Slumdog Millionaire - Semana Cine Espiritual

“SLUMDOG MILLIONAIRE”
VI Semana de Cine Espiritual 2009 • Guía del profesor
Los que todavía esperan
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SLUMDOG MILLIONAIRE
Semana Cine Espiritual. Los que
todavía esperan
El cine, desde sus historias, ofrece una
herramienta educativa de primer orden
que, a partir del lenguaje audiovisual,
ayuda al crecimiento personal en distintas
competencias básicas. Su carácter
transversal e integrador incide en distintas
áreas curriculares y potencia diferentes
capacidades para intervenir activa y
críticamente en la vida personal y social.
La dimensión espiritual presente en esta
película nos permite abordar cuestiones
existenciales, que afectando al carácter
trascendente de la persona le permite
sintonizar con la experiencia religiosa y en
los referentes cristianos y católicos de la
fe.
Parece que en el cine se han instalado las
historias que terminan mal. Una película
que termina bien, aunque sea tras
dificultades y sacrificios se piensa que
esconde la verdad de la vida. Hay un
cierto poso de pesimismo que sobrevuela
a guionistas y directores. Los críticos
dirán de estas propuestas de la esperanza
que son simplistas, bienintencionadas,
pero falsas porque alejan de la realidad.
Cuanto más desolado y crudo sea el final
la película es valorada como más
coherente y sincera. Solamente en el
cine infantil se conceden estas
ingenuidades.
Sin embargo, las historias de la
esperanza siguen cautivando al público.
En tiempos difíciles los seres humanos
han necesitado relatos que hablan de la
victoria de la luz y la bondad. Cuando
la humanidad se queda sin estas
narraciones se olvida de la esperanza.
Por eso es frecuente que entonces los
guionistas muestren en sus narraciones
la fe como gran relato de confianza, de
la promesa que viene de Dios. Sin
ignorar el poder del mal y superando
los optimismos inconscientes, el
proyecto del amor que late en el
corazón del mundo nos muestra hasta
que punto no todo está perdido y
siempre hay una salida.
En sintonía con la preparación de la
Jornada Mundial de la Juventud nos
proponemos seguir el rastro de la gran
esperanza. “Hemos puesto nuestra
esperanza en el Dios vivo” (1 Tim 4,
10) y desde ahí queremos seguir las
huellas del Invisible que se hace visible
en la historias que se abren a las
oportunidades de recibir la vida como
regalo y signo de futuro.
Resulta curioso que precisamente en un
tiempo de crisis tengamos una buena
cosecha de películas que nos presentan
personajes que a pesar de todo siguen
esperando contra toda esperanza como
el protagonista de Slumdog Millonaire.
O que giran sus vidas hacia la entrega y
la bondad como en Gran Torino.
Incluso personajes que por su
ingenuidad nos recuerdan que siempre
son posibles las ilusiones como en El
hijo de Rambow o en El valiente
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“SLUMDOG MILLIONAIRE”
Despereaux. Aunque también contemos
con avisos que previenen contra las falsas
expectativas como en La Ola, al final nos
quedan los personajes que superando las
pruebas encuentran una confianza básica
fundada trascendentalmente como en La
vida secreta de las abejas.
El “perro de favela millonario”, así se
podrá traducir su título, cuenta la historia
de un joven procedente de las calles de
Bombay que se presenta al famoso
concurso internacional de televisión para
intentar recobrar el contacto con la joven
a la que quiere. Ambos se han separado
tras haber compartido la dureza de los
barrios marginales, pero siguen anhelando
la felicidad.
Bajo un formato innovador, pero
comercial nos ofrece la historia
desgranada en un doble registro. Por un
lado, la participación del joven Jamal
Malik en el concurso, y por otro, la
trayectoria de su vida, que unida a su
hermano y una joven, le condujo hasta la
televisión. Marcada por un montaje donde
se resaltan los contrastes pasamos de la
oscuridad a la luz, de la pobreza a la
ostentación del espectáculo televisivo y de
la contemplación intimista a la violencia
trepidante. Y todo ello con las sorpresas a
las que nos tiene acostumbrados este
director que mezcla el lenguaje hindi, con
las formas desenfadadas del cine
independiente norteamericano, la
sobresaliente banda sonora de A.R.
Rahman, la narración con aire de cuento
de hadas y la exposición a las más
variadas emociones que van desde el
horror a la sonrisa.
Contada bajo la influencia del cine de
Bollywood, está rodada en Bombay y nos
muestra con crudeza la miseria y la
violencia de los barrios de barracas donde
muchos niños sobreviven entre la
corrupción y la insignificancia. El director
de Trainspotting (1996), Millones (2004) y
Sunshine (2007) ya nos ha demostrado su
capacidad de trabajar en los registros más
distintos, desde el drama crudo de las
drogas a la comedia familiar o al triller de
ciencia–ficción.
La preocupación por la cuestión espiritual
recorre el cine de Boyle, que desde sus
orígenes católicos por sus padres y por su
formación en un colegio salesiano,
siempre ha mostrado desde lo religioso su
inspiración, frecuentemente de forma sutil
como en Trainspotting, y otras de forma
explícita como en Millones. En esta
ocasión la pregunta de fondo es si es
posible la bondad y la esperanza en medio
de la desolación de una historia sin
oportunidades.
UN GRAN ÉXITO DE UNA
PELÍCULA CARGADA DE
ESPERANZA
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concursos televisivos y la publicidad en
su dimensión de espectáculo.
 COMPETENCIA SOCIAL Y
CIUDADANA. Tomar conciencia de la
realidad de la desigualdad y sus
consecuencias de injusticia, también en
el propio entorno.
3. Dimensión espiritual
a) Dimensión existencial
El concurso televisivo se presenta como
catalizador del destino. La lógica
imponía el fracaso, sin embargo las
oportunidades se esconden y se
entrelazan en los mismos pliegues de la
vida. Algo malo puede traer
misteriosamente algo bueno. El desastre
puede trastocarse, es posible abrir
brechas en la desolación. La superación
de la tragedia se realiza por el poder de
la bondad que trastoca el mal.
Nuevamente el cine nos presenta un
rostro de la bondad que brota donde
parece imposible en una historia de
desamparado, explotación y miseria.
APLICACIONES DIDÁCTICAS
1. Destinatarios: Recomendado
bachillerato y de interés 3 y 4
ESO
2. Implicaciones transversales
en distintas competencias
 COMPETENCIA COMUNICATIVA
LINGÜÍSTICA Y AUDIOVISUAL. Observar
la mezcla de hindi e inglés de la versión
original y valorar la comunicación en la
diferencia.
 COMPETENCIA DEL TRATAMIENTO
DE LA INFORMACIÓN Y COMPETENCIA
DIGITAL. Analizar críticamente los
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 PROFUNDIZAR EN LA BÚSQUEDA
DE LA JUSTICIA Y LA SUPERACIÓN
DE LAS DESIGUALDADES COMO
CLAVE DE HUMANIZACIÓN. La
presentación de la ciudad de Bombay
con la realidad de pobreza, explotación
infantil y violencia es una llamada a
reconocer la injusticia y la situación de
desigualdad a la que se enfrentan
especialmente niños y jóvenes,
marcando su futuro.
 ASIMILAR EL SENTIDO DE LA
LIBERTAD COMO DIMENSIÓN
FUNDAMENTAL DE LA PERSONA. El
itinerario de Jamal muestra hasta qué
punto la resistencia y la lucha desde las
posibilidades implica el ejercicio de la
libertad desde la perspectiva del amor.
b) Dimensión trascendental
 RECONOCER COMO LO
INESPERADO NOS ABRE AL MISTERIO
PROFUNDO DE LO REAL. El
encadenamiento de las preguntas del
concurso que encaja casualmente con
los aprendizajes realizados desde la vida
muestra una especie de misterio que
todo lo encadena. En la última
pregunta Jamal termina con confiarse
en una intuición que supone la
confianza en lo inexplicable.
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c) Dimensión religiosa
 CONOCER EL POSICIONAMIENTO DE
LAS DIFERENTES RELIGIONES ANTE EL
FUTURO Y EL MÁS ALLÁ. Las distintas
experiencias religiosas sitúan de diferentes
modos la mirada hacia el futuro que van
desde la determinación sobrenatural hasta
la colaboración entre Dios y el ser
humano.
d) Dimensión cristiana–católica
 VALORAR LO QUE SIGNIFICA CREER
EN UN DIOS CREADOR QUE CUIDA Y
LLAMA A LA PLENITUD A LAS CRIATURAS. La existencia de un plan de amor en
la creación y de un Dios providente que,
desde la libertad, acompaña a la humanidad y a cada persona.
 DESCUBRIR COMO LA BONDAD DE
DIOS, MANIFESTADA EN JESUCRISTO,
ABRE LA ESPERANZA DE LOS SERES
HUMANOS. La confianza en que la
bondad y el amor orientan el destino
hacia la esperanza, como resalta la
parábola del hijo pródigo, y muestra hasta
qué punto Dios es persistente, a través de
su propio Hijo, en realizar una propuesta
de amor y reconciliación.
ACTIVIDADES
Antes de ver la película
– Visionar la escena de Trainspotting
(1996) donde en esta dura película se ve al
fondo una montaña verde de Escocia.
Incluso en una narración muy dura sobre
la droga el director deja un signo de
esperanza.
™ 0:30:50 ™ 0:32:54
– Crítica de Antonio José Navarro en
Dirigido por, 386, febrero 2009. “En
Slumdog Millionaire, las reflexiones se
convierten en una sola cosa con la
respiración de tanta humanidad y tanta
emoción, que no amenazan, no se
malversan. Danny Boyle, como ocurre
siempre con los verdaderos narradores,
ancla el significado de su film no en la
suma de ideas anunciada, sino en la de
imágenes y sensaciones mostradas, en el
sabor de la vida, en los silencios y las
miradas. De este modo puede explicarse
cómo tantas desdichas y sinsabores no
consiguen deteriorar la bondad natural de
Jamal pues, al igual que sucedía con
Charles Dickens –Slumdog Millionaire
posee un tono ligero y lúgubre a la vez,
mordaz y severo, fantástico y realista, que
recuerda mucho la obra del autor de “la
casa desolada” (1853)–, Boyle asegura,
quizá por inducción de Vikas Swarup –
autor da la novela en la que se basa el
film – que hay algo humano que pasa de
una edad a otra por encima de todas las
– Dialogar sobre la “suerte” en los juegos
de azar y en los concursos televisivos ¿Nos
podemos fiar de la suerte?
– Visionar la escena de Millones Danny
Boyle del encuentro de Damien con San
Pedro y comentarla señalando qué quiere
decir eso del “libre albedrío”.
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contingencias y todas la
variaciones históricas y sociales”
Durante la película
– Reconocer los tres niveles del
relato fílmico: interrogatorio
policial, concurso televisivo y
recuerdos de la vida.
– Contar cuantas veces aparece la palabra
“destino” o “está escrito” y la palabra
Dios o Señor.
– Recuerda algunos de los efectos
cinematográficos que llamen más la
atención en la construcción de la película.
Después de ver la película
Aspectos a trabajar con la Guía
Didáctica:
– Conocer la trayectoria del director.
– Analizar críticamente concursos
televisivos.
– Resaltar la fábula como género y su
relación con los relatos de aventuras y los
cuentos de hadas. En definitiva, lo fantástico al servicio de la esperanza humana.
– Profundizar en la relación entre destino
y libertad.
– Comprender las distintas formas de ver
el destino según las diferentes religiones
(contraste oriente/occidente).
Algunas críticas interesantes
 Aparece una crítica a una bebida y al
tipo de anuncios de una marca de
refrescos:
– Se trata de Coca–Cola.
– Se puede repasar sus anuncios.
 También aparece una crítica a la
violencia religiosa:
– Los protagonista son musulmanes y
son perseguidos por radicales
fundamentalistas hindúes (en India los
musulmanes son minoría y en Pakistán a
la inversa).
– Hay un momento en que Jamal dirá:
“Despierto cada mañana deseando no
saber la respuesta a esa pregunta”. Se
trata del arco y la flecha que lleva el dios
Rama.
– A veces hay símbolos que asocian
religión y violencia. Se podían presentar
algunos ejemplos.
MATERIALES
COMPLEMENTARIOS
– Revisar el relato del hijo pródigo desde
la perspectiva de la libertad.
Sobre el libre albedrío
– Puede ser interesante preparar la
coreografía que se puede encontrar en
YouTube.
Puede consultarse el artículo de
Wikipedia sobre libre albedrío,
especialmente en lo que concierne al
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posicionamiento de las distintas religiones
(hindú, budista, judía e islámica),
profundizando en lo que afecta al
cristianismo, señalando las posturas
católica, ortodoxa y de la reforma,
fijándonos en la postura de Calvino
(http://es.wikipedia.org/wiki/
Libre_albedrio).
Sobre la libertad y el amor en
Benedicto XVI
 “Al igual que la vida del hombre, la
libertad encuentra su sentido en el amor.
¿Quién es el más libre? ¿Quién se ahorra
todas sus posibilidades por miedo de
perderlas o quién se entrega
“decididamente” al servicio y de este
modo se descubre lleno de vida por el
amor que ha entregado y recibido?”
(Benedicto XVI, Ángelus, 1 julio 2007).
 “Con todo, como aparece con gran
claridad en las Cartas de San Pablo, la
libertad cristiana no se identifica nunca
con el libertinaje o con el arbitrio de
hacer lo que se quiere; ésta se realiza en
conformidad con Cristo y por eso, en el
auténtico servicio a los hermanos, sobre
todo a los más necesitados. Por esto, el
relato de Pablo sobre la asamblea se cierra
con el recuerdo de la recomendación que
le dirigieron los Apóstoles: «sólo que
nosotros debíamos tener presentes a los
pobres, cosa que he procurado cumplir
con todo esmero» (Gal 2, 10)”. (Benedicto
XVI, Audiencia general, miércoles 1 de
octubre de 2008).
Dos cuentos sobre la libertad y
Dios
Dios actúa pero cuenta con nosotros
Un hombre se hallaba en el tejado de su
casa durante unas inundaciones y el agua
le llegaba a los pies.
Poco después, pasó un individuo remando
en una canoa y le gritó:
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allí, el pobre hombre no pudo resistir
más, se ahogó y fue a recibir su
recompensa.
Mientras aguardaba en las puertas del
Paraíso, se halló frente al Creador y se
quejó de lo ocurrido:
– “Señor –le dijo– yo tenía total fe en
que Tú me salvarías y me abandonaste.
¿Por qué?”
A lo que le replicó el Señor:
– “¿Qué más quieres? ¡Te mandé dos
lanchas y un helicóptero!”.
– “¡Oiga! ¿Quiere que le lleve a un sitio
más alto?”.
– “No, gracias –replicó el hombre–. Tengo
fe en el Señor y Él me salvará”.
Pasó el tiempo, y el agua le llegaba al
hombre hasta la cintura. Entonces pasó
por allí una lancha de motor.
– “¿Quiere que le lleve a un sitio más
alto?”, gritó el que la llevaba.
– “No, gracias –respondió el hombre–.
Tengo fe en el Señor y Él me salvará”.
Más tarde, cuando el nivel del agua le
llegaba hasta al cuello del individuo, llegó
un helicóptero.
– “¡Cójase a la cuerda –gritó el piloto–.
Yo le subiré”.
– “No, gracias –dijo el hombre por tercera
vez–. Tengo fe en el Señor y Él me
salvará”.
Desconcertado, el piloto dejó a aquel
hombre en el tejado, casi cubierto por las
aguas. Después de haber pasado horas
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El último trato de Rabindranath
Tagore
Una mañana iba yo por la pedregosa
carretera, cuando espada en mano, llegó el
Rey en su carroza. “¡Me vendo!”, grité. El
Rey me cogió de la mano y me dijo: “Soy
poderoso, puedo comprarte.” Pero de
nada le valió su poderío y se volvió sin mí
en su carroza.
Las casas estaban cerradas en el sol del
mediodía y yo vagaba por el callejón
retorcido cuando un viejo cargado con un
saco de oro me salió al encuentro. Dudó
un momento, y me dijo: “Soy rico, puedo
comprarte.” Una a una ponderó sus
monedas. Pero yo le volví la espalda y me
fui.
Anochecía y el seto del jardín estaba todo
en flor. Una muchacha gentil apareció
delante de mí, y me dijo: “Te compro con
mi sonrisa.” Pero su sonrisa palideció y se
borró en sus lágrimas. Y se volvió sola
otra vez a la sombra.
El sol relucía en la arena y las olas del
mar rompían caprichosamente. Un niño
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estaba sentado en la playa jugando con
las conchas. Levantó la cabeza y, como
si me conociera, me dijo: “Puedo
comprarte con nada.” Desde que hice
este trato jugando, soy libre. (Fuente:
http://www.webdepastoral.salesians.info).
Danny Boyle, un director con
preocupaciones espirituales
Danny Boyle es un director que sabe
atraer al público con un formato
innovador y a la vez de comercial.
Siempre ha tenido interés por los temas
espirituales. Especialmente desde el cine
espiritual hemos destacado su película
“Millones”. De ella dice: “El
protagonista es un niño idealista, que
trata de hacer cosas buenas con el
dinero que ha encontrado. Y quiere
saber dónde está su madre, esa persona
que ha querido tanto, y por supuesto
quiere creer que es santa, como también
lo pensaríamos nosotros de alguien a
quien amamos, es un sentimiento
natural. Lo importante es ser fiel a
aquello en lo que crees. Para él, resolver
pequeños problemas es una pequeña
victoria de la imaginación, del idealismo,
sobre las limitaciones de la realidad.
Creo que es lo que pensaría cualquier
niño, mientras que los personajes
adultos tienden a querer quedarse el
dinero, para beneficio propio. Él acaba
gastando el dinero del mejor modo
posible”. (Entrevista de José María
Aresté).
El P. Tony Bailey, salesiano y profesor
en el Thornleigh Salesian College por 12
años, declaró a InfoANS estar contento
por el logro de la película de Boyle. “Me
da gusto también por nuestra escuela de
Bolton, pues este acontecimiento dará
una buena imagen al instituto y a la
educación salesiana, especialmente
porque la película realizada por él habla
de los jóvenes desfavorecidos.”
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Boyle obtuvo el bachillerato en la casa
salesiana de Inglaterra y además jugaba en
el equipo B de fútbol (del cual Bailey era
el entrenador). Según indica el P. Bailey, el
plantel docente contaba con un profesor
de inglés, el Sr. Unsworth, un hombre
muy carismático que solía llevar a los
jóvenes a Stratford–on–Avon para asistir a
los espectáculos de Shakespeare, inculcando en ellos un gran amor por el teatro.
El P. Bailey recuerda además que Boyle
una vez manifestó su deseo de llegar a ser
sacerdote. A esta confidencia Boyle
obtuvo como respuesta por parte de uno
de los salesianos de la escuela: “¡eso no es
para ti!”. Comentado posteriormente este
hecho, el director cinematográfico indicó:
“No sé si hizo algo bueno por la Iglesia o
sólo para mí. Probablemente para
ambos”.
Selección de escenas
La persecución religiosa
Presentador: Por 16 mil rupias. Religión.
Interesante. Con respecto al dios Rama, él
es famoso por tener qué en su mano
derecha.
Madre: ¡Corran! ¡Salim, Jamal! ¡Corran!
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Atacantes: ¡Son musulmanes, denles duro!
Jamal a una niña: ¡Muévete! ¡Ven con
nosotros!
Comerciantes: ¡Oigan, piérdanse! ¿Están
sordos? ¡Dije que se marcharan!
Jamal: ¡Ven con nosotros!
Jamal: Despierto cada mañana deseando
no saber la respuesta a esa pregunta. Si no
fuera por Rama y Alá... aún tendría una
madre. Un arco y una flecha.
Presentador: ¿Respuesta definitiva?
Jamal: Respuesta definitiva.
Presentador: La computadora me marca la
letra D. Acabas de ganar 16 mil rupias.
Bien hecho, amigo mío. Es hora de un
corte comercial. No se vayan.
Segundo encuentro con Latika
Latika: Volviste por mí.
Jamal: Claro.
Latika: Pensé que te habías olvidado.
Jamal: Yo nunca olvido. Ni por un
momento. Al final supe que te había
encontrado. Es nuestro destino.
Latika: ¿Destino? Gracias.
Tercer encuentro con Latika
Jamal: Te he encontrado. Tu cara. Te
lastimaste el ojo.
“SLUMDOG MILLIONAIRE”
Latika: ¿Por qué estas aquí?
Jamal: Para verte.
Latika: Ya me ves, ¿ahora qué?
Latika: ¿Por qué todo el mundo adora
este programa?
Jamal: Esta es una posibilidad de escapar.
¿No es así? Caminar hacia otra vida.
Latika: Dios. Javed te matará. Toma.
¿Javed?
Javed, mafioso: ¿Estás con él? Primero,
quieres un lavaplatos, ahora quieres éste
maldito cocinero.
Latika: Él sólo...
Javed, mafioso: ¡Cállate! Están pasando el
juego de críquet. ¿Y por qué ves esta
televisión de mierda? Al menos yo soy un
millonario. Vamos, tengo hambre. Hazme
un sándwich.
Jamal: Huye conmigo.
Latika: ¿Huir? ¿A dónde? ¿Y vivir de qué?
Jamal: Amor. Huye conmigo. Ahora.
Salim nos ayudará.
Latika: ¿Salim? ¿Todavía crees en Salim?
Jamal, de todas formas voy a irme pronto.
Latika: Nos iremos de Bombay.
Jamal: ¿A dónde?
Latika: ¿Crees que él me ha dicho?
Javed, mafioso: ¡No! ¡No! ¡No!¿Qué es esta
mierda? ¡Fuera! ¡Fuera!
Latika: Vete, antes de que nos mate a los
dos. ¿Quieres hacer algo por mí?
Jamal: Lo que sea.
Latika: Entonces olvídate de mí.
Jamal: ¿Qué? No. Te esperaré. La estación
VT. A las 5, todos los días hasta que
vengas. Te amo.
Latika: ¿Y qué? Es muy tarde, Jamal.
Ahora vete.
Final
Presentador: Repartidor, para ganar 20
millones de rupias, se te preguntó quién
era el tercer mosquetero en la novela de
Dumas. Respondiste A, Aramis. Lo cual
es, tengo que decirte, ¡La respuesta
correcta! ¡Jamal Malik!
Salim (muriendo después de disparar a
Javed): ¡Dios es grande¡
Presentador: ¡Qué noche!
Gente: ¡Qué noche!
(Jamal y Latika se encuentran por fin en la
estación)
Jamal: Sabía que estarías viéndolo.
Latika: Pensé que sólo estaríamos juntos
en la muerte.
Jamal: Éste es nuestro destino.
Latika: Bésame.
Aparece en pantalla: D: Está escrito.
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Informe del banco mundial
sobre Asia
http://siteresources.worldbank.org/
INTIDM2009INSPA/Resources/
5358742–1227556980143/
Asia_oriental.pdf
Los tres mosqueteros
Esta famosa obra de Alejandro Dumas
que fue publicada en 1844 como
fragmentos para una revista llamada
Le Siècle aparece varias veces en la
película. Se trata de una de las obras
literarias más veces adaptada por el cine
de aventuras. En este caso el cuento se
presenta como un paralelo a la aventura
de los tres nuevos mosqueteros Jamal,
Salim y Latika. Y cómo se han de
enfrentar a las pruebas juntos.
Sobre la felicidad
Puede ser interesante la proyección del
cortometraje El hombre feliz (14 minutos)
editado con una interesante guía didáctica
en “Cortos con fondo”. Trabajar en Valores
a partir del cine y la televisión, Editorial
Casals, Barcelona, 2008.
Seguro que has visto alguna de ellas,
intentar acordarte de cuál fue:
š Los tres mosqueteros, muda, dirigida
en 1921 por Fred Niblo.
SOLUCIÓN SOPA DE LETRAS
š Los tres mosqueteros, dirigida en 1939
por Allan Dwan.
š Los tres mosqueteros, dirigida en 1948
por George Sydney.
š Los tres mosqueteros, dirigida en 1973
por Richard Lester.
š Los tres mosqueteros, dirigida en 1993
por Stephen Herek.
Guías elaboradas por Semana de Cine Espiritual.
SEDES: Alcalá de Henares, Alicante, Ávila, Barcelona, Bilbao, Burgos, Canarias, Coruña, Guadalajara,
Lleida, Madrid, Mallorca, Málaga, Menorca, Ourense, Palencia, Santiago de Compostela, Sant
Feliu de Llobregat, Sevilla, Tarragona, Terrassa, Toledo, Valencia, Valladolid, Vic, Vigo, Vitoria,
Zamora y Zaragoza. Ferrara (Italia).
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COLABORA:
Diseño y diagramación: [email protected] • Móvil 600 748 621
š Los tres mosqueteros, dirigida en 1942
por Miguel M. Delgado.