Carta a los artistas de Juan Pablo II

La belleza que salva. Comentarios a la «Carta a los artistas de Juan Pablo II»
Comunicadores católicos / Cultura y evangelización
Por: . | Fuente: Zenit.org
La profesora universitaria Mar Antonia Labrada ha pedido a nueve personas que comenten la Carta a los Artistas de Juan Pablo II. El
resultado es el libro La belleza que salva. Comentarios a la "Carta a los artistas de Juan Pablo II" publicado en Madrid por Rialp.
PAMPLONA, lunes, 15 mayo 2006 (ZENIT.org).
La belleza que salva. Comentarios a la "Carta a los artistas de Juan Pablo II"
Mar Antonia Labrada
El libro contiene comentarios de Juan JosGarc Noblejas (El artista y el bien comn), Nieves Acedo (La especial vocaci del artista), Pablo
Blanco (La Iglesia tiene necesidad del arte) y la misma Labrada (El artista, imagen de Dios creador).
La profesora Labrada estudiFilosof y Letras y Ciencias Policas en la Universidad Complutense de Madrid en donde se doctoren 1980.
Obtuvo la plaza de Profesora Titular de Universidad en la Universidad de Valencia y desde 1980 es profesora de Estica y Teor de las
Artes en la Universidad de Navarra.
Ha escrito varios libros entre los que se encuentran Belleza y racionalidad: Kant y Hegel (1990), Sobre la raz poica (1992), y Estica
(1998). Su tarea investigadora estcentrada en las corrientes actuales del pensamiento estico.
La Carta del Papa a los artistas es del 1999. Por quhan esperado a despu de su muerte a responder a esta carta?
Cuando salila carta en 1999 la ley la estudipero no se me ocurriescribir ningn comentario. So empeca hablar con Juan Pablo II a ra de
su muerte. Desde entonces, sin proponmelo, mantengo con Juan Pablo II un diogo de lo m variado, tambi intelectual.
En realidad, la respuesta a esta Carta a los artistas se gesten los ds siguientes al fallecimiento de Juan Pablo II; lo que empezcomo un
modo de llenar el vac que dejaba su ausencia, enseguida se revelcomo un formidable reto intelectual.
Juan Pablo II, artista de la vida. Qumotivos le inducen a apelar asal Papa?
En la vida de Juan Pablo II se percibe una nota que es caractertica de las obras de arte logradas: la unidad. Esta unidad es m difil de
conseguir cuantos m elementos diferenciales o de dispersi existen en la obra de arte o, en este caso, en la vida.
Y en la vida de Juan Pablo II no so hay elementos de tensi o de dispersi sino, me atrever a decir, de ruptura, de desgarro. Y, sin embargo,
al final -como todo el que quiso pudo comprobar en directo a trav de la televisi- ahestaba el sentido, la clave, el eje de su existencia.
Que quiere decir cuando habla de la concepci dramica de la existencia de Juan Pablo II?
Juan Pablo II adem de tener una gran inteligencia era una persona apasionada y necesitaba expresarse, comunicar a los dem su
pensamiento, sus creencias. Esto le llevaba a dar vida a las ideas, y a dejar que estas ideas tuvieran su propia consistencia impactando
en la vida de los dem.
Esta es la concepci dramica de la existencia presente en la tradici cultural polaca a la que se refiere el libro que comentamos. La palabra
drama no significa en este caso tragedia sino acci plena de sentido (logos) y por lo tanto comunicativa.
En que consiste la alianza que propone Juan Pablo II entre arte y religi?
El diogo entre arte y religi no depende, segn Juan Pablo II, de que el arte tenga un tema religioso. La carta a los artistas propone un diogo
entre dos experiencias, la religiosa y la arttica, que tiene un mismo fundamento. La experiencia de lo que significa ser creado lleva al
creyente a entablar un diogo con su Creador, es decir, a la experiencia religiosa.
Pues bien, esta misma experiencia es connatural al artista en la relaci con sus obras, y por eso los primeros capulos del Gesis en los que
se narra la creaci del mundo continan siendo una fuente de inspiraci para el arte, tambi para el arte no figurativo.
Detecta un leitmotiv en esta respuesta a la carta del Papa?
S El agradecimiento a Juan Pablo II por su comprensi profunda del arte que le lleva a descubrir en los artistas la imagen de Dios Creador.