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CIMARR o NAJE Y PALENQUES
en la provincia
de Santa Marta)
..
Dolcey Romero J araml11o
INTRODUCCION
En nuestro país el proceso de manumisión
iniciado
conjuntamente
con el período colonial concluyó en
1851. después de haberse ejercido durante las tres
primeras
décadas de vida republicana.
en donde
finalmente
se disolvió con la abolición total de la
esclavitud.
Paralelamente
a este proceso "legal" de sustraerse de la esclavitud.
auspiciado plimero por los
colonialistas
españoles.
y posteriormente
por los
blancos esclavistas criollos. se desarrolló también
el abolicionismo
negro. impuesto por los esclavos a
través del cimarronaje.
desde el mismo momento
en que los hombres negros pisan nuestras costas.
Por ello. desde 1540. la Corona inicia su legislación
represiva
encaminada
a detener
la actividad
libertaria
de los cimarrones
costeños.2
h
art d
t di
. g
al
1 El present e tr ab aJo
i
ace p e e un es u o mas ener
sobre la Esclavitud en la provincia de Santa Marta entre 1791.
fecha en que se impone el libre comercio de esclavosen dicha
provincia. y 1851. año en que se decretala abolición total de la
esclavitud en nuestro país.
El abolicionismo
negro. a diferencia
del republicano. fue pragmático.
y no se ajustó. como era
de esperarse.
a ninguna
ley. Fue consecuencia
lógica de la inconformidad
contra unas relaciones
sociales que se caracterizaron
por la opresión del
hombre negro. por la negación de sus más mínimos
derechos. fenómeno este que se materializó
en la
catalogación
del esclavo. al igual que la antigua
sociedad grecorromana.
como una cosa que habla.
como un bien mueble.
De acuerdo con Nina de Friedemann.3
de sol a
sol debían trabajar los negros en las colonias de
España en América. Así lo disponía la Real Cédula
firmada en Aranjuez en 1789. A ésta. ya otras que
se habían firmado desde el siglo XIII se les conoció
como los códigos negros. Entre otros. tenía como
objetivo frenar la rebeldía de los africanos.
que
siempre persistieron
en huir y formar palenques.
El cepo. el escarnio de la picota. el suplicio del látigo
Y el martirio de la mutilación.
aparecen entre las
torturas que los esclavistas aplicaron junto con los
cortes de nariz o de oreja. la castración y las marcas
de fuego en distintas partes del cuerpo. Los amos
no ~e contentaban
con menos para escarmentar
a
.Licenciado en Ciencias Sociales. Egresadode la maestria
en Historia de la Universidad del Atlántico -Universidad
Nacional. Profesor de las universidades del Atlántico y Simón
Bolívar. Barranquilla.
los transgresores.
Tan sólo había una salvedad:
quedaban
prohibidas
las mutilaciones
que le
impidieran
al esclavo cumplir la jornada.
que por
2 Arrázola. Roberto.Palenque.primer pueblo librede América.
Ed. Hernández. 1970. p. 12.
3 De Friedemann. Nina. Desol a sol. PlanetaEditores. 1982.
p. 15.
Huellas 42. Uninorte. Barranquilla
pp. 33-43. Diciembre. 1994. ISSN0120-2537
33
ley tenía que comenzar con el alba y terminaba doce
horas después, al ponerse el sol.
aprovechada hábilmente por los esclavos para
convertirse en cimarrones.
En este sentido, el cimarronaje se constituyó en
la vía "ilegal" para sustraerse de la esclavitud, y se
materializó en la huida colectiva o individual hacia
el palenque, el monte, la ciudad o el pueblo. La
huida podía tener como punto de salida y de llegada
ciudades o pueblos diferentes; pero también hubo
casos en que esta acción se efectuó en el interior de
la misma ciudad,
En sus ataques, los corsarios no sólo se llevaban
las perlas y otros objetos de valor que los habitantes
nQ lograban retirar al interior, sino también a todos
los esclavos que encontraban.5 Segundo, la pesca
de las perlas trajo consigo una prosperidad
inusitada a Riohacha; pero, por otro lado, diezmó
la población negra, cuya vida era muy corta, pues
debía bajar hasta 20 metros de profundidad en el
agua. Contra estos trabajos
hubo muchas
rebeliones negras.6
No todos los procesos de cimarronaje, por lo
menos en la provincia de Santa Marta, tuvieron
como objetivo
terminal
la construcción
del
palenque. Por eso es apresurado absolutizar una
relación de causa-efecto
entre cimarrones
y
palenques. De allí que, en cierta forma, todo
palenquero fuera o hubiese sido cimarrón, pero no
todo cimarrón se convirtió o fue un palenquero.
l. CIMARRONAJE
COLECTIVO
A diferencia de su vecina Cartagena, provincia en
donde según algunos sociólogos e historiadores se
estableció un amplio movimiento cimarrón que
determinó el surgimiento de múltiples palenques.
en Santa Marta parece ser que el cimarronaje no
produjo
los mismos resultados.
Pero la no
proliferación de palenques en dicha provincia no
constituyó obstáculo para que16s esclavos samarios
practicaran el ejercicio de la libertad. Sólo que su
huida fue más individual que colectiva, y generalmente dirigida más hacia los asentamientos urbanos o rurales prestablecidos que hacia el palenque.
Con base en las fuentes c6nsultadas,
nos
atrevemos a sugerir que el cimarronaje queinvolucra la acción colectiva, cuyos objetivos fueran
acceder la libertad o la creación de comunidades
.'
auto
nomas,
fue
un
..ofrecido
fenomeno
que
se
presento
esencialmente en el transcurso del siglo XVI. En
esta época, a la provincia de Santa Marta aún
pertenecía lo que hoyes la Guajira, escenario de
muchas rebeliones colectivas de esclavos. Sin
.mantenían
desconocer la incidencia de otros fenomenos,
creemos que en esto tuvo algo que ver la riqueza
perlífera de la región, por dos razones: Primero,
porque las perlas de acuerdo con René de la
P d .4
.1
tr
i.
1
t ri
e raja, causaron a a acc on y os pos e ores
ataques de piratas y corsarios, situación que fue
4 De la Pedraja.René."La Guajira en el sigloXIX." En El
Caribecolombiano.
Unlnorte.1988.p. 2.
34
{
Si bien no dudamos de la existencia de rebeliones
negras y palenques en la provincia de Santa Marta,
lo cierto es que la información que tenemos de ellos
es exigua, imprecisa y con una base documental
muy débil. El primer evento de rebelión que registra
nuestra historiografía
es el que trajo como
consecuencia el incendio de Santa Marta.
Gerardo Reichel-Dolmatoff, quien toma el dato
de un cronista, asegura que un grupo de negros
que se habían refugiado en la región de La Ramada,
y que huían de la esclavitud, incendiaron a Santa
Marta.7 Ernesto Restrepo Tirado, autor del trabajo
más serio y completo que se ha escrito sobre la
provincia samaria, dice que en 1531 se incendió la
ciudad, pero además de atribuirle este episodio a
indios y negros que habían huido a tierras de La
Ramada, también considera la posibilidad de que
los autores del incendio hayan sido los funcionarios
de la g6bernación que se habían confabulada para
cometer este delito y asesinar al g6bernador.
5 En 1596. Francis Drake. despuésde haber reducidoa
cenizasa Riohachay arrasadocontodaslas lanchasy bajeles
que habíaen el puerto. seembarcóllevándosesesentanegros
diestrosenla pesqueríadeperlas.Muchosde estossele habían
lugares
al corsario
como
de la provincia.
conocedores
y guías
para
penetrar
otros
6 Ante el agotamientode las perlasa comienzosdel siglo
XVII.algunosvecinosle endilgabanestasituacióna los negros.
Sequejabande que entre los esclavoshabía hechiceros.que
amenazados
demuertea losque hallaranostiales.y
decíanqueya habíanmatadoa varios.pues su deseoera que
abandonaranla pescapara quelos llevarana trabajosmenos
pesados.
Varíosnegros.sometidosa tormento.dieronelnombre
dedosde suscompañeros
instigadores.los
quefueronahorcados
para escarmientode los demás.RestrepoTirado.Ernesto.Op.
cit. p. 199.
7 Reichel-Dolmatoff.
Gerardo.Datos históricosculturales
sobretribusde la antiguagobernación
de SantaMarta.1951.p.
35.
"
No obstante que los historiadores
anteriores no
han hecho mención alguna del palenque sino de la
región de La Ramada. a partir de aquí. sociólogos y
antropólogos
han oficializado la existencia del gran
palenque de La Ramada.
Ernando Santanafue
con gente de Santa Marta
(año de 1550) a sujetar a esos negros, y no
queriéndose
regresar sin dejar una población
nueva, fundó a orillas del Guatapwi
la que hoy
se llama Ciudad de los Santos Reyes del Valle de
Upw:8
Después de este acontecimiento
se va a presentar
en dicha provincia
la organización
y ejecución de
varias expediciones
militares,
con el objetivo de
sofocar alzamientos
colectivos de esclavos. En una
de éstas se produjo la fundación de Valledupar. Esta
expedición
es reseñada
por el historiador
José
Alarcón en los siguientes términos:
Más de ciento cincuenta años antes de estar tan
multiplicados
los negros de raza africana, existió
un palenque
en los dominios
del antiguo
y
olvidado cacique del Valle de Upari. El capitán
Como se puede observar. la información
sobre
el palenque es difusa. pues no se sabe a ciencia
cierta en qué lugar del extenso Valle de Upar quedó,
ubicado.
por cuántas personas estuvo formado,
cómo sc llamó. etc. Lo que sí fue cierto. y en eso
hay coincidencia
entre los historiadores.
es que la
expedición contra estos cimarrones
del Valle fue
motivada
por el peligro que significaba
para las
instituciones
españolas. la unión de los esclavos
de Venezuela y Santa Marta en dicho valle. para
nombrar rey. El propósito de éstos fracasó después
que la mayoría de ellos murieran en combate contra
las tropas venezolanas y samarias.
Además del anterior palenque.
José Alarcón
menciona otros dos: uno ubicado en Santa Cruz de
Masinga y otro en la Sierra Nevada. Alarcón. en
congruencia
con su estilo y concepción
de la
historia.
no cita la fuente de la cual obtuvo la
información
de dichos palenques.
')
)
A pesar de ser la obra de Ernesto
Restrepo
Tirad09 sobre la historia de Santa Marta episódica
y lineal,
creemos
que hasta ahora es la más
confiable. Con base en ella nos aventuramos
a decir
que los cimarrones
aprovechaban
todas las
oportunidades
en procura, de su libertad.
Entre
éstas estuvo la de aprovechar la situación de guerra
desatada por los españoles contra los indígenas para
escaparse, sobre todo en San Pedro y Valledupar.
Los negros
aprovechaban
esas salidas
y
buscaban la libertad en los montes. Ya a principios
de 1577 tenían un caserío en un peñón en donde
salían a hacer sus correrías matando y robando
lo mismo a cristianos que a indios, llevando a
muchos de ellos para su servicio. 1o
A mediados del siglo XVI. el gobernador Luis de
Manjarrez
mandó perseguir
a unos negros que
Castigo a los esclavos litografia del siglo XIX. Fotografia de
Snork International, Paris.
(Todaslas ilustraciones de este articulo son tomadas de
La participación del negroen laformación de las sociedades
latinoamericanas,Bogotá, Instituto colombiano de cultura Instituto colombiano de antropología, 1986.)
8 Alarcón, José. Compendiode historia del departamentodel
Magdalena,Tomo l. Editorial el Voto Nacional, 1963, p. 55.
9 RestrepoTirado,Ernesto. Historia de la Provinciade Santa
Marta. Colcultura, 1976, p. 154.
10 RestrepoTirado, Ernesto. Op. cit.. p. 176.
35
habían huido y andaban
cometiendo tropelías en el
río Grande. Seis años después un nuevo conflicto se
le presentó a dicho mandatario.
De Riohacha
establecimiento español,
no pudo evitar ser permeado por la influencia
del catolicismo. En ciertos
casos los sacerdotes no
sólo convivían con los
palenqueros,
sino que
lideraron la creación de
le man-
daron aviso de que
treinta negros esclavos
se habían alzado y que
500 que allá quedaban
amenazaban con seguir
su ejemplo.ll
palenques o pueblos de
negros. Este fue el caso del
sacerdote
Andrés
del'
Pico. 13
En el siglo XVIII se
escribieron
dos obras
En 1705 Alonso de
Valera comisionó al
fraile
franciscano
Andrés del Pico Y RedÚl,
sobre la provincia
de
que era doctrinero de
Santa Marta que en la
actualidad se convierten
en fuentes obligadas para
cualquier
aspecto histórico que tenga que ver
con la mencionada región:
Floresta de la Santa Iglesia
Catedral de la ciudad y
SantaCnadeMasinga.
para que fuese a la
playa de San Salvador
a parlamentar con un
grupo de negros cimarrones de un palenque de Riohacha,
ofreciéndole libertad y
Negrosapresadoscondestinoa la venta.SigloXIX.
Fotografiade P.de Lord.París.
provincia de Santa Marta,
de José Nicolás de la Rosa, y La Perla de la América.
Provincia de Santa Marta. del jesuita Antonio Julián.
En la "Floresta", si bien la comunidad negra
aparece vinculada
a la formación y origen de
poblaciones como El Banco, en ella no se registra
la actividad de cimarrones y palenques. En la
"Perla", en cambio, aparece el palenque de la Sierra Nevada, al que otros autores ya se han referido.
En las cercanías de la Sierra Nevada se me
apareció un buen eclesiástico ya anciano. Este
llamándome a parte me dijo que venía de las
faldas
la palenques,
Sierra, de de
un donde
cierto Sitio
de negros,
llamadodelos
era párroco,
en
donde los negros valiéndose de si o de los indios,
más internados de la sierra, recogían oro de las
quebradas. 12
tierras donde situarse,
con la condición de que se agrupasen en pueblo y
recibieran doctrinero.
Los 62 negros que constituían el palenque
fueron reducidos por este fraile en el pueblo de
San Antonio de Guachaca"... El rey se mostraba
muy orgulloso de este logro ya que una población
de negros con doctrina y sacerdote, no tenía
precedente en Indias.
Otro hecho interesante en que se evidencia la
relación entre religión oficial y cimarronaje es el
fallido intento de crear un palenque utilizando
motivaciones religiosas.
En Riohacha afinales
del siglo XVI en donde el
.
número de negros que se jugaban de sus amos
crecía cada día. poniéndose de acuerdo con los
demás esclavos hicieron unajunta secreta. en la
t
cual nombraron general
Como en algunos de los casos anteriores, la
ubicación de este palenque es imprecisa; sin embargo, nos muestra que aunque el palenque trató
de erigirse
como un mundo
independiente
y capitán,
y en
determinado día marcharon sobre Riohacha,
protextando que no se les había cumplido la
promesa de~les
una cofradía. 14
del
11 Ibidem. p. 197.
12Julián. Antonio.LaPerlade América.Provinciade Santa
Marta.Imprentade E. Thunot.Y. C. París.1854.p. 13.
36
t
13MenaGarcía.MaríadelCarmen.SantaMarta durantela
guerrade sucesión.Sevilla.1982.p. 7.
14 Restrepo
Tirado.Ernesto.Op.cit.. p. 191.
Este conflicto terminó con la promesa del vicario
del lugar de crearles la cofradía.
De todo lo anterior se podría desprender la
conclusión de que en la provincia de Santa Marta
existieron
"cinco" palenques, a saber: los de
Masinga, Guachaca y La Ramada, y los ubicados
en la Sierra Nevada y el Valle de Upar sin sitio fijo
localizado. 15
2. CIMARRONAJE
INDIVIDUAL
En su nivel más simple, el cimarronaje podía ser
ejecutado por individuos. Cada escape individual
fue único, pues comprometió a personas diferentes
cuyas motivaciones
y causas de huida fueron
también diferentes. 16
En la provincia samaria este fue el tipo de
cimarronaje que se impuso entre 1791 Y 1851,
ocasionado, tal vez, por la débil presencia en la zona
de palenques que actuaran como polo de atracción,
y por la firme confianza que se tuvo así mismo el
esclavo al momento de buscar la libertad.
La huida podía ser un acto espontáneo,
estimulado por la amenaza de un castigo proveniente del amo o de las instituciones encargadas
de administrar justicia.
En 1841 el esclavo Valentín, en estado de
embriaguez, protagonizó un escándalo, al aporrear
y hacer trizas el vestido de una mujer blanca que
pasaba por el vecindario, lo cual le valió el llamado
de atención de un vecino. El gobierno de la ciudad
decidió reducir al mencionado Valentín a prisión,
cepo y grillos, sólo que la sentencia no se pudo
cristalizar
porque Valentín
se convirtió
en
cimarrón. 17Como ya lo dijimos antes, no todos los
15 Estocontradicelas aseveraciones
contenidasen el texto
Cultura Vallenata:origen. teoría y pnrebas. En él. su autor
asegurasin ningunabasefactualque lo sustente.que el Valle
de Upar fue un nido de palenques.Motivadopor los datosde
Alarcón-queno sesabededóndelos toma- el autorsobrepasa
a los anterioresen imaginaciónde palenquesy llegaa afirmar
queAtánquezfuepalenque:y. sin ningúnbeneficiodeinventario.
hace apareceral Valle de Upar como una .zonaplagadade
palenques".GutiérrezHinojosa.TomásDarío. Plazay Janés.
1992.p. 213.
esclavos huyeron con el propósito terminal de crear
el palenque, o esconderse en el monte. Para muchos
el objetivo final fueron las poblaciones urbanas.
Desde esta perspectiva
podemos hablar de
cimarronaje urbano.
Los esclavos domésticos urbanos, aunque no
enfrentaron el ritmo y el rigor de trabajo que
impusieron la mina, los hatos o las grandes haciendas, no estuvieron exentos del castigo ni de las
condiciones de vida infrahumanas que tuvieron
como corolario el hecho de ser esclavo.
Así pues, afin de evadir el castigo o de obtener
su libertad, aunque fuera temporalmente, el
esclavo doméstico apelaba a la fuga y se
refugiaba, no en los montes cercanos, sino en los
barrios intramuros de la ciudad o en los caseríos
de extramuros. deviniendo en cimarrón urbano.
siempre a la esquiva de los personajes públicos o
privados que se especializaron en la captura de
cimarrones. lB
En 1823 se generó un pleito entre Pedro Maiguel
y la esclava Josefa Antonia López. Esta, después
de haber huido en Riohacha, fue capturada en
Santa Marta. Su dueño, además de acusarla ante
las autoridades de ser cimarrona, despótica y altiva,
la entregó al hospital, para que sirviera a los
enfermos. De este lugar la esclava se fugó, yal año
denunció a su antiguo dueño ante el protector de
esclavos por malos tratos; el protector después de
allanar las pruebas correspondientes
tomó la
decisión de dejar sin pote~tad sobre la esclava al
referido amo. 19 En este caso no sólo se tipifica el
cimarronaje individual urbano sino también el
escaparse, no para evadir castigos, sino para evitar
los malos tratos y apelar a la ley.
En Santa Marta encontraron refugio muchos
esclavos que se escapaban de otros lugares de la
costa y del extranjero. En la notaría primera de esta
ciudad reposan varios documentos que muestran
cómo propietarios de esclavos fugados en Palmar
d Vi 1 Vall d
Ri h h
C
ao ntre
e are a,
e upar, .o ac a o uraz ,e
otras, dan poder a vecmos de Santa Marta para
que capturen a sus esclavos. que según los propietarios tienen "positiva información" de que se
encuen tr an escon d 1' d OSallí.
16 Mc Farlane.Anthony: .Cimarronesy Palenquesen Colombia. SigIoXVIII." En: Tiempoy Espacio.No. 14. Cali. 1991. p.
59.
17 Archivo Histórico Departamento del Magdalena
(AH.D.D.M.)TomoIX. LegajoXXI. Sinfoliar.
18 DeschampsChapeaux. Pedro y otros. Contribución a la
historia de la gente sin historia. Ed. CienciasSociales.La Habana,
1874.P.31.
19A H. D. D. M. TomoLX. LegajoX. 1823.Sin foliar.
37
Documentos
consultados
en el archivo
departamental
del Magdalena. revelan cómo los
esclavos que se fugaban de Santa Marta se
escondían en el sur. más exactamente en la región
ganadera del Valle de Upar. en los pueblos ubicados
en las orillas del río Magdalena. como Plato. Tenerife
y Santa Ana. entre otros. Algunos más corrían a
esconderse en poblaciones de la provincia de
Cartagena.
En 1824. la señora Josefa Quiroz. desde
Valledupar. adelantó los trámites legales y organizó
la captura de sus esclavos María Dolores y Rafael
Trespalacios. que según ella se encontraban en el
sitio de Norosí. A los dos meses de haber salido en
su búsqueda
el comando. éste le escribe al
gobernador diciéndole que ya los habían capturado.
pero no en Norosí sino en Arenal. En dicha carta el
comando que capturó a los dos esclavos. además
de prevenir a la propietaria
sobre los gastos
causados. pasaporte. salarios e impuesto por el
traslado de los cimarrones, también le informa que
...el otro dicho esclavo Rafael también está en
dicho parage y no lo traera dicho comando por
estar inútil de servicio. incapaz de poder seguir
una ruta como la del VaUe de Upar; pues está
tuUido y anda de culo.20
Otras de las formas como operó el cimarronaje
individual fue a través del servicio militar.
huían del servicio. él se presentara voluntariamente."21 Esto es sólo una muestra de como los
esclavos cambiaban la esclavitud por el servicio
militar. donde encontraban su libertad. Hay otros
casos en que los amos reclaman a la junta de
manumisión la indemnización de los esclavos que
se han fugado y se encuentran en el servicio militar.
sobre todo durante el período de 1815 a 1820. Pero
no todos los esclavos se presentaban
voluntariamente al ejército; algunos fueron capturados
a la fuerza y sacados. principalmente. de las haciendas.22
La hacienda "Papare" fue a finales de la colonia
la más importante de la provincia. En ella. se
presentó una huida de esclavas. que utilizaron las
relaciones amorosas como instrumento para el escape. En 1831 se adelanta un proceso judicial que
terminó con la condena del acusado Hilario Martínez
por encubridor de la fuga de esclavos. Este tenía
por esposa una esclava de José Ximeno. dueño de
Papare. donde el acusado vivía y tenía un platanal.
Se le sindicó de seducir a las esclavas. esconderlas
y luego llevarlas a Valledupar.
lugar en que
finalmente las dejaba libres a cambio de favores
amorosos.
En el proceso se le demuestra haberlo hecho en
tres ocasiones. y al momento de su captura en
Ciénaga se le encontró una esclava escondida y lista.
según sus captores. para ser trasladada al Valle.23
Después del Congreso de Cúcuta. muchos
esclavos encontraron con su vinculación al servicio
militar un escape hacia la libertad. ya que en él se
determinó que los esclavos podían abrazar el
servicio de las armas. siempre y cuando se
indemnizara
al amo. En ese sentido. algunos
esclavos en Santa Marta aprovecharon esta fisura
abierta por la necesidad de fortalecer el ejército de
una manera muy habilidosa para conseguir o
conservar la libertad. La utilización de esta vía como
mecanismo para adquirir libertad. la podemos
comprobar. entre otros. con los siguientes ejemplos:
en 1829 la Sra. María Antonia Caminagua se dirige
al Sr. alcalde municipal de Santa Marta para
denunciar que su esclavo Calixto se ausentó de su
El castigo que se impuso a los cimarrones. como
ya se dijo. osciló entre los latigazos y el corte de
genitales, extremidades. orejas o nariz. todo esto
en congruencia con el tiempo en que el esclavo
permaneciera por fuera del poder de sus amos.
servicio y abrazó el de las armas. Es interesante la
aclaración que hace la señora en el siguiente
sentido: "El continúa en el servicio siendo útil a la
república.
mientras
yo estoy privada de mi
propiedad. Es muy particular que cuando otros
22 Estascapturassehicieronmásfrecuentesobretodoentre
1824-28.protagonizadas
en su generalidadpor las tropasdel
generalJacinto Lara. A. H. D. D. M. Tomo LX. LegajoXXI TomoXXIX. LegajoXXXVIII.82 -1828. Sinfoliar.
23A. H. D. D. M. TomoXXX.legajoXLII. 1831.Sinfoliar.
20A. H. D. D. M. TomoIII. LegajoXL. 1824.Sin follar.
24Bowser.Fredertck.El esclavoafrtcanoen el Perúcolonial
1524-1650.Edif. SigloXXI. p. 226.
38
En Santa Marta se aplicó un castigo hasta ahora
desconocido en la historiografia colombiana. pero
que se había aplicado también en el Perú.24 Ya
este tipo de castigo se había usado. en el siglo XVI.
contra el cacique Jobe. quien fue capturado cerca
a Chengue. en medio de uno de los tantos combates
21 A. H. D. D. M. TomoXXVIII.LegajoIII. Sinfoliar.
.
I
contra los españoles. A Jobe se le desteuó. después
de haber declarado bajo tortura haber dado muerte
con su propia mano a más de 60 cristlanos.2";
En el siglo XIX se impuso el destierro con mayor
intensidad y severidad contra el esclavo. para
castigar especialmente. entre otros vicios, el de
cimarrón.
El motivo que se aduce en todos los documento~
de destierro para la aplicación de dicho castigo, e~
la imposibilidad de poder vender, en la plaza de
Santa Marta, a los negros candidatos a ser exiliados,
debido a su mala conducta. Un esclavo con fama
de mal comportamiento no lograba obtener buen
precio, ni comprador en el mercado, y se convertía,
en este sentido, en un estorbo y fuente de gastos,
máxime si su vicio fundamental era el de huir, ya
que esto implicaba altas erogacionesen su captura.
Además, el propietario de un esclavorotulado como
rebelde debía hacer gastos inesperados, puesto que
se le consideraba económicamente responsable de
los actos de su esclavo.
Para
adelantar
el proceso
de
destierro. los esclavistas hacían
comparecer ante las autoridades a dos
o tres testigos para que respondieran
esencialmente dos preguntas: ¿Conocen al esclavo? y ¿Qué conducta
tiene? La respuesta de los testigos.
después de jurar por Dios y hacer la
señal de la cruz. siempre fue la misma:
Conocemos al esclavo desde hace
tiempo. y no obstante recibir buen
trato por parte de sus amos, al esclavo
se le conocen los siguientes vicios y
defectosque hacen imposible su venta:
ladrón. prostituta, borracho y hacedor
de escándalo, cimarrón, insubordinado y conducta punible. Entre
otros, veamos algunos casos.
Los testigos
de Evaristo
Ujueta.
quienes
declararon
en contra
de su esclava
Manuela.
dicen que "ésta siempre
ha sido de muy
mala
conducta.
cimarrona
insubordinada
y con
otros
defectos
despreciables".
Por esa razón
su
dueño cree no encontrar
en Santa Marta
quien la
Grillos y
grilletes
usados
por los
tratantes
de
esclavos.
según
dibujos
de la
época.
Abqjo:
Esclavos
con
yunta.
Contra la esclava Jacinta los testigos declararon
que es cimarrona. ladrona. y prostituta desde antes de cumplir 15años. Porestosdefectos. y aunque
se le ha dado varias veces el papel de compra. nadie
ha querido comprarla en esta ciudad.27
compre.26
Joaquín de Mier. testigo de la Sra. María
Labastlda en contra de la esclava Luisa. dice que
25 RestrepoTirado. Ernesto. Op. cit.. p. 171.
26 A. H. D. D. M. Tomo XXXIV. Legajo22. Sin follar.
27 Ibldem. Tomo XXVIII. Legajo 230. Sin follar.
39
ésta es de muy mala conducta, pues ha estado
huida desde hace mucho tiempo del poder de sus
amos. causándoles innumerables
perjuicios y
gastos en su captura.28
Ante las declaraciones
de los testigos, el
propietario
terminaba
solicitándole
al juez
que se
le acreditara, como en efecto se hacía,
el debido
evidentemente lo fue.
Con base en el censo de esclavos que se ordenó
realizar en toda la república en 1842. que incluía
no sólo el número de esclavos existentes. sino
también el número de hijos de las esclavas nacidos
libres
el número
de fugitivos
o cimarrones,
nos
hemos ypodido
aproximar
al conocimiento
de algunos
pasaporte para lograr vender al esclavo en colonias
extranjeras
o en una provincia diferente a la
samaria. Estos juicios de destierros fueron sesgados
aspectos conmensurables del cimarronaje samario,
cuyo censo de esclavos se ejecutó en 1843.
y proclive s hacia el demandante. debido a que al
esclavo. por su condición, no se le permitió defensa
ni testigo. y cuando esto fue posible. los esclavos
se quejaron de no tener dinero para pagarle a un
testigo que declarara a su favor.
Según estos documentos. podemos establecer
que en la provincia de Santa Marta en 1843, los cimarrones representaron el 19.17% (83) cimarrones
de la población esclava. la cual era de 433.
Del análisis
destierro.
podemos
..NUMERO
de los diferentes
observar
que
procesos
entre
los
de
donde huían los cimarrones samarios: los pueblos
del sur de la provincia, sobre todo los de la orilla
del río Magdalena.
De todos los delitos cometidos por la población
esclava, el más serio y extendido fue el cimarronaje.
Como ya lo dijimos, este delito suponía la pérdida
no sólo de una propiedad, sino también de una
inversión económica imprescindible dentro de la
estructura laboral colonial, y republicana. De allí
que el cimarronaje se castigara con extremado rigor.
Si bien dentro de la población negra hicieron
presencia fenómenos como el robo, la prostitución,
la embriaguez, el juego etc.. parece ser que el
esclavista criollo de la sociedad republicana, al igual
que el español, sobredimensionó estas conductas
para justificar la represión contra el cimarronaje.
actitud esta que. como está dicho, fue calificada
también como un vicio.
Los vicios
atribuidos
a la población
negra.
especialmente a los cimarrones, parecen sugerir que
estas conductas eran patrimonio único de los
negros. y no de la sociedad en general. como
28lbidem. Tomo111.
Legajo113.Sin follar.
40
(
Cuadro 1
defectos
que tlprncan la mala conducta, aparece siempre el
vicio de cimarrón. Lo que nos induce a pensar que
los destierros
se efectuaron
para castigar
esencialmente el cimarronaje, por ser este el peor
vi ." d 1
1
d d l ..."
"
CIO e esc avo. a a a mverslon econollllca que
se pone en peligro en la huida. o los gastos que se
desprenden de su captura. Además, los procesos
de destierro nos permiten ubicar los lugares hacia
.
DE
CIMARRONES
SAMARIOS
EN1843Y SU CLASIFICACION
PORSEXO
Cantones
SantaMarta
Valledupar
Tenerlfe
Plato
Chlrlguaná
Ciénaga
Total
Hombres
22
23
2
6
14
6
73
96
Mujeres
3
2
96
3
1
89.16
-;;-
10.84
Fuente:A.H.D.D.M.TomoIX. LegajoXV. Sinfollar.
Como se puede observar en el cuadro anterior.
el 89.16% de los cimarrones
samarios eran
hombres, y sólo el 10.84% mujeres. Esta diferencia
creemos que radica no sólo en el enraizamiento del
machismo decimonónico. sino también en la mayor
movilidad social que tuvieron los esclavos. motivada
por el tipo de trabajo en el que participaron, que
además de ser pesado. los puso en mayor contacto
con la sociedad y la vida; tales fueron la albañilería.
el trabajo en las haciendas, en los hatos ganaderos,
el trabajo de carretero, etc. En cambio. la esclava
fue utilizada casi siempre en el trabajo doméstico,
que sin estar exento de las implicaciones
que
conllevaba el ser esclavo. fue un poco más suave
que el de los hombres, y en algunos casos dio lugar
a relaciones paternales entre esclavo y amo. lo cual
hizo más llevadero el peso de la esclavitud.
A lo anterior hay que agregar las dificultades que
debía sortear el cimarrón para esconderse. evitar
su captura y alimentarse por su propia cuenta.
situación que fue extremadamente dificil para la
mujer negra, mas no imposible. Pues aunque el
'
.
cimarrón
individual
escogía
cuidadosamente
el
momento del escape y se alejaba disimuladamente
y sin violencia. luego de haber alcanzado la categoría
de cimarrón, cada minuto se convertía en una lucha
violenta por la existencia y por no ser descubierto.
No obstante
que no podemos
endilgarle
exclusivamente
a las condiciones de vida del esclavo
la causa de los delitos cometidos por éste. sí creemos
que debe existir. aunque sea débilmente,
alguna
relación entre esclavitud.
miseria. vicio y delitos.
Cuadro
Al decir de Frederick
Bowser.
29 es posible
que
el esclavo se volviera delincuente,
al comprender
que su vida no ofrecía esperanza
de premio al
servicio leal y la buena conducta. Para los atrapados
en este mecanismo. la tentación de beber, robar y
huir era muy grande. y algunos esclavos no podían
resistirlo.
En cuanto a la edad, el censo clasificó a los
cimarrones
en tres grupos. Primero. menores de
40 años. Segundo, cimarrones entre 40 y 50 años.
Tercero, cimarrones entre 50 y 60 años.
2
VICIOS QUE SEGUNLOS AMOS TENIAN
LOS CIMARRONESSAMARIOSEN 1843
Cantones
Santa Marta
Valledupar
v
Cimarrón
11
15
Mujeriego
1
1
Tenerlfe
Plato
Chlrlguaná
Ciénaga
1
11
1
Total
39
2
%
57
2.95
T r
T () '"
Ladrón Borracho Holgazán Ramera Jugador
3
4
1
1
5
4
5
1
1
3
18
2
1
3
4.42
26
2.95
1.48
4.42
2
Fuente: A. H. D. D. M. T. IX. LegajoXV. Sin follar. 1843.
De acuerdo con los datos del cuadro 2, podemos
asegurar que el "vicio" mayormente
atribuido a los
cimarrones sarnarios fue el de cimarrón. con 10 que
se quiso señalar. que el esclavo que poseía este
"vicio", tenía el huirse como costumbre. En su orden
le siguieron al vicio anterior la embriaguez. eljuego.
el robo. el ser mujeriego.
la holgazanería
y la
prostitución.
El 50% de los cimarrones
samarios. en 1843,
eran menores de 40 años~ entre 40 y 50 estuvo
ubicado el 39.40%. y el 10.60% entre 50 y 60 años,
10 cual nos indica que no sólo los esclavos jóvenes
accedieron a libertad
por la vía del abolicionismo
negro.3D
29
Bowser. Frederlck. op. cit.. p. 212.
3D A. H. D. D. M. Tomo IX. LegajoXV. 1943. Sin follar.
41
Anexo
1
REPUBUCA DE LA NUEVA GRANADA
PROVINCIA DE SANTA MARTA
LISTA NOMINAL DE WS ESCLAVOS CIMARRONES O PROFUGOS DE LA PROVINCIA FORMADA
EN CUMPLIMIENTO DEL DECRETO EJECUTIVO DE 21 DE JUNIO 1842
CANTONES
NOMBRES
FECHA DE FUGA
VICIOS
10de Santa Marta
Menores de 40 años
Valentín Granados
año de 1836
Mujeriego
Encarnación Macías
Marquesa Falquez
HlIano
Pedro Gual
Pedro Mejía
Tomás Sánchez
Eustaqulo Pujals
Slmón Granados
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Ladrón
Ladrón
Cimarrón
Cimarrón
c.lmarrón
1842
1840
1830
1822
20 de Valledupar
José Antonio Zuleta
Juan Bta. Broches
Julián Hernández
José Ignacio Maestre
BaslIlo AIfaro
Juan HlIario
Segundo Mieles
José Antonio Argote
Manuel Antonio AImenares
Norvelta Zuleta
José Apolinar Maestre
José Encarnación Reina
1832
1829
1840
1834
1836
1838
1841
1838
1830
1837
1834
1842
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Embriaguez
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrona
Sin vicio
Sin vicio
39 de Tenerife
José Rosdla VlIlegas
Juan Mazenet
Ago. 8 1840
Oct. 8 1841
Holgazán
Mujeriego
40 de Plato
Marcos ViIlegas
Francisco BoIja
Manuel Fuentes
Paloma Hoyos
1816
1818
1832
1833
Embriaguez
Embriaguez
Embriaguez
Ramera
60 de Ciénaga
Matías de la Hoz
Valentín Atllano
Leandro Pertuz
Anacleta Manotas
Hace
Hace
Hace
Hace
De 40 a 50 años
José Ríos
Ma. Saturnina
Slmón Olaya
Ma. Ignacla García
Anacleto Barrios
Ago. 1842
1824
1833
1839
Cimarrón
Cimarrona
Sin vicio
Sin vicio
Sin vicio
2" de Valledupar
Nicolás Pinto
Antonio Godoy
José Ma. Montero
Antonio de Armas
Pedro Nolasco
Pablo
Rafael Mendoza
Ildefonso Zuleta
José Toriblo Maestro
1834
1832
1842
1842
1831
1840
1822
1842
1831
60 de la Ciénaga
Gregorio de la Hoz
Como 5 años
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Embriaguez
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Cimarrón
Entregado
a las mujeres
Embriaguez. ladrón
1" de Santa Marta
42
como
como
como
como
3 años
4 años
9 años
4 años
Cimarrón
Embriaguez
Embriaguez
Sin vicio
.
'
CANTONES
NOMBRES
FECHA DE FUGA
VICIOS
4" de Plato
De 50 a 60 años
Rito Trespalacios
Santos Cabarcas
1837
hace como 9 años
Embriaguez
Cimarrón
SalvadorMarriaga
Dionisio Cadena
Hace como 4 años
Hace como 4 años
Embriaguez
Embriaguez
6" de la Ciénaga
NOTA:
No se incluyen los esclavosprófugos de Chiriguaná.
l. Porque aún no se han recibido los datos concertados.
2. Algunos esclavos no tienen la fecha en que se fugaron porque así se han recibido de los respectivosJefes Políticos.
Santa Marta 10 de marzo de 1843.
J. Posada,
Jefe Político.
Fuente: A. H. D. D. M. T IX, Legajoxv. Sin folíar. 1843.
Diseño Kuba
(Congo-Kinshasa).
Caja de madera para cosméticos.
omado de América Negra.
gotá, Pontificia Universidad Javeriana,
94).
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43