Llegada a San Cristóbal De Las Casa

Llegada a San Cristóbal De Las Casa,
Exactamente un año después de la formación organizada con Peace Watch Switzerland,
cuando había terminado con mis estudios, estaba lista para salir de Suiza y empezar a
trabajar con el Fray Ba en Chiapas.
Después de más que un día de viaje, llegue al aeropuerto de Tuxtla Gutiérrez el domingo 2
de octubre…pero sin mi equipaje. Una sorpresa muy desagradable para empezar, porque no
he podido empezar directamente mi trabajo con el Fray Ba. El lunes me fui al día de
introducción con el Fray Ba y hemos decidió que empezaré mi trabajo con la próxima
salida, una semana después. Pero mi llegada fue un poco difícil por eso. Después me enteré
que pasaba muchas veces este problema, perdida de equipaje. Entonces no me quedaba otra
que esperar. Después de algunas llamadas al aeropuerto y de tres días llegó mi mochila a
San Cristóbal con un taxista de Tuxtla que tenia que llevar algunas otras mochilas perdidas.
Lo bueno de esta historia además de haber me ayudado a relativizar, es que he podido
conocer un poco la maravillosa cuidad de San Cristóbal antes de empezar con el trabajo,
también acostumbrarme al cambio de cultura. Me fui a visitar mi primer caracol, la más
abierta por las visitas y la más cercana de San Cristóbal: Oventik. Hemos podido entrar
después de mucho control, porque no veníamos de la parte de una organización. Entramos,
podíamos recorrer el caracol sin entrar en ninguno lugar, después teníamos acceso a la
tienda del caracol, donde hemos comido, mirando las varias fotos del caracol, de lo que
había ocurrido aquí. No se podía hablar mucho con los compas zapatistas pero fueron muy
amables por hacer nos recorrer el sitio. Me ha dado una idea de lo que era un caracol.
Yo había decidido de vivir en el Junax, en la cuidad de San Cristobal De Las Casas, una
grande casa con gente de todo el mundo pero todos trabajan aquí en Chiapas para ayudar a
los indígenas. Era bueno para encontrar a gente que ya ha hecho el mismo trabajo y te
puede dar informaciones. El tema de los indígenas y los zapatistas esta muy presente en
esta casa y te ayuda a conocer y entender mas la historia del movimiento zapatista.
Empezamos….
Mi primera estancia tenia que ser a Bolom Ajaw, es lo que nos había dicho el Fray Ba
después del encuentro que hemos tenido 2 días antes de salir por la primera comunidad.
Pero sabíamos que la decisión final la tiene el caracol. Estábamos ochos voluntarios este
día, 4 fueron mandado a Agua Clara y nosotros cuatro a Bolom Ajaw, todos teníamos que ir
al mismo caracol de Morelia. La decisión fue tomada allá de mandar los ochos en Agua
Clara porque nos dijeron que en Bolom Ajaw la situación estaba muy tranquila. Fue une
sorpresa por nosotros ocho porque siempre habíamos escuchado que en Bolom Ajaw la
situación estaba muy tensa. Dormimos une noche al caracol porque ya era tarde y no nos
dejan viajar de noche. La mañana siguiente salimos los ochos por Agua Clara. El viaje fue
un poco complicado por la distancia y porque nos paramos con el combi al crucero de Agua
Azul (justo antes) y no de Agua Clara, entonces el taxista que tomamos allí, nos quería
llevar a Agua Azul porque claro habíamos dicho que éramos turistas. Teníamos que insistir
un poco para que nos deje a la castea de Agua Azul y allá vino un carro para llevar nos al
crucero de Agua Clara, desde allá teníamos que caminar un poco hasta la caseta zapatista.
La primera dificultad era de no poder decir la verdad sobre nuestro papel y obtener lo que
queríamos, ir a Agua Clara un lugar que no es turístico.
La primera comunidad
Llegamos a la primera comunidad: Agua Clara el 13 de octubre de 2010.
Autónoma: Comunidad Nuevo Paraíso, Municipio Comandanta Ramona, Chiapas.
Estancia: del 13/10/10 al 27/10/10.
Llegando al balneario de Agua Clara, nos acogieron mas o menos 10 compas zapatistas que
eran aquí para hacer la guarda, día y noche. En realidad no sabíamos mucho de esta
comunidad y su situación, porque los reportes que se encuentran en el Fray Ba no dan
muchas informaciones sobre la historia de la comunidad. Entonces nuestro trabajo era
también conocer más de esta comunidad zapatista. Ya había tres observadores mexicanos el
esta comunidad cuando llegamos, también mandado por el Fray Ba. Entonces estuvimos
once observadores durante la primera semana. La segunda semana solamente nos quedaron
nosotros 4. Era una sorpresa ver a tantos observadores en un mimo lugar y pensar que había
otro sitio donde no había ningún observador. Pero era así y no se podía hacer nada. Por
suerte ya había estos 3 observadores para decir nos un poco la situación y lo que teníamos
que hacer, porque los compas no nos hablaban mucho. Estaban muy amables pero también
muy reservados y no todos hablaban bien castellano. Por estos dos puntos la comunicación
con la guardia fue un poco difícil en esta primera comunidad. No sabíamos muy bien como
actuar. Había un coordinador del campamento de los observadores civiles, Enrique, que
tenia que venir a veces para contarnos la historia de la comunidad y responder a nuestras
preguntas. Vino una sola vez la primera semana, entonces no teníamos muchas
informaciones. La guardia nos dijo donde podíamos ir o no. Los lugares permitidos eran el
rio azul muy lindo, la comunidad zapatista y un cierto camino. Pero siempre cuando
salíamos del balneario teníamos que decir lo a los compas y cuando íbamos al rio algunos
de ellos nos acompañaban. Ido a la comunidad y hablando con una familia nos enteremos
que esta comunidad estaba dividida en tres partes, una parte zapatista, una otra priista y otra
mixta, donde había la mayoría de los problemas. No pudimos conocer la comunidad mixta
ni la de los priistas, que está del otro lado del rio. Solamente íbamos a la parte zapatista que
estaba muy cerca del balneario. Nos dijeron que en esta parte zapatista había mas o menos
10 familias. Teníamos la oportunidad de encontrar solamente a una. La mayoría parte del
tiempo durante la primera semana, la pasábamos al rio, bañándose, a la comunidad
hablando con la familia, haciendo tortillas con la mujer y jugando con algunos niños,
cocinando con el fuego (toma mucho más tiempo), y a veces hablando con los compas. Nos
hemos dado cuenta que la comunidad no estaba muy abierta a hablarnos. La comunidad
zapatista está bastante joven, los compas que pudimos conocer están allí desde 2 años.
La situación
Los zapatistas recuperaron estas tierras y este balneario hace poco tiempo y hay una
amenaza permanente del gobierno y de los priistas de retomar las tierras para hacer un lugar
turístico y ganar dinero. Los zapatistas tienen miedo de perder sus tierras entonces están
obligados de tener una guardia de día y de noche para vigilar el sitio. Están seguros que si
no harían la guardia, el gobierno va a aprovechar para entrar y retomar las tierras. Mas o
menos 10 compas son mandados por el caracol de Morelia cada semana para hacer la
guardia, es un sistema de torno. Hablando con ellos hemos podido sentir muy bien, que
para ellos es lógico de defender a sus tierras. Pero se siente también, este miedo y el
cansancio de no saber lo que va a pasar y cuando les van a dejar vivir en paz. Durante
nuestra estancia vivíamos en una comunidad muy tensa, que tenia muchas preocupaciones
aunque la situación estaba bastante tranquila. No hemos podido saber mucho más de la
historia de la comunidad zapatista por la situación muy tensa y la falta de comunicación
con los compas y el responsable de los observadores.
La segunda semana solamente nos quedaron yo y tres otros observadores (un suizo, un
español y una chica de Canadá) y fue mucho menos tranquilo que la primera semana. Sobre
todo el día 22 de octubre. Por la mañana escuchamos disparos y gritos del lado de la
comunidad mixta (3 de nosotros confirmamos). Vinieron a alertar dos mujeres, una con su
bebe y la otra con un machete. Dijeron que escucharon disparos y gritos, tenían miedo de
que fueran contra los compas que fueron a trabajar en las milpas. Una situación muy
estresante para nosotros y para ellos. Empezaron a hablar en tzeltal y no podíamos entender
nada. Uno de los compas dio aviso a los compas del alrededor. Están muy bien organizados.
Algunos minutos después, 6 o 7 compas regresaron con un “detenido” sangrando de la
oreja izquierda. No hemos podido ver donde le llevaron y cuando hemos preguntado para ir
a ver lo que estaba pasando, nos respondió un compa que por nuestra seguridad no
podíamos. Después vino un hombre para tomar las declaraciones (en tzeltal) sobre lo
ocurrido. Nosotros como observadores estábamos presentes pero no sabíamos mucho.
Preguntamos por el arma de los disparos: nos respondieron que no fue capturado.
Preguntamos por los casquillos o vainas: nos respondieron que no los encontraron.
Preguntamos por el detenido y los agresores, se nos dijo que eran unos alborotadores de la
zona que fomentan la violencia. El detenido, que era uno de los alborotadores. Preguntamos
qué pasaría con el detenido: nos respondieron que seguramente sería llevado al caracol.
Después de este suceso vino Enrique con toda su familia para hablar nos. Un momento muy
difícil para cada uno de nosotros porque Enrique nos ha dado un testimonio muy
emocionante. Al darnos su testimonio, Enrique se puso a llorar. Estaba muy inquieto, se
sentía inseguro en su casa, en su milpa, en el monte y los caminos de la comunidad por las
amenazas recibidas, por eso también no podía venir al balneario durante nuestra estancia.
Después hemos tenido otro testimonio de un compa de la guardia, que nos conto otra
historia que no coincidía con la de Enrique. Pero los dos hablaron de violaciones de los
derechos humanos, amenazas de muerte, captura, violencia contra ellos mismo y otros
compas. Entonces nuestro papel aunque que no entendíamos y sabíamos todo era de revelar
estas violaciones de los derechos humanos al Fray Ba. Yo me sentía mucho menos en
seguridad los días siguientes, yo dormía a fuera en una hamaca pero he decidido de dormir
dentro de una habitación para sentirme mas tranquila. Cada noche después de este día había
mas movimientos durante la noche, aumento de la guardia, una día helicópteros también
volaron cerca, los perros ladraban mucho mas durante las noches. Siempre teníamos que
estar listo con las mochilas para salir de la comunidad, si pasaba algo. Una noche después,
los compas recibieron una alerta de que un desconocido entraba en la comunidad y se
fueron todos en la selva corriendo. Nosotros nos sentíamos inseguros pero al final
regresaron todos, diciendo que era una falsa alerta. Una semana muy dura, también
nacieron también problemas entre los observadores por la situación tensa y la diferencia de
opiniones sobre las decisiones importantes que teníamos que tomar. Después de algunos
días, hemos entendido que estos problemas en la comunidad eran internos, es decir dentro
de la comunidad zapatista. Entre otra cosa había acusaciones a personas del caracol
Morelia, por la cual teníamos que pasar antes de regresar a San Cristóbal al Fray Ba.
Entonces era muy complicado saber que hacer. Hemos hablando mucho para ponerse de
acuerdo y hemos decidió de decir todo lo que había pasado y dar todos los testimonios al
Fray Ba sin dar algunas informaciones al caracol, dejando así al Fray Ba la posibilidad de
hacer como pensaba que era lo mejor. Era difícil para nosotros tomar esta decisión porque
para cada uno de nosotros era nuestra primera experiencia. El Fray Ba nos ha agradecido
mucho por nuestro trabajo y nuestra fuerza mental. Nos ha dejado también la posibilidad de
hablar de los sucesos y de cómo nos habíamos sentido, porque se querían asegurar que nos
sentíamos bien.
Puedo decir que era una experiencia difícil por momento pero muy buena a lo final, hemos
hecho nuestro trabajo y ayudado como podíamos. Me he sentido muy útil en esta
comunidad. En el camino de regreso de la comunidad hemos encontrado a los próximos
observadores que iban a Agua Clara entonces estábamos contentos de ver que la comunidad
seguía acompañada.
La segunda comunidad
Llegamos a le segunda comunidad, Cruztón, Municipio Venustiano Carranza, el 5 de
noviembre y nos quedamos hasta el 17 de noviembre de 2010.
Una comunidad muy agradable que quedaba en las montañas de Chiapas, después de la
selva, era un cambio radical. Después de los mosquitos, las garrapatas. El clima estaba muy
agradable más o menos como en suiza en el mes de mayo, calor por el día y noches frías.
La primera semana estábamos 3 observadores (dos suizos y un español). Vinieron 3 otros
observadores la segunda semana (dos chicas de Suecia y un chico de España). Teníamos
Luz, un campamento cerrado y grande. Todo ha pasado muy bien entre todos los
observadores durante las dos semanas.
Para entrar en la comunidad no se necesita pasar por un caracol porque es una comunidad
de “La otra campaña” y no una comunidad zapatista. La otra campaña nació de una nueva
iniciativa que lanzo el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional), en 2005, se llama
Sexta Declaración de la Selva Lacandona. La comunidad tiene una configuración particular.
La mayoría de la comunidad es de la otra campaña, más o menos 24 familias, pero también
hay dos familias zapatistas, ellas se llevan bien con las familias de la otra campaña pero no
están bien integrados, por ejemplo no participan a la guardia que hacen cada día los
hombres de la comunidad. También hay como 15 familias partidarias del gobierno, que
antes estaban con la otra campaña pero después de haber recibido bastante dinero del
gobierno para pagar los estudios de sus hijos por ejemplo, han aceptado salir de la Otra
Campaña. Pero se quedan a vivir en la comunidad. Entonces eso da a la comunidad un
clima muy particular. Por ejemplo nosotros no podíamos hablar mucho con las familias que
participan al mal gobierno. Pero era difícil ver quien era o no porque se mezclaban con las
familias de la Otra Campaña. Los niños jugaban futbol, o basquetbol juntos y a veces los
mayores también. Pero solamente los hombres de las familias de La Otra Campaña, hacían
la guardia en una de las entradas de la comunidad. En contrario de la primera comunidad,
uno de nuestro papel era de participar a la guardia cada día. Cada hombre tenia que hacer
la guardia de las 7 de la mañana hasta la 6 de la tarde, una vez por mes. Nosotros al
principio estábamos 3, entonces había uno por la mañana, otro después del medio día y el
último hacia la guardia mas tarde. Era una buena oportunidad hacer la guardia con ellos
porque se puede hablar mucho con ellos, son muy abiertos, hablan de su historia, de su
familia y de sus creencias. Cuando se terminaba la guardia íbamos a comer en las casas de
algunas familias que nos invitaban, jugar al futbol con los jóvenes o dibujar con los niños.
Casi todos venían para visitarnos en nuestro campamiento, para hablar, compartir o comer.
La situación
La situación no estaba muy tensa cuando estábamos, porque ya hace un tiempo que no
había pasado nada. La comunidad relaciona eso directamente con la presencia permanente
de los observadores. Se muestran muy agradecidos con nosotros por estar aquí. Aunque la
situación esta tranquila por ahora, ellos hacen la guardia cada día en la entrada de la
comunidad. Lo hacen porque un día entraron en la comunidad muchos paramilitares y se
quedaron un tiempo cerca para presionar les y amenazar les. La comunidad resisto y los
paramilitares se fueron después de un tiempo. Pero desde este momento tienen miedo que
regresen, entonces hacen la guardia. Al principio hacían la guardia de noche y de día pero
ya no porque todo es más tranquilo ahora. Tienen problema porque viven cerca de una
minería, por eso el gobierno esta interesado por sus tierras. Hay rumores que dicen que los
observadores vienen por esta minería, lo que es totalmente falso. En la entrada de la
comunidad se puede leer en una cartel lo siguiente: “ ¡La tierra no se vende , se trabaja y
se defiende! Comunidad de Cruzton en pie de lucha, en defensa de sus tierras. ¡ Zapata
vive en la lucha de su pueblo! Por un ambiente sano. Por nuestro pueblo limpio. Por el
futuro de nuestros niños. Cruzton rechaza la minería!”
Durante nuestra estancia ha pasado algunos hechos pero no relevantes. Una noche se fue la
luz, la gente de la comunidad nos dijo que a veces pasaba por el viento pero también que
otras veces el gobierno les quitaba la luz. Esta vez era por el viento fuerte. Regreso la luz
después de un día. En esta comunidad como viven también gente que participa al mal
gobierno, a veces hay gente del mal gobierno que pueden entrar por ejemplo para traer
medicamentos por gente enfermo, lo que ha pasado cuando nosotros estuvimos.
También entran cada día (mas o menos) los tres profesores para dar la escuela a los niños
de la comunidad. Hay dos escuelas, una para los pequeños y la primaria, las dos son del
gobierno. No todos los niños de van a la escuela pero la mayoría si. Era muy interesante de
ver como antes de empezar las clases, todos los alumnos se juntaban en la cancha de
Basquetbol en línea y los profesores controlaban la limpieza de la ropa, uñas, cabello de sus
alumnos. Hacen movimiento en línea exactamente como se puede ver en el ejercito.
También hacen movimientos por el cuerpo antes de ir a sentarse por algunas horas. El
deporte tiene mucha importancia en la escuela, juegan mucho futbol durante las horas de
clase. Un día entramos en la primaria para ver las clases. Nos sentamos atrás pero no nos
quedamos mucho tiempo porque estábamos una distracción para los niños. Hay mucho
ruido durante las clases y a veces los niños se van a jugar y no regresan a la escuela. Los
profesores no pueden hacer nada si los padres no les dicen nada, nos dijo un profesor. Los
profesores permiten a sus alumnos irse a fuera para hacer sus ejercicios de matemáticos
cuando hace un buen tiempo. Para los jóvenes que quieren estudiar en secundaria, tienen
que salir de la comunidad a otra comunidad. La más cerca queda a algunas horas de la
comunidad de Cruzton. Algunos se van a estudiar, encuentran otra oportunidad de vida y
nunca regresan a vivir en su comunidad. Entonces varios padres no ven a sus hijos.
La religión hace parte integrante de la comunidad. La iglesia católica y evangélica está
presente. Algunas de las familias de La Otra Campaña, están dentro de la iglesia católica y
otras de la evangélica. Lo que cree una división dentro de la organización. Un hombre
católico de la Otra Campaña nos dijo un día, que a veces familias de la Otra Campaña que
entraban en la iglesia evangélica, después salían de la Otra Campaña.
El contraste con la primera comunidad fue muy interesante. Tan al nivel de las relaciones
con la gente de la comunidad que al nivel la organización de la comunidad. La gente de la
comunidad de Cruzton estaba mucho mas abierto a hablar con nosotros. Se veía que las
personas se sentían mucho mas tranquilo en su lucha que a Agua Clara y todos hablaban
castellano, dos puntos que ayuda a esta abertura. La diferencia venia también del hecho que
estuvimos primero en una comunidad zapatista y después en una de la Otra Campaña.
Aunque que las dos organizaciones son muy parecidas y tienes las mismas valores y metas,
la otra campaña se muestra menos estricta en algunos puntos, como el alcohol por ejemplo.
Los zapatista no pueden beber nada de alcohol, los adherentes de la otra campaña tampoco
se pueden emborrachar pero tienen el derecho de beber alcohol. Es una organización
independiente, no tiene su caracol para regir leyes. Hacen sus leyes propias y menos
estrictas.
Alice Castella (Suiza)