III " nueva evangelización " documentos de la Orden Consejo

III " nueva evangelización "
documentos de la Orden
Consejo Plenario de Bahía ( giugno1983 )
17 . Como hermanos menores , por lo tanto , estamos llamados a ser una "vanguardia
evangelizadora " en una Iglesia que debe ser continuamente reencarnado y se renueva .
Por lo tanto , debemos estar especialmente atentos y abiertos al Espíritu Santo , tanto dentro
como fuera de la Iglesia . Además de ministrar a los creyentes, estamos llamados a llevar el
Evangelio a las personas en la sociedad contemporánea no han sido evangelizados en el sentido
tradicional del término y los que han partido . Con nuestra presencia trataremos de ayudarles a
interpretar sus experiencias en el mundo y fomentar el bien que nos encontramos dentro de ellos.
Si, pues, no parece ser la voluntad de Dios, vamos a proclamar explícitamente el Señor ( cf. Rnb
16,7) . Más que eso pedimos a nuestros hermanos a responder con generosidad a los
llamamientos de las iglesias locales, especialmente en Asia, África y América Latina que se
encuentran en grave necesidad de la evangelización. Tres mil millones de personas aún no han
recibido el mensaje del Evangelio ! Los Hermanos Menores que hoy es una gran oportunidad y un
desafío : llevar la visión de Francisco a las culturas de nuestro mundo, que nos deja al mismo
tiempo enriquecer por ellos.
18 . Esta petición Consejo Plenario a todos los hermanos de :
1 Breaking evangelizar por Cristo.
2 Busque el alimento en las Escrituras, la Eucaristía y en las diversas formas de oración personal
y comunitaria , que dará vida y la eficacia de nuestra evangelización ( LG 11 , AG 8 , SC 10 y ss . )
.
3 Tener "el Espíritu del Señor y de la operación de su gracia " ( RB 10,8) con el fin de ser
instrumentos de una auténtica evangelización.
4 Predicar el Evangelio a los fieles y buscar con ellos nuevas y mejores formas de llevar la Buena
Nueva a los no creyentes y los cristianos no practicantes en nuestra sociedad.
5 Para apoyar a nuestros hermanos que " por inspiración divina " ir a vivir y abrir un diálogo con el
Islam y otras religiones o credos existe.
La Orden y la evangelización hoy (Capítulo General San Diego 1991 )
" Signos de los tiempos " y la evangelización
Consciente de las necesidades prospettateci el discernimiento de los "signos de los tiempos" ,
propuso niamo :
32 . Los Ministros provinciales , con sus Definitorios , prov -ve- dano a un discernimiento de las
actividades tradicionales de evan - geliz -ción de sus Provincias, en respuesta a los nuevos retos y
en busca de nuevos campos y formas de servicio y evan -vie- ing , con la preocupación de formar
adecuadamente para ello los frailes.
33 . En la Entidad donde se encuentran bien definidas las culturas locales , los ministros
provinciales y sus Definitorios tener cuidado en favor de discernimiento en su servicio evan - geliz
- Zazio -ción en los cultivos y que prepare un proyecto de evangelización, a la luz de los .
34 . En los países donde hay una presencia especial de otras religiones , las provincias de la
necesidad de revisar las formas de diálogo interreligioso y para buscar un nuevo enfoque de las
iniciativas , en el espíritu del capítulo 16 de la Regla no bulada y el Día de la Paz en Asís .
35 . Las mentes Definitorio general y apoyar el servicio de los hermanos y de las Entidades en los
territorios y en otros países de mayoría musulmana , donde esa presencia es importante y le
ayudará a continuar su testimonio del Evangelio en esos lugares , según el ejemplo de San
Francisco , apoya a la Comisión para el Islam .
36 . Entidades de la Orden examinen las medidas concretas , hechos o por hacer, en sus op ciones para los pobres, en su compromiso con una sociedad de justicia y paz, y su respeto por la
creación. Todo esto se aplica sobre todo en la investiga-ción de las soluciones de algunos
problemas, tales como la deuda externa de los países más pobres , la opresión de los débiles, la
violencia , el desprecio por la vida humana y el uso indiscriminado de los bienes de la creación
37 . Entidades de la Orden , el examen de su ser- vi - tío de la evangelización desde el punto de
vista de su con - el -miento con las organizaciones de mujeres y hombres , espe- cialmen usted
mismo cómo se realiza este servicio entre las minorías étnicas y entre las mayorías oprimidas ZE .
Estas mismas entidades cer - doblada para fortalecer , cada vez más , su compromiso con ellos.
Leer los signos de los tiempos ( Carta del H. Schalück , 8 de mayo de 1993)
Tres puntos de reflexión
Ahora reanudo , la oferta para su consideración, tres puntos que expuse en la reunión de los
Presidentes de las Conferencias en febrero de este año .
1 . Nuestro tiempo es un tiempo de crisis , pero es , sobre todo, un tiempo irrepetible de gracia, un
" kairos " . Si no estamos para perder el " tiempo de gracia " ( Rom 13:01 1 ) , tenemos que
eliminar todas las formas de socialismo provincial y el individualismo , colectivas y personales . La
orden debe vivir su dimensión de universalidad e internacionalidad mucho más intensamente de lo
que he hecho hasta ahora .
2 . Todos provincia , incluidos los que ahora se sienten "cansados " , ganará una nueva vitalidad y
nuevas perspectivas , si se cierra voluntad en sí mismos, sino que, por el contrario , estará abierto
a la colaboración con los demás si están dispuestos a dar y para recibir, en una palabra, si siguen
siendo "misionero " y "solidaridad " .
3 . Necesitamos una nueva conciencia "global " de nuestra misión. Ninguno de nosotros , ni la
provincia , vive sólo para sí misma , evangeliza sólo para ella .
" Llenar la tierra con el Evangelio de Cristo. "
El Ministro General de los Frailes Menores en la evangelización : de la tradición a la profecía
(H. Schalück , 26 de mayo de 1996)
Evangelistas itinerantes en el corazón del mundo
79 . Francis , de acuerdo con la Regla adelante, vio a su Orden como Fraternidad de peregrinos y
extranjeros , pacíficos y humildes, sin nada propio , que trabajan fiel y devotamente . Deseaba
tener " hermanos y espiritual , a fin de ir por el mundo predicando y alabando a Dios . " Siempre
mostró a Jesucristo "el camino, la verdad y la vida ", e instó a que " todos los hermanos se
esfuerzan por seguir la humildad y pobreza de nuestro Señor Jesucristo. "
80 . A partir de la expresión de Jacques de Vitry , "El mundo entero se ha convertido ( es ) su
amplio claustro " , está claro que el carácter itinerante de esta fraternidad. El lugar privilegiado de
la evangelización es el mundo en su realidad diferente , situado en un tiempo y en un espacio
determinado . Existe aquí la conciencia de la universalidad del Evangelio , incluso la
interdependencia de todos los hermanos y hermanas, y con toda la creación. Esta es una parte
integral de nuestro modo franciscano de evangelización .
81 . Esta itinerancia, en el corazón del mundo , nos lleva también al encuentro con los " leprosos"
de nuestro tiempo . Incluso hoy en día , de acuerdo con el mismo Francisco , este encuentro es
parte de la dinámica de incorporación se ajusta a la forma de ser de Jesucristo. Resista la prueba
de nuestra conversión . Y cuando esto sucede, sin subterfugios , vamos a ser capaces de
identificar los "leprosos" , dondequiera que se encuentren , la participación en favor de su
liberación de toda forma de exclusión .
82 . Esta reunión se cultiva en escuchar atentamente las necesidades de los santos y la
disponibilidad sin límites. Y la caridad , sin duda , su primera e indispensable apoyo, garantizar la
calidad del diálogo oportuno y necesario con todo el mundo . La actitud aquí es la de alguien que
se niega a permanecer "por encima" del otro , sobre todo entre los propios frailes. Los hermanos ,
Francisco nos dice , " son menores y sujetos a todos" , mirando todo el orgullo , derrotando el
orgullo con la humildad santa.
Nuevos campos
171 . El apóstol Pablo, " después de haber predicado en numerosos lugares, llegó a Atenas , se
fue al Areópago , donde se proclama el Evangelio , utilizando un lenguaje adecuado y
comprensible en aquel ambiente . " Hoy se repite en el mundo , la situación Areópago de Atenas. "
Esto puede ocurrir tanto en la sociedad descristianizada o post- cristianizado como en las grandes
concentraciones urbanas . Puede ser , también , los proyectos identificados en el surgimiento de
la "alternativa" en nuestras sociedades , así como en una variedad de campos y áreas de la
actividad humana .
172 . Sabemos que en nuestras sociedades plurales y copos policéntricas o se desintegra la vieja
unanimidad socio -cultural- religioso. En ellos, las referencias cristianas tienden a desaparecer ,
creando bolsillos reales de las poblaciones de- cristianizados o post- cristianizados . El catolicismo
ya no es, en muchos países, la mayoría religiosa. En estos casos , "es urgente necesidad de
proporcionar a los hombres y mujeres del mensaje liberador del Evangelio. "
173 . En las últimas décadas , hay muchos cambios que han impactado fuertemente en el lado
misionero y acabar creando situaciones de nuevos campos. Es suficiente recordar la rápida
urbanización, el crecimiento de las ciudades , la multiplicación de los medios de comunicación de
masas y la presión demográfica . Si en el pasado la actividad misionera se logró sobre todo en las
zonas remotas, lejos de los centros urbanos , en la actualidad debe ser repensado especialmente
en vista de los grandes centros urbanos. En muchos países , más de la mitad de la población vive
en algunas megalópolis .
174 . El Areópago , con su propio idioma , así pueden estar dentro de los diferentes campos de la
civilización y la cultura contemporánea , pasando de la política y la economía. Algunos de ellos
han sido mencionados de manera particular en la Redemptoris Missio , destacando el mundo de la
comunicación , al recordar , "entre las áreas a ser iluminados con la luz del Evangelio ", "el
compromiso con la paz , el desarrollo y la liberación de los pueblos , los derechos de los
individuos y de los pueblos , especialmente los de las minorías y la promoción de las mujeres y los
niños, así como la integridad de la creación ". Muchos de los proyectos alternativos , tratando de
cambiar el tamaño de los valores fundamentales y las direcciones fundamentales de la vida
humana , los movimientos sociales y la ética de canje se encuentran entre el Areópago que
estamos a favor de nuestros días .
175 . Otros , de nuevo , pueden ser los Areópago , dependiendo de los ambientes y regiones .
Universidades , centros de investigación , la producción artística , la participación en debates
públicos pueden ser , entre muchos otros , los lugares de anuncio del Evangelio . Esto no es
necesariamente los propietarios de varios Areópago , sino para hacernos presentes en forma
racional e ir a por inculturarvi el evangelio. En este esfuerzo , será necesario discernimiento , con
el debido apoyo moral y ético.
De la memoria a la profecía : orientaciones y propuestas
Documento del Capítulo general de Asís (25 de mayo 1997)
Propuestas y Recomendaciones
2 . aspectos de la evangelización
3 ) Localidad y nuevos caminos pastorales de evangelización
14 . Dado el gran número de parroquias confiadas a los Frailes Menores , conscientes de nuestro
carisma y los requisitos para una nueva evangelización, en comunión con la Iglesia local ,
invitamos al Definitorio general :
a) promover, a nivel de toda la Orden , un estudio y una revisión de nuestra presencia y nuestra
forma de actuar en las parroquias de Hermanos Menores ;
b ) para indicar nuevas formas y nuevas formas de evangelización , en comunión con la Iglesia
local y universal y en la fidelidad a nuestro carisma .
Prioridades para el sexenio 1997-2003
4 . Evangelismo Misión
MP 9-10, 12-17, 43 , 45.
En línea con el documento de la memoria a la profecía , con otros documentos de la Orden , y en
especial el documento Llenar la tierra con el Evangelio de Cristo, la Sociedad de las fraternidades
locales y provinciales elaborar un proyecto de evangelización , que se presentará anualmente a la
verificación. En ella, entre otras cosas , que se exponen con fuerza la dimensión misionera de
nuestra vida , y que se enfrenta una opción clara , después de un discernimiento adecuado para
las actividades evangelizadoras que expresan nuestro carisma y responder mejor a los desafíos
actuales de la Iglesia y el mundo . [ ... ]
2 ) Cada Provincia dar un impulso a las nuevas formas y nuevas formas de evangelización , en
comunión con la Iglesia local y universal , y en fidelidad a nuestro carisma , sobre todo en lo que
respecta a nuestra vocación en fraternidad .
reflejar
a) Teniendo en cuenta los desafíos , las tareas y las necesidades urgentes : ¿Qué y cómo
respondemos a los hermanos menores ?
b ) De acuerdo con la evangelización , la vida religiosa VC , es a través de la consagración , la
vida fraterna en comunidad y la misión específica : respetamos esta indicación o seguimos
pensando sólo en términos de negocio?
Informe del Ministro general, fr . Giacomo Bini al Capítulo General
(S. Maria degli Angeli , 27 de mayo de 2003)
3 . Las nuevas formas , nuevas formas de evangelización ( Nos. 11-25 ; All.3 )
Todos estamos de acuerdo en el hecho de que hoy estamos llamados a revisar profundamente
nuestra manera de vivir el Evangelio y , por consiguiente , la manera en que los testigos, a
presentar y comunicar a los demás, teniendo en cuenta los cambios históricos y culturales cada
vez más globales . El Capítulo General de 1997 nos pidió a la creatividad, a tientas " nuevas
formas y nuevas formas de evangelización " ( MP 14 ) . Esta invitación puede significar:
- Hacer las cosas nuevas en el sentido de " inventar " nuevos apostólica o misionera ;
- Gire a lo que ya se está haciendo la adaptación a las necesidades vitales de la actualidad ;
- Supongo que lo que está naciendo y maduración , con el fin de integrar en un camino evangélico
de la conversión y de publicidad ;
- Revisar la forma de servir en las parroquias confiadas a nosotros para ver si se corresponde con
nuestra identidad franciscana ;
- Haz que crezcamos en un corazón convertido y apasionado, " conquistamos " por Dios para ser
enviados al mundo ;
- Promover la ligereza / liberación de los obstáculos que pueden frenar nuestro camino ;
- La conciencia carismática se enviará a una fraternidad , tan diferente de la " autogestión "
arbitraria e individualista de una misión de " adecuada " , un apostolado " adecuada " ...
Muchas entidades , con valentía y franqueza , han intentado nuevas formas de evangelización en
consonancia con nuestro carisma y las necesidades del mundo en el que vivimos ( ver De los
signos de los tiempos a la hora de los signos ) , y otros están organizando . Pude ver por mí
mismo que hay muchos hermanos disponibles, pero chocan con la principal dificultad de
armonizar lo nuevo con lo viejo : nuevas formas de riesgo sin abandonar ninguno de esos recibos.
A menudo, las opciones incluyen exenciones que tarde o temprano se convierten en necesarias si
queremos permanecer al margen de la historia , o por reducir el papel de los suplentes simples del
clero local en las iglesias , con el riesgo de perder nuestra vocación y de nuevas vocaciones . Hay
hermanos que viven en situaciones de tensión muy fuertes : debemos sentir la responsabilidad de
orar para que estas situaciones no se frustran y abandonan su vocación, o en una adaptación
pasiva a una rutina diaria que no está presente en el espíritu evangélico .
4 . Hombre fiel de hoy: la casa original del evangelizador franciscano son los lugares de fractura
En el momento de Francis los más marginados eran leprosos , y se instaló en medio de ellos para
servirles. Los enemigos más peligrosos para el mundo cristiano en que los sarracenos habían
hecho la guerra : Francis , sin armas , quiere a toda costa para reunirse y hablar con el sultán de
Egipto. Los bandidos del bosque de Montecasale , así como el palacio del obispo de Asís , frente
a la cual se concilian con el obispo y el alcalde fueron los lugares privilegiados de la acción de
Francisco y de sus muchos seguidores a través de los siglos.
Incluso hoy en día , cada Fraternidad , en su propio contexto y la sociedad civil , debe identificar
los lugares privilegiados de evangelización misionera : lugares de marginación , la pobreza , las
tensiones , la injusticia , la opresión , la violencia ... En estos lugares necesitan para establecer
una presencia amable, empático , una relación discreta , tal vez en silencio, pero significativo.
La reconciliación y la paz son los dones más preciados y los más buscados por nuestro mundo : la
búsqueda de estos regalos debe ser la prioridad de todas las formas de evangelización
franciscana , forma auténtica de la misión que no conoce límites ni fronteras del continente ,
raciales, nacionales ... El pobres, los débiles , los marginados esperan nuestra presencia y nuestra
palabra. Debemos unir nuestras fuerzas liberan los hermanos que ya están listos para ir : esperar
que nuestro aliento y apoyo. Una nueva ola de actividad misionera puede ser la fuente de una
profunda renovación de la Orden .
Las prioridades para el período 2003-2009
4 . Evangelismo Misión
Propuestas
Provincia 1.Any y Fraternidad elaborará su propio proyecto de evangelización que sirve como
guía para todas las actividades de evangelización y dar impulso a nuevas formas y nuevas formas
de evangelización , en comunión con la Iglesia y en sintonía con nuestra forma de vida, en
particular con nuestra vida de fraternidad .
8 . Los frailes , atentos a los signos de los tiempos , desarrollar nuevas respuestas a los
problemas del mundo de hoy . Considere , por lo tanto , el discernimiento como un requisito
fundamental para percibir claramente lo que hay que hacer y saber que se traducen en decisiones
coherentes con la decisión a través de proyectos de evangelización que respondan a las
situaciones actuales.
9 . Los frailes no revisar periódicamente el trabajo pastoral que están haciendo con el fin de
discernir si cumple con el espíritu de las bienaventuranzas y promueve la venida del reino de Dios
en el mundo (ver Sdp 41 ) .
10 . Los hermanos , en toda la obra de la evangelización, busquen y promuevan la colaboración
de los laicos , el cuidado de la formación adecuada.
11 . Entre las diversas formas de evangelización , los frailes toman debidamente en cuenta las
misiones populares , la renovación del método de acuerdo con las necesidades actuales .
12 . Los frailes que presten especial atención a la evangelización de los jóvenes . Las entidades
que tienen colegios o escuelas funcionan centros ofrecen a los jóvenes una educación inspirada
en los valores evangélicos y los franciscanos .
Llamados a evangelizar a vivir y proclamar el Evangelio en un mundo fragmentado
Discurso pronunciado por el Ministro general , fr. José R. Carballo al Consejo Internacional de
Evangelización (18 octubre 2004)
Abrirse a nuevos campos
El apóstol Pablo , después de haber predicado en numerosos lugares, llegó a Atenas , se fue al
Areópago , donde se proclama el Evangelio , utilizando un lenguaje adecuado y comprensible
para que el medio ambiente ( cf. Redemptoris Missio 37k , Hechos 17,22-31 ) . Esto puede
suceder en una sociedad descristianizada o post- cristiana. En nuestras sociedades pluralistas y
policéntricas ha desintegrado o se desintegra la humanidad socio -cultural- religioso. Las
referencias cristianas tienden a desaparecer , creando focos de población descristianizada o postcristiana. En muchos países europeos , el catolicismo dejó de ser una mayoría religiosa . En todos
estos casos se requiere el trabajo urgente de ofrecer a los hombres y mujeres del mensaje
liberador del Evangelio ( cf. Tertio milenio adveniente , 57b ) .
Las transformaciones rápidas y profundas transformaciones que se han producido en las últimas
décadas , la influencia en el campo misionero , la creación de nuevas situaciones y nuevos
areópagos ( cf. RM 37 ) . La encíclica Redemptoris missio enumera , entre las áreas a ser
iluminados por la luz del Evangelio , " el compromiso con la paz , el desarrollo y la liberación de
los pueblos , los derechos de las personas y los pueblos , en especial de las minorías , la
promoción de las mujeres y los niños , la protección de la creación "( RM 37c ) . En la actualidad
hay , por supuesto , muchas otras Areópago , dependiendo de los ambientes y regiones. No se
trata de ser dueños de los distintos Areópago . Lo importante es estar presente en ellos y saber
cómo evangelizar .
Para ello , se requiere de nosotros una preparación sólida y adecuada, por lo que podemos ser
socios capaces de un diálogo fructífero. El diálogo en los nuevos campos requiere interlocutores
bien preparados . La formación inicial y permanente, debe hacer que el evangelizador capaz de
situarse como un actor en su propio tiempo y en su entorno . El evangelizador debe formarse bien
en la misión de la Iglesia de la frontera , en el diálogo y en simbiosis con la nueva cultura y
cambiante.
La apertura a nuevos campos requiere la inculturación, para que la evangelización continúa la
encarnación del anuncio de Jesucristo en la historia y en las diferentes culturas , tiene como punto
de partida : la escucha respetuosa de los demás, animado de una verdadera caridad , un estudio
serio y cuidadoso para localizar las semillas de la Palabra y la presencia silenciosa de Dios , por lo
que en el mundo actual , así como en muchos de los elementos de otras religiones y culturas, así
como el reconocimiento de su identidad , sin asimilar a nosotros , recordando que hay un modelo
cultural puede encarcelar al Evangelio , si no quiere caer en una unidad etnocentrisno , que
intensificar la evangelización de la colonización. El Evangelio y por consiguiente la evangelización
, escribe Pablo VI , no se identifican con la cultura y son independientes con respecto a todas las
culturas ( cf. EN 20 ter) .
Algunos de los retos actuales de la evangelización
De lo anterior podemos deducir fácilmente algunos de los desafíos de la evangelización , que no
pueden ser eludidas si queremos que nuestro trabajo de evangelización es reconocido como el
Evangelio como Buena Noticia de la salvación. Al no poder , debido al tiempo disponible, ser
exhaustivo en la identificación de los retos , simplemente señalar algunos.
Nuestra evangelización debe ser:
• Libertador , capaz de mostrar que el Evangelio de Jesús es la fuente de la bondad y de la vida .
En este sentido , considero importante releer el n . 31 de la Evangelii nuntiandi , donde Pablo VI
recordó que la evangelización y la promoción humana - desarrollo, liberación - existen
efectivamente lazos muy fuertes , por lo que concluye el Papa , no es posible aceptar que la
acción de la evangelización puede o debe olvidar las cuestiones extremadamente graves, ambas
planteadas hoy , en relación con la justicia , la liberación , el desarrollo y la paz en el mundo . Si
esto sucede, entonces usted podría terminar haciendo caso omiso de la doctrina del Evangelio
acerca del amor al prójimo que sufre o que necesitan .
• aculturados y se hace en diálogo con la cultura contemporánea. Aquí hay que señalar que el
proceso de inculturación se consigue en virtud de un doble movimiento de interrelación : el cultivo
se transformó en contacto con el Evangelio ( cf. EN 19 ) y esto , a su vez , la falta de cultura en
diferentes matrices culturales . Para que haya una verdadera inculturación , se requiere un diálogo
honesto y crítico con las diversas culturas .
• Reformado , hecho con nuevos lenguajes y mediaciones más actualizados , capaces de mostrar
la belleza de la Buena Nueva . Estas lenguas tienen que estar más cerca de la vida, más humilde
y menos categórica , con el recurso frecuente a la pregunta y la sugerencia de que pueden
estimular la investigación, más sabiduría , y por lo tanto más relacionada con la experiencia
gozosa y la fe personal, más imaginativo y creativo .. .
• Siempre centrada en Jesús como la Buena Noticia de Dios al hombre. Jesucristo no sólo es el fin
de toda la evangelización , sino también el punto de partida.
Con lucidez y coraje en tiempos de refundación
Informe del Ministro general, Fr. José Rodríguez Carballo , en el Capítulo General Extraordinario (
Verna a Asís , 8 de mayo de 2006)
Buscar nuevas formas de evangelización
74 . Al igual que muchos institutos de vida apostólica , así también nosotros dispuestos a " vivir el
carisma franciscano en nuevas formas" , impulsada en busca de trabajo de la evangelización " las
nuevas necesidades ", impulsado por descubrir, promover y celebrar las iniciativas que buscan
plasmar con la creatividad y la radicalidad del Evangelio, nuestra fraternidad ha estado cambiando
la geografía del empleo , estamos abiertos a nuevos ministerios y las nuevas necesidades de la
Iglesia y la sociedad : el trabajo con las minorías étnicas , drogadictos , enfermos de SIDA y todas
las clases de los nuevos leprosos y excluidos de la sociedad .
Dado que la renovación de nuestra vida no sólo pasa por el discernimiento de los signos de los
tiempos , sino también los signos de los lugares, todos los días son cada vez más conscientes de
la necesidad de comprobar que estábamos presentes y donde debemos estar . Así nacieron la
Fraternidad de la inserción y la fraternidad de viaje, tienen estructuras revisadas , han compartido
espacios y ha habido cierta dislocación de las obras.
Todo esto nos ha llevado a tomar conciencia del hecho de que no podemos " elegir
arbitrariamente los lugares donde habitan ", pero que es necesario "para dejarse seducir por los
claustros olvidados, los claustros inhumanos donde la belleza y la dignidad de la persona se ven
borrosas continuamente . " Por lo tanto nos acercamos , un poco más , los pobres, los primeros
destinatarios de la misión de Jesús ( cf. Lc 4,18-21 ) , nos use también con su misericordia ( cf.
Test 2 ) .
La consecuencia de esto es que hoy en día hay muchos hermanos que viven en diferentes líderes
culturales , sociales y religiosas que evangelizan a través del diálogo , la solidaridad y el
compromiso con la paz , la reconciliación y la justicia.
SOBRE LA MANERA DE PASAR EL BIEN LO MEJOR
A partir de una evangelización de almacenamiento a una " nueva evangelización "
82 . Cuando hablamos de la necesidad de elegir una nueva evangelización no es oponerse a lo
que llamamos tradicionales , sino encontrar nuevas formas de llevar el Evangelio a todo el mundo
, porque todo el mundo sabe que el Reino de Dios
La necesidad de apostar por la nueva evangelización - una invitación insistente por la propia
Iglesia - es una consecuencia de haber dejado encuestados por la Palabra revelada, las
necesidades de la gente y de sus preguntas sobre el sentido de la existencia , porque Word ,
necesidades y preguntas estamos pide el desarrollo de " nuevas respuestas a los nuevos
problemas ... nuevas iniciativas de evangelización para las situaciones actuales . "
Sin dejar de prestar atención a la acción litúrgica , la administración de los sacramentos y
devociones , tenemos que trabajar para recuperar la centralidad de la fe, explicando los motivos
de los bautizados para que sean agentes activos de la evangelización . Por no hablar de los
cristianos que participan en la construcción del Reino , debemos dirigir la mirada por encima de la
multitud de los bautizados no evangelizados a las nuevas realidades de nuestro tiempo, la
inmensa movilidad de las personas y el fenómeno extraordinario de la migración. Sin olvidar " el
redil noventa y nueve ovejas , " hay que salir en busca de la "oveja perdida" , ya que ella también
se dirige hacia el Reino.
En estos momentos tanto no es intensificar cuantitativamente el mensaje, pero para calificar, por
lo que es fácil de leer, transparente y eficaz contagiosa. Para ello, es necesario un nuevo ardor ,
nuevos métodos y nuevas expresiones . En este deseo de calificar el mensaje , creo que es
esencial que el anuncio del Evangelio se aleja de su centro, la eterna novedad de Dios ,
manifestado en Jesús, Él , como el salvador de todos los hombres , debe ser el foco principal y el
contenido principal de nuestra evangelización . En este sentido, me parece esencial que nuestra
evangelización comienza en el Evangelio , se centra en la palabra de Dios, el Verbo encarnado,
que es Jesucristo, la Buena Nueva del Padre a la humanidad. Al mismo tiempo, el contexto actual
de secularización experimentado por muchos países en los que operamos , debe ser considerada
como un elemento dominante de la presencia de signos de vida y transparentes , capaces de
manifestar la presencia del Señor y de consultar de esta forma las conciencias .
En este esfuerzo para calificar el mensaje también es testimonio vivo esencial para el amor, para
el amor, vivido con radicalidad evangélica es más transparente la presencia de Dios , el que más
retos y más fácilmente nos lleva a descubrir el tesoro de la fe. En pocas palabras, el testimonio de
vida evangélica y el amor en sus exigencias del Evangelio , son lo que la mayoría califica el
mensaje que queremos transmitir a través de la evangelización.
Los nuevos campos que nos rodean y la necesidad que tenemos todos a ser testigos del amor
desafían , nos están pidiendo a la imaginación de la caridad, que en nuestro caso con razón
podríamos traducir como la creatividad apostólica o de nuevas formas de evangelización .
Si nosotros, como consagrados , solicitó una presencia profética en la Iglesia y en el mundo , no
puede dejar de sorprender con nuevas formas de presencia y de la evangelización de acuerdo a
las necesidades de nuestro tiempo . La conciencia de ser enviados al mundo para dar testimonio y
anunciar el Evangelio nos dará la movilidad y la audacia de ir entre los hombres y mujeres de
nuestro tiempo y compartir con ellos en situaciones concretas, la siempre joven y alegre Buena
Nueva del Reino de Dios.
Este es el momento de la creatividad , la audacia , para dar una respuesta a los hombres de
nuestro tiempo, convencidos de que no somos más que servidores de una Palabra que nos
trasciende . Es hora de ir a las fronteras de la evangelización en los " claustros olvidados ", en los
" claustros inhumanos ". Es hora de ampliar el espacio de nuestra tienda ( cf. Is 54,2) , " para que
nuestras alegrías y las penas de los pobres y los que sufren más . "
Estamos dispuestos a abrir a la nueva evangelización y para adoptar nuevas formas de
evangelización ? ¿Qué estamos haciendo ahora ? Verifique periódicamente nuestras instalaciones
y nuestras actividades evangelizadoras ?
El Señor nos habla en el camino. Documento del Capítulo General Extraordinaria
(1 noviembre 2006)
La vida como misión
33 . Nuestra opción fundamental hoy es vivir el Evangelio como menores entre los menores de
edad , pero con la conciencia de estar inmerso en un mar de cambios , ofreciendo nuevos
paradigmas y categorías que implican una seria revisión de nuestra misión y el coraje para iniciar
caminos presencia y testimonio inédito. Hemos comprendido la necesidad de volver al corazón de
nuestra misión y de tomar decisiones para el cambio que nos ayude a dar algunas situaciones
sociales y eclesiales de elegir los lugares con mayor decisión de las fronteras y de los márgenes ,
como peculiaridad de nuestra identidad franciscana . Tanto en la sociedad y en la Iglesia estamos
llamados a ser hijos .
34. El informe del Ministro General insistió en la idea de redactar una evangelización
específicamente franciscano, no sólo personalmente, sino de la fraternidad, porque la vida de fe
en la comunidad (en la oración, en la fraternidad y por menores) es nuestra primera testimonio al
mundo. Nos dimos cuenta de que toda la Orden deben sentirse implicados con especial cuidado
en el compromiso de fortalecer y sostener los proyectos misioneros que están surgiendo con el fin
de garantizar su futuro.
35. Muchas de las nuevas directrices para la misión ya se han presentado en el documento
Llenar la tierra con el Evangelio de Cristo (1996), en el documento final del último Capítulo
General, el Señor te dé la paz (2003) y Grant Un nuevo mundo es posible (2004), preparado por la
Oficina de JPIC, donde se habla de la conversión ecológica y la justicia ambiental, la no-violencia
activa, la atención a los refugiados, los sin tierra, los migrantes, las minorías étnicas, así como un
uso ético de las fuentes financiera, siempre en un franciscano. Los nuevos desafíos que nos
enfrentan, ahora más que nunca, la necesidad de un discernimiento continuo y evaluación
constante de nuestras vidas y de nuestras prácticas opciones dentro de nuestra fraternidad y en
constante diálogo con los laicos.