Revista Rosa Cruz N°92

FRATERNIDAD ROSA-CRUZ ANTIGUA
REVISTA DE LA CIENCIA ROSA-CRUZ
ORGANO DEL CENTRO ROSA-CRUZ DE BOGOTA - COLOMBIA
D irecto r: Israel R o jas R. — A partado Nal. 14-16
AÑO XXI
—
JU N IO D E 1968
N- 73
ARÑOLDO KRUMM HELLER
La F ratern id ad R osa Cruz Antigua, al cum plir cu aren ta
años de su fundación en Colom bia, se h on ra en d ed icar la actu al en trega de su rev ista al C om endador y organizador de
la In stitu ció n , d o cto r K rum m H eller (H u ira co ch a ).
E l d o cto r A m oldo K rum m H eller, nació en Alem ania, en
el año de 1876 y desencarnó en el año de 1949.
E n este lapso m aravilloso de su vida, el em inente hom bre
de cien cia, trab ajó asiduam ente p o r la divulgación de la sabiduría eso térica de las edades, haciéndolo siem pre con un
sentido universal o ecléctico, n atu ralm en te dentro del orbe de
la sab id u ría R osa Cruz, pues en el añ o de 1927 em pezó a pub licar su "R ev ista R osa C ruz", en B alad ona, Esp añ a, en la
cual fue entregando su profundo sab er a los am antes de la
V erdad, de la Belleza y del Bien.
E n su m agn ífica rev ista tra jo el sab er G nóstico R osa
Cruz, haciendo co n o ce r a sus lectores la sabiduría de los iniciad os de todos los tiem pos, m ostran d o el sentido que cada
uno de aquellos daba al m aravilloso sab er de las edades.
E l M aestro utilizó el séudónim o H u iracoch a p ara su tra b ajo divulgatorio, porque él reco rd ab a bien h ab er sido en su
a n te rio r en carn ación un sacerd ote In ca, que rendía cu lto al
m agnetism o solar o C risto Cósm ico.
E x te rio riz ó su sab er con liberalidad e cléctica, com o igualm en te lo hizo la M aestra H. P. B lavatsk y, pues ella en sus fam o sas ob ras: "Is is sin V elo" y "L a D octrina S e c re ta ”, enseña
tam bién eclécticam en te el esoterism o de las edades, ya que
ellos sabían m uy bien que solam ente un estudio universal o
eclé ctico , es el que perm ite la expansión ilim itada y progresiva
de la con scien cia; porque los que estudian dentro de un m a rco lim itado, restringido, se vuelven intolerantes y fanáticos
no pueden com p ren d er que la vida es infinita y que lo m ism o
vale el saber de un Indo, el de un E gip cio o el de un K abalista
Caldeo, sii lo que están diciendo es verdad, y esa verdad se
h a ce ostensible en los hechos op erativos y operantes de la
natu raleza.
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E n cam b io en el m undo de la p rá c tic a , eso sí, el esoterista debe regirse únicam ente p o r el sistem a que le aco n seja
su "E s c u e la '’, pero la am pliación de consciencia en el p roceso
m aravilloso de la evolución, no debe ser i'estríngida en m odo
alguno, porque la evolución no tiene lím ites.
E l d o cto r K ru m m H eller escribió m aravillosos libros de
G nosticism o R o sa Cruz, tales com o Logos M antram M agia,
R o sa Cruz (novela in iciá tica ), Iglesia G nóstica, Rosa E so té rica , P lan tas Sagrad as, Q uirología M édica y otros que van a
ser m encionadas en el 'inmediato trozo que tom am os de la
E n ciclop ed ia E sp asa, la cual dice:
BIOG. ARNOLDO KRUMM H E L L E R . E scu ltor germ anom exican o, N ació en S alchendorf (A lem ania) en 1876, descendiente de una fam ilia alem ana que había em igrado en 1823
a M éxico. E stu d ió m edicina y ciencias natu rales en Alemania, F ra n cia , Suiza y M éxico, otorgándole la Universidad de
M éxico el título de d o cto r hononis cau sa. Ocupó algunos años
el carg o de p ro feso r de idiom as en la E scu ela N acional P rep a ra to ria y fue In sp ecto r de E scu elas E x tra n je ra s en el Min isterio de In stru cció n Pública. Tom ó p arte en la revolución
m ad erista, y después en la C onstitucionalista del Presidente
Carranza- E n el ejército obtuvo el grado de Coronel M édico
M ilitar. Ocupó el puesto de D irecto r General de las E scu elas
de T rop a. Com isionado p o r el M inisterio de G uerra, estudió
el servicio san itario en cam p añ a en la gu erra de 1914-1918, asistiendo al congreso m édico de Budapest, en el que leyó un tr a tad o a ce rca de la m alaria. Com o diplom ático ocupó el carg o
de M inistro de M éxico en Suiza co n una m isión especial,
luégo pasó en com isión especial c e r c a del gobierno alem án
h a sta el fin de la g u erra. Asistió a varios Congresos y p erten eció a diferentes sociedades Científicas.
H a publicado en castellan o: 'Mi S istem a (1 8 9 6 ), H um bolt
1910- Los T atw as y su ap licación en la vida p rá c tic a (1 9 1 1 ).
C onferencias E so téricas (L a evolución del planeta y de las
R azas H um anas. L a p rolongación de la vida hum ana p o r
m edio de ejercicio s re s p ira to rio s), así com o la ob ra teatral
L a Ley del K arm a, que se rep resen tó con éxito en el Teatro Arbeu 'He M éxico. F u r Freih eit und R ech t Meine E rlcb n isse aus Dem m exikanischen Burgerkniege (1 9 1 6 ). H e rta ,
novela de costu m b res m exicanas (1 9 1 7 ) que alcainzó 23 ediciones. Alfredo (1 9 1 7 ) ; Der R osenkrueueser aus M éxico (1 9 1 8 )
M éxico m ein V aterland Die deutsche V erfassusng, estudio sobre la C onstitución Alem ana que fue adoptado com o
libro de texto p a ra Colegios Superiores. H a trad u cid o y pu-
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blicado en alem án m uchas poesías del m alogrado p oeta m exicano A m ado Ñ ervo, al que le unía íntim a am istad. H a colab orad o
en m uchos diarios y revistas, com o E l Im p arcial de M éxico, y la
raza de San Antonio. A ctualm ente en (1 9 2 6 ) es re d a c to r del
diario del C om ercio, de B arcelon a.
H a hecho excu rsion es científicas al Canadá, C alifornia, Coahuila, y O axaca (M éxico ), A m érica C entral, al in terior del
P erú , Bolivia, B rasil y N orte de Chile, a las Islas Oreadas
(N . de In g la te rra ), H ungría Italia y al Oriente.
Las ob ras del reco rd ad o em inente R osa Cruz G nóstico, las
publica hoy la E d ito rial K ier S. A. Ave. S anta Fe 1260, Buenos Aires-Argentina.
ROSA GNOSTICA
Por Ramón del Valle, Inclán.
N ada será
N ada será
E tern id ad
Que mide
que no haya sido antes
p ara no ser m añana.
son todos los in stantes,
el g ran o que el reloj desgrana.
í
E tern id ad la g racia de la rosa,
Y la alondra p rim era que ab re el día,
Y la oru ga, y su flor la m arip osa.
i E te rn a en cu lp a la con cien cia m ía!
Al borde del cam ino, reco stad o
Com o gusano que germ ina en lodo,
Siento la negra angustia del pecado,
Con la divina aspiración al Todo.
E i gn óstico m isterio está presente
E n el quieto volar de la palom a,
Y el p ecado del m undo en la serpiente
Que m uerde el pie del Angel que la dom a.
S ob re la etern a noche del pasado^
Se abre la etern a noche del m añana.
¡ Cada h o ra, una larva del p ecado!
i Y el sím bolo, la sierpe y la m anzana!
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G uarda el Tiem po el enigm a de las F o rm as,
Como un dragón sob re los m undos vela.
Y el Todo y la Unidad, suprem as n orm as.
Tejen el infinito de su estela.
N ada apaga el h erv o r de los crisoles,
E n su fondo, sellada está la eterna
Id ea de Platón. L ejan os soles
Un día encenderán n u estra Caverna.
■
4 't
M ientras hilan las P a rca s m i m o rtaja,
Una cru z de ceniza hago en la frente.
E l tiem po es la ca rco m a que trab aja
P o r S atanás. ¡ Y Dios es el Presente!
¡ Todo es E tern id ad ! ¡ Todo fue antes!
¡ Y todo lo que es hoy, será después,
E n el in stan te que ab re los instantes,
¡ La L u z .. . ! L a plenitud del S e r . . . !
NOTA: E l saber G nóstico lo puede usted ad q u irir leyendo,
estudiando y m editando el contenido de la m agnífica obra
“LA LAMPARA M ARAVILLOSA" p o r don R am ón del ValleInclán.
¿CUALES SON LAS VERDADERAS?
Las verdaderas E scu elas del E so terism o T radicional, son
aquellas que fundam entan sus enseñanzas en las leyes de:
CAUSALIDAD, EVOLUCION, REN A C IM IEN TO y E P IG E N E SIS .
Las instituciones que no estudian esas leyes fundam entales, no pertenecen al esoterism o tradicional, y las p rá ctica s
psíquicas que dan a sus ad herentes, suelen h acer m ás m al que
bien, porque solam ente lo que se edifica sobre bases sólidas,
fundam entales, es lo que tiene valor en la evolución.
Ojo y Oído: P ara saber cuáles son las E scuelas T radicionales de la Sabiduría, b asta inform arse y saber si están fundam en tad as en las Leyes de Causalidad, E volución, R enacim iento y Epigénesis; pues si no están fundam entadas en estas
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leyes, no pertenecen, ni pertenecer pueden al Esoterism o Tra
dicional, fundam entado en aquellas verdades eternas.
ROSARIO PERSA DE 19 CUENTAS
P or Mirza Ahmad Sohrab
1. Ama y sirvt a la hum anidad.
2. Bendice a todo el mundo- Si no puedes bendecir a al
guien, tam poco le maldigas, porque quizás, algún día esa
persona puede servirte.
3. Decídete, decidle y continúa decidiéndote siem pre ha
cia la acción.
4. Sé original, Sé inventivo. No imites. Sé tú mismo, Co
nócete a tí mismo. Reclama tus derechos, cum ple con tus de
beres. No descanses en los laureles de los demás. Tén tus pro
pias ideas y pensam ientos.
5. No hay santo alguno sin un pasado'. No hay pecador al
guno sin un futuro. (El santo para serlo trabajó en el pasado
su evoluoión y el pecador, tiene ante sí el futuro de su propio
trabajo para perfeccionarse).
6. Vé a Dios y a lo Bueno en todo el mundo. Todas las
virtudes y perfecciones de la Deidad están ocultas en tí. Des
envuélvelas. El R edentor también está en tí. Permite que SU
gracia te emancipe.
7. Sé jovial, cortés, así como un dinam o indom able de fe
licidades. Ayuda a todo el mundo. Perm ite que tu vida sea
como una rosa la cual, aunque en silencio, habla el lenguaje
de la fragancia.
Tú eres una trinidad, de cuerpo, m ente y alma. El alim en
to del alm a es el AMOR DIVINO; así que alim enta tu alma
con el AMOR DIVINO, para que tu cuerpo y tu m ente se for
talezcan.
8. Sé sordo y mudo con respecto a las faltas de los de
m ás. No prestes atención a los chismes. Im pon silencio al chis
moso, con conversación sublime. Detén la circulación por tus
venas y arterias de los gérmenes venenosos de la religión y fa
natism o, así como no perm itas que esos venenos corran por
las venas de tus hijos. LA RELIGION ES AMOR Y CONFRA-
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TERNIDAD en vez de dogmas y credos teológicos. Cuando tú
sientas AMOR Y COMPASION en tu corazón p o r tus sem ejan
tes, tú tienes el tipo de religión más alto, no im porta cuál sea
el nom bre con que se le designe. Tén la seguridad de que la
em ancipación de la hum anidad, será p o r medio del AMOR DE
DIOS, que NO TIENE NOMBRE y p o r medio de la RELIGION
DEL AMOR, QUE TAMPOCO TIEN E NOMBRE.
9. Desenvuélve las cualidades de bondad que son esencia
les. Todo el mundo está dotado con atributos de belleza in
terna. Descubre esos atributos en otros y divúlgalos al mundo
entero.
10. La religión verdadera es una relación personal en tre el
sér hum ano y su CREADOR- Por el am or de Dios, no in ter
fieras con la misma; no la organices; tam poco trates de redu
cirla a un núm ero de dichos. Organización en la form a que
sea, es el toque de m uerte para la religión. No solam ente predi
ques esto, sino practícalo. No perm itas que nadie Le dicte lo que
tú debas creer, así como tampoco lo que debas hacer en la vida
espiritual. La autoridad única es la autoridad del ESPIRITU en
tí y NO LA AUTORIDAD DEL HOMBRE ALGUNO, vivo o
m uerto.
EL TESTIGO INFALIBLE está en el centro de vuestro
sér, poderoso, sublime y supremo! Es el testim onio final. El
es el Tribunal Supremo.
11. El am or de Dios está en tí y contigo, así que com pár
telo con otros por medio de la asociación con ellos. No te se
pares de tus semejantes: únelos con el cariño. El conocerte
a tí mism o por medio de tus sem ejantes, es conocer a Dios
12. Tén valor. Date cuenta de tu origen divino. Tuyo es el
rayo de la Gloria Inm ortal. Tú y tu padre son UNO. El ra
diante YO que no muere en tí. Tú eres la im agen y semejanza
perfecta de Dios, residiendo en el fuerte de SU protección. El
asociarte con tu sem ejantes, te guiará hacia el desarrollo es
piritual y no hacia el deterioro de tu alma.
Vive en el mundo de la fe, o sea de perfecta confianza
en tí mismo; religión y ateísmo; ortodoxia y liberalism o;. án
gel y diablo; verdad y e rro r son ilusiones de la personalidad.
Confía en tí mismo y vivirás en lo interno de Dios y con D ios. .
El Dios de bondad absoluta; el Dios del arte ■absoluto; el
Dios de la perfección absoluta.
13. En la religión de am or no hay obligaciones, sino don
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de servicio. E l p aso haoia el d esarrollo espiritual no es p o r
m edio de im pedim entos, obligaciones y excom uniones, sino
que es p o r m edio del PROGRESO CONSTANTE de un mundo
a o tro , de una estrella a o tra , de una con stelación a o tra , por
siem pre y sin fin!
14. L a luz de las luces está en tu corazón. D escúbrela y
p erm ite que brille p a ra ilum inar a la hum anidad. No esperes
favores de un am igo o de un enem igo y nunca serás ch asqueado.
15. D estruye la m alicia, la envidia, el re n co r personal y
to d a clase de prejuicios y entonces serás dueño del destino.
16. No condenes a nadie, porque al h acerlo te condenas a
tí m ism o. N unca olvides p o r un in stan te, que él tam bién es
hijo de Dios. S ob re el vasto océano del E sp íritu hay bastan te
lu gar p a ra todos los b arco s. E n espacio sin lím ite del cielo de
la verdad, hay lugar p a ra todas las alas!
17- N unca, b ajo ap ariencia de religión, m ates el c a rá c te r
de p erson a alguna, bien sea p or acusación am arga o p o r muy
poco aplauso. E l asesin ato espiritual es p eor que el de m atar
la m ateria. Cubre tus ojos para no v er los pecados. Solam ente
vé lo Bello, lo Bueno y lo Noble.
18. Sé benévolo, generoso, m isericord ioso, vigilante, atento, fran co , positivo y sábe perdonar- Vuéla en la atm ósfera de
la lib ertad . Cam ina con el paso erguido y no perm itas que
la crític a te m oleste en fo rm a alguna.
19. E ste es el paso al éxito, a la felicidad, a la gloria, a la
salud y a la p rosperidad. Cam inem os sobre estos pasos duran te todos los días de n u estras vidas.
APOLOGO DE LA EXCELSITUD
(Por el Profesor LUIS LOPEZ DE MESA, de su libro "El
Libro de los Apólogos”).
E ra n aún altas h oras de la m adrugada cuando el viajero
em prendió de nuevo su cam ino. L a m arch a lenta de las caballería s, m e jo r que ninguna o tra form a de v iajar, es propicia al
pensam iento, y esta vez a pocos pasos de su albergue experim entó una ra ra inquietud de im aginación. Cruzaba una m eseta de los Andes , que en dilatada planice, intensam ente fría,
daba sólo abrigo a débiles arb u stos y gram íneas y al musgo
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casi helado p o r la escarch a de la noche. Confundidas la niebla
y la penum bra m atinal sobre la estepa indefinida, parecióle
aquello el símil de un mundo en fo rm ació n , gravem ente inanim ado y m elancólico. Algo com o la noción del com ienzo de
los siglos surgió en su consciencia, y adivinó lo que sería aquel
connubio de lo infinito inerte con la etern a soledad.
De p ron to, al volver una cu rva del sendero, m ágica visión p aró sus ojos: de en tre la niebla y las som bras, enhiesta
en los espacios, una m ole blanca destacóse. P ró xim a al p a re ce r e inm ensa, la n aca ra d a quietud de un nevado hipnotizó su
espíritu. M irándolo m ás y m ás se hizo deslum brante y c a m biando de reflejos tem blorosos fue violeta, río de esca rla ta , oro
ab rillan tad o o niquélico azul. Rebrillando m ás todavía, com o
un ingente espejo solar, cual un a s tro nuevo la luz quebrábase
en todas sus aristas; y era un cono de n á ca r lum inoso, el arco
iris de un cristal inm enso o el o rto m ágico de un nuevo sol
Al llevar sus ojos en opuesta ru ta pudo ver que la au ro ra
cu b ría ya de fulgores todo el horizonte levantino, y que gigan tescos haces lum inosos cruzaban la llanura lejana y la inundaban en un baño de oro y vaporoso azul.
E n la plenitud de un arrob am ien to inefable, entre el fulg o r de aquel nevado, y el fulgor de l'a a u ro ra su consciencia
recogió este pensam iento: he aquí la p rim era excelsitud. De
la en trañ a o scu ra del inform e átom o inicial del m undo, onda
p o r onda en ap retad a vib ración im perceptible, surgió la luz:
L as tinieblas de los m undos disipáronse así, y la m agia del
ray o lum inoso, superando la m ateria, superándose a sí m ism a,
p rim era realización de la belleza, ilum inó los espacios infinitos y se iluminó a sí propia, cual corresp on d e a tod a excelsitu d . . .
Caía la tarde. Después de una jorn ad a fatigosa p or la
lom a ab ru p ta percibíase ya el hálito calu roso de los valles. Allá
en. las cum bres erguían su tron co grácil el ceroxilón y el laurel, luégo los cafetales disem inados p or la falda dábanle un
tono verde oscuro, y en tod a la planicie los tabacales y el p a ra je en m arcab an en distintos verdes la cinta ondulante del río sereno y lím pido. Confuso m u rm u ra r de vida em ergía del conío r n o ; las cig arras, las tenues m arip osas, las aves can o ras de
fa n tástica policrom ía, las vacadas de las dehesas y la ag itación del hom bre. E l viajero, aturdido antes p o r el bochornoso
m eridiano, despertaba o tra vez el pensam iento. Cruzábanse
los tran seú n tes p arloteando en alta voz, quem ando el ro stro
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p o r los ard o res trop icales, y vivaz la m irad a por la g rata frescu ra del atardecerAl llegar a un albergue de transeúntes se detuvo. R ecostados a la b aran d a del patizuelo fron terizo p laticab an una jo ven y un viajero. E n un segundo n ad a m ás pudo ver en el aire
com edido de su ap o stu ra y en la pu d orosa ca ricia de sus
ojos que platicab an de am or.
E n la lum inosidad de la tard e y en m edio de la enorm e
agitación vital de aquellas horas la g ran pastión hum ana im presionó su con scien cia com o una ley im perativa de los seres
intimados y de toda la hum anidad. R eco rrió su pensam iento
las m ágicas leyendas del am or: su ap otcosios en la m ente de los
ario s, su refinado triu n fo en las razas islam itas, su p u lcra asp iración ro m án tica en las co rtes m edievales, su frenesí de todas las h oras, aún en las ca tástro fes, en medio de las guerras,
en m edio de las ruinas, p o r encim a de toda pom pa y de toda
desolación. Su triu n fo m ágico, sobre la vida y sobre la m uerte, las sutiles tran sform acion es ascéticas de que se reviste para e sca la r h asta el infinito azul y esconderse en el seno m ism o de la divinidad. Su .imperio sobre todas las creaciones
del hom bre, la industria y el a rte, la m oral y la religión. Su
im perio sobre todos los vínculos, h asta sobre el vínculo sagrad o de la vida. En ten d ió cóm o es el móvil suprem o de la
agitación incesante de los seres vivos, c o n o agigantándose en
rep resa de em ociones es capaz de locos ac uneteres im posibles,
de luchas airad as en prodigiosa altivez. E ntendió que es ella,
la pasión am o ro sa, el a m o r que dilata las aspiraciones y afieb ra la con scien cia hum ana, la real señora d : nuestros destinos,
la que nos to rn a gigantes h asta el punto de hacernos sacrifica r
en heroico gesto insuperable la m ism a ind eidualidad que la
sustenta. Y viendo entonces que supera al individuo que lo
en carn a, y enaltece todo cu an to to ca, com prendió en el am o r
la realización de una doble e x c e ls itu d ...
Y com o una asociación de este pensam iento divagó su
espíritu en torn o del alto valo r de la con sciencia hum ana. P or
su entidad física, su c o rta existencia y la frágil cohesión de
sus destinos m uy escasa fo rtu n a correspon dió al hom bre. E lévase, sin em bargo, al dom inio de los seres anim ados, al im perio de
las fuerzas n atu rales y a la in terp retación del m undo. Guiadas p or indescifrable potencia in terior, sus m anos m odelan la
m ateria b ru ta, escudriñan sus ojos el abism n de los espacios
y calcu la su razón la esfera ele lím ites ignotos del universo sensible. Irra d ia su energía m ás allá aún y hundiéndose en el im-
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perio penumbroso de las causas y de las relaciones esenciales,
se da a sí mismo un nuevo mundo, el mundo espiritual. Transforma la constancia de los hechos en la ley, organiza las leyes en sistemas, enlaza sus ambiciones con el devenir de sus
sistemas y, dios de ese nuevo mundo, por derecho de creación,
mide sus años,, mide sus fuerzas, mide sus probabilidades por
cifras fabulosas, superando en gesto altivo ,su mezquina individualidad. Y todo aquello que analiza y todo aquello que
transforma en valores ideales, lo ve dentro de sí con la
misteriosa luz de su consciencia. Y esta consciencia inexplicable es por tal manera prodigiosa que no solo — inmensidad
de su energía recóndita— no sólo repite lo infinito en la reducida entidad de una idea, sino que lo amolda a las relatividades de su ser. Y, milagrosa ya, superando las dotes de
la energía concebible, no meramente actúa hacia lo exterior,
sino que interioriza y sutilizándose más y más, quintaesenciando su misteriosa capacidad, se contempla a sí propia
en reflexión de fuerza, ¡en fuerza que actúa sobre sí como
fuerza!, y constituye, de esa inescrutable manera, una triple
excelsitud!
Se apagaba ya la tarde. Lenta y silenciosa emergía la
sombra del callado recodo de los valles. Los últimos resplandores de la luz vesperal tornábanse violeta en la bruma sutil
que envuelve las montañas- E l rojo vespertino cedía lentamente apagándose en un pálido gris sobre el poniente. Entre
cirrus nacarados surgió en toda su melancólica majestad la luna llena. E l valle silencioso, las lejanas cimas negras silenciosas, silenciosos los espacios estelares convidaron su mente
a una m ística elación. Toda esta callada armonía universal,
toda esta luminosa armonía del cosmos, tan lenta, tan precisa,
tan ilim itada, en su gigante rotación transformóse en idea dentro de la conciencia humana, y fue la idea, Divinidad. Esencia
icástica de la suprema síntesis, esta misteriosa voz que apareció quien sabe dónde y cuándo en el espíritu humano como
símbolo de luz, de amor y .de consciencia de ese todo universal, y el fenómeno dentro de la eternidad, y lo infinito y lo omnisciente, esta misteriosa voz que abarca lo visible y lo in visible, y el fenómeno dentro de la eternidad y lo inifinito y lo
omnisciente, esta misteriosa voz que en el corazón del hombre
compendia todas las aspiraciones y abarca todas las modalidades, que superando lo imposible enmarca el conjunto universal; y es resumen de la eternidad del tiempo, de la inmensidad del cosmos, de la integridad des la consciencia, e integración hasta de la más recóndita y últim a de las posibilidades,
apareció en su mente como la suprema, como la inefable, co-
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m o la cuád ru p le excelsitu d , dentro de la cual reposó su espíritu , agobiado al fin de ideas y agobiado de em ociones en una
deliciosa elación.
TU FILOSOFIA
Tú filosofa, m ien tras yo sueño,
cereb ro m ío. . . Filosofa m ien tras,
Y o, con mi adoración, donde no en tras,
en tra re : m ás que el tuyo es fiel m i em peño.
¡ Con el farol de tu filosofía
no h allarás nunca a Dios, oh m ente esclava,
sino con el am o r; ¡quién m ás le am aba,
San F ra n cisco de Asís, m ás le veía!
¡ Cinco m il años hace (p o r lo m en os)
que los doctos, m etafisiqueando,
la explicación del ser andan buscando:
m agines vacuos, de p alab ras llenos!
Y m ien tras van, cóm icam ente serios,
devanando su enredo silogístico,
un éxtasis le b asta a cu alquier m ístico
p ara son d ar los m ás altos m isterios.
El filósofo de hoy, inconsecuente,
ríe de los de ayer: ¡é l sólo sabe!
Y dentro de muy poco, en cu an to acabe
el divagar inútil de su m ente,
O tro reirá tam bién de sus prem isas
y de sus conclusiones, y así estam os
perdiendo el oro del vivir, y vam os
de las risas de ayer, a nuevas risas.
M ientras que el “desp reciab le” ilum inado,
ni pierde el tiem po en discu tir, ni duda:
¡v e c a ra a c a ra la V erdad desnuda,
y se funde con Dios, porque lo ha hallado!
AMANDO ÑERVO
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LA IMPORTANCIA DE LA MUSICA PARA EL ESTUDIANTE
ROSACRUZ
"La música es ciencia, arte y lenguaje", dice Romain
Rolland. A mi parecer, en esta definición faíta una sola pala
bra: ¡Religión! Porque la música, adem ás de ciencia, arte y
lenguaje, es una verdadera religión; así que lo es todo. Como
ciencia, no se trata, evidentem ente, de un estudio positivista,
como la Física o la Q uím ica. . .
Aquí desembocamos necesariam ente en que si la música
es ciencia, lo es esotérica! Se dirige directam ente al interior, al
espíritu! Es tan abstracta o más que la ciencia m atem ática y
tan exacta como ella. . . Las analogías entre estas dos cien
cias, al parecer tan disímiles y que son tan sem ejantes, en
realidad, fueron estudiadas con fervor por uno de los más
grandes ocultistas, Pitágoras, aquel que nos habló de la "m ú
sica de las esferas”! Así, como ciencia esotérica, debiera ser
estudiada p o r el aspirante a rosacruz, la llam ada por Mme.
Stae): "A rquitectura de los sonidos”. Como arte, seguramente,
es la más elevada de todas, por ser la más com pleta; podría
mos afirm ar que !as demás tienen que supeditarse a ella para
ser verdaderam ente artes..
El doctor Luis López de Mesa en su libro "Los Apólogos"
encarna en Miguel Angel al arte. . . y las obras tan to escultó
ricas como pictóricas y arquitectónicas del genio del Rena
cim iento, son esen cialm en te... armonía! Armonía perfecta!
E n sus líneas y en sus form as vibra la música con singular per
fección! Como lenguaje, sólo ella —la música— y el am or, son
idiom as universales! Y es que el am or es arm onía. . . Donde
no hay arm onía, no hay amor! Es el lenguaje del mismo
Dios que "can tó ” . . . o sigue cantando para crear el Cosmos. . .
Es el "Cántico de Dios” la esencia de la arm onía de los m un
dos, es el "Cántico de Dios" el sonido que vibra en el Macro
cosmos y en el microcosmos. . . en nuestras arterias, en la
sangre de las plantas, en todo lo creado!
Así, como ciencia oculta, como arte maravilloso que nos
perm ite la conquista del sen tir estético, como Lenguaje Di
vino, como religión que nos lleva a Dios, debe ser conside
rada la música por el estudiante esoterista. Pues por medio
de ella, el espíritu se encuentra a sí mismo y en sí mismo
encuentra al Espíritu del Mundo. Y, entrando en un torre-
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no m enos esp iritu al pero siem pre im p o rtan te, no podem os
d e ja r de reflexion ar sobre las cualidades terap éu ticas de la
m úsica, especialm ente en lo se refiere a los m ales psíquicos.
Me atrev o a afirm ar que una de las cau sas principales de las
m od ern as neurosis es seguram ente la degeneración del gusto
de las m ultitudes en lo referen te a los sonidos y el que nos
h aya tocad o ser víctim as de los ruidos ensordecedores c re a dos p o r la técn ica. H oy las gentes, p ara “ d esca n sa r" de los sonidos anti-estéticos producidos p o r las m áquinas, se dedican
a escu ch ar y a b ailar al com pás de in stru m entos “m ú sicos"
aún m ás (inarm ónicos, que causan — según afirm ó recien tem ente un m édico n o rteam erican o — grandes trau m atism o s en
el a p a ra to auditivo.
Y , regresan d o al esoterism o, direm os que la m úsica da la
p auta p ara estu d iar no sólo la h istoria an tropológica, pues es el
reflejo de los sentim ientos de los pueblos, sino, adem á», perm ite an alizar los siguientes significados esotéricos de m uchos
a co n tecim ien to s. . . Llegam os aquí com o tom ados de la m ano
a un hom bre im portantísiim o p ara n o so tro s: el de R icard o
W agner! Una titán del a r t e . . . E n él, el co m p ositor y el poeta
eran igualm ente in m e n s o s ... E s un caso único, en la h istoria de la m ú sica. Sublim ó sus pasiones con el can to m arav illoso de su espíritu, y dio a l m undo legendario de su país la
e x a cta significación a rtística y hum ana, divina y terren a.
¿ Y sin em b arg o . . . hem os ahondado realm en te en su cre a ción a rtís tic a ? N o, porque si co m o dice Israel R o jas, hay
tan ta pereza p a ra p en sar en relación con lo trascen d en tal, en
este cam p o de la m ú sica sí que realm en te no se piensa. . . y ni
se siente, siquiera, p o r la sencilla razón de que no se escuc u c h a . . . P ero no hablem os de la com plejidad de los d ram as
w ag n erian o s. . . H ablem os tan sólo de la naturaleza, el viento, los arro y o s, el m ar, la b risa. . . ¿Quién se p a ra hoy a esc u c h a r sus co n cierto s, los co n ciertos en can tad ores de la
n atu raleza? Casi nadie! No hay tiem po p a ra hacerlo. P ero el
estud ian te rosacru z debe tener ese tiem po, porque si no siente
la m úsica, ja m á s p od rá sen tir esa divina filosofía. La gigan
te sca tetralo g ía “E l anillo de los N ibelungos” que contiene los
d ram as: “E l o ro del R h in ", “La V alk irya” , “ Sigfrido" y “ El
O caso de los D ioses”, p o r su d u ración es p rácticam en te im posible de so p o rtar p ara un oído co rrien te, pero quizá escu chándola p oco a poco y poniendo en ella el fervor del sentim iento, podem os entender m uchas y m uchas cosas v erd ad eram ente trascen d en tales. En ella se resu m e todo un cosm os de
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enseñanzas esotéricas. Afirma K urt Pahlen, acerca de “El ani
llo de los nibelungos”. En ella trab a jó Wagner cerca de treinta
años. Es, p o r consiguiente, la labor de su vida, EL ESPEJO
DE SU EVOLUCION y la expresión artística de toda su filo
sofía...” ¡ Que enorme significación abarcan estas frases, si pen
samos en que Wagner era un iniciado y p o r tanto su evolución
andaba muy adelantada. . . Sí, es el trab ajo de todas sus
vidas! Pero, además W agner creó otro profundos dram as
musicales, y entre ellos el asom broso "Parsifal", aquél en
donde se relata cómo los caballeros del Santo Grial, debían
tem plar en la pureza su propia virilidad para ser merecedores
de custodiar la sangre derram ada p o r El Salvador en el Gólgota y recogida p o r José de Arimatea en esa copa o Graal que
perm anecía —permanece— en el M ontsalvat. . . El significa
do de la llam ada "leyenda” del Santo Grial podemos hallarla
—como la de muchos otros m itos y relatos antiguos— en va
rias de las obras de Max Heindel, pero para com prender “con
la sensibilidad”, para “in tu ir” tan sublim es hechos, hay que
escuchar su música, es decir su expresión musical, hallada "con
^ s e n s ib ilid a d ” p o r los grandes com positores.
El m aestro Krum-Heller expresa en su novela “R osacruz”
que todo rosacrucista necesita ser un verdadero a rtis ta . . . es
decir, tener espíritu de a r tis ta . . . saber sentir el a r te . . . por
que el arte es sencillam ente la m anifestación estética de todo
lo m ás profundo, lo más puro, lo más divino que hay en el sér
humano. C ontra lo que podría creerse, hay muchos músicos,
pintores, poetas, etc. que no son "artistas" en el sentido exac
to del vocablo, sino m eros hacedores de compases o cuadros
o p a la b ra s. . . Artista no es quien conoce la técnica de un arte
—tanto m ejor si la conoce, claro, pero no es esto lo esencial'—
artista es aquél cuya sensibilidad se identifica con lo bello que
descubre y exige belleza en todo. Y m uy seguram ente el arte
que m ejor nos conduce al despertar del sentido estético es la
música. Así, si nos atreviéram os a ser un poquitín fanatizan
tes en este campo, diríam os que para todo estudiante rosacruz es de absoluta obligación "introducirse” , p o r así decir,
muy frecuentemente, en ese m aravilloso mundo, poblado de
imágenes y sensaciones sublimes en que navegan los sonidos
cuando el divino arte los organiza.
Para finalizar, extractam os un aparte del libro “Pregun
tas y Respuestas " (II tom o' de Max Heindel: "Cristo dio a
Pedro las 'llaves' del Cielo, que son 'claves' musicales o fór
mulas mágicas cantadas, tales como las que se usan en todas
las órdenes esotéricas para propósitos ocultos. En órdenes ocul-
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tas com o la de los ro sacru ces, la n ota-clave de las p alab ras
m ágicas can tad as en cad a grado, es de una m edida vib ratoria
diferente de la n ota-clave dé todos los o tro s grados, y aquel
que no ten ga la n ota clave y sea incapaz de ponerse a tono con
ella, es rech azad o, com o si d ijéram os, p o r una m u ralla invisible de vibración que rod ea el Tem plo. E n la su b stan cia del m undo del deseo inferior, que ro d ea la tie rra y constituye el m undo inferior, hay un a vibración diferente a la que prevalece en
la p a rte de n u estra a tm ó sfera que con stituye el M undo del
deseo su p erio r y la Región del pensam iento co n cre to . E s ta tasa v ib rato ria tam bién difiere del tono de los estados de la
m a te ria que está d en tro de la tierra, en cad a uno de los nueve
estra to s su b terrán eos. P o r lo tan to , ca d a una de estas divisiones del m undo invisible, tam bién requiere una nota-clave diferen te, la cual es gradualm ente enseñada a los iniciados, conform e p rogresan en el sendero. L a n ota-clave de uno o m ás
de estos varios reinos fue la que C risto dio a P edro y a otros,
pues C risto era el In iciad o r en el caso de ellos. L as m ism as
"c la v e s ” son dadas ah o ra a sus seguidores p o r p a rte de sus
su cesores, quienes inician a los que así lo m erecen en los Misterio s, p a ra que puedan servir a sus p ró jim os, m ejo r, en una
esfera m ás am plia de esfuerzo. Así es que la m úsica tiene una
m isión m ás grande que la de p ro cu rarn o s p lacer, sim plem ente.
E n realidad, la arm on ía de las esferas es la b ase de to d a la
evolución. Sin ella, no podría h ab er p rogreso, y una vez que
n u estros oídos se hayan llegado a p o n er a tono con ella, tenem os la 'clav e' del p ro g reso ” .
Y de nuevo pensando en W agner, esperem os — algún día
— ten er la oportun id ad de asistir a las rep resen tacion es de los
d ram as w agnerianos en B ayreu th , donde siguen celebrándose
los festivales W agn er todos los años, desde cuando el re y Luis
II de B av ie ra _ (a quien llam aron "lo c o ” p orque puso en p rá ctic a ideas verd ad eram en te extrao rd in arias en beneficio del a rte y la c u ltu ra ) hizo co n stru ir un te a tro dedicado exclusivam ente a re p resen ta r las obras de su g ran d e am igo y protegido
R ich ard W agn er. Con tan herm oso deseo term inem os e sta ch arla y no olvidem os en adelante que podem os to m a r siem pre a la
m ú sica com o rem edio a nuestros p rob lem as psíquicos y em ocionales, pues ninguna de las m od ern as píldoras tranquilizantes puede h a c e r d escan sar tan to n u estro cereb ro , com o el
a rte m u sical, p a ra ab rirlo a los estudios trascen d en tales y
n u estra sensibilidad a la com prensión con cien tiva y fervorosa
de las luces c ó s m ica s. . .
MYRIAM IRIS GUTIERREZ
¡O H , D O L O R !
¡Oh dolor, buen amigo, buen maestro, gran artífice de almas, in
comparable espuela para el corcel rebelde... hiere, hiere, hasta el fin,
a ver si de este modo, con un poco de lodo, forjas un Serafín.
AMADO Ñ E R V O
El fanatismo extfangula la Verdad.
LA M U E R T E
La muerte no es término para nosotros: en cambio, es el principio
de una nueva existencia, cuya suerte depende de lo que hayamos hecho
en la anterior.
W A L T E R SC O TT
G R A N D E S L IB R O S PARA UD.
La Lámpara Maravillosa, por don Ramón del Valle Inclán
Inspiraciones e Ideales, por Hermógenes
Los Milagros de su Mente, por Murphy.
Magnetismo Personal por O. H. Hara
Mi Filosofía y mi Religión por R. W. Trine
Dignificación Femenina, por I. Rojas R.
Logo-Sophia, por I. Rojas R.
Por los Senderos del Muncío, por I. Rojas R.
Rosa-Cruz, por Krum Heller
Recolecciones de Un Místico, por Max Heindel
Enseñanzas de un Iniciado, por Max Heindel
Veinte Instrucciones Rosa-Cruz, por Max Heindel
Cuerpo Vital y de Deseos, por Max Heindel
Concepto Rosa-Cruz, por Max Heindel
A dquiera el h á b ito de leer, ilu stra rse es progresar.
Publicación de la "Fraternidad Rosa-Cruz Antigua” para distri
bución gratuita.