ENERO 2015.indd - Hermandad de Montserrat

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Sumario
MONTSERRAT
REVISTA ANUAL
Nº 9 AÑO 2015
EDITA:
Pontificia, Real, Ilustre, Antigua y Primitiva
Hermandad de Ntra. Señora del Rosario y Cofradía
de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Conversión
del Buen Ladrón y Nuestra Señora de Montserrat
HERMANO MAYOR:
Francisco Javier Yoldi García
DIRECTOR:
Ramón Gómez del Moral
COLABORADORES LITERARIOS
Giorgio Fava.
Manuel Rodríguez Montaño
José Francisco Haldón Reina.
Purificación Moreno Martínez.
Carlos López Bravo
María Enriqueta Artillo Pavón
Juan Caballero de Palacios
Rocío Sáez Millán
Francisco Román Castro
3
Editorial............................................................................................
4
Del Director Espiritual.......................................................................
5
I. DE NUESTROS ORíGENES
El culto de la Virgen de Montserrat en Italia: Región de Cerdeña:
Cagliari y Monserrato......................................................................
COLABORADORES GRÁFICOS
José María Manzanares Torné
Rocío Sáez Millán
Miguel Ángel Caballero de Palacios
María del Carmen Ruiz López
Antonio Vera Recio
Ramón Gómez del Moral
7
II. PATRIMONIO E HISTORIA
Patrimonio Musical de la Hermandad de Montserrat
Coplas para cultos internos............................................................... 14
Cédula de embarque al Virreinato del Perú de Gaspar de la Cueva.
Medio siglo de las Misiones de 1965................................................ 18
20
El cuarto de la Virgen, relato de un viaje de Hermandad.................. 23
III. CURIOSIDADES
REDACCIÓN:
C./ Cristo del Calvario, 1 B,
Teléf.954 215 517 • 41001 Sevilla
El Patronato para el casamiento de mujeres doncellas....................... 27
IV SOMOS HERMANDAD
IMPRESIÓN:
Gráficas San Antonio. C./ Almansa, 7 Acc.
Teléf. 954 222 747, 41001 Sevilla.
Depósito Legal: SE-398-1987
Presidencia del Gobierno,
D.G. de Medios y Comunicación Social
FOTO PORTADA:
Daniel Villalba
2
Carta del Hermano Mayor............................................................... MONTSERRAT
revista 2015
2
José Ignacio Artillo González, ......................................................... 32
Memoria Informativa 2013/14.......................................................... 33
La ayuda social de la Hermandad de Montserrat.............................. 45
Foto antiguas....................................................................................
47
Los personajes alegóricos en la Semana Santa de Sevilla................. 48
Fotos modernas................................................................................
52
Cuatro años de trabajo en nuestra capilla......................................... 53
DEL HERMANO MAYOR
FRANCISCO JAVIER YOLDI GARCÍA
Q
ueridos Hermanos en Cristo:
“Nadie sobra
porque todos
sois necesarios.
Para ello, el
mejor recurso
es vuestra
participación en
las actividades
de la
hermandad”
En esta mi primera carta quiero empezar por saludaros a todos no sólo en primera persona, sino también en nombre de todos los oficiales que me acompañan en
la nueva Junta de Gobierno de la Hermandad, puestos al servicio de todos ya que,
como siempre ha sido, ésta es vuestra casa.
Como ya hice en la carta que os dirigí antes del proceso electoral, insisto de
nuevo en el principal camino a recorrer durante este mandato: cohesionar y unir a la
hermandad. Nadie sobra porque todos sois necesarios. Para ello, el mejor recurso es
vuestra participación en las actividades de la hermandad, no sólo en su desarrollo,
sino también en su organización, para lo que necesitamos vuestras propuestas, sugerencias e incluso, cómo no, objeciones.
El Quinario al Santísimo Cristo de la Conversión está muy próximo y deberían
ser unos días en los que el reencuentro entre hermanos sea efectivo y profundo. Semana importante en nuestra Hermandad, que cerraremos en una jornada de domingo
celebrando la Función Principal de Instituto y el posterior almuerzo, momentos que
deberíamos aprovechar para aumentar la cercanía entre los hermanos.
Por otra parte, buscamos reforzar la asistencia y participación en el culto del
viernes. La Misa de Hermandad que celebramos queremos que sea seguida de actividades que sirvan para reforzar a los grupos que se van constituyendo dentro de la
hermandad, como el de Veteranos o el Grupo Joven. Oportunamente las anunciaremos
a través de la página web http://www.hermandaddemontserrat.org/, redes sociales
y el correo electrónico, si nos lo facilitáis para tal fin.
El Anuario de la Hermandad recoge nuestras actividades en el último ejercicio
pero también incluye anuncios y actividades del nuevo año en curso, que espero que
os sea propicio en todos los órdenes de la vida. En ese sentido quisiera indicaros dos
próximos eventos destacados:
El año 2015 ha sido declarado como año jubilar teresiano (V Centenario del
nacimiento de Santa Teresa de Jesús). Nuestra vinculación con el convento carmelita
del Santo Angel nos compromete especialmente con esta celebración, en la que participaremos, además de otras ocasiones, con una peregrinación a Avila y Alba de Tormes.
En el verano del 2016 se celebrará la Jornada Mundial de la Juventud en
Cracovia (Polonia) y aspiramos a que nuestros jóvenes participen en tan importante
acontecimiento.
Para ambos desplazamientos trabajamos en buscar los mejores caminos para
facilitar vuestra participación. El Grupo Joven, de hecho, pretende obtener durante
este año ingresos suficientes para financiarse en gran medida el coste de su viaje a la
JMJ 16, al igual que hicieron en el anterior viaje a Roma.
Como podéis comprobar, la consecución de los objetivos pasa por la mayor y
mejor vivencia de nuestra Hermandad, que no quede reducida al Viernes Santo o a
los cultos. Conseguir las condiciones que os resulten más agradables, no será posible
sin vuestro concurso, por lo que insistiremos en el lema anteriormente expuesto:
Nadie sobra porque todos sois necesarios
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C
eDITORIAL
asi no nos lo queremos
creer, pero... ya ha trascurrido un año desde la
edición del pasado boletín.
Una nueva Junta de Gobierno rige
ahora los destinos de nuestra Hermandad. Concretamente, desde el ya pretérito 30 de octubre.
Una sola candidatura fue la que se
presentó y en el Cabildo de Elecciones
obtuvo una mayoría holgada y suficiente. Está integrada por un equipo
de Oficiales diestros e ilusionados, un
conjunto joven muy dispuesto, eficazmente formado, que pretende acometer nuevas tareas con la meta puesta
en el espíritu de aglutinar equilibradamente variopintas ideas, aunar fuerzas
para conseguir ambiciosos objetivos,
con la sabiduría suficiente para mantener cuanto se ha
logrado y con el ambicioso objetivo, al tiempo que deseado, de lograr un cálido y cordial ambiente fraterno
entre todos los componentes de nuestra corporación.
¿Qué debemos hacer todos para que sus esperanzados propósitos engrandezcan a nuestra Hermandad?
Opinamos, que colaborando o ayudando en cuantas
aspiraciones y trabajos se impliquen, favoreciendo y
apoyando iniciativas, acompañando y reforzando sus
planteamientos, aportando desinteresadamente energías... y si llegada la ocasión fuera preciso, cuestionando -siempre constructivamente- aquellos empeños o
propósitos que podamos considerar poco acertados,
aunque, eso sí, aportando generosamente las ideas o
incluso apuntando soluciones eficaces u oportunas.
Cuando este boletín vea la luz ya vislumbraremos
los albores de nuestra sin par primavera, estarán los
priostes trabajando a destajo, las camareras preparadas para desarrollar su pulcra labor, los costaleros pensando en ‘igualás’ y ensayos, los cultos anuales estarán
en ciernes, y otros muchos pensaremos que llegó el
momento de solicitar la papeleta de sitio..., en suma,
habremos entrado en el febril ajetreo de la Cuaresma.
Tal vez uno de los periodos más atractivos del año.
Paralelamente, estarán a punto de cumplirse los
cien primeros días del mandato de la nueva Junta. Estaremos entonces, pasado este período de gracia, en
condiciones de valorar su actividad y todo cuanto hasta esos noveles momentos se haya logrado.
Mientras tanto, felicitémonos por la designación democrática del equipo actualmente entregado a trabajar
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en pos de todos y roguemos a nuestros Sagrados Titulares para que, desde lo Alto, iluminen sus numerosas decisiones a tomar -elementales o complejas- pero invariablemente debatidas y definitivamente consensuadas.
DEL DIRECTOR ESPIRITUAL
Hacer de la Hermandad una casa
y escuela de comunión
FRANCISCO ROMÁN CASTRO
Director Espiritual
C
omenzamos una
nueva etapa en el
Boletín de nuestra
hermandad, con
el comienzo en su
tarea de una nueva Junta de
Gobierno. Atrás quedó el servicio, esfuerzo y cariño de la Junta saliente, a la que desde aquí
nuevamente deseo expresarle
mi gratitud por todo su trabajo.
La nueva Junta, como debe
ser, viene cargada de proyectos, iniciativas y nuevas ilusiones
en todos los ámbitos de la vida
de la hermandad. Entre todos
ellos, como Director espiritual,
quisiera destacar el de la comunión, capaz de sanar viejas
heridas y divisiones, que necesariamente deben quedar atrás.
Y es que una hermandad no
puede renunciar a su esencia,
que como su propio nombre
indica, es la fraternidad.
En realidad, la comunión
debe ser una tarea ineludible
de toda realidad eclesial. San
Juan Pablo II lo dejo maravillosamente expresado, en el
contexto del Jubileo del 2000,
en su Carta Apostólica Novo
Millennio Ineunte, con la que
quiso preparar a toda la Iglesia
para el nuevo milenio. En su
magistral n. 43 señala: «Hacer
de la Iglesia la casa y la
escuela de la comunión:
éste es el gran desafío que
tenemos ante nosotros en el
milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio
de Dios y responder también
a las profundas esperanzas
del mundo». Nuestro objetivo,
por tanto, ha de ser hacer de
la hermandad de Montserrat un
lugar donde se viva (una casa) y
se enseñe (una escuela) la comunión. En lograrlo entre todos nos
va muchísimo de nuestro futuro y
credibilidad.
Ahora bien, el Papa comienza haciendo una sabia advertencia: a la hora de lograr este
objetivo, lo primero no debe
ser tanto realizar iniciativas
operativas que expresen esta
añorada comunión como promover una espiritualidad de la
comunión. «No nos hagamos
ilusiones: sin este camino espiritual, de poco servirían los
instrumentos externos de la
comunión. Se convertirían en
medios sin alma, máscaras de
comunión más que sus modos
de expresión y crecimiento».
Nuestro objetivo,
por tanto, ha de
ser hacer de la
hermandad de
Montserrat un lugar
donde se viva (una
casa) y se enseñe
(una escuela) la
comunión
¿Cómo lograr, en concreto,
esta necesaria espiritualidad de
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el también santo Juan XXIII: «en
lo esencial, unidad; en lo opinable, libertad; y en todas la
cosas, caridad».
comunión? Nuestro texto nos
da cuatro caminos concurrentes
y simultáneos: en primer lugar,
con «una mirada del corazón sobre todo hacia el
misterio de la Trinidad». Y
es que la comunión no será fruto
principalmente de un voluntarismo prometeico sino un don
divino, que como tal, debe ser
suplicado y acogido. Más que
nunca, «en vano se cansan los
constructores, si el Señor no
construye la casa» (Sal. 126).
En segundo lugar, «espiritualidad de la comunión significa,
además, capacidad de sentir
al hermano de fe en la unidad
profunda del Cuerpo místico
y, por tanto, como “uno que
me pertenece”, para saber
compartir sus alegrías y sus
sufrimientos, para intuir sus
deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad».
Un sentido de pertenencia que
experimentamos sobre todo en
el ámbito familiar: ojalá nuestra reacción ante los logros y
éxitos de nuestros hermanos
fuese la alegría y el orgullo de
los padres ante los de sus hijos,
aquellos que les pertenecen.
Asimismo, «espiritualidad
de la comunión es también
capacidad de ver ante todo
lo que hay de positivo en el
otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un
“don para mí”, además de
ser un don para el hermano
que lo ha recibido directamente». Que distinto sería todo
si ante el talento del hermano,
en lugar de una ocasión para
la comparación y el agravio,
viésemos que en el otro, Dios
6
Es la vivencia de esta espiritualidad de la comunión la que
nos permitirá, ahora y siempre,
«llevar mutuamente la carga
de los otros (cf. Ga 6,2) y rechazar las tentaciones egoístas que continuamente nos
asechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias».
se está volcando también con
nosotros. Y es que siempre es
preferible estar rodeado de personas inteligentes, alegres, con
capacidades de todo tipo, que
lo contrario; que distinto sería
todo, si en lugar de que estas
personas nos suscitaran envidia, nos suscitaran un corazón
agradecido.
Y finalmente, «espiritualidad de la comunión es saber
«dar espacio» al hermano». Dejar que cada uno sea
sí mismo, sin imposiciones y
limitaciones gratuitas. La unidad, para ser verdadera, ha
de respetar siempre la diversidad, sin caer en la tentación
de pretender reducirlo todo a
un único modo de ver, sentir y
vivir la realidad. Como señaló
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¿Es este de la comunión un
objetivo irrealizable, al menos
en su grado pleno? Ciertamente
será en el cielo, nuestra verdadera Patria, donde la viviremos
en plenitud. Pero es igualmente
cierto que algún día nos preguntarán, a cada uno de nosotros, si en la construcción de
la comunión hemos sumado o
restado (con independencia de
lo que hayan hecho los demás,
sin excusas), si hemos deseado
verdaderamente hacer de la
hermandad una «casa y escuela
de comunión»; nos preguntarán
a qué hemos estado dispuesto
para lograrlo, si nuestros gestos
y palabras de comunión han
sido falsas máscaras o han respondido a una espiritualidad de
comunión, si la hemos suplicado
a Dios, acogiendo el don divino
viendo al hermano como «uno
que me pertenece» y «un don
para mí», sabiéndole dar su
espacio.
Que nuestros amados titulares nos concedan la gracia de
la conversión, para que con
un corazón valiente y confiado
podamos volcarnos en el don y
tarea de la comunión.
I DE NUESTROS ORÍGENES. La Virgen de Montserrat en Italia
El culto de la Virgen de Montserrat en Italia:
Región de CERDEÑA: CAGLIARI Y MONSERRATO
Giorgio Fava, Historiador
Traducción del italiano: Carlos López Bravo
C
erdeña, entre las 21 regiones italianas,
es tal vez la que cuenta con el mayor
número de localidades vinculadas al culto
de Nuestra Señora de Montserrat, devoción aún hoy muy sentida y practicada.
El culto de la Virgen de Montserrat fue importado en
Cerdeña después de la conquista aragonesa y tuvo
grandísima difusión, como testimonian principalmente
dos hechos: la dedicación de muchas iglesias y capillas
(los Aragoneses agregaban frecuentemente el título de
Montserrat a las iglesias dedicadas a la Virgen) y los
numerosos legados testamentarios en favor de los religiosos y de las instituciones montserratinas.
De las cerca de 40 localidades de Cerdeña ligadas
a la Virgen de Montserrat (entre estas cito a Alghero,
Burcei, Serramanna, Ittiri, Ozieri, Oliena, Tratalias, Bari
Sardo, Iglesias, etc..), una mención particular debe
reservarse a la ciudad de Cagliari, (Castéddu en
sardo), capital de la provincia y de la Región.
Un importante estudio a cargo del Arzobispo Franco
Masala, “Iglesia y casa de Monserrate a Cagliari”,
refiere que la primera noticia cierta de una Iglesia de
Montserrat en dicha ciudad se remonta al 1604; en tal
año los Benedictinos españoles debieron dejar sus instalaciones, ubicadas en la zona del Castello, para dejar
sitio a la primera sede de la Universidad de Cagliari.
Dichos Padres recibieron del Arzobispo Alfonso Lasso
Sedeño la donación de 1000 ducados para realizar en
una zona diversa otra Iglesia con su correspondiente
Casa.
Después de haber cedido su edificio, los
Benedictinos de Montserrat se transfirieron a la proximidad del bastión de Santiago, famoso luego como
“bastión Monserrato”. La iglesia, de una sola nave,
entraba en el típico esquema de los edificios religiosos,
ligados a pequeñas comunidades o a cofradías.
Con la llegada de los Saboya a Cerdeña (en torno
al 1720) se inició un lento pero gradual intento de
alejar de Cagliari a los religiosos españoles, ahora
considerados extranjeros, que con su actividad creaban
problemas organizativos, con consecuencias incluso
económico-financieras; de hecho un gran número de
personas –gracias a su cualificación como limosneros
de Montserrat– estaban exentas de hacer servicios
para la seguridad pública (como por ejemplo hacer
rondas y caminos para las playas); por otra parte con
la recaudación de las limosnas de los devotos se sustraían recursos a las finanzas de la ciudad (los devotos
ofrecían voluntariamente 7 sueldos y medio por cada
Bula por la devoción a la Virgen de Montserrat y por la
concesión de las respectivas indulgencias, suma que se
enviaba al convento de Barcelona “para ser empleados
en la hospitalidad durante tres días a los forasteros,
que van a visitar la Santa Casa de Montserrat y pasan
a Santiago de Compostela en Galicia” (“per essere
impiegato alla ospitalità per tre giorni dei forestieri,
quali vanno a visitare la S.a Casa di Monserrrate, e
passano a S.Giacomo di Compostella in Galicia”).
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I DE NUESTROS ORÍGENES. La Virgen de Montserrat en Italia
Cagliari, Via Torino. Vista actual del antiguo
lugar de Montserrat.
Para liberarse de la presencia de los frailes españoles de Montserrat el Rey decidió adquirirles sus propiedades en Cagliari; en 1751 se ultimaba la venta de
la “iglesia y casa de Monserrate” al Real Patrimonio,
por la suma de “siete mil nuevesientos settanta, y quatro escudos, seis reales, dos sueldos, y seis dineros..”,
poniendo así término a su presencia en esta ciudad. El
edificio tuvo seguidamente varios destinos, siempre en
el ámbito militar: hospital, cuartel de los Carabinieri
reales, y cárcel; fue finalmente gravemente dañado por
los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial. Sobre
el solar fue realizado un nuevo edificio.
El primer testimonio de la Virgen de Montserrat, visible hoy en Cagliari, viene representado por una estatua
de mármol que se encuentra en la Catedral de Santa
Maria di Castello (Santa María del Castillo).
En el presbiterio, que destaca realzado cerca de
un metro y medio con respecto al pavimento de la
Iglesia, y rodeado de una balaustrada marmórea
enriquecida por preciosos taraceas, se encuentra el
altar mayor, una simple mesa de mármol sostenida por
cinco columnitas del mismo material (se trata del altar
originario de la antigua iglesia románica). Detrás del
altar se encuentra el coro de madera del siglo XVII;
en las paredes del fondo tiene su sitio, en un precioso
nicho, la estatua marmórea de la Virgen de Montserrat
-Madonna di Monserrato-, encargada en Génova
en el año 1674, por mandato del arzobispo Vico y
pagada en 2.222 liras y 2 sueldos por Bernardo de
Amico, delegado económico de la Isla de Cerdeña
en Génova.
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Cagliari, Catedral de Santa Maria di Castello y detalle
del nicho con la estatua marmórea de la
“Madonna di Monserrato”.
I DE NUESTROS ORÍGENES. La Virgen de Montserrat en Italia
Cagliari, Catedral de Santa Maria di Castello, presbiterio y nicho con la estatua marmórea
Otra preciosa obra, que se encuentra igualmente
en la Catedral, es el bello Tabernáculo de plata con
forma de templo, colocado sobre el altar mayor desde
el año 1610. Es un trabajo extraordinario, merecedor
de una atención particular. Aún no conocemos el nombre del valiente artesano que lo realizó a expensas
de la Administración local de la ciudad de Cagliari.
Es interesante advertir como este gran Tabernáculo,
cincelado en plata con gran finura, presenta los tres
órdenes arquitectónicos progresivamente superpuestos
y coronados por una cúpula octogonal.
Tiene cerca de tres metros de alto y se apoyaba,
originalmente, sobre cuatro águilas. El edificio de
plata, que termina en una balaustrada sobre la que se
eleva la pequeña cupulita, cuenta con 16 nichos, en
cada uno de los cuales se yergue una imagen. En la
hornacina central del primer orden está representado
el Redentor en el acto de mostrar el cáliz; a sus lados
están representados San Simmaco y San Ilario, los dos
Papas sardos. En la hornacina central del segundo
orden está representada la Virgen de Montserrat; a
los pies nos encontramos dos Ángeles que con la sierra
separan el monte; en las otras hornacinas hay diversas
figuras de santos. Treinta y seis columnitas forman una
corona todas juntas. Es característica la cupulita con
la hermosa estatua de Jesús Resucitado colocada en la
cima. La parte posterior del Tabernáculo esta completada y trabajada en repujado con figuras de ángeles y
motivos decorativos de flores y arabescos. En el panel
central de esta parte está inscrita la siguiente inscripción, de la cual se puede deducir con exactitud la fecha
de la ejecución de tan magnífica obra:
D.O.M.
Tabernaculum hoc honori et obsequio B. Caeciliae
Cui manus extrema est imposita hoc anno 1610
Mense Ianuarii die 23 Metropolitanae huius Ecclesiae
Sardinie et Corsicae Primatiae Archiepo. Illmo
ec Revdmo Dono Franco Esquivel Illustribus vero
Melchiore Garset. Antioco Foresta
Francisco Coni U . I . DD . et Ioanne Iacobo Marcio
Ac Ioanne Angelo Pinna Consulibus.
Paeclarissima haec et fedelissima Calaritana Civitas
Hujus Regni caput sumptibus propriis fieri curavit
D.O.M.
En honor y homenaje a Santa Cecilia este Tabernáculo
Al que se le dio la ultima mano este año 1610 el
día 23 del mes de enero, siendo Arzobispo de esta
Iglesia Metropolitana Primada de Cerdeña y de
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I DE NUESTROS ORÍGENES. La Virgen de Montserrat en Italia
Cagliari, Catedral de Santa Maria di Castello - Tabernáculo de plata: diseño e imagen actual
Córcega el Ilmo. Y Rvdmo. Francisco Esquivel, siendo
“Consules” los ilustres Melchiorre Garset, Antonio
Fortesa, Francesco Coni, doctor “utriusque iuris” y
Giov. Giacomo Marcio y Giov. Angelo Pinna.
Lo hizo elaborar a su costa esta gloriosísima y fidelísima Ciudad de Cagliari, capital de este Reino.
Otros signos de la presencia en Cagliari, al menos
hasta el pasado silo, de un difundido sentimiento de
devoción por la Virgen de Montserrat, son mencionados por el estudioso e historiador Giovanni Spano
en la “Guida del Duomo di Cagliari pel canonico
Giovanni Spano” (Guia de la Catedral de Cagliari por
el canónigo Giovanni Spano), publicada en 1856; sin
embargo estos testimonios ya no existen, puesto que
fueron destruidos, perdidos o sustraídos en el transcurso
de los sucesos del segundo conflicto mundial.
Me limito por tanto a narrar en síntesis lo que refiere
Spano.
Cagliari, Catedral de Santa Maria di Castello - Tabernáculo
de plata: detalle de la “Madonna di Monserrato”
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a) Iglesia de la Purisima: un cuadro
representando a la Virgen de Montserrat.
… pasando derechos por la calle de la Purisima
se encuentra la Iglesia y Monasterio de este nombre.
I DE NUESTROS ORÍGENES. La Virgen de Montserrat en Italia
Cagliari, Iglesia de la Purisima, exterior y detalle del altar mayor
... Se entra en la iglesia por un vestíbulo lateral
gótico que se abre a la plaza.
... Girando a la izquierda (respecto del altar mayor) vienen las otras capillas laterales de la Iglesia.
La primera que aparece tiene el nombre de Santa
María Magdalena, porque entre las bellísimas telas
pintadas, la de tal santa ocupa e centro. Se ve la
Virgen de Montserrat sobre ella, y a los lados San
Miguel y San Juan Bautista.
Claustro. Este era el más hermoso de los claustros conventuales de Cerdeña. Adentrándose en el
claustro se encuentra a mano derecha otra pequeña
capilla... A pocos pasos ... se encuentra la Capilla de
la Virgen de Montserrat, donde se conserva la mitad
de una bellísima tabla, es decir, la parte inferior, en
la de en medio están la Virgen con el Niño que porta una sierra en su mano, en el acto de cortar una
roca, mientras que en el fondo de la mesa se ve una
cadena rocosa. A la derecha está Santa Catalina, y
a la izquierda Santa Úrsula...
… El interior de la misma está bien iluminado, y
adornado con altares de mármol… arriba hay un
lienzo representando a la Purísima de pincel romano, como lo son los dos cuadros, en la parte lateral
entrando a la izquierda, que representan a la Virgen
del Rosario y a la Virgen de Montserrat.
b) Iglesia de San Francisco de Stampace: un
cuadro de la Virgen de Montserrat;
c) En el claustro del antiguo convento: una
capilla dedicada y una tabla de la Virgen de
Montserrat.
… se llega a la bella Plaza de San Francesco de
Stampace. Girando a mano derecha se encuentran
la Iglesia y el Convento habitado por los Menores
Conventuales, que es uno de los más antiguos de
Cagliari, porque los frailes estuvieron allí instituidos
desde el 1271. Se dice que antes fue un Monasterio
de Benedictinos y según otros de Basilios; y verdaderamente el edificio indica una remota antigüedad.
La Iglesia puede decirse que es un Museo o una
Galeria y por sus pinturas y también por el conjunto
de otros ornamentos de piedra, de la arquitectura y
del armazón del techo con vigas.
d) Iglesia y convento de Santo Domingo1: un
cuadro de la Virgen de Montserrat.
…Los Dominicos en Cerdeña se remontan al
tiempo de la introducción de los Franciscanos. Que
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I DE NUESTROS ORÍGENES. Peregrinación a Montserrat
el edificio sea del siglo XIII lo indica la arquitectura
gótica de la Iglesia y del Claustro.... El convento fue
edificado a expensas de los reyes de Aragón; el rey
Carlos V con diploma del 1533 le dio el título de
Real, y lo tomó bajo su especial protección con todos
los bienes y posesiones dentro y fuera de la ciudad.
La Iglesia es de una sola nave de arquitectura gótica... Tanto la Iglesia como el claustro están llenos de
bellezas pictóricas, que se pueden parangonar con
las del cenobio de San Francisco de Stampace.
Claustro2. Saliendo de este lugar, y tomando a
mano derecha el plano suelo del Claustro, se encuentran tres Capillas antiguas similares a las del claustro
interno de San Francisco de Stampace, las cuales
sirven para celebrar la misa a los religiosos viejos y
enfermos. Estaban también exornadas con antiguas
tablas que se fueron deteriorando, sirviéndose de
las mismas los frailes incluso para usos domésticos.
Ahora están todas expoliadas y perdidas. La primera estaba dedicada a la Virgen del Sufragio... La
segunda capilla contiene un cuadro de la Virgen de
Montserrat del caballero Massa. Tal vez esta sea
una de las obras más correctas que haya dejado
este pintor, porque hay un buen diseño y fantasía
en la vista del templo y de los enfermos que se movilizan para llegar a aquel Santuario.
e) Iglesia y convento de los Capuchinos: un
cuadro de la Virgen de Montserrat.
Iglesia y convento de los Capuchinos, llamado el
Convento Grande o el Convento de San Antonio. La
orden de los Monjes Capuchinos fue introducida en
Cerdeña en 1591, y a aquella época se remonta la
fundación de este Convento. La fachada de la Iglesia
es muy simple...
También el interior de la Iglesia es muy simple,
pero se observa una cierta decoración. Es de una
sola nave, con una tribuna y tres capillas al lado
derecho. En la primera de ellas dedicada a San
Antonio hay un bellísimo lienzo en gran tela
de la Virgen de Montserrat, de escuela Italiana,
y que se considera uno de los cuadros pintados
al óleo más antiguos de Cagliari. El estilo de esta
pintura es, como suele decirse, sutil, y acá y allá
aparecen muchísimos valores. Bellísima es la figura
de la Virgen que sostiene al niño, el cual porta una
sierra en la mano con un ángel que sujeta la otra
extremidad de la misma sierra. Sobre la escena un
ángel corona a la Virgen, y por debajo y a los lados
están el Bautista en la parte derecha y San Juan
Evangelista en la izquierda, que tiene en la mano
un cáliz del que sale un dragón volante para indicar
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Cagliari, claustro del Convento de Santo Domingo: particular.
el veneno que le habían propinado. El cuadro está
bastante seco y ha sufrido bastante; parece de la
escuela de Imperato. La Virgen tiene la corona, y el
Niño la aureola dorada; pero al no estar dorado el
campo se concluye que el autor había abandonado
hacia poco tiempo este método, y era poco práctico
pintar al óleo, y por eso la perspectiva aérea no
está bien conseguida, y hay una confusión entre las
rocas y las montañas. Delante del cuadro hay una
gran hornacina en la que está colocada una antigua
imagen dorada de San Antonio, que impide ver más
de la mitad del cuadro.
Señalo finalmente que, a pocos kilómetros de
Cagliari, existe también una localidad de nombre
Monserrato, testimonio del fuerte sentimiento por la
Virgen catalana .
Originariamente el pueblo se llamaba Pauli, que significa en sardo pantano; sucesivamente, en 1881, para
distinguirlo de otros pueblos homónimos de la Cerdeña
(p.ej. Pauli Arborei, Pauli Maiori), considerando que
la devoción a la Santísima Virgen de Montserrat era
muy sentida, se convirtió en Pauli Monserrato, y desde
el 11 de abril de 1888, con un decreto Real y por voluntad del Consejo comunal, tomó el nombre exclusivo
I DE NUESTROS ORÍGENES. La Virgen de Montserrat en Italia
Monserrato. Iglesia de Santa Maria
de Monserrato, justamente para afirmar la confianza y
la solicitud de amparo a la Santísima Madre de Dios.
En la Iglesia de Santa María se conserva una imagen,
que se tiene en gran veneración. Los festejos se celebran el 8 de septiembre.
Durante la procesión del simulacro de la Virgen
se cantan los “goccius” (del español gozos, del catalán goig) dedicados a la Virgen:
«Goccius in onori de nuestra Señora
de Montserrat
Donu de Deus operatu
De Xelu e Terra allegria
Assistinosì Maria
Reina de Monserrau»
(En dialecto sardo: Gozos en honor de Nuestra
Señora de Montserrat. Regalo y obra de Dios, del Cielo
y Tierra alegría, Asístenos María, Reina de Montserrat)
1. La antigua iglesia de Santo Domingo, joya de la arquitectura gotico-catalana en Cagliari, fue casi totalmente destruida
durante los bombardeos de 1943. Sobre sus restos, que hoy
constituyen la llamada Cripta de Santo Domingo, fue erigida,
entre 1952 y 1954, la actual iglesia en estilo moderno.
2. El claustro, junto con la cripta adyacente, es lo que se conerva
del antiguo convento e iglesia de Santo Domingo.
La iglesia vieja junto con la de San Francisco de Stampace, también perdida, estaba entre las más bellas obras arquitectónicas
góticas de Cagliari, mientras que el claustro de Santo Domingo
es aún hoy uno de los más hermosos de Cerdeña. .
Imagen de la Virgen de Montserrat
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II PATRIMONIO E HISTORIA. Patrimonio Musical de la Hermandad de Montserrat
Patrimonio Musical de la Hermandad de Montserrat
COPLAS PARA CULTOS INTERNOS
JOSÉ MARÍA MANZANARES TORNÉ
E
s muy amplio y variado el repertorio musical que nuestra Hermandad atesora desde
1852. Probablemente, es bastante desconocido para buen número de cofrades sevillanos. Hoy solo voy a enumerar los títulos,
acompañados estos de una breve nota biográfica de
cada compositor. Por la precariedad del espacio, en
la próxima ocasión incorporaré las letras creadas para
estas composiciones musicales.
Aunque específicamente no se compusieron para
nuestra Hermandad la Misa Cantada y el Himno –dedicadas a la Virgen Moreneta de Montserrat– también
las incorporo, pues son interpretadas con frecuencia en
nuestra capilla.
COPLAS PARA CULTOS INTERNOS
Miguel Hilarión Eslava y Elizondo, músico,
compositor español y sacerdote, nació en el pueblo navarro de Burlada el 21 de octubre de 1.807 y falleció
en Madrid el 23 de julio de 1.878. En 1828, con sólo
veintiún años de edad, ya obtiene por oposición –sin
estar aún ordenado de presbítero– el cargo de maestro
de capilla en la catedral de Burgo de Osma, pasando a
desempeñar el mismo puesto en 1832 en la catedral de
Sevilla, en cuya ciudad se ordenó sacerdote en 1833
y en la que ejerció sus funciones hasta 1847, año en
que obtiene el cargo de Maestro en la Capilla Real de
Madrid.
Himno Cristo de la Conversión
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II PATRIMONIO E HISTORIA. Patrimonio Musical de la Hermandad de Montserrat
COPLAS AL SANTÍSIMO CRISTO DE LA
CONVERSIÓN AÑO 1852
Coplas de Hilarión Eslava. En 1852, partituras para
culto, compuesta para coro de tres voces e instrumentos
musicales.
HIMNO AL CRISTO DE LA CONVERSIÓN
AÑO 1854
Para cantarse, con música del Maestro Eslava, en
el quinario que al Santísimo Cristo de la Conversión
del Buen Ladrón y Nuestra Señora de Monserrate,
consagra su Real e Ilustre Cofradía de Nazarenos de
Sevilla; compuesto por el Dr. D. Francisco Rodríguez
Zapata, Capellán Real de San Fernando de la misma.
Año de 1854.
COPLAS DE LOS DOLORES DE
NUESTRA SEÑORA
Coplas de los Dolores de nuestra Señora, con música de Hilarión Eslava, que se cantaba en el Septenario
a los Dolores Gloriosos alrededor del 18 de Septiembre y por tanto próximo a la festividad de Ntra. Sra.
de Montserrat que por entonces se celebraba el 8 de
Septiembre. Hilarión Eslava la compuso para voz y
órgano, usando para la letra la oración de la “Corona
de la Dolorosa”, que narra los sucesos dolorosos de la
vida de la Virgen.
Los compositores José Albero,
Pedro Morales y José Manuel Delgado
sacerdote en 1870. El periodo comprendido entre los
años 1877 y 1893 fue el más fecundo y brillante de su
creación literaria. Después tuvo una serie de problemas
y desacuerdos con su protector, el marqués de Comillas, y con las autoridades eclesiásticas de Barcelona
y de Vich. Murió en Vallvidrera (Barcelona) en 1902.
Maestro José Rodoreda. Nacido en Barcelona
en 1851, inició sus estudios en la escolanía de Nuestra
Señora del Remedio de Barcelona con Nicolau Manent.
Director de las Banda Municipal y Escuela Municipal de
Barcelona. En 1896 se trasladó a San Sebastián para
dirigir su banda municipal. Hacia 1910 fue a Buenos
Aires llevó la dirección de la academia musical que
había fundado Joan Goula. Estuvo consagrado a la
enseñanza en este centro hasta su muerte, ocurrida en
el año 1922.
MISA CANTADA A NTRA. SEÑORA
DE MONTSERRAT
Misa de Ntra. Sra. de Montserrat, a dos voces y órgano por J. Sancho Marraco. Aprobada por la Junta
Censora de Música Sacra del Obispado de Barcelona,
dedicada al M. I. José María de Ros canónigo de la S.
I. Catedral Basílica de Barcelona.
HIMNO A NTRA. SEÑORA
DE MONTSERRAT AÑO 1880
Virolai. Letra de Jacinto Verdaguer y Santaló y música de J. Rodoreda y Santiago. Premio Milenio 1880.
La letra de El Virolai fue compuesta por Jacinto
Verdaguer, y se publicó en el programa del certamen
artístico y musical celebrado con motivo de las fiestas
del milenario de Montserrat, en 1880. En ese mismo
certamen se ofrecía un caramillo de oro con esmaltes
como premio a la mejor melodía popular que se adaptara al texto de Verdaguer. El 25 de abril del mismo
año se declaró ganadora —entre unas setenta composiciones— la melodía de José Rodoreda.
COPLAS AL CRISTO DE LA CONVERSIÓN
AÑO 1995
Coplas Cristo de la Conversión, para Tenor y Barítono solistas, coro a cuatro voces mixta y Órgano, con
música de José Manuel Delgado Rodríguez, nacido en 1949, fue director técnico de la Real Orquesta
Sinfónica de Sevilla y oboe titulado por el conservatorio
de la misma localidad, sobre unos versos del letrado de
real Orquesta Sinfónica de Sevilla y cofrade sevillano
Rafael María Soto Yáñez, 1995.
Jacinto Verdaguer. Hijo de unos campesinos
modestos, nació en Folgueroles (Barcelona) en 1845.
Ingresó en el seminario de Vic en 1855 y fue ordenado
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II PATRIMONIO E HISTORIA. Patrimonio Musical de la Hermandad de Montserrat
COPLA AL CRISTO DE LA CONVERSIÓN
AÑO 1996
rían las composiciones más antiguas dedicadas a una
Hermandad de la Semana Santa de Sevilla.
Poema para coro mixto a cuatro voces “Viento”,
con letra de José Alberti y música de Joaquín Ruiz
González.
1.- Perdón (Manuel de Robles y Elías.
1870).
SALVE Y PLEGARIA A LA VIRGEN DE
MONTSERRAT
Plegaria y Salve a Nuestra Madre y Señora de
Montserrat de Sevilla en el IV Centenario de la fundación de su Hermandad, para Soprano Solista, Coro
Mixto y Órgano. Letra de Manuel Lozano Hernández y Música de José Manuel Delgado. Fechada
en Sevilla en enero de 2001.
CHRISTUS FACTUS EST
Motete para coro a tres voces mixtas y trío de capilla (Oboe, clarinete y fagot) escrito a finales de 2012
y destinado a acompañar al Stmo. Cristo de la Conversión en el Vía Crucis Magno que debía celebrarse el 17
de febrero de 2013 y que fue suspendido por razones
climatológicas. Se estrenó en el Vía crucis celebrado
en la Capilla de nuestra Hermandad interpretado por
el grupo vocal Opus Vocis y el trio de capilla Gólgota.
Su autor José Jesús Ciero Polvillo, nacido en
1975 en Salteras, es Profesor superior de Órgano, de
Composición y Solfeo. Fundador del Coro de Cámara
“Eduardo Torres” y profesor de armonía en el Conservatorio profesional de música Cristóbal Morales.
MARCHAS DE BANDA DE MÚSICA PARA
LA HERMANDAD DE MONTSERRAT
La primera noticia que nos consta sobre dos
marchas fúnebres dedicadas a la HERMANDAD DE
MONTSERRAT, es en el diario El Porvenir que en la
primavera de 1870 publica:
...”el Viernes Santo pasado la Hermandad de
Montserrat llevaba de acompañamiento musical a
la Banda del Regimiento de Málaga con sede en la
ciudad de Barcelona y que entre las composiciones
que interpretó figuraban dos estrenos para nuestra
Hermandad una titulada ‘Perdón’ dedicada al Cristo
de la Conversión del Buen Ladrón, y otra titulada
‘Stabat Mater’ a la Virgen de Montserrat”. Entre las
apreciaciones del periodista indica que ambas composiciones gustaron al público presente.
No sabemos si el autor es el que se indica en la
noticia, Manuel de Robles y Elías, en aquellas fechas Hermano Mayor de la Hermandad o se coloca su
nombre por ser costumbre de poner el nombre de quien
la había abonado. Si se descubrieran las partituras se-
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2.- Stabat Mater (Manuel de Robles y Elías.
1870).
Antonio Pantión Pérez. (Sevilla, 1 de febrero de
1898 - Sevilla, 28 de noviembre de 1974). Comenzó
su formación musical junto a su padre, Diego Pantión,
pasando más tarde a ser discípulo de Joaquín Turina.
Años más tarde logró una plaza de catedrático de piano
del Real Conservatorio Superior de Música de Sevilla.
3.- Nuestra Señora de Montserrat (Antonio
Pantión Pérez. 1955).
Pedro Braña Martínez. nació en 1902 en la
localidad asturiana de Candas. Sus primeras clases
musicales las recibe en su misma localidad natal y,
posteriormente, de los maestros Adolfo Vega (violín)
y Eulogio Llaneza (piano), en Gijón, formación que
completa en el Real Conservatorio de Música y Declamación de Madrid y en el Liceo de Musicale “Giuseppe
Verdi”, de Turín, en 1926, donde estudia por cuatro
años armonía, contrapunto, fuga, normas musicales
y Melodía vocal con Franco Alfano y Luigi Perrachio.
En 1941 gana las oposiciones al Cuerpo Nacional de
Directores de Bandas Civiles y funda la orquesta Acroama, trasladándose poco tiempo después a Sevilla, para
hacerse cargo de la dirección de la Banda Municipal,
con la que se presenta el 21 de octubre de 1945. En
Sevilla permanece el maestro durante 28 años donde
llevó una intensa labor musical, fundando y dirigiendo
la Coral Sevillana, le otorgan el Título de Hijo Adoptivo
de la ciudad. La Obertura para la Expo 92 fue una
de sus últimas composiciones, interpretándola la Real
Orquesta Sinfónica de Sevilla. Fallece en febrero de
1995, en Salinas, del Consejo asturiano de Castrillón.
4.- Nuestra Señora de Montserrat (Pedro
Braña Martínez. 1964).
José Martínez Peralto. (Sevilla,1898-1974)
vivía con dos hermanas –solteros los tres– en la calle
Murillo. Inició sus estudios musicales con Miguel Mata
y participó como violinista en la orquesta de cámara
que fundó Manuel de Falla. Fundó un famoso cuarteto
de cuerda (el “Cuarteto Peralto”), que actuaba en las
sesiones de cine mudo de la Sala Lloréns y reuniones
de la alta sociedad y posteriormente en otro tipo de
actos, como los cultos de diversas hermandades. Todas
ellas se caracterizan por una acentuada personalidad,
II PATRIMONIO E HISTORIA. Patrimonio Musical de la Hermandad de Montserrat
aunque no están exentas de un notable clasicismo.
Por su singularidad merecen un destacado lugar en
la historia de la marcha procesional.
5.- Montserrat (José Martínez Peralto.
¿Año?).
Pedro Morales Muñoz. Músico jiennense
nacido en Lopera el 24 de enero de 1923. Prolífico
músico militar director de las bandas de Música
del Regimiento Granada 34 (Huelva), Banda de la
Academía de Infantería de Toledo y Música del Regimiento de Soria nº9 desde 1967 hasta 1984. A la
edad de ocho años, comienza su andadura musical,
en este caso a estudiar música en su pueblo natal.
En su la faceta compositiva, se podría decir que
Pedro Morales bebe de sus antecesores musicales,
sobre todo de Farfán y su maestro Pedro Gámez
Laserna. La década de los setenta es el cénit musical
del maestro al componer una música memorable. En
1970, Virgen de la Paz, marcha que rompe esquemas: un comienzo vibrante con la aparición de las
cornetas y un trío final con cierto sabor melancólico,
una auténtica obra maestra y dedicada a la Virgen
del mismo nombre, del barrio del Porvenir. El mismo
año compone Virgen de Montserrat, marcha de corte
similar pero algo más solemne. En los años ochenta,
vuelve a ser protagonista de otra composición: Dulce
Nombre de Jesús (1982) dedicada a la Hermandad
Sacramental de la Magdalena.
6.- Virgen de Montserrat (Pedro Morales
Muñoz. 1970).
7.- Cristo de la Conversión (Pedro Morales Muñoz. 1985).
8.- Reina de Montserrat (Pedro Morales
Muñoz. 2001).
Pascual González Moreno. Nació en 1950
en el barrio de la Calzada de Sevilla. Más de un
millar de obras registradas en la Sociedad General
de Autores avalan su total entrega a la creatividad.
A mediados de los años setenta comienza su carrera
musical.
9.- Montserrat Sevillana (Pascual González Moreno. 1993).
José Albero Francés. Nació en Campo de
Mirra (Alicante) el 17 de febrero de 1933. Comienza sus estudios musicales en 1948. Se forma en la
banda de música de su pueblo natal. Cursa estudios
superiores de trompeta, piano, composición y dirección de orquesta en los conservatorios de Murcia,
Extracto de la noticia del Periódico “El Porvenir” 13-4-1870
Málaga, Sevilla y Valencia que amplía en Francia en las
especialidades de composición y dirección de orquesta.
Ingresa por oposición en el Cuerpo Nacional de Directores de Bandas de Música Civiles. En 1973 fue Director
titular de la Banda Municipal de Sevilla, donde imparte
clases en el Conservatorio hasta 1981 en que causa baja
para dedicarse exclusivamente a la Banda Municipal de
Música.
10.- Conversión del Buen Ladrón (José Albero
Francés. 1997).
Juan Antonio Barros Jódar. Nace en Granada
en 1959. Licenciado en Filosofía por la Universidad de
Granada. Estudios de música en el Real Conservatorio
“Victoria Eugenia” de Granada.
11.- Realeza de Montserrat (Juan Antonio
Barros Jódar. 2004).
Juan Antonio Verdía Díaz. Director de la Coral
polifónica “Virgen del Patrocinio” de Cádiz y organista
del Convento del Carmen. Músico y compositor.
12.- Montserrat (Juan Antonio Verdía Díaz.
2006).
Marchas de Cornetas y Tambores
para la Hermandad de MONTSERRAT
1.- Cristo de la Conversión (Francisco Arroyo
Rodríguez. 1986).
2.- Conversión del Buen Ladrón (José Julio
Vera. 1988)
3.- Spes fideli (Francisco de Asís Manzanero
Osuna. 1998).
Con esta modesta aportación, tengo el deseo de propiciar un conocimiento más amplio de estos tesoros de
la música sacra que posee nuestra Hermandad y que,
lamentablemente, no son del dominio de todos.
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II PATRIMONIO E HISTORIA. Cédula de embarque al Virreinato del Perú
CÉDULA DE EMBARQUE AL VIRREINATO DEL PERÚ
de Gaspar de la Cueva
MANUEL RODRÍGUEZ MONTAÑO
Fue un imaginero poco reconocido en la Sevilla del momento, motivo este por el cual decidió emigrar al Virreinato del
Perú ante las perspectivas que
se abrían en los nuevos territorios. Allá fue un gran difusor de
la escuela barroca sevillana alcanzando gran fama, con obras
significativas y fundamentales
en ciudades como Lima, Potosí,
Sucre o Santiago de Chile; en
sus todos sus trabajos consiguió
plasmar los sentimientos según
las líneas marcadas por la Contrarreforma.
Pasó al Virreinato del Perú en
1613 en los galeones de la armada real, y para ello tuvo que
solicitar la cédula de embarque
para él, su mujer y su criado
Francisco de Burgos.
G
aspar de la Cueva, escultor imaginero, a quien
se atribuye la talla de la Imagen de Ntra. Sra. de
Montserrat, nació en Sevilla en 1587 y falleció en
Perú en 1640. Se casó con Catalina Ruiz de Milán en
1609 en la Parroquia de Santa María Magdalena.
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II PATRIMONIO E HISTORIA. Cédula de embarque al Virreinato del Perú
Esta cédula1 consta de
24 páginas y nos aporta
muchísima información,
ya que en ella se cumplen
todos los protocolos necesarios para poder embarcar a la Indias, no
podemos olvidar que el
organismo encargado
de controlar el paso hacia las tierras americanas era, desde 1503, la
Casa de la Contratación
de Sevilla, que llevaba
un registro oficial de todos los viajeros; en él se
incluía el estado civil de
la persona, el oficio, origen y destino, además
de una pequeña descripción de cómo era.
Todo ello tenía como objetivo la selección de los
viajeros para preservar
y asegurar la pureza de
la fe.
En esta otra cédula
constan los testigos, tanto
los de Gaspar de la Cueva como los de su mujer
y su criado, que juran
conocerlos a ellos y sus
padres, y además que
cumplen con los siguientes requisitos:
“Los dichos, sus padres, abuelos y ascendientes son y fueron
cristianos viejos, limpios
y de limpia sangre, sin
mancha ni descendencia
de moros, ni judíos, ni de
otra mala estirpe, ni penitenciados por el Santo
Oficio de la Inquisición,
ni por otras justicias, ni
han tenido oficios infames”.
Además nos aporta también otros datos interesantísimos, como es la
aparición en dos de las páginas de la citada cédula, la 2 recto y la 5
recto, con la firma auténtica, de puño y letra, de Gaspar de la Cueva; así
como otro dato muy interesante que es la descripción física, muy somera,
que se hace de Gaspar de la Cueva en la página 12 recto, que dice así:
“El juez de la Casa de la Contratación de la ciudad de Sevilla mando que dejo pasar a las provincias del Perú a Gaspar de la Cueva, de
veintiséis años, de buen cuerpo, ojos grandes y risueño de cara”.
En conclusión: deseo haber aportado más información sobre la vida de
Gaspar de la Cueva; no obstante, seguiré investigando.
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II PATRIMONIO E HISTORIA. Medio siglo de las Misiones de 1965
Medio siglo de las Misiones
DE 1965
JOSÉ FRANCISCO HALDÓN REINA
E
Jesús del Gran Poder en el Sanatorio de los Hermanos de San Juan de
Dios de la Avda. de Eduardo Dato.
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l próximo 8 de diciembre se cumplirán
cincuenta años de la
clausura del Concilio Vaticano II por el
actual Beato Pablo VI. A nadie
escapa la trascendencia que ha
supuesto en la vida de la Iglesia
la celebración de dicho Concilio, sin duda, uno de los más
importantes de la Historia, cuyos
objetivos eran la renovación de
la Iglesia Católica, fijar una definición más completa de su naturaleza y del papel de los obispos,
la restauración de la unidad de
los cristianos y el comienzo del
diálogo con el mundo contemporáneo. En definitiva, tanto San
Juan XXIII que había convocado
el Concilio, como el Beato Pablo
VI, su sucesor en la silla de Pedro,
apostaban decididamente por
una puesta al día, un “aggiornamento” que debería suponer
una completa actualización de la
Iglesia.
Entre las consecuencias más
notables que el Concilio Vaticano II aportó, merece destacarse
el cambio llevado a cabo en la
Liturgia, en la que la misa pasó
a celebrarse de cara al pueblo
y en lengua vernácula; el papel
activo de los laicos, que pasan
de ser espectadores a ser participantes de la misión de la Iglesia,
el impulso dado a la difusión de
la Palabra de Dios entre los fieles,
el desarrollo del ecumenismo que
abrió el diálogo entre los católicos y otras confesiones religiosas,
etc.
Dentro de ese espíritu de renovación eclesial, el recordado Car-
II PATRIMONIO E HISTORIA. Medio siglo de las Misiones de 1965
denal Bueno Monreal, Arzobispo
de Sevilla, organizó una Santa
Misión- convocada bajo el lema:
«¡Dios quiere hablarte, óyelo!»que se abrió con un Triduo preparatorio los días 28, 29 y 30 de
enero en todas las parroquias y
centros misionales.
Las hermandades sevillanas
desempeñaron un papel muy
destacado en esta Misión, siendo
muchas las que trasladaron a las
imágenes de sus titulares a los distintos centros que les fueron asignados con arreglo a la siguiente
previsión: Virgen de la Paz (Plaza
de América), Virgen del Subterráneo (Colegio Portaceli), Virgen
de la Hiniesta (Cerro del Águila),
Virgen de Gracia y Esperanza
(Aeropuerto Viejo); Virgen de la
Estrella (Santa Cecilia), Señor
del Silencio en el Desprecio de
Herodes (Avda. Sánchez Pizjuan),
Virgen de la Amargura (calle Fresas), Cristo del Amor (Carretera
de Carmona), Señor de la Redención (Nervión), Jesús Cautivo de
Santa Genoveva (Avda. de la Borbolla), Santa Marta (Valdezorras),
Virgen de la Salud de San Gonzalo (Plaza de Góngora), Cristo
de la Vera Cruz (calle Salado),
Cristo de las Penas de San Vicente (Juan XXIII), Cristo de la Expiración del Museo (Cine Avenida)
Virgen de las Aguas (San Laureano), Virgen de Gracia y Amparo
(Los Pajaritos), Virgen de los
Desamparados de San Esteban
(Polígono de San Pablo), Cristo
de la Buena Muerte de los Estudiantes (Prado de San Sebastián), Cristo de la Presentación
al Pueblo (Luis Montoto), Virgen
de la Candelaria (Bda. de la
Candelaria), Jesús ante Anás (c.
Olimpia), Virgen del Dulce Nombre (Cerro del Águila), Cristo de
las Misericordias de Santa Cruz
(Los Remedios), Cristo de la Salud
de San Bernardo (Su Eminencia),
Cristo de Burgos (Cerro del Águila), Virgen del Buen Fin de la
Lanzada (Tiro de Línea), Virgen
de la Caridad (Escuelas de Santa
Stmo. Cristo Yacente (Hermandad del Santo Entierro) hacia la Barriada del Juncal
Teresa), Cristo de la Siete Palabras (Bellavista), Cristo del Prendimiento
(Carretera de Alcalá), Los Negritos (Felipe II), Cristo de la Oración en el
Huerto (Bda. Madre de Dios), Virgen del Rosario de Monte Sión (Bda.
de la Candelaria), Quinta Angustia (Escuelas Parroquiales, Sector Sur),
Virgen del Valle (Escuela de Peritos, c/ Niebla), Señor de Pasión (Nervión), Virgen de la Merced (Bda. del Juncal), Señor del Gran Poder (Santa Teresa y Sanatorio San Juan de Dios), Esperanza Macarena (Polígono
de San Pablo), Cristo del Calvario (Estadio del Betis), Esperanza de
Triana (El Tardón), Virgen de las Angustias (Tapias de Cobián), Virgen
del Mayor Dolor en su Soledad (Pio XII), Cristo de la Salvación de San
Buenaventura (Bda. Elcano), El Cachorro (El Tardón), Jesús Nazareno de
la O (Turruñuelo), Señor de las Tres Caídas de San Isidoro (Huerta de
La Stma. Virgen de la Esperanza Macarena en el centro misional
del Polígono de San Pablo
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II PATRIMONIO E HISTORIA. Medio siglo de las Misiones de 1965
El Cristo de la Buena Muerte en la desaparecida caseta del Real Círculo de
Labradores en el Prado de San Sebastián
San Gonzalo), Cristo de la Sagrada Mortaja (Cerro del Águila), Virgen
de los Dolores de los Servitas (Plaza de Carruncho), Cristo de las Cinco
Llagas (Plaza Vista Florida), Cristo Yacente del Santo Entierro (Bda. del
Juncal), Soledad de San Lorenzo (San Jerónimo y Cementerio de San
Fernando), Cristo de Medinaceli de la Casa de Pilatos (Avda. de la Cruz
del Campo), Divina Pastora de San Antonio (Bellavista), Pastora de Capuchinos (Barracones, Parroquia de San Antonio), Virgen de la Luz de
San Esteban (Bda. Torreblanca), Virgen de la Alegría (calle Ranchito),
Santa Lucía (Bda. Torreblanca), Reina de Todos los Santo (Bda. Torreblanca), Pastora de Santa Marina (El Vacie), Rocío del Salvador (Plaza
Nueva), Rocío de Triana (calle Pagés del Corro), Virgen del Carmen del
Puente de Triana (calle Alfarería), Virgen del Amparo (El Tardón), Divina Pastora de Santa Ana (Triana), Virgen del Pilar (Bda. Los Carteros),
Mercedes de la Puerta Real (calle Torneo), Jesús Cautivo y Rescatado de
San Ildefonso (Refugio Luca de Tena) y Cristo de la Conversión del Buen
Ladrón (Bda. de la Candelaria).
Muchas de las imágenes aquí reseñadas no acudieron a presidir
los centros misionales asignados por distintos motivos. Ese fue el caso
de nuestra Hermandad, por lo que el Cristo de la Conversión del Buen
Ladrón quedó en nuestra Capilla. Perduran para el recuerdo traslados
memorables, como el de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder cuando
camino de Nervión le sorprendió la lluvia y hubo de buscar refugio en
un taller dedicado a la mecánica de automóviles, regentado por Juan
Araujo, antiguo futbolista del Sevilla F. C., protagonista en aquella histórica ocasión de una estremecedora anécdota.
La dirección de la Misión -popularmente conocida en plural como
las Misiones- fue confiada al P. Pedro Langarica, siendo el delegado
general el sacerdote D. José María Piñero Carrión. El acto de apertura
tuvo lugar en la actual Avenida de la Constitución, delante del Archivo
de Indias, en la tarde del domingo 31 de enero, ante las imágenes
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de la Stma. Virgen de los Reyes,
Patrona de la Archidiócesis, y
de Nuestro Padre Jesús Cautivo
y Rescatado de la Parroquia del
Señor San Ildefonso, uno de los
más destacados referentes de la
devoción sevillana.
Durante dos semanas se abordó un amplio programa de pláticas, sermones y charlas doctrinales a cargo de los cuatrocientos
padres misioneros que acudieron
a Sevilla para esta Misión. Cada
día los fieles abarrotaron las parroquias y centros misionales para
escuchar la Palabra de Dios.
La ceremonia de clausura,
celebrada en la Puerta de Jerez
el domingo 14 de febrero, estuvo
presidida por el Cardenal Bueno
Monreal, acudiendo a la misma
una ingente multitud, unas ciento
cincuenta mil personas según la
Prensa. Para este acto fue trasladada hasta dicho lugar la Stma.
Virgen de los Reyes, que protagonizó dos salidas extraordinarias
en el breve transcurso de quince
días. El Alcalde, D. José Hernández Díaz, consagró la ciudad a
Jesús Sacramentado, manifiesto
en una custodia llegada en procesión desde la capilla del cercano
Palacio de San Telmo, a la sazón
Seminario Metropolitano. Por último, el Cardenal pronunció una
sentida alocución que concluyó
con su agradecimiento a los misioneros por la labor desarrollada
en los siguientes términos: “Aquí
dejáis, misioneros, esta siembra
abundante, que ha entrado en
tierra fértil en el corazón de
Sevilla. Esta semilla que habéis
sembrado será fructífera y marcará una etapa en la historia
religiosa de la ciudad”.
La participación de las cofradías sevillanas en esta Santa Misión fue muy destacada, poniendo de relieve el sentido eclesial y
catequético de las mismas. Sirvan
estas líneas para remembranza
de los más veteranos y conocimiento de los más jóvenes.
II PATRIMONIO E HISTORIA. El cuarto de la Virgen
El Cuarto de la Virgen
relato de un viaje de hermandad
juan antonio caballero de palacios
A
l llegar a Cádiz,
huele intensamente a
mar. Huele a marea
baja. Ya en el centro
de la ciudad, la mañana del 24 de mayo se presenta
como el paradigma de la primavera:
la luz muy brillante, un suave frescor
en la cara y el dulce aroma de las
magnolias recién abiertas.
Un grupo de los que en la Hermandad llaman, con gran generosidad sin duda, Veteranos y Maestros,
viajamos a Cádiz a fin de estrechar
los lazos de hermanamiento con los cofrades de la Esclavitud
de La Merced.
En la Plaza de las Flores, a los pies del monumento a Columela, el sabio agrónomo gaditano, nos recibe una avanzada selecta de La Merced, presididos por la singular figura del Coadjutor
de la Parroquia, el sacerdote don Servando José Rojas, que nos
acompañará durante toda la mañana junto al anterior Hermano
Mayor Eduardo Doménech, nuestro enlace. En un ambiente de
cordialidad, nos invitan a desayunar, café y churros, que no es
mala manera de comenzar.
Iniciamos el recorrido por la Basílica de Nuestra Señora del
Rosario, la Patrona de la ciudad. En el templo dominico, Fray
Pascual Saturio, el Prior, nos deleita con sus relatos sobre la estancia en Cádiz de los religiosos y se extiende en las vicisitudes
sufridas por las imágenes en 1936, víctimas del odio y la sinrazón, con especial referencia a la conocida como “la Galeona”,
cuya cara se salvó milagrosamente tras la quema de la Iglesia.
A continuación, el Hermano Mayor de la Hermandad de la
Sagrada Cena, José María Caro, nos detalla cuánto de arte y
devoción existe en esta Basílica. Nuestro sincero agradecimiento
a ambos.
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II PATRIMONIO E HISTORIA. El cuarto de la Virgen
resurgió como Ave Fénix y,
desde 1849, caminaba hacia
un futuro lleno de esperanza. La
gaditana de la Merced fue golpeada duramente por el Decreto
de Exclaustración del Conde de
Toreno, antecedente inmediato
de la Desamortización de Mendizábal, que acabó con la vida
conventual, quedando el templo
en peligro de desaparecer, regido por un solo Capellán que
era también Comisario para la
Esclavitud de la Merced.
Con gran ilusión nos acercamos a la Parroquia de La
Merced. Aquí nos vuelven a dar
la bienvenida el P. Servando
José y el Hermano Mayor, José
Luis Piulestán. Había que contestar a sus sentidas palabras
y me encargan mostrar nuestro
agradecimiento, lo que incluye
no solo dar las gracias sino
recordar someramente las circunstancias que condujeron al
hermanamiento.
La Esclavitud de La Merced
gaditana fue fundada en 1628.
Veintisiete años antes, en 1601,
Montserrat vio aprobada su primera Regla como hermandad de
penitencia. Ambas corporaciones sufrieron muchos avatares
en tiempos complicados, en
tiempos muy difíciles. Montserrat, tras una profunda crisis,
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Estas son las circunstancias
que rodean el hermanamiento
de las dos corporaciones. Creemos que la Merced buscaba el
apoyo de una hermandad de
devociones próximas. En Sevilla, el Convento de la Merced
había sido ocupado por la autoridad municipal para convertirlo
en el Museo de Bellas Artes. En
Barcelona, la Virgen de la Merced es Patrona de la Diócesis
y de la ciudad. La Virgen de
Montserrat es Patrona de toda
II PATRIMONIO E HISTORIA. El cuarto de la Virgen
Cataluña. Además, el fundador
de la Esclavitud de la Merced,
San Pedro Nolasco, que había
nacido en Barcelona, fue muy
devoto de la Virgen de Montserrat, a cuyo Santuario subía con
frecuencia y ante Ella había tomado la decisión de dedicar su
vida a la redención de cautivos.
En la montaña catalana, la
Virgen Moreneta es luz y guía
de los fieles de la Esclavitud.
Cataluña está lejos, pero más
cerca, en Sevilla, ya existía una
hermandad de esa devoción,
unida desde 1611 a la matriz
de Cataluña; y la advocación
del Cristo, Conversión del Buen
Ladrón, no es ajena al Santuario de Cataluña cuya Basílica
está rodeada de pequeñas
ermitas, una de las cuales está
dedicada a San Dimas, el Buen
Ladrón.
Esta idea trata de explicar la
aproximación de nuestras dos
hermandades, cuyo hermanamiento se produce en el mes
de noviembre de 1856 cuando
Don Juan Marmor del Santísimo
Sacramento, Vicario Provincial
de Mercedarios Descalzos, de
acuerdo con los hermanos de
la Esclavitud de la Merced concede Carta de Hermandad a la
del Santísimo Cristo de la Conversión del Buen Ladrón y Nuestra Señora de Monscerrate,
apoyando su decisión “en vista
a las pruebas de afecto que
nos han demostrado”. ¿Cuáles
pudieron ser estas pruebas de
afecto? Posiblemente nunca lo
sabremos.
Desde 1885, la Virgen de la
Merced es copatrona de Cádiz
pero, en 1936, el odio y la
sinrazón también afectaron a
esta Parroquia. El templo ardió
por los cuatro costados y se
perdió todo: imágenes, retablos,
enseres, archivos... se perdió
la memoria de la Hermandad,
que hubo de comenzar otra
vez de cero. Por aquellos años,
Montserrat cambiaba de sede,
por derribo de su antigua Capilla a consecuencia del ensanche
de la Magdalena. La memoria
del hermanamiento se difumina.
Pero un investigador gaditano,
José Luis Ruiz Nieto, había conocido el manuscrito de la Carta de Hermandad enmarcado y
expuesto en la antigua Capilla,
antes del derribo, y no lo descubría en la nueva, la actual. Poco
antes de la Magna Mariana de
2005, lo comenta con el entonces Hermano Mayor de la Merced, Eduardo Doménech que,
por carta, entra en contacto con
el de Montserrat. Es el comienzo
del reencuentro. En ocasión de
la Magna Mariana, un grupo
de hermanos de Montserrat van
a Cádiz y restablecen unos primeros lazos. Más tarde, en una
excursión a Sevilla, los de la
Merced visitan nuestra Capilla.
Ya han pasado unos años,
pero nuestro deseo sigue siendo que estrechemos los lazos
entre ambas corporaciones y
que andemos juntos los caminos que, como caminantes que
somos, tengamos que andar.
En el 2016 se cumplirán 160
años de la Carta. Nos gustaría
celebrarlo con el realce de una
convivencia extraordinaria. Para
proponer esto, nos hemos desplazado a Cádiz los del grupo
de Veteranos y Maestros, porque nos ilusiona esta celebración y deseamos que en verdad
así pueda ser.
A continuación, con gran
interés, seguimos las explicaciones sobre el templo; pero la
joya de la Iglesia es Nuestra
Madre y Señora de la Merced
y su relicario: el Cuarto de la
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II PATRIMONIO E HISTORIA. El cuarto de la Virgen
rie. Allí, partiendo de la nada,
comienza a nacer un pequeño
tesoro: el Cuarto de la Virgen.
Una habitación rectangular, presidida por una alargada mesa,
tan necesaria para reuniones y
cabildos, que tiene recubiertas
sus paredes por largas vitrinas
que acogen todo cuanto el
amor, el esfuerzo y la entrega
de sus devotos han podido
reunir para la Madre. Todo
partiendo de cero. Todo para
la Virgen. Todo muy sencillo;
austero, pero bello, conseguido
a pellizcos de amor.
Virgen; éste se encuentra en la
primera planta.
La respuesta ya nos la dio Lope
de Vega:
Destruida en el incendio la
hermosa imagen del siglo XVII,
se encargó una nueva que, tras
varios intentos, realizó el Fiscal
de la Esclavitud, Luis Jiménez,
y fue reformada en 1993 por
el escultor gaditano Luis González Rey. Es la actual. Sirvió
de modelo una bella muchacha
del barrio, de la familia Beardo, por lo que la Virgen refleja
la belleza y la dulzura de las
jóvenes de este alfoz de Santa
María.
Esta es María, sin llegar al
centro,
que el alma solo puede
retratarla
pintor que tuvo nueve meses dentro.
Subimos a la primera planta,
donde se trabaja en las obras
de reconstrucción de todo lo
perdido por culpa de la barba-
La Virgen de la Merced es
morena y su cabello como el de
las jóvenes gaditanas de este
antiguo rincón llamado de las
Tres Torres: la torre de Santo Domingo, la de la Iglesia de Santa
María y la de la Parroquia de la
Merced. La Virgen de la Merced
tiene unos grandes ojos, bellísimos, que son para nosotros
una fuente de misericordia. La
Virgen tiene en la cara toda la
hermosura que nace de su interior, mas ¿cómo es por dentro?
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Tras la visita a la Catedral
y su Museo, la comida, en la
misma Plaza de la Catedral,
rematada con unas cariñosas
palabras del Hermano Mayor
que además nos hace entrega
de una preciosa placa como
recuerdo.
Magnífica mañana de primavera en Cádiz.
A partir de aquí, tarde libre
porque en Sevilla, en procesión,
camina hacia la Catedral la
Virgen de la Esperanza... la
Macarena.
III. CURIOSIDADES. El Patronato para el casamiento de mujeres doncellas
El Patronato para el casamiento
de mujeres doncellas
UNA MANERA DE EJERCER LA CARIDAD DURANTE
LA EDAD MODERNA (1492-1789)
MANUEL RODRÍGUEZ MONTAÑO
INTRODUCCIÓN
L
a sociedad del Antiguo
Régimen era una sociedad
estamental, corporativa y
desigual. Los vínculos estructuraban la sociedad y
aseguraban la supervivencia de las
personas, pero al mismo tiempo eran
vínculos de dominación y dependencia.
En este periodo histórico la Corona
no se ocupaba de atender las necesidades de los pobres, por lo tanto
para evitar el desarraigo, fueron los
gremios, las instituciones benéficas y
las religiosas las que intentaron paliar
este problema para conseguir una integración de los pobres en la sociedad
y así consta en el prólogo de la Regla
de la Congregación y Hermandad de
la Misericordia de Sevilla, impresa en
1599:
“Hermanos de la Santa Cofradía de la Misericordia nueva, de
esta muy noble y muy leal ciudad
de Sevilla. Considerando la fragilidad humana, y el gran riesgo
que corren las doncellas pobres
y huérfanas, y cuan gran Misericordia y servicio de Dios nuestro
Señor, es ponerla en estado y
casarla” 1
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III. CURIOSIDADES. El Patronato para el casamiento de mujeres doncellas
Felipe IV en una pragmática
fechada el 11 de febrero de 1623
legisló sobre lo que ya se estaba
haciendo, la atención a las mujeres
pobres, y como debían de atenderlas las instituciones:
“Que entre las demás mandas forzosas de los testamentos entre de aquí en adelante
la de casar mujeres huérfanas
y pobres, y que haya obligación de dejar alguna cantidad
para esto, pues es obra tan
meritoria, que en lo regular
ninguna sea tan del servicio
de Dios y bien de este Reino,
y socorro y remedio de los
pobres”.2
cumplir una serie de requisitos, en primer lugar ser pobre y haber
nacido de legítimo matrimonio, pero además de esto primaba ser
pariente de cofrade o vecina de la feligresía. Esto constaba en
las reglas, también el modo de hacer las comprobaciones acerca
de la doncella, e incluso qué doncellas quedaban excluidas, tal y
como consta en el capítulo décimo de las Reglas de la Congregación y Hermandad de la Misericordia de Sevilla:
“Que dos hermanos se informen por todas las vías y
maneras que pudieren quien es la dicha doncella, y si es
pobre y de buena vida y fama, y que no es india, ni mulata, ni morisca, ni negra, y que esté sirviendo o haya servido, la que fuere natural dos años, y la que fuere forastera
tres en esta ciudad, en casas honestas, prefiriendo en las
visitas las doncellas naturales de esta ciudad de Sevilla, a
las forasteras” 3
La dote adjudicada a la mujer se le entregaba al marido para
que la administrase, ya que durante el Antiguo Régimen la mujer
pobre no disponía de su dinero sin el consentimiento del marido.
COMENTARIO
Las jóvenes para casarse tenían
que llevar una dote al matrimonio,
y esto era casi imposible para
muchas que eran pobres o huérfanas. Hay que tener en cuenta que
durante la Edad Moderna, si una
joven no se casaba estaba muy expuesta al desamparo, la pobreza,
la exclusión social y la explotación
de todo tipo.
En este contexto es donde aparece un nuevo modo de ejercer la
caridad, y es la creación en algunas hermandades de un Patronato
para el casamiento de mujeres
doncellas. Este Patronato contaba
con un capital y a veces algunas
casas que solían tener en alquiler,
y de ahí sacaban el importe para
el pago de la dote, que era controlada por un administrador. Entre
las que tenían este Patronato se encontraba la Cofradía y Hermandad
de Nuestra Señora del Rosario del
Convento de San Pablo (Sevilla).
Generalmente, para acceder a
la dote las aspirantes tenían que
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III. CURIOSIDADES. El Patronato para el casamiento de mujeres doncellas
TRANSCRIPCIÓN DE LA ESCRITURA
DE UNA DOTE DADA POR LA
HERMANDAD DE NUESTRA SEÑORA
DEL ROSARIO DEL CONVENTO
DE SAN PABLO (SEVILLA)
“Sépase como yo Juan Samaniego, vecino de esta ciudad de Sevilla, en la collación
de Santa María Magdalena, calle de La
Muela, como marido y conjunta persona que
soy de Dª. Juliana Josefa Benita Vázquez,
mi legítima mujer, hija legítima de D. Juan
Vázquez y de Dª. Catalina Galván, su mujer.
Otorgo que he recibido del Licenciado
D. Bartolomé Herrero Vega, abogado de la
Real Audiencia de esta dicha ciudad, como
mayordomo de la Cofradía y Hermandad
de Nuestra Señora del Rosario, sita en el
Real Convento de San Pablo, orden de Predicadores de esta dicha ciudad. Patrona y
administradora que dicha hermandad es del
Patronato para el casamiento de doncellas:
cincuenta ducados que son para una dote
del dicho Patronato en que la dicha mi mujer
fue ayudada a tomar estado el año de mil
setecientos diecisiete, a cuyo título me casé
y velé con la dicha mi mujer.4
Para interpretar las actitudes o un texto histórico
hace falta un tiempo o distancia, que permite a las
personas que los interpreta que las pasiones u opiniones basadas en la actualidad no interfieran en
la interpretación, sino que haya una comprensión
de la misma. Tenemos que ver el pasado, valorarlo
y extraer la significación adecuada, esto significa
saber los hábitos de la época que tratamos de
interpretar.
Hago constar ello a la dicha Hermandad
y se me pagan los cincuenta ducados, que
doy por entregado a mi voluntad y en razón
de las leyes de la pecunia. Otorgo esta carta a favor del dicho Patronato de la Hermandad y la dote a favor de la dicha mi mujer”3
El mundo no es algo fijo o estático, la realidad
nos remite a un desarrollo en el tiempo que es
la historia que nos ha sido transmitida. Por ello
para tratar de entender hay que tener conciencia
histórica.
CONCLUSIÓN
Afortunadamente hoy en día se ha acabado
con la sociedad estamental, la mujer ha alcanzado
el pleno desarrollo y la igualdad de derechos, y es
libre para decidir sobre su vida, por lo tanto este
modo de ejercer la caridad es inaceptable y no es
válido en este mundo actual.
Y como conclusión y deseo final: espero que en
un futuro no lejano se vea anticuado el modo de
ejercer la caridad tal y como hoy se desarrolla,
ojalá no fuera preciso el reparto de alimentos, y
fuesen innecesarias las ayudas económicas; ello
denotaría que se habría logrado alcanzar un
mundo más justo, más equitativo y con un mejor
reparto de las riquezas.
No obstante para comprender lo expuesto en
el artículo tenemos que recurrir a la hermenéutica
filosófica, que significa descifrar o interpretar un
mensaje o texto.
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La Pontificia, Real, Ilustre, Antigua y
Primitiva Hermandad de Ntra. Señora del Rosario
y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo
de la Conversión del Buen Ladrón y
Nuestra Señora de Montserrat
Canónicamente establecida en su Capilla propia de Nuestra Señora de Montserrat,
agregada el año 1611 a la Pontificia y Real Hermandad del mismo título en su Santuario-Basílica
de Cataluña y a varias Órdenes Religiosas y Militares; de la que es Hermano Mayor Honorario
Perpetuo S.M. el Rey de España don Juan Carlos; consagra a su Amadísimo Titular el
Santísimo Cristo de la
Conversión
del Buen Ladrón
su anual y
Solemne Quinario
Los días 10, 11, 12, 13 y 14 de febrero, a las ocho y cuarto, de la tarde,
con arreglo al siguiente orden de cultos: Santo Rosario, Ejercicio del Quinario
y Santa Misa, en la que ocupará la Sagrada Cátedra el
Muy Itre. Sr. D. Francisco román castro
Párroco de Santa María Magdalena y Canónigo Doctoral de la S. M. y P. I. Catedral de Sevilla
El Domingo 15 de febrero a las doce y media de la mañana
Solemne Función Principal de Instituto
Ocupando la sagrada cátedra
Muy Iltre. Sr. D. Francisco Román Castro
Párroco de Santa María Magdalena y Canónico Doctoral de la S.M. y P.I. Catedral de Sevilla
Al ofertorio de la Santa Misa, esta Hermandad hará pública Protestación de Fe Católica y renovará el Voto
que hizo en su día de creer, confesar y defender los Sagrados Misterios de que la Santísima Virgen María es
Corredentora del humano linaje y Mediadora Universal en la dispensación de todas las gracias.
Los días 9, 10 y 11 de Febrero se celebrará en nuestra capilla el tradicional
Jubileo Circular
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et Beatae Mariae Virginis
Ad maiorem Dei gloriam
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Solemne Besapiés
al
Santísimo Cristo de la
Conversión del Buen Ladrón
Solemne Besamanos a
Nuestra Señora de Montserrat
el sábado 21 de marzo en horario de tarde con Santa Misa
a las nueve de la noche, y el domingo 22 durante todo el día,
concluyéndose con el devoto ejercicio del
Vía Crucis
a las nueve de la noche.
El día 3 de Abril, Viernes Santo, a las doce de la mañana
hora de sexta, celebra
La Conversión del Buen Ladrón
A las tres menos cuarto de la tarde, hora de nona, guardando
especial memoria de los hermanos fallecidos, acto conmemorativo de
La Muerte de Nuestro Señor Jesucristo,
celebrándose el Misterio de la Redención en el Árbol de la Cruz.
A las ocho y media de la tarde, esta Hermandad y Cofradía de Nazarenos hará,
como acto de devoción corporativa principal y razón de ser de su Instituto,
Estación de Penitencia
a la Santa, Metropolitana y Patriarcal Iglesia Catedral de Sevilla.
Sevilla, 2015
Ad maiorem Dei gloriam et Beatae Mariae Virginis
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IV. somos HERMANDAD José Ignacio Artillo González: el hombre en la ciudad
José Ignacio Artillo González:
el hombre en la ciudad
MARÍA ENRIQUETA ARTILLO PABÓN
H
ace 25 años, murió en Sevilla el
abogado José Ignacio Artillo González. La muerte nos cogió por sorpresa, debido a nuestra juventud.
Vivió un mundo en cambio político y social. En el ejercicio de la abogacía abrió
caminos en prácticamente todos los sectores de
la ciudad de Sevilla, con brillantez, inteligencia,
honradez y seriedad.
Fue pregonero de la Semana Santa, Hermano Mayor de la Hermandad de Montserrat, Vicepresidente del Sevilla Futbol Club, miembro del Consejo de Cofradías, del Círculo Balmes Rociero, de nuestra Hermandad de Triana.
Se sentía sevillano, amaba y conocía a Sevilla, su misterio y cánones de belleza, ciudad en la que vivió entre el asombro y la melancolía.
En casa, siempre nos decía que él no se quería morir sin ser Seise y
Arenero de la Maestranza. Quién sabe si los sueños más limpios de la
persona tienen su propio devenir.
En aquellos años lo vimos dar el pregón de la Semana Santa. Apenas éramos unos niños. La voz lejana declamaba en el salón. La ciudad
entra por las puertas de casa; la familia sale a la calle.
Recordaré siempre los Viernes Santos en casa, túnicas preparadas
en una habitación de la casa, de madrugada, la entrada de la Virgen
de Montserrat en su Capilla, cientos de bocadillos
para los costaleros de los
Pasos de la Hermandad;
y el recuerdo de verlo durante años aferrado a la
manigueta del Palio.
Una vida se desvanece
con muchas cosas entre
manos, cosas por hacer,
vidas entretejidas con un
hilo que ahora necesita
otro remiendo. Cesó su
trayectoria vital, en diciembre de 1.989, con la toga
puesta. Había ejercido
más de cuatro décadas.
No sé qué nos lleva a
escribir. Ni las biografías,
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ni las necrológicas cuentan toda
la verdad y el calor de una vida.
El tiempo de una vida es breve.
Un rastro de fuego apasionado,
el vértigo de una vida intensa,
honesta, entregada a la ciudad,
esposa, hermanos, hijos y nietos, que, desde la riqueza de la
diversidad, recuerdan su mensaje
esencial.
Él sigue aquí, como tantos que
amaron la ciudad que nos cobija
y a la que damos forma con nuestros sueños y quehacer cotidiano. Somos gestos de amor en el
corazón de las ciudades, mientras la propia ciudad sigue el
curso de la Historia. Así, cada
mañana volvemos a la tarea que
nuestros mayores nos mostraron.
Contigo, aprendimos que la
belleza de esta ciudad es eterna, es tarea del tiempo y de la
luz que fluye a través de ellas,
así queda en nuestros corazones.
IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
MEMORIA INFORMATIVA DE
Cultos y Actividades del Curso 2013/14
una convivencia en las dependencias de nuestra
Hermandad. Nuestro agradecimiento al Coro de la
Parroquia por su colaboración en los citados Cultos.
Para estos cultos, así como los Solemnes de
Reglas recogidos en los dos apartados siguientes,
se constituyó la Mesa de la Hermandad, presidida
por los Sres. Hermano Mayor, Teniente de Hermano
Mayor y Consiliarios de acuerdo con el protocolo
establecido al respecto por las Ordenanzas de Gobierno.
1. 2. Cultos en honor del Santísimo Cristo
de la Conversión del Buen Ladrón
Durante los días 11, 12, 13, 14 y 15 de febrero,
a las 20:15 h. tuvo lugar el anual y Solemne Quinario en honor de nuestro Amantísimo Titular, el Stmo.
Cristo de la Conversión del Buen Ladrón. El mismo
se desarrolló con el siguiente orden de cultos: Santo
Rosario, Ejercicio del Quinario y Santa Misa con
sermón, ocupando la sagrada cátedra Fray Miguel
Chamorro González, O. F. M., Vicario del Convento
de San Buenaventura. El cuarto día, tuvo lugar el
Acto de Renovación de Compromisos con la Hermandad para todos los hermanos de 14 años de edad.
1. CULTOS
1. 1. Cultos en honor de Nuestra Señora
del Rosario
Con ocasión de su festividad litúrgica, nuestra
Hermandad consagró Solemne Triduo en honor de
Nuestra Señora del Rosario durante los días 3, 4 y
5 de octubre a las 20:00 h. en la Real Parroquia de
Sta. María Magdalena, con el siguiente
orden de Cultos: rezo del Santo Rosario,
Ejercicio de Triduo, Santa Misa con
Sermón, Exposición Mayor, Bendición y
Reserva de S. D. M., ocupando la Sagrada Cátedra el Rvdo. Sr. D. Manuel Luque
Pérez, Párroco de San Benito Abad.
El sábado 5 de octubre, último día
del Triduo, se celebró Solemne Procesión
Claustral con S.D.M. bajo Palio por las
naves de la Parroquia y su posterior
reserva.
El domingo 6 de octubre, a las doce
del mediodía, tuvo lugar la Solemne
Función de Instituto, presidida por M. I.
Sr. D. Francisco Román Castro, Canónigo Doctoral de la S.M. y P. I Catedral
de Sevilla y Párroco de Santa María
Magdalena. Tras la misma, tuvo lugar
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IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
El quinto día se celebró la Ceremonia de Recepción
de nuevos hermanos. El mismo día, nos acompañó
una representación de la Hermandad de la Virgen de
los Reyes, Patrona de los Sastres, y en el transcurso
de la Santa Misa, su Hermano Mayor, D. Miguel
Andréu en el uso de la palabra, agradeció la cesión
de nuestras dependencias durante ocho años, manifestando un profundo sentimiento de agradecimiento
y cariño difícil de olvidar hacia nuestra Corporación
que la hace formar parte de la mejor historia de la
Hermandad que representa. Acompañado del Teniente de Hermano Mayor de la citada Hermandad,
N.H.D. Francisco José Haldón, hizo entrega a nuestro Hermano Mayor de una Metopa de Plata con una
inscripción alusiva a este motivo.
El domingo 16 de febrero, a las 12 del mediodía,
se celebró la Solemne Función Principal de Instituto,
a cuyo Ofertorio todos los hermanos asistentes, así
como las representaciones del Consejo General de
Hermandades y Cofradías y de las Hermandades
invitadas, hicieron pública Protestación de Fe Católica.
A la conclusión de la ceremonia religiosa pudimos disfrutar del tradicional almuerzo, este año en
las dependencias de la Parroquia de Santa María
Magdalena. Sirva la presente memoria para dejar
constancia del más sincero agradecimiento a nuestro
Párroco D. Francisco Román Castro por su colaboración.
En relación con estos Cultos, el Jubileo Circular de
las XL horas asignado a nuestra Capilla coincidiendo con estos días del Quinario, y suprimido por la
Congregación Luz y Vela en el ejercicio anterior, ha
sido nuevamente concedido, celebrándose durante
los días 9, 11 y 11 de febrero.
1.3. Cultos en honor de Nuestra Señora
de Montserrat
Coincidiendo con la Semana de Pascua, el Solemne Triduo en honor de Nuestra Amantísima Titular
tuvo lugar durante los días 24, 25 y 26 de abril, y
por la excepcionalidad de este hecho, el Altar Mayor
estuvo presidido por la Imagen de la Stma. Virgen
como “Testigo de la Muerte y Resurrección de Jesús”,
situándose exento el Stmo. Cristo de la Conversión a
los pies de la Capilla. Los Cultos comenzaron a las
20:15 h., con arreglo al siguiente orden: rezo del
Santo Rosario, Ejercicio de Triduo y Santa Misa con
Sermón, ocupando la Sagrada Cátedra el M.I. Sr. D.
Francisco Román Castro.
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El tercer día del Triduo se celebró la Ceremonia
de Recepción de nuevos hermanos que juraron las
Reglas de nuestra Corporación.
El 27 de abril, Domingo de la Divina Misericordia
y festividad de la Virgen de Montserrat, a las 12:30
h. se celebró la Solemne Función de Instituto, presidida por el Muy Ilustre Sr. D. Juan Manuel GarcíaJunco Caballero, Párroco Emérito de San Lorenzo,
Canónigo Emérito de la S. M. y P. I. Catedral de Sevilla y hermano número uno de nuestra Hermandad.
Al ofertorio de la Santa Misa tuvo lugar la ofrenda floral a la Stma. Virgen con motivo de su festividad litúrgica.
A la finalización de la misma, se celebró el acto
de reconocimiento a los siguientes hermanos que
cumplían sus Bodas de Oro como miembros de
nuestra Hermandad: D. Miguel Ángel Lluch Moreno,
D. Rafael Adolfo Zambrana Kuhn, D. Rafael Abad
Mora, D. Manuel Tova Rodríguez, D. Manuel Ignacio
Cáceres Selma, D. Carlos Dastis Adame, D. Enrique
Ramón de Ferrater Beca, D. Alfonso Pinto Pabón, D.
Agustín Pinto Pabón, D. Bernardo Pinto Pabón, D.
Juan Camúñez Ruiz, D. Juan Antonio Caballero Ruiz,
Dª María del Pilar Caballero Ruiz y Dª María Estrella
Artillo Pabón.
IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
Con motivo del CXXXII Aniversario de la Coronación Canónica de la Mare de Dèu de Montserrat en
su Santuario-Basílica de Cataluña, nuestra Hermandad celebró Santa Misa en su honor el domingo 8
de septiembre, a las 12:30 horas.
El día 20 de septiembre, tras la Santa Misa de
20:30 h. tuvo lugar la Apertura del Curso de nuestra
Hermandad con una jornada de convivencia en la
que se informó a los hermanos sobre las actividades
a desarrollar durante el mismo.
A las 12:30 h. del día 8 de diciembre, manteniéndonos fieles a la tradición, tanto de la Hermandad como de la ciudad de Sevilla, se celebró Santa
Misa en honor de la Stma. Virgen María con motivo
de la solemnidad de la Inmaculada Concepción,
finalizando con el canto de Salve Solemne.
El viernes 20 de diciembre celebramos en nuestra
Capilla, tras el rezo del Santo Rosario, Santa Misa
de preparación para la Navidad, con la participación de un Coro cantando villancicos y posterior
convivencia. En las dependencias de nuestra Capilla
el tradicional Nacimiento permaneció expuesto durante todas las Pascuas de Navidad hasta el 6 de
enero, de cuyo montaje se ocupó N.H.D. Fernando
Villarreal Galindo.
Como inicio de la Cuaresma, el 5 de marzo, se
celebró Santa Misa de bendición e imposición de la
Ceniza a todos los hermanos y fieles asistentes.
El 12 de abril, víspera del Domingo de Ramos,
se celebró Santa Misa delante de Ntra. Señora de
Montserrat en su paso procesional, con Ceremonia
de Recepción de nuevos hermanos. A su finalización,
tuvo lugar la bendición de los faldones del paso de
Ntra. Sra. de Montserrat, una vez finalizado el proceso de restauración y pasado a nuevo terciopelo
de sus bordados realizado por el Taller “Sucesores
Esperanza Elena Caro”, tras el trabajo de investigación fotográfica y reconstrucción digital de su dibujo
por parte de D. Álvaro Rodríguez Galán, Licenciado
en Bellas Artes, y la colaboración de una comisión
de expertos en restauración de bordados.
Los días 13 y 17 de abril, Domingo de Ramos y
Jueves Santo respectivamente, la Capilla permaneció
abierta en horario de 11:00 a 14:00 h. para la
veneración de las Sagradas Imágenes de nuestros
Titulares en sus pasos procesionales por parte de
numerosos hermanos, fieles y devotos.
El domingo 20 de abril, a las 12:30 h., ante las
Sagradas Imágenes de nuestros Titulares en sus Pasos
Procesionales, se celebró Misa Solemne de Pascua
Tras la Solemne Función tuvo lugar una convivencia en las dependencias de nuestra Hermandad.
Todos estos cultos concluyeron con el rezo de la
Salve en honor de nuestra Venerada Titular.
Durante los días 25, 26 y 27 de abril concurrió
en nuestra Capilla el Jubileo Circular.
1. 4. Besapiés y Besamanos
El 7 de octubre, festividad de Ntra. Sra. del Rosario, en horario de mañana y tarde, estuvo expuesta
a la veneración de los fieles, en su Capilla de la
Parroquia de Sta. María Magdalena, la Sagrada
Imagen de la Stma. Virgen, consagrándole devoto
Besamanos concluyendo con el rezo del Ejercicio del
Santo Rosario.
El 5 de abril, a las 18:00 h., comenzó el Besapiés y Besamanos en honor de nuestros Sagrados
Titulares. El acostumbrado buen hacer de los Sres.
Priostes nos presentó al Stmo. Cristo enmarcado
bajo el nuevo dosel totalmente terminado con los
banquillos que suplementan los arbotantes y la moldura de gotera, y alzado en unas escaleras situadas
en el Presbiterio de nuestra Capilla, y a la Santísima
Virgen, con su manto de salida, en el centro de la
misma. Dichos cultos se prolongaron el domingo 6
de 11:00 a 14:00 h. y de 16:00 a 21:00 h., finalizando con el devoto Ejercicio del Vía Crucis por el
interior de la Capilla. Durante el mismo el acompañamiento musical estuvo a cargo del Grupo Vocal de
Cámara Opus Vocis.
1.5. Otros cultos
El 6 de septiembre se reanudaron las Misas de
Hermandad de los viernes.
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IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
de Resurrección. A la finalización de la misma, las
flores y la cera de los pasos procesionales fueron
repartidas entre los asistentes, destinándose los donativos recaudados a la Diputación de Caridad.
Nuestra Corporación clausuró el 27 de junio el
presente Curso. Con tal motivo, tras la Santa Misa
tuvo lugar en la Casa de Hermandad una convivencia, en la que los hermanos pudimos evaluar el curso
que concluía e hizo posible cambiar impresiones de
cara al ejercicio siguiente.
Nuestra Hermandad hasta la fecha antes citada
celebró durante todos los viernes su culto semanal
con Santa Misa a las 20:30 h., así como todos los
domingos del año y días de precepto a las 12:30 h.
1.6. Sufragios
Como muestra de fidelidad a la memoria de
quienes no la dejaron en herencia, el viernes 8
de noviembre, tras el rezo del Santo Rosario a las
20:15 h. nuestra Hermandad celebró Solemne Misa
de Réquiem en sufragio del alma de todos nuestros
hermanos difuntos, guardando especial memoria de
los fallecidos en el último año.
En cumplimiento de lo dispuesto en la Reglas,
también se han celebrado misas por el eterno descanso de las almas de todos los hermanos difuntos
fallecidos a lo largo del presente ejercicio.
2. ESTACIÓN DE PENITENCIA
Durante los días 4, 5, 6, 8, 11, 12 y 13 de marzo se procedió al reparto de las papeletas de sitio
para la Estación de Penitencia, extendiéndose un
total de 753, de las cuales 570 fueron de nazarenos, 49 simbólicas, 56 de monaguillos y acólitos y
78 de costaleros, capataces, contraguías, listeros y
aguadores.
A primera hora de la tarde del Viernes Santo, 18
de abril, nos honró con su visita el Excmo. y Rvdmo.
Sr. Arzobispo de Sevilla, D. Juan José Asenjo Pelegrina, a quien acompañaba el Ilmo. Sr. Presidente
del Consejo General de HH y CC y otros miembros
de la Junta Superior de dicho Organismo, los cuales
fueron atendidos por el Sr. Hermano Mayor y demás
miembros de la Junta de Gobierno, finalizando la
misma con una meditación y oraciones ante nuestros
Sagrados Titulares.
A las 12 del mediodía tuvo lugar el Acto Devocional de la Hora Sexta, celebrando la Conversión
del Buen Ladrón. A las 14:45 h. comenzó el Acto
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Penitencial de la Hora de Nona, conmemorativo
de la Muerte de Ntro. Señor Jesucristo y Adoración
de la Cruz, con la lectura y meditación de textos y
oraciones, y guardando especial memoria de los
hermanos fallecidos en el ejercicio anterior. Oportunamente, esta secretaría cursó invitación especial a
los familiares de los mismos para su participación en
el referido acto.
Por lo que respecta a la organización de la Cofradía se realizó de la forma acostumbrada, si bien,
indicar que al igual que años anteriores, la gran
afluencia de fieles a los Oficios del Viernes Santo
en la Parroquia de Santa María Magdalena demoró
el traslado de cirios, cruces de penitentes, varas e
insignias y su posterior distribución por tramos en
las naves del templo. En este apartado hay que
hacer una mención especial como ya viene siendo
habitual a N.H.D. Bruno Otaño Sindréu, que como
siempre prestó su inestimable ayuda, colaborando
en todo momento tanto con la Priostía como con la
Diputación Mayor de Gobierno. En lo referente a
la colaboración de los miembros de la Parroquia,
ésta fue en todo momento correcta, tal y como viene
siendo habitual.
En cuanto a la Cofradía en la calle, en ningún
momento fuimos conscientes del retraso acumulado
en la jornada a la hora de efectuar nuestra salida,
lo que percibimos al abrir las puertas de nuestra
capilla a las 20:30 h. y observar que el palio de
María Stma. de la O aún transitaba por la C/San
Pablo. De haber tenido información por parte del
Consejo General de Hermandades y Cofradías de
dicho retraso podíamos haber sopesado la posibilidad de atrasar unos minutos la salida al objeto de
evitar molestias innecesarias a nuestro cuerpo de
nazarenos. La salida de la Cofradía se realizó de
forma fluida, pero no al ritmo habitual al contar ya
con la percepción del retraso que podíamos tener en
la entrada a la Carrera Oficial, saliendo el Paso del
Stmo. Cristo de la Conversión del Buen Ladrón con
cinco minutos de retraso a los sones de la Marcha
Real interpretada por la Banda de Cornetas y Tambores del Stmo. Cristo de las Tres Caídas, y el de
Ntra. Sra. de Montserrat con quince que cerraba el
cortejo camino de la S.I. Catedral con la marcha que
compusiera para ella N.H.D. Pedro Morales Muñoz
e interpretada por la Banda de Música del Maestro
Tejera. Indicar que Fray Miguel Chamorro González,
Vicario del Convento de San Buenaventura acompañó a nuestra Cofradía hasta la salida de la S.I. Catedral con vara en la Presidencia del paso de Cristo, y
IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
• Acompañamientos musicales, la Banda de Cornetas y Tambores del Stmo. Cristo de las Tres
Caídas para el paso de Cristo, y la Banda de
Música del Maestro Tejera para el paso de Virgen.
• Designación a NªHªDª Miriam Cobaleda Vázquez para representar a la Santa Mujer Verónica, y a NªHªDª Avelina Marcos Haldón para
representar a la Virtud Teologal de la Fe.
• Reuniones con el Equipo de Gobierno de la Cofradía: 13 de febrero, 3, 17 y 23 de abril.
• “Igualá” del paso de Cristo: 23 de febrero.
• “Igualá” del paso de Virgen: 9 de marzo.
• Ensayos Costaleros de Cristo: 6 y 27 de marzo
• “Mudá” del paso de Cristo: 6 de abril.
• Ensayos Costaleros de Virgen: 20 y 27 de marzo.
• “Mudá” del paso de Virgen: 3 de abril.
• “Retranqueo”: 10 de abril.
• “Remudás” de ambos pasos: 21 de abri.
el Prior del Convento del Santo Ángel, D. Francisco
Javier Jaén Toscano lo hacía en la Presidencia del
Paso de Palio durante toda la Estación de Penitencia.
Quedarán en nuestra memoria el transitar de la
Cofradía al completo por la Campana y el recorrido
de vuelta hasta la entrada, caracterizado un año más
por el masivo acompañamiento de fieles, devotos y
público en general. Nuestra Estación de Penitencia
finalizaba a las 2:39 h. con la entrada de Ntra. Sra.
de Montserrat en la Capilla.
3. CABILDOS
3. 1. Cabildos Generales
El 24 de octubre de 2013 se celebró el Cabildo
General Ordinario de Aprobación de Cuentas y
Presupuestos, en cuyo transcurso se aprobaron el
Balance económico correspondiente al Ejercicio
2012–2013 y el Presupuesto ordinario para el siguiente Ejercicio económico 2013–2014. Asimismo
y de acuerdo con lo establecido en nuestras Reglas
se designó a N. H. D. Miguel Ángel Caballero
Palacios y a N. H. D. Manuel Cáceres Sirgo como
Censores de Cuentas para el período 2013-2014.
4. ACTIVIDADES
4.1. Actividades por Grupos de Hermanos.El domingo 29 de diciembre, y tras la Santa
Misa de 12:30 h. dedicada especialmente a los más
pequeños, los cuales participaron activamente en la
misma, recibieron la visita del Cartero Real de S. S.
M. M. los Reyes Magos de Oriente. Todos los niños
asistentes hicieron entrega de sus cartas. Igualmente
aportaron regalos y alimentos no perecederos destinados a la Campaña de Navidad para las niñas del
Convento de Religiosas Mercedarias de Fuentes de
Andalucía. Concluido el acto se celebró convivencia
en la Casa de Hermandad.
El sábado 17 de mayo, a las 18:30 h., con gran
participación de niños y niñas de la Hermandad y
mucha animación en las calles del recorrido, tuvo lugar la celebración de la salida de la Cruz de Mayo,
en la que pequeños hermanos de hasta 11 años
de edad participaron portando insignias y varitas
del cortejo, contando, un año más, con la colaboración de la banda infantil de tambores formada
por alumnos del Colegio Beaterio Stma. Trinidad,
dirigidos por miembros de la Banda de Música
Maestro Tejera. La gran participación y el ambiente
conseguido contribuyó al disfrute de todos los pre-
3. 2. Cabildos de Oficiales
Durante el ejercicio 2013-2014 esta Junta de
Gobierno ha celebrado trece Cabildos de Oficiales
de carácter Ordinario.
•
•
•
3. 3. Acuerdos destacados
Adhesión a la solicitud formulada por la Hermandad de las Penas de San Vicente para la concesión de la Medalla de la Ciudad a la Banda de
Música “Maestro Tejera”.
Con vistas a la Estación de Penitencia, el Cabildo de Oficiales adoptó los siguientes acuerdos:
Capataces de los pasos procesionales para la
Semana Santa de 2014: N.H.D. José Vargas
Spínola para el paso del Stmo. Cristo de la
Conversión del Buen Ladrón y N.H.D. Fernando
Fernández Goncer para el paso de Ntra. Señora
de Montserrat.
Asimismo fueron designados como Fiscales
de dichos pasos N.H.D. Feliciano Fernández
González y N.H.D. Juan López Jiménez, respectivamente, y Diputado de Cruz de Guía, N.H.D.
Francisco Javier Contreras Gilbert.
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IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
sentes, grandes y pequeños, que se materializó con
la entrada de la misma en la Capilla. A las 21:00
h. concluyó tan simpática procesión rezando ante
nuestros Titulares, y con una convivencia en nuestras
dependencias.
El 27 de junio se citaron a los niños y niñas nacidos en el año 2004, aquellos que por edad les
correspondió tomar la Primera Comunión durante el
año 2014, celebrando por primera vez la Eucaristía
en nuestra Capilla delante de nuestros Venerados Titulares. Posteriormente compartieron una convivencia
en nuestra Casa de Hermandad.
El grupo de hermanos jóvenes organizaron el
27 de septiembre una reunión en la que plantearon
un proyecto ilusionante basado en la exposición de
inquietudes y aficiones comunes, compartir tiempo
de ocio y formación y colaborar con las distintas
actividades de la Hermandad que requieran su presencia, principalmente en la Diputación de Caridad
y Priostía. Como fruto de esta toma de contacto
mantuvieron convivencia el 6 de octubre tras la
Función de Ntra. Sra. del Rosario, participaron en
las Jornadas Culturales del Grupo Joven de la Hermandad de los Panaderos el día 18 de octubre, y
Convivencia-almuerzo de Navidad y colaboración
con el Grupo Joven de la Hermandad de la Soledad
de San Buenaventura en su Carretilla de Navidad el
14 de diciembre.
El 25 de enero, una representación de los jóvenes
estuvo en la Procesión del Niño Jesús de Praga, del
Santo Ángel, portando el Guión de la Moreneta.
El 7 de febrero a las 19:30 h. fueron citados en
nuestra Casa de Hermandad a una reunión para
informarles sobre las distintas actividades programa-
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das para la Cuaresma y organizar los turnos de los
Acólitos para el Quinario y la Estación de Penitencia.
El 8 de marzo a las 12:00 h. y convocados en
la Parroquia de Santa Magdalena, asistieron a la
presentación de las Actividades de Cáritas a los
Jóvenes de las Hermandades de la feligresía, concluyendo con una convivencia. En la noche del mismo
día, y expresamente invitados para ello, portaron
la Imagen del Stmo. Cristo de la Salvación, de la
Hermandad de San Buenaventura, en la Estación a
nuestra Capilla con motivo de su anual Vía Crucis.
Durante el fin de semana del 22 y 23 de marzo
celebraron unas Jornadas de Juventud con la organización, el sábado, de un Torneo de Fútbol Sala en
los Salesianos de Triana y posterior Convivencia y
Concurso Gastronómico Cuaresmal. El domingo, con
motivo de la Cuaresma y como preparación para la
Semana Santa, la Misa de 12:30 h. estuvo dedicada
especialmente a este grupo de hermanos A la conclusión de la misma tuvo lugar en nuestra Capilla un
concierto de la Banda de Cornetas y Tambores de
las Tres Caídas.
El 30 de marzo los hermanos jóvenes fueron convocados para portar la Sagrada Imagen del Stmo.
Cristo en la bajada para el Altar del Besapiés.
El 28 de junio se celebró el Sacramento de la
Confirmación del grupo de jóvenes de la Parroquia
preparados en la Hdad. del Calvario, presidida por
el Sr. Arzobispo y del que formaban parte tres hermanos de nuestra Corporación.
Este grupo de hermanos han participado en la
vida diaria de la Hermandad como Acólitos en los
Cultos y colaborado con la Diputación de Caridad
en su Campaña de Navidad y con la Priostía en la
limpieza de enseres para la Semana Santa.
Desde el 1 de octubre, todos los martes a las
11:30 h., el grupo “Veteranos y Maestros”, proyecto dirigido a nuestros hermanos mayores de 65 años,
y coordinado por N.H.D. Ramón Gómez del Moral
Gómez del Moral, retomó las reuniones del presente
ejercicio. En la Capilla compartieron con fieles y
devotos el rezo del Ángelus a las 12 del mediodía
ante las imágenes de nuestros Sagrados Titulares,
en la Casa de Hermandad desarrollaron sesiones
recopilando información, documentos y fotografías
para continuar con la elaboración de los Anales
de la Hermandad. Igualmente realizaron visitas a
los restos de los Baños Árabes de la Hermandad
de la Vera Cruz, a la exposición de grabados y
pinturas de la Hermandad del Museo, a la Casa-
IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
Los días 22 de mayo y 5 de junio en las dependencias de nuestra Hermandad, los costaleros del
Stmo. Cristo y de la Stma. Virgen celebraron su
anual convivencia.
4. 2. Actividades de la Diputación de
Formación.Como fruto de la celebración del Año de la Fe,
clausurado el domingo 24 de noviembre, solemnidad
de Cristo Rey, y como prólogo del nuevo curso, el 27
de septiembre tuvo lugar un encuentro con el Párroco
de Santa Teresa, D. Sergio Gómez Fernández, bajo
el título “Una Fe que, mediante la Esperanza, nos
obliga a la Justicia” en el que abordó fundamentalmente el papel de los laicos en la denuncia de las
injusticias sociales y en el anuncio de la Esperanza
para superar las mismas.
El 7 de febrero, tras el rezo del Santo Rosario y
la Misa de Hermandad tuvo lugar en nuestra Casa
de hermandad una charla-coloquio bajo el título “El
Papa Francisco, los Pobres y la Economía”, en la que
intervinieron el Padre D. Sergio Gómez Fernández,
Párroco de Santa Teresa, y Dª Belén Cimavilla, cooperante de Intermón OXfam.
Museo de D. Mariano Bellver, a la exposición de
la Hermandad del Buen Fin en el Círculo Mercantil,
al Monasterio de la Stma. Virgen del Loreto, en
Espartinas, acompañados por el Rvdo. Padre D.
Miguel Chamorro, Guardián del Convento de San
Buenaventura, y convivencia con miembros de la
Junta de Gobierno de la Archicofradía de la Venerable, Celeste y Real Esclavitud de Ntra. Sra. de la
Merced, de Cádiz.
El 29 de noviembre, en las dependencias de nuestra Corporación, los costaleros del Paso de Cristo celebraron una convivencia a la que fue especialmente
invitado D. Ramón Castro Núñez, en la que participó
con una charla sobre su experiencia como capataz
que fue de nuestra Hermandad.
El 17 de enero, tras la Misa de Hermandad, celebramos una convivencia con un grupo numeroso de
la familia Artillo.
El 28 de marzo, tras el rezo del Santo Rosario
y la Santa Misa fue convocada, como prescriben
nuestras Ordenanzas, la Convivencia con los Hermanos Nazarenos, durante la misma tuvo lugar la
Conferencia “La Pasión vista por un Médico”, a
cargo de N.H.D. Antonio David Sánchez González.
Posteriormente se celebró una convivencia respetando la Vigilia de los viernes de Cuaresma.
El 7 de abril se procedió al traslado del Stmo.
Cristo de la Conversión del Buen Ladrón desde el
Altar del Besapiés a su paso procesional, siendo portado por los nuevos hermanos incorporados hasta la
fecha y especialmente citados para el referido acto.
4. 3. Actividades de la Diputación de Caridad
Durante el presente ejercicio esta Diputación ha
trabajado en Campañas, Programas de Ayuda y
otras actividades.
Desde el 23 de septiembre hasta el 11 de
octubre, se celebró la Campaña de Recogida de
Material Escolar para las niñas de Fuentes de Andalucía, acogidas en el Convento de las Hermanas
Mercedarias.
El 17 de octubre se celebró el Día Internacional
para la Erradicación de la Pobreza. Con tal motivo,
organizaciones como Cáritas y distintas ONG´s para
el Desarrollo de Congregaciones Religiosas convocaron la celebración de una Eucaristía que tuvo lugar
en nuestra Capilla a las 19:30 h.
El 23 de octubre se retomaron las clases de
perfeccionamiento de inglés para los hermanos,
especialmente desempleados y estudiantes. Las
clases, impartidas por N.H.D. Miguel Ángel Baños,
se desarrollaron los miércoles en horario de 18:30
a 20:00 h. en las dependencias de la Hermandad.
Nuestro agradecimiento al citado hermano por su
desinteresada labor.
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IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
Desde el 12 al 19 de diciembre se llevó a cabo
por parte de varios hermanos y coordinados por la
Diputación de Caridad, la selección de alimentos y
formación de cajas para la Campaña de Navidad
de la Fundación Cajasol destinadas a personas necesitadas. Este trabajo voluntario contribuyó a que
a nuestra Hermandad obtuviera cincuenta cajas con
16 Kg. de alimentos para ser repartidas entre familias necesitas desde el 20 al 26 de enero.
Durante todo el Adviento y la Navidad, se desarrolló la Campaña de Navidad organizando
la Diputación de Caridad un sorteo el día 23 de
diciembre de una gran cesta de Navidad con productos donados por los hermanos, a fin de obtener
recursos económicos para atender los proyectos con
los que nuestra Hermandad colabora, y la recogida
de alimentos, juguetes y productos de higiene y limpieza, mercancía entregada al Convento de Fuentes
de Andalucía el día 11 de enero.
El 27 de abril, en la Sala Cajasol de la Plaza de
San Francisco, se celebró el Espectáculo Flamenco,
organizado a beneficio de los proyectos atendidos
por la Diputación de Caridad de nuestra Hermandad, con gran afluencia de público que llenó el
recinto. Desde esta memoria, queremos dejar constancia de nuestra felicitación y agradecimiento a
NªHªDª Rocío Moyano del Estad y la Asociación de
Baile Leonor Álvarez, organizadores del acto, por su
iniciativa y el éxito obtenido.
Tras la Santa Misa del viernes 16 de mayo, se celebró la Cruz de Mayo a beneficio de los proyectos
atendidos por la Diputación de Caridad.
El 26 de mayo, y como cada año nuestra Diputación de Caridad fue invitada a participar en el III
Encuentro sobre Exclusión Social celebrado por la
Hermandad de San Esteban, cuyo fin es dar a conocer las injusticias, así como buscar los medios para
luchar contra ellas.
El 11 de junio, en la Parroquia de Sta. María
Magdalena, nuestra Hermandad colaboró con Cáritas Parroquial en la promoción y organización del
Encuentro de Acción Caritativa, contando con la
participación de Cáritas Parroquial, las Conferencias
de San Vicente de Paúl y todas las Hermandades de
la Parroquia, en el que se expuso globalmente toda
la ayuda social que se presta, y con el fin de buscar
una acción social de forma conjunta. El citado encuentro contó con la intervención de NªHªDª Rocío
Moyano del Estad.
Desde el 26 de junio hasta el 7 de agosto, la Diputación de Caridad de nuestra Hermandad se cen-
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tró en el Programa de Acogida de Niños Bielorrusos,
mediante la colaboración económica, organización
de actividades y coordinación con las familias de
acogida de los niños afectados por la explosión de
Chernóbil, que residen en nuestra ciudad cuarenta
días durante el periodo estival para la mejora de su
salud.
Durante el presente ejercicio, nuestra Hermandad
ha seguido colaborando en el Economato Social
de la Fundación Asistencial Casco Antiguo, en la
que se atiende a personas con escasos recursos
económicos; la Fundación Hermandades del Viernes
Santo Tarde, en la que se presta ayuda domiciliaria
a personas enfermas; Asociación Zaqueo por la
reinserción social de los presidiarios; Proyecto “Casa
Hogar María Auxiliadora” dedicado a la inserción
social y laboral de jóvenes sin recursos ni formación
de la Barriada de Santa Teresa.
Inmersos aún en la crítica situación económica,
la Diputación de Caridad ha tenido que aumentar
las numerosas “Ayudas Personales” mediante el
pago de las facturas de servicios básicos como son
la electricidad, el agua, gas, pañales para un recién
nacido, etc. De forma extraordinaria se ha actuado
en la reparación de la infravivienda de una familia
con una niña de seis años que no podían asearse
adecuadamente, o participar en el regalo de Reyes
de una niña.
Esta Diputación ha puesto en marcha, gracias
a la colaboración de la Consultora Adams y a un
hermano, un Proyecto para becar a cinco hermanos
en el estudio de Oposiciones, proyecto que verá sus
frutos en el siguiente ejercicio.
IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
4. 4. Otras actividades.El 31 de octubre tuvo lugar en nuestra Capilla la
presentación del nuevo libro de D. Rafael Jiménez
Sampedro titulado “Las Cofradías de Sevilla en el
Siglo XIX”.
El 8 de febrero y como preparación para la
celebración del Quinario, un grupo de hermanos
participó en una visita guiada al Museo de Bellas
Artes en la que, por mediación de la Asociación de
Amigos del Museo, el catedrático de Historia del
Arte D. Emilio Gómez Piñol explicó los cuadros “Calvario” de Lucas Cranach y la “Dolorosa” de Bartolmé
Esteban Murillo.
El jueves 20 de febrero un grupo de hermanos
de nuestra Hermandad peregrinó a la Basílica de
Santa María de la Esperanza Macarena con motivo
del Año Jubilar declarado por el L Aniversario de
su Coronación Canónica, participando en la Santa
Misa de 20:30 horas y visitando posteriormente el
Camarín de la Santísima Virgen.
El 21 de febrero a las 21:00 h. se celebró en
nuestra Capilla un concierto con motivo de la presentación del disco “Oración” del compositor y organista D. Jesús Ciero Polvillo, con la participación
del propio compositor, el Trío de Capilla Gólgota y
el Grupo Vocal Opus Vocis, bajo la dirección de D.
Antonio Martínez Oliva.
El 22 de marzo a las 20:30 h. tuvo lugar en nuestra Capilla un concierto a cargo del Coro de la Sociedad Musical de Sevilla, que, bajo la dirección de
Rupert Damerell, y con el título de O Cruz, interpretó
obras que giraron alrededor de la Semana Santa
pertenecientes al renacimiento inglés y español, junto
a otras contemporáneas.
El sábado 29 de marzo a las 20:00 h. tuvo lugar
en nuestra Capilla un concierto a cargo de la Banda
de Cornetas y Tambores Esencia.
Por primera vez en nuestra historia como Hermandad un grupo de hermanos, al que se añadieron
amigos y familiares, peregrinó a Tierra Santa para
venerar los Santos Lugares de la Vida, Pasión y Resurrección del Señor. El viaje fue organizado por la
empresa de viajes Távora, con una gran experiencia,
y tuvo una duración de siete días completos, del 11
al 18 de julio. Conjuntamente con nuestro grupo,
al que se agregaron varios hermanos de la querida
Hermandad de los Javieres, partieron hacia Tierra
Santa otros grupos de cofrades pertenecientes a las
Hermandades de la Cena, la Redención, San Gonzalo, las Aguas, las Cigarreras, la Exaltación y los
Reyes de los Sastres, hasta alcanzar todos juntos la
cifra de 142 peregrinos. Fuimos asistidos espiritualmente por los sacerdotes D. Juan José Galeote y D.
Fernando Emilio Borrego.
Debemos consignar la dificultad y el temor inicial
sentidos en los días previos a la peregrinación, dada
la escalada que se estaba produciendo en Israel. Sin
embargo el Señor permitió que nuestro peregrinar se
desarrollara con toda tranquilidad, disfrutando de
todo el viaje y gozando de las dichas espirituales de
contemplar los lugares más santos de la tierra y de
pisar por los caminos que El pisó.
Una vez en el aeropuerto Ben Gurión de Tel
Aviv nos trasladamos en la primera jornada a la
zona costera norte y a Galilea. Visitamos Cesárea
Marítima, el Monte Carmelo –con el Santuario de la
Virgen del Carmen- y la ciudad de Haifa, así como
Acre, ciudad fortaleza de los Cruzados, casi al límite
fronterizo con Líbano. Al atardecer llegamos a Tiberiades, a orillas del lago, celebrando la Eucaristía en
un barco de los que navega por aquellas aguas; las
que vieron la pesca milagrosa; El sentir de todos los
peregrinos fue uno de los momentos más emotivos
del viaje.
El segundo día, domingo 13, subimos al Monte
Tabor, con la Basílica de la Transfiguración, y visitamos Caná de Galilea, para culminar en Nazareth,
donde celebramos la Eucaristía en la Basílica de la
Anunciación. Fueron momentos de especial fervor
mariano ante la casa de la Virgen.
El tercer día, lunes 14, visitamos las orillas del
lago de Tiberíades: el Monte de las Bienaventuranzas, con su Basílica; la iglesia del Primado de San
Pedro a orillas del lago; Cafarnaúm, con su ciudad
antigua y los restos de su Sinagoga; Magdala, la
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IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
cuna de la Protectora de nuestra Parroquia. Ya en
la tarde, tras el almuerzo en un kibutz, visitamos el
río Jordán, renovando las promesas bautismales en
un paraje donde la tradición señala el Bautismo del
Señor; y finalmente el Mar Muerto, el punto más bajo
de la tierra, donde compartimos una experiencia
única en el baño.
Al atardecer vivimos un nuevo momento espectacular al divisar Jerusalén desparramada entre los distintos montes que la configuran. En un sencillo pero
emotivo acto, en el monte que domina la ciudad, recitamos una oración y nos abrazamos al tiempo que
nuestros corazones palpitaban al cantar el conocido
salmo: “Qué alegría cuando me dijeron vamos a la
Casa del Señor... Ya están pisando nuestros pies
tus umbrales Jerusalén”.
El martes 15 dedicamos toda la mañana al Monte
Sión, con la Basílica de la Dormición de la Virgen
(donde rezamos el Rosario), el Cenáculo –donde se
instituyó por Jesucristo la Eucaristía-, la Tumba del
Rey David, y la Iglesia de San Pedro in Gallicantu o
de las Negaciones de San Pedro, edificada sobre lo
que fue la casa de Caifás el Sumo Sacerdote. La Eucaristía la celebramos en la Basílica de la Dormición.
El mediodía lo dedicamos a Belén, con visita al
Campo de los Pastores, donde rememoramos con
oraciones, villancicos y fiesta (sevillanas incluidas)
la Noche de Navidad. Tras almorzar en la misma
Belén, celebramos Eucaristía en la Iglesia de la Natividad y veneramos las grutas donde la tradición
señala que nació el Redentor del mundo.
Regresados a Jerusalén, al atardecer tuvo lugar el
rezo de la hora santa en la Basílica de la Agonía en
el Huerto de los Olivos.
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El miércoles 16 visitamos de nuevo el Monte de
los Olivos, bajando por sus laderas desde la cima
para alcanzar la Iglesia del Paternóster, la del Dominus Flevit -construida en el lugar en que Jesús derramó lágrimas por Jerusalén- y hasta llegar al propio
Jardín de Getsemaní, con la Basílica de la Agonía.
Visitamos igualmente la Tumba de la Virgen. Tras almorzar visitamos el Museo de Israel con la maqueta
de la ciudad de Jerusalén, y el Museo del Yad Vashem, que honra a las víctimas del holocausto.
El jueves 17 iniciamos la mañana con el rezo del
Vía Crucis por las calles de Jerusalén, una de las experiencias espirituales más profundas de nuestro viaje. Una vez finalizado el rezo por la Vía Dolorosa,
accedimos a las cubiertas de la Basílica del Santo
Sepulcro, donde se rezan las últimas estaciones: y ya
dentro de la Basílica celebramos la Eucaristía en una
de las Capillas de rito católico próximas al Monte
Calvario y el Sepulcro de Nuestro Señor. Tras momentos de gran emoción espiritual en estos lugares
cumbre de toda peregrinación cristiana, regresamos
al hotel para el almuerzo. Por la tarde visitamos la
Iglesia de Santa Ana y el lythostrotos o pretorio de
Pilatos. Por último el Muro de las Lamentaciones, uno
de los lugares más venerados por el pueblo judío.
Concluimos tan notabilísima jornada con la visita al
espectáculo de mapping sobre historia de la Ciudad
Santa en la Ciudadela de David.
Nuestra peregrinación culminaba el viernes 18,
con la Santa Misa en la Iglesia de la Custodia Franciscana de Tierra Santa y la visita a la Iglesia de Ein
Karem, lugar donde habitaba Santa Isabel y San
Juan Bautista. EL vuelo directo Tel Aviv-Sevilla de la
compañía El Al nos trajo a casa, plenamente satisfechos por estos días de tantas vivencias cristianas.
Damos gracias al Señor y a la Santísima Virgen
por tantos beneficios recibidos estos días, y por
IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
haber transcurrido el viaje en condiciones de total
seguridad, a pesar de las circunstancias.
Durante el presente curso los Sres. Fiscales han
seguido convocando reuniones de acogida a los
miembros que han ido incorporándose a nuestra
Hermandad, en las cuales se han transmitido a estos
nuevos Hermanos los conocimientos básicos sobre la
historia de la Hermandad, sus Titulares, fines principales, Cultos, actividades en materia de Formación
y Caridad, Estación de Penitencia y organización
interna.
Nuestra Hermandad ha publicado durante el periodo que nos ocupa la presente memoria dos Hojas
Informativas y un número del Boletín, éste último bajo
la dirección de N.H.D. Carlos López Bravo.
El 10 de marzo, primer lunes de Cuaresma, se celebró el Vía Crucis de las Hermandades y Cofradías
en la S.I. Catedral, presidido por el Stmo. Cristo de
la Expiración de la Hermandad de Museo. En el recorrido de ida hacia la Catedral nuestra Hermandad
fue invitada para portar la Imagen del Stmo. Cristo,
y dentro del citado templo, la Cruz de Guía de nuestra Corporación presidió el rezo de la decimotercera
Estación en la Capilla de San Hermenegildo.
El 13 de abril, Domingo de Ramos, el Sr. Hermano Mayor representó a nuestra Hermandad en la
Procesión de Palmas de la Parroquia.
El Sábado Santo, 19 de abril, cinco hermanos
jóvenes nos representaron en la Procesión del Santo
Entierro.
El 31 de mayo nuestra Hermandad estuvo representada con estandarte y cuatro varas en la Solemne
Misa Estacional celebrada en la Plaza de España de
nuestra capital con motivo del Cincuentenario de la
Coronación Canónica de María Stma. de la Esperanza Macarena.
Se asistió corporativamente en la mañana del
jueves 19 de junio a la Procesión del Santísimo
Corpus Christi de la S. M. y P. I. Catedral, así como
el domingo 22 de junio a la Solemne Procesión Eucarística organizada por la Hermandad Sacramental
de Sta. María Magdalena, instalando nuestra Hermandad el tradicional Altar con las imágenes de la
Virgen de las Fiebres y los Santos Juanes.
El 23 de junio, el Sr. Hermano Mayor asistió a
la Santa Misa del Año Jubilar en la Hermandad del
Museo con motivo del IV Centenario de sede de su
Capilla, y celebrada en honor de las Hermandades
del Viernes Santo.
El 17 de julio, miembros de esta Junta de Gobierno representaron a nuestra Hermandad en la
Procesión de Ntra. Señora del Carmen, del Convento
del Santo Ángel.
Durante los días 20, 21 y 22 de julio nuestro
estandarte presidió, junto a los del resto de Hermandades, el Triduo en honor de Sta. María Magdalena.
En el tercer día, festividad litúrgica de la Titular de la
Parroquia, nuestra Hermandad estuvo representada
por el Sr. Hermano Mayor.
Distintos miembros de la Junta de Gobierno de
nuestra Hermandad la han representado asistiendo
a distintos cultos y actos de las Hermandades con
las que guardamos una estrecha relación como San
Isidoro, Carretería, Sagrada Mortaja, Cachorro, la
O, Soledad de San Buenaventura, Jesús Despojado,
5. REPRESENTACIONES
El 8 de septiembre, festividad de la Natividad
de la Stma. Virgen María, a las 19:00 h., nuestra
Hermandad estuvo representada en la Solemne
Eucaristía presidida por el Arzobispo de Sevilla, D.
Juan José Asenjo Pelegrina, en la que tuvo lugar la
toma de posesión como nuevo Párroco de la Real Parroquia de Santa María Magdalena de D. Francisco
Román Castro.
El 11 de noviembre, representando a nuestra Corporación, se asistió a la Procesión de Ntra. Señora
del Amparo.
Nuestra Hermandad estuvo representada en la
convivencia de las Hermandades del Viernes Santo
Tarde, el 20 de febrero, organizada por la Hermandad de las Tres Caidas de San Isidoro con la
ponencia impartida por D. Geraldino Pérez Chávez,
Párroco de San Isidoro, bajo el título: “La liturgia
del Viernes Santo”.
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IV. somos HERMANDAD. Memoria de Secretaría
Baratillo, Nuestra Señora del Carmen del Santo Ángel, Rocío de la Macarena, Mercedes de la Puerta
Real y Nuestra Señora de los Reyes de la Hdad. de
los Sastres. Asimismo hemos asistido a los cultos
y Funciones Principales de nuestras Hermandades
vecinas: Sacramental, Calvario, Quinta Angustia y
Ntra. Señora del Amparo.
El Sr. Hermano Mayor asistió, representando a
nuestra Corporación, a los distintos Plenos y Asambleas de las Secciones de Gloria y Penitencia convocados por el Consejo General de Hermandades
y Cofradías, Fundación Benéfico Asistencial Casco
Antiguo, Fundación Hermandades Viernes Santo
Tarde y Programa de Acogida de Niños Bielorrusos.
6. PATRIMONIO
En este capítulo debemos consignar la segunda
fase del dosel para el Besapiés y Besamanos de
nuestros Titulares, consistente en los banquillos que
suplementan los arbotantes y la moldura de la gotera
para el Señor. Los trabajos de talla a cargo de D.
Julián Sanchez y el dorado del Taller de Abel y Justi.
La restauración y pasado a nuevo terciopelo de los
faldones del Paso de Ntra. Sra. de Montserrat, y
faldones en terciopelo azul para el paso del Stmo.
Cristo de la Conversión del Buen Ladrón, por el Taller
Sucesores Esperanza Elena Caro; restauración de las
imágenes de San Juan Bautista y San Juan Evangelista a cargo de NªHªDª Rocío Sáez Millán;
7. CONCLUSIÓN
Finalizando el mandato que los hermanos y las
hermanas encomendásteis a esta Junta de Gobierno,
queremos agradecer todo el apoyo que hemos recibido en estos cuatro años, sin el cual hubiera sido
imposible llevar a cabo la labor encomendada.
Esta Junta de Gobierno ha tratado en la medida de
lo posible fomentar el espíritu cristiano y conseguir de
nuestra Hermandad una Corporación viva. Desde esta
memoria dejamos constancia expresa de gratitud a
todos los miembros de esta Hermandad que han colaborado con la Priostía en la limpieza, traslado de enseres, montaje y desmontaje de todos los Cultos. Dejar
constancia de la magnífica labor desempeñada durante estos cuatro años por la Diputación de Caridad. Al
Coro de la Parroquia, hermanos Acólitos, al Coro de
hermanos y muy especialmente a nuestros hermanos
D. Jesús Pérez Morales y Dª Begoña Badajoz Muñoz,
nuestro reconocimiento por su continua colaboración
que ayudaron siempre a engrandecer nuestros Cultos
Solemnes. Por último, no podemos olvidar en este capítulo de agradecimientos a nuestro Párroco y Director
Espiritual D. Francisco Román Castro y al Rvdo. Padre
D. Francisco Javier Jaén Toscano y a su Comunidad
de Padres Carmelitas Descalzos del Santo Ángel por
el exquisito trato recibido y la plena disposición en el
servicio a nuestra Hermandad.
Actualmente la Hermandad cuenta con un censo
de 1.538 hermanos, de los cuales 1.036 son varones y 502 mujeres. Se han producido 57 altas y
189 bajas.
En el presente ejercicio fueron llamados a la
Presencia del Padre nuestros hermanos D. Francisco
Moreno Ponce, D. José Antonio Neyra Fernández,
D. Francisco Gallardo Valencia, D. Alfredo Jesús
Barberán Muñoz, D. Juan Viladons Domenech y Dª
Rosa Lara Usero. Para su constancia la Hermandad
desea, de nuevo, hacer llegar nuestro más sentido
pesar a sus familiares. Descansen en la paz de
Nuestro Señor.
Leída en Sevilla el 23 de Octubre de 2014, festividad de San Servando y San Germán.
Purificación Moreno Martínez
SECRETARIA 1ª
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IV. somos HERMANDAD. Caridad
La ayuda social de la Hermandad
de Montserrat
durante estos años de crisis
L
a crisis económica que se instaló en España en 2008, y
que aún hoy día está presente, ha afectado a gran parte
de la población. Hay mayor
desigualdad, la tasa de paro es altísima,
los contratos de trabajo son precarios y los
sueldos han bajado a niveles de hace muchos años. A todo esto hay que sumar las
políticas de austeridad, que han afectado
especialmente a las personas con más necesidades, los pobres y los dependientes.
Ante esta situación ha sido fundamental
tener el amparo de la familia o instituciones privadas o religiosas. Aquí es donde
nuestra Hermandad de Montserrat ha estado presente, como siempre, tratando de
ayudar al necesitado.
Comentario.
El ejercicio de la caridad es la base del
cristianismo, y en las Hermandades, que
nacieron para dar culto a sus imágenes;
desde el principio, en sus Reglas recogían
la ayuda a los necesitados, especialmente
a los propios cofrades, que se sentían amparados en caso de necesidad.
Toda hermandad debe tener el compromiso de practicar intensamente la caridad
y más allá de la atención urgente, promover acciones que dignifiquen a la persona
para que pueda valerse por sí misma, tal
y como indicó el Papa Francisco el 10 de
septiembre de 2013 en su visita al Centro
Astalli: “No basta dar un sándwich, si no
se acompaña de la oportunidad de aprender a caminar sobre sus propios pies. La
caridad que deja a los pobres tal y como
están no es suficiente. La misericordia verdadera, aquella que Dios nos da y nos
enseña, pide justicia, pide que el pobre
encuentre su camino para dejar de serlo”.
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IV. somos HERMANDAD. Caridad
Este es el camino que seguimos para practicar la
caridad en nuestra hermandad, se atiende lo urgente
dentro de nuestras posibilidades, y se pone especial
énfasis en poner en marcha proyectos imaginativos,
donde la importancia está en la formación, la ayuda
mutua, el trabajo como voluntario y la convivencia. A
lo largo de estos años de crisis se han puesto en marcha proyectos que no se pueden valorar cuantitativamente, pero si en cuanto a la entrega, el compromiso y
el valor para el futuro, tales como: Curso de inglés para
los hermanos, Bolsa de empleo, Jornadas de trabajo
voluntario, Taller de costura para reinserción de prostitutas, así como facilitar a los hermanos que reúnan los
requisitos, becas para poder prepararse gratuitamente
para poder opositar al empleo público. Todo esto además de estar presente en los actos religiosos donde se
denuncia la pobreza.
En cuanto a las acciones que se pueden medir
económicamente, la Hermandad de Montserrat está
presente en muchos frentes prestando su ayuda, según
consta en la tabla de más abajo:
Conclusión.
El esfuerzo es grande, pero todos los hermanos de
Montserrat nos tenemos que sentir contentos de colaborar en mitigar las penalidades del mundo que nos
rodea y hacer que la práctica de la caridad en nuestra
Hermandad sea cercana, humana y samaritana.
PROGRAMAS
Manuel Rodríguez Montaño
Diputado de Caridad
PERIODO 2010/14
FUNDACIÓN BENEFICO ASISTENCIAL CASCO ANTIGUO (ECONOMATO SOCIAL)
PROGRAMA DE ACOGIDA DE NIÑOS BIELORRUSOS
FUNDACIÓN HERMANDADES VIERNES SANTO TARDE 22.098,30€
4.720,33€
16.800,00€
ASOCIACIÓN ZAQUEO
7.200,00€
AYUDA A LAS NIÑAS ACOGIDAS CON LAS HERMANAS MERCEDARIAS DE FUENTES
DE ANDALUCÍA (SEVILLA)
5.943,49€
PROYECTO ONNA DE LAS HERMANAS ADORATRICES
1.200,00€
AYUDAS VARIAS (PAGO DE FACTURAS ELECTRICIDAD, AGUA, BUTANO, ETC)
3.494,64€
AYUDAS PARA LA FORMACIÓN (BECAS PRELABORALES Y CAPACITACIÓN BÁSICA)
1.400,00€
REPARTO DE ALIMENTOS
8.500,00€
ENTREGA DE MATERIAL ESCOLAR
800,00€
TOTAL72.156,76€
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IV. somos HERMANDAD
Ùltimo Concierto
Comandante Gámez Laserna
Señores Pérez Estudillo Pickman, Artillo, Alberti
INRI y
Pontencias
antiguas
1951. Anto Asquid, Primo, Rafael Asquid, Eliodoro Domínguez,
Juan Ig. y J. Antonio Vera Gómez
Ángeles Yruela
y familia
Medallas Oro: J. Ig.
Artillo Rafael Jiménez y
José M. Moreno
Paso con
candelabros
antiguos
1900-36. Paso de
1894 con ángeles
de Gutiérrez Reyes,
vendido en 1944
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Palio de 1989
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IV. somos HERMANDAD. Los personajes alegóricos
Los personajes alegóricos
EN LA SEMANA SANTA DE SEVILLA
ROCÍO SÁEZ MILLÁN
A
ún conserva
Sevilla retazos
de su pasado
más arcaico y
más histórico,
el tiempo habrá luchado contra
ellos en numerosas ocasiones,
venciendo en algunos casos,
pero en otros, como es el caso
de nuestra Hermandad, perdiendo a las claras. Es así
como encontramos que en la
Semana Santa del Siglo XXI se
conservan aún los llamados personajes alegóricos antiguos,
tratándose a los mismos como
emblemas que caracterizan a
las hermandades que los conservan en algunos casos, que
los renuevan o los reinventan en
otros. Es así como me enorgullece pertenecer a dos de esas
Hermandades que los conservan, y permiten que acompañen
a sus imágenes titulares, sirviendo entre otras cosas para dar
mejor discurso e interpretación
a los misterios representados.
Tanto nuestra Hermandad de
Montserrat como la Hermandad
de la Macarena llevan: en el
caso de la primera los personajes de la Fe y de la Verónica,
para la Virgen y el Cristo respectivamente, y en el caso de
la Macarena el cortejo de los
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armaos acompañando al Cristo; personajes todos que las caracterizan y las desmarcan del resto de las Hermandades y Cofradías de
Sevilla.
Los personajes alegóricos son todas esas personas vestidas con
las ropas y atributos que caracterizan al Santo, persona o personificación que representan. Suelen ir en un sitio preferencial del cortejo,
y sirven para recordarnos a algo o a alguien de la Biblia; también
puede representar a Virtudes Teologales como es el caso de nuestra
Virgen. Nuestra Hermandad era de las que defendían desde muy
antiguo el Dogma de la Inmaculada Concepción, motivo por el
cual nuestra túnica cambió de color para ser azul y blanca y que la
personificación de la Virtud Teologal de la Fe sea una de nuestras
características procesionales.
No es por casualidad ni mucho menos que llevemos a esta Virtud
y no la Esperanza cómo es posible pensar, ya que la advocación
de nuestra imagen titular es una advocación dolorosa y Ella misma
va acompañando en su paso a su Hijo crucificado en el Monte Calvario. La Virtud de la Virgen en ese momento histórico a lo mejor
debiera de ser de Esperanza porque el sacrificio de su Hijo sirviera
para redimir a los hombres (aunque nunca dudaré acerca de la Fe
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IV. somos HERMANDAD. Los personajes alegóricos
que mostró en Dios, a pesar que la representemos doliente). Es la
Virtud de la Fe y no otra la que acompaña a nuestra Virgen porque
ella demostró con creces ésta virtud pues confió en el ángel del Señor
cuando le anunció que se iba a quedar en cinta sin conocer varón,
lo que le aconteció a Ella por estar concebida sin mácula, distinción
que la señaló entre todas las mujeres.
La Verónica, a su vez, es uno de los recuerdos de lo que tuvo
que sufrir nuestro Señor antes de ser ejecutado con la sentencia a
muerte por la cruz. Se decía que ésta mujer secó el rostro sanguinolento de Jesús camino del Calvario, y que marcó su rostro en él al
hacerlo, motivo por el cual fue pasando generación tras generación
como objeto de veneración hasta nuestros días, habiendo incluso numerosas copias de él repartidas por diferentes ciudades del mundo.
En España el personaje de la Verónica tomó gran relevancia
gracias entre otras al pañolón de Oviedo. Con el furor Europeo de
adquisición de Reliquias Sacras en la época del Medievo se consiguieron muchas de gran veracidad y calidad y no solo de los Santos,
si no del propio Jesús, aunque fue tal la demanda que se mercadeó
además con toda una serie de falsificaciones de las mismas, algunas
de las más variopintas en rareza y extravagancia.
El poderío español que llegamos a ostentar nos permitió adquirir
buena parte de estas reliquias de Jesús, tal como el cáliz de la última
cena, trozos de la cruz, Sagradas Espinas y demás, algunas falsas y
otras con muchas posibilidades de ser auténticas. En España tenemos
más de un pañolón y más de un cáliz ya se sabe, pero da la casualidad que de todos los pañolones y de todos los cálices de la última
cena que hay en el mundo, los únicos que están probados que son
de la época y del estilo son justamente el de Oviedo en el caso del
Pañolón y el de Valencia en el caso del cáliz. El pañolón de Oviedo
inclusive guarda relación con la Sagrada Síndone, resultando que
muchas de las manchas de sangre que contienen ambas telas coinciden. La importancia que llegó a tener éste pañolón hizo que en todo
el panorama español se realizaran numerosas falsificaciones, copias
y representaciones de ésta imagen y escena. Por terminar esta línea
de pensamiento he de advertir que no se trata de un paño con una
cara pintada que es como normalmente se representa, es realmente
un paño que servía para ponerle en la cabeza a los reos y taparles
así la cara a modo de saco; de ser éste el famoso paño de la mujer
Verónica, más que limpiarle la cara lo que hizo fue quitarle dicho
saco para dejarle respirar mejor por pura piedad.
Los otros personajes alegóricos de nuestra Semana Santa
hispalense son los que forman el cortejo de la Centuria Romana de
la Macarena, que representan a los soldados del Imperio que prendieron a Jesús para llevarlos ante Herodes y que forma parte del
2009. María Caballero Gutiérrez
séquito aproximadamente desde
1658. Actualmente son más de
cien y hay hasta lista de espera
para poder entrar en la comitiva
a lucir las portentosas plumas
que ostentan acompañando al
Señor, pero antaño no llegaban
ni a los setenta tal como reza la
canción, oscilando siempre su
número según las leyes impues-
1972. Francisca de Asís Millán
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IV. somos HERMANDAD. Los personajes alegóricos
tas y modas sufridas del devenir
del tiempo. Tras un período de
incertidumbre por desavenencias internas, la Centuria se
reorganizó en 1897, momento
en la que la restituye Juan Manuel Rodríguez Ojeda y realiza
todo el cambio estilístico que
experimentó la Hermandad, y
su consecuente popularización y
revolución de color en la Semana Santa de Sevilla. Éste cambio estilístico, que se transfirió a
todas o casi todas las Cofradías
hispalenses sin duda convirtió a
nuestra Semana Mayor en una
de las más grandes de España
y de las más importantes a nivel
mundial, dándole nombre inclusive a la fiesta en otros lugares
del planeta (para el
pueblo norteamericano Semana Santa en
inglés se denomina
Holydays in Seville) el
número de personas
que se atrevían con
las calzas rosas y el
casco con costosas
plumas de avestruz fue
en aumento hasta superar la centena, con
la siguiente imposición
de número clausulo y
lista de espera para
entrar a formar parte
de ella.
La otra hermandad
que conserva actualmente el cortejo de
armaos aunque recuperados recientemente
en la historia de las
cofradías, es la del
Santo Entierro. Éstos
armaos actualmente visten con ropas totalmente veraces en lo que se
refiere a la autenticidad de las indumentarias romanas, en la antigüedad no era así, pero es sin duda el cortejo más reseñable de todos
los dados en la Semana Santa del Romanticismo, en especial en los
años en los que se hacían procesiones de carácter especiales (tales
como las visitas del Generalísimo a la ciudad en los años cuarenta,
o por el Santo Entierro Grande en varios años del siglo XX).
En dichos desfiles no sólo iban entonces una guardia de soldados
romanos, algunos también montaban a caballo vestidos así, y además de ésta escolta seudomilitar, salían otros acompañamientos de
ángeles, arcángeles, Doctores de la Iglesia, Sibilas
y profetas. Hoy en día se hace un guiño a uno de
esos cortejos, recuperándose el de los niños portando símbolos de la pasión, que en el Siglo XIX iban,
pero vestidos de ángeles.
Pero no eran las únicas que llevaban estos personajes, muchos ya han podido ver las fotografías
antiguas de los armaos que llevaba la Hermandad
del Cachorro, Amargura, El Dulce Nombre, La Columna y Azotes, las cuales llegaron a tener Centuria
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IV. somos HERMANDAD. Los personajes alegóricos
propia, pero en 1880 por desavenencias con
el capitán de los armaos de la Macarena, a
saber José Manzano, la Centuria formó un
cuerpo desvinculado de la Hermandad que
funcionaba de forma autónoma, y se movía
de una Hermandad a otra desfilando según
quien le contratara, así se ha podido recoger
que llegaron a llevar la Centuria de Manzano
en sus filas las Hermandades de San Roque,
Las Aguas, San Bernardo, Los Panaderos, La
Estrella, La O, Las Cigarreras, La Cena, La Trinidad, El Cristo de San Agustín, La Hiniesta,
La Carretería y nuestra propia Hermandad,
Montserrat. Esta Centuria duró hasta 1903.
En la actualidad se ha formado otra guardia alegórica, aunque no es romana. La Agrupación Parroquial de la Milagrosa lleva en su
cortejo una muy característica guardia judía,
ésta guardia reproduce con mucha fidelidad
los vestuarios de los guardias de la época de
Jesús, portan antorchas encendidas con fuego
real, y se organizan al sonido de un cuerno,
guardando detalles tan curiosos como que
los integrantes de la misma se dejan la barba
para dar más autenticidad al cortejo (por el
contrario los armaos romanos van afeitados,
sobre todo en la actualidad, donde el hiperrealismo y la fidelidad histórica entra como característica dentro de las innovaciones aportadas
a la Semana Santa del los siglos XX y XXI).
Fuentes de información:
- Semana Santa de Sevilla volumen 6, de Juan
Martínez Alcalde.
- Boletín de las Cofradías de Sevilla, abril de
2008: las Centurias Romanas en la Semana Santa de
Sevilla, de Rafael Jiménez Sampedro.
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IV. somos HERMANDAD. Cuatro años de trabajo en nuestra Capilla
Cuatro años de trabajo en
nuestra Capilla
ROCÍO SÁEZ MILLÁN
N
o quería empezar este artículo sin dejar
pasar la oportunidad de darle las gracias a toda la Junta saliente de nuestra
Hermandad, a los amigos que me han
apoyado y han confiado en mí. Quiero
que sepan que me siento muy dichosa de haberlos conocido y de poder cumplir algunos de mis sueños de
infancia. Soy hermana desde hace ya muchos años,
algunos ya me conocían porque pertenecí al grupo joven de la Hermandad e hice la Confirmación junto a
muchos de los que hoy por hoy participan de la vida
de Hermandad. Cada uno de esos días que compartí con mis amigos, pasaba por debajo del San Isaías
para acudir a las reuniones que celebrábamos o para
escuchar misa en la capilla, y cada vez que lo veía
allí arriba, tan hermoso y excepcional pero oscurecido
y roto por el paso del tiempo, sentía la necesidad de
limpiarlo y arreglarlo (cosas de restauradora no sé si
me entendéis). Cuando luego, más tarde, en la facultad
se hablaba de cómo se colocaban los ojos o de cómo
se restauraba una imagen realizada en tela encolada,
siempre terminaba atosigando a mi profesor para que
me aleccionara sobre el tema pensando siempre en él,
en ésta imagen. Ya antes de terminar mi carrera pensaba que tenía que ser una obligación la restauración del
San Isaías, no podía ver como se iba perdiendo año
a año su estética y apariencia. El día que aprobaron
que lo restaurara me sentí dichosa por ver cumplido mi
sueño, y de ser yo misma quien fuera a realizarlo.
Es por eso que mi gratitud será siempre para con
este grupo de personas en las que siempre he encontrado una sonrisa y una actitud positiva. Sobre todo
con Juan Coto, con Carlos López Bravo, Manuel Fran
Moreno y por supuesto los priostes Paco Rojas y Carlos Palacios, de los cuales siempre he recibido toda la
ayuda que he precisado. Los nombro a ellos por el trato
cercano que he tenido que tener por motivos laborales,
pero espero que sepan todos que ha sido un placer
compartir con toda la Junta al completo estos años, y
espero de corazón seguir compartiendo muchos más
junto a ellos y a nuestros amados titulares.
Nuestra Cofradía no será la que tenga el más nutrido número de hermanos, ni más dinero, pero tenemos
un gran patrimonio de distinción y antiguo, empezando, por supuesto, con el claro ejemplo que son nuestros
queridos titulares, de los que no hace falta que os relate
acerca de su gran calidad tanto técnica como artística,
ni de los efectos devocionales que nos trasmiten ya que
son más que evidentes, pero tengo sin duda que recalcar la suerte que tenemos de tener imágenes como el
San Isaías o los Santos Juanes de bulto redondo de la
capilla.
Empezaré por San Isaías ya que todo lo que he
conocido de primera mano ha sido a través de su restauración. San Isaías como muchos ya saben es una
imagen de soporte mixto entre barro cocido, madera y
telas encoladas, con una estructura interior de madera
que da forma y fortaleza a la imagen. Especialmente impacta el expresionismo usado en el movimiento,
que comienza con la cadera girada y encontrada con
el torso, con el acuciante momento de los brazos que
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IV. somos HERMANDAD. Cuatro años de trabajo en nuestra Capilla
mueven hacia atrás su postura mientras que los pies se
presentan al espectador. Sigue al movimiento el cuello
que mira hacia atrás y a la vez el cielo, para conseguir
con la postura de la cabeza que el espectador vea que
está siendo dictado por Dios, cuya palabra refleja en
el pergamino. De esta manera Dios se hace presente
en esta obra de manera inmaterial a través de la mirada del Santo; Él hasta se puede ver en el aire que
acaricia suavemente los cabellos del Santo. La fuerza
del movimiento en torsión y espiral que conserva nos
llama la atención desde los 360º de visión. Hay pocas
imágenes en Sevilla que puedan causar este efecto,
que sobrepasa del barroquismo al expresionismo, con
la nota final de los conocimientos anatómicos que mostró el artista con la formalización de la ancianidad en
el rostro del Santo, de gran calidad figurativa.
Esta imagen fue intervenida anteriormente junto a
los otros dos Santos de hechura antigua que se encuentran en nuestra capilla, en esa intervención se le repolicromaron las vestiduras. En éste caso se le repintaron
de azul y blanco y se le doraron y esgrafiaron los bordes de la túnica. En algunas de las iconografías más
conocidas del Santo lo podremos ver representado con
una capa roja y con una túnica de diversos colores. No
hay escritos que posicionen un color específico para
identificar iconográficamente a éste Santo, así que lo
podremos encontrar a lo largo de la Historia del Arte
vestido con colores que van desde el pardo y el rojo,
amarillo y rojo, amarillo y el azul, azul y rojo, verde
y pardo… etc. Aun así la forma más común de encontrarlo es portando una manto rojo y túnica en la
gama de blancos orgánicos o minerales (hueso, tiza
etc.) tal y como lo vemos en los antiguos grabados de
nuestra Hermandad. Es posible que debajo de dicha
intervención queden restos de esta antigua policromía
y que ésta sea de color rojo tal y como muestran los
grabados. No se le hicieron estudios previos a ésta
imagen por lo que los datos recabados son todos de
carácter organoléptico. Sí puedo aportar con certeza
de que la peña, realizada en madera, estaba anteriormente dorada, y que la repolicromía que cito ha sido
blanqueada y repolicromada posteriormente otra vez
con pigmentos de poca calidad, dejando más porosa
la pintura blanca que la azul y viéndose los colores antiguos en los intersticios de difícil acceso de la brocha.
Tras restaurar a los Santos Juanes he podido comprender que el trabajo de repolicromado que se les practicaron constaban la aplicación de varias capas de pintura y
estuco en zonas concretas y de bol para la preparación
del oro, y que en todos los casos tuvieron prisas al hacerlo
o acuciaron una falta de presupuesto, aunque no adelantaré acontecimientos ya que esto se dilucidó gracias a la
posterior intervención de los Santos Juanes.
El San Isaías fue el mejor parado de este reparto
de materiales, quedándose terminado aunque solo en
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apariencia. El modus operandi del artista o artesano
que ha realizado esta intervención para con los tres
casos muestra que se esmeraba mucho en las zonas vistas y cercanas al oro, pero señalando una mala praxis
inmediata, visible incluso en algunos casos en las zonas adyacentes, aunque éstas estuvieran a la vista del
espectador. El contraste de la pintura utilizada para la
encarnadura (que es la original, con detalles tan bellos
como el peleteado en blanco sobre gris en los propios
cabellos y el dorado en la peña), con la pintura realizada en las ropas (varias policromías, un esgrafiado
de calidad en las orillas pero pobre en el resto) es más
que visible.
En los Santos Juanes se destaca la mala praxis pictórica y el abandono total de la finalización para el
caso del San Juan Bautista. No hay que culpar a las
personas que hicieron o promovieron estas actuaciones, a menudo las imágenes que no son titulares en
una iglesia o en una hermandad tienden a ser olvidadas hasta el punto de desaparecer, en la mayoría de
los casos por ser más caro el arreglarlas que el pagar
por una nueva. Si un ojo experto puede reconocerlas
como de alta calidad a lo mejor tiene la imagen suerte
y se manda a arreglar o se vende a otro postor que
la remoza y le da nueva vida, pero en muchos de los
casos acaban como leños en una chimenea o tiradas a
la basura. Por eso no podemos culpabilizar a nuestros
antecesores de querer darle una nueva vida a éstas
imágenes, ya que he podido contemplar de cerca lo
singulares que son y la suerte que tenemos de tenerlas
en pie en nuestra capilla.
En el caso de San Juan Bautista podremos ver una
imagen realizada en madera con una alta calidad escultórica. Es asombrosa verla de cerca para apreciar
cómo el artista ha
podido meter la
gubia en zonas
en las que la mayoría de los artistas simplifican
o hacen grosso
modo, por ejemplo en la profundidad con que
ha hecho la zona
de detrás de las
orejas, o cómo
ha realizado el
cordón que sustenta sus vestiduras, al aire y en
madera tallada,
o cómo ha hecho
el aborregado de
la túnica en la
zona interior de
IV. somos HERMANDAD. Cuatro años de trabajo en nuestra Capilla
a media imagen, bien por desidia o por falta de presupuesto, el resultado fue que colocó bol rojo (tipo de
arcilla preparatoria que sirve como cama para el oro,
ya que permite el bruñido) en el manto y lo dejó tal cual
sin preparar, ni pintar, ni barnizar. Una superficie tan
porosa que había cogido toda la suciedad ambiental
de la capilla (polvo, grasa de humo de velas, etc.) y la
había añadido a su ser, algo tan difícil de quitar que
me replanteé su limpieza vía químicos a mecánica, ya
que se volvía pulverulenta en contacto con cualquier líquido. Así que eliminé toda la zona de bol sin preparar
con varias lancetas para córneas; mi gran sorpresa fue
que al retirar toda esa arcilla roja me encontré con los
restos de la policromía original del siglo XVII en muy
mal estado (motivo por el cual se vieron obligados a
plantearle una nueva pintura que no tenía nada que ver
con la anterior). A pesar de dicho mal estado se conservaba lo suficiente como para recuperarle el color y algunas formas claras que se veían. Las vueltas del manto
en la zona de atrás estaban simplemente repintadas
y se trasparentaban estas mismas ornamentaciones de
la zona debajo del bol, pero la pintura utilizada no se
retiraba ni por vía mecánica ni por vía química, ya que
estaba tan agarrada a dicho film pictórico que corría
peligro de desaparecer, motivo por el cual la limpié de
suciedad ambiental y la respeté, aunque he de señalar
que dicha pintura al saturarla de color se volvía trasparente y permitía ver lo que había debajo. Por éste motivo
usé un barniz brillante en esa zona a modo de protecla parte de las piernas, con tal concavidad que a mí me
costaba meter las manos. En resumen, con la maestría
de uno de los grandes, es por ello y por comparativa
de estilo por lo que me decantaría a decir que ésta
imagen es de Juan de Mesa o del taller.
Pero a nivel pictórico ha sido una lástima ver cómo
ha llegado a nuestros días. Las encarnaduras están terminadas con pulimento a vejiga, pero en la zona de
la cara había perdido gran parte de su policromía,
y en el cuello y pecho casi por completo. Conserva
sobre todo desde los ojos hacia la barba, lo demás
era casi todo un repinte sobre otro. Los brazos y piernas conservaban mejor su policromía original, pero le
habían echado un producto que le estaba causando un
strappo del último film pictórico, y ha habido por ello
muchas zonas que se han tenido que fijar mediante
fijativos sintéticos.
La repolicromía en la que le colocaron su estética
actual también tenía varias intervenciones posteriores,
con muchos repintes en las zonas aborregadas que se
habían oscurecido, aunque la tónica general no era
mala. Fue al llegar a la zona que no se ve cuando se
ralentizó verdaderamente todo el proceso de limpieza. Como había adelantado en este escrito, el artista
que repolicromó a esta imagen abandonó el proyecto
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IV. somos HERMANDAD. Cuatro años de trabajo en nuestra Capilla
ción, así daba continuidad a la pintura original y hacía
una mezcolanza de transición con el repinte posterior.
A los dos San Juanes les faltaban sus atributos de
santo. Mi amigo Fernando e Ildefonso, el capiller, me
dijeron que para el Evangelista había un copón que se
usaba como tal (uno de los símbolos de San Juan es
una copa con un dragón o demonio dentro, ya que así
se recuerda que evadió a una muerte segura por envenenamiento), pero San Juan Bautista debía de tener un
cordero sobre la biblia que ostenta en la mano, un cordero con una cruz representando al Cordero de Cristo,
al Cordero de Dios, tal y como lo enunció al bautizarlo.
Tengo que hacer mención aquí a mi padre Julio Sáez
Acosta, ya que él se brindó a realizarlo sin cargo alguno para la hermandad, y que después policromé.
En el caso del San Juan Evangelista pasó algo por el
estilo, pero no fue ni mucho menos igual. Para empezar,
recordar que ésta imagen está realizada igualmente en
madera dorada y esgrafiada pero la terminación para
éste caso fue distinta, la encarnadura original no estaba terminada a vejiga (algo que es importante porque
ayuda a datarla y a marcar que su autor no es el mismo
que el del San Juan Bautista) y cuando la repintaron
no le dieron bol a la parte de atrás, usaron un barniz o cola sintética coloreada en rojo. Al igual que las
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vueltas del manto
del Bautista no se
podía quitar bien
pero se podían
clarear, motivo
por el cual dejé
algunas zonas de
testigo y recuperé
parte de las dos
cenefas o grecas
que tiene en la espalda en la zona
del manto. Estas
ornamentaciones
originales de estilo manierista son
de suma calidad
y belleza, tanto
que me da realmente pena que
no se puedan
apreciar desde la altura del espectador.
Lo peor de esta imagen fue que tenía un terrible
ataque de lyctus chilensis, un insecto xilófago que se
caracteriza por dejar agujeros de mayor tamaño que
el anobium punctatum (carcoma común) y por dejar el
interior de la figura aserrinado, haciendo que algunas
zonas incluso se debiliten tanto como para que al tacto
se vuelvan blandas y por consiguiente corra el peligro
de que se pierda toda la policromía de dicha zona.
El ataque había comenzado y se había cebado con
uno de los trozos de madera usados para configurar el
manto y el bajo izquierdo del San Juan, seguramente
porque esa madera era de inferior calidad al resto y
por tanto más fácil y apetecible para comer a los ojos
de un insecto; de ahí había pasado al resto de las maderas, dejando como corcho algunas zonas tales como
los hombros y el codo. Para fortalecer dicha zona tuve
que inyectar una resina acrílica (paraloid B-72), abrir
algunas zonas bajas del manto, limpiarlas de serrín y
rellenarlas con pasta de madera araldite.
IV. somos HERMANDAD. Cuatro años de trabajo en nuestra Capilla
He de comentar aquí que el ángel de la derecha,
al igual que San Juan Evangelista (ahora se encuentran
cambiados, pero hasta hace muy poco esta imagen
estaba a la derecha del espectador) y el San Vicente
Ferrer, se encuentran con la policromía en peor estado
que las imágenes que están a la izquierda del espectador. Esto puede deberse a que acucian la humedad y
la sequedad que entra a través de las puertas de entrada a la capilla. En el caso del ángel de la derecha, se
le había desprendido más policromía de la cara, rodilla y piernas que al otro. Las alas a su vez estaban en
peor estado también, ambas sustentadas por cogidas
y chapas de metal. Todos esos elementos metálicos les
fueron retirados y se pegaron con acetato de polivinilo
y rellenados con pasta de madera araldite. Al ángel
de la izquierda le faltaba un gran trozo de la falda,
para recomponerlo Andrés Martín Angulo me facilitó
madera antigua de un retablo del XVII, para ayudar a
que las maderas usadas fueran en sintonía con las originales y evitar así movimientos drásticos encontrados
por hidroscopia contrastada causada por diferencias
temporales.
En general: El criterio que seguí a la hora de restaurar fue al unísono entre el museográfico y el devocional
decantándome más hacia la finalización de imagen de
virtud y adoración, ya que aunque no son imágenes
para procesionar, ni para exponerlas en besamanos
u otros actos en los que el espectador las tenga muy
cerca de su visión, y sí son imágenes realizadas para
ser contempladas a distancia, puesto que hoy en día es
fácil fotografiarlas de primer plano con un buen zoom,
procuré esmerarme en algunas terminaciones, sobre
todo a nivel de color para evitar malas imágenes de
las mismas. En muchos casos me limité a limpiar, fijar y
dar consistencia, pero no quise dejar de mantener una
estética aparente y reponer los faltantes que podrían
llamar la atención del espectador, tales como dedos o
trozos de las ropas en los casos de los ángeles. Espero de corazón no haber decepcionado, como también
espero que gracias a éste reportaje os haya hecho un
poco partícipes de la experiencia y de la aventura que
supone dar vida a algo aparentemente dormido, que
es lo que en definitiva hacemos los restauradores.
Este Santo no
destacará a nivel
escultórico tanto
como el Bautista,
pero no puedo dejar de nombrar la
calidad que tiene
a nivel pictórico.
La belleza del peleteado del bigote
y de la barba, de
cómo han pintado
los ojos y las uñas
y por supuesto de
la riqueza de la
ornamentación original, cuyo esgrafiado se marca a
través de la túnica
y aparece como una ilusión de flores rosas en la espalda. Creo que es anterior al otro Santo, aunque no muy
anterior.
Para terminar, he de comentar la restauración de
los dos ángeles lampadarios que tenemos, ambos antiguos, barrocos y nuevamente de gran calidad. Esa
calidad se deja ver por el mimo de las ornamentaciones florales, el esgrafiado del oro y la calidad de los
pigmentos que tiene, a su vez a nivel escultórico son
dos imágenes barrocas que como tal huyen del paralelismo en pos de la teatralidad: en vez de dar una
imagen simétrica a la capilla, buscan el movimiento
y la atención del espectador mediante el cambio de
postura y de forma, acompañado de la inversión de
colores que tiene en sus alas, siendo para unas azul
y roja y para las otras rojas y azules. Contaré como
anécdota que estaban tan negros que cuando decidí
limpiarle la sobrefalda, comencé por una flor que se le
notaba esgrafiada con luz rasante, al limpiarla parecía
que había colocado una preciosa pegatina de una flor
azul sobre la superficie del ángel, de hecho, mi madre
que vino a verme trabajar así me lo hizo costar. Cuando seguí limpiando me sorprendió de que había más
flores pintadas aparte de las que estaban esgrafiadas,
todas de gran belleza y realismo, rojas, blancas y azules, con corladuras inclusive en el verdor de las hojas.
Las ropas estaban repintadas con una gruesa capa
de purpurina dorada en la zona del cuerpo, y lo peor
fue descubrir que existía un serio riesgo de caída en la
cogida al muro, ya que la pieza a la que estaba clavada el enganche de hierro (forjado y original) estaba
completamente suelta, se seguía sosteniendo en el aire
porque dicho enganche tenía la punta doblada, aguantándose así casi por milagro esa pieza de madera al
resto de las maderas que conforman el cuerpo de los
ángeles, sobre todo en el caso del ángel que está a la
izquierda del espectador en la capilla.
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