miguel de unamuno

MIGUEL DE UNAMUNO
DATOS BIOGRÁFICOS
Nace en Bilbao en 1864.
Estudia Letras en Madrid, vuelve a
Bilbao y escribe en periódicos
locales y enseña.
●Consigue la cátedra de griego de
la universidad de Salamanca. Es
nombrado rector.
●Destitución del rectorado en 1914.
● Crece su prestigio como líder
intelectual de la oposición.
●Aumenta su hostilidad contra la
dictadura y en 1924 fue destituido
de su cátedra y se le exilia a
Fuerteventura. Se autoexilia en
Francia.
●Regresa en 1930 tras la caída de
Primo de Rivera; se opuso a la
monarquía de Alfonso XIII.
●En 1934 fue nombrado ciudadano
de honor de la nación; recibe el
doctorado de Oxford y se habló de
él para el Nobel.
●Apoyó a los rebeldes al principio,
pero los rechazó. El 31 de
Diciembre de 1936 murió en su
casa.
●
●
SU EVOLUCIÓN Y LA CRISIS
DE 1897
Influencia de Kant, Hegel y
Spencer (positivismo). En 1898 ya
era antisocialista, pero reformista.
● Ningún sistema económico social
puede triunfar en España si no se
adapta a su personalidad. Espíritu
nacional en Castilla (pero hay
individualismo y anarquismo moral
bajo un absolutismo social;
tradicionalismo reaccionario que se
resiste al progreso y la
europeización). Pero entre la gente
sencilla continúa la intrahistoria -la
tradición eterna que es la
sustancia del progreso-.
● Dos hechos importantes: pérdida
de su fe religiosa, aceptación del
socialismo marxista.
●Con la enfermedad de su hijo
comienza su temor a la muerte y su
deseo de inmortalidad que
desarrolló su voluntad de creer.
●Se aparta del regeneracionismo:
lo importante es la salvación
personal.
●
AGONISMO Y SENTIDO
TRÁGICO DE LA VIDA
Tiene dos ideas fundamentales: la
conciencia de su propia existencia y
el miedo a la no-existencia.
●La fe para él supone un esfuerzo
dinámico creativo, una lucha, fe
agónica. No es un don de Dios, sino
un proceso en el que el hombre crea
a Dios en sí mismo.
●La verdad contribuye a una vida
con sentido, auténtica, y no puede
percibirse por procesos lógicos de la
razón porque contradice la
aspiración a la inmortalidad.
● La finalidad de la vida es forzar el
yo a dimensiones infinitas, mediante
un esfuerzo de amor y compasión,
un eterno acercarse sin llegar
nunca, inacabable anhelo.
●Otros autores que le influyeron:
●Spinoza : el afán de inmortalidad
crea problematicidad en nuestra
existencia, puesto que ser significa
querer seguir siendo.
● Kierkegaard (el objeto de la
angustia vital es la conciencia del
hombre de su finitud, el sentimiento
de su continua posibilidad de morir.
Pero Unamuno opina que el hombre
es más hombre cuanto más
capacidad tiene para el sufrimiento).
●
UNAMUNO NOVELISTA
Utilización del monólogo
interior (Niebla)
Dos aportaciones
importantes
Después surge la
Descubrimiento de las
posibilidades novelísticas de la
condición del ser humano.
nivola
Amor y pedagogía: transición a esta nueva forma de novela (1902). Se critica
el cientifismo positivista de finales del XIX.
● Niebla (1914). Trata del despertar de la conciencia. La niebla (inconciencia)
se aclara con el amor, pero éste tampoco es fundamento definitivo para una
vida plena. Aparece Miguel de Unamuno como personaje-dios.
● Nada menos que todo un hombre (1916). Investiga la fuerza de la voluntad
y la personalidad.
● La tía Tula. Se plantea el conflicto entre el querer ser
de Tula (maternidad
espiritual) y su miedo a una sexualidad normal que asocia al pecado.
● Abel Sánchez. Nueva perspectiva del cainismo. Abel es un inconsciente
vital; Joaquín descubre su conciencia a través del sufrimiento y su personalidad
se escinde entre su yo moral y su yo instintivo demoníaco. Ahí empieza su odio
al amigo. Su sufrimiento va más allá de la voluntad, aunque al final el personaje
es ambiguo (sufre para sentirse superior).
● Don Sandalio, jugador de ajedrez. El juego del ajedrez representa la vida,
pero el protagonista está tan absorbido por él, que no se da cuenta de otros
problemas (los trascendentales). Se muere sin conocer la trascendencia.
●
SAN MANUEL BUENO,
MÁRTIR
Formas de
conseguir el
distanciamiento
narrativo:
Por medio del
narrador testigo que
cuenta en 1ª
persona.
● Por medio de un
relato parcial
(recuerdos de
conversaciones que
no escuchó. Ella
duda de si lo que
sucedió fue tal como
lo cuenta).
●
Tema
Simbología
La verdad en relación a
la vida en dos niveles:
El nivel de la
conciencia intelectual: la
verdad es lo opuesto a la
creencia.
El nivel de la
coincidencia entre
verdad y credo (don
Manuel sabe que sus
feligreses no podrían
vivir con su verdad).
Además, cada vez que
actúa como buen
sacerdote:
➔ Se olvida de su
incredulidad.
➔ La fe de sus feligreses
lo ayuda a sobrellevar su
incredulidad.
Ángela, mensajera divina que
cuenta la historia desde la fe.
● Lázaro: resucitado desde la muerte.
● Don Manuel (Emanuel: Dios con
nosotros). Está asociado al Cristo
doliente y dubitativo (Cristo de
Velázquez).
● Blasillo: fe sin fisura. La muerte de
ambos cogidos de la mano:
inseperabilidad de la fe y la duda.
● La zagala: concepto de lo
intrahistórico, pero hay una
contradicción: su deseo de morir les
conduce a desear la muerte.
● La flor del breviario de don Manuel:
su fe perdida.
● El nogal del que corta ramas para
su ataúd: la fe de su infancia.
● El lago: refleja la fe de la gente del
pueblo. Para don Manuel, la nada.
● Las campanas: la tradición religosa
intemporal española.
● La nieve y el viento helado del pico
de la montaña: la duda que hiela
temporal y superficialmente.
● El río del tiempo que corre en el
lago: se dirige a la muerte.
● La nieve que cae al final: duda
racional y momentánea.
●
La inmortalidad y la fe
desde el enfoque de la
alternativa entre una
verdad trágica y una
felicidad ilusoria. Sólo las
religiones consuelan de
haber tenido que nacer
para morir.
●
Novela de la abnegación
y del amor al prójimo: un
hombre sin fe ni esperanza
es el ejemplo de caridad y
amor.
●
El problema de la
salvación. Según Ángela:
don Manuel y Lázaro se
murieron creyendo no creer
lo que más nos interesa;
pero sin creer creerlo,
creyéndolo...”
●
ALCANCE, SENTIDO Y
ESTRUCTURA
Estructura externa:
La novela se divide en 25
secuencias ( las 24 primeras:
relato de Ángela; la última:
especie de epílogo del autor).
Estructura interna:
● Secuencias 1-8: noticias
preliminares sobre don Manuel,
que Ángela transmite de oídas
o partiendo de notas del
hermano.
● Secuencias 9-20: cuerpo
central del relato. A partir del
regreso de Ángela primero y de
Lázaro después, se va
descubriendo el secreto del
santo. Termina con la muerte
de don Manuel.
● Secuencias 21-24: Final del
relato de Ángela.
● Secuencia 25: epílogo del
autor.
Se producen elipsis narrativas
o saltos en el tiempo.