Insinuación de... - Biblioteca Virtual de Andalucía

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INSINUACIÓN
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DE LOS EVNDAMENTOS , QVE HA *
T E N I D O EL C A B I L D O DE L A S . IGLESIA C A T H E D R AL
de Jaén , para reformar la franqueza , conque anees le cedía al
impulfo , y fervor de los Fieles en la adoración del Roílro Divin > los dias de la Feria lexu in Panfcevé, y de la Aílumpcion
de Nueftra Señora , Ficfta Titular de elle Santo T e m p l o ,
y en las particulares ocaíiones de manifcíhrlc
con efpecial m o t i v o .
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g.
C O P I A DE C A R T A D E S U M E R I T I S S I M O P R E L A D O
el Illuftriílimo íeñor Don Rodrigo Marin y R u b i o , de el C o n íejo de (u Mageftad, y fu Predicador: que fue el i m p u l f o , y dirección , para la reíolucion
del Cabildo.
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Colado
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Fol.2,
Efde la primera vez , que recien venido a efte Oblípado,
promovido deíde el de Segorve, el llluftrifíimo íeñor Don
Rodrigo Mario y Rubio, digniísimo Prelado actual de efta Santa Igleíia , adoró immediatamente la incomparable Reliquia
de la Santa Faz, que perpetuamente ha coníervado cita Sata Igleíia,
con im memorial tradición de fervna de las tres imágenes , que imprimió milagrofamente Nueftro Señor Jefu Chrifto en el triplicado
liento , que ofreció á fu Divina Mageftad en el camino del Calvario
aquella devota M u g e r , á quien llaman comunmente Verónica : Y
otros quieren que fueíTe aquella de quien confta en el Evágelio aver
lido curada del proüuvio de íangre, tocando con f e la fimbria de la
Túnica de Nueftro Redemptor: De las quales tres Sagradas, y milagroías Imágenes ha prevalecido íiempre la voz repetida, aun en memorias Ecleíiafticas de Autores eftrangeros, de averie llevado vna a
Roma, traído otra á Eípaña» y quedado la tercera en Jeruíalen: Defde la primera vez, que fu Illma. reverenciando efta Soberana lmagé,
halló en fu milagroío afpe¿to mayor teftimnnio de la verdadera tradición , que quantos han recopilado los Hiftoriadores Eccleíiafticos,
á quienes vnidos en fu eruditilsima compreheníion, pudo dezir con
vozesdelosSamaritanos, que ílgnifica Cuftodios, efte Superior, y
vigílantifsimo Ángel de nueftra Dioceíis : Ya no por vueftra autoridad, y palabras creo; porque y o lo he vifto, y lo afirmo: Defde entóces, pues, ad virtiendo fu Illma. menos precioíidad en el engarce de
tan ineftimable margarita , meditó fu heroica piedad adornarla con
mas decencia, afpirando, íi le fucile poísible, como ya exprelTa en fu
Carta, deíentrañar las minas del oro de mas quilates, y entrefacar de
la Esfera los luzeros mas refplandecientes. Efte penfamiento (retardado en la execucion, por indifpeníables cargas, y neceílarias diftribuciones de las rentas de fu Apoftolica Dignidad ) no pudo tener
efecto hafta efte prefente año, en que concluida por dieftro Artífice,
(que íupo adequar,ya que no pudo exceder,con la elegancia delArte
la precioíidad de la Materia) la nueva caja de o r o , y piedras preciofas | fe colocó por mano de lu Illma. el día 1 1 . de Mar^o, aísiftiendo
perfonalmente en la Sala Capitular, con indecible congratulación de
todos ios Individuos de íu Cabildo , como íi de nuevo hallaran efta
dragma preciofifsima , en cuyo fello fe exprcífa el precio de la R e dempcion del mundo: la que d porque no pudieíie perderfe fe confervó íiempre con claufura de muchas llaves , en Archivo de la mas
firme, y fuerte cuftodiaj para el eímero competente á fu adorno, parece que avia eftado en olvido , hafta aver dadoaora en manos del
mas diligente cuidado, que la deícubre con nueva, y copiofa luz.
D
En mueftra de reconocimiento ofreció el Cabildo á fu IUuftrifí i m a , como apreciable Reliquia, la antigua caja de plata, que por efpacio de mas de vn íiglo fué depoíito immediato de tan Sagrado T e íoro. Y íu llluftriísima , repitiendo teftimonios de fu veneración , y
largueza, reiervó para fi vnicame nte el vidrio, por la eftimaciondel
contacto: y dedicó la materia del Relicario, con la de la fegunda caja de plata, que avia férvido como funda, y refgiurdo de la primera,
Polid.Virg.h6*
cap, 1 3 .
Matb.9. Í/.20.
Laur. Beyerh V,
ReliquU.Dz fudarioVéronicse::
triplicemlmaginem fuícepiiíe:
quarum v n a R o mae,altera in H i f
paniu,tertiaHieroíblimis fervatur.
Ioann. 4 . 4 2 .
Iam non prop«
tertuam loquelam credimus;
ipíi enim vidimus.
;
a diferente arca , á modo de Sagrario , en que pudieíTe colocarfe la
Santa F a z , en diípoíicion de poderfe ver, y adorar, fin extraerla de
el Archivo de fu Cuftodia, quando alguna jufta atención obligatTc al
Cabildo á dar a la devoción efte coníuelo» Y aviendoíe pcrhcionado
eftafegundaobraáexpenfasdefullluftriísima , en ocaíion deeftar
en la Ciudad de B a e z a , deíde allí dio providencia , para que íe prefentafleenel C a b i l d o , efcriviendo al mifmo tiempo la carta , cuya
copia es el aíTumpto de efte papel, á fin de que fe comunique, y cftienda por mano de la curiofidad el ardiente efplendor , que centellean fus fervoroías claufulas. Porque diíundiendoíe el éfpiritu, y fabiduria de tan infignePrelado en reflexiones dignas de imprimirle en
las tablas del corazón, para fervorizar los ánimos, y dirigir los afectos entre el amor á que obliga la Divina Bondad , y el temor debido
á íu Santidad infinita : fe vio el Cabildo tan excitado en fus Individuos á la devoción, compunción, y reverencia, que refolvió comunicar fin embidiajo que aprehendía con finceridad en efte Eícrito de
fu Illuftrifsimo Prelado: y es como fe figue.
C A R T A D E SV ILLVSTRISSIMA
AL
C A B I L D O .
Muy Illuft. Señor.
M
U y Señor m í o : H e fabido, que ya fe efta concluyendo la
caja exterior para adorno, y cuftodia del Sacroíanto Roftro de nueftro Señor Jeíu Chrifto, que fe venera en nueftra Santa Iglefia Cathedral de J a é n , con fu nueva, y precioía guarnición. Hafe formado de la plata, que tenían las antiguas; porque
aviendoíe deftinado para tan Sagrado vfo, no era jufto variarlo: y para dedicarla atan SoberanaRepreíentació por mano de nueftro muy
llluftre, y amado Cabildo-^ya que por mi aufencia no puede íer immediatamente por mi Perfona, me dicta el conocido zeio, y obligar o n Paftoral efta iu correípondiente exprefsion á V , S.
Es la que con ternura de nueftros corazones adoramos, vn Retrato de los que nueftro Redemptor Divino eftampo en íuacerbifsima Paísion: en que de las injurias mas notables, que padeció, fueron
fin duda los deíacatos, que ofendiere íu Venerable Roftro. Si no fueron los mas doloroíos, fueron los mas fenfibles. ExpreíTanlos Evangelizas , que defde el Palacio de Anas infrió la cruel bofetada: Multjplicaroníe en el Confiftorio de Caiphás, y fe repitieron en el Pretorio de Pilatos. Añadieron las immundasfalivas , y con el indecente
velo,
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vela, las blasfemias, é irrífíones,' hazícndo exercicio de fu paciencia
infinita, con tantas aírentas,y oprcbrios,que pudieron fatisfacer toda
íu fineza: Saturabitur opprobrijs. En todas las edades, y gentes fe han
reputado las bofetadas por agravió ignominiolo : el eícupir á la cara
ha íido vn improperio infame : velarla, para multiplicar los iníultos,
es también vn afrentoío deíprecio. O Amor imponderable, que por
redimir á el Siervo, admita tales injurias el Señor!
Es en el hombre la cara fobre efcrito de la Alma , demonftracion del pundonor, eípejo del d e c o r o , y Índice del reípeto : y fi en
vnpuro Hombre tiene tanta recomendación ; qué veneración ferá
debida , á quien como verdadero Díoscraexplendorde íu Divinidad, figura de fu fubftancia, y Gloria de la immenía Mageftad' Pues
pondere nueftra confideracion efte Celeftíal Roftro , c o m o í e l e r e preíentó prof éticamente á líaias, obícurecido de losgo!pes,íu aípccJJ-^
p.^¿
to demudado con las falivas, fu lcmblante como eícondido, fu parecer deíconocido, tan desfigurado como vn leproío, y todo vn desprecio afeado con fu Sangre.
Aun para aquellos inhumanos ojos era muy fingular fu venerable hermoíura : S'peciofus forma pr^filijs hominum'. Su admirable modeftia, que caufaba reípeto: aquel fulgor de fus Divinos ojos, que c ó
mas eficacia, que el lman, dize San Gerónimo, atraía los corazones:
SJIieronJib*i¿
y fiendo el explendor de íu Cara , como el del Sol , íegun fe manifeftó en el Thabor: Refptenduit facies ñusficut Sol ; ie vé vltrajada, eníangrentada, abofeteada , y denegrida! Bien fe debe admirar tan
portentoía tolerancia! Laspriíiones , los azotes , los dolores de las
eípinas, y el fuplicio de la Cruz incomparables fueron , porque uv
vadieron la vida; mas tanto ludibrio ofendió á la honra: y fi en la noble eftimacion prepondera la honra á la vida; en quien tenia la Celfitud de Hijo de Dios, y de David, quan íenfibles ferian eftos deíprecios indecoroíos, aun mas que las heridas.
Mas reflexión: Que el odio, la embidia, y el ínterefe proprio
conípiraílen contra la Vida del inocentifsimo Cordero, fué tanta finrazon de la ceguedad, que ya la profetizó el libro de la Sabiduria.Era
Sapiente cap.2\
para ellos inútil, contrario á fus obras, les improperaba los pecados
de la L e y , y íes difamaba las culpas de íu doctrina ; fu preíenciales
era tan advería, que no lo podían ver, porque era defemejante fu Sátidad. Confequencia, pues, era, querer defaparecerlo de íu vifta, y
de la vida; pero que fe irrite tanto íu faña, que por impíos degeneren
de humanos, y no bailándoles darle la muerte, fea con tanta atrocidad de tormentos, de dolores, de ignominias, y de afrentas,fué veftirfede malignos eípirítus , cuya naturaleza efta convertida en maldad : y tanto íufrimiento folo puede íer creíble con el contrapefo de
la fineza del Divino Jefus , que para hazer fu Redempcíon copioía,
admitió contra fu V i d a , y Honra tantos exceílbs de la crueldad, como eran los de fu Amor. Faciem meam non averti ab increpantibus ,
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confpuentibus in mew.po/uifaciemmeam, vt petram dmifsmam.
De aqui debe elevarle nueftra inteligencia á la Mifteriofa Benignidad, conq el amantifsimo Señor eftampó íu admirable Cara.Aqueca
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M a t t h >
Videndafunt
Autor itates,quas
cogerit Dr.Ioánnes de Acuña in
lib.de Ejigiebus
non manufaBis^
adi/c. 33»
Citatus Ioannes
de Acuña d $. 2:
difc.^.&
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Apud citat. ZX
Acuña cumfolita eruditione a
dife.tf>& affirmant advenientes ¿i Curia Romana.
S. Chrijoji. hómil. 4 . in 2. ad
The/alón.
Confonat S.Hie*
ron. de Scriptor.
Ecclijl
•Efigies Chriflij
quarn Verónicas
in Sudario dediíTe , traditio
eft , quseetiam
nunc Romseextat tata in veneratione,vt de illa
dubitare pofth a c , non modo
miracula
non
permitant , fed
ñeque afpedus
ipíe. Jacob. Painel, in apohg.
Tertul.cap.12.
¡Hoc enim Sanctilsimo muñere
do-
lía fiel Verónica devota, y agradecida, viendo la hermofura en que
íe complacen los Angeles tatvobfcurecida, y afeada con el fudor, y
íangre Vertida de la Cabeza , y tan desfigurada con las íalivas , y
cardenales : Non eftfpeties ei, ñeque decor : íe arrojó intrépida por el
efquadron de Soldados, y limpió piadoía el Sacroíanto Roftro, que
como Omnipotente fe imprimió en los doblezes del Lienco: y íi no
lo expreíían los Evangeiiítas, fué como otras muchas circunftancias,
que omitieron, por no pertenecer á los Mifterios de nueftra Redépcion. La inteligencia mas autorizada es, que fué correlpódencia digna de la Divina Mageftad, en premio del compaísivo obíequio, para
quefueíTetaninfigne Muger honor de íu devoto íexo contraía impiedad de los Hombres: Y el motivo (quanto puede diícurrir mi rudeza ) fué para imprimir vna permanente memoria , de lo que padeció íu venerable alpe&o. De los demás tormentos quedaron como
iníignias la Cruz, los Clavos, las Eípinas: pues para que fe nos repreíenten los de íu Venerable Roftro, eftampó iu Efigie , para que en
ella vea íus indecibles fineza* nueftro reconocimiento.
Vna de ellas fe adora en la Primaria Igleíia de Sá Pedro de R o ma , que fué condncida por la Verónica á el Emperador Tiberio, c o que configuió la íanidad milagrbia de íus dolencias incurables; y por
tanto, y no aver íido enemigo de la Fe de Jeíu Chrifto , la donó á el
Papa Clemente 1. Otra veneramos en nueftra Santa Iglefia Cathedral, tan parecidas, que íugetos graves, que las han obíervado, afirman fer tan ¡guales, como originadas del mifmo molde. Efta fué c ó ducida, fegun la tradición (de quien S. Juan Chrifoftomo dize: Tra*
ditiosfl \ nibilampUus queras) por nueftro primer O b i í p o , y Predicador de la Fé feñór San Eufrafio ; conservada , y reftituida con admirable providencia por tantos figlos, y conturbaciones; cuya per*
manenéiaíucceíivaes vn irrefragable teftimonio con fus repetidas
maravillas, y los efe¿tos,que fu aípecto caufa en los Corazones: pues
íi por efta razón no puede dudarle de la de Roma, como fiente Jacobo Pameltü; la miíma íe obíérva en la de Jaén , y no le falta la apro»
bacion de los Summos Pontífices Clemente VIL y JulioIII.
O quanto aprecio debemos hazer los que logramos el titulo de
fus Capellanes en efta Santa Igleíia, por aver íido deftinadapara depofito de tan eftimable Theíoro! Por muy feliz, y rica juftamente íe
gloria, dize Lucio Mariano Siculo: y quanta obligación ntís reíulta
de íacriíicar todo el aliento de nueftfos corazones á el honor del Se*
ñ o r , que lo expuío por nueftro bien! Pues íi en los Proverbios íe intima: Honor a Domirium dt' tuajubflantia ; quanto mas ferá debido el
honor, que conduce á el deíagravio. Si el Ophir miniftrara íu precioío oro, y el Cielo franqueara Íus Luzeros por manos de Angeles, no
pudieran ferdeíempeño correlpondiente. El llluftriísimo Señor D o
Sancho Davila mi digniísímo Anteceftor, y grande apreciador de las
Reliquias, menciona en el libro de íu Veneracionyque mudó el Santo Roftro k otra Caja mas rica: Confta , que íe hizo por orden de fu
fervorólo z e l o , para dexarnos tan heroica imitación. Mas rica, dize,
y feria para aquel tiempo, porque aviendo 130. años, ha crecido en
ellos
4
ellos tanto el primor de los Artífices > que fe reputaba ya por incom- donata Civitas
pétente la Guarnición para tan dignajoya. Aora nuefto Señor ha có- jN* & adniodií
cedido, legun fe ha obíervado en los indicios íu Voluntad , vna tan *f \ .
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dumdives,& vipropna, que ha excedido a el d e í e o ; y un que le introduzca el amor ^
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baftardo, eípiritualiza la intención el miímo Soberano Objeto para fu
máxime colil
Culto, y íe alienta la Fé,de que pues íu Mugeftad de todos modo* ha tur. Marineus,
dirigido el conato, le íerá acepta iu dedicación.
•//£. 5. de Sacr.
Quando Dios mandóen el Defierto , que fe le conftruyeíTe el ádilh &locisin
Sagrado Tabernáculo , en que quería acreditar fu amoroía aísiftenHifpan.
cía á los líraelitas, dio impulío, para que le le ofreciflen O r o , Plata, Exoárala K'
a
Toyas, y Piedras preciólas, y concedió áBeíeleel ciencia, é ingenio
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adfaciendum opns tn auro, cr argento , con la dirección del babio, y ze- < . ¿ <@* ^
loíb Moyíes: en que fué tan notoria la aprobación Divina, que la duplicó en bañar á el Tabernáculo de íu Gloria. Ello nota el Sagrado
Texto ,que lucedió,poftquam omnia perfecla funt. Incluiaíe el Propiciatorio , a quien aderaban, como íu mas apreciable rerugio; y en efte eípecialmenteíe advierte , que fué fabricado de Oro de lubido*
quilates, con dos Cherubines, que lo adornaban. Luego concurrié*
do pariformes circunftancias, no íerá ageno de la Divina Benignidad
íu beneplácito, y nueftra humilde confianza íerá grata a el Amor de
nueftro dulciísimo Redemptor.
De la miíma fuerte nos obliga el modo de fu adoración. Los
Summos Pontífices , quehancalifivadolaexiftencia de la Sagrada
Imagen ímprcíTa, determinadamente dieeu, que en fus ciertos días
fe mueftva, y íe tiene con la debida veneración: OJknditur. N o dizen
tanvitur wideófculatur. Las noticias antiguas, que nos confian, reApudeütniem
rieren el gran decoro, y reípeto, conque íe moftraba á el numerofo ^
*
concurlo , que prorrumpía en gemidos de compunción , á el rcpreíentarle el Retrato de nueftro Divino Jeíus tan laftimado : y los
Autores , que teftifican la miíma oftcnfion en los días de Viernes
Santo, y Aííumpcion de nueftra Señora ,como Titular de la Igleíia,
á los Naturales, y Eftrangeros, también vían de las miímas vozes:
Ofienditur cumjummavener añone \ Y í i e t d o l o s excmplares de nueftros mayores dejmlitacion muy digna de obfervar , hazen indiípenfable nueftra obligación.
La Corte Romana, como Cabeza de todas las Tglefias, nos intima la debida norma con íu practica, deíde tiempo antiquísimo. El
modo, conque á el preíente íe venérala Santa Faz en el Templo Vaticano es: Aviendo la Santidad de Paulo V . diípucfto vn Relicario
en fu eminencia ; la manifieftan el Jueves Santo deíde vna Tribuna
próxima los Moníeñores Canónigos de San Pedro íeñalados, dando
tres bendiciones á el gran concurlo de Principes, Obiípos, Magna^
tes, Señoras, y Pueblo, que con fumma Religión la adoran, y ninguno puede íubir a el Relicario, fino es con licencia del Summo Pontifice, que fojamente la concede a Principes Soberanos. Luego fiendo de vna identidad, la que poíTeemos en ella Santa Igleíia, como lo
acreditan actualmente muchos Sugetos , que han venerado ambas,
debemos arreglarnos en la decoroía eftimació. A las Angulares Reliquias»
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<juias, é Imágenes de la mayor Devoción acoftumbramos poner cortinas , para que fu recato coacilie mas refpeto: conque íi efte dictamen nos ha movido, para que en el ornato fea correípódiente clCulto ; también íe haze coníiguiente la mas propria obíervacion en el
modo.
Se ha difpuefto la Caja exterior, que con efta carta fe prefentará á V . S. con las medidas del antiguo depoíito , para que efte colocada la Sacroíanta Efigie con fu nueva Guarnición permanentemente en la pofitura debida,y pueda fin removerla manifeftarfe á las Períonas, que íe acoftumbra, quando traníitan por eflá Ciudad, en que
yo no encuentro dificultad alguna ; antes íi la competente decencia
para la adoración de la Efigie, y también para V . S.
La dificultad mayor es en la oftenfion folemne de los dos dias á
el numerólo concurfo; que fi ha de condeícenderfe a fu voluntadas
empreíTa muy ardua el fatisfacerla. Vifteíe con fobre eícrito de Devoción ; y Dios íabe las perfonas, que la tendrán. La Devoción, dize el Angélico Doctor, es aquel afecto, que efpiritualmente nos dedica á el Divino obíequio. Pertenece á la Virtud de la Religión; pues
fi no íe exercitan la Religión, y Virtud; como podrá íer cierta la
Devoción? La que fuere verdadera, íe contentará con adorar la Santa Efigie, concebir con íu vifta compunción humilde, y dolor de los
pecados, que han íido la cauía , q lo ha laftimado mas con íus órenlas , que las injurias toleradas para fu remedio; pero las indecencias,
que le adelantan, para llegar á el contacto no neceíTario, como pueden fer Devoción? Efta tiene íu mérito en los actos internos ; pues
íi eftos pueden fer los miímos defde la diftancia, para qué es el empe-.
ñodelaimmediacion?
A mi me parece, que ay alguna diferencia en los días. En el de
la Aílumpcion íe coloca el Divino Roftro íobre el Tabernáculo de el
Altar mayor, donde eítá patente con fus luzes mientras los Divinos
Oficios; conque ya tienen generalmente los Fieles efta íatisfacion.
Defpues, y en el Viernes Santo es muy jufta la adoración del Prelado , y íus Prebendados, que como á Sacerdotes les pertenece mas
immediato C u l t o ; y fe puede conceder á el CabflüorpCorregidor, y
ComiíTarios de la Ciudad , por fu reprefentacion. Luego íe figue la
manifeftacion en los Pulpitos,que puede íer eípacioía. Pues para qué
es mas? A el Santilsimo Sacramento, quien dirá, que no bafta adorarlo en íu Cuftodia , fin que pueda permitiríe el aeccío común aun
con el reíguardo de vn Chriftal. Deípidiendoíe todo el Pueblo, aunque íea cerrando las puertas , podrá mas deíahogadamente lubir el
leñor Prefte con íuspreciííbs Miniftrosá los balcones para el confuclo acoftumbrado de las Religioías , y demás que no pueden concurrir , y para la Bendición á los campos; pero fin admitirfe perfona
alguna, y menos el concurío indiftinto de Hombres, y Mugeresy cuyos inconvenientes deben evitarle : y que el tocar algunas particulares Verónicas, fe encargara para entonces á los Diáconos, finóle
pudiere en el Altar mayor. D e efta forma podrá la íolemnidad concluirfe antes de el medio dia, que íerá de conveniencia para el íeñor
Pref-
5
Prefte, y los Min íftros, y mas decorólo a la Igleíia, y a el honor de
tan íingular Reliquia.
£1 reparo, que podrá ocaíionar la novedad, tiene la (olida precaución del motivo eípiritual, y elevado, que íi no convenciere á los
Vulgares, ha de fatisfacer á los Prudentes. Q u e íundamdnto puede
aver tenido la introducida franqueza, lino el de complacer á la G e n te? Y efte es de tan poca íubíiftencia, que fobre no fixarfe en Virtud»,
ni coníeguirfe el fin, tiene el que Dios fe defagrada , y las Criaturas
no lo agradecen , como mifíicamente lo expreísó D a v i d : Deu* difsipavit ojfa eorum, qui hominibusplacent: confujifunt, quoniam Deus/previ t eos. Y á mi tibieza hiere tanto efta razón, que por apreciar la Gracia de Dios , eftimo menos la de los Hombres ; y tendré por alguna
recompenfa en efta linea la reforma, por lo p o c o , que he concurrido
á el deíagravio de nueftro Divino Redemptor , y á el decoro de fu
Igleíia, que no he dexado de tenerlo prefente: Domine dilexidecorem
domus tit-e.
Afsi íuplico á V . S. que cargue fu alta coníideracíon en eftas iníinuaciones, que á mi me parecen muy eficaces , y dando principio
en la proximaFeftividadj fi determinare V , S. que le forme algún Eftatuto con inviolable firmeza , eftaré muy prompto á concurrir á él,
en lo que pueda influir mi Facultad, como también á quanto fea del
íervicio de V . S . N . Señor guarde á V . S . por muchos años en íu merecida Exaltación. B a e z a , y Agofto 6. de 1 7 3 1 .
B.L. M. de V.S.
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or.
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Su muy aff. Scrv. y Cap.
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F^drigo Obifpo de Iaen¿
M u y Illuft. Sr. D e a n , y Cabildo de N . S. Igleíia Cathodral de Jaén.
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Concil. Tridente
Sefflii.c.z.
Ex hift. Pontif.
refert Laur. Be~
yerL vbi fup.
Bonifatius V I I I .
ídem Sudarium
ex TemploSá¿r..
Spiritus,vbi prius oftendi folebattranftulit in
BaíiHcam Principis Apoftolo-
N virtud de u n efícazes andamentos , para convencer todo
entendimiento , que incline mas a la docilidad, que á la obstinación ; el Cabildo, que hafta aora avia condeícendido con
alguna tolerancia al ímpetu de ios comunes deíeos, por no poder entre el tropel de tan numerólos concurfos arreglar entéramete la practica de las funciones á lo prevenido en repetidos A c u e r d o s , que todos han íido dirigidos al miímo fin , que tu illma. íe propone ; refolvió aora conformarle con la norma , que en efta Carta expreíTa fu
Illuftrifsima, y que con la nueva forma en la colocación de la Sacroíánta Imagen, ha facilitado íu heroica Piedad. Y aviendo reípondidó en efta conformidad á íu Illuftriísima , íe dio principio á la nueva
practica el dia immediato de la Aífumpcionde N. Señora,en que,fe*
gun efta difpcfícion , íemanifeftó el Divino Roftro , franqueandofeá la vifta, y adoración de todos \ pero no dexandoíe tocar, lino
á folo el Cabildo, y fus Miniftros, a quienes inftruye en la reverencia
conque fe debe llegar, la exemplar modeftia, y íeriacircunípeccion
del reípetable cuerpo, á que eftan agregados, cooperando al Divino Culto, fegun íus grados, y exercicios; además de contenerle dco>
tro de las rejas, y íeparados de la oprclsion del concurfo.
Y aunque en efte íe obíervó con edificación vna refpetuoía fu>
miíion, y íilenciofa obíérvancia, por lo que contiene los impulfos de
vnos, el no ver llegar á otros \ no han faltado algunos, que creyendo,
fe zeloíos de la devoción, la quieren, al parecer, entibiar con publicarla defraudada del confuelo, que antes tenían; yauníugerir, que
es contra algún decoro, el eftablecer efta vniverfal íeparacion de llegar los Seglares á tocar, y befar la Sacrofanta Faz fobre el Criftal,que
fin ocultarla la cubre.
Eftas exclamaciones no fon de quien fabe mirarfe á fi mifmo,
para humillarle, y la infinita Sátidad de Dios, para confundirle. Hagafe reflexión íobre cada clauíula de efta Carta , y fingularmente en
el íimil del Sandísimo Sacramento; cuya reverencia caufára eftremecimíento á quien fe le propuficra beíarle íobre el vidrio en el Viril: y
que el no tocarle , ni aun los Vaíos Sagrados, á ningún Catholico fe
le figura íer indecorofo á íu eftado,fino Sagrada excelencia de fu Religión, y F e ; pues la Igleíia en eftas diferencias no intenta privilegiar
las Períonas, y Claíes ; fino prefervar con la limitación las irreverencias. Efte fué el motivo de prohibir la Comunión en ambas eípecics,
reíervandola á folos los Sacerdotes; fin que los Principes masSoberanos ayan afectado excepción de efta regla vniverfal. Y en lo que refiere íu Illuftriísima del recato conque le manifiefta en Roma la Sacroíanta F a z , que es vna miíma con efta, en la Baíilica de San Pedro
defde el filio en que fe colocó por la Santidad de Paulo V.ay que póderar, retrocediendo al tiempo en que la traíladó el Summo Pontífice Bonifacio VIH. defde el Templo de Sancti Spiritus, donde antes
fe manifeftaba, al antiguo del Principe de los Apollóles, concurriendo en Roma los Reyes de Aragón, y Sicilia Don Jaime, y Don Carlos , que fin aípirar á tocarla eftos Catholicos, y Soberanos Principes^
íe tuvieron por felices en que íu Santidad por íus miímas manos defde
de vn íltio eminente fe la manifeftaíTe. Pues los que piadoíámente
creen íer digna de igual reverencia efta Sagrada Lnagen que aquella,
como procedidas de vn miímo milagroío principio,y Divino contacto ; por donde fe pueden tener por defraudados de coníuelo , en lo
que á tang rádes Reyesfue decoroía fatisfacion? V íi los alienta á efte
peníamientoelno dar igual crédito á efta Sagrada Reliquia , que
aquellos Principes proteftaron á la de Roma : qué cofa puede aver,
que los haga mas indignos, no íolo de tocarla > pero aun de verla?
Es verdad , que en muchas Reliquias Sagradas es el oículo reverente , y obíequioía efpecie de culto , como lo acredita la practica
común ; pero también es cierto , que no es competente demenftracion en algunas, por íus eípeciales circunftancias: y en efta baila
atender al objeto,q reprefenra. Si efte SoberanoSudario fueíle como
la Santa Sabana, que íe coníerva en la Corte de Saboya c.ó léñales de
todo el Sacroíanto Divino Cadáver, íegun eftuvoenel gloriólo Sepulcro , ya pudiera aípirar la devoción , no íineílremecimiento , á
tocar, adorando aquella parte, en que íe íeñalan los Divinos pies. Pero en efta, que expreífa vnicamente el Roftro, y Cabeza, en que reíplandecela Divinidad: quien puede preíumir llegar á poner íus labio:,? Aun en la Imagen de vn Crucifixo íe contiene la devoción en
beíar íolo los pies. Y quantas vezes haze temer la coníuíion , que el
Señor los retire? Y quanconforme fea efte humilde pavor al eípiritu
de la Igleíia, fe advierte con fumma edificación en las genuflexiones,
y profundas reverencias , conque nos inílruye el Viernes Santo para
beíar íolo el pie etiia íolemne adoración de la Cruz.
El Eícabel íolo nos manda adorar David , y la tierra , en que
Dios imprimió alguna íeñal de fus huellas. En el Evangelio, que explica la inefable benignidad , y humanidad, conque nuefttro Salvador conversó viíible en el Mundo , íe refieren incomparables demonftraciones de fu afabilidad, humildad , y dulzura , como en reprehender álog Apollóles , quando ellos por reverencia querían apartar á los niños, que íenciliamente fe acercaban , atraídos de aquella íuavidad indecible , ofrecidos áfu Mageftad para que los tocaííe:
y acariciándolos , ponía íobre ellos lus Divinas manos, y ios llenaba
de eficazes bendiciones: en admitir en la meía á los Pecadores, y Publícanos : en dexarle beíar los pies de aquella muger de mala fama: y
femejantes exemplos de íu immeniafuavidad con todos , que tanto
iesdeídezia á el íobervio íaufto de íus émulos, que hizieron eílas miíericordias objeto de luscak mnias. Pero aviendo cftendido los efectos de fu amoroía humildad hafta labar los pies á fus diicipulos,y íierv o s ; no fe lee^ que nadie aya prefumido imprimir los labios en íu Divino Roftro ; fino la temeridad del traidor alevoío díícipulo.
Nadie tuvo con el Señor mas familiaridad , que el Principe de
los Apollóles; nadie le amó con mas fervoroíos afectos ; y nadie fué
mas privilegiado, ni exaltado á mayor dignidad en el mundo; pero con la coníideracion de íu infinita Santidad , y poder , no pudo
futrir vna vez la confufion , que le cauíaba verle dentro de lamiímanave , en que eítaba fu Divino Maeftro: y no pudiendo el retirar-
r ú , fuisque má~
nibusexloco eminentiori o í l é ditlacobo Aragoniae,&-Carolo
Siciliae Regibus*.
Caput Chrifti
Deus. i.adCcr¡>
it.v. 3.
Pfalm. p8.
&
y.
131.^.7.
Man.
1 o.a
<v. 1 j
Quos cum viderecleíus,indigne
tullir, v. 16. Et
compltxanseos,
& impoiiens ma
ñus íuper illos,
benedicebat illos.
•Marc.i.áv.i 5*
Luc.j. 3 7 .
Pfalm. i44.Suávis Dííus. vniveríis.
Ioan.i^.a.v.¡\.
Maíh. 26. A¡9.
Luc.$. v. 8. Exi
á me D o m i n e ,
quia horno ptecator ego íum.
ioan.i.v.2-ji
JugJn Pfal.29%
Nihil maius in
genere humanó
quam loannes.
j0/W.2I.2O.Díf-
cipulus ílle qué
düigebat leíus::
qui & recubuit
íupcr pe¿íus eJUS.
Exod.%. v. p.
AbfconditMoyíes facieín íuam;
nonenim audebat afpicere cótra D e u m .
D.Aug. t.j. 7.
D.Thom. 4.Jent.
c.z^.q.z.i.ad.z.
Ipfe íolus poteft
gererea&us t o tius Eccleíi22,qui
poteft coiifcGrareEuchariftiam,
qux eft Sacramé
tum totius E c cleíise.
i.ad Corínt. 1 2 .
D.Aug. in Pfal.
ijo.Oculus videt, & no audit:
auris audit , &
n o n v i d e t : manas
operatur,
nec audit , nec
videt:pes ambulat , nec audit,
nec videt nec facit , quodfacit
manus. Sed in
vno c o r p o r e , íi
ii t fanitas, & nó
adverfum fe iitigent membra,&
auris videt, in
oculo, & oculus
audit in aure:
nec obijci poteft
a u r i , quod non
videt, vt dicatur
e i , nihil e s , minor eft: Núquid
difeernere colores potes , q u o d
facit oculus? R e f
pondet enim auris
rarfe, poñradocnelíueío pidió á fu Mageftad ,quefefueíTe. El Divino Precuríor, fiendo delante de Dios de tan alto mérito , que entre los nacidos no a y otro mayor;íe reconocía indigno de llegar á delatarle á el Señor la cinta de el calcado. El Sagrado Evangelifta no íe
mueftra menos íingular en aver merecido aplicar íu cabeza al Divino
pecho ,que en el eípecialifsimo amor, que el Señor le tuvo. Si la Piedad , y Dignación Divina en coníervarnos efta milagrofa Imagen fuy a , hallara en todos noíotrosíemcjantes afectos ; ni huviera peligro
en franquearla, ni quedara poco íatisfecha la devoción en poder levantar los ojos á verla, aun quando la confuíion, como á Moyfes,no
nos aterraíTe de mirarla. Finalmente, por no dilatar, queda que íatiffaccr al argumento,que de aqui podrá inferir confequencia,para que
ni el Cabildo deba llegar; fino reformarle la coftumbre en todos. Pero además de las congruencias,que deícubre laCarta de S. I. en loSagrado de las Ordenes, y de íu elpiritual deftino :4o que deberá inferir, para fu edificación el Pueblo Chriftiano, y cada vno es-, con qué
confuíion llegarán aquellos, á quienes íu grado íe lo permite, á lo q
les prohibiera fu reverente temor: al modo que les fucede al ver á vn
Sacerdote en el Altar, á los que faben ponderarlo. Y aísi como, para
celebrar aquel tremendo Sacrificio , no íe pone el Sacerdote allí por
íi í o l o , íino en nombre de todo el Pueblo Chriftiano, que por medio
del Miniftro de Dios ofrece á fuMageftad aquel incomparable culto:
aislen efta,y femejantes funciones Ecleíiafticasdebecóíolaríe la Piedad de los Fieles Seglares, con faber, que ellos fon los q hazen á Dios
aquellos obfequios , y reciben de fu Mageftad las dignaciones, por
medio de fus Miniftros; q no folo lo fon de Dios, íino Siervos de toda
la Chriftiandad en eftos Sagrados exercicios. Efta es la doctrina de S.
Pablo, quando nos inftruye en la miftica vnion,conque debemos c ó poner vn miímo cuerpo todos, con diverlos miembros,fegun la dife-»
rencia de oficios: de luerte, que cada vno firva á todos,y de todos fea
reciprocamente férvido: como fucede en el cuerpo natural, en q para todo él fe mueven los pies, obran las manos, miran los ojos, habla
la lengua, y fe alimenta la boca: y fin q ningún miembro pueda vfurpar á otro fu exercicio, como obíerva el Sr. S. Auguftin, cada vno fe
vé perfectamente férvido de todos los demás , á quienes el mifmoen
fu particular minifterio íirve; y cada vno por la concordia, y vnidad
en vn miímo cuerpo haze, por medio de los otros, aquellos oficios, á
que no le dá facultad fu propio deftino.Efto mifmo le adapta en lo e f
piritual á la igleíia. Y afsi reíervandoíe efta immediata adoracion,como Sagrada función Eclefiaftica, al Sr.Prelado, y fu Cabildo; deberá
el Pueblo Chriftiano, y cada vno de los Fieles cótemplar, que no llega aquellos Individuos, 6 por mejor dezir, aquella Comunidad Eclefiaftica á adorar por fi fola; fino en nombre de todo el concurfo, que
llega por medio de ellos. Afsi como, no por íi folo elCabildo celebra
las Feftividades, aísifte cótinuamente á los Sagrados Oficios, cata las
Divinas alaban$as,con todos los demás eípirituales exercicios,dirigidos á que Dios N . Señor tenga en fu principal Templo, y Cala, no el
culto, que es debido á fu grandeza, que eílo es impoísible, aunq hagan
gan coro los Angeles con los hombres; pero íi el que en eíle deftierro
es poísible á los mortales: á cuyo fin íe inftituyeron las Satas Igleíias
Cathedrales en todas las Dioceiis; y aíí.i íe infiere, que á toda la DioCeíis firven, con particular dcftino á tan alto fin losCabildos de las Ss.
Iglefias: de fuerte, que cada vno de los Seglares de todo el Obiípado
puede apropiarle con íu devoción quantas funciones celebran en efta S. íglefia los Prebendados;y facar mas parte en los efpiritualcs obíequios, que los mifmos, que immediatamente ios hazen: afsi c o m o ,
afsiítiendo al S. Sacrificio, puede el fervor de quien le oye participar
mas fruto , que el miímo Sacerdote, que le ofrece : pues el eípecial,
que él percibe, no es por el concepto de Sacerdote ; íino por el de
pecador, de que en efta vida lomos iníeparables.
También fe deben diftinguir dos conceptos en efta Sagrada Reliquia : el de Sudario tocado al Divino Roftro; y el de Imagen de N .
Salvador; y advertir, que fegun ambos reípetos, íe le debe adorado:
a diferencia de las otras Imágenes del Señor,á quienes íolo podemos
adorar por lo que repreíentan , pero no por lo que ion. El lugeto en
quien íe terminan nueftras adoraciones , es vnicamentc el Señor reprefentado en ellas. Pero en efta Imagen de N.Señor,figurada con el
Sagrado Sudor, y Sangre de íu Divino Roftro, además de la íuprema
adoración, que íe le debe, como á Imagen, en quien el miímo Señor
es immediatamente adorado , y el íugeto en quien el obfequio íe
recibe; ella mifma en fi , por lo que es en orden á el Señor , que la
t o c ó , y aplicó á fu Divino Roftro, es íugeto en quien nueftra ado-racion, y honor immediataméte íe termina; aunque efte honor es inferior al que íe debe al Señor, como repreíentado. Mirando á fu Mageftad en ella como en fu Imagen, le alabamos, y le pedimos; mirándola como Reliquia fuya, la honramos, y reverenciamos, por fu refpeto, como á cofa inanimada, pero íu ya. Es doctrina de el Angélico
Maeftro, que diftínguc eftos dos conceptos en el Sacrofanto JLeño,
en que nos vivificó, fufriendo la muerte, la miíma vida. A quien folo,
mirándola como fu Imagen, y reprefentacion,le hazemos oración, y
íaludamos diziendo: O Cruz! Salve vnica eíperan^a, aumenta á los
buenos gracia, y perdona á los pecadores las culpas. Pero ella mifma
por fi; es á faber, en la que el Señor nos redimió, á diferencia de las
otras Cruzes ( á quienes folo adoramos por efte primer reípeto) por
aver eftado tan vnida con el mifmo Chrifto,y bañadoíe con fu miíma
Sangre, es digna de excelentiísimo honor, y de muy profunda reverencia;aunquc Ínferior,que al mifmoSeñor,por cuyo reípeto fe le debe. Y afsi mirándola como coía inanimada,y Reliquia de la Paísió del
Señor, la adoramos befándola con humildad: pero debe íer mas profunda nueftra humillado, atendiendo como en Imagé á íu Mageftad
en ella. Efta Theologia, aunque tan folida, es muy dclicada,para poder dirigir los actos de la común devoción , y afsi mas competente á
los Sacerdores: y folo fe infinua, para quien defee mayor formalidad
en la razón de aquella diferencia. Relultando de t o d o , que íi los Sacerdotes , por lu obligación de leparar lo preciofo de lo v i l , lonrefpecio de la Igleíia, como la boca del mifmo Dios j por ladedifcerD
nir,
ris de pace cor, poris , & dieit,
ibi fu ni vbi eft
ocuiuSjin eo cor
pore fum; in me
non video; in illo in quo fum
video.
D.Hieron, ad
RujiicumMonachum^de v'wendi
forma /.5..M 1 5 .
Ex quo textdn
c. in ómnibus^ di
confecrM/l**..
Vide ífidorum
Mofeo* de MaieJljnilit.Ecclef.
1.1. c. 1 5 .
D.Auguft.t.7*
cont* Epijl» P¿trmen.
V n ú atque idé
facriíiciú, propter nomen D o »
mini quod i n vocatur, femper
fanctum eft : &
cale cuique fie,
quali corde a c cefíerit.
D.Tb,.?.p.q.i2.
ad 1.
Opportec dicerc
quodalij Sacerdotes effcctü Sacerdotijíui participant, n o n i n
quantum Sacerdotes,fed in quá
tum peccatores.
¿.Sent.d. $>.art.
2, q. 4.
Sí feparaveris
praetiofum á vili,
quafi os meum
eris. Hyerem. 1 5
Vita coccínea
labia tu a. Cant.
v.i.
Sponíabo te mi-
4.
hi in h\lc. Qfex
1 . v. 2 o.
Ofcuktur me
ofeulo oris íui.
Cant.i.v.i.
Quismihidecte
•íratrem meü íiigentem
vbera
m&tris-méz , v t
inveniam te foris, ¿Vde-ófculer
te,& iam me nemo défpiciat?
Cant.%.v. 1 .
Beati oculi-qui
•vident qiiíK vos
videtis.
V.
Lucio.
27,.
D.Th.
i.2.q.
102. art.4. Ea,
qu» communia
funt, minusreverernur...; ea vero , quse habent
aliquam excellenfis diferetioné ab aiijs, magis admiran, ur
& reveremur.
Cum timore,
"fc tremore afsiftunt facié velares íuam.
Div.
Chrif.ap.Metaf,
$ .fent. dift.9
Wt. 2. q. 4.
InCron. I.Corn.
invita S.Patr.
Lib.12.vap.40,
Horror vbique
ánimos limul ipfa íiientiarerrét.
2. 2.q.%i, á 7.
d 2. Interior devotio me
tis , & exterior
húmiliario corporis.
Jbi ad 2.1n adoratione genuflec
ti-
nir, en las cofas que pertenecen al divino culto , fo precioíiísimo de
lo masprecioío: en efte Cuerpo miüico de U Igleíia (á quien repreíénta, y de quien fe denomina la Santa Igleíia, efta, por eftb tan refpetable, Comunidad Ecleíiaftica ) le compete íer ios labios , por
donde re/pira el abraíado corazón de los Fieles, y que encendidos en
el rubor de fu propia confuíion, exprcílen el fervor, conque la Igleíia, defpofada en Fe con Nueftro Señor Jefu Chriíto , anhela percebirdeíu Divina boca el eípiritu de íu ardiente charidad.
Loque de aquí íe concluye es, que el empeño de la devoción á
efta Sacroíanta Reliquia, que juftamente es las niñas de los ojos, y las
telas del corazó de efta Nobiliísima Ciudad, y fu Reyno, que no íolo
íe puede llamar feliz; íino glorioío, y bienaventurado, por ver lo quc>
vé: debe conípirar en todos á procurar fu roas decorofo Culto, y mas
profunda reverencia. Y que no pudiendo efta confeguirfe, íegun ha
edeñado la experiencia, condeícendiendo en la forma, q íe ha acoftumbrado, al inconíidcrado fervor de querer Tocarla todos; fe contéga la Piedad reverente dentro de las añilas de mirar , á quien los Angeles, entre la mifma interminable ícd de ver, que eternamente fatiffacen, afsiftcn cubriendo íu cara, á impulíos del temor, y reverencia.
Son muy frequenudas de la devoció muchas SagradasReliquias,
que ni al aípedto le franquean, y entre ellas el Cuerpo de N . Glorioío
ApoftolSantiago,ácuya veneración acuden de todo el OrbeinumerablesPeregrinos;no íolo no fe permite al Regiftro,pero ni aun es demonftrable el arca, y íido de íu depoíito. Q u é diremos de la cuftodia impenetrable conque íe guarda en Afis el milagroío llagado viviente cadáver de S. Francifco? Q u é de otras ¡numerables Reliquias
á quienes la veneración no íe ha atrevido á regiftrar? Y aun en la Sata
Ciudad de Roma, en donde es incompreheníible la multitud de eftas
Sagradas riquezas , no diíminuye la abundancia el íummo cuidado
de reíervarlas de la común vifta; íiendo bien notables las palabras c o que S. Gerónimo fobre Ezequiel refiere de íi mifmo el téblor coque
viíitaba muchas vezes ios Sepulcros de los Santos Aportóles, y Criptas íubterrancas, depoíito de innumerables cuerpos de SantosMartires: dibujando los impulíos de íu reverencia en la obícuridad , y difpoíicion del íitio, que caufando horror en los animos,prepara a la veneración los afectos: valiéndole para expreílarlo con mas viveza, de
las vozes,cóquereprefent6Virgilio el terror de vna pavorofa noche,
á cuya lobreguez contribuye eípanto entre los aflbmbros el íilencio.
A vifta deftosexemplares,quanto debe ponderar Jaén luconíuelo en ver, y adorar poftrados lospechos, y levantando con humilde
encogimiento los ojos, con devoción de el animo, y humillación del
cuerpo (que es en lo que coníifte laadoracion,como enfeñael Angélico ¿\1aeftro) efta Sacroíanta Imagen de N.Redéptor, y de las afrentas, y vltrajes, que quanto mas le desfiguran,y eíconden fu incópreheníible hermolura, tanto le reprefentan mas agraciado, y amable a
los ojos, y al corazón de los que advierten aver íido el infinito amor,
que nos tiene, quien le obligó á tan indecible fufrimientor' Su padecía, fuperabundante íatisfácion de nueftras culpas? Sus merecimientos,
ros, el impulío ds admitirnos Dios á íu gracia? Y la humildad conque
inclino íu Soberanía ala tolerancia de tan defmcdidasinjurias;firmilíimo teftimonio del aníia, conque quiere exaltar nueftra baxeza á íus
gloria sí Q u e mayor coníueio, que ver vna Cara de Dios , cu quien
todo eíto tan claramente íe ve!
La miíma íníigne muger Verónica, á quien debemos reconocer
aquel obícquio, de donde nos proviene eíf e beneficio , nos iuftruyc
con fu exemplo en ei temor de tocarle , no íolo por la Rcligiofa modeítia,conque de ella íe refiere, que al pallar N.Salvador con la Cruz
adminiítró á fu Mageftad efte piadoío Heneo deíde la puerta de íu ca
la , para que el Señor por fu propria mano ItmpiaíTe con él íu Divino
Roftro: 4 cuya dignación íe figuro el prodigio de quedar en los tres
doblezes perfectamente impreuo; íino porque íiendo efta miíma, en
la opinión referida , la que tocando la fimbria de la túnica del Señor,
coníiguio íu perfecta íalud: es bien notable en los Evangcliftas San
M a r c o s , y San Lucas , el recato conque llegó diíimulandole entre
el concurlo , cautelando íu reípeto el ponerle delante de la Divina
Cara, aun para efte humilde , y reverente contacto; íiendo aisi, que
en él creia íu f é confiftir el milagrolo remedio de íu dolencia. Y aun
de (pues de coníeguir el beneficio , obligándola á co m parecer ei pro prio reconocimiento , á vifta de daríe el Señor por entendido de íu
diligencia, y balearla con íus Divinos ojos, llegó con temor, y temblor ápoftraríeá los pies de íu Mageftad, llena deconruíion, por ver
que no podia ocultar el averie atrev ido á tocar la extremidad de la
fimbria de aquel Sagrado venido. Y íi ella fué quien adquirió para
noíotros efta Sacroíanta Imagen de la Divina Cara , bucoexemplar
nos dexó al miímo tiempo del humilde pavor, conque debemos pea*
tramos en íu preíenda.
También nosadmíniftrafuféfegurodocumento , para aprovecharnos de tan peremne fuente de miíericordias , cuyos milagros
contuvieron la oíadia, y aun concitaron la veneración de los Mahometanos, mientras debaxo de iu yugo , laconfervaronen Jaén los
Chríftianos Mozárabes : íi como ella íoliató tocar la Sagrada fimbria , procuramos noíotros tocar, con igual confianza, los Retratos,
Medallas, y Rofarios á efta Divina Reliquia, íegun acoftumbra la devoción ; á cuyo coníueio queda abierta la puerta > por h s reverentes
medios, que expreífa la carta de S. i. y íe practican , fin que á nadie
fe le pueda impedir i ni defraudar efte piadolo conato. Y para excitarle , conduce mucho faber lo que en memoria de efta miíma iníigne Muger refiere Euíebio Ceííarieníe, que afirma, íe confervaban en
íu tiempo , y aver vifío en Ceííaréade Fhilipo, de donde ella fué natural , delante de íu cafa dos imágenes de metal, que repreíentaban
el milagro de averia íauado el Señor, íegun los Evangelizas eferiren:
la vna imagen era de efta devota Muger puefta de rodillas delante de
el Señor
la otra de íu Mageftad en pie , eftendiendo azia ella la
mano de íu infinita Miíericordia: En la baía de eftalmagen del Señor
nacía vna yerva íingular, la qual iba creciendo ,. y en llegando a tocarla eftremidad de el veftido, que fe figuraba en la Imagen, adquirid
v
t i m u s , 'noftram
humiiitatem deíignátes refpectu Deij fe ti profternimr.r , quaíi
proíitentes nos
nihileíTe e x n o bis.
D.Bern.Jerm.<\,
de Ajjump. Fiiij
D e i exinanitio
noftra cftrepíet i o : iilius miíeriac, mundj delitice íunt.
Polid.Virg.L6>
c. ii.
Marc.<..v. 2 7 .
Venir in turba
retro mujier, &
tetigit veftimentum eius,
F . j a . £t circufpíciebat viderc
eam.quas hoefecerat.
lbiv. 33.M1Ílier vero timens»
& tremens::: v e nit , & pvocidit
ante eum,
Luc.Ü.v.^j. V i dens autem,mulier,quia non latuit,tremens v e n i t , & procidic
ante pedes cius.
lul.Per. Archidiaconus ToJet.
in Adverf. 336.
Apud Garafenos,id eít,Giennenfes allata Facies Chrifli, vna
de tribus ex V r be R o m a máxima cum veneratione colitur &
oftenditur pere-
grinis.
híxc á
temporibusGothicis remanfit
in cuftodia: íbmmoque praetio
apud
r.pud Chriltianos Mozárabes
inter Mauros.
El Illuft. Sr.
D. S debo D avila
l. i.de la venen,
de las Sant. Reliquias,en la addiciond cap. 8. Y
que por los m i lagros , q hazia
fus mifmos enemigos la veneraban.
El P. Claudio
Clement. Tabla
cronológica de las
cofas Ecclefiaflicasmas notables.
Ano 4 4 .
M.Franc.Rus
Puerta Hiftoria
Eclefaji.de Iaen.
cap. 8.
Dr. Ioannes de
Acuña, de Efigitbus non manu
fdttis.
D. Martin de
Ximena, Catalogo de Obi/pos, y
Annales Ecclef.
de Iae.Añ.117%.
fol.i^i.Enqu'te
pueden verfe las
memorias bifioricas q concurren
a la común tradición. Ya Lucio
Marineo Siculo
Eufeb.l.j<Htf
tor.Ecctef.
ría virtud para fanar de todas dolencias, con folo tomar el paciente
vna mínima cantidad en agua. Y en crédito de fer aquel contacto el
origen de toda íu eficacia, íe obíervóno tener alguna, la que íe cortaba antes de aver crecido hafta tocar con la eftremídad íuperior la
inferior de el veftido de la Sagrada Imagen. Pues fi el contacto de la
eftatua de bronce, por íoloreprefentar aquel milagroíc íuceílb, daba tal virtud ala humilde yerva , que naciendo debaxo de los pies,
íubiaeípacioíamentehaftaíolotocarlaeítremidadde la ropa : que
eficacia no deberá creer la piedad en las C o p i a s , y prendas déla devoción , que fe tocan por mano de Sacerdotes al Sudario , en que el
mifmo Dios imprimió íu Divina Cara? Contengafe dentro de eftos
términos el lolicito afán de los concurlos; pues aunque la infinita luavidad, y dulzura de nueftro Señor Jefu Chrífto íufria el tropel de las
turbas, que anhelaban tocarle , hafta llegar tal vez á comprimirle,
por la experiencia de exalar fu Sacroíanto Cuerpo virtud, para íanar
á todos; fué mas plauíibie, que los demás, el conato reverente de efta Santa Muger, y le grangeó virtud mas íingular; porque eftendiendo k menos íu piadoío anhelo, adelantaba íu f é á mayor confianc^.
Afsi como merecióal Señor mayor alabanca la f é de el Centurión,
quando rogó á fu Mageftad , que fanaíTe á fu fiervo deíde lexos , y
íin humillarle á entrar en íu caía ; porque confinando íu propria indignidad , refiftia humilde la Divina dignación.
N o íufre la brevedad de efte papel inas infirmación de los gra*
viísimos fundamentos, conque el Cabildo, en vifta de la Carta de fu
lüuftriísimo Prelado , y con la debida ponderación de íus ciaufulas
(en que el zelo cftá lleno de ciencia, y la docVma de fervor, y e í p i ritu ) ha conformado* tan fabia, y rcfpectabíe dirección fu acuerdo,
y praclica. Y afsi folo refta, que dando todos infinitas gracias á Dios,
por la miíericordia, conque nos permite ver efta milagroli copia de
la Cara de fu Divino Hijo en el exceílode el Amor , que nos tuvo;
nos eímerémos cada día mas en íu veneración , y reverencia. Y q u e
pues , para excitar fu piedad para con todo el mundo , atiende alas
iníignias,queenm3nos,pies,ycoftadoconíerva , y le manifiefta,
en el Cielo efte Abogado de el linage humano; para íingularizar con
efta feliciísima Ciudad, y Reyno fus miíericordias, mire en efta Sacroíanta Faz el mejorPropiciatorio de nueftras culpas, y el mas eficaz
eftimulo de la infinita protección de fu Paternal Providencia. Protector nofier affue Deus: ¿* refpice in Faciem Cbrijíi tuL
Sequebatur eum
turba multa, & comprimebant eum. Marc. 5. v. 2 4 .
Tetigit me aliquis.
N o v i virtutem de me exiíTe. Luc. 8. v.46*
Omnis turba quserebat eútaagere, quia virtus de illo exibat, & íanabat omnts.Luc.6.v. 19
Si tetigero tantum veftimentum eius íalva ero. Luc. 9. 2 1 .
Domine nolli vexari; non cnim fum dignus, v t fub t e d u m meum inttes. Propter quod, &
me ipíiim non fum dignum arbitratus,vt venirem ádte. Luc.j. v. 6. 7 .
DicebantexceíTumeius,quem completuruseratinHierufalem.Luc.9. 3 1 .
^ V t appareat vultui Dei pro nobis interpellans, & exibens human* íalutis pramum, & obe-
dientias donativum. D. Ciprian. de Bapt.
Pfalm. 83. v. 1 o.