programa por dia del campesino

HIMNO A MI HERMANO
CAMPESINO.
Hermano campesino dueño de los andes,
Eres heredero del Tahuantinsuyo,
Por eso todos cantemos juntos,
A mis hermanos los campesinos.
Arquitectura obra milenaria,
Que perenniza al suelo peruano,
Al Machupicchu para citarla,
De innumerables obras incaicas.
Rayos y truenos de los inviernos,
Fríos heladas de la cordillera,
Son compañeros de sus labores,
De mis hermanos los campesinos.
Manos callosas, rostro quemado,
Robusto y alegre va hacia el campo,
Seguir trabajando sin desmayar,
Para el sustento de sus hermanos.
Agricultura ganadería,
Artesanos por excelencia,
Como soldados ni que hablar,
Así es mi raza por tradición.
El campesino de mi Perú,
Trabaja y trabaja para el país,
Ni por eso le dan razón,
Los gobiernos de turno.
Autor: Dr. R. Solano L. (1982)
Comisión organizadora: La especialidad de
Señorita, señor Estudiante, docente y
administrativo, La minka, te espera
para sembrar plantas frutales,
ornamentales y medicinales.
Educación Agropecuaria, encabezado por la Promoción 2011-I G1
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN
ENRIQUE GUZMAN Y VALLE
ALMA MATER DEL MAGISTERIO NACIONAL
FACULTAD DE AGROPECUARIA Y NUTRICIÓN
Departamento Académico de Agropecuaria y Desarrollo Sostenible
SEMANA
DEDICADA A
LOS HOMBRES Y
MUJERES QUE
LABRAN LA
TIERRA Y
PRODUCEN
ALIMENTOS
AGROPECUARIOS PARA TODO EL
MUNDO. FELIZ AÑO NUEVO ANDINO
PROGRAMA
BREVE HISTORIA DEL ORIGEN DEL DIA DEL CAMPESINO
En la filosofía y cosmovisión de los incas se concebía al mundo compuesto por tres aspectos
o planos: El Jananpatza es la tierra de arriba, lo superior, el cielo, es el ámbito de Inti (sol),
Quilla (luna), Coyllur (estrellas), Illapa (rayo), Huayra (viento), Kuychi (arcoiris), Chakana (Cruz
del sur) y Paras (lluvia) que es la que fecunda. La Hatun Colca (gran almacén de granos) es la
Vía Láctea. Mallqui (árbol) comparte los tres mundos (raíz, tronco y frutos). Sede de los dioses
ancestrales (Achachilas y Ñawpas), vinculado al mundo espiritual, el futuro y la energía vital
refinada (sami). El cóndor es el animal emblemático del Jananpacha. Kaypatza: Es la tierra del
medio, aquí mora temporalmente la Pachamama que pasa por los tres planos. Los Apus y los
“wamanis” (espíritus de las montañas) son considerados sus portavoces y guardianes. Donde el
poblador andino realiza sus diálogos con los espíritus, previa ofrenda a la madre tierra. A las
vicuñas se les dice ganadito del Apu, porque pertenecen a la montaña. El puma es el animal
que representa al Kaypacha.
Ukupatza: Corresponde a las profundidades de la tierra, el inframundo, el pasado. Se
encuentran aquí la Yacu (agua) en todas sus formas. Hatuncocha es el mar. El río es mayu que
siempre está en constante movimiento. La cocha es la laguna. El puquio (es el manantial donde
brota el agua). El animal principal del Ukupacha es la serpiente. Aquí se destaca el culto más
importante al supremo padre el sol la fiesta llama Inti raymi (‘fiesta del Sol’) es una
ceremonia incaica y andina que se realiza cada solsticio de invierno (24 de junio, en
el hemisferio sur), en los Andes, año nuevo andino. Los actuales pobladores de QOSQO, con la
presencia de visitantes nacionales y extranjeros continúan realizando esta actuación renacida
en el siglo XX, ahora considerada una ceremonia andina recordatoria. Al tratarse de una
tradición inca, el Inti Raymi se mantiene como un rito para muchas otras comunidades indígenas
de legado incásico, algunas de las cuales están asentadas en otras partes del antiguo territorio
inca, como en Ecuador, la fiesta más importante según relata el mestizo peruano Garcilaso de la
Vega (1539-1616), que significaba el inicio de una nueva etapa, el "tiempo circular inca" (debido
a que no concebían el tiempo como lineal sino como un círculo cronológico) así como el origen
mítico del Inca, quien fuese enviado por el Sol (como dios ordenador de las acciones de las
poblaciones del antiguo mundo). Su celebración duraba 15 días, en los cuales había danzas,
ceremonias y sacrificios. El último Inti Raymi con la presencia del Inca fue realizado en1535.
En 1572 el virrey Francisco Álvarez de Toledo (1515-1584) la prohibió por considerarla una
ceremonia pagana y contraria a la fe católica. Se siguió realizando de manera clandestina, como
protesta a la " extirpación de ideolatrías"
En 1944, Faustino Espinoza Navarro ejecutó una reconstrucción histórica del Inti Raymi. La
reconstrucción se basa en la crónica de Garcilaso de la Vega y solo se refiere a la ceremonia
religiosa. Desde esa fecha en adelante, la ceremonia vuelve a ser un evento público y de gran
atractivo turístico. En el periodo republicano El 23 de mayo de 1930, Augusto B. Leguía,
decretó oficialmente la celebración del Día del Indio, con la finalidad de destacar la importancia
que tiene el hombre del ande para el desarrollo del país.
Posteriormente, el 24 de junio de 1969, Juan Velasco Alvarado, promulga la Ley 17716 de la
Reforma Agraria con la cual, también, se cambia el Día del Indio por el Día del Campesino.
El 24 de junio, en la época de los incas era motivo para celebrar la fertilidad de la tierra y la
influencia del Sol, a través de la fiesta del Inti Raymi.
Todo lo logrado por los incas con las técnicas de andenería y distribución de sus tierras en
topos, fue desbaratado en la época de la Colonia. Los campesinos dejaron sus ayllus y fueron
llevados a las minas como bestias de carga y esclavos. Y por último institucionalizaron la fiesta
Católica Romana en Homenaje a San Juan. Pero jamás quebraron la cultura inca.
Dr. Rufino Solano León
Decano de la FAN
Hora
9am.
12.30am
2pm. A
2.30pm.
2.30. a 3.pm.
3. pm a 4pm.
9. am. a
10am
10am. a
10.40am
10.40am
11.20am.
11.20 a
12m
2 a 5pm
8am.
8.10am.
9.am
10. am. a
4pm.pm.
9am.10
10am a
11am.
11am a
12.30pm
Día Lunes 22 de junio del 2015
Lugar: Laboratorios Pecuarios y Sala de grados.
Actividades/Conferencias
Ponente
Responsable
Minka, en los laboratorios pecuarios y
Docentes asignados de cada
Docentes y
agrícolas.
laboratorio y trabajadores
delegados
administrativos
Estudiantiles
Refrigerio
Coordinadora Proyección y extensión universitaria
Conferencia: pinceladas del proceso
M. Sc. José Natividad arroyo.
Comisión
de acreditación en la FAN.
organizadora
Importancia del cultivo del camote en
Lic. Doris Ruiz Flores
Comisión
la alimentación y la industria.
organizadora
Huertos Ecológicos y la Casa Ecológica
Lic. Herbert Gutiérrez Álamo
Comisión
Caritas Perú
organizadora
Día Martes 23 de junio del 2015
Lugar: sala de grados
El buen Vivir y la Cosecha del Agua
Mg. Marco Bazán Novoa
Coordinador Nacional de TDH
Alemania.
Trilogía de la sostenibilidad de la vida
Dr. Rufino Solano León
Decano de la FAN
El Clima y las plantas
Ing. Guillermo Atencia Guerra
Labores culturales en el cultivo de la
Chia.
Señoritas Huarhuachi Flores
Hermenegilda y Mayo Cáceres
Madeleyde.
Refrigerio
Docentes y estudiantes
Continuación de la Minka en los
laboratorios agropecuarios
Día Miércoles 24 de junio del 2015
Lugar: sala de grados
Concentración de estudiantes,
Comisión organizadora del evento.
docentes y autoridades
Recepción de los takunes y cantantes.
Comisión organizadora
Izamiento de pabellón nacional
Autoridades: rector, Vicerrectores. Y
Decano
Expo feria de trabajos de
Estudiantes de la Facultad de
investigación, experimentación y
agropecuaria.
producción agropecuarios, platos
típicos y exposición de vestimentas
originarias de cada región peruana.
Día Jueves 25 de junio del 2015
Lugar: sala de grados
Piedra Huaca una Experiencia
Lic. Damaso Villanueva
Agroecológica
La lectura en la Formación
Subgerente de Educación Cultura y
Universitaria
Deporte Municipalidad de Chosica
Proyectos Productivos Agropecuarios
Mg Cesar Fuerte Pineda
Comisión
organizadora
Comisión
organizadora
Comisión
organizadora
Comisión
organizadora
Laboratorios.
Patio de la FAN
Patio de la FAN
Mástil de la UNE
Campus de la
UNE.
Comisión
organizadora
Comisión
organizadora
Comisión
organizadora
DESARROLLEMOS LA TRILOGIA DE LA SOSTENIBILIDAD
DE LA VIDA. DESDE EDUCACIÓN INICIAL HASTA
SUPERIOR Y POSTGRADO.