REPORTE DE LECTURA UNIVERSIDAD DE PUEBLA S.C.

UNIVERSIDAD DE PUEBLA S.C.
MAESTRÍA EN DESARROLLO EDUCATIVO
MÓDULO:
FILOSOFIA DE LA EDUCACION
REPORTE DE LECTURA
UNIDAD III: “La idea del hombre”
NOMBRE:
IVONNE LETICIA MENDOZA ROSAS
SEGUNDO SEMESTRE
30-Noviembre-2013
**IDEAS PRINCIPALES**
El hombre deshumanizado
Tres grandes corrientes de pensamiento coinciden en disolver al hombre en simple dato u objeto:
el estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo.
ESTRUCTURALISMO
CIENTISMO
NEOPOSITIVISMO
Distinguido como método (genético y no genético) y como doctrina (ideología).
Representantes: Levi Strauss, Foucault, Lacan, Bartres, Althusser, Derrida, Decati,
Sarras, Boreist, Les Nouveoux.
El término “estructura” significa construir.
Una estructura es una entidad autónoma de dependencias internas, es una totalidad
formada por elementos subordinados a leyes que caracterizan al sistema en
cuestión, es el modo en que las partes de un todo se conectan entre sí.
El método estructural elige las entidades complejas en su organización según las
relaciones internas que las hacen coherentes.
Saussure: iniciador del movimiento estructuralista.
Características: la estructura es una realidad abstracta, se desprecia la posible
significación de elementos concretos y empíricos, se halla presente en sus efectos, el
sujeto humano no explica nada en la ciencia estructural.
Sostiene la prioridad de lo universal respecto a lo individual.
Ha suprimido el sujeto cartesiano y el concepto continuista y teológico de historia.
Ha sido aplicado a las ciencias naturales, a las ciencias empírico-estáticas y a las
ciencias empírico-humanas mediante la lingüística:
*Sociología-Levi Strauss
-Estudia las relaciones que se establecen entre los individuos valiéndose de signos
objetivos.
-Lleva sus análisis al terreno de los mitos (oposiciones entre categorías sensibles que
alcanzan el plano de la lógica).
-Señala las condiciones de un modelo estructural: sistemático, pertenecer a un
grupo de transformaciones, permitir prever cómo reaccionará el modelo en caso de
modificación y su funcionamiento debe dar cuenta de los hechos observados.
*Epistemología-Foucault
-Muestra cómo se constituyen las capas del suelo cultural de los seres humanos
*Psicoanálisis-Lacan
-Llama orden simbólico al conjunto de desplazamientos de los significantes en los
que se expresa el deseo.
-El inconsciente se estructura a la manera de un lenguaje.
-El “ser que habla es un ser hablado”, el primero designa los seres que disfrutan de
la propiedad de hablar y el segundo es el inconsciente personal o colectivo.
*Marxismo-Althusser
*Crítica literaria-Barthes
Sostiene que no hay otro conocimiento verdadero que el conocimiento científico.
Científico = valor absoluto de la ciencia e hijo del positivismo.
Representantes: Pavlov, Skinner, Monod, Jacro, Iwolf, Hunday, Rostand, Lorenz,
Hunbargen.
Jacques Monod: La ciencia atenta contra los valores.
Francois Jacob: Todo organismo es la realización de un programa preescrito por la
herencia cuya finalidad es reproducirse.
Skinner: la interioridad del individuo queda suprimida.
El ambiente actúa decisivamente sobre la historia genética del individuo.
El código moral pierde el sentido tradicional, la libertad desaparece.
La corriente del pensamiento se inicia en el siglo XVII.
Representantes: Circulo de Viena, Whittgenstein, Rounnel, Carrap, Moore, Ayse,
Rylo, Popper, Quine.
Whittgenstein se dedica a la clasificación lógica de los pensamientos.
Principales tesis:
-La sensación es la única fuente de conocimiento.
-Las leyes de la lógica son a priori y tautológicas.
-Las proposiciones tienen sentido cuando son verificables.
-La verificación es tal cuando es intersubjetiva.
-El lenguaje propiamente con sentido es el de la física.
-Una proposición posee sentido cuando está construida según las reglas sintácticas.
Los neopositivistas no aceptan las proposiciones sintéticas.
El sujeto humano, el yo el quien de cada cual queda rechazado, los valores humanísticos pierden
pie y carecen de solidez.
Foucault sostiene que la especie humana no funciona para sí misma, para el hombre ni para la
gloria de Dios, solo se limita a funcionar.
La reproducción tecnológica: McLuhan ha sido el teorizador de las técnicas de comunicación.
La humanidad ha atravesado por res principales etapas que corresponden a las técnicas comunicoreproductivas: Sociedad oral (prealfabética - el oído - identificación), sociedad escrita (alfabética –
vista – escisión) y sociedad electrónica (electrónica – todos los sentidos – aldea global).
Las técnicas de la comunicación se reproducen en la humanidad. El yo ha dejado de existir.
Locke y Herbart: mencionan que el medio ambiente es un factor educativo fundamental, el
hombre es pura maleabilidad, la formación de la personalidad descansa sobre una dinámica de
percepciones recibidas y las técnicas de aprendizaje sobre la actividad del alumno, el maestro es
quien organiza la tarea a realizar.
Skinner: se halla en el origen de la enseñanza programada, la cual tiene muy presente la
tecnología del aprendizaje.
El hombre como persona
Ninguna ciencia puede probar que cada ser humano sea una persona, un alguien.
El ente humano tiene naturaleza y posee historia.
Andreu Marques: descubre tres rupturas entre el hombre y la naturaleza: la intuición (estado de
naturaleza), el utensilio (espontaneidad) y el lenguaje (facilidad).
Descartes: la libertad del sujeto humano resulta posible en que existen cosas carentes de
explicación.
El hombre es aquel ente natural que dice lo que cada cosa es; el hombre es “logos” es decir
certero. El papel del hombre es someterse a la racionalidad de la naturaleza.
Strasser desarrolla la génesis de la objetividad distinguiendo tres niveles: precientíficas
(cotidianidad de la vida), científicas (fruto del método) y postcientíficas (análisis de los
presignificados).
Zubiri discierne dos modos en cada individuo humano: lo primero es el qué, la naturaleza y lo
segundo es el quién, la persona.
Kant explica que los hombres personalizados tejen entre ellos relaciones libres, conscientes y
respetables.
Jean Lacroix distingue entre “personalismo-intención: intención del ser humano para edificar la
persona en cada uno y en las relaciones sociales y “personalismo filosofía” (filosofía o reflexión
crítica). La persona es una noción-limite, un vector de comportamiento, un deber ser que apunta a
dos metas: al logro del individuo que solo se obtiene en la relación con los demás y el desarrollo
de la sociedad a base de instituciones que sean liberadoras.
La persona no es algo dado, algo de lo que se parte, sino algo a producir desde una exigencia de
perfección.
El hombre en cuanto persona es el impulso perfeccionador de la especie humana, un impulso
fruto de una decidida apuesta.
Los representantes de la corriente personalista de pensamiento son: Simone Well, Diatrich
Bonhoeffer, Bzozowski, Koninski y Dembinski.
Personalista: toda doctrina y toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre
las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo.
Paulo Freire: la enseñanza puede y debe aumentar el grado de conciencia de los educandos hasta
el punto que se haga indispensable la mudanza de la sociedad. Propone que al educador el
desarrollo de la conciencia crítica, que surge de la confrontación con la realidad social misma
(concientización).
La vocación del hombre es la de ser sujeto y no objeto.
Según Milani, la escuela puede ofrecer una parcela de libertad social que puede amplificarse a
base de un esfuerzo en la labor docente.
La metodología utilizada en Barbiana consistía en estar siempre en contacto con la vida real.
Ser un hombre: desde la esencia hasta el ideal
El hombre es un “animal simbólico”, el hombre no se desarrolla en cuanto a su esencia lógica, a
saber, en cuanto al hecho de que sea un animal racional (en potencia).
Nosotros yo: desde la substancia hasta el sujeto:
Quien tiene ser un hombre no es un mero caso del animal racional. Es alguien que está despierto,
a medida en que se interesa por ser hombre, se da cuenta del triunfo o fracaso potencial y se da
cuenta de su responsabilidad y libertad.
Estar consciente significa que uno está efectuando el pensar. El flujo de la conciencia tiene una
autonomía fundamental, en este no solo está el aspecto subjetivo, el interés, sino también está su
correlativo.
La conciencia es una unidad estructurada.
Hay diferentes niveles de conciencia: empírica (oyen sonidos pero no se preocupan por lo que
signifiquen), intelectual (está presente y se preguntan por qué, qué, cómo, a dónde) y racional
(tienen idea de lo que alguien va a hacer).
El flujo de la conciencia es el sujeto con su interés que construye un horizonte que selecciona su
mundo.
El patrón intelectual de la experiencia:
E un todo organizado que tiene sus propias características, en él la conciencia está dominada por
la admiración, por el puro deseo de conocer, por el desapego intelectual y la imparcialidad.
En una primera instancia es espontáneo pero los hombres pueden organizar las condiciones de sus
vidas y el orden de su trabajo para favorecerlo.
Retrae al hombre de sus preocupaciones prácticas ordinarias, se interesa en el entender y en la
verdad.
Su importancia reside en el hecho de que cuando el interés es una admiración puramente
intelectual, su correlativo viene a ser el universo.
El desarrollo retiene todo lo que se tiene antes y se le añade algo, encuentra esta integración
superior trabajando no en la periferia sino en la raíz, en el interés. Se consideran tres casos:
*Desarrollo científico: se aleja y expande cuando se da una crisis en los métodos, procedimientos,
teorías y suposiciones existentes una vez que fallan.
*Desarrollo filosófico: entiende el desarrollo de las ciencias del hombre, se da la formación de
escuelas de pensamiento. El sujeto también es uno de los objetos. El sujeto puede aceptar que se
transforme la concepción del objeto sólo si se realiza una transformación de su propia vida.
*Desarrollo moral: es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa. Hay una interconexión
lógica entre las diferentes maneras como pueden organizarse la propia captación y el propio
querer el bien.
La moralidad a la que se llega y que se basa en el respeto mutuo es una parte importante, surge
cuando el sujeto pasa al nivel del valor ético, a la autonomía del espíritu, al reconocimiento de su
propia libertad y responsabilidad, así como a las de los demás.
Los métodos activos
El elemento fundamental de verdad en los métodos activos es que la educación le ayuda al sujeto
a contribuir su propio mundo. La base real del método activo es el sujeto que construye su propio
mendo, el método activo no entraña necesariamente actividad externa alguna.
En la medida en que la conciencia es indiferenciada, en que no haya ninguna captación sin que
haya un acto externo la gente tiene que realizarlo de algún modo.
La educación ayuda a que el sujeto construya su mundo y amplíe su horizonte, pero tal desarrollo
no puede lograrse simplemente con base en la organización que ha alcanzado el estudiante. La
ampliación del horizonte tiene que apelar a potencialidades más fundamentales, que se
representa.
Solo en la medida en que el alumno se halle en un patrón intelectual especializado de la
experiencia, se dará la distinción entre lo intelectual y lo moral. Recordando que una ética de la
realización es más positiva que una ética de la ley.