alquimia - Angelfire

ALQUIMIA
El Yoga cosmológico de la cristiandad medieval
Por: Maurice
Aniane
obviamente también en una piedra; cuando aquélla
única luz, la de la Inteligencia Divina, es
manifiesta en el Sol, en un águila y en la miel, ¿es
sorprendente que también sea manifiesta en el
Oro, y que todo metal es Oro que no se conoce a
sí mismo, e incluso en su ignorancia es un "estado"
del Oro?.
Traducción: Adolfo Ríos Pita Giurfa
Si el hombre no tiene otro rol que el de reverenciar
en el indiviso santuario de su cuerpo y de la
naturaleza, ¿es de sorprender que él debiera
transmutar el plomo en oro?.
Ni tampoco la santidad puede ser dividida, y el
"milagro" de la transmutación revela su
omnipresencia. La alquimia en las tradiciones
metafísicas y mitológicas no tenía más
importancia que la danza que expresaba la
naturaleza sagrada del ritmo, que mostraba que el
reverente circular de los danzantes era el mismo
que el de las estrellas, y en la repentina
inmovilidad del cuerpo el tiempo "transmutado",
el sueño del plomo convertido en el oro puro de un
momento de eternidad.
La Alquimia en la mayoría de civilizaciones
tradicionales no es otra cosa que la ciencia del
sacrificio de substancias terrestres, la liturgia para
transfigurar aquellas artesanías que tratan con la
materia "inanimada".
La hallamos por doquier, desde la antigua China y
en India a través de todas las épocas.
En estas tradiciones "mitológicas" en su forma, la
alquimia no está restringida a ningún lugar en
particular: Si el Espíritu está en todas partes,
Sin embargo la alquimia estaba destinada a tener
un significado especial en el dominio de las
tradiciones "monoteístas", y particularmente en la
cristiana. Aparte de trazas que aún existen en
algunas comunidades rurales de Europa, la
alquimia, o más generalmente la Hermética,
parece haber sido la única doctrina cosmológica
que sobreviviese en el mundo cristiano.
Ello ha sido por tanto llamada a desempeñar un
importante rol "bajo" una religión que proclamaba
la "mortificación de la carne" y evitaba la
cosmología.
De hecho, durante la edad media temprana y hasta
los principios del arte gótico, la alquimia no era
opuesta a la cristiandad sino que la completaba.
En un tiempo en que estamos siendo hundidos por
la pesantez, es quizás urgente recordar a la
cristiandad que ella no solo aceptó sino que, en los
siglos de su más noble encarnación, animó un
verdadero "yoga" de la pesantez.
Descripción de la doctrina. -
A través de ella la efusión eucarística radiaba aún
de los estados más pesados de la materia. No era
más sólo el pan y el vino que eran
transubstanciados sino la piedra, el plomo, la cal
de los huesos y de las rocas, vivificadas por la
cristiandad; la alquimia dio a ésta una aplicación
"técnica" en el ámbito psicocósmico, el cual la
cristiandad había soslayado porque su meta no era
establecer al hombre en el mundo sino guiarle
fuera de él.
De modo que la Alquimia no podría haber
sobrevivido en occidente sin la tremenda efusión
iniciática de la cristiandad; así como la casa
arquetípica solo existe debido a la chimenea por la
cual ella se comunica con el "cielo" de modo que
no hay cosmología posible sino alrededor del
estado "central", a través del cual uno puede hallar
un camino fuera del cosmos.
Pero sin la alquimia el cristianismo no pudiera
haber sido "encarnado" en un orden total: habrían
habido monjes y santos; no habría habido la idea
sagrada de la naturaleza la cual pudiera revestir a
las artes y oficios y a la heráldica con su carácter
de "misterios menores".
El significado del oro. Pese a la insistencia de los historiadores de la
ciencia la alquimia no fue nunca, excepto en sus
estados degenerados, una química primitiva.
Era una ciencia "sacramental" en la cual los
fenómenos materiales no eran autónomos sino que
representaban la "condensación" de las realidades
psíquicas y espirituales.
Cuando es penetrado el misterio y espontaneidad
de la naturaleza se torna traslúcido: por un lado es
transfigurado por el relámpago, por los destellos
de
energías divinas, y por el otro incorpora y
simboliza aquellos estados "angélicos" que el
hombre caído sólo puede vislumbrar por breves
momentos, al escuchar la música o al contemplar
un rostro humano.
Los símbolos no son algo que se "coloque" sobre
las cosas: ellos son la estructura misma tal como
están en el proceso de perfección en Dios.
Para la alquimia, la ciencia del símbolo, no era
cuestión, como se ha dicho a veces, de una unidad
"material" de la naturaleza, sino de una unidad
espiritual; uno casi podría afirmar la Asunción
espiritual de la naturaleza, pues ella no es otra cosa
finalmente que el lugar de un principio metafísico:
a través del hombre el cuerpo del mundo, como sí,
la novia de Dios.
Esta asunción de la materia es la clave del trabajo
alquímico, que simplemente ayuda a las
substancias a "sumergirse en la naturaleza del
Padre", esto es, incorporar, conforme a su modo de
ser, la mayor luz espiritual posible. "Las criaturas
deben sumergirse en esta naturaleza del padre y
tornarse la unidad misma y único hijo. . . "pues ". .
la naturaleza, que es Dios, busca solamente la
imagen de Dios"
El cobre debido a su naturaleza, puede convertirse
en plata, y la plata, por su naturaleza, puede
convertirse en oro:
Así ni el uno ni el otro se detienen o retardan hasta
que esta unidad es realizada. Pues el oro es el más
perfecto de los metales, el único cuya densidad de
luz expresa mejor la presencia divina en el reino
mineral: a través de la continuidad espiritual cada
metal es virtualmente oro y cada piedra tornase
preciosa en Dios.
Esta transfiguración de la naturaleza- la memoria
del Edén y la espera de la segunda venida (la
Parusía)- pueden en el presente tener efecto sólo
en el corazón del hombre, el ser central y
consciente de la creación.
En efecto, que al ser así "el ojo del corazón" puede
ver el oro en el plomo y el cristal en la montaña,
debido a que él puede ver el mundo en Dios.
La Alquimia, como todas las ciencias
"tradicionales" fue por tanto un esfuerzo inmenso
para despertar al hombre a la omnipresencia
divina.
Su importancia radica en él haber enfatizado esta
omnipresencia en la oscura pesantez: allí donde
menos hubiera buscado la perspectiva pseudo
mística e idealista; allí donde, de acuerdo con la
inversión analógica de una "visión sacramental", la
divina omnipresencia se "contrae" y más
fuertemente se retira dentro de sí misma.
Si la producción de oro metálico ha sido lograda a
veces, ello fue simplemente una SEÑAL. No fue
mas que el milagro del santo cuya mirada
transforma al pecador. Así como el santo ve en el
pecador la posibilidad de la santidad metálica, esto
es, de oro. Y esta visión era "operativa".
Pero el alquimista no buscó que hacer oro. Ese no
era el verdadero significado de su trabajo. Su
propósito era unir su alma tan íntimamente con
aquello en los metales que le pudieran recordar
que ellos están en Dios, esto es, que ellos son oro.
El alquimista medieval realizó la palabra de Cristo
a la letra: él proclamó las buenas nuevas a todas
las criaturas "La piedra es el Cristo", todos los
textos herméticos de la edad media repiten
esperanzadoramente.
A través de su visión del oro crístico el alquimista
podía transformar todo "metal imperfecto", pero lo
hacía sólo raramente, pues, como santo sabía que
el tiempo para la transfiguración cósmica aún no
había llegado.
El verdadero rol del alquimista era doble: por un
lado él ayudaba a la naturaleza sofocada por la
decadencia humana a respirar la presencia de Dios.
Ofreciendo a Dios la oración del Universo, él
anhelaba el universo en el ser y renovaba su
existencia. Los textos le llaman Rey; como secreto
rey él confirmaba el orden del tiempo y del
espacio, la fecundidad de la tierra productora del
grano y del diamante, como lo hacían los reyes de
las antiguas sociedades, como el emperador de
china hasta los comienzos del siglo veinte.
En segundo lugar, el alquimista, en el plano
humano, "despertaba" a las substancias y al oro
mismo a su verdadera naturaleza, las usaba para
preparar elíxires que daban "longevidad" al cuerpo
y fuerza al alma: el "oro bebible" era un oro
despertado a su calidad
espiritual, y reflejaba en su orden la "medicina de
inmortalidad" como San Ambrosio dijo de la
eucaristía.
El verdadero rol del alquimista era celebrar
analógicamente una misa cuyas especies no eran
sólo pan y vino, sino toda la naturaleza en su
conjunto
Continuará
Enlace con la página de José Rodríguez sobre
ALQUIMIA
http://www.levity.com/alchemy/home.html
¿Qué es el Budismo?
El término "budismo", se deriva de la palabra
"buda" que significa "el despierto". Esta palabra
sintetiza la propuesta fundamental del budismo,
que es el trabajar con los procesos internos de la
psique, la cual se encuentra actualmente sumida en
el sopor de las neurosis, las actitudes y emociones
perturbadas. Otra de las propuestas importantes del
budismo, es el considerar que las soluciones
fundamentales a los problemas de nuestra vida no
pueden ser hallados fuera de nosotros, si no por el
contrario, en nuestro interior, donde se encuentran
las herramientas necesarias para desarrollar
nuestros potenciales y alcanzar la felicidad.
El extraordinario sistema de enseñanzas del
budismo, es el legado de Shakyamuni Buda,
personaje que, según las versiones tradicionales,
fue un príncipe indio llamado Siddharta Gautama,
que nació aproximadamente seis siglos antes de la
era moderna. Preocupado por el destino ineludible
de los seres vivos: la vejez, la enfermedad y la
muerte, en un punto crucial de su vida, tomó la
determinación de lograr la liberación definitiva del
ciclo -incontrolable y recurrente- de problemas,
dificultades y renacimientos.
Tras largos años de disciplina yóguica y
contemplativa, en una noche de luna llena del mes
de mayo, Shakyamuni Buda alcanzó la suprema
iluminación, que podría definirse tentativamente,
como una experiencia espiritual de percepción
directa de la realidad, mas allá de los
oscurecimientos de la ignorancia, el apego y la
aversión; así como de la creencia en un mundo
dual definido a través de conceptos e ideas
relativas.
Habiendo alcanzado la paz y la propia liberación,
prevaleció en Shakyamuni Buda la Compasión y el
Amor Infinitos, por lo que tomó la decisión de
compartir su hallazgo con todos los seres; así, puso
en marcha la primera Rueda del Dharma o la
doctrina budista, presentando a sus discípulos las
Cuatro Verdades Nobles, o las observaciones
fundamentales que definen el camino de
transformación budista
La Vida Del Buda
Sakyamuni Buda o el sabio del clan de los sakyas
es el nombre por el que los seguidores de la
filosofía budista conocen al fundador de este
sistema de desarrollo humano.
Vivió alrededor del siglo VI antes de nuestra era,
su nombre personal era Siddartha Gautama, una
abreviación del nombre Sarvasthasiddha que
quiere decir "el que alcanza todas sus metas" y
Gautama le viene del nombre del linaje de los
Ksatriyas, que era una alta clase social o casta
hindú de prestigiados guerreros.
Fue hijo del rey Suddhodana de la ciudad de
Kapilavastu y de Mayadevi, hija de Suprabuddha,
rey de la ciudad de Devadaha, ambos
pertenecientes al clan de los Sakyas de la región
norte de la India, en aquel entonces conocida como
Magadha.
La leyenda en la que se halla envuelta la vida del
Buda, cuenta que poco después de su nacimiento,
el Rishi o asceta llamado Asita llegó a la corte del
rey Suddhodana y que al ver al niño observó en él
las marcas que caracterizan a un Chakravartin o
rey universal, aunque también le predijo al rey que
su hijo tenía otra posibilidad, la de convertirse en
un Tathagatha, es decir, un guía espiritual sin
paralelo en el mundo.
Después de este acontecimiento el padre se
encargó de rodear la vida del joven príncipe
Gautama de lujos y de una educación encaminada
a convertirlo en el gobernante heredero y
sustentador del clan Sakya, evitando en lo posible
que tuviera inquietudes espirituales; según la
costumbre de aquella época le hizo contraer
matrimonio a la edad de 16 años con la hermosa
princesa Yasodhara.
ser humano, en la cuarta visitación encuentra por
su camino a un asceta en contemplación y con
serena actitud ante la vida, sumamente
consternado por los tres primeros encuentros y
profundamente conmovido por el último, se
despierta en él la motivación de seguir el camino
espiritual para encontrar la solución a los
sufrimientos que aquejan a la existencia humana; a
la edad de 29 años y poco después del nacimiento
de Rahula, su único hijo, abandona su reino para
convertirse en asceta en busca de dicha solución.
Durante seis años se dedica a viajar por el valle del
Ganges, consultando a famosos maestros
religiosos, cuyos sistemas y métodos estudia,
sometiéndose a sí mismo a los más rigurosos
ejercicios ascéticos, considerados en aquella época
como el verdadero camino para alcanzar el poder
para renacer en los reinos celestiales, sin embargo
descubre lo fútil de éstos para liberar a los seres de
la vejez, la enfermedad y la muerte, es entonces
que decide abandonar los métodos tradicionales y
seguir su propia senda.
Sin embargo, una vida llena de comodidades y
lujos pronto acabó por hastiarlo, despertando en él
la inquietud por conocer el mundo, es así que
escapa del palacio y se enfrenta a la realidad de la
vida de los seres humanos a través de lo que se
conoce como las cuatro visitaciones.
Es así como una noche, sentado al pie del árbol de
Bodhi o "árbol de sabiduría", a orillas del río
Neranjara, en Boddhgaya, a la edad de 35 años
alcanza la iluminación y a partir de ese momento
se le conoce como el Buda o "el despierto".
En la primera se encuentra con un anciano
tambaleante, lo que lo enfrenta a la realidad de la
vejez, después se encuentra con un hombre muy
enfermo, descubriendo el sufrimiento de la
enfermedad, en la tercera halla un cadáver en
descomposición conociendo así el destino final del
Después de su iluminación se dirige hacia
Sarnath, el Parque de los Venados y predica su
primer discurso o "primera puesta en movimiento
de la rueda de la Verdad o Dharma" a los cinco
ascetas que habían sido sus compañeros en la
búsqueda de la verdad. Desde ese día y durante 45
años el Buda enseñó a toda clase de hombres y
mujeres sin distinción, no reconoció desigualdades
de castas o clases sociales, rechazó la tendencia
filosófica a abordar problemas que no admiten
soluciones prácticas, también evitó la cuestión de
la existencia y naturaleza de Dios, por creerla
fuente de desunión entre los hombres; fundó una
orden de monjes y más tarde otra de monjas.
El Buda murió en Kusinagar, alrededor de los 80
años, alcanzando el Parinirvana o la "Gran
Iluminación".
Fuente: Casa Tibet
[email protected]
CÁBALA
La Cábala es el único método para alcanzar el
mundo espiritual. Nos enseña acerca del mundo
espiritual, y, al estudiarlo, vamos desarrollando un
sentido adicional. Con la ayuda de este sentido
podemos establecer contacto con los mundos
superiores.
La Cábala no es un estudio abstracto o teórico,
sino por el contrario, muy práctico. El hombre
aprende acerca de sí mismo, quién es y cómo es.
Aprende lo que debe hacer ahora para cambiar,
etapa por etapa, paso a paso. Enfoca su
investigación hacia su propio interior.
Toda la experimentación se realiza sobre sí
mismo, en sí mismo. Es por eso que la Cábala se
denomina "La Sabiduría Oculta".
A través de ella, la persona sufre cambios internos,
ocultos a los ojos de los demás, que sólo ella
percibe y conoce. Esta actividad, propia, específica
y peculiar ocurre en su interior, y sólo ella la
comprende.
¿Qué es la Cábala?
La Cábala es un método simple y preciso que
investiga y define la posición del ser humano en el
universo. La sabiduría de la Cábala nos dice
porqué existe el hombre, porqué nace, porqué
vive, cuál es el propósito de su vida, de dónde
viene y adónde va cuando completa su vida en este
mundo.
La palabra "Cábala" viene de la palabra
"laykabbel", recibir. La Cábala describe los
motivos de las acciones como "el deseo de
recibir".
Este deseo se refiere a recibir diversas clases de
placeres. Para ello, cada uno está dispuesto, en
general, a invertir un gran esfuerzo. La cuestión
es: ¿cómo alcanzar el máximo placer pagando el
mínimo precio? Cada cual intenta responder a esta
pregunta a su manera.
Este deseo de recibir se desarrolla y crece según
un orden determinado. Al principio, desea el
placer de los sentidos. Luego busca el dinero y el
honor.
Un deseo aún más poderoso lo vuelve sediento de
poder. Más adelante apuntará quizás al pico de la
pirámide: la espiritualidad. Quien reconoce la
fuerza de este deseo, comienza a buscar los medios
de satisfacerlo.
Al pasar por las etapas del deseo, la persona se
familiariza con sus habilidades y limitaciones.
La Cábala se ocupa de lo que no podemos apresar
ni controlar. No sabemos cómo son creados los
sentimientos. Nos maravillamos ante las
experiencias de lo dulce, lo amargo, lo agradable,
lo áspero, etc.
No logramos construir instrumentos científicos
para examinar nuestros sentimientos, ni siquiera en
el campo de la Sicología, de la Psiquiatría y demás
Ciencias Humanas. Los factores de la conducta
permanecen ocultos a nuestro entendimiento.
La Cábala es como la matemática de los
sentimientos; toma todos nuestros sentimientos y
deseos, los divide y da una fórmula matemática
exacta para cada fenómeno, a cada nivel, para cada
tipo de comprensión y de sentimiento.
Es un trabajo de sentimientos combinados con
intelecto. Para los principiantes, utiliza geometría,
matrices y diagramas.
Los que avanzan encontrarán una ciencia muy
exacta que examina los sentimientos. Al estudiar,
sentirán cada sentimiento, y a la vez lo
comprenderán.
Sabrán qué nombre darle, según su poder,
dirección y carácter.
La sabiduría de la Cábala es un método antiguo y
probado, mediante el cual el ser humano puede
recibir una conciencia superior, alcanzando la
espiritualidad. Este es su real objetivo en el
mundo.
Si alguien siente un deseo y un anhelo de
espiritualidad, podrá darle cauce mediante la
sabiduría de la Cábala, otorgada por el Creador.
La palabra "Cábala" describe la meta del
Cabalista: alcanzar todo aquello de lo que el ser
humano sea capaz, como ser pensante, la más
elevada de todas las criaturas.
Artículo extraído de la Pág. de “ Bnei Baruch”
“Bnei Baruch” es una organización que difunde
la sabiduría de la Cábala con referencia a los
enseñamientos: del Cabalista Rabbi Y. Ashlag
(1882 - 1995) a menudo llamado “Baal Hasoulam”
como consecuencia de sus comentarios del Zohar
“Hasoulam” significa “La Escala” en Hebreo.
Como contactar a Bnei Baruch
http://www.kabbalah-web.org/index.html
Continuará
Los verdaderos misterios se rebelarán a sí
mismo por medio de la ciencia
LA ESCUELA ARCANA
La Restauración de los Misterios
Por: DJWHAL KHUL
Estos antiguos Misterios fueron originalmente
dados a la humanidad por la Jerarquía y
contienen la clave del proceso evolutivo, oculto
en los números, rituales, palabras y símbolos, que
velan el enigma del destino y origen del hombre,
presentándole, por medio del rito y del ritual el
largo sendero que deben hollar para retornar a la
luz, proporcionando además (cuando se los
interpreta y representa correctamente) la
enseñanza que la humanidad necesita para poder
pasar de la oscuridad a la Luz, de lo irreal a lo
Real y de la muerte a la Inmortalidad.
El verdadero masón que comprende, aunque sea
en pequeña medida, la significación de los tres
grados de la Logia Azul y lo que implica su
participación, reconocerá las tres frases
mencionadas y la significación de los tres grados.
Las menciono con fines masónicos, pues tiene
íntima relación con la restauración de los Misterios
que han contenido, en el transcurso de las épocas, la
clave de la tan largamente esperada restauración de
la estructura que fundamentará la necesaria
enseñanza y expondrá la historia del progreso del
hombre en el Sendero de Retorno (cuando se libere
de las nomenclaturas y nombres judíos, ya caducos,
si bien correctos hasta hace tres mil años).
Tales son los Misterios que restablecerá el Cristo
cuando reaparezca, revivificando en forma nueva a
las iglesias y restaurando el Misterio oculto que
ellas han perdido hace mucho tiempo, debido a su
materialismo. La Masonería también ha perdido la
verdadera vivencia que poseía en un tiempo.
Pero, tanto en sus formas como en su ritual, la
verdad ha sido conservada y podrá ser recuperada, y
esto lo hará el Cristo.
Además hará revivir dichos Misterios de varias
maneras; no todos acudirán a la Iglesia o a la
Masonería para revitalizar su vida espiritual.
Los verdaderos Misterios se revelarán a sí
mismos por medio de la ciencia, y el Cristo
proporcionará el incentivo para su búsqueda.
“Lo que ha sido un misterio dejará de serlo y
aquello que está oculto, será ahora revelado”
Los Misterios contienen en sus fórmulas y
enseñanzas, la clave para la ciencia que develará
el misterio de la electricidad la más grande
ciencia espiritual y esfera de conocimiento divino
en el mundo, cuyos contornos apenas ahora han
sido tocados.
Sin embargo dichos poderes - cuando están
correctamente determinados y sean utilizados serán de gran utilidad para las ciencias que los
Misterios revelarán.
El Misterio de las Edades está en vísperas de ser
revelado con la reaparición de Cristo. Mediante la
revelación del alma ese Misterio (velado en el
conocimiento del alma) será revelado.
Únicamente cuando la Jerarquía esté visiblemente
presente en la Tierra, y le sean develados al
mundo los Misterios, de los cuales los discípulos
de Cristo son custodio, se revelará el verdadero
secreto y la naturaleza de los fenómenos
eléctricos.
En último análisis los Misterios constituyen la
verdadera fuente de revelación; esto sólo podrá
ser captado sin peligro, en toda su amplitud,
cuando la mente y la voluntad al bien estén
estrechamente unidas y fusionadas y condicionan
la conducta humana.
Existen energías y fuerzas planetarias que los
hombres no han controlado ni podrán controlar;
nada saben de ellas y sin embargo la vida del
planeta depende de las mismas, estando
íntimamente
relacionadas
con
los
menospreciados
poderes
síquicos
(tan
estúpidamente encarados hoy e ignorantemente
empleados.
Las Escrituras siempre han profetizado que al fin de
la Era veremos lo que está secreto, y surgirá a la luz
del día lo que hasta ahora ha permanecido oculto.
Como sabemos, el presente ciclo señala el fin de la
Era de Piscis. Los próximos doscientos años verán
la abolición de la muerte, o más bien de nuestros
equivocados conceptos acerca de ella, y el firme
establecimiento de la realidad de la existencia del
alma.
El alma será conocida entonces como una entidad y
un impulso propulsor, y además una pureza
espiritual que está detrás de todas las formas
manifestadas.
El trabajo de Cristo –hace dos mil años - consistió
en proclamar grandes posibilidades y la existencia
de grandes poderes.
Cuando Él reaparezca Su tarea tendrá por objeto
probar la realidad de estas posibilidades y revelar la
verdadera naturaleza y potencia del hombre.
Su afirmación de que todos somos hijos de Dios y
tenemos un Padre propio, universal, no será
considerada una hermosa afirmación. mística y
simbólica, en un futuro inmediato, sino una enunciación científica comprobada.
Cuando lo poseyeron se comprobó que era un
agente de la muerte. Sin embargo, buscaron siempre
la vida y no la muerte.
Nuestra hermandad universal e inmortalidad
esencial serán reconocidas como realidades de la
naturaleza.
Mucho se habla hoy acerca de los misterios de la
iniciación. En todos los países proliferan los falsos
instructores que enseñan los seudos misterios,
ofreciendo espurias iniciaciones generalmente
pagadas y con diploma, desorientando así a la
gente.
Hoy se está preparando el terreno para la magna
restauración que Cristo efectuará. Las religiones
mundiales, incluyendo la cristiana y la masónica,
están siendo juzgadas por la mente censuradora
de la humanidad. Se ha proclamado casi
unánimemente que ambas han fracasado en la
tarea asignada por la divinidad.
Se comprende en todas partes que debe afluir una
vida nueva, y esto implicará nueva visión y una
nueva manera de encarar las condiciones de la
vida; sólo Cristo puede enseñarnos y ayudarnos a
lograrlo.
Según reza una antigua Escritura “Lo que ha sido
un misterio dejará de serlo y aquello que ha
estado oculto será ahora revelado; lo que ha
estado velado surgirá a la luz y engrandecerá esa
luz, y todos los hombres verán y se regocijarán”.
Llegará el momento en que la destrucción habrá
realizado su trabajo benéfico; entonces los
hombres, por el sufrimiento, buscarán aquello
que han desechado.
En vana persecución han buscado lo que tenían a
mano y era difícil de obtener.
Y Cristo les traerá vida, y vida abundante.
Cristo dijo que existiría tal estado de cosas antes de
Su venida y que en todas partes los falsos y los
espurios se proclamarían a sí mismos.
Esto no es más que la evidencia de Su venida.
La falsificación siempre garantiza lo genuino.
Las palabras, discusiones y pretensiones absurdas,
el seudo ocultismo y los esfuerzos fútiles para
“recibir la iniciación” (frase ambigua que los
ignorantes instructores teosóficos han acuñado para
expresar una profunda experiencia espiritual),
caracterizaron la enseñanza esotérica desde su
moderna aparición en 1875.
Entonces H. P. Blavatsky presentó al mundo
occidental la realidad de que había en la Tierra
grandes discípulos y Maestros de Sabiduría, que
obedecían al Cristo.
Más tarde se arrepintió profundamente de haberlo
dicho, según lo confiesan algunos de sus escritos
dirigidos a su Sección Esotérica.
Sin embargo, lo que hizo formaba parte del gran
Plan y no fue un error. El error consistió en las
interpretaciones y reacciones violentas de los
teósofos de esa época, error que aún no han
reconocido.
Esta estúpida reacción fue ayudada y respaldada
por la naturaleza investigadora de la humanidad,
como también por la aspiración que eso trajo a la
par.
Los hombres crédulos y los comerciantes
ambiciosos explotaron el tema y aún siguen
haciéndolo.
esté nuevamente entre nosotros, en Presencia física.
Aunque no quiera el cristianismo ortodoxo
admitirlo, todo el Evangelio en sus cuatro formas o
presentaciones, casi no contiene otra cosa que
detalles simbólicos acerca de los Misterios, que son
(en lo que a la humanidad concierne) cinco en
total.
Estos Misterios indican, en realidad, cinco puntos
importantes en la historia espiritual de un aspirante;
también señalan cinco etapas importantes en el
progreso de la conciencia humana. En alguna etapa
de la era acuariana este progreso será claro y
definido en forma aún incomprendida.
Conciencia de los Maestros
No obstante, el efecto final de estas estupideces y
errores de presentación ha sido bueno.
En todos los países existen actualmente hombres
que son conscientes de la existencia de los
Maestros y de la posibilidad y oportunidad
ofrecidas para un progreso espiritual científico,
que los convertirá en miembros del Reino de
Dios.
Las Iglesias ignoraban esto y consideraban a la
ciencia, especialmente en la era victoriana como
un archivo enemigo.
Esta profusa información sobre los misterios de la
iniciación, parte de ella indica una verdad oculta,
otra es el producto de la aspiración imaginativa y
el resto instigada por fines comerciales, ha
preparado definidamente a la humanidad para las
enseñanzas que se cree impartirá el Cristo cuando
La humanidad, el discípulo mundial (por medio de
los diferentes grupos que se hallan en distintos
grados de desarrollo) penetrará, durante los
próximos dos mil años, en nuevos estados de
percepción y en nuevos reinos o esferas mentales y
espirituales de conciencia. Cada era ha dejado el
reflejo de un quíntuple desarrollo moderno.
Hablando astronómicamente, han pasado cuatro
eras: Géminis, Tauro, Aries y Piscis. Actualmente
Acuario, la quinta, está entrando en el poder.
En Géminis, el simbólico signo de los pilares, puso
su sello sobre la fraternidad masónica de aquel
entonces, y los dos pilares, Jackin y Boaz,
aplicándoles nombres judíos que ciertamente no son
los reales, vinieron a la existencia hace
aproximadamente ocho mil años.
Después le siguió Tauro, el toro, época en que
Mithra vino como Instructor del Mundo e instituyó
los misterios de los Mithra, con la aparente
adoración al toro.
Luego siguió Aries, el carnero, que vio el
comienzo de la dispensación judía.
Tan
importante
para
los
judíos
y
desdichadamente también para la religión
cristiana, pero sin importancia para los
innumerables seres humanos de otras partes del
mundo.
Durante este ciclo vinieron el Buddha, Shiri
Krishna y Sankaracharya; finalmente tenemos la
Era de Piscis, los peces, que nos trajo al Cristo.
La secuencia de los Misterios personificados en
cada uno de los signos del zodíaco, será
esclarecida por el Cristo, pues la conciencia
colectiva actual exige algo más definido y
realmente espiritual que la astrología moderna, o
el seudo ocultismo, tan ampliamente difundido.
En la era que tenemos por delante, después de la
reaparición de Cristo, cientos de miles de
personas experimentarán algunas de las grandes
expansiones de conciencia, pero se reflejará en
las masas como renunciación (aunque esto no
significa de ningún modo que las masas recibirán
la cuarta iniciación).
Ellas renunciarán a las normas materialistas que
hoy dominan en todos los estratos de la familia
humana.
Una de las lecciones que hoy debe aprender la
humanidad (preludio de la nueva era) es saber
que muy pocas cosas materiales son realmente
necesarias para la vida y la felicidad. La lección no
ha sido todavía aprendida. Sin embargo, constituye
esencialmente uno de los valores que surgirá de este
período de espantosas privaciones por las que están
pasando diariamente los hombres.
La verdadera tragedia reside en el hecho de que el
hemisferio occidental, especialmente los Estados
Unidos, no participará de este proceso espiritual
definido y vitalizador, por demasiado egoísta para
permitirlo.
Por lo tanto, podrán ver que la iniciación no es un
proceso ceremonial o un premio acordado a un
aspirante sobresaliente; tampoco una penetración en
los Misterios.
Los misterios de la Masonería son todavía una
presentación (físico, emocional y mental) poniendo
en actividad, a través de esa vivencia, las células
registradoras y memorizadoras de la sustancia
cerebral que hasta ahora no fueron susceptibles a
las impresiones superiores.
Debido a esta expansiva zona registradora o, si se
prefiere, a través del perfeccionamiento de un
mecanismo registrador más refinado, o instrumento
de respuesta, la mente puede convertirse en
transmisor de los valores superiores y de la
comprensión espiritual.
Así el individuo llega a ser consciente de zonas de
existencia divina y de estados de conciencia
eternamente presentes, pero que el individuo es
constitucionalmente incapaz de hacer contacto o
registrar; tampoco la mente o su agente registrador,
el cerebro, fueron capaces de hacerlo desde el
ángulo de su desarrollo evolutivo.
Cuando el faro de la mente penetra con lentitud
en los aspectos de la mente divina, hasta ahora no
reconocidos, cuando despiertan las cualidades
magnéticas
del
corazón
y
responden
sensiblemente a ambos aspectos, el hombre está
capacitado para actuar en los nuevos reinos de
luz, amor y servicio, que están en proceso de
desarrollo.
Entonces es un iniciado.
Estos son los misterios de los cuales se ocupará el
Cristo.
El estímulo objetivo de la Jerarquía será cada vez
más poderoso, y la Era de Acuario presenciará la
aceptación de la gran Renunciación por parte de
muchos hijos de los hombres, en tal forma que el
esfuerzo mundial será de las mismas proporciones
que el realizado para la educación masiva del
género humano en la Era de Piscis.
El materialismo, como principio de la masa, será
rechazado y los grandes valores espirituales
asumirán un mayor control.
“La falsificación siempre
garantiza lo genuino”
Djwhal Khul
Su reconocida presencia entre nosotros y la de
Sus discípulos, hará posible un desarrollo más
rápido.
Escuela Arcana para Latino América y
Habla Hispana
[email protected].
Su página Web: http://www.Lucistrust.org
GOLDEN DAWN
La Orden Hermética de la Golden Dawn, la R.R.
et A.C., y la Orden Rosacruz de Alpha et Omega
ofrecen iniciación ritual así como también
instrucción en el Sistema Rosacruz de Magia
Ceremonial.
El público debe, sin embargo, guardarse de
cualquier grupo que solicite o reclute activamente
para la calidad de miembro concluído el Internet
pues los templos legítimos no hacen tal cosa
Este sistema facilita intensamente el desarrollo
personal tanto como el espiritual, por medio de un
programa sistemático de iniciación ritual y
disciplinas espirituales.
La Magia Ceremonial, contrariamente al
malentendido popular, es primeramente una
herramienta para la autorrealización y
transformación personal, antes que un medio para
causar cambios en el mundo exterior.
Los individuos que aspiran a la Iniciación deben
considerar que el desarrollo de la habilidad mágica
requiere una grande cantidad de autodisciplina y
de tiempo dedicado al estudio independiente, así
como también a las prácticas mágicas individuales
y grupales.
Además, deben saber que la Iniciación legítima y
la magia práctica frecuentemente producen
cambios profundos en todas las áreas de la vida del
iniciado (los cuales no siempre son placenteros).
A diferencia de muchos otros grupos esotéricos, la
Orden Hermética de la Golden Dawn, la R.R. et
A.C., y la Orden Rosacruz de Alpha et Omega no
interfieren en la vida privada de sus miembros, ni
emplean practicas dudosas tales como la
"iniciación astral."
Los Templos de la Orden Hermética de la Golden
Dawn y de la Orden Rosacruz de Alpha et Omega
se mantienen firmes en la conservación de los
hitos de nuestra venerable tradición. Debe tenerse
cuidado con las organizaciones que no realizan
iniciaciones mientras los candidatos están
presentes físicamente en legítimos Templos.
La "iniciación por poder", la "iniciación astral" y
la "auto iniciación" son prácticas extremadamente
dudosas así como potencialmente peligrosas.
Aunque sin clamar explícitamente legitimidad,
ciertos grupos que emplean las anteriormente
mencionadas prácticas dudosas han creado
también la falsa impresión en la Internet de que
poseen descendencia iniciática o carta de afiliación
por medio de la Orden Rosacruz del Alpha et
Omega.
El público debe ser advertido que los Templos
legítimos de genuina transmisión en todos lados,
incluyendo aquellos de la Orden Rosacruz del
Alpha et Omega, condenan la práctica de la
únicamente "iniciación astral" por ser inefectiva, y
hasta incluso fraudulenta.
Información extraída de la Pág. web de la
Institución Golden Dawn
http://www.tarot.nu/gd/span.htm
Cuídese de organizaciones sin legítima
transmisión iniciática. Existe una real transmisión
física de energías que acontecen entre el iniciador
y el candidato durante la iniciación física. Estas
energías no pueden ser puestas en movimiento
apropiadamente por un iniciador que no ha
recibido él mismo la transmisión iniciática
requerida
EPOCA DE SIEMBRA Y DE COSECHA
Por el H .·. Mario Mollica Retamoso
Past Venerable Gran Maestro
Gran Oriente del Uruguay
Teniendo presente los conceptos de repaso y
balance de nuestra existencia, la siembra y la
cosecha son una expresión agrícola que puede
aplicarse a muchos pasajes, circunstancias y cosas
de la vida.
Es cierto que en nuestros países de Latinoamérica
estamos pasando por un oscuro momento y es allí,
en esos momentos con apariencia de oscuridad, en
donde el poder generador de nuestra vida se activa,
al igual que una semilla sembrada en la
profundidad de la tierra, lista y decidida a
germinar.
Plantamos, regamos, carpimos, atamos,
desbrotamos, cuidamos, esperamos y luego
cosechamos.
Pero no siempre es así, pues a veces los tiempos
son malos y arruinan la cosecha, llueve mucho o
poco, hay vientos muy fuertes o grandes secas. O
las aves se comieron las semillas, o se incendió la
plantación. O el precio del producto bajó en el
mercado y la cosecha se pudre en los silos.
Seguramente hemos puesto mucho trabajo,
esfuerzo, tiempo y dinero para obtener una buena
cosecha y de esa forma sentirnos felices y
recompensados. Cuanto mejor lo hayamos hecho,
mejores serán los resultados y los frutos. Una
siembra sin esfuerzo y dedicación puede venir una
vez bien y otra de casualidad, pero no muchas
más.
Todas estas figuras agrícolas y climáticas, son
equivalentes y asimilables a los pasajes, avatares y
peripecias de nuestra vida, con momentos muy
felices, excelentes, buenos y de los otros.
La vida no es solo una seguidilla de triunfos y
fracasos, ni de un solo triunfo con retiro posterior
para gozarlo, sino una serie de luchas
permanentes, constantes, concientes y laboriosas,
sembradíos y cosechas, abundantes y magras,
buenas y malas, con ganancias y pérdidas, etc.
Decimos: "Se envejece como se ha vivido”;
"Recogemos lo que sembramos".
"Donde planté rosales, coseché siempre rosas. Y si
obtuve la miel o la hiel de las cosas, fue porque en
ellas puse hiel, o mieles sabrosas" decía el H.·.
Amado Nervo en su poema "En Paz".
"Quien siembra vientos recoge tempestades".
Y sobre todo debemos intentar y lograr la enorme
satisfacción de reunir y cosechar buenas
amistades, amores, recuerdos y reconocimientos
que nos hagan felices a nosotros y a todos los seres
que nos rodean.
Porque nuestra deseada felicidad en soledad nunca
será completa y plena, si no la podemos compartir
y disfrutar con nuestra familia, amigos y en
general con toda la sociedad.
Creo que tampoco nada puede ser festejable
completamente, si para obtener mi felicidad he
tenido que hacer infelices, engañar, pisotear o
hacer sufrir a otros.
nuestra vida, debe ser permanente, continua,
eterna, por siempre y para siempre.
La idea primera, fundamental y creadora sería, dar
siempre lo mejor de nosotros, sin pensar nunca en
recompensas. (No me estoy refiriendo por
supuesto a relaciones económicas ni salariales que
tienen otros padrones y acuerdos de
compensación).
Si es necesario volveremos a empezar una y otra
vez, cada vez con más ganas, con más fuerzas, con
más esperanzas y con el convencimiento de que
seguramente vamos a cosechar.
Recordemos que la cosecha, al igual que el
balance, no es definitivo, ni último, ni único, ni
permanente; sino muchos, distintos, variables,
seguros y necesarios durante nuestro pasaje por
este mundo.
Ellos nos permitirán ubicarnos desde los umbrales
de la vida, hasta el momento en que nos toque
partir, con posibilidad de otras cosechas, cada vez
mayores, cada vez mejores en cantidad y calidad o
lo contrario.
Y esa recolecta dependerá primero y
fundamentalmente de nosotros y de la calidad y
cantidad de la semilla que hayamos elegido para
sembrar.
Deberemos sacar enseñanzas como eternos
aprendices de ese trabajo, para no volver a cometer
los mismos errores y además corregirlos en las
futuras plantaciones.
Lo que si debemos saber, aprender y enseñar es
que no debemos parar jamás, nunca debemos bajar
los brazos, nunca darnos por vencidos, nunca,
nunca; porque la siembra, en la que va prendida
No importarán los resultados de hoy, porque la
lucha continuará y siguiendo al poeta Almafuerte
diremos y repetiremos continuamente:
"No te des por vencido, ni aun vencido.
No te sientas esclavo, ni aun esclavo.
Trémulo de pavor piénsate bravo y acomete con
furor ya mal herido.
Procede como Dios que nunca llora, o como
Lucifer que nunca reza.
O como el robledal cuya grandeza, necesita del
agua y no la implora.
Que muerda y vocifere vengadora, ya rodando por
el polvo tu cabeza".
O como decía el H.·. Amado Nervo:
.
"Cuando las tinieblas y los espectros y los trasgos
lleguen a inspirarte pavor, cierra los ojos,
hembraza tu fe toda y arremete!
¡Verás cómo los monstruos mas horribles,
al embestirlos tu, se desvanecen!
¡Ama mucho: el que ama embota hasta los
aguijones de la muerte!
¡Que tu fe trace un círculo de fuego
entre tu alma y los monstruos que la cerquen,
y si es mucho el horror de los fantasmas
que ves, cierra los ojos y arremete!"
Creemos, teniendo en cuenta el "Poder del
Florecimiento", que el objetivo de la semilla es,
después de haber descendido a la profundidad de
la tierra y haber efectuado un cambio profundo en
su propia estructura, germinar y crecer hasta
convertirse en un gran árbol que vive, siente y
comparte, da flores y frutos, belleza y bienestar,
alegría, esperanza y oxígeno para todos los seres
vivos.
La guía en su propio camino , lo indicado por esa
sabiduría interna, su propio Yo, que la dirige en su
proceso y avance hacia una meta que en su interior
está perfectamente clara : CONQUISTAR LA
LUZ, que está por encima de esas profundidades a
donde la ha llevado su propio cambio y deseo.
Es su único objetivo y toda su energía estará
concentrada en ese fin.
Según sea la semilla que hoy sembremos y
cuidemos con mucha dedicación y amor, serán los
frutos de que viviremos y dejaremos a nuestros
hijos. Escojamos con cuidado donde centrar
nuestra atención.
Es tiempo para mirar hacia adentro nuestro y
comunicarnos con nuestra Sabiduría Interior
que nos ha guiado en todo momento.
Si, al contrario, nos desvían los acontecimientos
externos, puede llegar a nuestra vida una mayor
confusión que la que actualmente vivimos y la
dispersión será nuestro futuro.
Pensemos donde tenemos puestos los afectos y si
estamos presos por esas cadenas, por la confusión
de siempre estar buscando la moneda y el poder,
que nos llevará a tener la meta económica que nos
impusimos ayer y que siempre estaremos
cambiando, convirtiéndonos en los esclavos de
nuestras propias ambiciones.
Confiemos en la guía interior y ocupémonos de
conquistar la luz y el amor para nosotros mismos,
que si cada uno lo hace, tendremos multitudes o la
Humanidad en la LUZ y entonces entregarlos será
natural, pues brotarán como las flores y los frutos
del árbol. CADA UNO DARA DE LO QUE ES Y
NO DE LO AJENO A SU NATURALEZA, pues
no es siendo lo que los demás nos imponen que
debemos ser y tener, como llegaremos a una
liberación de situaciones difíciles para todos y de
nosotros mismos.
Todo este trabajo personal sobre nosotros mismos,
controlando nuestros pensamientos negativos
hacia la humanidad y nuestro planeta, sintiéndonos
parte integral de un Todo Global, una Humanidad
unida; si mantenemos una sonrisa en nuestro
rostro, una frase amigable para nuestro vecino; si
nos vemos en el vecino que vive, piensa y sufre,
en la planta, el animal y la cosa que está a nuestro
lado, si nos sentimos unidos, en una
MASONERIA UNICA, UNIVERSAL E
INDIVISIBLE
nos convertiremos en Guerreros de la Verdad, de
la Libertad, Igualdad y Fraternidad, empeñados y
empecinados en buscar y acercarnos a la divina
GRAN UTOPIA, que sueño permanentemente y
me subyuga : un planeta y una Humanidad más
libre, mas armónica, mas racional, mas solidaria y
más feliz, en un entorno inmensamente dulce y
hermoso de Paz, Justicia y Amor.
Y del nacimiento y transformación positiva y
humanista del Hombre nuevo, del H.·. nuevo, en el
milenio nuevo, en el siglo nuevo, en el año nuevo,
en el mes nuevo, en el día nuevo, ahora, ya.
¿Cuál será el papel que deberán asumir nuestros
HH.·. INTELECTUALES, como más lúcidos y
privilegiados, tocados en su intelecto como
elegidos por el GADU, para brindar a nuestra
Institución y a la sociedad en su conjunto, un
estudio o una propuesta, con una respuesta válida
para mejorar o disminuir los múltiples problemas
que nos angustian?.
Siguiendo a Immanuel Wallerstein vemos que hoy
las masas, los pueblos, no creen que el futuro sea
luminoso. Y nos preguntamos ¿Acaso están
preparados para ser pacientes? Nos parece muy
dudoso.
Tal vez no sepan que hacer ni que sería lo mas útil
y conveniente, pero si saben que el sistema-mundo
actual no los beneficia ni los ampara por ahora, ni
para el futuro próximo.
Un reciente estudio realizado por el Centro de
Información y Documentación de la Universidad
de los Trabajadores de América Latina,CIDUTAL,
afirma que 54 de cada 100 habitantes del mundo
viven en la pobreza.
Esto significa que unos 3.300 millones de personas
viven con menos de dos dólares diarios. Esa
cantidad de dinero es el límite fijado por el Banco
Mundial para definir la situación de pobreza. De
dicho estudio también se vio que al menos 1.200
millones de personas sobreviven con menos de un
dólar diario.
Así estas personas están en la absoluta miseria. El
problema no se reduce a la situación económica,
sino que estos habitantes del mundo, en su
inmensa mayoría, están excluidos y marginados de
los servicios de salud, educación y bienestar
social. Carecen de infraestructura adecuada como
redes de agua potable y alcantarillado, la
alimentación es escasa y la vestimenta casi un lujo.
Por tanto los permanentes adelantos, cambios y
adecuaciones nos hacen pensar que vivimos un
período de transición hacia un nuevo sistema, que
será mas largo, quizás mas caótico y horrible y de
resultado incierto. Mejor o peor, no lo sabemos, en
donde dominará la confusión y el miedo.
No podemos predecirlo, pero si imaginarlo,
preverlo e influenciarlo y dentro de este contexto
consideramos el importante papel que deben
cumplir los intelectuales y en especial nuestros
intelectuales.
Su rol principal será contribuir a reducir la
confusión y el miedo, lo que no será fácil pues
ellos también compartirán esos sentimientos y
posiblemente en mayor grado, pues su capacidad y
conocimientos los llevarán a saber e interpretar
mas y mejor las situaciones en que vivimos y
viviremos, que el común de la gente.
Por consiguiente se requerirá una larga
conversación, trabajo, estudio y discusión a nivel
americano y mundial entre intelectuales, fuerzas
vivas y activistas, sobre cómo imaginar una
estructura social, que sea fundamentalmente
diferente a la actual, una estructura mas armónica,
mas democrática, mas justa, mas igualitaria y que
se base en la libertad, la paz y la justicia.
El intelectual deberá comprometerse
profundamente con la sociedad y su realidad y su
papel requerirá mucha invención, equilibrio,
creatividad y trabajo.
Existe seguramente la oportunidad de reinventar el
mundo para bien o para mal, eso dependerá
solamente de nosotros, de nuestras ideas,
compromisos, dedicación, selección de asesores,
planificaciones, metas y objetivos, etc.
Es cierto que las cosas están mal y no llegaremos a
ninguna solución, o a una idea bastante clara que
nos conduzca a una respuesta favorable y
aceptable para las mayorías, si los temas
fundamentales no pasan por un gran debate, una
gran reflexión de todos los actores e involucrados
juntos, porque las medidas no pueden ser parciales
sino universales y consensuadas.
Si no recuperamos el espíritu crítico, si no nos
preguntamos todos los días porqué son las cosas
como son, para qué son como son y para quién son
así, no llegaremos a una solución para todos.
Volvemos a plantearnos otra vez las enseñanzas de
la siembra y la cosecha.
Estamos viendo y viviendo, como todos los días se
produce una separación y atomización de las ya
existentes PPot.·. MMas.·. Por distintos motivos,
valederos o no, hay cada vez mas divisiones y
separaciones y por lo tanto cada vez mas
Organizaciones.
La crisis es mundial. Nuestra idea es ratificar la
convicción de que integramos una Mas.·. que es
UNICA, UNIVERSAL e INDIVISIBLE, para lo
cual creemos que no son necesarias anexiones,
incorporaciones ni claudicaciones de ninguna
especie, sino simplemente trabajar juntos para
conocernos mas, mejorarnos nosotros mismos y
nuestros conocimientos y llegar a concebir y
concretar un Universo de paz, justicia y
solidaridad (entre otros anhelos) dentro y fuera de
la Mas.·.
Ya propusimos en Lisboa, en el 1er. Encuentro de
la Mas.·. Latina, como Ponencia del Gran Oriente
de Uruguay, lo siguiente:
"Expresar como resolución del primer Congreso
de la Masonería Latina, que se constituya una
Comisión, para que, en un plazo máximo de dos
años convoque y reúna a todas las Grandes
Potencias que acepten la Convocatoria a un
Congreso Mundial, y que sea la base de una
Organización Masónica Universal (OMU).
Este Organismo Universalista comenzará su
gestión de inmediato con las Grandes Potencias
Fundadoras y aquellas que se vayan incorporando
en el futuro y que acepten sus bases.
En los próximos Congresos se decidirán el
Estatuto, Reglamento General y disposiciones que
regirán su funcionamiento."
Transcribo a continuación, por considerarlo muy
importante y muy relacionado con los temas que
estamos tratando, fragmentos del libro
"La masonería y su política secreta" del Q.·. H.·.
José Castellani referente a la INDEPENDENCIA
DE LOS PAISES HISPANO -AMERICANOS:
"Uno de los mejores trabajos políticos de la
masonería internacional fue, sin duda, la
emancipación de las colonias centro y sur
americanas.
Abunda, en su lucha, el nombre de Francisco
Miranda, revolucionario venezolano, considerado
el precursor de la independencia hispano
americana.
Nacido en 1754, en Caracas, Miranda combatió en
diversos frentes de la guerra, en Marruecos, en las
Antillas y en Florida.
Entre 1785 y 1789, visitó casi todos los países de
Europa, relacionándose con las figuras mas ilustres
de la sociedad y de la intelectualidad europea.
Era amigo de la familia real inglesa, frecuentaba
los gabinetes ministeriales de Inglaterra, visitaba
los clubes revolucionarios de París, con la misma
desenvoltura con que visitaba los salones de
Catalina la grande de Rusia, la cual le proporcionó
protección y honras.
Al margen de esto, mantenía relaciones estrechas
con George Washington, Benjamín Franklin y
Thomas Payne.
Gracias a esto procuró obtener el auxilio de
Francia, Inglaterra y Estados Unidos, para la
emancipación de las colonias españolas en
América.
En 1797 en Inglaterra, comenzó su obra
emancipadora fundando la entidad denominada
GRAN REUNION AMERICANA, con el apoyo
de la masonería inglesa.
La Gran Reunión Americana era una entidad de
filiación masónica, con finalidades totalmente
políticas, destinada a promover la independencia
de los pueblos americanos, sometidos por el
colonialismo español.
Luego ella recibe la adhesión y el solemne
juramento de hombres que vendrían a ser ilustres
masones como San Martín, O’Higgins Bolívar,
Alvear, Montufar, Nariño y otros, todos
empeñados en el propósito común, sin diferencias
regionales, de sacar el dominio español del suelo
americano.
De ella hicieron parte también, Hipólito da Costa,
patriarca de la imprenta brasileña y destacado en la
independencia en Brasil y Domingos José Martins,
jefe de la Revolución Republicana de 1817, en
Pernambuco, Brasil.
De la Gran Reunión Americana, nació la logia
"Lautaro" de Argentina, circunscripta a los
objetivos políticos trazados en Londres; ella sería
la precursora de otras "Lautaro" en Chile que,
como la de Argentina, se transformaría en el
cuartel general de la independencia, en el Perú, en
Ecuador, Méjico, Venezuela, Nicaragua y Bolivia.
También la Gran Reunión Americana amplió su
esfera de acción, instalando sucursales en Francia
y hasta en España.
La verdadera revolución emancipadora comenzó
en Argentina, durante la Asamblea del 22 de mayo
de 1810, en la que se decidía el destino del vicereinado del Río de la Plata, forzándose la
formación de una Junta Gobernadora, punto inicial
para una serie de acontecimientos, que llevarían a
la proclamación de la independencia, el 9 de julio
de 1816.
En esa Asamblea de 1810, se diferenciaban tres
corrientes ideológicas:
1) la de los que acomodados, que admitían la
colaboración con España,
2) la de los que, sumisos, insistían en la
dependencia sin condiciones del régimen
absolutista de la metrópoli, y
3) la de los que, bajo la influencia de la Gran
Reunión Americana, optaban por una inmediata
revolución libertadora.
Ahí se manifestaba también la opinión de la
iglesia, ligada de manera directa al opresor
español, a través de la palabra del obispo Lue: "en
cuanto exista en España, un pedazo de tierra y un
gobierno español, éste deberá mandar en las
Américas, sin ninguna restricción en su autoridad
soberana. Mientras exista un español vivo en la
superficie de la tierra, todos los americanos
deberán obedecerlo, porque es la voluntad de
Dios".
En el mismo año, el 23 de setiembre de 1810, el
padre Miguel Hidalgo y Castilla, jefe del primer
movimiento mexicano contra el dominio español,
sufría una sentencia terrible del obispo de
Michoacán, siendo después fusilado.
La lucha por la independencia de los países
hispano-americanos, de este modo, acabó siendo
trazada no solo contra la metrópoli, sino también
contra el clero, que se aliara con el absolutismo
español, conspirando contra la emancipación.
Bartolomé Mitre en el libro "Historia de San
Martín y de la emancipación Sudamericana", dice
que el objetivo declarado de la Logia Lautaro era
trabajar sistemáticamente por la independencia de
América y por su felicidad, luchando con honra y
justicia, debiendo sus miembros ser americanos
que se distinguiesen por la libertad de sus ideas y
por el fervor de su celo patriótico.
Según Mitre, la constitución de la Logia preveía
que, cuando alguno de los hermanos fuese elegido
para el supremo gobierno del Estado, no podría
tomar resoluciones importantes sin consultar a la
Logia.
Evidentemente que la revelación del secreto de
existencia y finalidades de la Logia, por medio de
palabras o señales, era penada con severas
sanciones, único medio de dar cobertura a sus
actividades políticas por la independencia a los
ojos vigilantes de la metrópoli y de sus títeres en
tierras americanas.
Todas las Lautaro así como la Caballeros de la
Razón, sucursales de la Gran Reunión Americana,
resumían su doctrina política y su manera de
acción en cinco etapas o grados.(...) A la quinta
etapa o grado solo tenían acceso los grandes jefes
militares y civiles, a quienes correspondía la
preparación, selección de los valores mentales para
funciones de gobierno y la selección de los agentes
diplomáticos, adoctrinados en preparación
psicológica y de captación de simpatías en las
naciones extranjeras, con el fin de conseguir, de
ellas, el apoyo moral y material al movimiento.
Esa cúpula estaba constituida por Bolívar, San
Martín, Miranda, Sucre, O’Higgins, Marti,
Rivadavia, Irigoyen, Pueyrredón y del cura
mejicano Miguel Hidalgo.
Esta simple mención de la estructura doctrinaria de
esos grados, nos muestra una profunda y secreta
actividad política, basada en una red conspirativa
de carácter internacional, abarcando desde
Inglaterra, Francia, España, Rusia y los Estados
Unidos hasta los países latinoamericanos.
Esa lucha solo fue posible gracias al carácter
INTERNACIONAL de la Masonería, con sus
miembros siendo recibidos como hermanos en
todos los países y gracias al secreto de la Orden
Masónica".
QQ.·. HH.·. nosotros estamos disfrutando de una
América libre gracias al esfuerzo, en algunos casos
hasta la muerte, de muchos seres excepcionales
que lo dieron todo por los grandes ideales que
habían aprendido, practicado y luego enseñado en
la Mas.·.
Debemos ahora nosotros, por lo menos desde la
América que nos dejaron, serles fieles, leales,
agradecidos y seguidores de sus luchas, sueños y
principios.
Afirmamos entonces que las palabras que no
van seguidas de los hechos son y serán solo
palabras. Se desintegrarán definitiva e
irremediablemente con el tiempo y caerán
rápidamente en el olvido.
Nos lo enseñaron con su ejemplo nuestros
libertadores, que sembraron por toda América la
semilla de la libertad, igualdad y fraternidad y se
comprometieron en luchar por ellas hasta el final,
haciendo una entrega total.
¿Será que vivimos en un tiempo en que se nos está
retirando, de una forma muy subrepticia y hábil la
capacidad de pensar, jugarnos y luchar por lo que
creemos más razonablemente justo?
¿Será verdad el miedo a la libertad a que se refiere
Erich Fromm? Yo no creo que hayamos dejado de
pensar sino que nuestro pensamiento no se
transforma en acción. Es por lo tanto un
pensamiento casi castrado, encerrado en nuestra
cabeza; pensamos, pensamos pero concretamos
muy poco.
Nos conformamos con hablar y prometer la
mayoría de las veces, sin llegar a los hechos.
Decimos que la unión hace la fuerza y nosotros
somos parte de una gran Obediencia muy antigua,
respetada y prestigiosa, formada por hombres
elegidos por sus buenas cualidades y costumbres.
Creemos que la Institución que aparece en el
horizonte de los acontecimientos humanos, capaz
de iluminar la conciencia y el sentir de los seres, es
la Masonería, hablando en su idioma, el de los
símbolos eternos, indestructibles e imperecederos,
para despertar al hombre del letargo en que lo han
envuelto la mentira, la ignorancia y la ambición y
sus aliados.
Está a nuestro alcance y dependerá de nosotros el
tener o no en cuenta todo su potencial, integrantes,
historia y enseñanzas.
La sumisión y la complacencia no son el camino
moral, pero si con frecuencia el mas cómodo,
decía Martin Luther King.
Debemos combatir hombro con hombro y espalda
con espalda, que si no nos separamos, no pueden
con nosotros; o como decía el gaucho Martín
Fierro:
"Los hermanos sean unidos porque esa es la ley
primera;
Tengan unión verdadera en cualquier tiempo que
sea,
Porque si entre ellos pelean, los devoran los de
ajuera".
También es cierto que solos no podemos hacer
mucho, pero hagámoslo.
Creo que debemos comenzar desde Latinoamérica,
la patria de los Ilustres MMas.·. Bolívar, Martí,
Miranda, San Martín, O’Higgins, Sucre, Hipólito
Da Costa, Domingos Martins, Alvear, Montufar,
Nariño, Miguel Hidalgo, Irigoyen, Rivadavia,
Pueirredón, etc.etc. y otros no MMas.·. como José
Artigas, grandes luchadores por una América
Unida, proponiendo la refundación de la GRAN
REUNION AMERICANA o Latina u otra,
mediante la reconstrucción o reformulación del
HERMANO NUEVO, del Hombre Nuevo, del
Siglo Nuevo, del Milenio Nuevo, teniendo como
Objetivo y Fin fundamental una nueva relación de
Unidad y Universalidad, mas fraterna, actual y
global, o sea conseguir, buscar y exigir la
GLOBALIZACION DE LOS PRINCIPIOS
MASONICOS Y DE LA MASONERIA,
Globalización de La Paz, La Justicia y La
Solidaridad, lo que en definitiva es la
GLOBALIZACION DEL AMOR.
Considero que debemos avanzar estudiando la
unificación de ideas, símbolos y pensamientos
fundamentales, que son en su casi totalidad los
mismos y formar, como ya hemos dicho, una Gran
Potencia integrada por GGr.·. LLog.·. y OOr.·.
Federados y Unidos a efectos de participar
también en el mundo profano y ayudar a cambiar
el actual por otro nuevo, más cordial, más pacífico,
justo y solidario.
Debemos proponernos metas muy ambiciosas,
pues así tendremos resto para cuando llegue el
inevitable retaceo de la naturaleza, que por suerte
no nos da todo lo que pedimos y deseamos.
Informamos bien, pero no nos comunicamos
realmente entre nosotros mismos.
Quizás debamos salir al mundo profano, como lo
hacen otras Instituciones, en éstos momentos de
crisis mundial, como una Gran Potencia Global
mediadora, pacífica, filosófica, filantrópica,
cultural y progresiva, etc. (o como deseen
calificar) a influir con nuestra ideología y
principios superiores y estar junto a los
acontecimientos mas importantes y difíciles que se
presentan hoy en día y ayudar a razonar, buscar y
negociar soluciones.
Como seres humanos necesitamos el contacto
personal para definir cualquier situación delicada
entre HH.·. y profanos.
El amor es más eficaz, llega más rápido y se siente
con más fuerza, que cualquier arma o aparato que
se haya creado o descubierto hasta el presente.
Creo que deberíamos estar siempre presentes para
desparramar e inundar el mundo con nuestro amor
muy caliente y fraterno, a efectos de derretir y
eliminar los odios y las guerras y otros horrores de
violencia, violación, exclusión, discriminación y
poder irracionales e injustos.
Y nuestra presencia globalizadora del bien, tanto
en el mundo masónico como en el profano, debe
ser especialmente personal, en el lugar, portando
las ideas y el calor humano, sentir los latidos de
nuestros corazones pecho con pecho, nuestra piel y
nuestros brazos, además de hablar por teléfono fax
o Internet.
Estas últimas no son solas valederas ni definitivas,
porque no nos comunicaremos completamente si
no estamos, pensamos, conversamos y acordamos
juntos, sintiendo el cariño de nuestras miradas y
sentimientos.
Recordemos algunas frases de nuestro Código
Moral :
- Ama a tu prójimo como a ti mismo.
- Haz bien por amor al mismo bien.
- Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de
los malos, pero no odies a nadie.
- Escucha siempre la voz de tu conciencia.
- Sigue la senda del honor y la justicia.
- Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja,
ocúpate siempre en el bien de tus HH.·. y
trabajarás para ti mismo.
-Habla moderadamente con los grandes,
prudentemente con tus iguales, sinceramente con
amigos, dulcemente con los niños y eternamente
con los pobres.
-Justo y valeroso defenderás al oprimido,
protegerás al inocente, sin reparar en los servicios
que prestes.
-Exacto apreciador de los hombres y las cosas, no
atenderás más que al mérito personal, sean cuales
fueren el rango, el estado y la fortuna.
Debemos concretar ya y con hechos las bases de la
refundación de la Gran Reunión Americana, u otra
Institución, empezando con todos aquellos que
compartan la idea y nuevamente comencemos la
siembra con mucha fuerza y esperanza. Vamos a
estar todos actuando y dando parte de nuestro
tiempo, de nuestro trabajo, de nuestra vida,
dejando otras actividades para atrás, porque
queremos ofrecer desinteresadamente al colectivo,
que entendemos lo merece, lo necesita y lo está
pidiendo, flores hermosas y frutos muy sabrosos.
Dependerá de todos nosotros que, si
compartimos la idea, no quede solo en palabras.
Si los masones estamos convencidos y
dispuestos a comenzar un diálogo y una labor,
las Instituciones seguramente vendrán detrás.
QQ.·. HH.·. Quien dijo que todo está
perdido.........yo vengo a ofrecer mi corazón
(León Giecco) y mi tiempo y mi trabajo y parte de
mi vida, mis sueños, mi fuerza, mi energía, mis
conocimientos y todos ustedes como yo, lo están
haciendo también en este momento. Estamos
compartiendo trabajo e ideas; seguro estamos
sembrando.
La idea propuesta, que en sus bases no es nueva,
pero desde ahora ya es nuestra, germinará y la
buena o mala siembra que vayamos a hacer entre
todos y las frutas y flores en cantidad y calidad
que recojamos, serán las que disfrutaremos y
dejaremos a las generaciones futuras.
"Quiero una copla que ruede, cuando ya no ruede
yo
Semilla hermana del trigo, del tabaco y del arroz
Polvo se hará mi guitarra; mi memoria...corazón
Mi nombre, puede que muera, mi copla puede que
no".
Osiris Rodríguez Castillo.
QQ.·. HH.·. todos:
Por una buena siembra y mejor cosecha.
Por un mundo sin diferencias sociales, raciales,
políticas, económicas ni religiosas, sin
discriminaciones ni exclusiones.
Por una Mas.·. Unica, Universal e Indivisible.
Por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.
Por la Paz, la Justicia, la Solidaridad, con
Armonía, Felicidad y Amor.
Por la Gran Reunion Americana y Latina.
Con Salud, Fuerza y Unión.
Reciban un Afectuoso, Triple y Fraternal Abrazo
del H.·. Mario Mollica Retamoso.
Past Ven.·. Gran Maest.·. del Gran Oriente de
Uruguay.
TEL. (5982) 401.92.00 – E-Mail
[email protected]
[email protected]
Hare Krishna
Cualquier cosa que pueda atraerlo a usted tiene su
fuente en el Supremo.
Por lo tanto el Supremo es también conocido como
Rama. "Rama" significa "la fuente de placer
ilimitado."
Todos nosotros somos criaturas buscadoras de
placer. Así uno puede decir que directa o
indirectamente todos estamos buscando a Krishna.
Cantar Hare Krishna es una manera de buscar a
Krishna directamente.
En lo que concierne a la palabra "Hare", es un
llamado a la energía divina de Krishna.
Así como el sol se manifiesta delante de nosotros
mediante sus energías de calor y luz, el Supremo
se da a conocer a Sí mismo mediante Sus
múltiples energías.
Si el Supremo es la fuente de todo, entonces
cualquier cosa que vemos e incluso qué no vemos
pertenece a la energía del Supremo.
¿Quién es Krishna?
¿Por qué su gente viste en túnicas y canta su
nombre en las calles?
¿Cuál es la filosofía de estos devotos de Krishna?
¿Cuál es el significado de su canto?
Krishna es un nombre del Supremo que significa
"El todo-atractivo."
Ahora nosotros estamos tratando de explotar esa
energía, pero más que tratamos más nos
enredamos y más compleja se vuelve nuestra vida.
Pero cuando nos ponemos en armonía con
Krishna y sus energías, volvemos a nuestro estado
puro natural de conciencia. Eso es lo que nosotros
llamamos "Conciencia de Krishna."
Conciencia de Krishna no es algo impuesto sobre
la mente. Por el contrario, ya está dentro de cada
uno de nosotros, esperando manifestarse, como el
fuego dentro de un fósforo.
Cantar: Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Trae ese natural estado puro de la mente.
No hay necesidad de pagar, unirse a algún grupo, o
cambiar su vida. Cualquier posición en la que se
encuentre, cualquier cosa que usted haga, usted
puede tratar de cantar y
experimentar el resultado.
Krishna y Su energía están plenamente presentes
en el sonido del mantra, así incluso si nosotros no
entendemos el idioma o como funciona, por estar
en contacto con Krishna nos sentiremos felices, y
nuestra vida llegara a ser sublime.
El canto es llamado mantra, una vibración sonora
que limpia la mente, liberándola de la ansiedad y
la ilusión. Este es un mantra que cualquiera puede
cantar.
Artículo extraído de la Página Web de la
Intitución Hare Krishna
Fundador-Acarya,
Su
Divina
Gracia
A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Es para la gente de todas las religiones, todas las
naciones, todos los colores, y ambos sexos.
http://harekrishna.com/spanish/index.html
BREVE ESQUEMA CON LOS
ANTECEDENTES SOBRE EL
DESENVOLVIMIENTO Y ACTUACIÓN DE
LA MASONERIA
EN EL URUGUAY SIGLOS XVIII Y XIX
Por Humberto W. SCARDINO
Sin embargo esto no es así, estas lagunas o
espacios oscuros que no tendrían explicaciones
naturales o válidas y racionales están ocupados por
la intervención de la MASONERIA, porque nada
sucedió aquí en el Río de la Plata (como en el
mundo), absolutamente nada, en cualquier campo
o esfera, en donde nuestra INSTITUCIÓN no
tuviera una intervención importante y decisiva.
Estas lagunas de nuestra historia nacional,
producto de la casi imposibilidad de acceder a los
archivos masónicos de todas aquellas personas que
no pertenecieran a la MASONERÍA, creó esta
situación, que mucho mal le ha hecho a la historia
de nuestro país y a nuestra propia INSTITUCIÓN.
PREÁMBULO
Si recorriéramos las páginas escritas de nuestra
historia patria, notaríamos que en muchas
ocasiones surgen situaciones o sucesos
inexplicables o en su defecto, dudas en la
interpretación de los mismos por que
aparentemente éstos son imposibles de
comprender o descifrar.
La MASONERÍA ACTUAL, entendiendo que no
viola ninguna de sus normas constitucionales, ha
creído conveniente -en honor a la verdad- levantar
ese velo para dar a conocer a quienes la integran y
a quienes no, su actuación y la de sus componentes
en toda nuestra gesta independentista y en la
consolidación de nuestro ESTADO corno
NACIÓN LIBRE e INDEPENDIENTE, que no
hace más que enaltecerla, como así mismo,
dignificar a todos aquellos que tuvieron el alto
privilegio de integrarla en esos momentos de
cambios trascendentales para la vida futura de
nuestro país.
Esto es una VERDAD incuestionable e
indiscutible porque así lo avalan, en forma
inequívoca, documentos que se encuentran
depositados en nuestros archivos y en los archivos
nacionales.
INTRODUCCIÓN
El desenvolvimiento y actuación de la
MASONERÍA en los sucesos históricos del Río de
la Plata, en los siglos XVIII y XIX, se divide en
dos períodos claramente definidos y distintos en su
funcionamiento, como así también, en lo que tiene
relación a los objetivos perseguidos.
El primer período que nosotros llamarnos
PRE-REPUBLICA, abarca desde finales del siglo
XVIII hasta la Jura de nuestra primera CARTA
MAGNA.
En esta 1ra. etapa la MASONERIA se dedicó pura
y exclusivamente a lograr la INDEPENDENCIA
POLÍTICA y la LIBERTAD CIVIL de nuestros
ciudadanos, siendo su funcionamiento, porque así
lo requería el momento, el de una típica
SOCIEDAD u ORGANIZACIÓN política secreta,
sin dejar por esto de practicar ni su LITURGIA ni
sus fundamentos básicos
INICIATIVOS-SIMBÓLICOS.
En el segundo período que nosotros denominamos
POST-REPUBLICA, que va desde el año 1830
hasta fines del siglo XIX, la MASONERIA dirigió
todos sus trabajos y esfuerzos para lograr primero,
la consolidación del ESTADO ORIENTAL como
Nación LIBRE e INDEPENDIENTE; segundo,
para reorganizarse y expandirse por todo el
territorio nacional y territorios limítrofes
(Argentina y Paraguay) y tercero, para alcanzar las
conquistas sociales y políticas que fueron el
cimiento del URUGUAY LIBERAL,
DEMOCRÁTICO y LAICO del siglo pasado.
En toda esta segunda etapa, como lo ha hecho
hasta el presente, la MASONERIA, porque la
circunstancias se lo permitían, trabajó como una
típica SOCIEDAD MASÓNICA ajustándose en un
todo a sus ortodoxos fundamentos, reglamentos,
leyes y constituciones que son y han sido el
epicentro de la Misma.
PRIMERA ETAPA: PRE-REPUBLICA
Los primeros indicios masónicos que se detectan
en el Río de la Plata se ubican a finales del siglo
XVIII a través de MASONES ESPAÑOLES que
como Don JOSÉ JOAQUÍN DE VIANA, llegaron
a estas tierras habiendo sido ya iniciados en la
península ibérica.
En el año 1795, en Buenos Aires, se funda la
Logia "INDEPENDENCIA" primera organización
masónica regular que funcionó en el Río de la
Plata bajo los auspicios de la GRAN LOGIA
ESCOCESA DE FRANCIA (más tarde GRAN
ORIENTE) y cuyo objetivo, como muy bien lo
dice su nombre, estaba dirigido a lograr la
independencia de esta parte de América.
El brazo ejecutor de esta Logia fue la
"SOCIEDAD DE LOS SIETE",cuyo Secretario
fue Don Mariano Moreno, alma y espíritu de la
gesta de mayo.
En oportunidad de las invasiones inglesas de 1807
el cuerpo irlandés de ocupación Nº 47 funda una
Logia que se llamó "MONTEVIDEO Nº 192",
siendo la encargada de iniciar al primer MASÓN
URUGUAYO llamado MIGUEL FURRIOL, cuyo
diploma original se encuentra depositado en la
Logia inglesa "ACACIA" (hoy "SILVER
RIVER") Nº 876 y cuya fotocopia se haya en
exposición en nuestro museo masónico.
Este cuerpo de ocupación irlandés realizó también,
en aquella ocasión, una procesión masónica, el 24
de junio de 1807, (la primera en el Río de la Plata)
por las calles de la heroica San Felipe y Santiago
con todos sus atuendos e insignias ante el estupor
de la población frente a este hecho inusitado.
Tenemos el deber de destacar que entre los
masones que llegaron a estas tierras iniciados en
España se encontraba el Capitán de Infantería de
S.M.C. DON FRANCISCO ORTEGA Y
MONROY quien poseía una importantísima
biblioteca para la época, con volúmenes (más de
900) de los enciclopedistas franceses, de
Montesquieu, de Rousseau y de Paine
.
En ocasión de su muerte el Virrey Arredondo
intentó quemarla por entender que su contenido
era altamente subversivo ,salvándose este tesoro
literario por la decidida intervención del padre de
Artigas quien se convirtió en su custodio, dándole
la posibilidad a nuestro héroe epónimo a inspirarse
en las ideas REPUBLICANAS-FEDERALES las
cuales serán su centro y fin hasta el día de su
alejamiento definitivo de. la Banda Oriental.
Llegamos así al año 1814, durante la ocupación
porteña, el Gral. argentino CARLOS MARIA DE
ALVEAR, Presidente de la Logia LAUTARO de
Buenos Aires funda una Logia en Montevideo que
se llamó "CABALLEROS RACIONALES", en
homenaje a la del mismo nombre que funcionó en
Cádiz (España) en la cual se había Iniciado.
Durante la ocupación portuguesa que va del año
1817 a 1822, el Gral. CARLOS FEDERICO
LECOR, Barón de la Laguna, jefe, Militar
lusitano, funda en Montevideo las Logias "LOS
ARISTÓCRATAS" e "IMPERIAL" con el objeto
de contrarrestar, a través del vínculo masónico, las
actividades revolucionarias de los patriotas
orientales.
Ya en el año 1816 los patriotas orientales
firmemente decididos a lograr la Independencia de
la Banda Oriental, fundaron una Logia que se
llamó de "LOS INDEPENDENTISTAS" o
"CABALLEROS RACIONALES" la cual en el
año 1819 cambiará su nombre por el de
"CABALLEROS ORIENTALES", que será, a
partir del año 1822, el alma y el espíritu de la
Cruzada Libertadora de 1825 y de cuya
constitución y actividad existen antecedentes en
nuestros archivos nacionales.
Esta Logia llegó a contar con más de trescientos
integrantes entre los que se encontraban la
totalidad de los cabildantes montevideanos de
1822/1823
En el año 1827, en Montevideo, un grupo de
emigrantes franceses fundan, en instancia, la Logia
"LES ENFANTS DU NOUVEAU MONDE"
solicitando Carta Patente a las Grandes Logias de
Río Grande y de Francia, las cuales nunca
llegaron.
En el año 1842, esta misma Logia, solicita su
regularización al Gran Oriente Francés que le llega
el 16 de julio de 1844 con el distintivo de "LES
AMIS DE LA PATRIE", Logia que funcionará
ininterrumpidamente, bajo la obediencia del Gran
Oriente de Francia, hasta el año 1937 en que
clausura sus trabajos y a la que se afiliara
GARIBALDI en su pasaje por el Uruguay.
Los integrantes de esta misma Logia fundan el 24
de junio de 1830 el Capítulo del Grado 18 que se
llamó "INDEPENDENCIA" y cuyos miembros
fueron firmantes de nuestra primera Constitución.
Gracias a la meticulosa confección de sus Actas la
Logia "LES AMIS DE LA PATRIE", permitió que
conociéramos una parte importante de nuestro
pasado histórico, dejando estampado en sus hojas
la presencia de logias regulares que funcionaron en
nuestro territorio y cuya documentación se había
extraviado.
Poco tiempo después ambas logias,
"CONSTANTE AMISTAD" y "ASILO DE LA
VIRTUD", pasaron a funcionar, con la debida
autorización de las Grandes
Logias de Pensylvania y Filadelfia, bajo la
obediencia del GRAN ORIENTE del BRASIL en
razón de su cercanía.
SEGUNDA ETAPA: POST-REPUBLICA
En el año 1832 funcionó en Montevideo una Logia
que se llamó "BENEFICENCIA", cuyo Presidente
fue el Ilustre y Poderoso Hermano José de Bejar
(1).
El 28 de febrero de 1830 (en un nuevo aniversario
del Grito de Asencio) los patricios que integraron
las logias "LOS INDEPENDENTISTAS" y
"CABALLEROS ORIENTALES" fundan la Logia
que se llamó "TOLERANCIA" pidiendo su
regularización a la Gran Logia de Filadelfia, la que
le llega a principios del año 1831, pero con el
nombre cambiado, ya que la Carta Patente estaba
expedida bajo el título de "CONSTANTE
AMISTAD".
En el año 1831, 25 de enero, con la ayuda de un
grupo de inmigrados argentinos, entre los que se
hallaba don Jorge Tornquist, se funda la Logia
"ASILO DE LA VIRTUD" quien solicita su
regularización a la Gran Logia de Pensylvania, que
le expide la Carta Patente con fecha 2 de marzo de
1832.
El 3 de noviembre de 1834, con la base de la
Logia "ASILO DE LA VIRTUD", se crea el
"SUPREMO TRIBUNAL DEL GRADO 31 " cuya
presidencia recayó en la persona del distinguido
Hermano GABRIEL PEREZ y cuya Secretaría fue
ocupada por el Hermano MANUEL ORIBE quien
pocos meses después sería elegido 2° Presidente
Constitucional del Uruguay.
Este Supremo Tribunal de Justicia masónica fue el
primero en funcionar en el Río de la Plata.
"QUE NO HABRÁ VENCIDOS NI
VENCEDORES".
A partir de 1836 en razón de la situación política
imperante en el país las logias "ASILO DE LA
VIRTUD" y "CONSTANTE AMISTAD", deciden
suspender sus trabajos regulares con el objeto de
evitar el enfrentamiento entre Hermanos que se
hallaban alineados en diferentes corrientes
políticas.
Solucionado este conflicto que había separado a la
familia oriental, la MASONERIA NACIONAL,
reagrupa sus filas y el 21 de noviembre de 1854 se
funda el "SUPREMO CONSEJO Y GRAN
ORIENTE DE MONTEVIDEO" que tenía bajo su
jurisdicción siete logias en territorio nacional y dos
en territorio argentino.(3)
Esto no fue óbice ni obstáculo, para que los
mismos, trabajaran en forma silenciosa y denodada
para llegar a un entendimiento entre ambos bandos
en pugna y si a pesar de todo su esfuerzo no lo
lograron, su intervención en la Paz del 21 de
octubre de 1838 (2) fue decisiva, para evitar un
mayor derramamiento de sangre entre la familia
oriental.
Sus fundadores y primeras autoridades fueron los
ilustres y poderosos hermanos JOSÉ ALVEZ DA
CUNHA, JOSÉ PAULINO GEREDA, JAIME
VINENT, JAVIER LAVIÑA, JOSÉ CHOUCIÑO
y MANUEL MIR DA FONSECA.
Si bien esta loable tarea no obtuvo los resultados
esperados, ya que la Guerra Civil finalmente se
desató, en virtud de la intransigencia imperante
entre ambos bandos, su nunca desmentido espíritu
fraternal logró sin embargo, en el transcurso de la
contienda bélica, mitigar los horrores de una lucha
civil, al mismo tiempo que nuevamente con su
decidida intervención y su alta capacidad de
mediación obtenían lo que se conoce como la Paz
de Octubre de 1851 signada, en el Campamento de
Quiebra yuyos entre los Masones Gral. LUCAS
MORENO, representante del Gral. MANUEL
ORIBE y el Gral. JUSTO JOSÉ DE URQUIZA,
jefe del Ejército Aliado y cuyo Artículo octavo
expresaba, en un típico acuerdo masónico,
Este Supremo Consejo, al igual que el Supremo
Tribunal del Grado 31, fue la primera autoridad
masónica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
que funcionó en el Río de la Plata.
El 24 de junio de 1855 como resultado de las
exitosas gestiones realizadas por el Ilustre
Hermano GABRIEL PÉREZ (Cónsul General ante
el Imperio del Brasil) frente a las autoridades del
Gran Oriente de aquel país, del cual era integrante,
se funda en instancia el "GRAN ORIENTE DEL
URUGUAY" cuya regularización, cono potencia
autónoma independiente, le es concedida con
fecha 1 7 de julio de 1856.
En razón de los hechos consumados anteriormente
los integrantes del nombrado GRAN ORIENTE
DE MONTEVIDEO" en un acto de total
desprendimiento y firmemente convencidos de la
imperiosa necesidad de formar una MASONERIA
NACIONAL fuerte y unida, resuelve con fecha 3
de julio de 1856 suspender sus trabajos y plegarse,
luego de un pacto de unión y amistad entre las dos
grandes potencias, al "SUPREMO CONSEJO y
GRAN ORIENTE DEL URUGUAY" logrando
evitar de esta forma un cisma masónico que
hubiera tenido resultados totalmente negativos
para el afianzamiento y posterior
desenvolvimiento de la Orden en nuestro país.
A partir de la regularización del "GRAN
ORIENTE DEL URUGUAY" la "MASONERIA
ORIENTAL" reorganiza sus filas y se expande por
todo el territorio nacional e inclusive el argentino
y español ya que le cupo el honor de expedir las
primeras siete Cartas Patentes de las logias que
funcionaron en Buenos Aires a partir de 1856 ( 4)
y que serían a la postre la base del "GRAN
ORIENTE ARGENTINO" cuya regularización
también le fue otorgada, en un acto de total
soberanía, por el "GRAN ORIENTE DEL
URUGUAY" con fecha 1º de septiembre de 1858,
como así también la Carta Patente de la Logia
Española "VERDADERA INICIACIÓN" que
funcionó primero en Buenos Aires en 1858 y
luego en Barcelona, España, en 1860 y cuyos
antecedentes y documentación se hallan
depositados en nuestros archivos.
En el año 1881 se redacta y aprueba "LA
CONSTITUCIÓN Y EL CÓDIGO MASÓNICO"
y al año siguiente 1882, el ilustre y poderoso
hermano CARLOS DE CASTRO, Gran
Comendador de la Orden, obtiene del Gobierno
Nacional la Personería jurídica para la
MASONERIA, poniéndola en igualdad de
condiciones a las demás sociedades u
organizaciones que funcionaban en el país.
A raíz de todo este movimiento renovador,
impulsado por una fuerte voluntad masónica, los
hermanos masones se dedicaron en forma
incansable a obtener conquistas en las áreas de la
enseñanza, de la justicia y las libertades públicas y
políticas con el objeto de lograr una sociedad más
justa y más humana haciendo una realidad tangible
su tríptico de LIBERTAD, IGUALDAD y
FRATERNIDAD.
Entre las sociedades culturales y de asistencia y
previsión social, de la enseñanza laica, como así
mismo entre las leyes más importantes que
certifican en forma inequívoca la intervención de
nuestra Institución, podemos destacar:
1846- Ley aboliendo la esclavitud (Manuel
Errazquín)
1850 - Se instala la primera Academia de
Jurisprudencia (Jaime Estrázulas, Octavio Lapido
y Ambrosio Velazco)
1861- Secularización de los Cementerios (caso
Jacobson)
1866 - Asociación Fraternidad (Juan P. Caravia,
Antonio Díaz, Lorenzo Lons, Francisco A. Vidal y
Juan Testaseca)
1868 - Fundación del Ateneo de Montevideo
(Alejandro Magariños Cervantes y Manuel Herrera
y Obes)
sociedad y en un siglo que cambiaba
vertiginosamente.
1885 - Ley de Enseñanza Secundaria y Superior
(Plácido Ellauri, Alfredo Vázquez Acevedo)
De principios de siglo al presente la
MASONERIA NACIONAL a continuado, como
en el pasado, en su incesante prédica humanista
para lograr un mundo donde el hombre lejos de los
dogmatismos religiosos y las tiranías políticas
pueda realizarse plenamente.
Matrimonio Civil
NOTAS
Prohibición de nuevos claustros
(1)
Los antecedentes de esta antigua Logia
fueron encontrados a través de una carta enviada
por esta Logia al Ilustre y Poderoso Hermano
Francisco Acayaba Montesuma, Gran Inspector
del Supremo Consejo del Brasil.
- Sociedad Amigos de la Educación Popular
(Elbio Fernández)
1888 - Reforma del Código Penal (Vázquez
Acevedo, Lindoro Forteza)
1904 - Ley de Divorcio
1906 - Ley que abolía la Pena (le Muerte en el
Uruguay (Pedro Figari)
1915 - Ley de trabajo de ocho horas (Susano
Aunada)
(2)
La comisión de paz estaba integrada por los
siguientes masones:
Dr. Julián B. Alvarez, Don Francisco Joaquín
Muñoz, Don Juan Francisco Giró en
representación del Presidente Oribe, y Don
Santiago Vázquez, Gral. Enrique Martínez y Dr.
Andrés Lamas en representación del Gral. Rivera.
1917 - Separación (le la iglesia del Estado
(Ricardo]. Areco, Martín C. Martínez)
(3)
En el Uruguay:
"Luz Oriental" - funcionaba en 1854, era Capitular
Habría que agregar a todo esto la creación de las
ESCUELAS FILANTRÓPICAS que funcionaron
en todo el territorio nacional, dándole la
posibilidad a ciudadanos imposibilitados, por su
precaria situación económica, a instruirse, hora
insertarse en igualdad de condiciones, en una
"Amigos de la Perseverancia" - funcionaba en
1850
"Luz Resplandeciente Transatlántica" - funcionaba
en 1854
"Virtud y Secreto" - se instaló el 16/09/1854
"Misterio y Honor" - se instaló el 02/12/1854
"Hesperia" (Meto-Cerro Largo) - se instaló el
18/05/1855
"Gran Logia Central" - se instaló en 1854
En territorio argentino:
"Jorge Washington" - Concepción del Uruguay fundada en 1822
"Constante Unión" - Corrientes - fundada el 1
2/08/1834
(4) "Unión del Plata Nro. 1" - 9/3/1856
"Confraternidad Argentina Nro. 2" - 22/11/1
856
"Consuelo del Infortunio Nro. 3" - 27/6/1857
"Tolerancia Nro. 4" - 25/6/57
"Regeneración Nro. 5" - 1/6/1 857
"Lealtad Nro. 6" - 2/7/1857
"Constancia Nro. 7" - 25/7/1857
Humberto W. SCARDINO
HISTORIA DE LA ORDEN MARTINISTA
EN LA REPUBLICA ARGENTINA
Por :Frater Alexander Fiducius
Reproduciré aquí algunos documentos obtenidos
de una Orden Martinista que fue fundada
regularmente en la República Argentina por un
Maestro Francés (CEDAIOR), iniciado por Papus,
que a principios del siglo XX viajó a la Argentina.
Su obra fue continuada por su hijo JEHEL, pero
más tarde esta Orden fue reformada y se produjo
un cisma.
Finalmente cesó de existir. Si alguno de mis
lectores posee más datos e información que desee
compartir conmigo para enriquecer este artículo, le
agradeceré me haga llegar sus comentarios a
[email protected]
La Venerable figura del Maestro CEDAIOR
Por Jehel, S::I::
Publicado en "La Iniciación"-Mayo / octubre de
1943-Año II-Nro 13/18
Mensuario del "Grupo Independiente de Estudios
Esotéricos"
Editado en Buenos Aires-ARGENTINA
"En 1895 hallamos al Hermano CEDAIOR, ya S.I.
IV y Delegado del Supremo Consejo de la Orden
Martinista -presidido por PAPUS-, organizando
Logias Martinistas en el interior de Francia,
inspeccionando e instruyendo otras y también
partiendo para Egipto”
"Se dirigió a Egipto en misión oficial del Gobierno
Francés, como investigador en materia científica
acústica y arqueología (estudios de las formas
instrumentales de los antiguos egipcios).”
Pero, esa era la misión oficial, obtenida dicho sea
de paso, mediante la influencia de Hermanos
Martinistas de las esferas oficiales, pues en
realidad, Cedaior es enviado a Egipto en misión
confidencial de la Orden Martinista y de la Orden
de la Rosa Cruz Cabalística, para entrar en
contacto con ciertas Fraternidades de allá y
verificar ciertos estudios sobre simbolismo y sobre
ceremoniales iniciáticos.
"Los resultados de su misión oculta no fueron
jamás publicados, pero se sabe, en las Órdenes,
que permitieron a Sédir y a Papus documentar
mejor ciertos puntos de la antigua estructura de los
Templos y de sus enseñanzas, pues Cedaior
recorrió desde Damieta y Alejandría hasta Karnak,
habiendo permanecido largo tiempo en El Cairo,
donde su amistad con Mariette-Bey, entonces
conservadora del Museo de El Cairo le sirvió
mucho.”
"Su misión oficial fue coronada con éxito, ya que
el Gobierno Francés, no pudiendo por la edad de
Cedaior, otorgarle la Legión de Honor, premió sus
trabajos con las Palmas de Oficial de Academia.
Su regreso a París marca la época de su vida en la
cual, más activamente se ocupará de Masonería,
Martinismo y de Orientalismo.”
"Con Oswald Wirth, Cedaior hizo una gira de
conferencias en todos los Talleres (Logias)
Masónicas de París y alrededores, para estimular
el estudio de la Tradición, del Simbolismo y del
Esoterismo.
"Sus trabajos, desde 1898 hasta 1909 más o
menos, se orientan sucesivamente en la forma
siguiente y junto con los Hermanos que nombraré
a continuación:
Es lamentable tener que registrar el casi absoluto
fracaso de tal campaña: la Masonería Francesa
quiere ser una "potencia social y política" y el
estudio de la Ciencia Oculta y la Superación
individual no interesan más a los Talleres, se desea
"reformar a la humanidad" por decretos, como si
eso fuera posible.”
Con Sédir (que fuera su Iniciador) hace una
cantidad de experiencias destinadas a verificar por
la sicometría y la visión astral directa en la
"Memoria de la Naturaleza" las búsquedas hechas
en Egipto y en el Líbano.
Cerca de 1000 placas fotográficas sirven de
documentación a tales trabajos, así como pequeños
fragmentos de los Templos de Karnak, de las
Pirámides y de la Esfinge así como de ciertos otros
Templos subterráneos del Egipto.
"Algunas Hermanas Martinistas, sicómetras o
excelente "sujetos" magnéticos se prestan para
servir de instrumentos de búsqueda y de
verificación, entre ellas la Hermana Allopair.
Con Moutin, de Rochas y otros, hacen
experiencias sobre exteriorización de la
sensibilidad, de la motricidad y sobre la levitación
de los cuerpos vivos, llegando entre otras
experiencias, a "levitar" en posición vertical a un
paisano bretón, que por cierto, se llevó regular
susto al verse en suspensión en el aire, con los pies
a treinta centímetros del suelo.
“Eso no impide que Oswaldo Wirth, Cedaior y
otros reciban de dichas Logias, hermosas Medallas
conmemorativas del ciclo de conferencias, suave
manía bien europea y sobre todo, bien francesa, de
la condecoración antes del..."archívese".
"Con el Martinista Champion, y el Masón Boissy
d'Anglas, siguiendo las indicaciones de Papus,
quien mediante la videncia y otros medios ocultos
les indica donde deben hallar las fuentes, Cedaior
y otros forman el llamado "Comité de la
Survivance" y después de conseguir revolver
archivos secretos de la
Biblioteca del Arsenal y de la Policía Judiciaria,
consiguen documentar el hecho de que Luis XVII,
el infeliz Delfín, no ha muerto en el Templo, como
lo afirman los textos de historia; y que sus
descendientes legítimos aún viven.”
Toda esta búsqueda tiene una enorme importancia,
pues su realización trae simultáneamente, tres
resultados:
1º) Aclara el misterio histórico de la supervivencia
del Delfín y, al mismo tiempo, el aparentemente
inexplicable fusilamiento del Duque de Enghien,
que fue sacrificado injustamente porque era
partidario del regreso al trono de Francia de Luis
XVII.
Aclara también ciertas misteriosas actividades de
Josefina de Beauharnais, que después de su
divorcio con Napoleón, frecuenta con el General
Charrete misteriosas reuniones cuya finalidad eran
típicamente monarquistas.
2º) Obligan al Gobierno Francés a devolver a los
descendientes de Luis XVII su nacionalidad
Francesa, su nombre civil real y repara así, en la
medida posible, el sacrificio del Delfín que vivió
miserablemente o casi, en Suiza, Prusia y
finalmente en Holanda, donde murió en Delft a la
edad de 63 años, hallándose su tumba en dicha
ciudad.
3º) El resultado más importante para la Orden
Martinista es que queda moralmente
rehabilitada la actividad de las sociedades
iniciáticas durante la Revolución Francesa, pues si
por un lado queda como evidente que muchos ritos
masónicos fueron arrastrados hacia el lado popular
y violento de aquella "revolución", en cambio la
Orden Martinista, como otras órdenes iniciáticas
reales, seguía
inmutablemente el ritmo "evolutivo" y trataba de
aminorar el mal y la violencia, como lo hizo el
propio "Filósofo Desconocido", el Venerable
Maestro Vizconde Louis Claude de Saint Martín,
quien estaba de guardia en la prisión del Templo
en la noche en que se hizo evadir de ella al
pequeño Delfín, el mártir de la Revolución
Francesa y el Mártir de la Orden Martinista, ya
que de su vida que duró 63 años, pasó casi dos
tercios en prisiones varias, como veremos cuando
estudiemos separadamente este asunto, que fue,
durante muchos años "uno" de los secretos que la
Orden Martinista guardaba celosamente, pues en él
está la clave de la comprensión del lazo que ligaba
la actividad de muchas sectas místicas, en su
silenciosa lucha contra la violencia y la tendencia
material y popular que se instalaría cada vez más
en los ritos externos.
"La actividad de Cedaior en París es pues,
esencialmente de colaboración con Stanislas de
Guaita, Papus, Sédir, Barlet, Lermina y otros, en la
parte de búsqueda sobre la Tradición,
esencialmente egipcia y oriental en general, y de
divulgación del simbolismo en los ambientes
masónicos y otros.”
"Su actividad como Iniciador Martinista
propiamente dicha, en Francia, es limitada como
cantidad, pero buenos elementos son ligados por él
a nuestra
Venerada Orden y, siendo hoy todos fallecidos, o
personas de las cuales no se habla más en el
ambiente profano, podemos citar dichos elementos
de su Cadena iniciática europea que fueron:
1-CDR/3-A:Hna ALLOPAIR-Concertista de piano
y sicometrista notable en la época.
2-CDR/3-B:Hno JEHO (RENÉ OUDEYER)
dedicado al estudio de las Tradiciones orientales.
3-CDR/3-C: Hno BAUDRY- idem
4-CDR/3-D: Hno HORÉME- joven poeta egipcio,
de gran valor literario y místico que murió joven.
5-CDR/3-E: Hno JARSON- místico del tipo de
Sédir
6-CDR/3-F: Hno QUENISSET- astrónomo
especializado en fotografías celestes. Fue uno de
los Directores del Observatorio de Juvisy, cerca de
París. Astrólogo y kabalista.”
"Dicha cadena iniciática de Cedaior continuó
después en América del Sud, como veremos en
próximos artículos, pues en 1910 el Hermano
Cedaior inició su Misión Personal, saliendo para la
América del Sur, en procura de tierras y gentes de
menos acumulación kármica y donde la promesa
de mayores ciclos de paz permitiesen construir
algo estable.
Se iniciaba así el cumplimiento de la profecía que
el Maestro Gnóstico le hiciera.
"Llega pues a Buenos Aires a principios de 1910,
el Ven:Maestro Cedaior y empieza a adaptarse al
ambiente, estudiando las condiciones de vida,
idioma, etc. y echando las bases de la
imprescindible situación material para su familia
(esposa, un hijo) y para sí mismo.”
"Desde 1910 a 1914 sus actividades en el terreno
iniciático son más bien reducidas, componiéndose
de visitas esporádicas a Talleres Masónicos, a
grupos
Teosóficos, a sociedades espiritualistas y a tomar
contacto individual con personas que pudieran
llegar a ser futuros colaboradores de algo más
concreto.”
Del Martinismo y de la Rosa Cruz Kabalística ni
siquiera habla. Observa, clasifica, compara.
"En 1914, poco antes de la tormenta mundial que
iba a convertirse en hecatombe, uno de los
Maestros Orientales con los cuales Cedaior
estuviera en contacto en varias de sus "salidas"
astrales en épocas anteriores (especialmente 18951900) y al cual viera se puede decir materializado
en más de una reunión de ciertos grupos místicos
muy reservados de París, uno de esos Maestros,
decía, "aparece" a Cedaior y le declara que "ha
llegado el momento" de cumplir con una misión
que él- Cedaior- aceptara una vez, en cierta
reunión de la Gran Frat:.B:. a la cual fuera
espiritualmente llevado.”
Añade el Maestro: "vendrá la guerra, te llamarán,
pero no irás".
"Cedaior, apartado, como dije, de las actividades
superiores de la iniciación, extraña ese regreso "no
provocado por él" del contacto con los grandes
Maestros y espera que acontecimientos visibles del
mundo concreto vengan a confirmar las palabras
del Maestro.
Efectivamente surge la movilización francesa,
Cedaior es llamado y se presenta al Consulado de
Buenos Aires, en el cual, con sorpresa suya, lo
declaran "inapto" para todo servicio, en virtud de
un defecto remanente en una rodilla, en
consecuencia de una caída ocurrida uno o dos años
antes en el campo.
"Vuelve a manifestarse el Maestro Vayusattva y
Cedaior se inclina reverentemente, declarándose
"pronto" para ejecutar lo que le fuere indicado "a
cualquier precio".
Siguen a este hecho una cantidad de
acontecimientos que sería largo detallar, pero cuya
sucesión trataré de resumir sintéticamente:
1º-Nace el segundo hijo de Cedaior, en
condiciones curiosas, que son para Cedaior, la
clave del descubrimiento de la Ley de la
Astrologénesis y de la Reencarnación consciente
ligada a la Procreación consciente, cuyo detalle
expone en su obra "Libro de las Leyes de Vayú".
2º- De 1914 hasta 1919, la actividad iniciática del
Maestro Cedaior se puede caracterizar como sigue:
Largos retiros y silencios, en la meditación y
atento a las instrucciones de su Gurú, cuyas
manifestaciones son casi diarias.
Bajo su dirección Cedaior escribe casi todo el
Libro de las Leyes de Vayú.
Algunas partes son solamente comentarios hechos
por Cedaior a la doctrina revelada por el Gurú y
que constituye uno de los núcleos precursores de
la Sexta Subraza, nacida "potencial y
cósmicamente" el 13 de febrero de 1916, según las
enseñanzas de Vayusattva.
Como es natural, el espíritu de Cedaior, en unión
estrecha con su Gurú, se halla cada vez más
alejado de la actividad mundana y cuatro largos
años de absoluta castidad, un desinterés cada vez
más acentuado por la actividad profana y
profesional, desequilibran (si se le quiere llamar
así) la situación material y familiar de Cedaior que
es cada vez más poderosamente "llevado" a
romper todo lazo para entregarse a la vía
libremente aceptada;
c) -Trata de difundir en los ambientes en que
está iniciáticamente relacionado, las revelaciones
que ha obtenido y salvo pocas personas su acción
no interesa a las sociedades, sino bajo el aspecto
cultural que interesa casi más a Cedaior, pues lo
que él busca es la realización de un núcleo inicial
de seres que se preparen para la nueva vida.
"Sin embargo, algunos teósofos, masones y libres
estudiantes oyen sus enseñanzas con interés y en
homenaje a la memoria de una dedicadísima
colaboradora del Maestro, debo citar a la extinta
Sra. Rose L.de Robinson, quien ayudó a realizar
la versión inglesa del Libro de las Leyes de Vayú
y colaboró moral, espiritual y materialmente
mucho en todas las empresas de Cedaior, en
aquella época.”
"Una de las tentativas de Cedaior, para difundir
simultáneamente las enseñanzas gnósticas y
rosacruces, así como la Doctrina de la nueva sub.
Raza, fue la fundación de la "Iglesia Expectante"
el 17 de agosto de 1919, tentativa que fracasa
como organización, pero de cuyo espíritu la
semilla fecunda permaneció en muchas
organizaciones y mentes de personas que hoy
todavía, se hallan ligadas de una u otra manera a la
obra del Maestro.”
"Un detalle interesante, kabalísticamente
hablando, es que mientras todas esas actividades
se realizaban, Cedaior vivía en Olivos, y la sede de
su grupo en Buenos Aires, estaba en la calle
Viamonte 666. Resumen: Vía-monte de los
Olivos- Clave numérica 666: el número del
Apocalipsis que su libro largamente comenta.”
"Tal Vía-monte debía ser, efectivamente, cada vez
más la vía crucis individual del Maestro, pues
numerosas tentativas con espiritualistas locales,
con "Henri Denil" (seudónimo del Comandante
Deuil) jefe del movimiento europeo "Les
Veilleurs" (dirigido por Gastón Revel) y autor de
un hermosísimo libro "Progrés et Ordre"
(Comentarios sobre la Sinarquía) y con muchos
otros, llevan a Cedaior a la siguiente conclusión:
muchos hallan la doctrina "hermosísima teoría"
pero cuando se trata de "largar los tres centavos o
tres ladrillos que poseen" para realizar algo en un
ambiente nuevo, todos prefieren su casa y el
biógrafo de la esquina o la reunión de su Logia o
grupo, una vez por semana...
"Cedaior hace un viaje al Sur de la Argentina
(Chubut, Neuquén y hasta Chile) para estudiar
varias cosas al mismo tiempo”
1º-Astrosismología, o sea la previsión de
fenómenos sísmicos mediante la Astrología,
ciencia en la cual llega a ser realmente notable,
como veremos más
adelante
2º-Verificar la existencia de ciertos remanentes de
viejas tradiciones entre aborígenes.
Mediante los datos que obtiene, por un lado por el
Sr.Curutchet de Buenos Aires, por otro lado por el
Ingeniero Saurel - en el Neuquén - y finalmente
por un cacique de una tribu de indios blancos de
ojos azules y cabellos casi rubios del sur de la
Argentina, Cedaior reconstituye eslabones
perdidos de la tradición amerindia y enlaza estos
estudios con los que hiciera ya, akásicamente
sobre la Isla Vayú (o isla de Pascua).
3º-Verifica lo que le ha sido dicho por su Gurú:
que en ciertos puntos de la Cordillera Andina se
establecen "centros de fuerza" para el gobierno
espiritual del Continente y que ciertos seres -unos
humanos y otros dévicos- van fijando su atención o a veces su residencia- en dichos puntos.
"Intenta la fundación de una Colonia "Olímpica" o
sea de la Sexta sub- Raza en dichas regiones, pero
como siempre, el fracaso surge por la falta de
colaboración de los "idealistas citadinos" que no
quieren dejar sus confortables sillones, y sin
embargo él, el Maestro, ha hecho todos esos viajes
a caballo, a pié, como era posible, utilizando su
violín, con el cual se hiciera otrora conocido como
gran concertista, como un simple medio de ganar
el pan y el transporte, tocando hasta en pulperías
de La Pampa o de la pre- cordillera.”
La tentativa de fundar una Colonia Olímpica a ser
localizada cerca del Nahuel Huapi fracasó.
Regresa pues Cedaior a Buenos Aires, donde se
encontraba su hijo Jehel, que se había constituido
ya desde algunos años, en ayudante del Maestro.
En esa época -1921- Cedaior toma una resolución
bien característica de aquellos que confían
enteramente en que siempre todo se cumple como
debe ser realizado.
Abandona definitivamente su actividad citadina y
se prepara para un nuevo viaje, por la región de La
Pampa y por la región andina, que deberá después
llevarlo a fijar residencia en Mendoza.
"Al partir de Buenos Aires deja a sus raros
discípulos que sigan o no el camino por él
indicado, y deja a su propio hijo mayor, Jehel, en
plena libertad de seguir la vida normal, es decir de
hacerse una situación comercial y civil brillante o
seguir el Camino áspero de la realización.”
Ni siquiera tiene Cedaior este paternal y humano
egoísmo de tratar de llevar consigo o hacia su ideal
al propio hijo, a pesar de que éste ya, desde
algunos años, se interesa fuertemente por las cosas
iniciáticas.
Antes de salir, sin embargo, pone a Jehel en
contacto con un Rosacruz alemán, doctor en
filosofía y letras, miembro de varias academias
europeas y que ha abandonado todo, para hacer
una vida de Yogui errante en el continente
sudamericano, en virtud de una misión especial, de
naturaleza espiritual recibida.
Dicho Iniciado, muy elevado, respondía civilmente
al nombre de WALTER BAUER, teniendo con sus
largos cabellos hasta la cintura y su dorada barba,
un aspecto místico que la pureza de sus grandes
ojos azules, transparentes como los de un niño,
completaban admirablemente.
Podría tener, en aquel entonces, unos treinta y
cinco años y era casto desde su nacimiento, lo que
ya indica que se trataba de un ser muy
evolucionado, ya que físicamente era de una
perfección rara de forma, proporciones y
hermosura.
"Cedaior llega pues, a principios de 1922 a
Mendoza, donde se encuentra con Jehel que ya ha
llegado, habiendo hecho un largo viaje de meses, a
pie, siguiendo a Walter Bauer, llevando una vida
parecida a la de los Sanyasines orientales: siempre
a pie, durmiendo a la intemperie, a pesar de las
heladas y comiendo lo que la naturaleza ofrece o
lo que la caridad otorga al viajero.
Artículo extraído de la Página Web del H.·.F.L..
FIDUCIUS
http://members.xoom.com/Silvani/artículos.htm
l
Continuará
LA ORDEN DEL TEMPLE
Pero, mediado el siglo, los belicosos e intolerantes
turcos selyúcidas se apoderaron de toda la región.
El 15 de julio de 1099, tres años después de la
partida, los cruzados alcanzaban su principal
objetivo: se adueñaban, después de cruento asedio,
de la ciudad sagrada de Jerusalén.
Fue parcialmente repoblada y se convirtió en
capital de un reino cristiano de estructura feudal
similar al francés.
Con la conquista de Jerusalén quedaba expedito el
camino tradicionalmente seguido por los
peregrinos y penitentes que acudían a adorar el
Santo Sepulcro.
Quedaba también abierta la rica ruta de
mercaderías
En el siglo XI se pusieron de moda las
peregrinaciones a lugares sagrados, especialmente
a Roma, a Santiago de Compostela y a los Santos
Lugares donde transcurrieron la vida, pasión y
muerte de Jesucristo.
La más alta meta de un peregrino consistía en
viajar a Jerusalén para postrarse en el santuario
que albergaba el Santo Sepulcro.
Tierra Santa estaba bajo el dominio de los califas
abbasíes de Bagdad. Éstos, aunque profesaban la
religión islámica, no tenían inconveniente en
respetar y favorecer las peregrinaciones cristianas
a sus posesiones, ya que los visitantes les
proporcionaban saneados ingresos.
El dominio cristiano sobre los Santos Lugares
resultó muy precario. La estrecha franja de terreno
rodeada por un océano de musulmanes hostiles,
por diversos factores fue mantenida por la
Cristiandad, entre estos factores se puede destacar
que según los historiadores se reconocen hasta
ocho cruzadas.
Los cristianos se mantuvieron en Tierra Santa
solamente gracias al esfuerzo de las órdenes
monásticas creadas expresamente para combatir,
principalmente los hospitalarios, los templarios y
los teutónicos.
En 1115, un piadoso caballero francés llamado
Hugo de Payens y su compañero Godofredo de
Saint-Adhemar, flamenco, concibieron el proyecto
de fundar una orden monástica consagrada a la
custodia de los peregrinos y a la guarda de los
inciertos caminos del reino, la orden de los pobres
soldados
de
Cristo.
Los primeros efectivos de la orden fueron siete
caballeros franceses. El grupo había jurado, ante el
patriarca de Jerusalén, los votos monásticos de
castidad, pobreza y obediencia, y el rey de
Jerusalén, Balduino II, les había concedido
cuarteles en las mezquitas de Koubet al-Sakhara y
Koubet al-Aksa, situadas sobre el solar del antiguo
Templo de Salomón.
Por este motivo la orden se llamaría, con el
tiempo, orden del Temple y sus mienbros
"templarios".
A los pocos años de la fundación de su orden,
Hugo de Payens se planteó la necesidad de
ampliarla y consolidarla otorgándole unos
estatutos.
En otoño de 1127 regresó a Europa con cartas de
recomendación del rey Balduino II.
que
son
los
soldados
de
Cristo..."
La misión de Hugo de Payens en Occidente
constituyó un éxito. Después de la calurosa
aprobación de su orden en el concilio de Troyes
fue reclutando gran cantidad de caballeros.
Los efectivos humanos del Temple crecieron y
fueron determinando una jerarquización de
categorías y una especialización en los oficios. Los
caballeros profesos constituían una minoría
selecta.
El resto de la orden estaba compuesto por
capellanes, hermanos de oficio, sargentos de
armas, artesanos, visitadores e incluso asociados
temporales.
A la cabeza de todos ellos estaba la autoridad
superior del gran maestre, elegido por concilio
general en la casa madre de Tierra Santa.
Artículo extraído de la Página Web de la Orden
del Temple España
http:www.gopher.web.com/Temple/España.htm
La incipiente orden despertó el entusiasmo de uno
de los eclesiásticos más prestigiosos de la
Cristiandad, San Bernardo de Claraval, el
reformador
del
Cister.
Para San Bernardo, "los templarios pueden librar
los combates del Señor y pueden estar seguros de
La Sociedad Teosófica (también conocida como
S.T.) carece de dogmas, creencias o imposiciones
de cualquier índole y posee una dilatada
existencia.
Fue fundada en Nueva York el 17 de Noviembre
de 1.875 a instancias de la filósofa rusa, Helena
Petrovna Blavatsky (también conocida como
H.P.B.) junto con los Sres. Henry Steell Olcott y
William Q.Judge.
LA SOCIEDAD TEOSÓFICA
Actualmente la Sra. Radha Burnier preside la
Sociedad, extendida por numerosos países.
La Sociedad Teosófica es una organización
internacional no sectaria que aglutina a
librepensadores de todo el mundo. En ella,
convergen espontáneamente científicos e
investigadores de toda índole interesados en
explorar y descubrir aspectos "ocultos" de nuestra
existencia.
En el pasado, éstos fueron sus presidentes:
Y cabe emplear el término "oculto" entendiendo
por ello, lo que todavía queda de desconocido y
enigmático dentro del amplio espectro que implica
el amplio conocimiento humano y de la vasta
naturaleza que nos rodea.
1.907
- 1.933
Así pues, tal sociedad no reconoce como teósofo al
mero asociado sino más bien, inspira a aquel que
libremente motivado, percibe con nitidez en sí
mismo, ese natural interés del espíritu humano que
nos lleva a indagar incansablemente y con cierta
pasión sobre todas las cosas y con especial acento
a aquellas que bien aún no han sido explicadas o
bien todavía nos sean completamente
desconocidas.
George Sydney
1.934
Arundale (1.878 - 1.945
1.945)
Período Antiguos presidentes
Henry Steel
1.891
Olcott (1.832 - 1.907
1.907)
1.933
- 1.934
1.946
- 1.953
1.953
- 1.968
Annie Besant
(1.847 1.933)
Mr. Warrington
(presid.provisional)
C. Jinarajadasa
(1.875 - 1.953)
N. Sri Ram
(
1.968)
-
En 1905 su sede central quedó establecida en
Adyar, cerca de Madrás, India.
Actualmente, continúa extendida por numerosos
países de los distintos continentes y sigue así
mismo abierta a todos aquellos seres humanos que
con nobleza, objetividad y bondad, simpaticen con
sus TRES Objetivos que son los siguientes:
1. Formar un núcleo de Fraternidad Universal,
sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
2. Fomentar el estudio comparado de toda
Ciencia, Religión y Filosofía.
3. Investigar las Leyes inexplicadas de la
Naturaleza y las facultades latentes en el ser
humano.
La Sociedad Teosófica se compone por estudiantes
pertenecientes a todas las religiones o sistemas
filosóficos y otros que no pertenecen a ninguno;
que están unidos por su aceptación de los tres
objetivos indicados; por su intención de eliminar
los antagonismos ideológicos y atraer a los seres
humanos de buena voluntad, cualesquiera que sean
sus opiniones; compartir con los demás los
resultados de sus estudios e investigaciones.
Su lazo de unión no es la profesión de un credo
común por la Verdad; por ello, no hay ninguna
doctrina, opinión, sistema o enseñanza que de
ningún modo obligue a ningún miembro de la
Sociedad y ninguna de las cuales no sea libre de
aceptar o rechazar.
Nadie posee autoridad alguna para
imponerla. Cada cual tiene el mismo derecho a
unirse a cualquier escuela de pensamiento que
pueda escoger, sin presionar a otro a que lo haga.
Ningún miembro candidato a cualquier cargo, ni
ningún elector, puede ser declarado no apto para
ocupar el cargo o votar, a causa de cualquier
opinión que pueda sustentar o a causa de su
afiliación a cualquier escuela de pensamiento a la
cual pueda pertenecer.
Hacen extensiva su tolerancia a todos los seres, no
como un privilegio que otorgan sino como una
responsabilidad que cumplen; tratan de disolver la
ignorancia, no de condenarla.
Ven a cada religión y cada filosofía como una
expresión meramente parcial de la sabiduría
esencial o divina y prefieren estudiarlas a
condenarlas.
Sostienen que la Verdad o lo real ha de buscarse y
comprenderse por el estudio, la investigación, la
reflexión, la pureza o naturalidad de vida mediante
nobles intenciones.
Se considera la Verdad o lo Real como algo que va
emanando en lo íntimo de su ser y niegan
autoridad a todo libro o persona para imponer
cualquier Verdad.
.La PAZ es la consigna de los teósofos activos y
la realidad o Verdad, su aspiración.
El Origen de la Teosofía
Las verdades de la doctrina Secreta no son el
resultado de la opinión de una sola persona. Mas
bien han sido preservadas y extendidas de acuerdo
a un "método científico", empleado a través de
varios siglos por adeptos:"experimentando,
investigando y verificando" los resultados de los
colegas, HPB explica:
cada departamento de la naturaleza las visiones
independientes de los grandes iniciados, hombres
que han desarrollado y perfeccionado sus
organizaciones tanto físico, mental, psíquico y
espiritual al mas alto grado posible.
La Doctrina Secreta es la sabiduría acumulada
durante mucho tiempo ... tal es el poder misterioso
del simbolismo oculto, que los datos reales de
incontables generaciones de iniciados, videntes
y profetas , para ordenar, establecer y explicar las
desconcertante serie de este evolucionado
progreso, están todos registrados en unas pocas
páginas de signos geométricos y jeroglíficos.
Ninguna visión de un adepto fue aceptada hasta
no ser verificada y confirmada por las visiones ,
en tal manera obtenida, para permanecer como
evidencia independiente - de otros iniciados, y
por siglos de experiencia. (Doctrina Secreta por
Blavatsky, Vol I, page 273.)
La súbita contemplación de esos videntes ha
penetrado en el núcleo de la materia y ha
registrado el alma de las cosas...es inútil decir que
el sistema en cuestión es imaginación de uno o
varios individuos independientes.
Es el ininterrumpido registro cubierto por miles de
generaciones de videntes cuyas respectivas
experiencias fueron hechas para experimentar y
verificar las enseñanzas transmitidas oralmente de
una generación a otra, de los más altos y exaltados
seres, quienes vigilaron la infancia de la
humanidad.
Por mucho tiempo, los "hombres sabios" de la
quinta raza, seleccionados y rescatados del último
cataclismo y cambio de los continentes, han
pasado sus vidas aprendiendo, no enseñando.
Cómo hicieron ellos eso? La respuesta es:
investigando, experimentado y verificando en
William Q. Judge, el más cercano estudiante y
colega de Blavatsky, resumió el origen de la
teosofía:
La teosofía no es una invención nueva, sino la
esencial y fundamental verdad de todas las
filosofías; es un cuerpo de la doctrina en
filosofía, ciencia y ética, principalmente
derivada de las sagradas teorías arcaicas
orientales, que fueron trabajadas por una
hermandad de devotos e iniciados quienes
usaron cada método de investigación científica
conocida por nosotros, así como sus
desarrolladas prácticas de observación,
concentración y meditación para alcanzar la
verdad.
Ellos investigaron todo fenómeno con cada
recurso posible desde su significado a su origen, y
por comparación de sus independientes búsquedas
y observaciones, registraron sus conclusiones y
aceptaron tales resultados solo mientras pudieran
aguantar la prueba de aplicabilidad y verificación
desde cada concebible dirección.
Este cuerpo lentamente acumulado de hechos
suministra la base para estas grandes doctrinas
universales, y el desarrollo psíquico de estos
devotos y estudiantes les dieron gran poder sobre
la naturaleza y comprensión entre el lado místico
del universo y hombre.
Estas doctrinas fueron transmitidas de generación
a generación desde tiempo inmemorial y fueron
guardadas sagradamente bajo promesa por los
discípulos, quienes han dedicado toda su vida al
desarrollo de sus facultades psíquicas y
espirituales.
La razón por la cual éstas doctrinas han sido tan
enérgicamente guardadas de lo profano e
inmaduro, es porque la posesión de su
conocimiento da gran poder para el uso o abuso de
la humanidad.
Aunque éste conocimiento trascendental fue
accesible en todo tiempo a esos que fueron
preparados y que sintieron el fuerte deseo de hacer
el incesante sacrificio, este sería adquirido solo por
aquellos que tuvieron el mayor entusiasmo de
hacer lo posible en esos tiempos para incurrir en la
auto-negación y renunciación del interés mundano
necesario para su iniciación.
No hay ninguna diferencia ahora, y nunca la habrá,
excepto que porciones de la doctrina sean dadas de
vez en vez, tal como debe ser con custodiada
seguridad - a una avanzada era, porque penetrar en
el misterio de la naturaleza, requiere un estado de
la pureza más grande y perfección, y esta
perfección no es un don para ser esperado de
afuera, sino es para ser trabajado por esos que lo
desean. (De Teosofía and la sociedad teosófica,
artículo por W. Q. Judge)
Blavatsky fue enseñada por dos de los Maestros
que fueron parte de éste cuerpo de iniciados
videntes mencionados antes.
Así una vez respondió una pregunta como sigue:
En lo que yo creo es:
(1), las enseñanzas orales reveladas por vivientes
seres divinos durante la infancia de la humanidad a
los elegidos entre los hombres;
(2), que esos nos ha llegado inalterado; y
(3) que los Maestros son completamente expertos
en la ciencia basada en tal ininterrumpida
enseñanza.
(De What Shall We Do For Our Fellow-Men?
por H.P. Blavatsky)
MASONERIA Y OPUS DEI
En sus inicios el Opus Dei dirigió sus trabajos a
los enfermos de los hospitales y los pobres, y fue
rápidamente extendiéndose a distintas actividades
sociales y económicas.
Igualmente en 1.930, Escrivá acepta que el Opus
está dirigido también a la mujer y dentro de su
membresía se abre una categoría especial para las
mujeres aunque básicamente está conformada, por
varones, en la medida en que su cúpula de poder y
mando está formada por religiosos y clérigos.
Desde 1.933 incursionó en la educación y a través
de la Academia DYA comenzó su trabajo en este
campo en Madrid.
(Charla leída por el Ven:. H:. Jorge Eliécer
Salazar Avenia en la Ten:. Ord.·. y de
calendario de la Resp:. Log:. Unión No. 9,
Jurisdiccionada a la Serenísima Gran Logia
Nacional de Colombia con Sede en Cartagena el
día 1 de agosto de 1.999).
Como lo dicen sus propios reglamentos, la
misión de la Academia, además de impartir
educación universitaria en Derecho y Arquitectura,
es la de dar formación religiosa y enseñar el
mensaje del Opus Dei entre la juventud.
REFERENCIA HISTÓRICA
Este fin esencial en la educación que se imparte
bajo los dictados de la Obra se ha mantenido y
reafirmado desde entonces.
El Opus Dei fue fundado por Josemaría Escrivá de
Balaguer en Madrid el 2 de
octubre de 1.928, aunque en ese momento solo se
llamó la “Obra”.
Durante la guerra civil española el Opus Dei fue
una avanzada y activísimo grupo
combatiente contra la República Española y a
favor del generalísimo Francisco Franco.
Su pretensión de denominarla “La Obra de Dios”Opus Dei- sólo se concretó el 14 de febrero de
1.930, cuando dijo que recibió directamente el
mensaje desde la divinidad.
Esta colaboración prestada por el Opus Dei al
dictador Español fue tenida en cuenta y
compensada posteriormente durante el largo
período de gobierno de la dictadura.
A comienzos de 1.940 oficialmente la iglesia
católica concedió aprobación al Opus Dei, a
través del Obispado de Madrid. Y en el 1.943 a
través de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz
se le autorizó para ordenar sus propios sacerdotes,
convirtiéndose así en un tiempo relativamente
corto en una poderosa congregación con capacidad
para darse sus propios dirigentes.
Los años finales del decenio de 1.940 encuentran
radicado en Roma a Escrivá de Balaguer, en donde
mediante una intensa actividad de lo que hoy
llamamos lobby consiguió que el Vaticano diera la
primera aprobación pontificia del Opus Dei y lo
constituyera en Instituto Secular.
En 1.950 Pío XII promulgó la aprobación
definitiva de la obra. El Decreto aprobatorio
permitió la aceptación en el Opus Dei de personas
casadas y la asimilación de sacerdotes de otras
congregaciones católicas.
En tan sólo 20 años el Opus Dei recorrió un
camino que costó años y en ocasiones siglos a
otras congregaciones católicas.
A finales de los años 50 se inicia la expansión
continental a la América Hispana del Opus Dei.
Perú, Méjico, Venezuela, Guatemala, Chile,
Argentina, Colombia, Ecuador, Uruguay, Brasil,
Paraguay, Bolivia, Puerto Rico, Honduras,
Trinidad Tobago, República Dominicana y
Nicaragua, así como también Canadá y Estados
Unidos, y en fin todos los países centro y sur
americanos entran a formar parte de los objetivos
de la obra de Escrivá de Balaguer.
Él mismo, o las más altas autoridades de la
congregación visitan los países, promueven la
fundación de colegios y la instalación de capítulos,
no sólo en España y Portugal, sino también en
América Latina.
Cuando Escrivá de Balaguer fallece, el 26 de junio
de 1.975, el Opus Dei es ya un poderoso brazo de
la Iglesia instalado en el poder o muy cerca de él
en los países Hispano Americanos.
Toda la influencia y el poder de la Iglesia Católica
se ha puesto a las órdenes y al servicio del Opus
Dei desde su fundación.
¿Qué razones ha habido para ello?.
Para contestar este interrogante debemos analizar
las condiciones y el momento histórico en que es
fundado y mirar, así sea a vuelo de pájaro, las
relaciones entre la Iglesia Católica y la Masonería
antes de la creación del Opus Dei y después de
ella.
MASONERIA E IGLESIA CATÓLICA
A pesar de que las relaciones entre la Orden
Masónica y la Iglesia Católica han sido siempre
difíciles y cargadas de problemas, no obstante,
podemos establecer tres momentos en ellas: dos
períodos puntuales de tensión y enfrentamiento, el
primero, se dio en el siglo XVIII y el segundo, en
el siglo XIX, y un tercer período de serenidad y
acercamiento, especialmente de la Masonería a la
Iglesia Católica, que ha sido perturbado por
algunos sectores fundamentalistas en materia
religiosa y de derecha en orientación política.
Rápidamente miremos cada uno de ellos. El Siglo
XVIII, ve nacer formalmente la Masonería con las
Constituciones de 1.722 de los pastores Anderson
y Desaguliers y es una centuria llena de zozobra y
persecuciones contra la Orden Masónica.
Realmente, fueron escasos los gobiernos y los
estados que no prohibieran la masonería y las
reuniones de masones.
En realidad la Corte de Roma o la Santa
Sede no fueron los primeros ni los únicos en
condenar y prohibir la masonería.
En 1.735 lo hicieron los Estados Generales de
Holanda; en 1.736, el Consejo de la República y
Cantón de Ginebra; en 1.737 son la Francia de
Luis XV y el Príncipe Elector de Manheim en el
Palatinado, Hamburgo y Federico I de Suecia en
1.738; María Teresa de Austria lo hará en 1.743;
en Aviñón. París y Ginebra en 1.744; en 1.745 el
Cantón de Berna, el Consistorio de Hannover y de
Nuevo París, incluso el Gran Sultán de
Constantinopla lo hará en 1.748; Carlos VII de
Nápoles (futuro Carlos III de España) y su
hermano Fernando VI de España en 1.741; en
1.763 los Magistrados de Danzintg; en 1.770 el
Gobernador de la Isla de Madeira y los Gobiernos
de Berna y Ginebra; en 1.784 el Príncipe de
Mónaco y el Elector de Baviera Carlos Teodoro;
en 1.785, el Duque de Baden y el Emperador de
Austria José II; en 1.794 el Emperador de
Alemania Francisco II, el Rey de Cerdeña Víctor
Amadeo, y el emperador Ruso Pablo I; en 1,.798
se suma a los perseguidores Guillermo III de
Prusia, éstos solo para citar los más conocidos.
No hubo entonces suelo europeo, donde no se
persiguiera a la Masonería.
Sin embargo, no pueden considerarse todas estas
persecuciones como hechos aislados atribuibles
exclusivamente a cada Estado, gobernante o
autoridad.
Ellas tienen un hilo conductor que habrá de
mostrarse con las prohibiciones y condenas de los
Papas Clemente XII en 1.738 y Benedicto XIV en
1.751, así como en el decreto del Cardenal Firrao
para los Estados Pontificios en 1.739.
En ese momento los cargos que se le hacen a la
Orden Masónica se refieren al Secreto riguroso
con que los masones se protegían y al juramento
que ellos hacían.
Cargos que permitieron aplicarles el derecho,
heredado del Imperio Romano, que consideraba
como ilícita, subversiva y un peligro para la
tranquilidad de la religión oficial, el buen orden y
la tranquilidad de los Estados, a toda asociación o
grupo no autorizado por el Gobierno.
A estos motivos que podrían llamarse de Estado,
que tuvo la Roma Antigua para perseguir a los
primeros cristianos, los Papas Clemente XII y
Benedicto XIV agregaron el considerar a los
masones y a sus reuniones como sospechosos de
“herejía”, y argumentaron a favor de este criterio
el hecho de que los masones admitían en sus
reuniones a todo tipo de individuos, fueran
católicos o no católicos, y sancionaron con pena de
excomunión a los masones.
Esta drástica medida para combatir la masonería
está claramente establecida en el Edicto del
Secretario de Estado del Vaticano, el Cardenal
Firrao, promulgado
el 14 de enero de 1.739, en el que se dice “que las
reuniones masónicas eran no sólo sospechosas de
herejía, sino, sobre todo, peligrosas a la pública
tranquilidad y a la seguridad del Estado
Eclesiástico, ya que de no tener materias contrarias
a la fe ortodoxa y al Estado y tranquilidad de la
República, no usarían tantos vínculos secretos”.
Una consecuencia inmediata y directa de este
edicto fue la pena de muerte, confiscación de
bienes y demolición de las viviendas de los
masones.
Además, se dio también como resultado del
mencionado edicto la creación del llamado delito
de masonería, pues en las naciones con gobiernos
confesionales, los masones fueron perseguidos no
por serlo, sino por ofensa a la religión católica,
puesto
que
estaban
excomulgados,
fundamentándose el delito de masonería en la
lesión del Orden religioso católico, y desde el
momento que éste se tenía como base de la
Constitución de los Estados católicos, el delito
eclesiástico automáticamente pasaba a concebirse
y castigarse como delito político.
Lo anterior explica porqué en ningún documento
del Siglo XVII incluidas las bulas de Clemente XII
y Benedicto XIV, se prohibe la masonería en
cuanto a institución, sino “las reuniones de
masones”, las cuales se señalan con nombres
disímiles en la bula In eminenti del Papa Clemente
XII, como son Asambleas, Conventículos, Juntas,
Agregaciones, Círculos, Reuniones, Sociedades,
etc.
El segundo momento de las relaciones entre la
masonería y la Iglesia Católica se va a dar en el
siglo XIX.
Viene marcado este período por la aparición de las
sociedades patrióticas y políticas, por un lado, y el
impacto de la Revolución Americana, primero, y
luego de la Revolución Francesa en los soberanos
absolutistas de la Europa del Congreso de Viena
que no se resignaban a perder su poder.
Situación ésta que va a merecer especial
preocupación por parte de Roma.
Sabido es, que ambas revoluciones van a contar
entre sus líderes y víctimas a muchos masones e
incluso sacerdotes católicos que se supo en ese
momento
pertenecían a la masonería, como es el caso del
cura católico Gallot, que fue más tarde elevado a
la condición de beato por la Iglesia Católica.
Este papel preponderante de la masonería en ese
momento histórico creó dos situaciones diferentes.
Por un lado, en los países anglosajones, como
Estados Unidos, Gran Bretaña y países nórdicos, la
masonería adquirió prestigio social y tuvo
presencia política, inclusive con figuras del clero
no católico.
Es así como los Reyes de Inglaterra y Suecia
pertenecían a la masonería en sus respectivos
países y gran parte de los presidentes de Estados
Unidos militaban en sus filas.
En cambio, en los países católicos los ideales de la
masonería, confundidos e identificados en gran
medida con los del liberalismo, suscitaron por
parte de la Iglesia católica y de los gobiernos
absolutistas de la época una dura reacción contra
la masonería, originada en la conocida unión del
Trono y el Altar en defensa de sus respectivos
poderes.
Esta imagen de la Masonería Latina Europea
fue la que atrajo a los líderes de la revolución
Hispanoamericana, Bolívar, Miranda, San Martín,
Santander, etc.
De manera que en los primeros años del siglo XIX
el enfrentamiento masonería - Iglesia católica va a
darse dentro de los marcos de interpretación de las
revoluciones americana y francesa y de las
consecuencias surgidas alrededor del denominado
mito del complot masónico - revolucionario,
difundido por el abate Barruel.
Este famoso mito atribuyó a la masonería la
creación de grupos de subversión, levantados en
armas contra los gobiernos de los Estados, y que
hostilizaban en la lucha armada a la Iglesia
católica, como la renombrada Carbonería Italiana.
La profusión de estas sociedades secretas las
atribuyó la Iglesia a los masones, evitando así que
la Masonería Latina Europea pudiera, al igual que
la Anglosajona evolucionar rápidamente en su
crecimiento y desarrollo.
El Vaticano no desaprovechó la oportunidad para
mantener la prohibición y la
condena contra los masones y sus reuniones,
llegándose inclusive a considerar a la masonería
como una “Sociedad clandestina cuyo fin era
conspirar en detrimento de la iglesia y de los
poderes del Estado”.
En este sentido, se pronuncian la Constitución
Ecclesian Christi de 1.821 promulgada por el Papa
Pío VII y la Humanum Genus de 1.884, dada por
León XIII. Pío IX y León XIII en el ánimo de
mantener la confrontación con la masonería, se
refirieron a ella en sus documentos y alocuciones,
en más de 2.000 ocasiones.
En este período crítico de las relaciones entre
ambas Instituciones, la Iglesia llegó inclusive a
afirmar que la masonería atacaba “los derechos del
poder sagrado y de la autoridad civil”, que
“conspiraba contra la Iglesia y el poder civil”, que
“atacaba a la iglesia y los poderes legítimos”.
En Humanum Genus, León XIII afirma que el
último y principal de los intentos de la masonería
“era el destruir hasta sus fundamentos todo el
orden religioso y civil establecido por el
cristianismo, levantando a su manera otro nuevo
con fundamentos y leyes sacadas de las entrañas
del naturalismo”.
Afirma también que “la secta masónica tiene
empeño en llevar a cabo las teorías de los
naturalistas” y que “mucho tiempo ha que trabaja
tenazmente para anular en la sociedad toda
injerencia del magisterio y autoridad de la Iglesia
y a este fin pregona y contiende deberse separar la
Iglesia y el Estado, excluyendo así de las leyes y la
administración de la cosa pública el muy saludable
influjo de la religión católica”.
Este enfrentamiento originó que en el Congreso
Internacional de Trento se le diera a la masonería
un trato que llevó a la Orden masónica de los
países latinos a pregonar y practicar un exacerbado
anticlericalismo y laicismo.
El resultado final, ya en los albores del siglo XX,
es que el Código de Derecho Canónico
promulgado el 27 de mayo de 1.917, después de la
muerte de León XIII, recogió la doctrina jurídica
de la iglesia sobre la masonería, especialmente las
de Pío IX y León XIII.
Es así como en el canon 2335 se confirman las
disposiciones pontificias del siglo XIX, precisando
la sanción al establecer que “los que dan su
nombre a la secta masónica o a otras asociaciones
del mismo género, que maquinan contra la Iglesia
o contra las potencias civiles legítimas, incurren
ipso facto en excomunión simplemente reservada a
la Sede Apostólica”.
Es precisamente en este período lleno de agrios y
duros enfrentamientos entre la masonería y la
Iglesia católica cuando en 1.928 Josemaría Escrivá
de Balaguer funda el Opus Dei.
Continuará