EDUCACIÓN Formación destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva... personas de acuerdo con la cultura y las normas de...

EDUCACIÓN
Formación destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva de las
personas de acuerdo con la cultura y las normas de convivencia de la sociedad a
la que pertenecen.
"la escuela se ocupa también de la educación en valores; cursos de educación
para adultos; la educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia".
LA EDUCACION COMO HECHO SOCIAL
Llamamos educación a un hecho humano y social que se manifiesta como
transmisión comunicativa de una persona a otra, proporcionándole ideas,
saberes, habilidades normas y pautas de conocimiento y conducta.
EDUCACIÓN COMO ACTIVIDAD Y COMO PROCESO
Trata de desarrollar y perfeccionar las disposiciones y aptitudes del individuo
humano hacia fines y objetivos adecuados a su naturaleza y al mismo tiempo
hacia pautas y valores socioculturales.
EDUCACIÓN COMO EFECTO O RESULTADO
Es un modelo que en el campo educacional plantea como objetivo el cambio de
actitudes mediante el desarrollo de hábitos y habilidades. Los objetivos y
contenidos de la enseñanza están previamente definidos y el educando solo
participa ejecutándolos, está ausente la elaboración propia y personal del sujeto
en la asimilación de los conocimientos.
EDUCACIÓN COMO FUNCIÓN
Para reflexionar sobre las funciones de la educación, partiremos de ubicar,
en primer lugar, a la educación como una práctica. Si tenemos en cuenta la
clasificación de saberes que, hace Aristóteles podemos ver que en la palabra
“práctica “que se utiliza actualmente se engloban dos formas
diferenciadas de acción humana: praxis y poises.poiesis, implica una acción
material1, hacer un
producto, una “cosa” para lo cual se requiere un conocimiento denominado
techne, o conocimiento técnico.
La praxis por otro lado si bien es una acción dirigida, está dirigida a producir
un bien moral, es decir, y
ya no está dirigida a producir un bien moral, es decir, no ya un bien material,
tangible, sino una acción basada en un código de ética a partir del cual se la
pueda definir como acción correcta o incorrecta.
EDUCACIÓN COMO RELACIÓN
La educación del individuo se lleva a cabo en las escuelas y en las familias
principalmente. El modelo a elegir para educar depende mucho de la
sociedad del momento, del entorno social y cultural que nos rodea. La
educación es algo ésta continuamente cambiando, pues si no se modifica se
va quedando obsoleta y muy alejada de la sociedad.
EDUCACIÓN COMO TECNOLOGIA
La presencia de las nuevas tecnologías de la información y de la
comunicación en la sociedad y en el sistema educativo es un dato innegable
en los últimos años. Su impacto ha provocado una suerte de revolución en la
economía, política la sociedad y la cultura.
LA EDUCACION COMO HECHO SOCIAL
La educación lleva a la socialización del ser, basado en normas y valores, mismas
que al final le darán en forma individual el rol que desempeñaran en la misma, yo
veo actualmente una diversidad de estructuras generadoras de conocimientos,
centradas todas en la mejora del estatus individual, aun clasistas, educación
intensiva y corta que solo califica para la producción, además educación de elite
que se ha privatizado, sectorizado ;dejando al margen o marginada al resto de los
individuos a lo que el aparato de gobierno decida hacer sobre o con los
educandos, se encuentra en una crisis de devaluación donde los requisitos
aumentan y la desigualdad de oportunidades aun no disminuye, vemos mas
egresados insatisfechos por la realidad social.
El papel de la educación en la sociedad. Esta en conformar un ser moral y social,
el acceso a la educación como punto estratégico para el cambio de estatus,
mismo que delimita el escalón en que quedaras para desempeñarte en esta
sociedad productiva, la educación como fenómeno real que inicia como una acción
y que posteriormente es llevada a procesos, mismos que al hacerse permanentes
y continuados se institucionalizan.
LA EDUCACION COMO MEDIO DE SOCIALIZACION
3. Proceso de Socialización
Es la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelos
culturales de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas
personales de vida.
Según DURKHEIM:
* Los hechos sociales son exteriores al individuo.
* Hecho social: modo de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que
poseen un poder de coerción en virtud del cual se lo imponen.
* La educación cumple la función de integrar a los miembros de una sociedad por
medio de pautas de comportamiento comunes, a las que no podría haber accedido
de forma espontánea.
* La finalidad de la sociedad es crear miembros a su imagen.
* El individuo es un producto de la sociedad.
Unidad I La Educación como hecho social
POR: ROCÍO ARENAS CARRILLO
En el libro Educación y Sociología[1], se describe la doctrina de la educación de
Émile Durkheim, que posee las siguientes ideas capitales:
El hombre, como ser social, está conformado por su ser individual que se refiere a
sus estados mentales y a su experiencia personal, y también por un sistema de
ideas, sentimientos y hábitos del grupo al que pertenece, tales como ideas
religiosas, creencias, prácticas morales, tradiciones, que se traducen en la forma
de voluntad del sujeto, y en las nociones de las que se conforma la inteligencia. La
constitución de este ser social es la finalidad de la educación, sin soslayar al
hombre como individuo, pues los atributos del hombre se transmiten por vía social
y se configuran históricamente por los avatares de la civilización.
Se entiende a la educación como un hecho eminentemente social:
La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que
todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y
desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales,
que exigen de él la sociedad política en su conjunto y el medio especial, al que
está particularmente destinado.[2]
La educación es un hecho que dirige la pedagogía, y es estudiado por la ciencia
de la educación. La psicología y la sociología colaboran para estudiar
científicamente la educación. La psicología aborda el hecho asumiendo la
psicología del niño frente a la del adulto; la sociología, desde los elementos de la
civilización y los elementos en que éstos se transmiten. La pedagogía resulta
entonces una obra de reflexión que busca resultados de ambos órdenes para
establecer principios de conducta o para reformar la educación. Hace falta conocer
plenamente las condiciones del hecho educativo, para que haya más
probabilidades de utilizarlo eficazmente. Parea ello, es menester entender las
instituciones de acuerdo a su función, dirigida hacia una pedagogía racional y
eficaz dentro de los límites sociales, analizando sus componentes, sus
necesidades y las génesis de sus causas.
Para Durkheim, haciendo sociológico el análisis moral, es posible otorgarle un
fundamento racional, ni religioso ni metafísico, recuperando sus verdades al
proyectarlas en el plan del pensamiento laico. La educación moral tiene como
función inicial al niño en los deberes, suscitarle ciertas virtudes, “desarrollar en él
la aptitud general para la moralidad, las disposiciones fundamentales que están en
la raíz de la vida moral, constituir en él el agente moral, dispuesto a las iniciativas
que son condición general del progreso.”[3] Hay que entender como elementos de
moralidad el espíritu de disciplina, el espíritu de abnegación y el espíritu de
autonomía, orientados hacia el deber y el bien. La paulatina asimilación del
sentido del gusto de la regularidad, la limitación de deseos y el respeto por la regla
al reconocerla racionalmente fundada, supone su aplicación metódica de la
inteligencia.
Aunque el ideal intelectual está menos definido que el moral, está claro que es
necesario constituir en el espíritu cierto número de aptitudes fundamentales que
Durkheim llama categorías:
nociones-madres, centros de inteligibilidad, que son los marcos y los útiles del
pensamiento lógico. Entended por categorías, no sólo las formas más abstractas
del pensamiento, la noción de causa, o la de sustancia; sino las ideas, más ricas
de contenido, que presiden a nuestra interpretación actual: nuestra idea del mundo
físico, nuestra idea de la vida, nuestra idea del hombre.[4]
Estas categorías, lejos de ser innatas, son constituidas a través de la evolución de
la civilización mediante el desarrollo de las ciencias físicas y morales, y son las
responsables del espíritu, puesto que un buen espíritu es aquel cuyas ideas
regulan el ejercicio del pensamiento y, para conformarlo, hace falta que el profesor
transmita al estudiante un saber positivo. Durkheim piensa como Comte, que se
deben aprender cosas, adquirir sabiduría, aunque se prescinda del valor de los
propios conocimientos, porque las disciplinas a enseñar asumen una filosofía, un
sistema de nociones cardinales que resumen los caracteres más generales de las
cosas como las concebimos. Tal filosofía es el fruto de la generación y constituye
la estructura de la inteligencia.
Frente a las diversas doctrinas acerca de la educación, Durkheim pide que revelen
sus fuerzas sociales que animan un determinado sistema de educación o trabajan
por modificarlo, porque las ideas son también hechos y si éstos tienen resonancia,
entonces también son sociales; si no muestran sus relaciones entre el individuo y
la sociedad, entre la ciencia y la práctica, la naturaleza de la moralidad y la del
entendimiento, entonces no tienen validez.
Lo que debe ser la educación, responde a la contribución que las generaciones
pasadas han hecho, es decir que es imposible separar las causas históricas para
poder comprenderla. Es una realidad existente, sobre la cual sólo es posible
actuar conociéndola, saber cuál es su naturaleza y las condiciones de que
dependen.
Toda educación trata de formar al hombre de acuerdo al tipo ideal de hombre que
sobreentiende la civilización, lo que éste debe ser desde el punto de vista
intelectual, como físico y moral. Este tipo se fija en las conciencias, y aunque la
educación asegura la diversidad, también se ocupa de perpetuar la homogeneidad
de sus discípulos.
Al ser naciente (niño) se le agrega otro (educador) para llevarlo a la vida moral y
social para hacer de él un ser nuevo, que responderá antes que nada, a
necesidades sociales. La educación desenvolverá sus cualidades de la
inteligencia y las físicas, para ir al encuentro de un estado de perfección gracias al
concurso de la sociedad, porque “El hombre, en efecto, no es hombre más que
porque vive en Sociedad.”[5] La sociedad es quien nos insta a pensar en los
intereses de los demás, a dominar las pasiones y los instintos, a subordinar los
propios fines a otros más altos: “Todo el sistema de representación que mantiene
en nosotros la idea u el sentimiento de la regla, de la disciplina, lo mismo interna
que externa, es la sociedad quien lo instituyó en nuestras conciencias.”[6] La
sociedad domina todas nuestras nociones, puesto que si el hombre fuese
despojado de todo lo que le viene de la sociedad quedaría en el rango del animal,
la sociedad es la personalidad moral que perdura más allá de las generaciones y
las une, sin disociar al individuo de ésta, pues se implican mutuamente: “La acción
que ésta [la sociedad] ejerce sobre él, señaladamente por medio de la educación,
no tiene, de ningún modo, como objeto y como efecto, comprimirle, disminuirle,
desnaturalizarle; sino, por el contrario, engrandecerle y hacer de él un ser
verdaderamente humano.”[7]
La educación es una función social, y por esto el Estado no puede desinteresarse
de ésta. La educación debe estar sometida en su totalidad a los intereses del
Estado, porque es éste quien abre paso a los principios esenciales: respeto a la
razón, a la ciencia, a las ideas y a los sentimientos que están en la base de la
moral democrática.
La educación no hace al hombre de la nada sino que trabaja sobre disposiciones
que ya están hechas, y que son muy difíciles de transformar radicalmente porque
dominan el espíritu y el carácter hacia determinadas maneras de obrar y de
pensar. El maestro con su experiencia y su cultura tiene la fuerza para trabajar
sobre la voluntad del niño. La educación debe ser paciente y continua en busca de
un sentido bien determinado, sin desviarse por las circunstancias externas, y de
esta manera tiene los medios necesarios para impresionar a las almas.
La educación debe ser cosa de autoridad: “Para aprender a reprimir su egoísmo
natural a subordinarse a fines más altos, a someter sus deseos al imperio de su
voluntad, a encerrarlos en los debidos límites, es preciso que el niño ejerza sobre
sí mismo una fuerte represión.”[8] Esto provoca el sentimiento del deber, el
estímulo del esfuerzo. Los padres y los maestros son de quienes el niño aprende
el deber, por lo que éstos tienen la responsabilidad de encarnar y personificarlo
como autoridades morales, porque la autoridad consiste enteramente en un cierto
ascendiente moral, y supone que el maestro tiene voluntad, porque la autoridad
implica confianza, y ante todo que debe dar la sensación de que la autoridad la
siente en su propia persona, una especie de fe interior en la grandeza de su
misión. Para que sea posible, el maestro debe ser laico porque representa a la
sociedad, como personalidad moral y como intérprete de las grandes ideas
morales de su tiempo y de su país. Todo este respeto es lo que, mediante la
palabra y el gesto, pasa de su conciencia a la del niño. La autoridad no se
contrapone a la libertad, sino que ser libre es saber proceder con la razón y
cumplir con el deber: la libertad consiste “precisamente en dotar al niño de este
dominio de sí mismo, es en lo que debe emplearse la autoridad del maestro. La
autoridad del maestro no es otra cosa que un aspecto de autoridad del deber y de
la razón.
Educación es la acción ejercida sobre los niños por los padres y los maestros. La
pedagogía consiste, no en acciones, sino en teorías —que son maneras de
concebir la educación, no maneras de practicarla—. De esta manera la educación
es la materia de la pedagogía, y ésta consiste en una cierta manera de considerar
las cosas de la educación.
Las reglas del medio social en el que vivimos impone las costumbres, ideas y
sentimientos colectivos imposibles de modificar como queremos, y de ahí las
prácticas educativas ejercen sus acciones por generaciones que se adaptan a vivir
en dichos medios:
“La educación usada en una determinada sociedad y considerada en un momento
determinado de su evolución, es un conjunto de prácticas, de maneras de hacer,
de costumbres, que constituyen hechos perfectamente definidos y que tienen la
misma realidad que los otros hechos sociales. No son, como se ha creído durante
mucho tiempo, combinaciones más o menos arbitrarias y artificiales, que no deben
su existencia sino al influjo caprichoso, de voluntades siempre contingentes.
Constituyen, por el contrario, verdaderas instituciones sociales. No existe ningún
hombre que pueda hacer que una sociedad tenga, en un momento dado, un
sistema de educación diferente de aquel que su estructura supone.”[10]
Para analizar los principales problemas de la ciencia educativa, hay que tomar en
cuenta el sistema propio de educación de su país y de su tiempo, su organización
general, y entonces mediante la comparación, y distinguiendo diferencias y
semejanzas, constituir tipos genéricos de educación que correspondan a distintas
sociedades. Ya establecidos los tipos, hay que explicarlos de acuerdo a las
condiciones de que dependen sus características de cada uno y el modo en que
derivaron unos de otros. De esta manera se obtienen las leyes que dominan la
evolución de los sistemas de educación. Así, puede verse además de su
desarrollo, las causas que lo explican. Con este quehacer se puede llegar a la
comprensión de cómo se constituyen nuestras instituciones pedagógicas, cómo
funcionan, derivando de esto valiosas estadísticas
Características de la Educación como actividad específicamente humana.
Cambio conceptual de la educación formal. Basada en la enseñanza (profesor) y
basa en el aprendizaje (alumno).
¿Qué es la actividad humana?
¿Cuál es la estructura de actividad humana?
EDUCACIÓN
-Su base de orientación está conformada por:
- La imagen.
-El conocimiento previo.
-Procedimientos (Sistema de acciones)
- Medios (instrumentos)
- Productos (resultados)
VIGOTSKY: Proceso que media la relación entre el ser humano (sujeto) y el objeto
de transformación.
A.N. LEONTIEV: Sistema de acciones y operaciones que realiza el sujeto sobre el
objeto.
¿Cómo se desarrolla la actividad humana?
En 4 momentos principales:
ORIENTACIÓN: Basada en esquemas referenciales de que dispone e incluye la
planificación de futuras acciones.
EJECUCIÓN: Realización práctica de las acciones.
CONTROL: Tiene 2 vertientes: Regulación sistemática.
Comprobación final.
CORRECCIÓN: Toma de decisiones. La actividad del profesor
Estructura
4 Momentos:
Objeto de la actividad: La dirección del aprendizaje del alumno. Concebirlo como
alguien que construye y reconstruye conocimientos, habilidades, afectos,
actitudes.
Sujeto que enseña, a cargo del proceso enseñanza-aprendizaje. Planea, organiza,
regula, controla y corrige el aprendizaje del alumno y su propia actividad.
Corrección
Control
Comprobación final del aprendizaje logrado por el alumno. Cumple 2 funciones:
Efectividad y responder a tiempo y con eficiencia a los imprevistos.
Ejecución
Llevar a cabo lo planificado.
Orientación
Elaboración de la base orientadora que permita planificar y organizar las acciones.
Productos: Transformaciones logradas.
Medios pedagógicos: Recursos materiales, informativos, lingüísticos y psicológicos
que facilitan la comunicación.
Condiciones: Ambiente adecuado y propiciar el estudio individual y colectivo.
TEORIAS DE LA EDUCACIÒN
Las teorías que tratan los procesos de adquisición del conocimiento han tenido
durante este último siglo un enorme desarrollo debido fundamentalmente a los
avances de la psicología y las teorías instruccionales que han tratado de
sistematizar los mecanismos asociados a los procesos mentales que hacen
posible el aprendizaje.
Su propósito es el de comprender e identificar estos procesos y a partir de ellos,
tratar de describir métodos para que la educación sea más efectiva, es en éste
último aspecto en el que se basa el diseño instruccional quién identifica cuales son
los métodos que tienen que ser utilizados en el diseño del proceso de instrucción y
en qué situación van a ser utilizados esos métodos. Las teorías intentan explicar el
cómo aprendemos o cómo llegamos a adquirir el saber.
En la educación nos encontramos con una etapa anterior a la existencia de
instituciones educativas en donde la educación se considera exclusivamente oral y
con responsabilidad familiar y social quien la transmite y la guarda. En esta
situación el proceso de aprendizaje se lleva a cabo en el contexto social y como
parte de la integración del individuo en el grupo que se realiza a lo largo de la vida
del individuo.
La teoría clásica en educación se puede considerar a través del modelo liberal,
basado en La República de Platón, donde se plantea un proceso disciplinado y
exigente, un currículo donde las materias se presentan en una secuencia lógica y
coherente para lograr el aprendizaje.
En contraposición aparece una teoría “progresista” que trata de ayudar al alumno
en su proceso educativo de forma que éste sea percibido como un proceso
“natural”. Estas teorías tienen su origen en el desarrollo de las ideas sociales de
Rousseau y en la segunda mitad del siglo pasado han tenido un auge a partir de
las ideas de John Dewey (1933) en Estados Unidos y de Jean Piaget en Europa.
En muchos aspectos, el desarrollo de estas teorías y de otras derivadas de ellas
está influido por el contexto tecnológico en el que se aplican, pero
fundamentalmente tienen como consecuencia el desarrollo de elementos de
diseño instruccional, como parte del proceso de modelizar el aprendizaje, por lo
que se requiere investigar los mecanismos mentales que intervienen en él, así
como los que describen el conocimiento.
Del punto de vista orientado a la psicología de la educación se distinguen dos
enfoques: el enfoque conductista o asociacionista y el enfoque cognitivista.
Existen otras líneas de pensamiento que han contribuido a configurar una base
conceptual sólida sobre el aprender.
El enfoque conductista o asociacionista, concibe el aprendizaje en mayor o menor
grado como un proceso ciego y mecánico de asociación de estímulos y
respuestas, provocado y determinado por las condiciones externas, ignorando la
intervención mediadora de variables referentes a la estructura interna del que
aprende.
En este enfoque se incluyen las teorías asociacionistas tanto el condicionamiento
clásico (Pavlov y Watson) como el condicionamiento instrumental u operante (Hull,
Thordike y Skinner).
El modelo propuesto por Skinner (1975) ha tenido mayor influencia en el campo
educativo, en sus trabajos de madurez en la década de los 60s, el conductismo
como ciencia de la conducta humana, sostiene que con ésta se puede estudiar
científicamente y, de ésta forma poder explicar todos los aspectos de la conducta,
predecirla y controlarla. Para Skinner, el conductismo proporciona los medios para
estructurar una ciencia de la conducta, con un método objetivo de observación y la
posibilidad de formular leyes, Se rechaza el estudio de fenómenos internos,
sentimientos o pensamientos, que se separan de los comportamientos externos o
conductas manifiestas por no ser relevantes. La explicación del aprendizaje se
centra en el condicionamiento instrumental u operante, conductas aprendidas
como resultado de refuerzos que obtuvieron al ser emitidas.
Desde esta perspectiva, la educación y concretamente la enseñanza opera como
tecnología que prepara las contingencias, las características del contexto y las
peculiaridades de cada situación y regula la administración de los refuerzos. Se
apoya en la creencia del poder absoluto de quienes refuerzan siempre que se
aplique sobre unidades simples de conducta. Así surge la situación de enseñanzaaprendizaje basada en la transmisión de conocimientos, en la que la actividad de
los alumnos se reduce básicamente a establecer asociaciones reforzadas
externamente (Salomón, 1987; Martí, 1992), desarrollando un ambiente propicio,
con enseñanza programada en computadoras y proporcionando elementos
motivadores con los refuerzos disponibles.