Rosh Hashana - הנשה שאר

JUDAISMO
Costumbres de Rosh HaShaná
Por: Eliyahu BaYonah
Director Shalom Haverim Org
New York
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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El saludo común Ashkenazi en Rosh Hashaná es ‫שָׁ נָׁה‬
‫" טֹובָׁה‬Shanah Tovah", que, en hebreo, significa
"[que tenga] un buen año" o algo similar.
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Por lo tanto, en yiddish el saludo es ‫ " ַא גוט יָאר‬a gut
yor" ("un buen año") o ‫ " ַא גוט געבענטשט יָאר‬a gut
gebentsht yor" ("un buen año bendito").
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Judios sefardíes dicen tradicionalmente "tizkú
l'shanim rabot“ en hebreo o "munchos años“ en
ladino, ambos de los cuales significan "muchos años".
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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Saludos y bendiciones mas serias, atendiendo a las
características del día, de uso común entre los Judios
religiosos observantes son ‫ " כ ְִּתיבָׁה וַחֲ ִתימָׁ ה טֹובָׁה‬Ketiváh
VaJatimáh Továh", que significa "[puedas estar] escrito /
inscrito y sellado [para un buen año nuevo, es decir, por
Dios ] ".
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Otro saludo es “Shana tová U’metuka”, Buen año y dulce
•
Después de terminar Rosh Hashaná, el saludo se abrevia a
‫ " ג ְַּמר חֲ ִתימָׁ ה טֹובָׁה‬G'mar Jatimáh Továh" ("[pueda usted
ser] finalmente sellado [para un] buen [año por Dios]") Así
se usa hasta Iom Kipur.
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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Después que termina Yom Kipur, hasta Hoshaná Rabá, que
es cuando termina Sucot, el saludo es ‫ " גְּמָׁ ר טֹוב‬Gmár
Tov" (“[una] buena conclusión [del juicio de Dios]").
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Lo anterior describe tres etapas importantes de la manera
en que el orden espiritual de los Diez Días de
Arrepentimiento (los diez días entre Rosh Hashaná y Yom
Kipur) se desarrollan: En Rosh Hashaná Dios "'abre' los
'libros' del juicio" de la creación y de toda la humanidad
partiendo de cada persona, y en esos libros es primero
"escrito" lo que será decretado, de ahí el énfasis en
"ketiváh" ("escribir").
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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El "juicio" queda entonces "pendiente" y se requieren
oraciones y arrepentimiento.
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Luego, en Yom Kippur, el juicio está "sellado" o
confirmado (es decir, por la Corte Celestial), de ahí el
énfasis está en la palabra “Jatimáh" ("cerrado").
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Pero el veredicto Celestial aún no es definitivo,
porque todavía hay una oportunidad adicional y la
expectativa positiva que hasta que Sucot concluya
todavía hay esperanza de que Dios pronunciará un
buen final y una sentencia favorable, por lo tanto, el
uso de "gmar" (“final") que sea "tov" ("bueno").
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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RESUMIENDO
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Shanah Továh es el saludo tradicional en Rosh
Hashaná que en hebreo significa “Que tengas un
Buen Año" ( ‫) שנה טובה‬.
L'shanah továh ticatevú que significa "Que seas
inscrito para un buen año", también es tradicional.
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Ketiváh VeJatimáh Továh que se traduce como "Una
buena inscripción y sellado [en el libro de la vida]"
‫כתיבה וחתימה טובה‬.
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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RESUMIENDO
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El saludo sefardí formal es Tizkú Leshanim Rabot
("que puedas merecer muchos años"), a lo que se
responde, Ne'imot VeTovot ("agradables y buenos").
Menos formalmente, las personas desean unos a
otros "muchos años" en el idioma local o “Munchos
anyos” en ladino.
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Shanah Továh umetukáh en hebreo significa "un año
bueno y dulce“ ‫שנה טובה ומתוקה‬
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RESUMIENDO
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L'shanah továh ticatevú v'tikatemú que significa "Que
seas inscrito y sellado para un buen año".
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G'mar jatimáh továh que significa "Un buen sellado
final“ ‫גמר חתימה‬.
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En la primera noche de Rosh Hashaná después de la
oración de la tarde, la costumbre Ashkenazi y jasídica es
desearle Le'Shanah Továh Tikoseiv Veseijoseim
(Le'Alter Lejaim Tovim U'Leshalom) que en hebreo
significa "Que seas inscripto y sellado para un Buen Año
(Inmediatamente para una buena y pacífica vida) ".
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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El Rosh Hashaná hebreo está etimológicamente
relacionado a los árabes como Ras-Sanah, el nombre
elegido por los legisladores musulmanes para el Año
Nuevo Islámico.
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Rosh Hashaná marca el comienzo de un nuevo año en
el calendario hebreo (uno de los cuatro observancias
"año nuevo" que definen varios "años" legales para
diferentes propósitos, como se explica en la Mishná y
el Talmud).
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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Cuáles son esos cuatro años nuevos?
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1 Tishrei – Rosh Hashaná: Es el año nuevo para las
personas, los animales y los contratos legales.
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15 Shevat o Tu Bishvat: Es el año nuevo de los
árboles, que marca la fecha para el despertar de los
árboles después del invierno (Feb. 4, 2015).
•
1 Nisán: Año nuevo religioso que marca el Éxodo de
Egipto. También se conoce como el Año de los Reyes.
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1 Elul: Año nuevo de los diezmos de los animales a
apartar..
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La Mishná también establece el día de Rosh Hashaná
como el nuevo año para el cálculo de los años
naturales, los años de shmitá y Yovel.
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El pueblo Judío confían en que Rosh Hashaná
representa o bien la creación ex nihilo ya sea figurada
o literal de Dios.
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Sin embargo, según el rabino Eleazar ben Samúa,
Rosh Hashaná conmemora la creación del hombre.
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Las leyes sobre la forma y el uso del shofar y las leyes
relacionadas con los servicios religiosos durante las
fiestas de Rosh Hashaná se describen en la literatura
rabínica como en la Mishná que formó la base para el
tratado "Rosh Hashaná", tanto en el Talmud de
Babilonia y el Talmud Jerusalén. Este también
contiene las reglas más importantes en relación con
el año calendario.
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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El shofar se sopla en ráfagas largas, cortas y entrecortadas
que siguen una secuencia fija:
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Teki'ah (sonido largo) Números 10: 3;
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Shevarim (3 sonidos rotos) Números 10: 5;
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Teru'ah (9 sonidos cortos) Números 10: 9;
•
Teki'ah Gedolah (sonido muy largo) Éxodo 19: 16,19;
•
Shevarim Teru'ah (3 sonidos rotos seguidos de 9 sonidos
cortos).
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El shofar se sopla en varias instancias durante las plegarias
de Rosh Hashaná, y el número total de soplados durante
el día es de 100.
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La Torá define a Rosh Hashaná como una celebración de
un día, y ya que los días en el calendario hebreo
comienzan al caer el sol, el comienzo de Rosh Hashaná es
al caer el sol al final del 29 de Elul.
•
Las reglas del calendario hebreo están diseñadas de tal
manera que el primer día de Rosh Hashaná nunca se
producirá en el primero, cuarto, o sexto día de la semana
judía (es decir, el domingo, miércoles o viernes).
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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Desde el momento de la destrucción del Segundo Templo
de Jerusalén en el año 70 y en el tiempo de Rabban
Yohanan ben Zakai, en la normativa de la ley judía aparece
que Rosh Hashaná se celebrará durante dos días, debido a
la dificultad de determinar la fecha de la luna nueva.
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Sin embargo, existe cierta evidencia de que Rosh Hashaná
se celebra en un solo día en Israel en fecha tan tardía
como el CE del siglo 13.
•
El judaísmo Ortodoxo y el conservador generalmente
observan Rosh Hashaná para los dos primeros días de
Tishrei, incluso en Israel, donde todas las demás fiestas
judías que datan de la luna nueva duran sólo un día.
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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Los dos días de Rosh Hashaná se dice que constituyen
"Yoma Arijtáh“ en arameo: "un día largo".
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En el judaísmo reformista, algunas comunidades observan
sólo el primer día de Rosh Hashaná, mientras que otros
observan dos días.
•
Los Judíos caraítas, que no reconocen la ley oral judía
rabínica y confían en su propia comprensión de la Torá,
observan sólo un día en el primero de Tishrei, ya que el
segundo día no se menciona en la Torá Escrita.
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La noche antes del día de Rosh Hashaná se conoce como
Erev Rosh Hashaná ("víspera de Rosh Hashaná").
•
Algunas comunidades realizan Hatarat nedarim
(anulación de los votos) después de los servicios de
oración de la mañana, durante la mañana del día 29 del
mes de Elul, que termina al atardecer, cuando Erev Rosh
Hashaná comienza.
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El estado de ánimo se vuelve festivo, pero serio, en
previsión del nuevo año.
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Muchos judíos ortodoxos se sumergen en una mikvé en
honor al día siguiente.
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•
En el día de Rosh Hashaná, poemas religiosos, llamados
piyyuttim, se añaden a los servicios regulares.
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Un libro de oraciones especiales, el mahzor, se utiliza en
Rosh Hashaná y Yom Kipur (majzorim en plural).
•
Un número de adiciones se hacen para el servicio regular,
sobre todo una repetición ampliada de la oración Amidá
tanto para Shajarit y el Musaf.
•
El Shofar es soplado durante Musaf en varios intervalos.
(En muchas sinagogas, incluso los niños vienen y escuchan
el Shofar cuando es soplado.)
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Versículos bíblicos se citan en cada punto. Según la
Mishná, 10 versos (cada uno) son dichos con respecto a la
monarquía, de la recordación, y al propio shofar, cada uno
acompañado por el sonido del shofar.
•
Una variedad de piyutim, oraciones penitenciales
medievales, se recitan en relación con temas de
arrepentimiento.
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La oración Alenu se recita durante la repetición de la
Amidá de Musaf.
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•
Las comidas en Rosh Hashaná por lo general
incluyen manzanas y miel, para simbolizar
un nuevo año dulce.
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Otros alimentos con un significado simbólico
puede ser servido, dependiendo de la
minhag local (“costumbre"), tales como la
cabeza de un pez (como símbolo de la
oración "seamos la cabeza y no la cola").
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Muchas comunidades tienen un "seder de
Rosh Hashaná", durante el cual se recitan
bendiciones sobre una variedad de platos
simbólicos.
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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Las bendiciones comienzan con la frase "Yehi
ratzón," lo que significa "Que sea tu
voluntad." En muchos casos, el nombre del
alimento en hebreo o arameo representa un
juego de palabras.
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El plato Yehi Ratzon puede incluir manzanas
(bañadas en miel, horneadas o cocidas como
una compota llamada mansanada); dátiles;
granados; guisantes de ojo negro; pasteles
de calabaza rellena llamados rodanchas;
buñuelos de puerro llamados keftedes de
prasa; remolacha; y un pescado entero con
la cabeza intacta.
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Plato para rosh Hashaná llamado Yehí Ratzón
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
Plato para rosh Hashaná llamado Yehí Ratzón con
Frutas y dátiles endulzados
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pasteles de calabaza rellena llamados rodanchas
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
buñuelos de puerro llamados keftedes de prasa
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También es común que comer verduras
rellenas llamados Legumbres yaprakes.
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Las Burekas también
son tradicionales entre
los judíos Sefardíes. Es
una familia de pasteles
rellenos al horno hecha
de una pasta hojaldre
fina conocida como
hojaldre (o yufka). Se
puede rellenar con
queso, a menudo feta,
sirene o kasar; carne
picada o verduras.
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•
El Pan Jala que se
utiliza en rosh
Hashana
generalmente es
de tipo redondo
para simbolizar el
ciclo del año
redondo.
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Algunos de los alimentos simbólicos comidos son dátiles,
guisantes de ojo negro, puerros, espinacas y calabaza,
todos los cuales se mencionan en el Talmud. Las granadas
se utilizan en muchas tradiciones, para simbolizar ser
fructífero como la granada, con sus numerosas semillas.
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El uso de las manzanas y la miel, que simboliza un año
dulce, es una costumbre medieval Ashkenazi, aunque
ahora es casi universalmente aceptada.
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Pescado relleno y Lekaj se sirven comúnmente por Judios
Asquenazí en Fiestas. En la segunda noche, se sirven
nuevos frutos para justificar la inclusión de la bendición
shehejeyanu.
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El ritual de tashlikh se lleva a cabo en la tarde del primer
día de Rosh Hashaná por los asquenazí y la mayoría de los
Judios sefarditas (pero no por Judíos españoles y
portugueses o algunas yemenitas). Las oraciones se
recitan cerca del agua que fluye naturalmente, y los
pecados de uno son simbólicamente arrojados al agua.
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Muchos también tienen la costumbre de tirar pan o
guijarros en el agua, para simbolizar el "despojarse" de
los pecados. En algunas comunidades, si el primer día de
Rosh Hashaná ocurre en Shabat, tashlikh se pospone
hasta el segundo día.
Rosh Hashana - ‫ראש השנה‬
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El servicio tradicional para tashlikh se recita de forma
individual e incluye la oración "¿Quién es semejante a ti,
oh Dios ... y echará todos sus pecados en las
profundidades del mar", y pasajes bíblicos incluyendo
Isaías 11: 9 ("Ellos no harán mal ni dañarán en todo mi
santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento
de Hashem, como las aguas cubren el mar ") y Salmos
118: 5-9, 121 y 130, así como oraciones personales.
•
Tashlikh se puede realizar a cualquier hora hasta
Hoshaná Rabá, y algunas comunidades jasídicas realizan
tashlikh el día antes de Yom Kippur.
Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,
Zohar, Rambán, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman,
Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David (Greg Killian).
Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com, Rav Baruch Plaskow
Derechos Reservados Shalom Haverim Org
http://www.shalomhaverim.org
Director: ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF
28 Elul 5774 – Septiembre 23, 2014- Monsey New York