resumen sociologia web

La sociología surge como disciplina para explicar el auge del imperialismo y la forma
de restablecer el orden perdido a causa de la revolución francesa y de la industrial (de
la mano de Comte)
En la edad media el conocimiento estaba basado en los supuestos divinos, pero luego
del descubrimiento de América, surge en el viejo mundo una corriente que sostiene
que la experiencia y la razón son los caminos para alcanzar el conocimiento.
Boudon: los métodos en la sociología
Diferentes métodos en sociología
Dentro la sociología existen distintos métodos de investigación. Esto se debe a que
esta ciencia siempre se ha planteado cuyas características son muy diferentes y que
por lo tanto requieren métodos diferentes.
Se distinguen 3 métodos principales:
 Método de las sociedades globales
- Investigaciones que analizan cambios sociales – 2 tipos de investigación
a) Cambios cualitativos de la sociedad, distinguen atributos, Ej ética protestante
de weber
b) Cambios cuantitativos de la sociedad, trabajan con magnitudes y se emplea
la estadística para el análisis de los cambios sociales. Ej la división del trabajo
social de Durkheim.
- Investigaciones que analizan sistemas sociales ej el espíritu de las leyes de
Montesquieu.
 Marco de los segmentos sociales
– analiza el complejo formado por el individuo y el campo social en el que está situado.
Observan el comportamiento o la actitud de los individuos frente a cuestiones de
interés social. Ej el suicidio de Durkheim
 Marco de las unidades sociales de la naturaleza
– el objeto de estudio es observable directamente como ser el caso de los grupos las
instituciones o las comunidades. Muchos de estos estudios utilizan el método
etnológico, a través del cual el sociólogo adopta un rol de observador principalmente.
Ej Mouvelle de bornot y blancard.
Las falsas querellas del método son:
a. Comprensión y explicación plantea la relación existente entre el sujeto y
el objeto de conocimiento. Cuestiona si el sociólogo, por ser un ser
humano, tiene un conocimiento intuitivo. Se dice que el sociólogo busca
comprender (analizar las relaciones entre signos inmediatamente
significantes para el observador), mientras que el científico cuyo objeto de
estudio son las ciencias naturales, busca explicar (descifrar, relaciones
entre las cosas). Sin embargo se sostiene que la comprensión solo
corresponde a un momento de la investigación y que no constituye un
método en sí misma, necesitándose inevitablemente una explicación
objetiva que es propia de los estudios científicos.
b. Carácter específico de lo humano se plantea si el carácter específico de
lo humano, como ser los deseos, los proyectos y las esperanzas no
imponen a la sociología un método determinado. Al sociólogo este carácter
específico de lo humano solo le interesa en la medida en que se convierta
en un hecho social. Le interesa ver cuáles son las condiciones sociales de
su producción y sus consecuencias. El análisis sociológico, al igual que el
de las ciencias naturales, introduce variables y las relaciona entre sí,
pudiendo este carácter específico de lo humano alterar su contenido y
medición pero no afectar el lenguaje utilizado.
c. Querella en la totalidad sostiene que los elementos de la sociedad son
interdependientes siendo imposible comprenderlos si se los toma en forma
aislada de la totalidad en la que están asentados. Se considera que habría
que estudiar todas las instancias o niveles de profundidad de dicha
totalidad. La mayoría de los trabajos sociológicos dan preferencia un
pequeño número de variables por ejemplo a Comte le importaría los
cambios mentales, a Marx el sistema económico, a Weber el índole
religioso), siendo imposible analizar exhaustivamente todos los niveles de
una sociedad, excepto si se trata del caso de los estudios de los niveles
sociales, en donde sí se requiere este análisis total de la sociedad. La idea
de totalidad es una noción limitada de significado operacional.
Berger y Luckman “el problema de la sociología del conocimiento”
- Realidad cualidad propia de los fenómenos reconocidos como
independientes de la voluntad del hombre.
- Conocimiento Certeza de que los fenómenos son reales y poseen
características específicas.
- Relatividad Social la realidad y el conocimiento pertenecen a contextos
sociales específicos. (lo que es para A, para B puede que no lo sea)
Sociología de conocimiento – análisis de la contribución social de la realidad (esta
surge a partir de la relación entre el contexto social y la interpretación que cada uno
hace de la realidad en función de sus conocimientos).
Estudia el origen de las ideas y el conocimiento e indaga el vínculo entre el
pensamiento humano y el contexto social en el que este se origina. También estudia el
proceso por el cual los conocimientos pasan a ser establecidos como realidad.
Tesis fundamentales de la sociología del conocimiento:
- La realidad se construye socialmente
- La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los que esto
ocurre
Contexto en el que se origina la “Sociología del conocimiento” – la expresión fue
acunada por Max Scheler en 1920. Se originó en una situación particular de la historia
intelectual alemana y dentro de un contexto filosófico.
Scheler habla de “etapas del pensamiento Alemán”, que proveen claves para la
comprensión de la realidad en distintos contextos.
MARX: Lo que le interesa es que el pensamiento humano se funda en la actividad
humana, el trabajo y las relaciones que surgen a partir de dicha actividad. Ideas
fundamentales:
Ideología – conjunto de ideas que sirven como arma para defender intereses
sociales.
Falsa Conciencia – pensamiento alejado de las verdades, ser social que
piensa. Se trata de un individuo alejado del ser social que piensa y creado por
la superestructura para el proletariado con base en si (lugar que ocupa el sujeto
en el proceso productivo) y para si (verdadero sujeto transformador).
Infraestructura – base económica de una sociedad sobre la que se asienta la
actividad humana, cuya expresión es el trabajo.
Superestructura – mundo producido por la actividad humana determinada por
la infraestructura. Inmaterial: ideas, lenguaje, educación, religión, etc.
Tanto la infraestructura como la superestructura son esquemas analíticos que
ayudan a entender la realidad.
NIETZSCHE: – desarrolla su propia teoría de falsa conciencia para hombres débiles
que no se atreven a ver la realidad social
Engaño – proveniente del mundo exterior, particularmente de la religión.
Autoengaño – acomodo que hace el sujeto del engaño de acuerdo a como le
convenga.
Ilusión – generada por el autoengaño, es esencial para seguir viviendo con
expectativas de mejoría.
Dilthey
Extrae el tema de la historicidad que supone el empleo de un método histórico para la
sociología del conocimiento. También toma la idea de que para comprender el
presente hay que comprender el proceso histórico que lo gesto. Ninguna situación
histórica puede entenderse salvo en sus propios términos. La historia atraviesa
permanentemente a nosotros y a nuestros pensamientos.
Manheim
El aporte de Manheim es el concepto de ideología, que difiere del de MARX. Para
Manheim la sociología determinaba el aspecto y el contenido de la ideación humana y
se convertía en el estudio de casi todas las facetas del pensamiento humano.
Distingue entre ideología particular (solo una parte del pensamiento de un
adversario), total (constituye la totalidad del pensamiento adversario) y general
(pensamiento de un adversario y de uno mismo). Va más allá del concepto de MARX,
sosteniendo que no hay persona inmune al contexto en el que está.
Max Scheler
Su propósito último era establecer una antropología filosófica. La sociología del
conocimiento le serviría como un instrumento para despejar obstáculos interpuestos
por el relativismo a fin de proseguir la verdadera tarea filosófica. De acuerdo con esta
orientación, constituye un método negativo. Argumentaba que la relación de los
factores ideales y los factores reales no era más que una relación reguladora. Los
factores reales regulan las condiciones en que ciertos factores ideales pueden
aparecer en la historia. Destaco que el conocimiento humano se da en la sociedad
como un a priori de la experiencia individual proporcionando a este último significado.
Relativismo social – cada contexto influye sobre las ideas de la sociedad y le dan
una diferente interpretación a la realidad (independiente de la voluntad del sujeto). Lo
que para una sociedad puede ser un valor para otra puede ser un desvalor. Manheim
sostenía que había que limitarse a que el conocimiento solo puede darse desde una
posición determinada.
Relativismo social – cada contexto influye sobre las ideas de la sociedad y le dan
una diferente interpretación a la realidad (independiente de la voluntad del sujeto). Lo
que para una sociedad puede ser un valor para otra puede ser un desvalor.
Consecuencias de la distribución desigual del conocimiento:
Debido a que el lenguaje permitía decodificar la realidad, aquellos que mejor manejo
tienen de él son los que entienden la realidad y que pueden influir en la manera de
comprenderla de aquellos que no tienen el mismo acceso a él. La manipulación
usualmente es para legitimar intereses sociales o políticos.
Función del lenguaje en el conocimiento
La comprensión del lenguaje es fundamental para entender la realidad de la vida
cotidiana. Este hace mas real la subjetividad del individuo, permite traducir las
experiencias de la vida cotidiana y designar el mundo que nos rodea dándole realidad
y existencia. El lenguaje también tiene la capacidad de hacer presentes una diversidad
de objetos que están ausentes e incluso puede trascender por completo de la realidad
refiriéndose a zonas carentes de significado.
El lenguaje elabora esquemas calificadores para diferencias los objetos según su
género o su número. El vocabulario, la gramática y la sintaxis se acoplan a la
organización de los campos semánticos.
Nisbet: la formación del pensamiento sociológico
Contexto y surgimiento de la sociología
La sociología surge luego de las 2 grandes revoluciones en un contexto de gran caos
social, y aparece como via para explicar todo lo que estaba ocurriendo y como hacer
para reestabblecer el orden perdido. Maquiavelo escribe el primer trabajo que se
vincula a esta ciencia: el príncipe. Comte fue el que nombro a esta disciplina y al que
se lo considera fundador (aunque solo haya plagiado a Saint Simon).
Ideas elemento y sus antítesis
Las ideas elemento son aquellas perspectivas conceptuales que forman parte de cada
disciplina científica. Las ideas pueden tomarse como prolongación del individuo
(pensamiento hobsiano) o como sistema (ej el liberalismo). Marcan diferencias entre el
viejo régimen y el nuevo orden social.
La idea elemento tienen ciertas características
Generalidad – no deben limitarse a las obras de un único individuo sino que
deben estar presentes en un número considerable de figuras sobresalientes de
un periodo.
Continuidad – los casos deben ocurrir en un periodo regular de tiempo dado
Distintivas – participar de aquellos rasgos que vuelven a una disciplina
diferente de otras.
Verdaderas ideas – deben ser verdaderos marcos referenciales no solo
influencias.
Cambios
ANTIGUO REGIMEN - SOCIEDAD MODERNA

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
COMUNIDAD - hay relaciones cara a cara y vínculos estrechos entre los individuos
quienes no compiten entre sí. Es una vida tranquila.
SOCIEDAD – aumenta la población y las sociedades se vuelven más anónimas.
Hay relaciones especulativas entre los individuos (se busca obtener ventaja del
otro). El individuo se siente desolado y melancólico.
STATUS – jerarquía no impuesta sino que nace naturalmente. Es una medida de
prestigio. No había movilidad social (se nacía con un status y se moría con el)
CLASES – lugar que se ocupa en una sociedad y que surge a partir de criterios
económicos. Se abandonan los gremios y las personas comienzan a trabajar en
las fábricas, surgiendo asila clase obrera (proletariado).
AUTORIDAD – es la creencia compartida de que la persona que está sobre el
individuo y debe estarlo. La sanción es la última instancia.
PODER – es la imposición de voluntad externa a través de amenazas y castigo no
se tiene poder, se lo ejerce.
SAGRADO – todo tiene sustento en los supuestos divinos. Hay espiritualidad.
PROFANO – el mondo se rige por la razón, lo religioso se considera un atraso.
ALIENACION – el individuo es juzgado por su excesiva soledad se aísla de la
comunidad y vive solo y alejado.
PROGRESO – racionalidad que permite que el hombre mejore. Se avanza para
mejor. El progreso era sinónimo de felicidad, relacionado con la ciencia que
generaba una fe en el hombre.
Estas ideas tienen vigencia aun pero cada vez aparecen nuevas que coexisten con
ellas.
Corrientes políticas de pensamiento contemporáneo
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Liberalismo
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Radicalismo
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Conservadorismo
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Representa a la burguesía triunfante. Toma la idea de historia como progreso
(el pasado es malo, el presente bueno y el futuro será mejor). Nada es superior
al individuo (hay una fe ciega en la razón del hombre).
El progreso residía en la emancipación de la mente y el espíritu humano de los
lazos religiosos y tradicionales del viejo orden. En lo económico, el estado no
debería entorpecer el libre juego entre la oferta y la demanda (Adam Smith,
David Ricardo).
Razón en lugar de fe y ciencia en lugar de teología.
Deriva del liberalismo y representa el nuevo actor social, el proletariado
buscaban crear un nuevo orden social a partir de la fuerza del poder político al
servicio del pueblo para liberarlo de las tiranías, incluyendo la religión.
Su lucha comienza con la estatización de la propiedad privada. Consideran que
los males están en los sistemas de producción ya que todos trabajan pero se
lleva todo uno solo.
Su objetivo era organizarse para alcanzar poder político en miras a la
rehabilitación del hombre y de las instituciones y así desprestigiar a la
burguesía.
Tenía una fe ciega en la razón del hombre
Representa a la nobleza derrotada. Revalorizan la cultura medieval (tradición).
Consideraban 4 valores fundamentales que se perdieron con las nuevas
corrientes: el honor, la lealtad, la tradición y el heroísmo.
Los conservadores más flexibles (Durkheim) sostenían que no se podía volver
al pasado, pero que había que rescatar alguna institución.
Consideraban que el futuro sería peor que el presente y atacaban a las
revoluciones (Consideraban que la revolución industrial destruye al hombre
quedando en manos de las maquinas).
El pasado fue bueno, el presente es malo y el futuro será peor
Temas del Industrialismo (Conceptos y problemáticas)
El individualismo avanzado que se vivía en la época de las revoluciones produjo una
serie de nuevos conceptos y temas de interés entre los sociólogos, como ser:
a. La clase trabajadora – se degrada y se la priva de estructuras protectoras
como eran los gremios, la aldea o la familia.
b. La transformación de la propiedad – Variaba de acuerdo a la ideología,
Para los conservadores, la propiedad era indispensable para las familias, el
Estado, la Iglesia y los demás grupos sociales. Para los radicales, la abolición
de la propiedad resultó la meta de sus aspiraciones.
c. La ciudad industrial – La ciudad constituye el contexto de casi todas las
ideologías. El radicalismo ve al urbanismo como “una bendición capitalista”
(Marx). Los conservadores no lo querían ya que consideraban que era contexto
de alienación, desorden, aislamiento mental, entre otros, y debido a ello se
inclinaban a lo rural.
d. La tecnología y el sistema fabril – Los radicales muestran cierta
ambivalencia al respecto. Los conservadores se oponen rotundamente ya que
consideran que la subordinación del obrero a la maquina es un instrumento
para la degradación moral. Mecanizan al hombre y a su mente, destruyen al
campesino, a la familia y a la comunidad. Sostenían que la “mecanización del
hombre” era la peor degradación. “El arte avanza, el artesano retrocede”.
Democracia como revolución
La Revolución Francesa fue vista como la primera revolución profundamente
ideológica. Cambió el sistema político de todo el mundo, tuvo una gran influencia
sobre el pensamiento europeo de la época y la mayoría de los sociólogos le asignaron
un papel fundamental en el establecimiento de las condiciones sociales.
A partir de la Revolución Francesa la palabra democracia empezó a formar parte del
vocabulario político y dio lugar a cuestiones como la naturaleza de la propiedad, la
relación de las clases sociales, el nacionalismo, el igualitarismo, la soberanía popular y
el individualismo.
Modificaciones de asociación y familia que derivan de la Revolución
Industrial
- Ley “Le Chapelier” – abolía los gremios y prohibía todo tipo de asociación.
- Las sociedades de beneficencia fueron declaradas ilegales o sospechosas.
- Las familias sufrieron cambios con la legalización del divorcio.
- Los padres perdieron poder sobre sus hijos jóvenes (la familia era concebida
como una pequeña república donde debían prevalecer las ideas de igualdad y
derechos individuales).
- Los empleados domésticos eran empleados bajo contrato.
- La propiedad se heredaba.
- La educación y la religión pasaron a estar en manos del Estado.
Todas estas fueron expresiones de liberar a los individuos de las antiguas autoridades.
Las consecuencias de todos los cambios se vieron en la época del terror, donde moles
de personas fueron enviadas a la guillotina por disentir con el Estado liberal.
Idea de disminución del hombre por Tocqueville
Según Tocqueville, el significado del individuo se ve disminuido por la secularización
o hiperracionalización debido a que se perdió toda espiritualidad y el hombre creía
saber y poder explicar todo incluso la religión. Por otro lado, sostenía que los hombres
eran cada vez más mediocres y esclavos de la técnica, ya que se pasaban horas
trabajando en el mismo lugar, haciendo las mismas actividades, lo que hacía que sus
mentes se atrasaran y que su capacidad de pensar y de hacer también se
disminuyera.
Para Tocqueville los tres elementos que ayudaban al progreso eran la política colonial,
la extensión de la educación y la opinión pública.
Tocqueville sostiene que todo se refleja en la literatura, donde los escritores,
mediocres, pretenden vender más copias antes que hacer un buen trabajo literario
(lógica del mercado).
Perspectiva Marxista de alienación y su relación
superestructura, ideología, falsas conciencias y plusvalía
con
infraestructura,
Para Marx la alienación ocurría cuando los hombres se volvían ajenos al fruto de su
trabajo. Este trabajo se convertía en algo extremo, era forzado y solo era un medio
para obtener un salario a cambio.
La infraestructura es la base económica sobre la que se asienta la sociedad. El
sistema capitalista se caracteriza por una relación de producción (Entre la Burguesía y
el Proletariado). Para legitimar esta relación la burguesía crea la Superestructura que
es un mundo producido en el terreno de las ideas y que se expresa en la religión,
educación, sistema jurídico, etc. Esta superestructura propaga la ideología, que es la
forma de ver las cosas, y a través de ella crea la falsa conciencia (asumir como
propias las ideas de la clase dominante) con el objetivo de mantener el conflicto
latente. Gracias a esta falsa conciencia el trabajador cree que es legítima la
apropiación de la plusvalía por parte del capitalista. El trabajador cree que, como el
capitalista posee legítimamente los medios de producción tiene derecho para
apropiarse una parte de su trabajo.
Para Marx la alienación desaparecería con la socialización de los medios de
producción. El obrero ya no trabajará para otro sino que lo hará para sí mismo.
Pontariero: “La sociología clásica”
Pensamiento de Comte y Sprencer
Comte – Enfatizó los contenidos conservadores de Saint Simon (a quien plagió toda
su obra). Su objetivo fue contribuir a ordenar una situación social que calificaba como
“anarquía y caótica”. Incorporó en su discurso la idea de evolución y progreso,
considerando que esos cambios tenían que estar contenidos en el orden. Sostenía
que a la sociedad había que considerarla como organismo y debía estudiarse según
su estática social (análisis de su existencia y su orden) y su dinámica social (análisis
de su movimiento y progreso).
Según Comte la humanidad debía evolucionar (pasando por las etapas teológica y la
metafísica) para así llegar a la etapa positiva, donde la inteligencia humana alcanzaría
su estado definitivo. Esto ubica a la sociología o física social como la ciencia que tiene
por objeto fenómenos sociales sujetos a las leyes naturales invariables.
Spencer – Se vinculó aun más con los intereses políticos de quienes querían
conservar el orden social. Para él, no existían diferentes métodos en el estudio de la
naturaleza y de la sociedad. Era partidario del “laissez faire” (acción sin intervención
estatal). Se alejó de Comte al señalar que la sociología debía demostrar que los
hombres no debían intervenir sobre el proceso natural de las sociedades.
Durkheim – Orden moral y campo de la Sociología
Para Durkheim el orden moral es equivalente al orden social de la sociedad. Ese
orden moral es un sistema de normas que se constituyen en las instituciones. Debe
venir de afuera y la sociedad debe poner los límites a las instituciones que lo
impongan. La sociología debe analizar la relación de los individuos con las
instituciones. Para restaurar el orden perdido se necesitaba la religión y la educación
para que crearan una conciencia colectiva que ponga fin a la anomia (ausencia de
normas).
Durkheim – Tipos de solidaridad
De acuerdo a Durkheim, lo que permite explicar la forma en la que se relacionan los
individuos entre sí es el análisis de los 2 tipos de solidaridad que se dan entre ellos:
a. Solidaridad mecánica – Está vinculada a formas primitivas (comunidades
medievales). Surge de manera espontanea y se construye a partir de
semejanzas. Debido a ello no hay competencia entre los individuos lo cual
implica pocas posibilidades de conflictos.
b. Solidaridad orgánica – Está vinculada a las sociedades modernas. Es la
solidaridad especulativa (se quiere sacar ventajas de los demás), supone una
diferenciación de los individuos, y en consecuencia la aparición de conflictos
entre ellos. Se da en las típicas sociedades donde una fuerza externa (la
autoridad) pone límites entre ellos.
Durkheim distingue 3 casos de suicidio:
a. Anómico – El individuo quiere más cosas de las que realmente puede llegar
a tener y al no poder alcanzarlas cae en una frustración que lo lleva al suicidio.
El individuo no ha sabido aceptar los limites que la sociedad impone entonces
transgrede la ley o se suicida por no conseguir lo que desea.
b. Altruista – El individuo tiene lazos muy fuertes con el grupo al que
pertenece y se siente presionado por él. Esto hace que al verse imposibilitado
de satisfacer las expectativas de dicho grupo, se suicida. Ej. Los samuráis.
c. Egoísta – Es el suicidio de los marginados. El individuo se encuentra aislado
de la sociedad y sin redes de contención, y es esto lo que lo lleva al suicidio.
Estos dos últimos no son considerados por Durkheim como hechos sociales, ya que se
trata de casos aislados.
Durkheim sostiene que a través de la religión y la educación, el contexto anómico, se
puede restaurar el orden moral perdido. Crea una conciencia moral en el grupo que
hace que desaparezca el contexto anómico caracterizado por la carencia de normas.
Durkheim – Hecho social y comparación con Weber
Para Durkheim, el objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales que son
toda forma de obrar, pensar y sentir que es anterior, exterior e impuesta al individuo.
Según él, hay que tomar los hechos sociales como si fueran cosas y estudiarlos a
través de los métodos objetivos de las ciencias naturales. Weber a diferencia de
Durkheim plantea que el objeto de estudio de la sociología es el individuo en sí,
porque son los únicos que albergan fines e intenciones en sus actos. Diseña un tipo de
método histórico comparativo que le permite recuperar la particularidad del hecho
social. Weber centra su estudio en la acción social.
Durkheim – Los gremios como solución para la integridad social
Para Durkheim un síntoma patológico de la sociedad moderna era la escasa
integración del individuo con la sociedad. Para volver a la solidaridad mecánica de la
época medieval sostiene que habría que restablecer alguna institución de aquel
período y que esta institución deberían ser los gremios, debido a que la principal
unidad integradora era la profesión de los individuos.
Durkheim – Conciencia colectiva
Conciencia colectiva – Conjunto de valores y creencias compartido por la mayoría de
los individuos de una sociedad y generada por la religión y la educación. El objetivo
principal de la conciencia colectiva era unir a la sociedad y poner un freno a la anomia
para así poder restaurar el orden moral.
Anomia (Concepto, manifestaciones, características más relevantes y
consecuencias)
La anomia implica ausencia de normas (para Durkheim se trataba de normas
morales). Se manifiesta en las sociedades modernas, donde los individuos están cada
vez más aislados y se rompe con la comunidad y la tradición. Este modernismo genera
una excesiva individualidad en los hombres y si no hay una autoridad, estos se pueden
ver arrastrados por corrientes sociales que aniquilen la autoridad de la época. El
suicidio es otra manifestación de la anomia en la sociedad (implica un apartamiento de
las normas).
Manifestaciones anómicas en la actualidad
Podrían ser los tatuajes, los piercings, los concubinatos, entre otros, ya que se hacen
dejando de lado las normas morales, que en su momento eran parte de la conciencia
colectiva.
Acción Social
Según Weber, el objeto de estudio de la sociología es la acción social, que se orienta
por las acciones de otros, ya sean pasadas, presentes o futuras. La acción social es
subjetiva y cualitativa. Los otros pueden ser un conjunto de individuos indefinidos o un
grupo individualizado y conocido.
La acción social puede ser:
a. Racional con arreglo a fines: está orientada por expectativas, como
condiciones o medios, para el logro de los fines perseguidos. Se arbitran
medios para alcanzar un objetivo.
b. Racional con arreglo a valores: orientada por la creencia en el valor
estético, religioso, ético. Tiene una consecuencia interior en el individuo quien
pondera ese valor que lo motiva e inspira.
c. Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales.
d. Tradicional: orientada por una costumbre arraigada.
Según Weber no cualquier acción (aun externa) es social. El comportamiento interior
únicamente es acción social cuando está orientado por las acciones de otros.
Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve para entender y
establecer la historia social, y dice que la forma para recorrer este camino es a través
de los tipos puros ideales que son marcos referenciales o construcciones teóricas
que sirve para entender una organización social históricamente (para cotejar la
realidad).
Dominación y Legitimación para Weber y cuadro administrativo
La dominación política es la probabilidad de hallar obediencia para un mandato
específico. La obediencia necesita un fundamento que esta dado por la legitimidad.
D. Tradicional
Legitimada por la costumbre, que dice que se debe obedecer al líder
tradicional. Es decir, se obedece a la “santidad” de las ordenaciones
establecida desde tiempo inmemorial.
D. Legal
Se obedece a un estatuto establecido racionalmente. Es el fundamento del
Estado Moderno.
D. Carismática
A un individuo se le atribuyen cualidades sobrenaturales y es por ello que
se lo elige como jefe, guía o caudillo. Este tipo de dominación no puede ser
ejercida por mucho tiempo, ya que en determinado punto los dominados
probarán al dominador, y si ya no responde con sus cualidades
sobrenaturales será reemplazado por haber perdido su carisma.
Estos tipos de dominación nunca se dan en estado puro, sino que siempre uno
prevalece sobre las otras dos. Tanto las dominaciones tradicionales como las legales
no producen cambios en la historia. La dominación carismática produce rupturas en la
historia. A cada tipo de dominación le corresponde un tipo de acción social
predominante.
Dominación
Dominación Tradicional
Dominación
Racional
Dominación
Afectiva
Acción social
Tradicional (con respecto a
fines y valores
Legal (Por
costumbres
comportamientos)
Cuadro administrativo
Sacerdotes
y Funcionarios
Carismática (Por emociones, afectos, Séquitos
sentimientos)
- Dominación Tradicional – La sucesión está dada por la costumbre.
- Dominación Legal – La sucesión está dada por los estatutos.
- Dominación Carismática – La sucesión es conflictiva y la más inestable.
Debido a la “rutinización del dominio”, siempre desemboca en dominación
tradicional o legal. Los seguidores del líder carismático ejercen presión para
que no se pierda este tipo de dominación, por una cuestión de conveniencia.
Dominación Hierocrática – Cuarta dominación que Weber considera que puede
influir sobre las tres anteriores. Está sustentada por la coacción psíquica que
constituye una herramienta de la que se valen los otros tipos de dominación (es mala
porque implica una dominación psicologíca).