Revista electrónica mensual del Instituto Universitario Virtual Santo Tomás e-aquinas Año 2 Julio 2004 ISSN 1695-6362 Este mes... LA SÍNTESIS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO (Cátedra de Estudios Tomistas del IUVST) Aula Magna: FRANCISCO CANALS, Unidad según síntesis 2-27 Documento: LEÓN XIII, Aeterni Patris 28-44 Publicación: VV.AA, Actas del Congreso “La síntesis de Santo Tomás de Aquino” 45-46 Noticia: Espacio en RIIAL para la síntesis doctrinal de Santo Tomás de Aquino 47-48 Foro: ¿Es posible sin la Teología comprender la esencia del pensamiento de Santo Tomás? © Copyright 2003-2004 INSTITUTO UNIVERSITARIO VIRTUAL SANTO TOMÁS Fundación Balmesiana – Universitat Abat Oliba CEU 49 VV.AA, Actas del Congreso “La síntesis de Santo Tomás de Aquino” Actas del Congreso “La síntesis de Santo Tomás de Aquino” Barcelona, Publicaciones de la Universidad de Barcelona, 2004 Como presentación de la edición de las Actas del Congreso “La síntesis de Santo Tomás de Aquino”, recién publicadas por el servicio de publicaciones de la Universidad de Barcelona, reproducimos la crónica de dicho Congreso realizada por el secretario del mismo, Dr. José Mª Romero Baró. Preparando ya el próximo Congreso Internacional que Dios mediante tendrá lugar el próximo año en Roma, la sección barcelonesa de la S.I.T.A. en España organizó -en colaboración con la Universidad de Barcelona y la Fundación Ramón Orlandis Despuig- un Congreso que giró en torno a la “síntesis” de Santo Tomás de Aquino, durante los días 12, 13 y 14 de septiembre pasados, preguntándose por los elementos, dimensión y significado de esa síntesis. En la tarde del primer día, el P.Pedro Suñer, Director de la Fundación Balmesiana, cuyo noble edificio acogía el Congreso, daba la bienvenida a todos los asistentes en un acto presidido por el P.Abelardo Lobato, Presidente de la S.I.T.A. y por el P.Juan J.Gallego, Presidente de la Sección española (S.I.T.A.E.). A continuación, el Prof. Antoni Prevosti, Presidente de la Sección de la S.I.T.A.E. en Barcelona, presentaba el Congreso enmarcando el pensamiento de Santo Tomás dentro de una amplia herencia filosófica en la cual, si bien ocupa un lugar muy destacado el aristotelismo, sin embargo no deben olvidarse las aportaciones platónicas y agustinianas, valorando muy especialmente la vitalidad que la síntesis tomista tiene en la actualidad, en profundo acuerdo con el magisterio del P.Ramón Orlandis. Seguidamente presentó su ponencia “Unidad según síntesis” el Prof. Francisco Canals, “alma mater” de la sección barcelonesa y discípulo directo del P.Orlandis, que se centró en la persona de Jesucristo como modelo de la síntesis entre humanidad y divinidad o entre naturaleza y gracia, por donde comprender major la respectividad entre lo perfectible y lo perfecto en toda la Creación. El P.Abelardo Lobato volvería sobre este mismo tema en su ponencia, que clausuró el Congreso, al describir al hombre como a un micrososmos que resume a todo el macrocosmos y que está dirigido hacia Dios, siendo Jesucristo su modelo, su espejo y su exaltación. Las Secciones Teológica y Metafísica cerraron esta primera jornada con la presentación y discusión de las respectivas comunicaciones. p. 45 e-aquinas 2 (2004) 7 Tras la concelebración de la Santa Misa, durante la mañana del siguiente día se escucharon las ponencias del Prof. Lluís Clavell, Rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, y la del Prof. Juan B.Vallet de Goytisolo, de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación. Con el título “Las principales tesis filosóficas de Tomás de Aquino según Cornelio Fabro” el Prof. Clavell expuso con orden y claridad magistrales la gran labor realizada por el pensador italiano para recomponer en la actualidad lo nuclear de la doctrina del Aquinate en forma de sesenta y nueve tesis, agrupadas y explicadas por el ponente a partir de sus distintas temáticas. En su disertación sobre “El derecho en Santo Tomás de Aquino”, el Prof. Vallet distinguió de manera muy clara y precisa entre ley y derecho reivindicando, junto con otros juristas actuales, el valor del derecho natural frente al derecho positivo. Para finalizar la sesión de la mañana, se desarrollaron las respectivas Secciones donde se trataba de la Cosmología y la Antropología de Santo Tomás. Como primer ponente de la tarde del mismo viernes, y en ausencia del Prof. Daniel Gamarra que no había podido asistir, intervino el Prof. José M.Romero, de la Universidad de Barcelona, quien se refirió a las limitaciones de las XXIV Tesis tomistas para llevar a cabo una síntesis completa del pensamiento del Aquinate en su ponencia “Para una síntesis de la Filosofía de Santo Tomás de Aquino”. A continuación, el Prof. Bertrand de Margerie, Teólogo y escritor, miembro de la Pontificia Academia de Santo Tomás, se apoyó en la memoria agustiniana como el núcleo explicativo de la tensión ascendente del alma humana hacia Dios, en su “Conciencia de sí, inmortalidad y búsqueda de Dios”. Las Secciones que se ocuparon de la Ética y la Política en el conjunto de la obra de Santo Tomás concluyeron esta segunda jornada. Las últimas etapas del Congreso, de nuevo tras la celebración de la Santa Misa, consistieron primero en la exposición de las comunicaciones dentro de las Secciones Histórica y Jurídica, y a continuación en la ya referida ponencia del P.Lobato, titulada “El hombre, como síntesis de la creación en Santo Tomás de Aquino”, donde la cristología de Santo Tomás sirvió de pauta para centrar la “síntesis” que había debatido el Congreso a lo largo de esos tres días. Finalmente, las palabras de clausura pronunciadas por el Excmo. y Rvdmo. Mons. Pere Tena, Obispo Auxiliar de Barcelona, sirvieron para agradecer los trabajos llevados a cabo en el Congreso al servicio de la Iglesia, y animar a los participantes con la seguridad de que los puntos unitarios tomados del pensamiento de Santo Tomás habrían de arrojar luz sobre nuestro mundo actual, donde la Fe ha sido con tanta frecuencia escindida de la vida diaria, pidiendo la intercesión de María Santísima para que con Santo Tomás y los demás doctores de la Iglesia nos sea dado alcanzar la vida de la gloria observando el Evangelio. p. 46