Recomendaciones para la enseñanza
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LA CHAGRA ESCOLAR Y COMUNITARIA Territorio, Naturaleza y Producción Tercer a quinto grado Proyecto Educativo Comunitario Plan de Estudios Propio Sectores La Pedrera y Mirití Serie: Área de Territorio, Naturaleza y Producción (Pedrera - Mirití) Cartilla No. 1. Eja´wa jena´. Señal del mundo natural Cartilla No. 2. La Chagra Escolar Cartilla No. 3. Peces Cartilla No. 4. Baile del Tablón La Chagra Escolar La cartilla es una guía para los maestros y maestras interesados en fomentar valores de vida familiar, trabajo cooperativo, responsabilidad con los deberes, solidaridad con los compañeros y respeto con los Seres de la naturaleza. Elaborada con los ancianos, líderes, representantes de los padres y madres y jóvenes del sector del Mirití (Amazonas), la cartilla acompaña el trabajo de la chagra escolar, y está ordenada según las etapas de desarrollo de una chagra. Incluye contenidos propios de la tradición referidos a la clasificación de plantas y suelos, Historias de consejo propias de las edades de los niños de tercero quinto grado, sugerencias para el trabajo escolar productivo, cuidados culturales de la chagra y actividades de integra- ELABORADA POR: Hernando Yukuna, Capitán Jariyé Manuel Mora, Capitán Bellavista José F. Yukuna, Comunidad Mamurá Gonzalo Yukuna, Centro cultural Mamurá Tatiana Matapí, Comunidad Jariyé Albina Yukuna, Comunidad Jariyé Libia Yukuna, Comunidad Jariyé Antonio Matapí, Comunidad Jariyé Máximo Matapí, Comunidad Jariyé Alonso Yukuna, Comunidad Jariyé Basilio Yukuna, Comunidad Jariyé Wesly Yukuna, Comunidad Jariyé Angela Yukuna, Comunidad Mamurá Albina Yukuna Comunidad Jariyé Catalina Matapí, Comunidad Jariyé María del P. Yukuna, Comunidad Jariyé Lucia Matapí, Comunidad Jariyé Lizardo Matap, Comunidad Mamurá Eladio Yukuna, Comunidad Mamurá Jose Quintero, Comunidad Mamurá Amanda Yukuna, Comunidad Mamurá Jaime Souza, Comunidad Mamurá Mauricio Souza, Secretario Capitán Mamura Miguel A.Yukuna, Médico Tradicional Mamurá Silvia Matapí, Comunidad Mamurá -jariyé Esnoraldo Yukuna, Comunidad Mamurá María C. Yukuna, Comunidad Mamurá Nelly Yukuna, Comunidad Bellavista Celia Yukuna, Comunidad Bellavista Guillermo Yukuna, Comunidad Bellavista Trinidad Yukuna, Comunidad Bellavista Alirio Yukuna, Comunidad Bellavista Cesar Yukuna, Comunidad Bellavista Carmenza Yukuna, Puerto Lago Catalina Lopera, Profesora internado Ines Helena Cano, Profesora internado Wilfredo Yukuna, Comunidad Mamurá Wilson Matapí , Profesor Jariyé internado ESTA CARTILLA ES RESULTADO DEL TRABAJO CONJUNTO DE: Caciques y Mayores Organización Camarema Padres de familia y representantes de las comunidades Profesores del Internado Coordinación de Educación del Amazonas Fundación Caminos de Identidad – FUCAI Elaborada en desarrollo del: Proyecto Educativo Comunitario - PEC Actividades culturales, consejos y dibujos por: Comunidades Indígenas del sector del Mirití Profesores y profesoras del Internado Internado Indígena del Mirití Director del Internado P. Jorge Mazo Coordinación de Educación del Amazonas Coordinador de Educación: Monseñor William Ruiz Coordinador Delegado: Orlando Pérez Supervisora Zonal: Felisa Ramírez Proyecto Educativo Comunitario – PEC Asesoría Pedagógica: FUCAI: Alvaro Rodríguez Rueda Coordinación de Educación del Amazonas: Felisa Ramírez: Diseño Propuesta Pedagógica Cartilla FUCAI: Alvaro Rodríguez Rueda Febrero del 2000 LA CHAGRA ESCOLAR Territorio, Naturaleza y Producción Tercer a quinto grado Proyecto Educativo Comunitario Plan de Estudios Propio Sectores La Pedrera y Mirití PRESENTACIÓN Teniendo en cuenta los procesos educativos propios de las comunidades indígenas, existen dos aprendizajes fundamentales: la formación para el respeto y el trabajo. Estos dos aprendizajes se relacionan con dos aprendizajes básicos para la educación nacional: la formación en y para la convivencia y la formación en y para la productividad. En esta cartilla, con la participación activa de las comunidades se hace una aproximación a la formación para el trabajo colectivo, desde los valores y saberes de las comunidades Yukuna - Matapí del sector del río Mirití. El proceso productivo de la chagra escolar, permite: 1. La valoración y el conocimiento vivencial de saberes y usos culturales sobre la producción, la naturaleza y sus dueños. 2. La interrelación con las diferentes áreas del plan de estudios propio, y en particular, la integración o comparación de conocimientos referidos a las ciencias naturales. 3. El desarrollo de valores y habilidades necesarios para ser parte de la vida comunitaria y para no depender de productos externos. En cada sección de la cartilla, y en especial en las primeras secciones, se hacen las recomendaciones metodológicas necesarias. 1. PLAN GENERAL DE TRABAJO ESCOLAR PRODUCTIVO, 1 Proyecto Por Grado Cronograma para hacer las chagras Importancia de la chagra Sugerencias generales Metodología para el trabajo en la chagra Herramientas 2. RECOMENDACIONES PARA CADA ETAPA DE LA CHAGRA, 5 Recomendaciones para la tumba Recomendaciones para la quema Recomendaciones para la siembra Recomendaciones para el desyerbe y 2.5.mantenimiento Narración de la chagra Siembra de tabaco 3.COMO SE SELECCIONA EL TERRENO, 9 Nombre de las clases de terreno: El ñame y los cultivos de monte Ñame - ñakú Partir de la realidad 4. CURACIÓN, SOCOLA Y TUMBA,14 Historia tradicional. Socola Tumba Historia tradicional: cuento de Karipulakena Partir de la realidad El saber occidental CONTENIDOS 5. QUEMA, 21 Recomendaciones para la enseñanza. Historia del tigre kapira´ka Ají, planta tradicional que necesita buen abono 6. SIEMBRA, 25 Siembra de yuca Clases de yuca Siembra de chontaduro Tipos de chontaduro Historia del chontaduro Partir de la realidad El saber occidental 7. DESYERBE Y CUIDADOS, 33 Recomendación para la enseñanza Control de animales Historia tradicional: como se creo la maleza Partir de la realidad El saber occidental 8. LA COSECHA Y LA RESIEMBRA, 39 Recomendaciones para la enseñanza Historia tradicional 9. RASTROJO, 45 Clases de piña Ahora, antes Yota - ke´ru Clases de plátano Barbasco - kuna Guama El veneno del barbasco Clases de maraca La mafafa se debe resembrar Partir de la realidad El saber occidental 1. PLAN GENERAL DE TRABAJO ESCOLAR PRODUCTIVO TODOS LOS GRADOS HARAN CHAGRA 1-2 RASTROJO 3-4-5 CHAGRA NUEVA. Mientras se hace chagra nueva se puede pensar en una chagra de algún miembro de la comunidad y en trabajar en el rastrojo. También se haran proyectos por grado: 1.1.PROYECTO POR GRADO TERCER GRADO. Siembra de árboles frutales alrededor del internado. CUARTO GRADO: vivero escolar QUINTO GRADO: huerta escolar cada una de estas actividades queda a cargo del profesor del grado respectivo que deberá planear esta actividad e incluirla como complementaria a la actividad de chagra. Se puede arrancar por estas actividades, mientras se monta la chagra. VIVERO: cuarto grado. - cerca del internado se hará un vivero. Se podrán sembrar matas como copoazú. Limón , cacao, toronja, mandarina, naranja, caimo, sandia, HUERTA ESCOLAR: quinto grado tomate, pepino, cebolla, cilantro, pimentón, estos cultivos deben ser techados o con muy buena sombra. 1.2.CRONOGRAMA PARA HACER LAS CHAGRAS Chagra de rastrojo: marzo, ultimo verano chagra nueva: mitad de año en adelante 1.3.IMPORTANCIA DE LA CHAGRA - Para animar a los jóvenes - Pocos jóvenes conocen hoy día todas las semillas de yuca. - En la chagra se enseñaba - Es la base de la subsistencia en la zona. - Es el propio sustento. - Las cosas occidentales son cada vez mas caros. - Para que los niños y jóvenes no sean perezoso o perezosas. 1.4.SUGERENCIAS GENERALES - Se debe acordar con todos los padres que se hará el trabajo de chagra para que no se opongan a la idea. - Debe tenerse presente en cuenta usas ropa apropiada para la chagra para que no se ensucie ni se rompa la ropa buena. - Tener dos tipos de chagra: de rastrojo y de monte para que se relacionen y diferencien los dos tipos de chagra. - Durante las vacaciones los padres de familia coordinaran con el Capitán el cuidado de la chagra. La comunidad vigila. - Se debe dejar bien limpias las chagras antes de salir a vacaciones y se debe desyerbar en cuanto se vuelvan a iniciar las clases. - Se debe dar un reconocimiento a la señora y al tradicional que hagan la asesoría para asuntos tradicionales. 1.5.METODOLOGÍA PARA EL TRABAJO EN LA CHAGRA - Los niños deben ir acompañados por un miembro de la comunidad (señora o tradicional). - Los profesores deben trabajar al igual con los niños. No se admite que un profesor solo observe y no trabaje pues daría mal ejemplo. - Tanto los niños como las niñas deben ir a la chagra. - Pueden ir dos grados por chagra. Cuando se tenga la chagra nueva puede hacerse cargo de ella los cursos 3, 4, y 5. La chagra de rastrojo puede estar a cargo de los cursos 1, 2. - Se irá a la chagra una vez a la semana. - Se ajusta el horario para que vaya bien temprano. - El día es de trabajo- estudio en la chagra. 1.6. HERRAMIENTAS - Se deben tener todas las herramientas. Se elaborará proyecto para pedir las herramientas. - machetes y peinillas: 30 - palas planas: 10 - semillas: de diferentes especies, las aporta la comunidad. - canastos. Pueden ser tejidos por los jóvenes mayores de 4-5. - cinco barretones - tres bocalobos - un esmeril - dos piedras de afilar - palo para sembrar yuca. - A´yupá de la mata chirú - bolsas para vivero 2.RECOMENDACIONES PARA CADA ETAPA DE LA CHAGRA 2. RECOMENDACIONES PARA CADA ETAPA 2.1.RECOMENDACIONES PARA LA TUMBA - En trabajo comunitario integrado de comunidades bellavista, mamurá y jariyé - en minga y a cargo de los hombres - que los tradicionales hagan prevención para tumba y socola - participan solo los estudiantes grandes para enterarse de los pasos que se siguen con prevención de los tradicionales. 2.2.RECOMENDACIONES PARA LA QUEMA - A cargo del personal del internado (motorista y docente) - si no se quema bien con la ayuda de un experto, los niños tendrán que despalizar y las niñas hacer caguana. 2.3.RECOMENDACIONES PARA LA SIEMBRA - Los padres aportaran semillas variadas para que los niños aprendan a conocer diferentes especies de una planta y para que se puedan recuperar y no se pierdan semillas en vías de extinción. - los niños con la señora de experiencia se encargarán de la siembra. En el rastrojo: Se puede sembrar yuca, piña, uva, marañon, ñame. En la chagra nueva - Se pude sembrar yuca, plátano, caña, ñame, yota, lulo, pimentón, maíz, chontaduro, tabaco. Los niños cargan la semilla y hacen huecos. Las niñas siembran. Dejar descansar la chagra despues de sembrar. Lista para sembrar, se puede dividir la chagra, para siembra occidental y otra parte para siembra propia. Occidental: Sandia, papaya, frijol, maíz, arroz. Propio: semilla de yuca escogida de diferentes variedades. Buscar asesoría por parte de los profesores. 2.4. RECOMENDACIONES PARA EL DESYERBE Y 2.5.MANTENIMIENTO - A cargo de los alumnos del internado. Niños y niñas. - Una señora experta en la chagra o la misma profesora se encargará de cuidar. ç2.6.NARRACIÓN DE LA CHAGRA Narradores: José Yukuna, Miguel Yukuna Traductor: Wilson Matapí Escritores: Esnoraldo Yukuna Matapí Antonio Matapí Yukuna, Asesores: Hernando Yukuna Alberto Matapí, Alonso Yukuna Gonzalo Yukuna, Manuel Mora Este cultivo se hace principalmente en tierra firme i´kape. Primero se siembra la piña en hilera y la coca intermedio, porque la coca es el principal acompañamiento de la piña. Por eso debe estar en toda la chagra. La piña por norma tradicional se debe sembrar en un día soleado para que de buena cosecha, para que los insectos llamados Kajara´na no lo apeste. En la siembra se utiliza un palo especial llamado jiruyu (mamita). La coca se debe sembrar con cuidado para evitar la sequía. Esto sucede porque se siembra entre las raíces. Despues se procede a sembrar la yuca de diferentes especies. Para la siembra del chontaduro es necesario madrugar para evitar que los loritos lo consuman antes que se madure. Las demás frutas no tienen normas especiales para la siembra como: uva, caimo, maraca, marañon, barbasco, plátano, yota, pinturas (kera´ma, lana) ají, guacurí, caña, veneno (Kunaji). 2.7.SIEMBRA DE TABACO Narrador: José Yukuna, Miguel Yukuna Traductor: Wilson Matapí Escritores: Esnoraldo Yukuna, Antonio Matapí Se debe sembrar en un lugar bien quemado y esto tiene los siguientes requisitos: - Cuando está brotando no se puede observarlo. - Al observarlo se debe llorar para que no se muera. - Cuando la planta ya esta mas alta, se debe observar por medio de las piernas. - Para abonar el tabaco se debe usar ceniza, evitando que las hojas la consuman los gusanos. 3.COMO SE SELECCIONA EL TERRENO Relatores: Gonzalo Yukuna, Alfonso Yukuna, Hernando Yukuna Traductor : Alberto Matapí Transcriptor: José Quintero. Para seleccionar o elegir un terreno primero se debe pensar en las clases de cultivo para luego escoger el terreno adecuado. Ejemplo: monte firme. KAPINA. Es un terreno que se presta para cualquier tipo de cultivo tal como: yuca brava, yuca dulce, cualquier tipo de plátano, caña, yota, ñame, coca, piña, chontaduro, papaya, incluyendo los productos occidentales tales como maíz, tomate, auyama, sandia, lulo, arroz, cacao. MAWA´NÍ. Es un terreno arenoso, no muy fértil. Se presta para cultivar yuca brava y yuca dulce, piña, coca, ñame, guacurí y otros . La selección del terreno se hace dos meses antes del verano y en el año existe la posibilidad de tumbar dos veces la chagra. NOMBRE DE LAS CLASES DE TERRENO: KAPINA: Terreno monte firme gredoso. TE´RÍ KERAPEMI. Tierra gredosa de color mas rojo oscuro. MAWA´NI: Monte de tierra arenosa de color amarillo. MARE´PE. Monte de tierra negra con bastante arena. ITO´PE. Tierra pantanosa, cananguchal. YENURI. Sitio donde hay lomas. RA´PE. Tierra baja de la orilla de los ríos. Recomendaciones para la enseñanza Para profundizar este tema acudir a los tradicionales. Algunas de las recomendaciones para la enseñanza son: 1. El terreno kapina es recomendable para toda clase de cultivos. 2. Mawa´ni es un terreno no muy fértil, pero sirve para yuca brava, dulce y otros. Normas: - No se debe tumbar un terreno correspondiente a un sitio sagrado. - El terreno debe ser libre para evitar problemas con algún propietario. Historia tradicional En la Historia tradicional los terrenos tienen propietario y dependen mucho las clases de terreno tales como: arcillosa, gredosa, arenosa, sabana, montañosa, rebalse, cananguchal, pantanosa. Enseñanza: Reconocer y respetar un sitio o un territorio desconocido que puede ser ocupado por los Seres sobrenaturales, tanto la tierra como frutas del árbol comestibles. EL ÑAME Y LOS CULTIVOS DE MONTE Narradoras: Angela matapí Amanda Yukuna Catalina Matapí Wañaku es el ñame que da en el monte, en sabana. Es amargo, no es ñame propio. Nosotros no lo comemos pero los makuje si lo comen. En el monte hay otro alimento parecido que es kurutchi. La mata tiene como un bejuco espinoso, se raya en raíz de chonta. Después se cuela diez veces. Cuando va asentando se va cambiando de agua hasta que quede simple. Queda bien blanco y se coge el almidón. Si queda como polvoroso es que ya está y se puede comer. Se hace en casabe, ese es cultivo de monte. Se hace cuando no hay comida. Kaila es otro cultivo de monte. Es grande y parecido a una tinaja grande que se arranca. Se encuentra en tierra forme. Es un bejuco pero la semilla es la grande. Se coge, se corta y se pone a rayar en la misma raíz de chonta (tradicionalmente). Se cuela varias veces hasta que quede bien simple y se hace el casabe. Se coge en todo tiempo. Otro cultivo de monte que se come es apihjú. La mata es grande, de ahí ya comienza. La pepa es larguita u sirve ara hacer casabe o cocinar y comer. Tiene el mismo sabor que la yota. La época de cogerla es en febrero. ÑAME - ÑAKÚ wañakú (ñame de mon- te) ketakopi hípa kewiyuru kuhuayu ketakopi PARTIR wañakú hípa DE LA REALIDAD - Desplazamiento a la chagra con un tradicional el cual explicará la importancia de la curación del terreno - Exploración y diálogo acerca de lo que conocen sobre la clasificación de las plantas - Dialogo sobre el conocimiento tradicional y el conocimiento occidental: - Qué características debe tener el terreno para cultivar. Qué debemos tener en cuenta para seleccionar el terreno - Preguntas y respuestas sobre el tema de la selección y la curación de la chagra - Aclaración sobre el cuidado que hay que tener en los sitios sagrados con la ayuda de un tradicional. Interrogante porque se debe curar el terreno para hacer chagra, que se previene al curar el terreno para curar chagra - Que puede pasar si no se hace la curación de la chagra. Porque algunas personas no curan la chagra Conocimiento tradicional Vistaremos a los tradicionales para que nos cuente historia acerca de las curaciones del tereno para la chagra EL SABER OCCIDENTAL Sugerencias para cruzar el saber propio con el saber de la ciencia occidental. Ver cartillas Programa Escuela Nueva: Tercer grado Cartilla 3. Páginas 61-63. Estudiemos la formación del suelo. Cuarto grado Cartilla 1. Guía 2. ¿Por qué debemos conservar las plantas y los animales y cómo podemos hacerlo? Guía 3: Distingamos entre animales salvajes y plantas silvestres y animales y plantas domésticas. Quinto grado El suelo, clases de suelo y partes deñl suelo. Ver Serie Escuela y Amazonia. Usos de abonos naturales y químicos. La tierra de la amazonia y la problemática del ganado en la amazonia. 4. CURACIÓN Narradores: José Fernando Yukuna, Miguel Yukuna Traductores: Esnoraldo Yukuna, Wilson Matapí Escritor: Antonio Matapí Yukuna Se inicia curando la ceniza para evitar: - Mordida de culebra. - Prevenir la infertilidad del terreno que está en las raíces de los árboles capote (keralá) maipukujla, amijípi, amirí. - Y para que la yuca se desarrolle sana . Se recoge la ceniza en una cuya y el tradicional hace la curación antes de iniciar la rozada. También se hace una prevención con coca para evitar accidentes en la tumba. Con coca se hace lo siguiente. El tradicional lo cura. Esto se hace una noche antes del trabajo, o sea que se juntan en la mañana antes de salir a la tumba. También se hace curación cuando se comienza a sacar la yuca, igualmente la coca y el tabaco. Según la tradición que el calor del fogón no apeste ni la seque. El tradicional la cura con copai, cuando se cocina por primera vez la manicuera o caldo de yuca. Para la coca y el tabaco se hace cuando se están tostando. El copai curado se mete en la hoguera debajo del tiesto. Recomendaciones para la enseñanza Es importante para nosotros los indígenas mantener la chagra como fuete de sustento. - Es necesario conocer el manejo tradicional sobre una chagra para así mantener la tradición. - Aún existen tradicionales que manejan los conocimientos anteriores, por lo tanto se invita a todos los jóvenes a que consultemos lo antes mencionado. - Cuando ha en una chagra cultivo de tabaco, las mujeres que están en periodo y después del parto no pueden visitar la chagra porque se pueden secar. - Resembrar la yuca cuando se saca. Es decir, no votarla (ri´palami). Porque el dueño Kaipú nos maldice. Igualmente no se pueden botar las yucas pequeñas. HISTORIA TRADICIONAL. Había un hombre llamado Kamú. Iba de cacería diariamente. Cada vez que pasaba escuchaba el cantar de una rana llamada pumarú. De regreso iba fatigado. Entonces al escuchar se disgustó diciendo: - ¿Porqué cantas si dicen que es muy trabajadora y que antes del medio día tomo manicuera con masa de guacarí (lawiri)?. Al siguiente día de regreso vio en una maloca que estaba en persona la rana pumarú. Al acercarse el hombre una bella mujer, la cual era muy amable le brindó tucupí con gusano ahumado y para beber le brindó manicuera con masa de guacarí, diciendo las siguientes palabras: - esto es lo que como. Y como a Kamú le pareció muy delicioso, se casó con ella. Resulta que esta mujer era muy trabajadora en la chagra. Ellos llegaron a un acuerdo de la siguiente manera: Kamú iba a cacería un día y ella a la chagra. Como el señor era muy fino cazador entonces mataba como para trabajar unos días en la chagra ayudando a su mujer. Ella era la que ordenaba por la mañana. Los llevaba, así mismo decía a que hora descansaban. Jururú se enteró que Pumarú se había casado con un hombre experto para la caza. Entonces decidido preguntó, que como atendía al esposo cuando llegaba de cacería, para poder matarla y quedarse con el esposo. Pumarú le engañó diciendo que cuando Kamú llegaba de la caza lo recibía con una abrazo y luego se acostaban. Con esta respuesta Jururú quedó convencida y la mató con garrotazos y se quedó con el esposo de Kamú. Consejo: - Atender a las personas que están de visita. - El esposo debe cooperar con la esposa en el trabajo de la chagra para que no piense que el trabajo de la chagra es únicamente para mujeres. SOCOLA Narradores: Mauricio Souza, Alirio Yukuna Máximo Matapí. Lisardo Matapí Se hace una curación con ceniza para sacar a las culebras del terreno que se va a socolar. Luego se cortan los palos pequeños limpiando los palos grandes dejando mas campo para la tumba para prevenir el corte con el hacha. Se hace en mingas o con la familia, empleando machetes y en época de noviembre. Se necesita una persona trabajadora, dispuesta para afrontar cualquier inconveniente que se presente en este trabajo. Seguridad: Que el niño emplee una herramienta de acuerdo a su capacidad, ya sea grande o pequeña. Técnica: Que el muchacho sepa diferenciar un palo grande de un palo pequeño y sepa distinguir palos duros y palos blandos. Palos duros: granadillo: pukú akapú: yupé hauwa: eparuci palos blandos balso: kapuhira yarumo: luku-kawana peine mono: hici puku algodón: Que sepa cuales palos se cortan con machete. Los palos que se cortan con machete no se selecciona, se cortan parejos siempre que sean pequeños. Norma En el momento del trabajo tener cuidado con las bromas pesadas y así evitar peleas. TUMBA Se corta con hacha todos los palos que no se pueden cortar con machetes. Luego se despaliza para que se pueda quemar bien. Se hace en mingas empleando hachas y en la misma época de noviembre. Se recomienda que se tengan en cuneta las mismas recomendaciones de la socola. Seguridad. - Que los niños pequeños no puedan utilizar un hacha. Es mejor que los mas grandecitos la empleen. Técnica: - Que el muchacho aprenda a utilizar adecuadamente un hacha. Si no sabe se le explica. Normas: - Cuando los palos tumbados vayan a caerse los muchachos deben saber perfectamente que no deben correr bajo el palo. Por lo tanto deben correr siempre adelante. danta le entró por el ano hasta llegar al corazón y picó la danta Je´chú. La danta Je´chú al sentir el dolor salió a la orilla del río. Estos al verlo lo apresaron y HISTORIA TRADICIONAL: CUENTO DE KARIPULAKENA Un día el Ser supremo llamado Je´chú fue a invitar a sus sobrinos Karipulakena a que fueran con el a socolar y tumbar una chagra. Una vez estando en su casa el les dio de comer. Estando listos procedieron al terreno seleccionado por Je´chú. Lo socalaron y lo tumbaron. Estando lista la chagra como a medio día Je´chú les dijo: - Muchas gracias sobrinos. Me hicieron un gran favor y estoy muy agradecido con ustedes. Ahora vámonos ya. En la casa le brindaron tucupí y algo de carne. Por su parte Je´chú se había quedado bañándose. Mientras estaban comiendo llegó Je´chú transformado en un pajuil. El pícaro Lamuchí, uno de los cuatro hermanos, el menor de todos, fue el primero en verlo y dijo: - Vean que pajuil tan hermoso. Y le empezó a tirar granitos de casabe. Pero éste no los comía. Entonces los hijos de Je´chú les dijeron a los Karipulakena: - es que el pajuil es tan manso que solo come cuando se le da de la mano. Entonces Lamuchí tomo un pedazo de casabe cuando intentó dárselo el pajuil lo devoró. Y luego se trasformo en una danta y huyó al fondo del río. Estando allí los hermanos pensaron como recuperarlo. Por lo cual intentaron por todos los medios pero no pudieron. Entonces uno de ellos se transformó en un patequema, quien hallando a la recuperaron a su hermano. Enseñanza: Solo no podemos, por lo tanto se debe trabajar mutuamente y con un solo objetivo. Hoy serás tu y mañana seré yo. Así como hizo Je´chú con sus sobrinos. PARTIR DE LA REALIDAD - Visita a la chagra quemada - Diálogo acerca de lo que se conoce sobre la tumba, la quema y la socola tradicional y occidental. - Comparación sobre la tumba, quemas de la chagra occidental y tradicional - Interrogatorios sobre la socola, la tumba, la quema. - ¿Por qué se quema la chagra? - ¿Al tumbar para sembrar en la chagra, que plantas se dejan y porque? - ¿ Qué importancia tiene la socola en la chagra? - ¿Quién tumba, quema y socola la chagra? - ¿Por qué no se practica la quema en la agricultura occidental - Comentario de anécdotas sobre el trabajo en la chagra - ¿Quién garantiza la minga, con que fin de organiza la minga, quienes participan de las mingas - ¿Qué curaciones se hacen en la tumba de la chagra? EL SABER OCCIDENTAL Sugerencias para cruzar el saber propio con el saber de la ciencia occidental. Ver cartillas Programa Escuela Nueva: Tercer grado Cartilla 3. El sol, la tierra y las épocas de lluvia y sequía Cuarto grado Cartilla 2. Páginas 25-32. Importancia de la dispersión en la descendencia. Quinto grado Cartilla 2. Páginas 49-74. Manejo de los recursos naturales. 5. QUEMA Narrador: Hernando Matapí Guillermo Yukuna, Cesar Yukuna Miguel Ángel Yukuna Transcriptor: Eladio Yukuna LA QUEMA Se hace para que la tierra coja buen olor y así poder cultivar en ella yuca, frutas y otros. En la época de verano todas las chagras están secando bajo el sol. N esta época se revisa la chagra si está seca en todas sus partes como hojas, capote de la tierra. Cuando esta lista el dueño de la chagra alista primero el copai necesario que alcance para quemar toda la chagra. Antiguamente curaban primero el copai antes de curar, como para llamar al viento y así alcanzar buen éxito en la quema. RECOMENDACIONES PARA LA ENSEÑANZA. - Quemar en tiempo de verano. - Los niños no pueden participar en la quema por seguridad porque se pueden quemar. - Se debe comenzar a quemar la chagra por los alrededores para no encerrarse entre medio del fuego. - La técnica que se utiliza es buscar la dirección del viento para comenzar a quemar de allí, ya que el viento así nos ayuda a llevar mas rápido el fuego hacia el centro de la chagra. HISTORIA DEL TIGRE KAPIRA´KA El tigre kapira´ka in invitó al yerno Iyanama para ir a quemar el rastrojo tumbado. Y para ir a quemar creó copai para quemar con ella la chagra. Después de crearlo le entregó dos copai a su yerno y para él dejo dos también. Antes de comenzar a quemar la chagra le dijo a su yerno: - Mire yerno, yo como viejo voy a comenzar por los alrededores despacio y usted como joven comience a quemar por medio de la chagra. Cuando comenzaron a quemar el yerno del tigre Iyanama comenzó tranquilo a quemar como le indico su suegro. Mientras eso, el tigre kapira´ka creó una iguana y después de crearla le amarró el copai encendido a la cola y la mandó a que le diera rápido la vuelta a la chagra. De esta forma lo quemó rápido y mientras eso Iyanama, que estaba tranquilo quemando por el centro escuchó el ruido del fuego y alzó la vista. Y vio que ya estaba encerrado por el fuego. Y no tenía por donde salir ya. El tigre kapira´ka tenía el plan de matar a su yerno. Por eso usó esta estrategia para matarlo. Los dos seres tenían el mismo poder. Tanto el yerno como el suegro. El yerno al ver que estaba en medio del fuego pensó: - ¿Ahora que voy a hacer?, yo sé que me voy a morir. Mientas que estaba pensando esto se les apareció un sapo grande kururú allí. Y le dijo a él: - Nieto, aquí estoy y yo te voy a ayudar para que no te quemes. Entonces el sapo hizo un hoyo grande y lo metió allí. Después el sapo se poso encima del hoyo y allí se le quemó la espalda al sapo. Por eso es que la espalda de los sapos es carrasposa, porque se quemó. Después cuando ya se había pasado todo el fuego salió de allí y así salió Inayama. Y después regresó a la casa. Consejo - Los niños no pueden ir a quemar. De pronto queman a sus compañeros. - No mentir con los otros para causarles daño. AJÍ, PLANTA TRADICIONAL QUE NECESITA BUEN ABONO Narradoras: Angela Matapí, Amanda Yukuna Catalina Matapí Yawikaya Es la Madre del ají. A partir de ella nacieron todas las demás especies. No se utiliza pero es la mata principal porque es el nombre en curaciones y se utiliza como nombre. No se ve. Kulaná esta se utiliza para la curación cuando van a ver el Yuruparí. Es especial para los hombres y se usa para la cura de las niñas que apenas se desarrollan. Es bajita, de hojas anchas, el fruto es redondo. Se siembra en una chagra o en una pacera o en troncos de palo donde se haya quemado. Tiene cosecha todo el tiempo, madura y otra vez empieza a florecer. Aweto´kó Es curación para la mujer para el primer desarrollo y es para guardar dieta cinco meses. La mata es alta, con hojas anchas y tiene muchas ramas. La fruta es ovalada. Makuphé Antiguamente era para tomar por la nariz, para ser muy bravos, es ají de rabia para pelear contra los enemigos. Hoy se utiliza cuando vemos Yuruparí. El curandero cura para tomar por la nariz. Si una mujer está en menstruación y le dio comida al hombre, para que se quite ese mal el obre come este ají. Kupiraphá Ají de pajarito. Se come en tucupí, para comer con pescado, solo para comida. Se siembra cuando haya hoguera porque necesita abono. El abono se amontona, y hay que tenerlo limpiecito. ChirujiAntiguamente se echaba en la cara para no envejecer rápido. La cara quedaba brillante. Ahora no se utiliza, solo se utiliza para comer. Cuando carga mucho se muele y se empaca para tener todo el tiempo. 6. SIEMBRA Narradora: Catalina Matapí Traductoras: Silvia Matapí, Angela Matapí Tatiana Matapí, Angela Yukuna Felicia Yukuna, María Cledis Yukuna Padre Omar Campos SIEMBRA DE YUCA Hablamos del cultivo más importante que es la yuca. La primera vez cuando la tierra es buena se siembra la semilla de piña y plátano. Y de allí se empiezan todos los procesos de la siembra de la yuca. Pero si la tierra es con muchas capas se demora como una semana o un mes y después se siembra. Primero se selecciona el palo de yuca, cual es bueno y cual es malo. Después se echa el palo de yuca dulce a la chagra. El palo de yuca se siembra un poco recostado, no tan profundo, con un palo especial para esto: chi´rú y se siembra de un palo o de dos, depende de la distancia de cada uno, mas o menos de un paso. Cuando se termina de sembrar el palo de la yuca dulce se empieza a sembrar yuca brava, siguiendo el proceso anterior Después de sembrar toda la yuca, se empieza a sembrar algunas frutas como uva, caimo, marañon, caña, piña, lulo, para el sustento de las familias, para no robar la chagra ajena, para vender si es suficiente, para alimentar algunas crías de animales caseros, para hacer mingas y fiesta tradicional. YUCA Yukuna Español kuhuajárí pare yuca dulce de borugo pari yuca dulce de los chitapanári hoja ancha yawarúyuca brava yuchi´keyuca brava yecha´keyuca brava jarekoyuca brava wapa´nape yuca brava kajiruchajo´jona yuca brava jewaniyuca amarilla puturu´ke yuca yuca de perdiz huetaikía keri´ke yuca de luna wa´jarika yawarú yuca kunuke guakanape kajiruchajo´jona yuca brava jareko yuca brava kuhuajárí pare yuca dulce de borugo puturu´ke jewani yuca de perdiz yuca amarilla SIEMBRA DE CHONTADURO El chontaduro es una planta muy importante para la familia indígena. La semilla de chontaduro se siembra muy temprano, antes de despertarse el pájaro huij´chi, para que la mata sea bien cargada. Además se deja dos palos para que no crezca muy alto y así podemos hacer que cargue mas rápido. Para algunas personas carga más rápido y para otros mas despacio. La semilla se escoge de cualquiera. Para nacer se demora un mes. Se va abonando amontonando tierra donde está sembrada. Y cuando está ya agrande se dejan cuatro palos. La planta de chontaduro se siembra primero porque demora en crecer. Se siembra en la mitad de la chagra, se siembra uva cerca al chontaduro para que la persona pueda subir fácil después. Si la mata d chontaduro está cerca de la casa, a la maloca, al patio, cuando se barre se va ahí echando la basura para que sirva de abono. Cuando se caen las primeras hojas hay que quitárselas para que crezcan más rápido. Con la primera cosecha, uno baja el fruto del chontaduro. Si uno tiene algo de cacería lo deja bajo la mata como pago para uno poder comer la primera cosecha. Después se baja normal. Cuando llegan los loritos tu´jui, después que comen lo que cae a tierra lo comen los borugos, guaras y otros. jewalá chontaduro amarillo pipirí jiwaká chontaduro ijalá chontaduro recargado de agua CLASES DE CHONTADURO HISTORIA DEL CHONTADURO Kanumá era un hombre que vivía en maloca y al mismo tiempo era el yerno de Je´chú. Un día Kanumá mandó a su gente a bajar chontaduro, entonces llegaron de bajar chontaduro a la maloca y la mujer de Kanumá vio y le dijo a Kanumá: - ¿Esto es chontaduro?, es cualquier pepa (tupijilá). Mi papá tiene otra clase de chontaduro que está alrededor de la maloca y cuando está maduro lo bajan y después de asar el chontaduro es muy sabroso y grasoso. Le dijo al marido: - Come lo que trajiste. Y le despreció el chontaduro de Kanumá. Entonces el le dijo a ella: - Vaya y traiga los chontaduros de su papá. Ella fue y le contó todo lo sucedido a su papá . Je´chú le dijo: - eses es un hombre descalificado. Kanumá no tiene chontaduros buenos. El suegro le mandó unas razones para que esperara dentro de tres días. Je´chú mandó chontaduro propio. Los chontaduros llegaron alrededor de la maloca pero no entraron y eran en forma de personas. Cuando vio que ellos llegaron Kanumá se escondió en pajelají y ella le dijo:- no se esconda, vaya a recibirlos. En la noche bailaron y kuhuayú cantando. Por eso ahora cuando bailan hay que bailar también kuhuayú. Luego ya al terminar el baile, bromearon cantando. Kanumá abrió el techo a ver quienes eran los chontaduros. Se echaron a la puerta principal, por eso los maloqueros siembran chontaduros en la puerta principal. El chontaduro que tenía pepa regresó donde el dueño Je´chú y Kanumá se quedó sin semilla, era estéril. tupi´jila chontaduro de especie pequeño itawakare chontaduro sin PARTIR DE LA REALIDAD - Desplazamiento a la chagra en compañía de una señora para realizar la siembra de las semillas - Diálogo sobre las técnicas que se utilizan para hacer una buena siembra - Descripción de cada una de las semillas - ¿Como se clasifican las semillas? - ¿Qué semillas son propias para la chagra y cuales son de rastrojo? - ¿Qué se debe tener en cuenta para sembrar ciertas semillas? Ejemplo; piña, chontaduro, tabaco, plátano, etc. - ¿Qué productos son sembrados por el hombre? ¿Cuáles productos son sembrados por la mujer? - ¿Qué técnicas se utilizan en la siembra occidental? - ¿Qué técnicas modernas se utilizan en la agricultura occidental? - Recomendaciones que debemos tener en cuenta para hacer una buena siembra y así adquirir una excelente producción - Charla dada por la señora que acompaña EL SABER OCCIDENTAL Sugerencias para cruzar el saber propio con el saber de la ciencia occidental. Ver cartillas Programa Escuela Nueva: Tercer grado Cartilla 1. Páginas 22-25. Clasificación y forma de las semillas y plantas. Cartilla 3. Páginas 66-69. Cuarto grado Cartilla 1. Páginas 78-84. Reproducción sexual y asexual de las plantas. Por estaca y por semilla. Quinto grado (No está en el Programa de Escuela Nueva) Técnicas de cultivo, la reproducción de las plantas, las semillas y sus partes, clases de tallos, raíces, hojas. 7. DESYERBE Y CUIDADOS Lo primordial para obtener buena producción y buena cosecha el secreto está en la desyerbada y la cuidada. Después de tener la chagra bien sembrada y terminada se espera a que la maleza tenga un tamaño que uno lo pueda coger o arrancar corto, porque si no lo desyerba a tiempo crece la maleza y esto hace que las semillas sembradas se apesten y la maleza las ahogue. Si no se desyerba a tiempo la maleza empieza a reproducirse porque ya brota semilla. Y esto permite que la maleza aumente. Además, hay insectos que se alimentan de la maleza y si no se controlan a tiempo empiezan a consumir al hoja de yuca, luego el tallo. No solo perjudica la yuca sino todos los sembrados. Apenas terminada la desyerbada se está pendiente de ir limpiando la maleza que está brotando, igualmente se van limpiando los plátanos, la caña, y los otros productos que están sembrados. La desyerbada ayuda a crecer rápido los productos y a tener buena cosecha. La desyerbada se hace dos veces y a la tercera se empieza ya a cosechar, pero esto depende de cada persona. Antes de consumir los productos los tradicionales les hacen una curación para que la cosecha sea abundante y duradera. Los trabajos dependen de los dueños si lo quieren hacer solos o en mingas. CONTROL DE ANIMALES Recomendación para la enseñanza: Se recomienda a los profesores y personas encargadas de la chagra explicarle a los niños las ventajas y las desventajas que se tiene cuando se desyerba o se yerba la chagra como: Ventajas: - Crecen rápido los productos - Se obtienen excelentes cosechas - Tiene buena imagen la chagra - No se corre peligro de que alguno le pase mordedura de culebra u otros. - Nos permite que los animales consuman. Desventajas: - Se apesta n los sembrados - Se corre peligro de que pase algo - Permite que los animales consuman. - No hay buena producción. - Se pierde la cosecha. Gusano yuemana Principalmente estos insectos consumen el tallo y la hoja de la yuca por descuido de los dueños de la chagra. La maleza llamada lupurama ya que ellos la consumen como se acaba, se desquitan con el tallo y la hoja de la yuca y la secan. Estos insectos no tiene época, aparecen porque ya hay harta maleza y como se alimentaron de ella, esto únicamente se previene teniendo limpia la chagra. Guara La guara es un animal número uno que come y daña los cultivos de la yuca. La guara no tiene época porque a cualquier hora hace daño: r la mañana, por la tarde y después de que llueva. Se puede controlar cazándola con perros cazadores y esperándola lista para dispararle con la escopeta. Si la chagra está llena de yerba o bien limpia la guara hace daños. Boruga Es igual a la guara, pero la diferencia es que es nocturna. Además únicamente consume yuca dulce, plátanos, se controla cazándola con perros cazadores y esperándola lista para dispararle con arma de fuego por la noche. Venado También es un animal dañino. Aunque esté limpio consume la hoja de yuca, yota, ñame, maíz, se controla esperando de noche para matarlo porque por buen cazador que sea, un perro no lo caza. La época que lo consumen es la época de la luna que ilumina. HISTORIA TRADICIONAL: CÓMO SE CREÓ LA MALEZA Narrador: José Yukuna Traductor: Basilio Yukuna Escritora: Celia En los tiempos antiguos, es decir, en época de la creación, la maleza no existía. Se tumbaba la chagra, se quemaba y luego se sembraba y no tenían porqué preocuparse porque no brotaba la maleza, sino que únicamente recogían la cosecha cuando ya estaba a punto. Je´chúmeró, después de sembrar la chagra se sentía desocupada sin hacer nada. Entonces le preguntó a su papá, el Ser supremo Je´chú. -¿Yo que hago?. - no hay nada que hacer, le respondió el papá. - Ya que usted quiere trabajar, trabajo es lo que hay, y después no vaya a cansarse, le dijo el papá. Por esta razón, el papá Je´chú como era un Ser Poderoso hizo brotar la maleza en la chagra, para que su hija Je´chúmeró la desyerbara y estuviera ocupada. Desde entonces hasta el día de hoy y en el mañana, siempre habrá maleza en la chagra. PARTIR DE LA REALIDAD - Llevar a la chagra los implementos necesarios para el desyerbe. - Diálogo sobre el manejo de las herramientas como utilizarlas, como cargarlas. - Técnica del desyerbe tradicional y occidental haciendo comparaciones. - Interrogantes: - ¿Por qué es necesario desyerbar? - ¿Por qué existe la yerba en la chagra? - ¿Qué yerbas se deben dejar en la chagra cuando se desyerba? - ¿Qué utilidad tiene la yerba en la cultura occidental - ¿Qué utilidad tiene la yerba en la cultura tradicional? - Análisis de lectura y texto realizando con el cuidado y desyerbe de la chagra. - Diálogo de experiencias de problemas que se hayan vivido en la chagra. - Problemas, la llegada de los gusanos, las arrieras, la infestación. - Comparación sobre los problemas de la chagra occidental y la tradicional. - Visita al tradicional para que haga la curación de los gusanos que han infectado la chagra. - Charla con gente de afuera acerca de los cultivos occidentales. EL SABER OCCIDENTAL Sugerencias para cruzar el saber propio con el saber de la ciencia occidental. Ver cartillas Programa Escuela Nueva: Tercer grado Cartilla 2. Páginas 79-80. Cómo afecta el hombre y los seres vivos a las plantas. Cartilla 2. Páginas 85-88. El ser humano y el aprovechamiento del medio. Cuarto grado Cartilla 3. Páginas 8-20. Conservación de las plantas y los animales. El Amazonas como pulmón del mundo y la contaminación mundial. Quinto grado Cartilla 1. Ecosistema. Relación de los seres vivos. Equilibrio ecológico. Cadena alimenticia. Fotosíntesis. 8. LA COSECHA Y LA RESIEMBRA Narradora: Catalina Matapí Yukuna Transcriptoras: Carmenza Yukuna, Silvia Matapí Catalina Lopera, Inés Cano Cuando se cosecha la yuca se va partiendo el tronco del palo de yuca y se vuelve a sembrar, haciendo los huecos con el palo de chirú. Se acostumbra cada vez a hacer chagra nueva y no se limpia bien la chagra que se cosechó. Cuando se tienen dos chagras se limpia y se resiembra la otra. Cuando se tienen muchas chagras se va pasando de la una a la otra sin resembrar y que en rastrojo y de cuatro o cinco años se vuelve a limpiar y a sembrar y a otra vez. Hay que ir limpiando la yuca porque si no se enmonta y se pierde. En tierra firme no se pasa la yuca. Pero en la chagra arenosa se pasa y queda aguado, no se cocina, queda fea. Toca rayarla para hacer fariña o colarla para sacar almidón. Recomendaciones para la enseñanza: - Escoger la semilla que esta buena: tronco lechoso, y pesado, que sea de yuca dulce, porque ay varias clases de yuca. - Se siembran varias clases de yuca, pero se selecciona. La yuca dulce en el centro l alrededor la yuca brava. - Cada dos o tres meses se revisa la chagra para desyerbar y controlar los gusanos. - Cuando aparecen los gusanos en la yuca se manda a curar brea para quemar en la chagra y para que se pierdan los gusanos. HISTORIA TRADICIONAL Después del diluvio la yuca quedó para todo grupo étnico que Je´chú había entregado. De ahí Je´chú había dado la enseñanza de como se iba a sembrar, a madurar todo el proceso de la yuca. Je´chú Merú ella fue la primera mujer que pidió a Je´chú la semilla y el dueño también era Karí, el propio dueño de la semilla. De ahí vino toda clase de semillas: yuca, coca, uva. Antes lo manejaba un solo maloquero, que le correspondía al hombre coca y piña y a la mujer la desyerba y manejo de la yuca. Y ahora como ha cambiado mucho, cada uno tiene su casita o maloca. Anteriormente solo el maloquero tenía la semilla, lo que correspondía al hombre. Igualmente lo que le correspondía a la mujer. CONSEJO - No quemar la semilla de yuca porque le da dolor de brazo. - No desperdiciar la semilla. - Se debe guardar o resembrar . el dueño se enoja, la semilla de yuca es una cosa muy sagrada. PIÑAS Kawayá Venado Chimuwá Arena´wí Kayaphi Kerná Mawa´lá Jarechi mawiruna YawiTigre ( piña de verano) Wachapa´lami Yenú Muranáyacunda Pirarí KawayáVenado Marama La´rúguacamayo Yukurí Tu´jwíLorito Yupí mawirune Jematami Wachapa´lami YOTA - KE´RU Hiwatahí u´rí ma´ú Hiwatahí Hiwatahí Juná pu´yu u´rí BARBASCO - KUNA paye pana Aweretuque kuna´pi kuna´ji pupe´ji kuna´pi EL VENENO DEL BARBASCO Narradoras: Angela Matapí, Amanda Yukuna Catalina Matapí Se siembra para buscar sardinitas en las quebraditas cuando no hay pescado. Otros barbascos son de hoja ancha, barbasco duro paye pana y aweewtuque es un barbasco blando. También son para barbasquear quebrada grande o pequeña. Cuando se va a hacer un baile y no hay comida suficiente, se barbasquea un quebraban grande y se obtiene pescado grande como sabaleta. Los niños deben poner cuidado. Cuando se arranca barbasco se tiene el niño pequeño escondido porque es peligroso. Los niños de mas de 10 años ya aprenden a preparar barbasco. LA MAFAFA SE DEBE RESEMBRAR paye Narradoras: Angela Matapí, Amanda Yukuna Catalina Matapí La mafafa no es de nosotros, es de uitotos. La trajo doña esperanza uitota al Mirití y de allí se produciendo y hoy mucha gente la tiene. Ella la trajo de la chorrera cuando se casó. La mafafa se tiene que pasar de una chagra a otra, si no se pasa, se pierde. Por eso no debemos de dejar de sembrar las semillas. La mafafa se siembra en buen quemado. La primera cosecha demora unos seis meses. La mafafa se debe revisar porque se le prende el gusano del plátano machulu. Se utiliza en forma de sopa o se cocina en tajadas y se come. También se puede sembrar para los animales. Las ventajas de la mafafa es que se siembra fácil, parecido a la yuca. Se hace el hueco y se va metiendo la semilla. Si son pequeñas se mete de a dos. No necesita amontonarse el terreno y da cosecha fácil. EL SABER OCCIDENTAL Sugerencias para cruzar el saber propio con el saber de la ciencia occidental. Ver cartillas Programa Escuela Nueva: Tercer grado Cartilla 1. La erosión. Pareado de productos agrícolas occidentales como el fríjol y propios Cuarto grado Cartilla 1. Páginas 53-61. alimentación y uso de los alimentos. Sistema digestivo. Paralelo con la clasificación Yukuna. Quinto grado Cartilla 1. Páginas 42-76. Funciones vitales del cuerpo humano. 9. RASTROJO AHORA Después de recoger todas las especies de frutas, tubérculos y otros se abandona la chagra por un periodo de tres o cuatro años, para luego comenzar a rozar de nuevo para una nueva chagra . En otras ocasiones cuando se mantienen unos frutales en el rastrojo se realiza un mantenimiento adecuado para recoger nuevos productos de frutas. ANTES Antiguamente se dejaba rastrojar fácilmente la chagra. Se resembraba tres veces hasta agotar el humus. Esto era la señal de dejar totalmente la chagra para rastrojar. Recomendación No rozar por tumbar continuamente los rastrojos. ¿Por qué?, porque la cosecha no produce en abundancia. - Esperar un periodo de tres a cuatro años para la nueva tumba. CONSEJOS - Vigilar y hacer mantenimiento continuo a las disposiciones que esta a cargo - Recibir bien la clientela e la ejecución del trabajo de desyerbado. PLÁTANO Yukuna jero´pha paruné Español plátano del dormilón ( o mocho) kamiyalaplátanos cortos po´ru yajalo plátanos enanos (mujer plátano) jatumé plátanos gruesos y cortos (amarillos y rojos) wejirípíldoras paruhuany plátanos grandes y gruesos pujaru po´ré tos plátanos de poco gajo como planche- jiyó paruné el color del tallo es rojo kachawi plátanos gruesos y cortos, parecidos a jatumé ipurenayu plátanos que aparentan estar verdes pero están maduros jirí parune plátano ordinario (popocho) ipurenayu jiyó paruné kamiyala jatumé jero´pha paruné po´ru yajalo wejirí GUAMA yukurupiguama propia kawaya yukurupite guama de monte wiruguamitas wana´waná guamita del río ipureta wírune da kamíta´paré guamita de quebra- guama de rastrojo wiri´tala guama de rebalse kuaropaguama colorao meloa´chi a´jún Hay guamas de monte y guamas sembradas. MARACA - lanapitá Lanapitá llamujunakurí maraca propia o alargada Jirilanapitare maraca del monte Lanapitá maka´chini maraca redonda CLASES DE MARACA Narrador: Hernando Matapí Escritor: Cesar Yukuna Matapí Maraca alargado. Lanapita hapherechini llamujunakurí Maraca redondo: lanapita maca´lachini kapilunakuri Maraca del monte: jirilanapitare Estados dos clases de maraca se creo igualmente como los seres humanos y por eso es nuestra fruta propia. Y se siembra alrededor de la casa y es fruta comestible sal ser humano. También se siembra maraca en la chagra. Junto de la cepa del palo tumbado. Jirilanapitare, maraca del monte. Se encuentra en el monte firme como kapiná y otros o en algunas partes y se produce solo. Diferencia. Maraca del monte tiene diferencia porque se produce solo en el monte y no se siembra. A veces lo encontramos en el monte y cuando tiene fruta se consume también. . ACTIVIDADES ESCOLARES PARTIR DE LA REALIDAD - Desplazamiento a la chagra para observar la cosecha - Recolección de los productos cosechados: yuca, ñame, yota, maíz y mantenimiento de los productos que aun están sembrados como piña, coca, chontaduro, etc. - Comparación de productos occidental y tradicionales - dos Cuidados que se deben tener para sembrar si dañar la que aun siguen sembra- - Dialogo sobre las normas tradicionales de recolección tradicional - Comparación entre la cosecha que se recoge en la chagra y la del rastrojo - Como se utilizan los rastrojos para hacer nuevas chagras - Comparación de la utilidad del rastrojo tradicional y el rastrojo occidental - Interpretación de ilustración sobre el rastrojo tradicional y occidental
