El amor en la época de Lope de Vega - Teatro UC

C L Á S I C O S E S P A Ñ O L E S P A R A T O D O S
POR ISIDORA CAMPANO
Isidora Campano nos invita a explorar cómo
en La dama boba, Lope de Vega aborda la
importancia del amor en el matrimonio y el
derecho de la mujer a la educación en una
época en que se creía que el amor entorpecía
el buen funcionamiento de la insttitución
matrimonial y el rol de la mujer se limitaba a
ser sumisa al hombre.
La institución del matrimonio, adoptada por la sociedad
occidental y el mundo hispano como base de la
estructura social, ha tenido desde la Edad Media, algunos
condicionamientos sociales y morales, tales como la casta
social y el poder monetario. El surgimiento y consolidación
de la burguesía como nueva clase dominante, tiñe al
matrimonio con otros rasgos, pues el poder económico de
la nueva clase hace tambalear muchos de los principios de
la sociedad española y católica del Siglo de Oro. En efecto,
empieza a generarse una mayor movilidad social y el dinero
–en manos de la burguesía- se convierte en el nuevo motor
del hombre, mientras que la fe o los principios de pureza
de sangre se relativizan. En este marco, debemos destacar
la concepción de la relación entre amor y matrimonio que
plantean autores como Fray Luis de León en La perfecta
casada: ninguno de los esposos debe enamorarse de manera
de no alterar las normas básicas de obediencia, recato y
sumisión de la mujer ante la figura omnipotente del hombre.
Es decir, el amor aparece como opuesto al matrimonio: hay
aquí un punto importante que se desarrollará en la obra de
Lope de Vega. Sin embargo hay también otro aspecto que
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Como ya se ha mencionado, en el siglo XVII se observa una
profunda crisis social y valórica en España. La consolidación
de la burguesía en desmedro de la nobleza y la supremacía
del poder del dinero por sobre el poder de la fe y la pureza
de sangre, hace que los roles históricos del hombre como
agente de poder y figura pública, y el de la mujer como
madre, figura íntima, pasiva y obediente, también presenten
cambios. De hecho, en este contexto, la mujer se transforma
en una prueba viviente del poderío económico de su familia
y/o marido, al adornarse con joyas y vestidos, y mostrarse
en público.
En La dama boba (1613), Lope recoge varios de los aspectos
señalados: matrimonios por conveniencia –como el que
ha preparado el padre de Finea entre ella y Liseo, o el que
luego querrá pactar entre Finea y Duardo (1) -, el poder que
adquiere la figura femenina en esta nueva sociedad –Finea
y Nise tienen voz y defienden sus sentimientos y acciones,
logrando sus propósitos-, el poder del dinero –Finea es
poseedora de una gran herencia, por eso pareciera ser que la
pretenden los hombres-. Sin embargo Lope también instala
con gran ingenio temas conflictivos en su época: el amor
como motor fundamental para la concreción del matrimonio
–Finea y Laurencio hacen que su amor venza los obstáculos
que se le presentan-, la educación de la mujer como un
derecho (hasta muy avanzado el siglo XVIII la mujer no tenía
acceso a la educación), pero también como elemento divisor
entre hombre y mujer –como es el caso de Nise, que siendo
igual de bella que su hermana Finea, es mucho más letrada,
por lo tanto más aguda y con respuesta para todo, alterando
el supuesto orden social en que la mujer obedece y el
hombre manda-, y el papel del padre en este nuevo escenario
–Octavio (2), aunque trate de ejercer su autoridad, es vencido
por el ingenio de sus hijas y pretendientes.
1. Duardo es un personaje que, junto con Feniso y Laurencio, cortejaban a Nise por su
nivel intelectual y se reunían con ella a discutir sobre sus creaciones poéticas, obras
literarias y autores. La adaptación de Ramón Gutiérrez ha eliminado a los dos primeros
para simplificar la trama, dejando sólo a Liseo y Laurencio como pretendientes de las
hermanas.
2. En la adaptación, la figura paternal fue puesta en una figura femenina, Otavia, la madre.
El tema central de esta obra es la creencia en el amor como
transformador de todo: de estructuras sociales, familiares y
éticas. El amor puede hacer inteligente a la más boba –Fineay a la más aguda, presa de los celos –Nise-. Y puede hacer
que el que más oro anhelaba –Liseo- postergue su deseo
material por el verdadero sentimiento. En esta dinámica
de transmutaciones, la obra presenta a dos hermanas
iguales en belleza, pero distintas en razón y dote. Nise es la
sabihonda, la estudiosa y Finea es la boba, la ignorante. La
caricaturización que Lope hace de cada tipo de mujer, sirve
para potenciar la enseñanza que desea proyectar al público.
Sin embargo, la figura masculina también aparece muy bien
definida dentro de los estereotipos de la época: Laurencio
y Feniso son extremadamente machistas con Nise, lo
mismo que Octavio con sus hijas, al enfatizar que virtud y
honestidad son perfección en una casada y no la belleza o el
amor a su marido.
En los otros personajes masculinos, como Liseo, Leandro,
Duardo, Laurencio y Miseno (3), la caricaturización se
observa en cómo plantean la necesidad de dinero como
causa primera –y última- de un matrimonio. Afirman incluso
que un ignorante puede hacerse sabio con dinero (con lo cual
comprobamos el cambio social en la España de esa época).
Sin embargo, a medida que la acción avanza, va cobrando
fuerza la idea del poder transformador del amor. Vale la
pena destacar que son los sirvientes –Celia, Clara, Pedro,
Turín- quienes mantienen la creencia de que el amor sí se
funda en el dinero. En esto podemos encontrar un primer
rasgo conservador de Lope.
Hay otros aspectos que también hablan de cierto
conservadurismo por parte de Lope: ambas hermanas son
bellas, por lo tanto cumplen con la cualidad de la hermosura
esperable de las mujeres de su condición social. Por otra
parte, Liseo es rico y ama a Nise por su discreción y belleza,
no por su dinero, dado que él ya lo tiene; así, se mantiene
el equilibrio en esa unión. Laurencio es pobre y ama a
Finea por su dinero y hermosura, por lo tanto también se
mantiene un equilibrio. Un tercer aspecto se observa en
3. En la obra original, Miseno es amigo de Octavio, padre de Nise y Finea, y Leandro es
un estudiante que se encuentra con Liseo en su camino a conocer a Finea y le relata las
carcaterísticas de cada una de las hermanas. En La dama boba (versión animal) estos
personajes han sido eliminados para simplificar la trama.
el conflicto desatado entre las dos hermanas a causa de
Laurencio, que podría hacer tambalear el equilibrio entre
ellas, sin embargo la lucidez y prudencia de Nise ante las
pruebas del amor de Finea por Laurencio, la hacen quedarse
con Liseo, manteniendo así el equilibrio fraternal. Incluso
el padre, que tanto quiso casar a Finea con Liseo, acepta la
decisión de su hija. La ruptura de estos equilibrios está en las
afirmaciones morales y conductuales propias de la época en
cuanto al comportamiento femenino, como el lamento de
Octavio al ver qué Nise no lee precisamente devocionarios
o al lamentarse por su aguda inteligencia, por tener siempre
un argumento que decir y no obedecer la voz del padre o
del hombre; o incluso el admirarse del cambio de Finea de
boba a inteligente y luego el regreso a su estado primero,
lamentándose primero por su ignorancia y luego por su
inteligencia.
En el acto tercero se hace explícita la idea de que el amor
todo lo transforma. La canción del amor que aparece en la
escena VI es clave: todo lo cambia el amor, todo lo vence,
descubre los ojos e inaugura una nueva forma de vivir.
Instaura un nuevo equilibrio. En esa certeza Finea reconocerá
que la naturaleza de la mujer es fingir, ya sea para fingir falsa
obediencia a la autoridad del padre o fingir ser igual de
ignorante que antes para mantener la unión con Laurencio.
Quizás el mensaje último de Lope –un ser muy enamoradizo
según se registra en sus biografías- sea que el amor está
por sobre todas las convenciones sociales, el amor lo
gobierna todo y desarrolla estrategias, utiliza el ingenio para
consumarse. El amor puede ser el móvil del matrimonio en
esa sociedad -aunque, insisto, se trata de un amor que ya
ha resuelto los problemas monetarios-. Si el amor es luz, es
entendimiento, es razón, el amor es también estrategia para
conseguir aquello que se ama, sea esto belleza, inteligencia
o dinero. Amor al fin y al cabo.
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ISIDORA CAMPANO NÚÑEZ. Licenciada en Lengua y Literatura Hispánicas
de la Universidad de Chile. Magíster en Filología Hispánica del Consejo Superior
de Investigaciones Científicas de Madrid, España. Actualmente es candidata
a Doctor en Literatura de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Se
desempeña desde hace años como docente en el área de Literatura Española
en la Escuela de Literatura Creativa de la Universidad Diego Portales y en la
Facultad de Letras de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
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señalar, y es el papel que cumple la mujer en esta instancia
social.
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El amor en la época
de Lope de Vega
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LA DAMA BOBA (VERSIÓN ANIMAL)