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En esta Tesis se muestra cómo las culturas antiguas influyen en hechos y procesos
históricos más recientes, que gracias a la cultura y la literatura, estas antiguas precursoras,
determinan la forma y el desarrollo de sociedades posteriores. Así mismo, se podrá
apreciar las culturas antiguas estudiadas en este trabajo que alcanzaron un esplendor y un
desarrollo incluso mayor al de aquellas más recientes.
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Influencia Romana del pensamiento político en la Doctrina Política de Simor Bolivar
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esta Tesis se muestra cómo las culturas antiguas influyen en hechos y procesos históricos más recientes, que
gracias a la cultura y la literatura, estas antiguas precursoras, determinan la forma y el desarrollo de sociedades
posteriores. Así mismo, se podrá apreciar las culturas antiguas estudiadas en este trabajo que alcanzaron un
esplendor y un desarrollo incluso mayor al de aquellas más recientes. Agregado: 30 de OCTUBRE de 2012
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ComentarioCategoría: Apuntes y Monografías > Historia >Material educativo de Alipso relacionado con
Influencia Romana del pensamiento politico Doctrina Politica Simor Bolivar678, fenómeno de gran
repercusión social: ...La desinformación en los medios masivos en la era de la información: ...La vida de
Platón: "El Político y ""Las Leyes"", Aristóteles, Temas principales de la ""Política"", Origen del Estado,
Monarquía, Aristocracia, Democracia moderada o politeia, Democracia, Oligarquía, Tiranía."Enlaces externos
relacionados con Influencia Romana del pensamiento politico Doctrina Politica Simor Bolivar
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Miguel Fernández Gómez
UB 13051HHI20399
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In
Roman Influence of Political
Thought in the
Political Doctrine of Simón Bolívar
Influencia Romana del pensamiento político en la Doctrina Política de Simon Bolivar
A Bachelor Thesis Presented to
The Academic Department of the School of “History”
In Partial Fulfillment of the Requirements
For the Degree of Bachelor in History
ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY
HONOLULU, HAWAI
SUMMER 2012
AGRADECIMIENTOS
Al Dr.
Mario Ríos por su paciencia y orientación.
A mi Consejera de Graduación Linda Collazo.
A Alba Ochoa.
A mi mamá María Belza.
A mi tía Drina Gómez Vásquez
A mi tía Ing. Adima Vásquez Duran.
A mi Hermano Rodrigo
A mi tía Nubia y Familia.
A Atlantic International University
Dedicado a la memoria de Eduardo Vásquez V y mis abuelos Irma y Félix Gómez.
ABSTRACTO
En esta Tesis se muestra cómo las culturas antiguas influyen en hechos y procesos históricos más
recientes, que gracias a la cultura y la literatura, estas antiguas precursoras, determinan la forma y el
desarrollo de sociedades posteriores. Así mismo, se podrá apreciar las culturas antiguas estudiadas en este
trabajo que alcanzaron un esplendor y un desarrollo incluso mayor al de aquellas más recientes.
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En resumen se mostrará también ciertos aspectos e instituciones que persisten a través de los siglos hasta
nuestros días, principalmente debido a que tanto en ese tiempo como en épocas más recientes, las ingeniosas
formas de organización de los antiguos, continúan siendo modelos eficientes para nuestra sociedad actual.
También se estudiará la vida y el ideario del Libertador Simón Bolívar, cuál era la visión que tenia para los
territorios liberados y por qué no se concretaron sus magnos anhelos. De igual manera se mostrará, como esa
influencia y persistencia de aspectos de la antigüedad determinan en la época y en la doctrina del Libertador,
a través de su gran cultura y conocimiento.
INDICE
1.
Introducción----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4
2.
DESCRIPCION------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5
2.1.
Mundo
grecorromano
moderna------------------------------------------------------------------------------------ 6
y
edad
2.1.2.
Grecia
Roma--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19
2.1.3.
Revolución
Francesa
Hispanoamericana-------------------------------------------------------------- 29
y
y
Revolución
2.2.
Instituciones
de
Republicana------------------------------------------------------------------------------------ 33
la
Roma
2.3.
Instituciones
de
Imperial----------------------------------------------------------------------------------------- 40
la
Roma
2.4.
Breve
Biografía
Bolívar------------------------------------------------------------------------------------------ 43
de
Simón
2.4.1.
Pensamiento
Libertador------------------------------------------------------------------------------------- 58
Político
2.4.2.
Citas
y
Alusiones
Roma---------------------------------------------------------------- 61
a
del
Libertador
la
del
Antigua
3.
ANALISIS
GENERAL-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 82
4.
ACTUALIZACION-----------------------------------------------------------------------------------------------------------Alipso.com - http://www.alipso.com
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In
85
5.
DISCUSIONES----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 92
5.1.
Resultados
de
encuestas------------------------------------------------------------------------------------------------- 98
las
6.
CONCLUSIONES------------------------------------------------------------------------------------------------------------102
7.
BIBLIOGRAFIA--------------------------------------------------------------------------------------------------------------104
Introducción
“Si mi muerte contribuye para que se consolide la unión bajaré tranquilo al sepulcro”, éstas son las palabras
del Libertador Simón Bolívar, un hombre visionario que además de luchar por la libertad tenía en mente algo
mas magnífico, saber qué hacer con esa libertad y construir una gran república. El libertador, gran admirador
de la antigua Grecia y Roma, tomó el ejemplo de aquellas fabulosas civilizaciones, en especial de los latinos.
Es muy cierto cuando Mario Briseño Perozo en su libro Reminiscencias Griegas y Latinas en los
Documentos del Libertador, afirma; “El genio literario y político de los griegos, y así mismo, la sabiduría de
las instituciones latinas, captaron la admiración del libertador, en forma tal que las remembranzas que dedica
tanto al primero como a la segunda, es más que frecuente, sustancial en sus escritos”.
Es evidente que se trata de dos épocas muy distintas, la Roma antigua y la independencia
hispanoamericana, pero será muy interesante ver qué es lo que le interesa y toma, el Libertador,
principalmente de Roma para lograr sus metas en la liberación de los pueblos latinoamericanos. Los hechos
históricos no se dan de forma independiente, existe una influencia de lo antiguo sobre los procesos históricos
más recientes, se trata de un fenómeno que se da a lo largo de la historia.
Existen varios motivos para la elección del tema, el propósito de éste análisis de paralelismos es entender
cuál era la visión del Libertador Simón Bolívar, para poder comparar luego con la realidad actual de la
región. Se trata de resaltar las instituciones, términos y similitudes que el Libertador toma de la antigua Roma
y Grecia, también en parte por la admiración que existe hacia éstas dos antiguas culturas precursoras de la
civilización occidental moderna, así como también a tan legendario y visionario personaje de la historia de
Latinoamérica.
DESCRIPCION
Hay varios ejemplos de este fenómeno de influencia, en este caso se citaran y explicaran tres de ellos para
familiarizar con el tema, y a manera de acercarnos más al tema principal. En primer lugar está la influencia
Grecorromana en los comienzos de la Edad Moderna, luego la influencia que Roma recibió de la Cultura
Griega, principalmente en la arquitectura y en la religión; y posteriormente, se hablará de la influencia que
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recibió la emancipación hispanoamericana de la Revolución Francesa y la independencia de Los Estados
Unidos.
Una vez aclarado el fenómeno de las influencias entre hechos históricos de forma más específica, es
importante enfocarse en esa influencia Romana en hechos más recientes. Dicho esto, el tema principal es la
influencia de las instituciones políticas romanas en la doctrina política del Libertador Simón Bolívar.
Se tiene la intención de estudiar las instituciones políticas romanas, tanto de la Roma republicana como de
la Roma imperial, de igual forma es importante estudiar la política del Libertador plasmada en los
documentos que dejó. Una vez logrado dicho entendimiento, se podrá comparar e identificar el grado en que
se dio la mencionada influencia, y ver qué ideas y hechos toma de Roma para plantear su visión en algo nuevo
en su tiempo.
Es muy cierto que las alusiones y menciones que hace Simón Bolívar de la Roma antigua en sus
documentos y discursos son muy numerosos, así como es importante preservar, para el acervo cultural de la
humanidad, la visión política que tenía el Libertador, inspirada en los griegos y latinos.
Al respaldar esa influencia o inspiración que tuvo el Libertador, será una contribución a las numerosas
obras realizadas por diferentes autores con respecto al pensamiento político de Simón Bolívar. A todo esto,
se tiene el propósito de diferenciar la visión del Libertador de la actual política del gobierno de Venezuela,
resaltar y difundir el gran nivel cultural que tenia Bolívar y rescatar su imagen heroica.
Para lograr esto se hará un estudio con el método cuantitativo correlacional a nivel local, se tomará una
población al azar de 400 personas, para hacerles preguntas de respuesta sí o no; con el fin es verificar, si
conocen o no lo que influyó en el Libertador a nivel cultural, es decir lo que leyó y tomo como útil; si asocian
al Libertador con el actual gobierno de Venezuela, y si consideran a Bolívar un Héroe y Libertador de cinco
repúblicas
En resumen el impacto que tendrá esta investigación, será hacer más conocida la influencia de la antigua
Roma en el Libertador, diferenciar la visión de Bolívar de la política actual de Venezuela y contribuir a la
imagen heroica de este gran hombre. Para lograr dicha comparación y análisis de paralelismos, se realizaran
cuadros descriptivos que comparen instituciones políticas romanas, con los fragmentos más relevantes de los
principales documentos del Libertador, aquellos donde cite o tome algo de la antigua Roma.
Una vez aclaradas las similitudes y paralelismos, se hará una explicación de las alusiones, las instituciones
que tengan el mismo nombre, las similitudes con diferentes nombres, etc.; así como, cuáles eran los
proyectos de Simón Bolívar para con los territorios liberados. Con una información clara de la visión del
Libertador, que si bien jamás se concretó, vale la pena rescatarla, pudiendo finalmente compararla con la
actual política del gobierno de Venezuela y la realidad de los países de la región, respaldando así que la
realidad actual no refleja la intención del Libertador.
Mundo Grecorromano y Edad Moderna
El inicio de la Edad Moderna en Europa, se marca con la llegada de Cristóbal Colon al nuevo continente en
1492, en otros casos se considera el inicio de dicho periodo con la caída de Constantinopla en 1453 a manos
de los Turcos; depende de la tradición historiográfica que se aborde. De todas formas se trata de un periodo
histórico de cambios profundos en la forma de pensar y de percibir la naturaleza, a Dios y al hombre, se trata
de un periodo de transición que se comprende entre los XVI y XVII en Europa; mas exactamente en Europa
Occidental.
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Una época en la que había escasa población debido a la elevada tasa de mortandad, hubo tres factores
primordiales que causaron esta crisis demográfica; el hombre, la peste y la guerra. Según los expertos el rezo
más común de la época era, “A bello, fame et peste libera nos Domine”.
En aquella época la agricultura era el sector productivo básico, y el trigo constituía un producto de primera
necesidad, debido a la climatología adversa que a veces se daba, y también debido a las técnicas agrícolas
rudimentarias, como resultado se obtenía una mala cosecha. Lo cual conducía a que se agotaran las
provisiones y a consecuencia de esto los precios subían.
A todo esto, los campesinos tenían una capacidad adquisitiva casi nula, y finalmente había una súper
vivencia en base a la subalimentación de los pocos alimentos disponibles a la mano. Sumada a esta difícil
situación, existía el riesgo constante de contraer la peste, se trataba de la Peste Bubónica y la Peste Pulmonar,
ambas fulminantes y mortales. Esta enfermedad se propagaba en verano por las pulgas de las ratas, además
los cadáveres eran abandonados por doquier, acelerando la transmisión de enfermedades.
Finalmente, estaba el factor de las guerras, el movimiento de ejércitos de por si causan devastación a su
paso, agotando los recursos locales. La alimentación in situ agravaba más el problema de la hambruna. Un
ejemplo es la guerra de los 30 años, en la que ciudades alemanas perdieron el treinta y tres por ciento de su
población y el campo perdió el cuarenta por ciento de su población, así era la situación en los siglos XV y
XVII en Europa.
A consecuencia de esta situación, había una psicología colectiva de pánico y existía un fervor religioso que
castigaba los pecados de forma drástica. Según los expertos la población de Europa era de cien millones de
habitantes, en una densidad de doce habitantes por quilómetro cuadrado, con un aumento anual de 0,3 por
ciento; incluso se estancaría el crecimiento demográfico en el siglo XVII, constituían una quinta parte de la
población mundial, solo Francia llegó a tener dieciocho millones de habitantes en el año 1700. A principios
de la Edad Moderna existía un predominio del mundo rural, la gente le dedicaba su vida al campo además de
nacer ahí, el ochenta por ciento de la gente se ocupaba de una economía agraria.
Sin embargo a partir del siglo XIII ya había comenzado una constante migración a las ciudades, por lo
tanto se trató de una transformación gradual de la organización del campo, a la forma de vida en la ciudad. A
consecuencia de esto, ya por el siglo XVI, las murallas que sirvieron de defensa durante la edad media, ahora
solo delimitaban una separación entre el mundo Feudal y el Burgués. El Feudal sobreviviría y el Burgués
terminaría imponiéndose poco a poco.
Por lo tanto, los historiadores consideran a la revolución urbana, como un punto de trasformación en la
Historia Universal, además de ser el preludio de lo que sería la revolución industrial. Una gran urbe era de
40,000 habitantes, mientras que una ciudad populosa era de 100,000 habitantes; mas allá de esa cantidad se
trataba de una ciudad millonaria.
Todas estas ciudades que eran de una pujante vitalidad, económica, cultural y política tenían también una
elevada tasa de mortandad, debido a que las condiciones higiénicas y sanitarias eran casi nulas, en algunos
casos no había ni las mínimas condiciones.
La jerarquización social se definía con el dinero, los pocos que poseían mucho y los muchos que poseían
casi nada; los privilegiados por el contrario controlaban la tierra que era el factor de producción, ostentaban
el poder público y manejaban la cultura que no estaba disponible para todos.
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Los no privilegiados, conformaban la muchedumbre y solo poseían la fuerza de su trabajo, a todo esto
había un sub proletariado que no trabajaba y estaba al margen de la producción. Los privilegiados eran los
nobles que gozaron de mucho poder durante la edad media, los historiadores los llaman los grandes nobles,
se trata de los grandes españoles, los Landlords ingleses, los príncipes de Francia, Holanda y Alemania. Así
como los Boyardos rusos.
Para la Edad Moderna continuaba siendo esa nobleza una clase privilegiada y dominante, al controlar casi
todos los medios de producción, sin embargo en el caso de Europa Occidental habían perdido el poder
político. Mientras que en Europa Oriental los nobles conservaron el poder del que gozaron en la anterior
época.
Todos los anteriormente mencionados constituían la Gran Nobleza, pero existía una pequeña nobleza; se
trata de los Hobereaux franceses, los Rittern alemanes, los Squires y Nightgentry ingleses, los Hidalgos
castellanos y los Donzells catalanes. Todos ellos habían perdido relevancia social debido a la reducción de
sus recursos, y al debilitamiento de sus ejércitos debido a las guerras. A consecuencia de esto, se
convirtieron en una clase revolucionaria, junto con los burgueses de las ciudades comenzaron a poner en
entredicho el orden establecido por la Gran Nobleza, esto sucedió específicamente en Europa Occidental.
Un ejemplo de dicho conflicto, es el alzamiento político religioso de la Ritterschaft alemana, en 1522
Francisco Sickingen buscó acabar con el principado eclesiástico de la ciudad de Tréveris. Es esta clase
revolucionaria que surgió de la pequeña nobleza, que junto con la burguesía urbana, conformaron en Europa
Occidental la base social que llegaría al Renacimiento Cultural, impulsarían las reformas políticas, el
concepto de estado moderno y el capitalismo; fue una época en la que se comenzó a moldear la modernidad.
Aquellos se hicieron con más y más poder, incluso llegando a pretender el poder político, las guerras de
religión en Francia a finales del siglo XVI, y los cambios en Inglaterra del siglo XVII, con la Fronda de
Francia no consiguieron obtener el poder, del 1648 al1653, mientras que en Inglaterra si accedieron al poder
con las revoluciones inglesas de 1642-1659 y 1688-1689. Los capitalistas comerciantes depusieron el
absolutismo de los Estuardo, logrando controlar la economía del país por medio del parlamento, y el aparato
burocrático del estado.
Esta clase revolucionaria había adquirido poder económico y prestigio, además de dirigir la cultura. En
contraste estaban los grupos no privilegiados que ya se mencionaron, eran el factor de producción con su
capacidad de trabajo. A consecuencia de esto, se produjo una gran diferencia entre la ciudad y el campo;
existían dos clases de trabajo, el trabajo libre que se daba en lugares de prosperidad económica mientras que
en otros lugares más rezagados había el trabajo obligado, que no necesitaba cualificación.
Los campesinos constituían un importante estrato social en aquella época, se trataba de los Solagieros
castellanos, los Masovers catalanes, los Fermiers franceses y los Farmers ingleses. Todos ellos ya gozaban de
cierta libertad al poseer tierras para labrar y sembrar pastizales. A diferencia de estos, los campesinos de
Europa Oriental sufrieron una segunda servidumbre, trabajando en campos de cultivo de forma obligada, que
estaban destinados al comercio exterior.
A pesar de la transformación en Europa Occidental, la situación siguió siendo difícil, debido al
acaparamiento de las tierras por los burgueses de las ciudades, la difícil carga tributaria, el alojamiento
obligatorio de tropas, etc.
Es en este periodo histórico que se combina la mente creadora del hombre y la sensibilidad personal, para
dar lugar a una inteligencia sensible, la misma que se concentraría en tres preocupaciones principales de toda
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época; el Hombre, la Naturaleza y Dios. Estos tres aspectos se perciben o entienden de forma distinta en cada
periodo histórico. En la Edad Moderna se perciben estos tres factores, de acuerdo al punto de vista, ya sea
innovador o conservador.
La transformación que se da durante los siglos XVI y XVII, se basa principalmente en la forma de entender
y explicar al Hombre, a Dios y a la Naturaleza. Se trata un cambio de dirección en el pensamiento
antropológico con el Humanismo, Racionalismo y Empirismo; en lo teológico surgen reformas religiosas y en
lo Cosmológico se dan los grandes avances en la Física Clásica.
Principalmente, es el paso de la percepción Teocéntrica a la percepción antropocéntrica. La visión
Teocéntrica es característica de la Edad Media, la naturaleza gira en torno a Dios, esta concepción entró en la
Edad Moderna como una forma de principios tradicionales, valorados por los ámbitos conservadores de una
cultura sacralizada.
Por el contrario el antropocentrismo, consiste en otro sistema de valores muy diferente, en este caso el
hombre está en el centro del triangulo de valores. Se trató de una filosofía de la duda y la crítica, para
explicar de forma distinta a Dios, al hombre y la naturaleza, éste pasó de una forma de entender a la otra, se
vio caracterizado por un largo proceso de inflexiones.
El renacimiento recrea el mundo clásico, los valores de la civilización grecorromana y toma un radical
antropocentrismo; se trató de redescubrir el mundo clásico de la antigua Roma y Grecia. Se originó una
cultura laica. En aquella época se prestó una especial importancia y atención a la filosofía griega y al derecho
romano, al mismo tiempo que se redescubren estas fuentes grecolatinas, se pone en práctica una nueva
orientación pedagógica orientado a un intenso estudio literario, rechazando los tradicionales métodos
escolásticos.
La principal preocupación fue el hombre, rescatando su individualidad como centro de una visión optimista
del entorno, se identificaron principalmente con la frase de Protágoras; “El hombre es la medida de todas las
cosas”, según los expertos este es el postulado fundamental del renacimiento, quedando así expuesta la visión
innovadora del siglo XVI.
Esta forma diferente de entender al hombre, se plasmo a través de una corriente intelectual llamada
humanismo. El humanismo renacentista no significó una ruptura definitiva y absoluta con la espiritualidad y
la preocupación por la trascendencia, sin embargo se abordó el problema del hombre, acudiendo a las
redescubiertas fuentes griegas. En primer lugar estaban los que seguían los escritos de platón, también
llamados humanistas platónicos, tales como Marsilio Ficino (1433-1491) y Pico de la Mirandola
(1463-1494), ambos miembros de la academia de Florencia. Insistieron en la radical libertad del hombre y
además defendieron la postura de qué razón podía alcanzar el misticismo del universo en cuanto a realidad
óntica.
Por otro lado están los seguidores de Aristóteles o humanistas Aristotélicos, que también rescatan la
autonomía del hombre, pero difieren de los platónicos al hablar de la razón. Según ellos, la razón esta
incapacitada para traspasar la única realidad tangible del hombre, tal era la postura que defendió Pietro
Pomponazzi (1462-1524). Este debate entre trascendencia e inmanencia marcaría el desarrollo del
humanismo occidental, caracterizado por un marcado antropocentrismo.
Otra corriente importante fue el Racionalismo, en la que se da a la razón del hombre una posición
privilegiada, se considera a este punto como el punto de partida de las ciencias deductivas. Esta corriente fue
impulsada desde Francia y tuvo varias vertientes, de acuerdo a la perspectiva desde la que se observe a la
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razón. Se refiere a la religión, la filosofía, el arte o la literatura.
Un ejemplo desde la perspectiva de la religión, es el Cardenal Pierre de Bérulle (1575-1629), junto a las
aportaciones de Platón, con las de San Agustín, dotando de objetividad y realidad operativa a las ideas
innatas.
Si se observa desde el punto de vista de la filosofía, se tiene a R
ene Descartes (1596-1650), que es
considerado padre del Racionalismo Moderno, publicó en 1637 su “Discurso del Método”, dándole gran valor
a la Razón que es donde se encuentran las ideas innatas depositadas. Se conoce a esta vertiente como
Cartesianismo, según el cual un hecho es innegable, la propia existencia; “Cogito Ergo Sum”, si pienso
existo.
Teniendo este principio como base se tienen otras tres realidades básicas; el pensamiento o Res Inextensa,
el mundo o Res Extensa realidad que se puede medir con las matemáticas y de la que se puede tener una
imagen neánica con la geometría, finalmente la realidad de Dios fundamento de las dos anteriores.
Desde el punto de vista del arte, el Clasicismo buscó redescubrir la belleza del mundo griego, dándole a
obras de maestros una marcada importancia al sentido de la medida y el equilibrio. Sin embargo, no se podía
difundir esta nueva corriente intelectual, en universidades tradicionales de filosofía escolástica. A
consecuencia de esto, se crearon las academias, impulsadas por los estudiosos y los Estados, es en estas
academias que se promovía la investigación libre y se propagarían las nuevas corrientes.
En Francia se abrió en 1635 la Academia de la Lengua, en el mismo país se abre en 1666 la Academia de la
Ciencia. En 1662 se abre en Inglaterra la Royal Society, y en el caso de Alemania de abre la Academia de
Berlín en 1700.
Finalmente está el Empirismo cuando, a finales del siglo XVII, se comenzó a cuestionar lo concerniente a
la moral y a la forma en que se debía adquirir el conocimiento. Se trató de una crítica a la cultura
racionalista, uno de los representantes de esta corriente fue Pierre Bayle (1647-1705), con su obra el
“Dictionnaire Historique et Critique”, catalogó los vicios y errores humanos, así como también denunció la
irracionalidad de los dogmas de la iglesia; sin negar la revelación divina. También propone una religión
filosófica y una moral común en lugar de varias religiones.
Otro autor destacado fue Samuel Pufendor (1632-1694), quien en su obra “De Officio Hominis et Civis
Juxta Legem Naturalem” publicada en 1673, propone que la ley natural prescrita por la razón pura, es
independiente de la sobrenatural y por lo tanto implica una moral social autónoma. Según los expertos es en
este periodo que se dió un rechazo a la antigua concepción de la unión entre el trono y el altar.
Al otro lado del Canal de la Mancha también surgieron nuevas ideas, Jhon Locke (1632-1704) pone los
cimientos del empirismo epistemológico. En 1690 publica su ensayo sobre el entendimiento humano y
propone que las ideas no son iguales y que proceden de la experiencia. Esta hace que se perciban los objetos
exteriores por medio de la sensación, luego se interioriza anímicamente lo percibido mediante la reflexión y
finalmente éste proceso da lugar a las ideas.
Posteriormente, se comienza a entender en Inglaterra que la experiencia es fundamental en todo proceso
gnoseológico. Anthony Ashley Cooper (1671-1713) Conde de Shaftesbury, propone una nueva humanidad de
los hombres; inspirado en el idealismo platónico de Locke y la doctrina de la felicidad de Spinoza. Publica en
1708 su obra “Letters Concerning Enthusiasm, en la que explica lo que él llama la moral del Good Humour,
la cual se logra mediante la tolerancia y el respeto de la conducta e ideas de los demás.
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Este sisma entre el Racionalismo de Descartes y el Empirismo de Locke, seria resuelto posteriormente por
Immanuel Kant (1724-1804), con su teoría de los juicios sintéticos a priori. Intentó armonizar de forma
equilibrada la contribución del sujeto o juicios analíticos del racionalismo, y la contribución del objeto o
juicios sintéticos del empirismo, como el único proceso del conocimiento humano.
En cuanto al entendimiento de la naturaleza, se aceptaba la vieja teoría del geocentrismo propuesta por
Ptolomeo un astrónomo griego del siglo II, según la cual la tierra era el centro del universo mientras que los
demás planetas y el sol giraban a su alrededor.
Esta visión del universo perduró hasta finales del siglo XV, cuando el realismo epistemológico de forma
inductivo experimental, sustituye a la metafísica de carácter deductivo teorético. El estudio de tratados
clásicos, la observación directa de la naturaleza efectuada por los artistas renacentistas, y un ávido deseo por
innovar en la forma de resolver problemas cotidianos; todo aquello impulsó un marcado interés por los
saberes técnicos, basados en la experiencia.
A todo esto se comenzó a entender al universo como un todo más simple y racional, un conjunto abierto sin
límites ligado entre sí por la unidad de sus leyes; el hombre está expuesto a este mundo infinito gracias a su
inteligencia creadora. Surge a consecuencia una nueva cosmología.
El término Física Clásica, es un término dado por la historiografía al periodo histórico, donde se dan los
aportes de grandes científicos de los siglos XVI y XVII, sustituyendo así a la física aristotélica. Se trata de
una serie de estudios que contribuyeron a la formación progresiva de una nueva imagen del universo.
Todo comienza con el científico polaco Nicolás Copérnico (1473-1543), su obra más famosa es “De
Revolutionibus Obium Ca Elestium” o Sobre las Revoluciones de los Cuerpos Celestes, donde expone que la
tierra y los demás planetas giran alrededor de un sol estacionario. Esta afirmación se conoce como
Heliocentrismo y significó lo que se conoce como la revolución Copérnica.
La siguiente aportación fue la del Danés Tycho Brahe (1546-1601), quien observando los fenómenos
naturales descubre en 1572 la aparición y desaparición de la supernova, en la constelación de Casiopea. Con
la misma pericia, en 1577sigue la trayectoria de un cometa que se desplazó a través de las esferas celestes, las
cuales eran supuestamente impermeables y cristalinas, superando así la vieja noción respecto a dichas
esferas.
El alemán Johannes Kepler (1571-1630), propuso la teoría del movimiento planetario y junto a Galileo
Galilei (1564-1642), quien presento los fundamentos de la mecánica terrestre, significaron una concepción
mecanicista del cosmos.
Otro brillante científico de este periodo histórico es Sir Isaac Newton (1642-1727), que reafirmó la visión
de un mundo mecánico, confirmando las hipótesis de Kepler y Galileo, respecto a la trayectoria de los
planetas y satélites en sus orbitas. Pero su aporte más importante fue que explicó la caída de los objetos en la
tierra, mediante su teoría de la Ley de la Gravitación Universal, también explicó el flujo y reflujo de las
mareas.
El científico uso un proceso inductivo, en el que mediante la observación de muchos hechos, indujo una ley
o explicación genérica. En su obra “Philosophiae Naturalis Principia Mathematica publicada en 1687,
donde expone de forma clara la Ley de la Gravitación también presenta a la inducción como el primer paso
incondicional para llegar a un conocimiento nuevo. En otra de sus obras el “Demundi Systemate”, explica
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una interpretación mecánica del mundo, integrado por un vacio llamado el éter, en el que existen cuerpos
sometidos a una atracción universal.
Finalmente estaba el problema de Dios, este periodo se caracteriza por una serie de sucesos de profunda
división religiosa, entre los siglos XVI y XVII en Europa. Se trata de un proceso conocido como reformas
religiosas, que transformaron el mapa religioso de Europa.
La forma más hermosa de entender la influencia grecorromana en los comienzos de la Edad Moderna, es a
través del estudio del Arte Renacentista. Se trata de un periodo en la historia del Arte que se desarrolla en
Europa Occidental entre los siglos XV y XVI. Este periodo está caracterizado por dos aspectos importantes,
la imitación de formas clásicas originales de la antigua Roma y Grecia, y un intenso y marcado interés en el
humanismo.
El Renacimiento en la historia del Arte, es un periodo de descubrimientos impulsado por el deseo de
examinar todos los aspectos de la naturaleza y del mundo. Durante la Edad Media los artistas eran
considerados como simples artesanos, solo con el renacimiento adquieren una categoría más independiente y
se definen mas como personalidades creativas.
Los artistas buscaron soluciones a problemas visuales y formales, incluso llegando a hacer experimentos
científicos. Por ejemplo, uno de los desarrollos más importantes fue el de la perspectiva lineal, la cual
consiste en líneas paralelas que se presentan convergentes en un punto de fuga, a consecuencia de esto se
comienza a dar más importancia al pintado de arboles, plantas y especialmente al efecto de las montañas en
la distancia, por lo tanto se cambió totalmente la representación de paisajes.
Otro gran aporte artístico durante el Renacimiento es el efecto de la luz, y en tratar de representar la forma
en cómo percibe el ojo humano la naturaleza. Para completar el desarrollo de la perspectiva, se desarrolló la
perspectiva aérea, mediante la cual se logra un mejor efecto de distancia; consiste en que los objetos a mayor
distancia pierden gradualmente el color y el contorno haciéndose borrosos a la distancia.
Otro aporte de los artistas renacentistas es la pintura narrativa, en la cual las figuras contextualizadas
relatan una historia que podía ser de la mitología clásica o de la tradición judeocristiana. Consistía en
personajes, ya sean hombres o mujeres, representados en diferentes poses, mostrando diferentes reacciones
emocionales y estados de ánimo; dándole así un nuevo uso al retrato, que ya era un género específico desde
mediados del siglo XV.
El Renacimiento de las artes se desarrolla en Europa Occidental, pero principalmente en Florencia, lugar de
nacimiento de la perspectiva lineal, es precisamente en este momento que se rompe con el estilo gótico. Las
primeras manifestaciones del arte renacentista, se dan con la escultura a comienzos del siglo XV, Filipo
Brunelleschi (1377-1446), fue un florentino considerado el precursor de la perspectiva lineal, el orfebre que se
había vuelto arquitecto, diseñó la cúpula de la Catedral de Florencia construida entre 1420-1436.
Brunelleschi se había inspirado en el Panteón de Agripa (120-124 A.D.), denominado así debido a que por
orden del emperador Adriano, quien era admirador de la cultura griega, se levantó el Panteón en el lugar
donde estaba un templo más pequeño de Agripa del año 27 a. C.
Esta inspiración en la Roma antigua, se debe a que Brunelleschi estudió la arquitectura clásica y
monumental en Roma, llevando sus conocimientos a Florencia introdujo una nueva forma de racionalización
del espacio.
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Otro ícono de este primer periodo del Renacimiento conocido como el Quatrocento, es Lorenzo Ghiberti
(1378-1455), este arquitecto escultor y pintor florentino, decoró la puerta del Baptisterio de San Giovanni,
con sus relieves en bronce dorado. El mencionado Baptisterio es muy conocido precisamente por el toque de
Ghiberti, en cuyos relieves se representan temas del antiguo testamento; se la conoce también como la puerta
del paraíso, apodo que le fue dado por el mismo Miguel Ángel al admirar la obra.
Otro florentino que se destacó durante este periodo es Donato di Nicoló di Betto Berdi, también conocido
como Donatello, ayudó a difundir las innovaciones artísticas por Italia, ya que trabajó en Venecia, Padua,
Nápoles y Roma. Es conocido por la fuerza expresiva de sus figuras, una de sus obras más conocidas es el
Bronce del David (1430-1435), ubicado en Florencia en el museo Bargello, la primera estatua desnuda desde
la antigüedad clásica, también está La Virgen y el Niño con San Antonio, en la basílica de San Antonio en
Padua.
Decoró la Galería de los Niños Cantores (1433-1439), para la catedral de Florencia; museo Dell´ Opera del
Duomo. Este artista es conocido por representar la figura humana de forma realista, en cuanto a gestos,
actitudes etc. La escultura ecuestre del Condotiero Gattamelata (1446-1450) ubicada en Padua, es otra de sus
obras y fue inspirada en la escultura del emperador romano Marco Aurelio. Donatello que había trabajado
junto al arquitecto Michelozzo, trabajó también en madera y terracota.
En cuanto a la pintura del Quatrocento, uno de los principales exponentes es Massaccio cuyo nombre real
era Tommaso Cassi (1401-1428), es conocido como el creador de una nueva forma de naturalismo y
expresividad en las figuras al desarrollar la perspectiva científica, sus pinturas se caracterizan por ser de
carácter realista y claramente definida. Este pintor murió muy joven a la edad de 27 años, sin embargo sus
obras son de gran relevancia, Bruneleschi lo influyó con el conocimiento de la proporción matemática, base
de la perspectiva científica, mientras que Donatello lo influyó con el conocimiento del arte clásico. Si bien
estos fueron arquitectos y escultores, Massacio aplica esos principios en sus pinturas, dando importancia a la
simplicidad, unidad de la composición y representación del espacio tridimensional.
Massacio pintó frescos para la Capilla Brancacci en la iglesia de Santa María del Carmine, en los cuales
representa episodios de la vida de San Pedro, su obra es famosa principalmente por el manejo de la luz. Este
artista es reconocido por sus figuras, las cuales transmiten una fuerza dramática y emocional. También pintó
el fresco de Santa María Novella en Florencia, donde el artista se destaca por lograr una ilusión espacial
magnífica, usando sus conocimientos de la perspectiva.
A pesar de su muerte a corta edad, influyó en su seguidor Paolo Uccello (1397-1475), se lo considera el
responsable de concretar los avances en la perspectiva lineal, en 1440 pintó tres versiones de la batalla de San
Román para el palacio de los Medici en Florencia. Hoy una de ellas se encuentra en la Galería de los Uffizi
en Florencia, otra en la National Gallery en Londres y la tercera en el Louvre en Paris.
También pintó un gran fresco para la catedral de Florencia en 1436, que simula una estatua de bronce,
donde se puede apreciar la inspiración romana. En 1444 realizó vidriería para la catedral, las cuales
representa temas como el diluvio universal, la resurrección, la creación, etc.
Otro pintor que se destacó durante el Quatrocento, fue Fra. Angélico (1400-1455), un fraile domínico que
es famoso por el delicado tratamiento del color, y como representa una dulce y elegante espiritualidad
religiosa; puede considerarse como un estilo más medieval, sin embargo usa formas renacentistas tal como
refleja en las varias anunciaciones que pintó, una de ellas se encuentra, como La Anunciación, en el Museo
del Prado en Madrid, también pintó paisajes y frescos para el convento de San Marco en Florencia.
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Pisanello cuyo verdadero nombre fue Antoni Pisano (1395-1455), se puede considerar como una excepción
del estilo renacentista ya que continúa con el estilo gótico internacional. Es conocido por tener un estilo más
lirico y fluido, también realizó hermosas medallas de bronce con retratos, mismas que eran muy cotizadas por
la aristocracia; una de sus obras se puede hallar en la Biblioteca Ambrosiana de Milán como “Escena de
Batalla con Caballos”.
Jacopo Bellini (1400-1470) es también de un estilo gótico, una técnica ligada al pasado, sin embargo hizo
dos cuadernos de dibujo que son muy admirados por su complejidad, en los que utiliza el estilo renacentista
de la perspectiva representando espacios arquitectónicos. Es el fundador de una dinastía artística formada por
sus hijos Gentile y Giovanni Bellini, y su yerno Andrea Mantegna. No han perdurado sus horas principales,
sin embargo se puede apreciar su estilo en la anunciación de Sant´ Alessandro de Brescia. Su hijo Giovanni
Bellini (1430-1510) es conocido por la percepción sutil del color y la luz, cuyo estilo influyó y determinó la
pintura veneciana durante el Renacimiento.
Continuando con la genialidad del renacimiento, Piero della Francesca (1420-1492), fue el primero en
aplicar la perspectiva geométrica a la pintura, este hábil pintor escribió tratados sobre la perspectiva y la
geometría. Sus obras más conocidas son El Bautismo de Cristo 1445, hoy en la National Gallery en Londres,
La Leyenda de la Vera Cruz 1452, obra que pintó para la iglesia de San Francesco de Arezzo. Su estilo se
caracteriza por demostrar perfección matemática y por representar la figura humana como un volumen con
una correcta articulación en el espacio, sus obras fueron principalmente de carácter religioso.
El arte del Quatrocento, esta también representado por el pintor, escultor, arquitecto y escritor León Battista
Alberty (1404-1472), que se lo considera como el primer teórico de arte del renacimiento. En su obra “Della
Pinttura” 1456, expone sus leyes de la pintura, también estudió las leyes de la perspectiva de Bruneleschi,
pudiendo así producir el primer tratado de arquitectura del Renacimiento, su “De Re Aedificatoria” publicado
en 1485. Es un claro ejemplo de la influencia clásica durante este periodo, ya que emplea en sus diseños un
estilo clásico característico de la arquitectura romana, tendencia que influiría posteriormente en Donato
Bramante.
Alberty diseñó la fachada de Santa María Novella en Florencia terminada en 1458, este brillante personaje
había estudiado Griego, matemáticas y ciencias naturales en la universidad de Bolonia, luego se estableció en
Roma y fue nombrado en 1430 secretario del Papa Eugenio IV, los expertos afirman que impuso una pureza
clásica en sus diseños, pero que era más teórico que constructor ya que jamás participó de la construcción de
sus diseños.
En resumen las principales características del arte renacentista, son el dominio de la perspectiva lineal y
aérea, la importancia del paisaje, la representación de la figura de modo individual y una rigurosa elaboración
de la composición. Todo seria superado y consolidado por la segunda generación de artistas del
Renacimiento, tales como Antoni del Pollaiuolo (1431-1448) y Andrea del Berrochio (1435-1488), quien es
conocido por darle una gran importancia a la complejidad de la anatomía humana. Con sus observaciones
estudiaron de forma directa el cuerpo humano.
A consecuencia de todo esto, los escultores y pintores comenzaron a darle importancia a la musculatura, un
ejemplo es El Martirio de San Sebastián del Artista Andrea Mantegna en 1475, que puede ser apreciado en la
National Gallery de Londres. Pollaiuolo realizó dos tumbas para dos Papas, una para Sixto V (1484-1493) y
la otra para Inocencio VIII (1493-1497), ambas ubicadas en la basílica de San Pedro en Roma.
Quizás el más famoso ícono del renacimiento fue Leonardo da Vinci (1452-1519), discípulo del escultor y
pintor florentino Andrea del Verrocchio (1435-1488). Da Vinci fue pintor, escultor, arquitecto, inventor y
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científico Italiano, usó su extenso conocimiento y su profundo sentido humanista, para tratar de encontrar la
esencia completa del hombre y la naturaleza; la experimentación era la forma de adquirir conocimientos
nuevos.
Sus investigaciones científicas y artísticas son las más importantes del Renacimiento, además de las
mencionadas disciplinas que practicó, también son muy impresionantes y elaborados sus dibujos de anatomía
humana. En Milán pintó la Virgen de las Rocas, la primera versión en 1485 y la segunda en 1505, esta última
se encuentra en la National Gallery de Londres y la primera en el Louvre de Paris, otra famosísima obra de Da
Vinci es La Ultima Cena, pintada entre 1495 y 1497, en la que plasma el momento exacto en que Cristo les
dice a sus apostales que uno de ellos los traicionará. Este hermoso mural pintado para el monasterio de Santa
María delle Grazzie, se había deteriorado y se lo restauró y conservó desde el año 1726.
No se puede hablar de Da Vinci, sin mencionar a la Gioconda, la enigmática pintura del autor se encuentra
hoy en el museo del Louvre en Paris, y fue pintada entre 1503 y 1506, también conocida como la Mona Lisa,
se especula que le sirvió de modelo la esposa Francesco del Giocondo, sin embargo hay otras teorías.
Da Vinci diseñó fortalezas como ingeniero al servicio de Cesar Borgia, y también son muy famosos sus
dibujos de una máquina voladora, algo muy parecido a un tanque y muchos otros diseños como una ballesta
gigante que jamás se concretaron. Otra de sus obras es Santa Ana, la Virgen y el Niño pintada en 1510, hoy
se encuentra en el Louvre Paris, demuestra la genialidad y talento de aquel hombre.
Andrea Mantegna (1450-1516) pintor que influyó en Giovanni Bellini, es conocido por su atrevido uso de
la perspectiva, su rico modelado y un trazado nervioso. Oriundo de Venecia, trabajó en Roma, Verona y para
la familia Gonzaga en Mantua, decoró al fresco la Cámara de los Esposos 1474, en el Palacio Ducal. Su
aporte innovador es el haber ampliado los límites de la pintura, al usar techo y paredes como un esquema de
composición unificado, dando así la ilusión de que es un espacio mucho mayor.
El artista logró una borrosa distinción entre real y lo ilusorio, desarrollo lo que se conoce como el Trompe
L´oiel o también llamado Trampantojo que se aplica en detalles en los cuadros. Se trata de un objeto
bidimensional pintado de tal forma que se percibe como tridimensional; un estilo que sería utilizado en techos
de iglesia barrocas más adelante.
La influencia de Bellini tanto en Sebastiano del Piombo (1485-1547), entre cuyas obras esta La muerte de
Adonis, Galería de los Uffizi en Florencia, así como en Tiziano (1477-1576), autor de la Venus de Urvino,
definió el uso de colores brillantes y fuertes en la siguiente generación de artistas venecianos. A este punto se
habían desarrollado dos hermosas formas de expresión en el arte renacentista, únicas en su estilo, se trata del
estilo lineal del arte florentino y el brillante colorido veneciano, con contornos definidos y figuras
representadas dentro de una atmósfera de luz, casi dorada.
Los artistas realizaban sus obras principalmente para la iglesia, para los gobiernos como el estado de
Venecia y también para las poderosas familias, todos ellos con un fuerte poder adquisitivo. Tal es el caso de
Lorenzo Medici que encargó en 1482 a Sandro Botticelli (1445-1510), el “Nacimiento de Venus” con un
estilo lineal y aéreo, cuya temática de composición combina temas astrológicos, mitología clásica y ciertos
elementos cristianos.
Nuevamente se pone de manifiesto la influencia de la antigüedad clásica, Botticelli un artista que se destacó
trabajando para la poderosa familia de los Medici en Florencia, tomó temas tanto religiosos como paganos,
con un marcado estilo decorativo y fluido. Sus obras tanto el Nacimiento de Venus como la Primavera 1478,
están en la Galería de los Uffizi en Florencia.
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A modo de resaltar la influencia clásica, es importante destacar la figura de Venus en la obra de Botticelli,
la cual es tomada de la escultura antigua con una elegante línea de contorno, donde el artista usa a veces el
claro oscuro.
Los artistas del siglo XVI, son conocidos como los artistas del Cinquecento, de los cuales resaltan Miguel
Ángel autor del David, escultura que realizó entre 1510 a 1504, misma que se convertiría en símbolo de la
escultura del Cinquecento. El artista representa en su obra el control que demuestra David al enfrentarse al
gigante Goliath, si bien la obra representa un pasaje de la tradición judeocristiana, el estilo de la escultura es
tomado de la antigüedad clásica; otro ejemplo de la influencia grecorromana en este periodo de la historia.
A todo esto la principal característica del Cinquiecento es que se intentó reducir los temas a la más pura
esencia, mientras que los detalles y demás son características secundarias; su intención era llamar la atención
del espectador a la esencia real del tema. Se considera a Roma como el centro artístico de este periodo, ya
que fue el Papa Julio II quien buscaría y reuniría a los mejores artistas y arquitectos para sus proyectos.
Donato Bramante (1444-1514), es el mejor ejemplo de ese redescubrimiento del mundo clásico de Roma y
Grecia antigua, este famoso arquitecto italiano diseñó el Tempietto de Sampietro in Montorio ubicado en
Roma 1502, cuya forma y estilo es claramente tomado de la antigüedad clásica. El arquitecto imita el Tholos
griego a menor escala; en 1506 el Papa Julio II le encarga el proyecto de la Basílica del Vaticano, cuya
cúpula y hermosos pilares son tomados de la arquitectura romana, lo cual es muy fabuloso y digno de
observar ya que le devuelve su majestuosidad a la ciudad eterna. También diseñó varios palacios privados.
Bramante muere antes de culminarse el proyecto de la nueva Catedral de San Pedro; haciéndose cargo del
proyecto Miguel Ángel, quien mantiene su diseño original de cruz griega con la cúpula. Donato Bramante
había influido en los arquitectos del Cinquecento, aun después de su muerte, tal es el caso del sienés
Baldassore Peruzzi (1481-1536), éste arquitecto y pintor diseño la Villa Parmesina en Roma para la familia
Chigi (1509-1511).
Otro brillante exponente de este periodo es Rafael (1483-1520), oriundo de Umbria, Italia, se establece en
Roma en 1508. Creó un estudio donde trabajaban varios artistas junto a él, Rafael retrató al Papa Julio II y a
otros. También decoró al fresco cuatro estancias vaticanas, un hermoso ejemplo de esa obra es la Estancia de
la Signatura (1509-1511), donde representa alegorías a la teología, la filosofía, la poesía y la justicia.
La temática de la composición esta dividía entre lo terrenal y lo celestial; lo terrenal está representado por
la Escuela de Atenas que representa la filosofía, está pintada en horizontal dándole un sentido terrenal que el
autor quería. El punto de fuga está detrás de las figuras de Platón y Aristóteles, ambos rodeados de otros
pensadores de la historia.
Al igual que hubo innovaciones en el arte, la ciencia, la religión y la concepción del hombre; también hubo
una renovación de la visión histórica. En la Edad Media en Europa, periodo regido por la religión, la visión
histórica consistía en condenar el pasado pagano de la Roma y Grecia antigua. Para el momento en que el
Renacimiento empezó a surgir, los que conservaban esta vieja concepción creían que vivían el final de los
tiempos y que solo les quedaba esperar el juicio final.
Afortunadamente los historiadores renacentistas tenían otra visión de ese presente, al que percibían como
una Edad de Oro en la que la antigüedad clásica era vista con admiración, mientras que la Edad Media era
entendida como un periodo de ignorancia y retroceso. Por lo tanto fue un periodo donde renace todo lo
clásico, que además coincide con el desarrollo del humanismo en Europa Occidental.
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La historiografía humanista explica, que un hecho histórico se puede entender como causa de un precedente
de orden sucesorio, esto significa que el presente se entiende y se explica desde el pasado, ya que éste es el
producto de ese pasado de orden sucesorio. Si se supone por un instante que los hechos históricos son letras
del abecedario, siendo “a” el hecho más antiguo y así sucesivamente hasta “f” el hecho más reciente. Un
pasado de orden sucesorio se refiere a que “a”, luego “b”, luego “c”, luego “d”, así hasta llegar a “f”, por lo
tanto se puede explicar “f” teniendo en cuenta; a, b, c, d, e, lo cual se relaciona directamente con el tema de
la tesis, en cuanto a las instituciones de la Roma antigua, que persisten o influyen en el ideal político de
Simón Bolívar.
A todo esto se tiene que una comunidad es tal cual la crearon sus fundadores, dependiendo de su momento
fundacional, uno de aquellos historiadores del renacimiento fue Leonardo Bruni (1370-1444), no es oriundo
de Florencia sin embargo estudió retórica y finalmente se convirtió en ciudadano de esa ciudad. Fue
influenciado por humanistas como Palla Strozzi y Poggio Brancciolini, y tuvo maestros como Coluccio
Salutati y otros, en 1410 llegaría a ser canciller de la República de Florencia.
Se abocó principalmente a la historia de Florencia, Bruni escribió la historia del pueblo florentino con un
fin, y ese propósito fue enaltecer la gloria de Florencia, remontando su origen histórico a la Roma
republicana. Por lo tanto, es evidente que la historia tiene un Utilitas, un propósito como el de Bruni para con
el pueblo de Florencia.
Su obra más conocida fue “Historiae Florentini” o Historia del Pueblo Florentino, para la cual uso él un
método historiográfico científico, que consistía en la confrontación de documentos, dicha obra consiste en 12
libros; también escribió “Vita di Dante” en 1434 y “Vita de Petrarca” el mismo año, y finalmente hizo
traducir del griego al latín las obras de Platón y Aristóteles.
Según Bruni el Imperio Romano cayó en el siglo V con la invasión de los bárbaros, al igual que para los
historiadores del Renacimiento, que marca el fin del mundo antiguo en el siglo V. Por lo tanto para Bruni el
Imperio Romano no continúa con el Sacro Imperio Romano Germánico, le quita el término o titulo de
Imperio Romano, llamándolo Imperio Germánico. Leonardo Bruni fue Canciller de Florencia desde 1410 a
1411, y finalmente desde 1427 hasta 1444 el año de su muerte, se puede decir que le dedicó su vida a
Florencia, resaltando su gloria al compararla con Roma.
El Humanista Poggio Brancciolini (1380-1459), continuó la historia de Florencia de Bruni, conservando su
retorica también recuperó varios textos clásicos y descubrió los Códices del monasterio de San Gall. Bruni
también había hecho traducir al latín textos de Plutarco, Jenofonte, Demóstenes y Homero; finalmente su obra
“La Historia del Pueblo Florentino”, fue traducida al italiano en 1473 luego de su muerte.
Fue un historiador que siguió el modelo historiográfico de Tito Livio, también le tomó bastante atención a
Tácito, así como de una marcada tendencia humanista caracterizada por el buen latín y el buen toscano. Se
hace evidente por lo tanto y nuevamente, la influencia grecolatina en los historiadores del Renacimiento, al
igual que en artistas y pensadores del mismo periodo.
El estudio de la literatura clásica, el resurgimiento de la retórica; son características de la vida intelectual en
Italia durante el siglo XV. De ésta forma, otro escritor que se destaca en la historiografía renacentista es
Nicolás Maquiavelo (1469-1527), quien le tomó mucho interés al tema de la fortuna.
“Cuanto dominio tiene la fortuna en las cosas humanas y de qué modo podemos, resistirle cuando es
contraria”. Nicolás Maquiavelo
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La Fortuna es una deidad latina de la antigua Roma, un culto practicado principalmente por plebeyos, se
trata de una deidad femenina de la buena suerte. Los humanistas introdujeron el concepto en la
historiografía, en forma de la providencia de Dios, proponiendo al azar como el motor de la historia. A todo
esto, según Maquiavelo la historia es el espacio de acción de la Fortuna y está en competencia con la Virtus.
La Fortuna son los designios divinos, el poder de la providencia, mientras que la Virtus es la capacidad
creadora del hombre, el esfuerzo humano o el albedrio; ambas controlan a mitades nuestras acciones, a
cincuenta por ciento cada una.
Maquiavelo compara a la fortuna y los designios con un río que se puede desbordar, sin embargo el
hombre puede hacer diques y frenar esa corriente que a veces es contraria. Surge entonces el concepto de los
Hombres Nuevos, concepto que llegaría hasta Nietzsche, éstos son los modernos y racionales humanistas,
para Maquiavelo es importante por lo tanto el papel creativo del individuo en la historia.
Grecia y Roma
Mucho antes de la Edad Media, del Renacimiento y del Humanismo, cuando la república romana se
empezaba a imponer como una potencia militar por el año 263 a. C., otro fenómeno de influencia se estaba
dando. Como el autor Briceño Perozo, Mario, en su libro Reminiscencias Griegas y Latinas en las Obras del
Libertador, dice;”Roma Somete a Grecia por la fuerza de las armas, pero Grecia subyuga a Roma con el
fulgor del pensamiento. Por eso el atinadísimo Quinto Horacio Flaco grabó indeleblemente: Graecia capta
ferum victorem cepit, et artes”.
Todo comenzó hace 2000 años cuando un pueblo llamado los aqueos, proveniente del Danubio, se
estableció en Grecia, en las islas del mar Egeo e incluso en las costas de Asia Menor. Éstos excepcionales
navegantes, se dedicaron a la agricultura y a la ganadería pero, al mismo tiempo, llegaba al ocaso una gran
civilización de la región llamada Minoica. Éste civilizado pueblo había llegado a desarrollar baños con
cañerías, agua fría y caliente, así como palacios como el de Cnosos que fue su capital más influyente en su
momento.
Por desgracia esta floreciente ciudad se encontraba, justo sobre una falla sísmica de altísima actividad,
sumado a la llegada de los aqueos terminó con el colapso de esta fascinante cultura para el año 1400 a. C. Es
en aquel momento que surge la civilización micénica, con su capital en la ciudad de Micenas, ellos
desarrollarían ciudades con imponentes murallas, ciudades estado que eran independientes entre sí, y que se
verían involucrados en una de las más famosas historias de la literatura clásica.
Se trata de la Guerra de Troya que se desarrolla en el 1100 a. C., Troya una ciudad de Asia menor en la
actual Turquía, seria finalmente destruida luego de diez años de asedio. Homero relata esta historia y los
héroes que pelearon en ella. Posteriormente invadieron los Dorios del norte de Grecia provenientes de los
Balcanes, invadieron el sur con la convicción de que eran descendientes de Hércules. Se establecieron en el
sur de Grecia y para el 1150 a. C., su rey Lacedemon nombra a su tierra Laconia y Esparta a su ciudad en
honor a su reina.
En el año 750 a. C., Esparta fue el centro cultural y religioso de Laconia, en ese momento ellos producían
una bella forma de expresión artística, conocida como arte lacónico. Hasta que finalmente sucedió algo que
cambiaria drástica y definitivamente a la sociedad espartana, fue cuando la población de Esparta aumentó
considerablemente y había pocas zonas cultivables. A consecuencia de esto, le hicieron la guerra a Micena
que comprendía un territorio más grande y más poblado que Esparta, finalmente Esparta salió victoriosa y los
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micenos se convirtieron es campesinos esclavos que trabajarían la tierra para los espartanos, estos nuevos
siervos se llamaron ilotas.
Sin embargo, Esparta tenía un problema, los micenos eran muy numerosos y por lo tanto los espartanos
estaban en clara inferioridad numérica. Fue a causa de esto que Esparta reinventó su sociedad, dedicándose
enteramente al arte de la guerra, se trató de una sociedad que buscó la pureza y un ideal de virtud, en cuanto a
ganar en batalla y tener un sentido de pertenencia a su ciudad estado con sus propias leyes y su propio
ejército.
Para ello un hombre llamado Lisurgo organizó la nueva sociedad espartana, según la tradición Lisurgo
recibió consejo del mismo Dios Apolo, a través del oráculo de Delfos, por lo tanto la nueva sociedad militar
creía que era la voluntad de Apolo que tuviera un determinado modo de vida. Abandonaron las artes, los
ilotas (esclavos) trabajaban en los campos y otras áreas que tomaban más tiempo, de modo que los espartanos
tenían todo el tiempo del mundo para entrenar en las armas.
Según la tradición, Licurgo había viajado por las grandes civilizaciones del momento, desde Mesopotamia
hasta Egipto, para aprender sobre sus formas de entrenamiento militar. Cuando regresó a Esparta, aplicaron
todo el conocimiento que recogió y desarrollaron una forma de entrenamiento que comenzaba a los siete años
de edad para los niños, llegando a ser oficio de militar entendido como tal.
La sociedad espartana consistía de tres clases sociales principalmente, primero estaban los Omoioi que
eran los iguales, los ciudadanos de Esparta siempre listos para la guerra, luego los Periokoi que eran una
clase media que trabajaba, pero no eran precisamente esclavos, y finalmente los esclavos ilotas a los que los
espartanos mantenían sometidos.
El estado controlaba cada aspecto de la vida de los Omoioi, los iguales, desde que nacían, eran revisados de
recién nacidos tanto niños y niñas, por una junta de supervisores que determinaba si estos vivían o morían, la
más mínima imperfección era suficiente para ser descartado. Los aprobados serian guerreros y las niñas
madres.
Esparta tenía dos reyes, ambos podían controlar el ejército, esta forma dual de monarquía era a fin de evitar
que un hombre obtenga demasiado poder. Además de esta monarquía dual, había una asamblea de 28
espartanos mayores de 60 años, esta aplicaba las políticas y servía de tribunal penal supremo, por lo tanto era
una sociedad gerontocratica.
Por debajo había una asamblea de ciudadanos que estaba limitada a apoyar las decisiones de la Jerucia, solo
los Seforos una junta de cinco hombres tenía el poder del veto, que ocupaban el cargo un año y al final eran
sometidos a juicio para fiscalizar su gestión. A todo esto Esparta no era una democracia, sino más bien una
sociedad militar basada en la obediencia y la igualdad, ningún Espartano podía ser más rico que otro, todo era
austero e igual, incluso en la manera de vestir. Fue una sociedad cerrada que conservaba sus tradiciones.
Mientras tanto en Atenas, por el año 620 a. C., se organizaba una república en base a las leyes de Dracón
cuyo trabajo fue el primer código escrito de Atenas. Dracón había garantizado el orden con penas muy
severas, y a consecuencia de esto los seguidores de Solón le pidieron una reforma de estas leyes.
Por lo tanto, en el año 594 a. C., Solón usó los poderes dictatoriales que tenia y abolió las leyes de Dracón
y dictó una ley de amnistía, abolió los privilegios de la aristocracia o nobleza de sangre e impuso la
Timocrasia, que consistía en que cualquier ciudadano que prosperaba podía acceder a puestos públicos
importantes sin ser noble.
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Así se fueron desarrollando las independientes ciudades Estado de Grecia, con cierta rivalidad entres ellas.
Sin embargo, la verdadera amenaza llegaría desde oriente, pues en el año 490 a. C., bajo el mando del rey
Darío invaden los persas y conquistan poblaciones griegas en Asia Menor, donde habían sofocado una
rebelión a la que Atenas prestó ayuda. Los persas vieron esta ayuda como una intervención en asuntos
internos, comenzando así las Guerras Médicas, tomando este nombre debido a que los griegos llamaban a los
persas “los medos”.
Los espartanos no participaron en esta primera contienda, debido a una celebración religiosa, por lo tanto
los atenienses enfrentaron solos la amenaza, fue en la Batalla de Maratón que los griegos obtuvieron una gran
victoria, bajo el mando del general Milciades. El ejército de Darío perdió 6000 hombres, mientras que los
griegos perdieron solo 100; cuenta la leyenda que un soldado Ateniense fue enviado de vuelta a Atenas, este
corrió todo el camino y al llegar solo pudo decir ¡Victoria! Antes de caer muerto por el cansancio.
Los atenienses querían honrar a su diosa Atenea, por lo tanto se avocaron a la construcción del Partenón en
la Acrópolis de Atenas. En el año 480 a. C., los persas regresan para vengar su humillante derrota, esta vez
fue Jerjes hijo de Darío que había formado un gran ejercito. Cruza el Helesponto y el ejército persa se
enfrenta a los espartanos en Termopilas, comandados por el rey de Esparta Leónidas, resistieron bien al
principio anulando, debido al terreno, la superioridad numérica de Jerjes que por cierto era abrumadora.
Finalmente fueron traicionados por un desertor llamado Efialtes, quien le había mostrado a los persas un
sendero que llevaba a la retaguardia de los atenienses, al saber que serian rodeados Leónidas despacho al resto
de las tropas griegas y se quedó con los espartanos a enfrentar su destino. Quedando así grabada en la
historia, la valentía y la disciplina de los espartanos. De todas formas, los espartanos seguían causando
estragos en el ejército persa, según la tradición cuando los espartanos perdían sus armas, usaban un
sofisticado sistema de lucha cuerpo a cuerpo, matando a los soldados de Jerjes con la misma facilidad.
Finalmente, los espartanos fueron acribillados por los arqueros persas.
Jerjes continúa su marcha arrasándolo todo, incluso el andamiaje del Partenón que estaba en construcción.
Esta es la típica historia en que se pierde una batalla pero se gana la guerra, ya que posteriormente las tropas
griegas forman una alianza bajo el mando del nuevo rey de Esparta, Pausanias, derrotando definitivamente al
ejercito persa en la batalla de Plates en 479 a. C., terminando así el sueño persa de expandirse hacia occidente.
Los atenienses se abocan nuevamente a la reconstrucción del Partenón, comenzando una época dorada por
el año 460 a. C., conocida como la Era de Pericles quien llevaría a Atenas a su mayor gloria, se trataba de un
noble que había recibido una muy buena educación. Bajo su mandato Atenas se convierte en el centro de la
cultura griega, y una vez terminado el Partenón en el 432 a. C., se lo dedican a la diosa Atenea se trató del
mayor templo en Grecia. Fue una época de esplendor que duro hasta el 429 a. C., debido a que en el 431 a. C.
ya habían comenzado las rivalidades entre Esparta y Atenas, dando inicio así a la guerra del Peloponeso.
Esta guerra se puede dividir en tres partes, la primera finaliza en 421 a. C., con el Tratado de Paz de Nicia;
la segunda dura desde el 416 a. C. hasta el 413 a. C., un enfrentamiento que se desarrolló en Siracusa, Sicilia.
Finalmente el último periodo de esta guerra termina en 404 a. C., con la entrada de las tropas espartanas en
Atenas. Los términos de paz fueron muy duros, Atenas debió derribar sus muros, terminar con su gobierno
democrático, entregar su flota y pagar tributo.
Mientras las ciudades estado griegas se peleaban y debilitaban entre sí, al norte el Reino de Macedonia
creaba un gran ejercito, finalmente en el año 340 a. C., el rey Filipo II de Macedonia invade Grecia y sale
victorioso dos años más tarde en el 338 a. C., en la batalla de Queronea consiguiendo el dominio total de
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Grecia. A la muerte de Filipo II en el 336 a. C., asume el trono su hijo Alejandro que llegaría a ser conocido
como Alejandro Magno.
Aprovechando la transición, la primera ciudad griega en levantarse es Tebas, pero finalmente son vencidos
por Alejandro Magno en la batalla de Boecia, causando la destrucción de su ciudad y la venta de 30.000
tebanos como esclavos. Tebas es una ciudad de la antigua Grecia cuyo parecido con la ciudad egipcia es pura
coincidencia, y no tienen nada que ver una con la otra.
Pero, el joven general de Macedonia tenía mayores ambiciones, junto a los representantes griegos en
Corintio, a quienes obligó a participar en una invasión a Persia, en el año 334 a. C., Alejandro Magno invade
el Imperio Persa a través de Asia menor, al mando de un ejército formado por griegos, macedonios e ilirios.
Continua hacia Siria y Egipto donde es nombrado Faraón y funda Alejandría que posteriormente sería el
centro de la cultura helenística, a continuación entra en Mesopotamia derrotando a Darío III en la Batalla de
Gaugamela. Alejandro Magno continuaría invadiendo Persia a través de los actuales Pakistán y Afganistán,
llegando incluso al lejano Indo.
El concepto Polis consiste en una entidad sociopolítica, que incluye una noción de carácter territorial, en
esencia es una ciudad estado que controla un determinado territorio a su alrededor. Su identidad se refleja en
cuanto a los mitos fundacionales de la Polis, así como en sus fiestas y cultos a la divinidad patrona de la
ciudad. Los ciudadanos participaban en la vida pública, especialmente en el caso de Atenas, decidían entre la
paz y la guerra de manera conjunta.
Cada ciudad estado actuaban de manera independiente, con gran sentido de pertenencia por parte de sus
habitantes, los de Atenas actuaban como atenienses y los de Esparta como espartanos, etc. Grecia era solo un
concepto cultural y no se trataba de un estado unificado, sin embargo culturalmente se sentían muy arraigados
al Hélade o la tierra de Grecia.
Estas ciudades estado tenían sus propias leyes, sus propias instituciones políticas, su propio ejército, su
propia naval y su propia deidad patrona. Usualmente tenían una asamblea popular, un consejo restringido y
una serie de magistrados, pero la característica más importante era la ciudad en sí, físicamente hablando. Se
trata de un aspecto concreto que los definía como estado, servía de centro político, administrativo, religioso y
social; en el centro había una Acrópolis que servía de defensa y albergaba los templos y edificios más
importantes. Es muy probable que allí se guardara el tesoro de la ciudad estado.
La agricultura era la principal actividad económica, ya que la posición de ciudadano estaba relacionada a la
posesión de un lote de tierra. Por lo tanto la vida consistía en vivir en la ciudad y trabajar en el campo, a
consecuencia de esto había integración entre el mundo urbano y el rural. Finalmente las actividades de
comercio y artesanía eran principalmente practicadas por extranjeros.
La estructura social consistía en la unión de varias familias, con antepasados y raíces comunes, que
formaban un Genos, el cual se puede entender como un clan. También había elementos marginales que eran
forzados a la servidumbre por deuda, y finalmente los esclavos como en el caso de los Ilotas en Esparta.
La principal forma de defensa de las ciudades estado griegas era la falange, el propósito de esta era mostrar
la superioridad en el campo y no tanto en aniquilar al enemigo por completo. Se tomaban las armas del
enemigo como un trofeo, se entendía la guerra más como una competencia olímpica.
El hecho de que la cultura griega influyera tanto en Roma y otros pueblos, se debió principalmente al
fenómeno de colonización de regiones del mediterráneo. Hubo varias causas que forzaron a los griegos a
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aventurarse a ultramar, pero quizás la principal fue que la población aumentó drásticamente y Grecia es un
territorio con pocas zonas cultivables, además se encontraban en una situación de cacería límite.
A todo esto, la única opción era zarpar para colonizar otras tierras, la colonia era una ciudad nueva donde la
gente encontraba mejores tierras y mayores oportunidades políticas. En cuanto al aspecto social, la
colonización también se debió al conflicto político entre facciones ciudadanas de las Polis, por ejemplo
Tarento fue fundada por grupos marginales de Esparta, Córcega y Siracusa fueron fundadas por gente de
Corintio.
Finalmente, estaban las colonias formadas con motivos comerciales y por el simple espíritu aventurero.
Las más importantes en este caso son las colonias que se fundaron en Italia, y lugares que posteriormente
serian controlados por Roma como Sicilia, el siguiente cuadro muestra las principales colonias griegas y sus
fechas de fundación.
Fecha de fundación
Nombre de la colonia
Fundada por y ubicación
1033 a. C.
Kyme
En
Italia, por Calcis de Eubea y Kyme de Asia menor
735
a. C.
Naxos
En
Sicilia, por Calcis y Naxos
734
a. C.
Siracuza
En
Sicilia, por Corintio
730
a. C.
Zancle
En
Italia, por Kime
708
a. C.
Tarento
En
Italia, por Aqueos de Laconia
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729
a. C.
Leontini y Catana
En
Sicilia , Por Naxos
689
a. C.
Gela
-
Por Rodas y Cretences
600
a. C.
Massalia
En
lo que hoy es el sur de Francia, por Focea
579
a. C.
Lipara
-
Por Cindo y Rodas
664
a. C.
Casmena
-
Por Siracusa
585
a. C.
Apolonia
En
Epiro, costa del mar adriático justo detrás del talón de la bota Italia, por
568
Corintio
a. C.
Alalia
En
Corsega por Massalia
Una expedición era dirigida por
un líder llamado Okistes, con poderes religiosos, militares y
políticos. Se llegaba por mar a lugares previamente tanteados, una vez allí se fundaba la colonia y se
practicaban cultos religiosos, posteriormente se repartían los
lotes de tierra. La colonia gozaba de
independencia con respecto a la ciudad madre, pero sus instituciones políticas eran las mismas que las de la
ciudad de origen y también practicaban los mismos ritos religiosos; de modo que por más alejados o
peleados que estén con la Polis de Origen, mantenían su cultura y sus formas.
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En las nuevas tierras las relaciones con los nativos eran muchas veces hostiles, a excepción del caso en el
que había intereses comerciales, de ser así a ambas partes les interesaba el intercambio. Sin embargo,
cuando las relaciones eran hostiles, existía la necesidad de desplazarlos o someterlos a la servidumbre. Las
colonias buscaban buenas posiciones defensivas, suelos fértiles, agua dulce y canteras cercanas para obtener
material de construcción.
Las colonias que posteriormente fueron dominadas por Roma, ocasionaron una fuerte influencia griega en
los romanos, fueron las creadas del 770 a. C., al 675 a. C., por los Calcídios y Corintios, así como Tarento
fundada por espartanos marginales en el sur de Italia, conformando lo que se conocería como la Magna
Grecia, la zona más civilizada y avanzada de Italia antes del surgimiento de Roma.
Los comerciantes eubeos, se establecieron en el Norte del Egeo, durante el siglo VII a. C. y el siglo VIII a.
C., los griegos se habían establecido en Tracia, Helesponto, costas del Mar Negro al Norte de África fundando
Cirene y Naucratis tomada de los egipcios; Corintio se estableció en el litoral oriental del mar Adriático.
Todas estas colonias eran independientes entre sí y de las Polis de Grecia, al igual que entre las mismas
ciudades estado del Hélade, por lo tanto no se trató de un imperio, sino tan solo de una colonización
cultural.
Volviendo a la época de las conquistas de Alejandro Magno, posterior a todo el proceso de colonización
anteriormente explicado y muy diferente desde luego, hubo varias consecuencias debido a la campaña del
brillante general. Los griegos pudieron ir mas allá de sus tradicionales limites alrededor del Mediterráneo,
esta vez fue más el espíritu aventurero que los impulsa a viajar tras la ruta de Alejandro Magno, visitando las
ciudades Helenísticas que había creado a su paso, de las cuales Alejandría en Egipto seria el centro de dicha
cultura. También pudieron llegar hasta lugares tan lejanos como los actuales Afganistán y Paquistán.
Con la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., las ciudades estado griegas volvieron a tener cierta
autonomía, el imperio del ya difunto y convertido en leyenda general de Macedonia, se dividió en varios
reinos helénicos formados por sus generales. Estaba el reino Ptolemaico en Egipto con su capital Alejandría,
el Imperio Seleucida que abarcaba Mesopotamia, Siria y llegaba hasta Pakistán y Afganistán.
En Macedonia reinó entonces la dinastía Antigonida, ésta no ejercía un verdadero control sobre Grecia,
como fue en los tiempos de Filipo II y Alejandro Magno, pero seguían pagando tributo. A consecuencia de
esto se formaron dos ligas entre las ciudades estado griegas; la liga Aquea formada por Tebas, Corintios y
Argos, y la liga Etolia formada por Atenas y Esparta. Las dos ligas se encontraban en una constante guerra
entre sí.
En un principio, cuando Roma se estaba desarrollando y luchando por sobre vivir, el floreciente sur de
Italia es decir la magna Grecia, con ciudades como Tarento y Heraclea, podían impresionar a cualquier
romano que las visitara.
Además de este factor, era muy conocida la historia de la guerra de Troya y los héroes que lucharon en ella,
las historias del valor espartano en las Termopilas y finalmente la legendaria campaña de Alejandro Magno y
sus macedonios, que si bien no eran griegos fueron educados por estos y entrenados para la guerra como
griegos en Grecia. El Partenón y el esplendor de Atenas también causaba admiración entre mucha gente de
la época, todo esto era simplemente fascinante para muchos romanos y además digno de admiración.
Finalmente cuando Roma se sacudió del dominio Etrusco y se recuperó del saqueo de los galos, y comenzó
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a imponerse en regiones más allá del Latium, expandieron la república hacia el sur de Italia. En el 281 a. C.,
Tarento pide ayuda a Pirro de Epiro, un reino al suroeste de Macedonia, Pirro derrota a los romanos en
Heraclea en 280 a. C. y en Ausculum en el 270 a. C., pero finalmente los romanos lo derrotan en Benevento
en 275 a. C. En 272 a. C. Roma toma Tarento y para el 270 a. C., ya había completado la conquista de la
Magna Grecia.
Posteriormente Roma se involucra en un conflicto con Cartago, que se conoce como las guerras púnicas,
como Macedonia era aliada de Cartago ocasionó que Roma se enfrente inevitablemente a ambos. Por lo
tanto en 215 a. C., comienza la primera guerra macedónica quedando inconclusa en el 205 a. C.; en la
segunda guerra macedónica del 200 a. C. al 196 a. C., el general romano Flaminio derrota a Filipo V de
Macedonia en la batalla de Cinocéfalos en Tesalia. Logrando que las ciudades estado griegas ya no pagaran
tributo a Macedonia.
Los romanos admiradores de la cultura griega se sentían libertadores en aquella guerra, Macedonia es
dividida en cuatro repúblicas independientes, que no tenían derecho a comerciar entre sí ni a formar alianzas
por lazos matrimoniales. A consecuencia de esto, el hijo de Filipo V, Perseo, se rebela contra la imposición
romana formando alianzas incluso en Grecia, pero es derrotado en Pidna.
En 192 a. C., comienza la guerra Siria con Antíoco, de la que fueron aliados, la liga Etolia que desconfiaba
de la presencia romana en Grecia, pero Roma saldría nuevamente victoriosa, primero en las Termopilas en
191 a. C., y en Magnesia en 190 a. C., fue la primera vez que hubo presencia romana en Aisa Menor. Por su
alianza con Antíoco, Roma se anexa a la liga Etolia como provincia romana.
Polibio, un griego de la liga Aquea, fue llevado a Roma entre los rehenes griegos, se ganó la confianza del
general Paulo Macedónico que había vencido a Perseo, llegó a ser tutor de sus hijos; otro ejemplo de la
influencia griega en Roma. Asimov, Isaac, relata sobre uno de los hijos de Paulo Macedónico, que fue
adoptado por Escisión el Africano;”Escisión el Joven fue un ejemplo típico de romano admirador de lo
griego (filo helénico). Introdujo en roma la costumbre de afeitarse el rostro, costumbre tomada de Grecia,
donde la había introducido Alejandro Magno. También frecuentó a los hombres del saber, tanto griegos como
romanos”.
Con el último intento de Macedonia por revelarse, Andrisco que afirmaba ser hijo de Perseo, se proclama
rey de Macedonia en 148 a. C., la respuesta de Roma no se hizo esperar y fue enviado el general Quinto
Cecilio Mételo, que derrotó fácilmente a Andrisco convirtiendo finalmente a Macedonia en Provincia
Romana en 146 a. C.
Quinto Cecilio envía a sus mensajeros a la liga Aquea, último remanente de independencia griega que ya se
había tornado anti-romana, allí los mensajeros romanos fueron insultados forzando al general romano a
marchar hacia el sur. Quinto era un gran admirador de la cultura griega y trató con mucha suavidad a los
griegos, por lo tanto ese mismo año en 146 a. C., es reemplazado por Lucio Mummio que no era muy culto,
pero si un verdadero romano de orden conservador; Corintio se rinde y el drástico general romano saquea la
ciudad de todas formas, es el fin de toda independencia griega.
Cuando Roma finalmente se había impuesto como la única potencia en el mediterráneo, los historiadores
romanos se abocaron a remontar y relacionar la historia de Roma, con la guerra de Troya. Según ellos un
héroe troyano llamado Eneas, escapó de la ciudad de Troya cuando esta cayó, llegando luego de varias
aventuras a Italia donde se casó con la hija de un rey llamado Latino, y cuyos descendientes legítimos fueron
Rómulo y Remo.
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Por supuesto que esta leyenda es un mito y no tiene carácter histórico, sin embargo es evidente el intento
de los romanos de remontar sus mitos fundacionales, a un origen noble cuyo principal dios era Apolo
protector de Troya. Además de admirar la cultura griega, los romanos admiraban sus hazañas y sus historias
de gloriosas campañas, ya que según la tradición, cuando julio Cesar vio la estatua de Alejandro en uno de
sus viajes, lloró al entender todo lo que el joven rey había logrado a tan corta edad.
Roma tomó mucho de la cultura griega y lo latinizo, tomaron el arte, la religión y la política; e hicieron una
versión romana de todo ello, lo hicieron más eficaz y más imponente. Lograron un gobierno de unidad con un
centro político que era Roma, a la cual llegaban todos los caminos.
En el caso de la religión griega, consistía en esperar un juicio después de la muerte y no tenían una
existencia bendita después de la muerte. Los diferentes dioses griegos eran inmortales y controlaban varias
fuerzas naturales; los principales dioses griegos eran: Zeus jefe de todos los dioses y dueño de los cielos, Hera
esposa de Zeus y reina de los cielos y las estrellas, diosa del Matrimonio y la felicidad.
Deméter diosa del a Tierra fértil y la agricultura, gracias a la que se podía tener el sustento, Poseidón dios
de los mares, Apolo hijo de Zeus, dios de la música, la profecías, la luz, la enfermedad, la curación y la
arquería. Hestia diosa del hogar y la familia, Dionisio dios del vino y de la liberación sexual, Ares dios de la
guerra y los héroes, Afrodita diosa de la belleza el amor y la sexualidad. Atenea patrona de Atenas donde le
dedicaron el Partenón, diosa de la sabiduría, las artes, la belleza interior, la educación y la guerra.
Mientras que, la religión romana también era politeísta y debía culto a muchas divinidades, a través de
oraciones, ofrendas y sacrificios. Era una religión comunitaria, es decir había tanto el culto público como el
culto familiar, era también polidemonista, lo cual significa que prestaban adoración a seres invocados por sus
nombres y sus funciones.
Los romanos eran un pueblo muy creyente de sus dioses, pero además eran muy supersticiosos, al
interpretar las entrañas de los animales y el movimiento de los pájaros en el cielo. En cuanto a la relación
con sus dioses, los ciudadanos buscaban el favor divino y estar en paz con dichas divinidades, buscaban no
enojarlas.
El origen de la religión romana, se remonta a un tiempo en el que no tenían dioses con forma humana, por
lo tanto no hacían estatuas, además creían en un principio que se desacralizaba a la divinidad al representarla
en una escultura. Solo existía la idea divina del Numen, posteriormente tuvieron la primera triada, tomaron
Zeus de los griegos y lo trasformaron al latín así como la palabra Páter (padre), siendo Júpiter para los
romanos, Marte y Quirino. El siguiente cuadro presenta de forma clara los dioses romanos y sus equivalentes
griegos, es decir la divinidad tomada del panteón griego y latinizado, además de las fuerzas naturales que
controlan.
Deidad tomada del panteón griego
Deidad latinizada
Propósito y fuerzas de la naturaleza que controla
Zeus
Júpiter
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Apolo
Apolo
Dios del sol, la poesía, la música y los oráculos
Hera
Juno
Diosa del matrimonio
Ares
Marte
Dios de la guerra
Dionisio
Baco
Dios del vino
Deméter
Ceres
Diosa de la agricultura
Eros
Cupido
Dios del amor
Artemisa
Diana
Diosa de la caza
Maia
Fauna
Diosa de los animales
Choris
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Flora
Diosa de la primavera
Tyche
Fortuna
Diosa de la fortuna
Hermes
Mercurio
Mensajero
de los dioses
Atenea
Minerva
Diosa de la sabiduría y los guerreros
Poseidón
Neptuno
Dios del mar
Hades
Plutón
Dios de la muerte y el inframundo
Cronos
Saturno
Dios del tiempo
Afrodita
Venus
Diosa de la belleza
Hestia
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Vesta
Diosa del hogar y del Estado
Hefestos
Vulcano
Dios del fuego y de los herreros
Una deidad puramente romana fue Jano, dios de los finales, los principios y de las puertas. El
imponente templo a Jano en Roma se mantenía con las puertas abiertas en tiempos de guerra, sólo se las
cerraba cuando el conflicto terminaba. Se puede notar en el cuadro anterior que también se adoró en Roma a
Apolo, dios griego que no
tiene equivalente romano pero si formaba parte de las creencias religiosas
romanas; haciendo evidente hasta qué punto influyó Grecia en Roma.
Una vez establecido el panteón de dioses romanos, hubo una gran diferencia con respecto a la religión
griega. En el caso de Grecia cada ciudad estado tenía una deidad que reclamaba el patronazgo de esa Polis y
era su protectora, pero ya se mencionó que estas ciudades jamás formaron un estado unificado como tal, por
lo tanto la fe romana es una religión de Estado, en la que había los ritos públicos y los privados del hogar.
En cuanto a lo público los romanos establecieron un colegio de pontífices, que eran los más importantes
líderes religiosos y de entre los cuales solo uno era el Pontifex Maximus, el más alto líder religioso en toda la
república, o bien en todo el imperio. Este sentido de unidad es una innovación puramente romana, de modo
que se hace evidente que los romanos tomaban lo griego y lo transformaban en algo más amplio. También
existieron cargos religiosos menores, como los Augures y los Arúspices, estos interpretaban la voluntad de los
dioses. Los romanos eran más supersticiosos que los griegos, para ellos era muy importante la interpretación
de señales y sueños antes de emprender cualquier campaña.
A todo esto el antropomorfismo de los dioses romanos fue influencia griega, llegando al punto de hacer
estatuas para buscar el favor de los dioses, así como para estar en paz con ellos. Finalmente, la principal
diferencia con la religión griega es que en la época imperial, los romanos exigían la adoración del emperador,
dedicándole estatuas y atribuyéndole un carácter divino.
Al igual que con la religión, la arquitectura fue un aspecto de marcadísima influencia griega en Roma; sin
embargo los romanos también le dieron su toque a esta influencia, creando una magnifica arquitectura
monumental. Tomaron las ideas griegas y las modificaron, para darle un carácter romano.
Las causas más directas fueron, que durante el auge del imperio muchos griegos emigraron a Roma,
muchos de ellos eran artistas y diseñaron las villas de importantes ciudadanos romanos. Además de influir en
la arquitectura doméstica, ya hacía mucho que los romanos utilizaban las columnas en los pórticos de los
templos, característica tomada de los griegos. Habían varios estilos de columnas, el Dórico, Corintio y
Corintio con pedestal, siendo las más adornadas y lujosas el Jónico y el Toscano.
El más imponente de los templos romanos que sobrevive hasta hoy, es el Panteón (120-124 A.D.),
construido de ladrillos de piedra y concreto, los romanos habían inventado algo muy parecido al cemento de
hoy; el portón triangular es otra característica tomada de la arquitectura griega. El Coliseo (70-82 A.D.), es
otra de las magníficas construcciones icónicas de Roma, encargado por el emperador Tito Flavio Vespasiano
(9-79 A.D.), es una Arena Cívica construida de ladrillos de piedra y concreto.
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Los romanos tomaron el modelo del teatro griego pero en vez de construir un medio círculo decidieron
ampliar el área del espectáculo completando el círculo teniendo como resultado la forma del Coliseo. Allí se
montaron espectáculos increíblemente violentos, donde se representaban batallas históricas, tanto terrestres
como navales inundando la arena del centro, también había espectáculos de casería donde se masacraban
animales salvajes.
Finalmente, en la política los romanos tomaron de los griegos la democracia de Atenas, al menos durante el
periodo republicano, la idea de una asamblea fue imitada de Grecia. Pero quizás lo más importante es que
tomaron el concepto de ciudad estado como sede de una entidad política, así como aspecto concreto de dicho
estado, pero lo hicieron más amplio ya que Roma era la capital y la ciudad principal, primero de la
República y luego del Imperio, por encima de las demás ciudades. A todo esto el concepto de ciudadanía
también fue una influencia griega.
Revolución Francesa y Revolución Hispanoamericana
Mucho después de que Roma y Grecia habían caído, incluso posteriores al Renacimiento, hubo un periodo
histórico conocido como el Siglo de las Luces. Se trata de un tiempo entre los años 1700 y 1800, sin embargo
comienzan en diferentes momentos de acuerdo a la nación europea a la que se preste atención. En gran
Bretaña comenzó en 1688 con su revolución, en Rusia comienza en 1763 con la coronación de Catalina la
Grande. En Francia se marca el comienzo de este nuevo periodo con la muerte de Luis XIV en Versalles, este
país influiría mucho durante este siglo y posteriormente también.
En España comienza con el cambio de dinastía, de los Austrias a los Borbones en el año 1713, significaría
varios cambios y reformas. Hubo tres propuestas ideológicas totalmente nuevas, el liberalismo político que
propone el fin del absolutismo monárquico, en cuanto a lo económico está el liberalismo socioeconómico y
finalmente, en cuanto a lo filosófico surgió el racionalismo empirismo.
Estos aspectos ideológicos surgieron de un grupo social que daría lugar a la burguesía, es precisamente de
esta clase social que surgieron las dos revoluciones más importantes de su época, la Revolución Americana en
1776 y la Revolución Francesa en 1789; las mismas que marcan el comienzo de la Edad Contemporánea.
Sin embargo se trata de todo un proceso caracterizado por las propuestas de grandes pensadores; antes de
estallar las mencionadas revoluciones, fue una época en la que las monarquías por derecho divino trataban de
mantener el poder político, en un nuevo tiempo con ideas como el Contrato Político, racionalizando su
política surgiendo así una época llamada el Despotismo Ilustrado.
Esta característica del siglo XVIII, sostiene que un gobernante debe ser filósofo, un monarca culto,
benefactor, racional, eficaz y útil para su pueblo. Al mismo tiempo que los mercantilistas aprobaban el
control de la economía por parte del estado, surgían en contraposición a estos, ideas que solo la libertad
individual era rentable.
En este tiempo de inventos revolucionarios, transformaciones en la forma de construir ciudades y hasta en
la vestimenta, se entendía al hombre como centro de la naturaleza. Por lo tanto los cambios que se dieron en
este periodo, fueron enfocados a las necesidades humanas. Se trato de una época de búsqueda de soluciones y
de confort, las calles empezaron a ser iluminadas y limpias, las cosas eran de más utilidad y menos
ostentación.
En cuanto a la religión también hubo un conflicto, la nueva filosofía racionalista y la cultura de la
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Ilustración, debió haber sido algo escandaloso para el monolitismo religioso que se había impuesto hasta el
momento. La cultura de la Ilustración proponía la secularización, la desvinculación consiente del más allá y
que todo debía regirse por las normas de la razón.
Se trato de una nueva forma de concebir al ser humano, sin embargo no se trata del humanismo, a este se lo
puede considerar como el precursor de la cultura de la Ilustración. En este nuevo movimiento cultural se
daba mucho crédito a las facultades intelectuales del hombre, y la fe en la ciencia dando lugar a un periodo de
ampliación y consolidación de la ciencia.
La Ilustración proponía que la humanidad tenía que gozar del mayor bien estar posible, y para ello era
necesario el dominio y la explotación de la naturaleza, aprovechando todos los recursos del mundo natural.
La Ilustración se desarrollo principalmente durante el siglo XVIII en Europa Occidental, pero se puede
rastrear ese periodo desde mediados del siglo XVII, hasta comienzos del siglo XIX, de modo que las ideas
del siglo XVIII, persisten en el siglo XIX a través del Liberalismo.
La cultura y la filosofía de la Ilustración no se desarrollaron al mismo tiempo en todos los países ni tuvo el
mismo impacto en todas las sociedades. Surgió en centros protestantes como Londres, Ámsterdam y
Hamburgo, donde logró un mayor impacto, también se desarrollo en países católicos como Francia e Italia,
desde los que llegó a España y Portugal teniendo allí una propagación lenta.
La Ilustración es la primera corriente que alcanzó dimensiones universales, ya que partió de los prósperos
puertos, ya mencionados, a las colonias donde se desarrolló, principalmente en Norte América y Australia,
ambas colonias inglesas en aquella época. Se desarrollo al igual que en Europa, a través de la burguesía,
terratenientes cultos y hombres de negocio. Los ilustrados tenían aprecio por el trabajo, la mejor forma de
llegar a la perfección terrenal o al éxito. Tenían gusto por la utilidad, la sencillez natural, la música el teatro y
la conversación; siendo la amistad y la vida social algo importante para los ilustrados, pero en un entorno
exterior como en viajes y excursiones.
La Ilustración es más una mentalidad que una filosofía, se trata de una concepción unitaria del mundo y de
la vida, la filosofía es solo una parte de esa mentalidad; es la fe en las fuerzas de la razón, ésta resuelve
definitivamente los problemas de la vida. Esta razón posee un carácter crítico y analítico, critica los
prejuicios que mantienen la ignorancia y estanca; esta crítica no se opone al pasado sino que entiende a la
tradición como una carga. También es una crítica al presente, si éste no se ajusta a lo racional y si no se
somete al juicio de la razón; así mismo está la superstición y la idolatría. No niega la creencia en dios, sino la
interpretación vulgar del mismo.
La razón es una crítica ilustrada no niega aspectos de la realidad ni de la herencia histórica ni de la religión;
niega la forma irracional de entender esos aspectos, sin embargo existía la tolerancia. La razón ilustrada
también era analítica, un instrumento como medio para conocer y con el cual interpretar el mundo y ejercer la
crítica; no se trata de la Razón Deductiva.
La razón ilustrada también es secularizada se tiene fe en el progreso continuo y sin límites, de la razón y
del hombre. El hombre se redime a sí mismo de forma constante con su propio trabajo creativo, algo
contrario a la creencia de la salvación sobrenatural. En esencia la filosofía de la ilustración sostenía que el
hombre había vivido hasta entonces en la oscuridad y en las tinieblas, para liberarlo era necesario ilustrarlo
para que participe del progreso; ésta es la idea básica del movimiento ilustrado.
Turgot promovió el progreso del hombre, Condorcet propuso que el progreso técnico llevaría al hombre a
la suma perfección. Desde un punto de vista moral el progreso hace a los hombres mejores y dichosos, se le
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da gran importancia a la educación de modo que la tarea educativa es la esencia misma de la Ilustración. El
hombre es feliz en cuanto se perfecciona a sí mismo, se pretendía erradicar la ignorancia, los prejuicios y los
abusos de los hombres.
La Ilustración llegó a la ruptura con la doctrina Católica, darle más importancia a lo visible y lo tangible,
las cuestiones dogmáticas y teológicas eran de segundo orden. Sin embargo no significó una ruptura total y
definitiva con la religión, para los ilustrados ésta era un medio de fomentar la Virtud, ya que sin ella no era
posible la felicidad. La Virtud para los ilustrados asegura la moralidad y el bien general, siendo más
importante incluso que la religión.
Hubo ilustrados ateos, así como otros que creían que la moral necesitaba la filosofía y la religión, y que la
fe en Dios era necesaria para ser virtuoso, sin embargo excluían la noción del pecado original.
Los principales representantes son, el escoses Davis Hume (1711-1776), los alemanes Libiniz, Wolf y
Kant; pero principalmente los franceses Montesquieu (1689-1755), Voltaire (1694-1778) y Rousseau
(1712-1778), así como el británico John Locke (1627-1704). En cuanto a Francia uno de los más ilustrados
fue François Marie Arouet Voltaire, un hombre que mostr una fuerte reacción contra la religión, sus
principales obras fueron “Cartas Inglesas” (1728), “Cándido” (1757), “Diccionario Filosófico” (1760-1764),
“Cuestiones sobre la Enciclopedia” (1771), “La Enviada” (1728) y “El Filósofo Ignorante” (1767).
Voltaire representa una lucha crítica a la intolerancia y la injusticia, defiende la libertad de razonamiento y
la inteligencia crítica. Se trata de una filosofía ilustrada más radical, Voltaire nunca se adhirió a ninguna
escuela de pensamiento, el toma lo que cree útil y conveniente de cada una, para crear su propia concepción
filosófica. En cuanto a Dios, Voltaire deduce la existencia de la divinidad y de la armonía del universo, pero
niega algo concreto al respecto de su esencia y de sus atributos. Tampoco aceptaba la idea de la providencia
ni que lo divino influía en la historia.
Dios no interviene en los asuntos del mundo, sin embargo Voltaire cree que la fe en Dios es útil y
necesaria. A todo esto para Voltaire la verdadera importancia histórica está en la lucha contra el fanatismo y
la irracionalidad religiosa, en cuanto a la esencia del alma humana no niega su existencia ni su inmortalidad,
sin embargo lo más importante en este caso, es su teoría política en la que se opone al absolutismo
monárquico.
Algo que causó asombro y conmoción fue que aprobó y propuso para Francia el modelo parlamentario
británico; para este tiempo anterior a la Revolución Francesa debió haber sido un escándalo. Critica a la
monarquía francesa en sus “Cartas Inglesas” donde habla sobre gran Bretaña y describe a su sistema de
gobierno como razonable. Voltaire es un verdadero precursor de la Revolución Francesa, ya que defendió la
igualdad, fraternidad y libertad de los hombres.
Otro escritor muy influyente en su tiempo y en el siglo posterior, fue Charles Louis de Secondat, Barón de
la Bréde y de Montesquieu (1689-1755), entre sus obras más famosas esta “Cartas Persas” (1721), pero en
este caso una de las que más interesa es “Consideraciones sobre las Causas de la Grandeza y de la Decadencia
de los Romanos” (1734), “El Espíritu de las Leyes” (1748), esta última es quizás una de la más importante
de sus obras, donde expone su teoría política, se basa en la relación entre una forma de gobierno, y las
circunstancias en la que se desarrolla.
Considera ciertas condiciones que deben darse en todo régimen, siendo posible la libertad y rechazando
toda clase de despotismo. Ya que el régimen despótico va en contra de los principios ilustrados, como la
libertad y la educación; propone elevar la justicia con una estructura políticas de leyes fundamentadas en la
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ley natural guiada por la razón. Montesquieu consideraba una buena idea el dividir el poder, en Legislativo,
Ejecutivo y Judicial, garantizando así la libertad política.
Montesquieu influyó mucho en generaciones posteriores, se trata de otro precursor de la Revolución
Francesa de 1789, influyó en la declaración de los derechos del hombre del siglo XVIII, y en las instituciones
revolucionarias de finales de este siglo y principios del siglo XIX.
En Gran Bretaña también hubo un pensador que influyó al igual que los escritores franceses, se trata de
John Locke (1632-1704), igualmente opuesto al absolutismo político influye en el desarrollo de la política
liberal, su obra más importante es “An essay concerning human understanding”. En sus tratados del gobierno
civil rechaza el origen divino del poder.
Locke propone un modelo nuevo de hombres libres e iguales entre si, en su estado natural. Este hombre en
su estado natural puede violar los derechos y libertades de los demás, pero cuenta con una ley moral natural,
que impone límites a la conciencia y a la conducta humana. El hombre tiene derechos, dice Locke, como el
de propiedad fundamentada en el trabajo, por lo tanto para defender estos derechos se necesita una
organización política que velará los intereses de los individuos. A todo esto la sociedad política es útil y
necesaria para defender el disfrute de los derechos naturales, y una vida pacífica.
Finalmente Rousseau (1712-1778), Jean Jacques Rousseau, es considerado uno de los más grandes de la
Ilustración política, el solitario hombre influyó muchísimo en su tiempo y posteriormente al igual que otros
pensadores. Sus obras más conocidas son “Julia o la nueva Eloísa” (1761) y “El discurso de las ciencias y de
las artes” (1750), donde habla de la degeneración del hombre, sin embargo fue su obra “Emilio o de la
Educación” lo que lo obliga a huir de Francia, en esta obra afirma que todo degenera en las manos de los
hombres.
A todo esto su obra más importante fue “El contrato social” (1762), donde explica su teoría política. Dice
que el hombre nace libre, pero las desigualdades que hay en la sociedad le privan de esa libertad, por lo tanto
hay que encontrar nuevas formas de asociación. En esta nueva asociación el hombre se une a todos y se
obedece a sí mismo, siendo tan libre como antes.
Esto se conoce como pacto social, donde cada uno pone su persona y su poder, dirigidos por una voluntad
general y en donde cada miembro es una parte indivisible de todo. Pero un verdadero contrato social debería
ser un contrato de libertad, este contrato social de Rousseau consiste en un estado formado por la unión de
todos los ciudadanos, quienes son buenos por naturaleza, se trata de las voluntades personales que a partir de
que se unen, surge una voluntad general por encima de estas y se manifiesta en la ley, representando a la
comunidad; sin embargo no significa que la libertad general deje de existir.
Los dirigentes del estado someten la voluntad impersonal y no la voluntad personal, esa voluntad
impersonal es formulada mediante la ley del estado, esta ley debe ser similar a las leyes naturales, a las que el
hombre siempre ha obedecido sin perder su libertad personal.
Rousseau pensaba que el hombre encuentra el lugar ideal para desarrollar su libertad, en el régimen
político. Por lo tanto un sistema político crea un orden mejor y más natural, donde gobiernan los más
capacitados para hacerlo, donde éstos busquen el interés de los demás y no así su propio interés, dicho sistema
es válido para desarrollar la libertad civil. Una aristocracia electiva, elegida por el pueblo era el mejor de los
regímenes.
El nacimiento de los Estados Unidos fue el primer hecho histórico, donde se pusieron en práctica las ideas
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políticas de las elites ilustradas europeas del siglo XVIII, dicha revolución sirvió a su vez de ejemplo en el
viejo continente, con consecuencias que no tardaron en llegar. Las ideas de los ilustrados se tomaron para
redactar la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, aprobados el 4 de julio de 1776 en la Casa
de los Burgueses en Filadelfia.
En el mencionado documento se resaltan los derechos del hombre, en especial el de revelarse contra la
tiranía. También habla de la libertad y la noción de que el poder descansa en el pueblo, luego de la victoria
militar sobre Inglaterra y después de un proceso constituyente, George Washington es elegido para
desempeñar la primera magistratura de los Estados Unidos, en noviembre de 1788.
Al año siguiente, estalla la Revolución Francesa, cuyo lema fue tomado de los principios ilustrados:
Igualdad, Fraternidad y Libertad. Sin embargo, el ejemplo revolucionario no queda allí, ya que la Revolución
Francesa y sus ideas progresistas, inspiraron a los colonos independentistas de las colonias españolas en
América, de modo que se empezaron a organizar clandestinamente confabulando su emancipación de
España.
Instituciones de la Roma Republicana
Las historia de Roma está dividida en tres partes, la época monárquica que comienza con el mito
fundacional de Roma, la fecha por los expertos es el 753 a. C. el año 1 A.U.C. (Ab Urbe Conditas) según la
tradición romana.
La Época Republicana un periodo determinante de guerras y expansión romana, que comienza en el año
509 a. C., 244 A. U. C., es decir dos siglos y medio desde la fundación de Roma, termina en el 27 a. C., 724
A. U. C., cuando Octavio es el hombre más poderoso en Roma y domina todo el mediterráneo desde Hispania
hasta Siria y desde Egipto hasta Galia; dando lugar al tercer periodo, la Roma imperial que dura hasta el año
455 d. C., cuando los bárbaros arrasan Roma.
Las instituciones políticas romanas no fueron iguales durante los diferentes periodos históricos ya
mencionados, sin embargo su origen se remonta al periodo monárquico. En un principio cuando Roma era
una ciudad más de varias en la zona del Latium, área central de la costa oeste de Italia, al norte había una
cultura más avanzada y que aun es un misterio para los expertos que debaten acerca de su origen; eran los
etruscos, una serie de doce ciudades estado sin unidad política entre sí, gobernados en forma autónoma por
príncipes y luego desarrollaron regímenes con magistraturas llamadas Zilath, esto influiría en la entonces
pequeña Roma.
La época monárquica tiene dos periodos, primero los reyes legendarios desde Rómulo, Numa Pompolio,
Tulio Hostilio, hasta la muerte de Anco Marcio en 616 a. C., 137 A.U.C. cuando se apodera del poder en
Roma una monarquía etrusca, ese año es coronado Tarquino Prisco, de quien los expertos presumen que fue el
verdadero poder detrás del trono desde Anco Marcio, fue durante el periodo de expansionismo y esplendor
etrusco.
Le sucede Servio Tulio, quien hace reformas y reorganiza la sociedad y le da mayor poder a Roma en la
Liga Latina, formada por ciudades del Latium. Este rey etrusco es asesinado en 534 a. C., 219 A.U.C.,
cuando Tarquino el soberbio se convierte en el séptimo y último rey, su política de anular las reformas de
Servio Tulio y de hostilidad con las demás ciudades Latinas, culminaron en su exilio de Roma en 509 a. C.,
244 A.U.C., cuando nace la República Romana.
Durante la monarquía el Rey o Rex era designado por los comicios curiados, y ratificado por el senado,
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formado por ancianos patricios de las familias más antiguas de Roma. Los senadores podían transmitir el
poder cuando un Rey moría, un senador ocupaba el cargo mientras se nombraba al siguiente monarca, algo
muy parecido al Tempe Sede Vacante cuando muere un Papa y el Camarlengo ocupa el puesto hasta la
elección del siguiente pontífice. El Rex era el magistrado supremo, sacerdote, administrador de justicia y
general del ejército.
La ciudad estaba conformada por ciudadanos que eran patricios, descendientes de los primeros habitantes
de Roma que poseían tierras, por debajo de ellos están los plebeyos, divididos en: Novilitas una nobleza
plebeya enriquecida y con los mismos privilegios que los patricios, los Équites caballeros enriquecidos
gracias al comercio y otras actividades, finalmente los clientes es decir la plebe que buscaba la protección
judicial y vital, a cambio de apoyo electoral.
Por debajo de estos estaban los no ciudadanos, primero los Libertos que eran esclavos liberados por
Testamento, per Vindictam es decir liberado en una ceremonia por su Dominus con una vara simbólica; por
Censu cuando se inscribían en el registro de los Censores. Finalmente estaban los esclavos personas sin
ningún derecho, por nacimiento de ambos padres esclavos, por ser parte del botín de guerra y ciudadanos que
perdían sus derechos por deudas.
El rey portaba una toga púrpura o toga Palmata, una corona de oro, un cetro y una silla curul. El Senado
era el consejo del Rey, velaba por las tradiciones de los antepasados, primero fueron cien y luego trescientos.
También había los comicios Curiados o Comitia, formado por patricios representantes del pueblo libre, estos
decidían sobre la paz y la guerra, nombraban jueces interviniendo en cuestiones de derecho y aprobaban
leyes civiles y religiosas.
Ese poder del Rey como jefe civil, judicial, religioso y principalmente militar tenía, recibía el nombre de
“Imperium”. Los comicios curiados se llamaron así porque los patricios estaban divididos en tres tribus, cada
una de ellas estaba formado por diez Curias. Posteriormente con las reformas de Servio Tulio (578-534 a.
C.), se reorganiza la sociedad en función de su riqueza y establece cinco clases, cada una dividida en
Centurias.
Cada centuria debía armar a cien hombres con diferentes armas, esta nueva manera de organización lleva al
surgimiento de una nueva institución o asamblea, los Comicios Centuriados o como explica Elena Gallardo
Paúls es la reunión del pueblo como ejército. También había otros magistrados reales, los Tribunus Celerum
Magister Equitum o jefe de caballería, Praefectus Urbi el gobernador de Roma en ausencia del Rey, Duumuiri
Perduellionis que eran jueces de delitos de alta traición y los Quaestores Parricidii los jueces de asuntos
criminales.
Con el exilio de Tarquino el Soberbio en 509 a. C., nace la República Romana y termina el dominio etrusco
en Roma; los patricios encabezados por Lucio Junio Bruto, se encargaron de la supervivencia de la república
y de la reorganización del gobierno. Se trataba de un equilibrio entre los Magistrados, el Senado formado por
una aristocracia y los Comicios, es decir asambleas del pueblo libre y ciudadano.
La República Romana es entendida como un estado libre, gobernada por magistrados electos, cuyos
principios fueron los siguientes: la separación de poderes en distintas funciones ejecutivas, carácter electivo,
representativo y temporal de las autoridades ejecutivas y el funcionamiento colegiado de las autoridades.
Las instituciones republicanas fueron varias y cumplían diferentes funciones del estado, en primer lugar el
Senado autoridad más alta durante la república y la institución que más perduro durante la historia antigua de
Roma, ya que se mantuvo luego del cambio de monarquía a república, estaba formado por ancianos jefes de
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las familias patricias y tenía las atribuciones de:
· Asesorar a los magistrados
· Dirigir la política exterior
· Ratificar las leyes
· Controlar el tesoro público
· Velar por la religión nacional
· Tribunal supremo
· Control de reclutamiento
· Velar por la salud pública
· Organización Territorial
El poder que alguna vez tuvieron los reyes el “Imperium”, se mantuvo ahora en manos del Senado cuyos
miembros ocupaban el cargo de forma vitalicia, el cual continuo siendo una oligarquía patricia. El paso de
este poder de magistrado en magistrado, como explica Elena Gallardo Paúls, refleja la continuidad de Roma.
Otra institución que se mantuvo fue la Asamblea Popular, comicios formados por patricios y agrupados por
tribus o centurias. Las diferentes asambleas fueron las siguientes:
· Comicios Curiados (Curiata) formada por patricios agrupados en treinta Curias o circunscripciones
territoriales, con funciones atribuidas al derecho privado, votaban leyes, elegían magistrados y decisiones
sobre la paz y la guerra en consenso con el Senado
· Comicios Centuriados (Centuriata) ciudadanos y soldados agrupados en centurias, sus atribuciones eran
elegir Cónsules, Pretores y Censores que eran magistraturas superiores
· Comicios Tributos (Trivuta) formados por ciudadanos agrupados en treinta y cinco tribus, elegían las
magistraturas menores, Ediles Curules y Cuestores
· Comicios de la plebe, una asamblea de los ciudadanos plebeyos. Cuyos representantes eran los Tribunos
de la plebe con derecho al veto, cuyas decisiones tenían valor de ley.
Los Curiados o Curiata asamblea que se remonta a la época monárquica y la segunda los Centuriados o
Centuriata es una asamblea que se remonta a la época de Servio Tulio; las dos últimas los Comicios Tributos
y los Comicios de la plebe surgen en la época republicana. Esta última Asamblea de la Plebe, surgió debido
al primer conflicto social de la república, en el año 494. a.C., tras una crisis política y económica los plebeyos
se separaron de Roma y se refugiaron en el monte Aventino, desconformes con la república manejada por la
oligarquía patricia se negaron a acudir al llamado a las armas contra los Ecuos.
Ese mismo año los patricios aceptan la creación de los tribunos representantes de la Plebe, cuyas
atribuciones era velar los intereses de los plebeyos, junto con la Asamblea de los Plebeyos, elegían
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magistrados menores. Un tribuno de la plebe tenía atribuciones de Sacrosacti es decir intocable bajo pena de
muerte, Ius Intercessionii, Ius Cuxilii, Ius Agendi Cum Plebe como cita Elena Gallardo Paúls.
Es decir representaban a los plebeyos ante el senado, podían gritar Veto, cuando una ley estaba en contra de
los intereses de la Plebe. Podían auxiliar a los plebeyos de forma individual y colectiva, y el derecho de
aprobación es decir que las decisiones de su asamblea tenían el valor de una ley. A todo esto, el carácter
representativo de las magistraturas republicanas, no era una exclusividad de los patricios.
Es necesario tener en todo gobierno un gobernante, por lo tanto los romanos eligieron uno que ocupaba el
cargo por un año, y no podía ser reelegido inmediatamente después de cumplir su función. Todo con el
propósito de evitar que un gobernante tenga mucho poder, como bien dice Asimov, Isaac; “no mas Tarquinos,
habían decidido los romanos”. Primero fue llamado Pretor y luego para limitar más su poder, eligieron a dos
gobernantes para que se repartan el poder y tomen decisiones en mutuo acuerdo, de modo que recibieron el
nombre de Cónsul que significa asociados.
Se trata de la magistratura superior con poder ejecutivo, a los dos Cónsules se les confiaba el Imperium,
poder supremo por el periodo de un año y eran elegidos por el pueblo y ratificados por el Senado. Su función
era principalmente dirigir el ejército, pero también tenían Potestad Administrativa, es decir imponer castigos y
vigilar las finanzas.
Los aspirantes al cargo buscaban ganarse el voto del pueblo, ofreciendo grano y se presentaban al pueblo
en el Foro, donde se inscribían en las listas; en estas típicas campañas electorales vestían una Toga Cándida
comoexplica Elena Gallardo Paúls, de allí proviene el nombre candidato. Se celebraban durante 27 días de
Julio. Los requisitos para ser candidato era: ser ciudadanos romanos, no haber sido condenado por asuntos
penales y tener la edad suficiente.
Una vez elegidos Cónsules llevaban la Toga Púrpura, la Sella Curulis y doce escoltas llamados Lictores, en
casos de extrema urgencia, cuando un peligro exterior amenazaba Roma, uno de los dos Cónsules designaba
un dictador para que enfrente la amenaza. Se le transmitía por lo tanto a éste el Imperium durante un periodo
de seis meses, se trataba de una magistratura excepcional; el Senado también intervenía en el nombramiento
del dictador que a su vez nombraba un auxiliar llamado Magister Equitum.
Pero esto sucedía sólo en casos de extremo peligro, un ejemplo es la dictadura de Cincinato en 458 a. C.,
295 A.U.C., que según la leyenda enfrentó, puso fin al peligro y devolvió el poder todo en un día. Cuando
no había amenazas urgentes, los Cónsules eran el máximo poder durante la paz y la guerra, es decir cuando
Roma lanzaba campañas que no implicaban un asunto de urgencia. Los Cónsules en Roma vestían la toga y
en campaña la ropa de guerra el Paludamentum.
Había también otras magistraturas superiores pero subordinadas al Cónsul, estos eran los Pretores que eran
dos y los Censores también dos. En primer lugar la Pretura inmediatamente por debajo del Cónsul, primero
fueron dos, posteriormente fueron más debido a que Roma anexionó nuevos territorios convertidos en
provincias, algunas de ellas muy lejanas.
Tenían potestades militares y judiciales, es decir se encargaban de hacer cumplir la ley, uno era el Pretor
Urbanus con jurisdicción en Roma, y el otro era el Pretor Peregrino con jurisdicción en la zona rural y para
los extranjeros. Posteriormente se ocuparon del gobierno en las provincias, donde si tendrían el poder
Imperium por que mandaban al ejército.
Por otra parte, el Censor se encargaba del Censo que organizaba las inscripciones, los cambios de tribu,
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revisaban la lista senatorial, adjudicaban las obras públicas y revisaban la moral de los ciudadanos. En
resumen se ocupaban de las listas de ciudadanos y de senadores, no poseían Imperium pero si vestían la Toga
y eran dos.
Por debajo de estos estaban las Magistraturas Menores u ordinarias, un peldaño más debajo de los Pretores
y Censores estaban los Ediles, eran dos Curules o patricios y dos Plebeyos; sus funciones eran la vigilancia
de las calles, los mercados, los suministros y el cuidado de las fiestas y juegos públicos. También se
encargaban del cuidado y mantenimiento de los templos. Los Ediles tenían a su vez subordinados, Elena
Gallardo Paúls los describe: los Praecones, los Viatores y los Scribae.
Finalmente en el último peldaño por debajo de los Ediles, estaban los Cuestores que eran dos también, cuya
función era gestionar el erario público, es decir encargado del tesoro público del cual se disponía solo con
aprobación senatorial; otra de sus funciones era recaudar.
También existieron las Promagistraturas, creados en el siglo II a. C., debido al aumento de provincias, los
magistrados superiores como Pretores o antiguos Cónsules, podía obtener un mandato en una provincia por
decisión del Senado, especialmente en provincias con situaciones complicadas y por el tiempo que sea
necesario. Se trataba del ”Imperium Proconsulares”, tenían atribuciones militares y el mando en una
provincia, según la descripción de Elena Gallardo Paúls, como sigue:
· Pro Pretor (provincias menores)
· Procónsul (provincias mayores como Asia y África)
Era necesario haber terminado el tiempo de funciones en el cargo de Cónsul o Pretor, esperar cinco años y
luego podían ser pro-magistrados. De todas formas el Senado enviaba a los Legati para controlar la gestión
de los Pro-magistrados en las provincias, todo este camino ascendente desde Cuestor hasta Cónsul, era el
Cursus Honorum en otras palabras carrera política.
Finalmente están las Magistraturas Subalternas, cargos menores de práctica para que los jóvenes se
familiaricen con el Cursus Honorum, los mismos que son descritos por Elena Gallardo Paúlsasi:
· Duoriri viis ex urbe purgandis, colegio de dos hombres encargados del cuidado de los caminos fuera de
Roma
· Tresviri monetales, colegio de tres hombres que vigilan la acuñación de las monedas
· Tresviri Capitales ou tresviri noctuni, colegio de tres hombres encargados de la policía nocturna
· Quatuorviri viis in urbe purgandis, colegio de cuatro hombres encargados de los camino en Roma
· Quatuorviri iure dicundo, colegio de cuatro jueces encargado de los procesos de los ciudadanos de
campo
· Decemviri stlitibus iudicandis, colegio de diez jueces encargados de los procesos menos grabes
La república tuvo momentos de crisis así como momentos de gloria, en el año 450 a. C., el poder ejecutivo
se pone en manos de los Decemviri para que elaboren las doce tablas. Fue transformándose en base a los
conflictos internos y guerras externas, cambios como el hecho de que se admita el matrimonio entre patricios
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y plebeyos en el año 445 a.C., 308 A.U.C., y el acceso de los plebeyos a la Cuestura en el 421 a. C., 323
A.U.C., que era el inicio del Curus Honorum.
También hubo momentos desastrosos como la derrota frente a los galos en el río Allia en 390 a. C., 363
A.U.C., que llevó al saqueo de Roma y al pago de un fuerte tributo para que los galos se retiren, es cuando
surge la leyenda de Manilo quien logra defender el capitolio en Roma. Sin embargo la república se recuperó y
para el 367 a. C., 386 A.U.C., las leyes Licio Sextianas abren el consulado a los plebeyos así como en el 351
a. C., 402 A.U.C., se abre el puesto de Censor a los plebeyos.
Superando dificultades la república controla toda Italia en el 222 a. C., 531 A.U.C., cuando Flaminio
derrota a los galos. El mejor ejemplo del papel de los tribunos, es la lucha social de los hermanos Gracos
quienes trataron de lograr una reforma agraria, para favorecer a los más pobres y los plebeyos, lo que conduce
al asesinato de Tiberio Graco en 132 a. C., 621 A.U.C., y al asesinato de su hermano Cayo Graco en 121 a.
C., 632 A.U.C. Finalmente la expansión de la república la llevaría a una crisis, y a la creación del primer
triunvirato en el año 60 a. C., 693 A.U.C., posteriormente a la guerra civil que culminaría con el dominio
total de Octavio en 29 a. C., 724 A.U.C., y al fin de la República Romana. Entonces comienza la época
imperial.
Senado
Estaba constituido por 300 senadores vitalicios, cuya función era atender temas de
exteriores, militares, financieras y de organización territorial
religión, relaciones
Asambleas Populares (Comitia)
Comicios Criados (Curiata)
Ciudadanos romanos organizados en 30 Curias que consistían en circunscripciones
Esta
territoriales
asamblea atendía asuntos del derecho privado
Comicios Centuriados (Centuriata)
Ciudadanos agrupados en Centurias, cada centuria debe armar a cien hombres, esta
Magistrados Superiores
Comicios Tributos (Tributa)
Ciudadanos romanos agrupados en 35 tribus
Esta
asamblea elige Ediles y Cuestores tenía derecho a legislar
Asamblea de la Plebe
Asamblea conformada por ciudadanos plebeyos, cuyas decisiones tenían carácter de ley
Magistrados
Magistraturas superiores
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asamblea elige
In
Cónsul
Eran dos elegidos por un año, tenían poder militar el Imperium y potestad para
muerte, manejaban las finanzas solo con aprobación senatorial
castigar incluso con la
Pretor
Eran dos y tenían potestades judiciales y militares pero subordinados a los
Urbanus para la ciudad y el Pretor Peregrinas para la zona rural
Cónsules, uno era Pretor
Censores
Eran dos y atendían la lista de ciudadanos y senadores, inscribían nuevos
moral publica
ciudadanos y vigilaban la
Magistraturas menores
Edil
Eran cuatro, dos curules y dos plebeyos, estaban a cargo de vigilar las calles,
aprovisionamiento de grano de la ciudad, son el equivalente de la policía moderna
los juegos públicos y el
Cuestor
Eran
dos y tenían la función de recaudar impuestos así como de asuntos de
hacienda
Tribuno
Era el representante de
la asamblea plebeya, defendían los derechos de la plebe con potestad de
veto.
Magistratura Excepcional
Dictador
Era designado por el senado y embestido de todo el poder por un periodo de seis meses, solo en casos de
mucho peligro para la república y a fin de que enfrentase la amenaza y resolviera el problema.
Pro-magistrados (siglo II a. C. expansión de la
República)
Cónsul o Pretor obtenían el Imperium Proconsularis con potestades militares, en
situación delicada por el tiempo que sea necesario.
Propretor
Para
las provincias menores y cercanas
Procónsul
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provincias con una
In
Para
las provincias lejanas como África o Asia
Instituciones de la Roma Imperial
Luego de cuatro guerras civiles, el nuevo orden establecido con Octavio como el hombre más poderoso del
mundo conocido, los conflictos terminaron y Roma se convirtió en el centro militar y cultural de un nuevo y
gran imperio. Asimov, Isaac explica;”el 11 de enero del 29 a. C., 724 A.U.C., el templo de Jano fue cerrado
por primera vez en doscientos años, era la paz por fin”.
Nombres como Cicerón y Julio César, serian recordados hasta nuestro tiempo, en el año 27 a. C., Octavio
recibió el nombre de Augusto que significa de buen augurio, y el mes de su nacimiento Sextilis recibió el
nombre de Augustus en honor al emperador, del que proviene el nombre del mes de Agosto.
Comienza entonces un periodo de prosperidad llamado la Pax Romana, Augusto se atribuyo casi todos los
cargos y poderes de la República; en especial un poder absoluto el Imperium. El emperador es el jefe
supremo del estado, con carácter vitalicio y hereditario; el Senado sigue existiendo pero pierde poder, ahora
tiene prioridad la voluntad del Emperador, quien recibe el título de César, nombre de un hombre que gobernó
Roma y al que asesinaron y lo llamaron tirano. Fue una sucesión de emperadores romanos que forjaron el
tercer periodo de la historia romana, la Roma Imperial.
Augusto tenía la intención de poner fin al conflicto entre el Senado y los Caballeros, para lograrlo
reorganiza el Estado Social en base a Ordenes. Se trata de una jerarquía basada en la riqueza, los que tuvieran
más de un millón de Sestercios, pertenecían al Orden Senatorial, mientras los que tengan más de cuatrocientos
mil Sestercios pertenecían al Orden Ecuestre.
El titulo de Emperador ahora concentra las magistraturas y los honores de la pasada república, los comicios
pierden su poder legislativo y se crean nuevos órganos de gobierno, todos subordinados al Emperador. Las
atribuciones del Emperador son el mando del ejército, aprueba las leyes, dirige la política exterior, designa los
mandos en las provincias externas sin necesidad de aprobación senatorial y elige a los senadores.
El Senado ahora limitado a legislar, siempre y cuando esas leyes no vayan en contra de la voluntad del
Emperador, así como el nombramiento de las nuevas magistraturas u órganos de gobierno. Sin embargo, el
Senado sigue representando a los ciudadanos romanos, continua siendo integrado por una oligarquía con
mucho poder económico y su cargo es vitalicio; su jurisdicción son las provincias internas, para las que
nombran mandos a senadores experimentados.
Elena Gallardo describe los títulos o cargos que tenía el Emperador:
· Princep Senatus, derecho a ser consultado el primero en el Senado
· Trivunus Plevis, derecho a anular las leyes que se oponen a su voluntad
· Censor nombra los senadores
· Pontifex Maximus jefe de la religión nacional, llega a ser un dios vivo
· Imperator posee el Imperium sobre todos los soldados y domina la justicia
La única magistratura que persistió en la época imperial fue la Pretura, sin embargo ahora los pretores
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tenían menos jurisdicción y también eran nombrados por el emperador, en cuanto a los puestos públicos y
políticos se refiere a que las magistraturas eran ahora puestos honoríficos que cumplían determinadas
funciones. Elena Gallardo Paúls las describe:
· Prefecto del Pretorio, Jefe de la guardia Pretoriana (vice-emperador)
· Prefecto annonae, encargado del aprovisionamiento
· Prefecto de las vigilias, funcionario del orden ecuestre
· Prefecto de la ciudad, encargado de la policía
El encargado de la policía, el prefecto de la ciudad, era lo más cercano a un alcalde moderno, también está
a cargo de la administración de la ciudad de Roma, del orden senatorial en Roma y en las provincias del
Orden Ecuestre.
Es también importante mencionar al prefecto del pretorio, que es descrito como vice-emperador, es muy
cierto que llegaron a tener mucho poder en Roma, incluso a influir en la sucesión o muerte de los
emperadores. Los mejores ejemplos son, el paso del poder de Tiberio a Calígula, según la tradición el jefe de
la guardia pretoriana ahorcó a Tiberio mientras dormía, con el fin de proclamar emperador a Calígula. El
segundo ejemplo es cuando Nerón se había suicidado, la guardia pretoriana encontró a Claudio oculto detrás
de una cortina y lo nombró emperador.
También fue necesario crear ministerios de la cancillería imperial, los cuales se encargaron de tareas
específicas de administración, Elena Gallardo Paúls los describe.
· Ministerio ab epistulis, encargado de las relaciones con las provincias
· Ministerio a rationibus, encargado de los asuntos del tesoro
· Ministerio a cognitionibus, encargados de los asuntos judiciales
· Ministerio a libellis, encargado de las reclamaciones
Se pueden ver reflejadas estas instituciones en la actualidad, el ministerio ab epistulis se puede entender
como un ministerio del interior en países actuales de Latinoamérica, que vela por la estabilidad por la
estabilidad dentro del territorio de una nación. En el imperio romano era algo parecido si se entiende al
territorio imperial, como un todo, como un estado unificado.
De igual manera el ministerio a rationibus se lo puede comparar con un secretario del tesoro nacional en la
actualidad, finalmente el ministerio a cognitionibus es una institución muy similar a la Corte Suprema de
Justicia en los Estados Unidos, así como el Ministerio de Justicia en países de Latinoamérica. A todo esto
Roma influyó muchísimo en el mundo moderno occidental.
Volviendo a la Roma Imperial, el imperio se mantuvo por muchos siglos gracias a diversos aspectos, en
especial la habilidad latina para administrar, el cosmopolitismo fue decisivo, las provincias aceptaban el
gobierno romano porque era a eficaz. Suponía cambios en el desarrollo urbano, como la construcción de
acueductos, caminos, mayor comercio y la posibilidad de acceder a la ciudadanía. Pero principalmente
porque Roma no era impositiva en cuanto a religión se refiere, adopta muchas creencias extranjeras como al
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Dios persa Mitra, a Isis de Egipto; además de pronto la ciudad de Roma estaba llena de inmigrantes con sus
costumbres y creencias.
Sin embargo lo que unía al imperio culturalmente hablando, era la lengua, el derecho, la forma de construir
y la ciudadanía. Tanto las provincias internas controladas por el Senado, como las provincias exteriores
cuyos gobernantes eran designados por el Emperador, la administración radicaba en las ciudades, cada
provincia tenía una ciudad principal, desde donde se controlaba la ley y el orden; allí también se recaudaba el
tributo del que Italia estaba exenta.
En cuanto a la ciudadanía solo podían obtenerla los hombres libres mayores de edad, que habían servido en
el ejército. Esta era reservada a los romanos en el periodo republicano, pero una rebelión de los italianos
llevó a la aprobación de la Lex Plantia Papiria, que otorgaba la Civitas o ciudadanía romana a los itálicos que
la soliciten en un límite de sesenta días, y la aprobación de la Lex Pompeia que concede el derecho latino a
los habitantes de la Galia Cisalpina, en el siglo I a. C.
Ya en la época imperial la ciudadanía fue otorgada a los galos e hispanos en el siglo I d. C., para el siglo II
d. C., los britanos y egipcios eran ciudadanos, finalmente en el 212 d. C., la ciudadanía fue universal a lo
largo del imperio. Por último los caminos le dieron mayor unidad al imperio, facilitaban la comunicación, el
comercio y el traslado de tropas.
El derecho se dividía ya desde la época republicana, en El Ius Civilis para los ciudadanos y el Ius Gentium
para los extranjeros, asuntos atendidos por el Pretor. El origen de la ley romana esta naturalmente en la
época republicana, la ley de las doce tablas es el primer código romano escrito (450 a. C.), donde ya se
aseguraba la igualdad de justicia entre patricios y plebeyos.
Durante la época imperial el emperador Augusto encargó a los mejores juristas, a escribir opiniones o
responsa sobre los casos que se presentasen en los tribunales, los juristas más famosos de la época imperial
son: Gayo, Julio Paulo, Papiano y Ulpiano, muchos de ellos llegaron a ocupar el cargo de Praefectus
Praetoria.
Finalmente durante el imperio Bizantino fue el emperador Justiniano I, que mando a crear el Corpus Iuris
Civilis también conocido como Codex Constitutionum, que se convertiría en la base del derecho en Europa
Occidental. Hoy en día el derecho romano es estudiado en todas las facultades de derecho, como un
conocimiento obligatorio para los abogados.
El siguiente cuadro resume el legado de la antigua Roma.
· Senado con carácter legislativo
· La división de los poderes del estado en diferentes cargos públicos
· División o administración territorial en provincias
· La función administrativa de los centros urbanos
· El concepto de ciudadanía (origen griego)
· El sistema legal y la jurisdicción de la ley a los largo del territorio
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Breve Biografía de Simón Bolívar
América Hispana en el siglo XVIII fue escenario de reformas planeadas y dirigidas desde la península
ibérica, luego de la coronación del primer Borbón en el trono de España, Felipe V, en enero de 1724,
comenzaron a surgir nociones de reforma para las colonias americanas. Ase trataron de reformas fiscales,
administrativas y sociales, planteadas por uno de los ministros de la corona, José del Campillo.
El objetivo era sacar a España de la situación de atraso en la que se encontraba, y ponerse en una situación
de peso en la restauración del equilibrio luego de la Guerra de los Siete Años, la península ibérica buscaba
tener una relación económica con las colonias, de modo que se beneficiara de ellas, convirtiéndose en una
potencia industrializada. A todo esto las potencias coloniales lograron un nuevo equilibrio, entre su
autoridad, los grupos sociales asimilados y los agentes locales del dominio colonial, al menos en un principio.
Las reformas empezarían en Cuba, luego llegarían al Virreinato de Nueva España, extendiéndose
finalmente hacia Centro y América del Sur, con la intervención del enviado por la corona José de Gálvez.
Con su administración a las elites criollas, a favor de los peninsulares e indianos, para lograr su lealtad,
Gálvez uso la represión contra pequeñas rebeliones, sucedidas a causa de la expulsión de los Jesuitas, pero
finalmente impuso la voluntad de la corona española en América.
Sus acciones continuaron con la creación del Virreinato del Rio de la Plata en 1776, el reglamento del Libre
Comercio en 1778, y la Ordenanza de Intendentes en 1788. Finalmente se logró un sistema fiscal universal y
centralizado, con funcionarios en los Virreinatos, y una organización militar imperial apoyada por milicias
criollas.
Sin embargo, esto no permitió a España convertirse en una potencia industrial, con colonias que produzcan
materias primas, principalmente debido a la habilidad comercial de Francia e Inglaterra. Las reformas no
lograron los objetivos planteados por Campillo 60 años antes, a pesar de todo, las tenciones parecían haber
desaparecido, la sociedad colonial aceptó la nueva situación económica, así como a los nuevos emisarios de
la corona española.
La economía de la oligarquía colonial, soportaba una fuerte presión fiscal a causa de las reformas, pero
también fueron estas las que impulsaron un importante crecimiento económico. Ahora luego de la toma de
conciencia imperial y las reformas, el imperio español se extendía a lo largo de miles de kilómetros entre
América del Sur, Centroamérica y Norteamérica.
El imperio español se extendía desde la Tierra del Fuego, en el extremo sur del continente americano,
dividido en el Virreinato del Rio de la Plata (Argentina, Uruguay y Paraguay) y la Capitanía de Chile
(Chile). Continuando al norte de allí con el Virreinato del Perú (Perú y Bolivia), más al norte el Virreinato de
Nueva Granada (Colombia y Ecuador).
Toda Centroamérica era la Capitanía de Guatemala, mientras que México y los actuales Estados de Texas,
California, Utah, Arizona y La Florida pertenecientes a los Estados Unidos, eran en ese entonces el Virreinato
de Nueva España. Cuba era una Capitanía con jurisdicción en las islas de La Española, Puerto Rico y la
Martinica. Sin embargo hubo un territorio al noreste del Virreinato de Nueva Granada, en el extremo norte
de América del Sur, se trataba de la Capitanía de Venezuela cuya ciudad capital Caracas seria el escenario de
la primera noción independentista y de libertad.
Es en este siglo de reformas e ilustración que nace un niño, en el seno de la elite criolla de Caracas en la
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Capitanía de Venezuela, el 24 de julio de 1783. Su padre Don Juan Vicente de Bolívar y Ponte, un noble y
coronel de las milicias de Aragua, y su madre Doña María de la Concepción Palacios y Sojo lo bautizan con
el nombre de Simón Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Ponte Palacios y Blanco.
Su familia proviene de los Amos de Valle, descendientes de los primeros habitantes de Caracas, llamados
también los Mantuanos. Se trataba de la clase más alta en Caracas durante el periodo colonial, sin embargo
solo los españoles podían acceder a cargos públicos y los criollos no podían aspirar a dichos cargos
importantes.
El joven Simón Bolívar era el hermano menor de cuatro hijos, sus hermanos mayores eran: Juan Vicente,
María Antonia y Juana María; todos herederos de una gran fortuna. A muy temprana edad se enfrenta a
situaciones fuertes que formarían su carácter, la muerte de su madre a sus tres años de edad, y la muerte de su
padre a los nueve años.
Quedó huérfano bajo el cuidado de su abuelo materno, posteriormente de su tío Carlos Palacios, su
carácter rebelde se manifestaría cuando a los doce años se escapa de la casa de su tío y se dirige a la de su
hermana María Antonia; a causa de este incidente finalmente se resuelve que quedaría bajo la tutela de uno de
los mejores maestros de Caracas don Simón Rodríguez.
Trascurre así su vida entre su educación en la ciudad, y la hacienda de la familia en Aragua, a los 15 años
de edad es nombrado Subteniente de las Milicias de Infantería de Blancos de los Valles de Aragua. Continúo
formándose con los mejores maestros y pensadores de Caracas, Andrés Bello, Guillermo Pelgrón y Simón
Rodríguez, quien llegaría a ser su amigo y a influir muchísimo en el futuro del Libertador.
Sus tíos resuelven enviarlo a España para continuar con sus estudios en el colegio de los nobles de Madrid,
se embarca en el barco llamado San Ildefonso y parte del puerto de la Guaira el 19 de febrero de 1799, era
una época apasionante ya que diez años antes había estallado la Revolución Francesa causando conmoción en
Europa, un año antes de dicha revolución en 1788 George Washington era elegido para ejercer la primera
magistratura de los Estados Unidos, luego de su victoria contra el imperio británico.
El San Ildefonso en el que viajaba el joven Simón Bolívar, haría escala en el Virreinato de Nueva España
el actual México, por lo que decide visitar tierra azteca y conoce al Virrey Don Miguel José de Aranza.
Posteriormente, continúa su viaje y llega al puerto de Cádiz y finalmente a Madrid, a la casa de su tío Don
Esteban Palacios.
Una vez instalado recibe una educación privilegiada para le época, lenguas extranjeras, danza, matemáticas,
equitación e historia. También entabla una amistad con Don Fernando del Toro, de cuya hija se enamora
perdidamente, antes de casarse con ella visita las ciudades de: Barcelona, Marsella, Lyon y Paris. Finalmente,
se casa con María Teresa Rodríguez del Toro y Alaiza, el 26 de mayo de 1801, regresando con ella a Caracas
en 1802.
Lo que sucede a continuación, es uno de esos acontecimientos que definen el destino, su amada esposa
María Teresa muere a los diez meses de haber llegado a Caracas, víctima de la fiebre amarilla, un 22 de enero
de 1803. Lleno de dolor regresa a España donde los recuerdos le producen mucho más dolor, razón por la
cual se dirige a Paris, donde en 1804 Napoleón Bonaparte es coronado Emperador de los franceses, como
Napoleón I. Bolívar era admirador de este general oriundo de Córcega, pero sin embargo criticó el hecho de
que sea coronado emperador.
En París trata de olvidar el dolor de su pérdida, viviendo holgadamente y visitando salones donde asistía la
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aristocracia francesa, hasta que se entera de que su amigo y maestro Simón Rodríguez había llegado a París.
Para entonces Bolívar ya se había empapado de las ideas ilustradas que inspiraron la Revolución Francesa, y
había conocido a Alexander Von Humboldt que regresaba de un largo viaje de investigación científica.
Su maestro Rodríguez le propone hacer un viaje a Italia, con nuevos ánimos de recuperar la estabilidad
emocional, Bolívar acepta y ambos cruzan los Alpes llegando a su primer destino Milán, donde Napoleón es
coronado esta vez como rey de Italia.
Según la tradición, dicho viaje lo hicieron a pie, cuando pasaron por el Monte Chiaro cerca de Milán,
vieron a Napoleón en lo alto de una colina pasando revista a sus 60.000 tropas, observando con su telescopio
de campaña. Loaiza Beltrán, Carlos, relata; Napoleón Bonaparte observó a lo lejos dos hombres abriéndose
camino a los pies del monte, y jamás se imaginó que estaba observando al que posteriormente sería el
Libertador de la mitad de América del sur.
De todos modos llegan los dos viajeros a Roma, en palabras de Loaiza Beltrán, Carlos; “El recuerdo de la
antigua magnificencia romana plasmo en el alma de los dos viajeros aquel sentimiento libertador evocado
miles de veces en calles y plazas, del altivo pueblo. Y maestro y discípulo, al contemplar las ruinas del
pasado glorioso romano, sintiéndose capases de combatir contra la tiranía y luchar y morir en aras de la
libertad”.
Es muy probable que este momento de la vida de Simón Bolívar haya influido bastante en él, en especial
porque seguramente ya habría leído la obra de Montesquieu; “Consideraciones sobre las Causas de la
Grandeza y de la Decadencia de los Romanos” (1734). Según la tradición se alojaron en una posada con vista
al Coliseo, no dejaron de visitar cada lugar de la ciudad eterna, como dijo Loaiza Beltrán, Carlos;”…así
Bolívar, íntimamente emocionado, evocaba también los espíritus de Coroliano y Cincinato, de Mario y Sila,
de Pompeyo y César”.
La cúspide de este viaje, es cuando visitan el Monte Sacro llamado también Aventino de Roma, desde
cuya altura pudieron observar mejor las ruinas cubiertas de gloria, este es el momento en que Simón Bolívar
se recupera completamente de las penas del pasado y halla un nuevo sentido a su vida. Loaiza Beltrán, Carlos
relata, “…contemplaron largo rato en éxtasis el pasado glorioso de la Ciudad Eterna, cuyas gentes batían
palmas y coronaban de laureles a sus famosos invencibles gladiadores”.
Es precisamente en este momento que Bolívar hace su juramento del Monte Sacro, en el Aventino donde
alguna vez se refugiaron los Plebeyos y consiguieron su representación mediante un tribuno de la plebe.
Estas fueron las palabras del Libertador, “Juro por mi honor y juro por la patria, que no daré descanso a mi
brazo ni reposo a mi espada hasta el día en que hayamos roto las cadenas del dominio español que nos
oprime”.
Así aconteció un 15 de agosto de 1805, Bolívar y su maestro posteriormente visitaron las ciudades de
Pauzzoles, Nápoles y Capua. Posteriormente los viajeros regresaron a Paris, fueron a Holanda, luego
Hamburgo. Bolívar ya con la voluntad y el ánimo renovados, se embarcó para los Estados Unidos, donde
visitó las ciudades de Boston, Nueva York, Filadelfia, Charleston y finalmente se dirigió a Carolina del Sur,
donde se embarcó para regresar a su tierra natal. Luego de tres años de peregrinación llegó a Caracas en
1806.
A penas se hizo cargo de sus asuntos locales, se enteró de las hazañas de Francisco de Miranda, quien había
organizado y preparado una campaña desde la ciudad de Nueva York, luego de haber luchado tanto en la
Revolución Francesa, así como junto a George Washington en la independencia de Estados Unidos, un
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proyecto político para su lugar de origen Caracas; quiensería el precursor de la intención independentista en
Sud América.
La campaña de Francisco de Miranda hizo escala en Haití para luego dirigirse a tomar el puerto de
Ocumare, sus dos goletas se que enfrentaron, el 28 de abril de 1806, a los españoles que ya habían sido
avisados de sus intenciones. Miranda pierde las dos goletas y se retira a bordo del Leander a Trinidad. Sus
esfuerzos no terminan ahí, recibe refuerzos de quince barcos con 500 hombres voluntarios entre infantería,
caballería y artillería. Se dirigen esta vez al puerto de Coro entre el 1 y el 4 de agosto de 1806, sin embargo
no pueden desembarcar debido al mal tiempo y deben esperar a bordo unas 36 horas.
Mientras tanto los españoles se preparan, a pesar de todo Miranda toma el puerto de Coro pero sufre otro
revés, la gente se muestra indiferente a su victoria. Decepcionado regresa a la isla de Trinidad, y de allí se
dirige a Londres. Para entonces Simón Bolívar ya participaba de las reuniones clandestinas de los
independentistas criollos, a todo esto se le suma las noticias que llegaron desde Europa, Napoleón había
invadido España, tomado prisionero al rey Fernando VII y nombrado rey de España a su hermano José
Bonaparte.
Loaiza Beltrán, Carlos, cita las palabras de Simón Bolívar en una de sus reuniones secretas, “Esa autoridad
que fluctúa en la Península y que no logra establecerse, nos incita a constituir nosotros la junta de Caracas y
gobernarnos por nosotros mismos”.
Finalmente, el 18 de abril de 1810, llegan a Caracas los emisarios de lo que queda del poder español, el
Conde Don Carlos Montufar y el Capitán de fragata Don Antonio Villavicencio, con la misión de establecer
la nueva constitución del Consejo de la Regencia de Cádiz, traer noticias de la situación en la península
ibérica, y pacificar el reino de Quito y el Virreinato de la Nueva Granada.
Por los caraqueños son entrevistados Bolívar, Sojo y Montilla, luego de tener bien claro lo que estaba
sucediendo los patriotas acuerdan dar un golpe definitivo al día siguiente. Es jueves Santo 19 de abril de
1810, la junta se reúne en el ayuntamiento de la plaza principal y hablan de formar un propio gobierno
estando presente el Capitán General Vicente Empara.
Finalmente el Dr. José de Madariaga pide que se forme un nuevo gobierno independiente, sin la
intervención del Capitán General, este es destituido de su mando y así comienza la revuelta caraqueña.
Loaiza Beltrán, Carlos, relata, “…La independencia venezolana acababa de brotar de los labios del canónigo
Madariaga”. El nuevo gobierno solo velaría por los intereses y la defensa de la nueva nación libre e
independiente.
Lo primero que hace el nuevo gobierno es enviar emisarios para hacer conocer la nueva situación política
de Venezuela, los enviados ante el gobierno británico son el Cnel. Simón Bolívar, el comisario y ordenador
Don Luis López y Don Andrés Bello. La misión diplomática no tiene resultados ya que el ministro de asuntos
exteriores Lord Wellesley, se muestra en una posición neutral frente al conflicto. Sin embargo Bolívar
convence a Francisco de Miranda para que regrese a Venezuela. Para Bolívar este era el hombre indicado para
el éxito de la nueva nación.
Estaban de regreso en el puerto de la Guaira, el 5 de diciembre de 1810, la junta nombraría a Miranda
Teniente General, todo parecía estar en contra de la joven nación venezolana, el 26 de marzo de 1810 un
terremoto dejó Caracas en ruinas y también los alrededores. Los venezolanos lo tomaron como un castigo
divino por revelarse contra el ungido rey, a todo esto Bolívar participaba activamente de los auxilios a los
damnificados, Loaiza Beltrán, Carlos, relata y cita las palabras de Simón Bolívar en un breve discurso parado
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sobre unos escombros;”…Si se opone la naturaleza, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca”.
El general realista Monteverde había sido enviado y estaba ganando terreno, de la misma manera que los
romanos hacían en una situación de urgencia, cuando designaban un magistrado excepcional, un dictador; el
nuevo gobierno venezolano enviste a Francisco de Miranda con todos los poderes de un magistrado,
nombrándolo Generalísimo de las fuerzas venezolanas de mar y tierra.
Sin embargo Miranda va perdiendo su prestigio, derrota tras derrota frente a los realistas, Bolívar es
destinado a Puerto Cabellos donde resiste por seis días, hasta ser derrotado por Monteverde que estaba mejor
equipado, Simón Bolívar hablaría posteriormente en sus escritos de las causas que condujeron a esta derrota.
El futuro Libertador abandona armas y municiones en la plaza de Puerto Cabello y se retira huyendo hasta
Cartagena en Nueva Granada (Colombia).
Finalmente Francisco de Miranda recibe la carta de Bolívar donde le explica de la derrota de Puerto
Cabello. El 25 de julio de 1812 Miranda capitula firmando los términos impuestos por Monteverde, entre los
cuales debía entregar todos los pertrechos de guerra. Luego de su capitulación, Miranda se dirige al puerto de
la Guaira para retornar a Europa, pero allí es apresado y acusado por traición es arrestado por los patriotas en
la Guaira, entre los cuales estaba Simón Bolívar, posteriormente entregado a los realistas el 31 de julio de
1812. Miranda muere prisionero en la Carranca en Cádiz, el 14 de julio de 1816.
Así muere la primera república cuya acta de independencia se firmó el 5 de julio de 1811, con una
Constitución Federal, La Patria boba se la llamo pero no duro más de dos años. Chirinos, Juan Carlos, cita la
carta que le envió Bolívar a Miranda; “Después de haber agotado todos mis esfuerzos físicos y morales, ¿con
qué valor me atreveré a tomar la pluma para escribir a usted habiéndose perdido en mis manos la plaza de
Puerto Cabello? Mi corazón se halla destrozado con este golpe aun mas que el de la provincia”.
Bolívar se retira a Curasao y posteriormente se refugia en Cartagena de Indias (Colombia) en
Octubre de 1812, allí escribe uno de sus más importantes documentos, el Manifiesto de Cartagena, donde
plantea la reconquista de Venezuela para formar un nuevo estado llamado Colombia.
El Congreso de Nueva Granada le da el titulo de Capitán de Barrancas bajo el mando del coronel francés
Labatout, de quien recibe órdenes de permanecer pasivo en el pueblo de Barrancas.
Es con un acto de desobediencia y rebeldía que comienza la Campaña Admirable de Simón Bolívar, así
relata Diez de Medina, Lucio;”Perdió se la República, pero en cambio fue salvado el futuro libertador;
porque en verdad, él es el adalid capaz de realizar milagros y el que más tarde transformaría las derrotas en
victorias”.
En mayo de 1813, Bolívar pide permiso a Labatout para atacar el pueblo de Tenerife, este se niega
rotundamente, sin embargo Bolívar toma 400 hombres apenas equipados y ataca la plaza y el fuerte de
Tenerife y expulsa a las fuerzas realistas. Excelente resulta la comparación que hace Loaiza Beltrán,
Carlos;”…Oh, Tenerife, primera y brillante triunfal acción del nuevo César, que simboliza para el pueblo
colombiano el primer y seguro paso hacia la libertad, y para Bolívar el primer destello de su gloria”.
Hace jurar a los habitantes del mencionado pueblo, lealtad a la nueva constitución de Cartagena. Labatout
quería hacer que Bolívar sea procesado por desobedecer una orden, por al contrario el gobernador lo envía a
atacar y liberar la región de Alto Magdalena. Bolívar ataca y expulsa realistas en Guamal, Banco, Puerto
Real, Ocaña, Chiriguana, Talamaleque y finalmente obtiene una victoria definitiva en Santa Marta dejando
despejada la región que se le había encomendado liberar.
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A continuación recibe órdenes del congreso de Nueva Granada, de liberar las regiones de Cúcuta y
Pamplona, donde estaban los realistas del general Ramón Correa y Guevara. Loaiza Bertrán, Carlos, cita las
arengas del Libertador a sus hombres, “En menos de dos meses habéis terminado dos campañas y habéis
comenzado una tercera, que empieza aquí y que debe concluir en el país que me dio la vida…El brillo de
vuestras armas invictas hará desaparecer en los campos de Venezuela las bandas españolas como se disipan
las tinieblas delante de los rayos del cielo. La América entera espera su libertad y la salvación de vosotros,
impertérritos soldados de Cartagena y de la Unión”.
Habiendo derrotado posteriormente a Don Ramón Correa y cumplido su misión, es ascendido a Brigadier y
recibe la orden de tomar Mérida y Trujillo. Parte de San Cristóbal ya con 500 hombres, después de enterarse
que los realistas habían dictado la guerra a muerte. Nuevamente la comparación de Loaiza Beltrán Carlos; es
muy acertada. “¿Quieren la guerra a muerte?...bien, la haremos, así dijo Bolívar la suerte estaba echada…Alea
Iacta Este, pudo exclamar el futuro Libertador, como el invicto General romano al pasar el Rubicón”.
Ocupa Mérida y entra triunfante el 30 de mayo 1813, donde el pueblo le llama por primera vez Libertador.
El 14 de junio llega a Trujillo, luego de todos estos triunfos acumulados, se dirige por fin hacia Venezuela,
pasa la Cordillera a través de un camino llamado Boconó, donde al llegar a la región conocida como
Desembocadero, se apodera de un destacamento realista que le ofrece un significativo botín de guerra.
Al mismo tiempo que el Coronel Rivas obtiene una victoria, de camino a unirse con Bolívar, este gana dos
encuentros más con los realistas, batalla de Barinas y la de Los Horcones. Llega a San Carlos donde sus
fuerzas hacienden a 2.300 hombres, logrando la victoria en la Batalla de Tahuanes donde cargo caballería e
infantería en un encarnizado combate cuerpo a cuerpo.
Posteriormente Bolívar entra victorioso en Valencia, Monteverde el realista que había vencido a Miranda,
se refugia en el fuerte de Puerto Cabello, Bolívar continua avanzando hacia Caracas, cuando se entera que
Don Antoni Fierro le ofrece su rendición, a pesar de la guerra a muerte declarada, el Libertador acepta y
decreta un armisticio y libre paso de evacuación para los realistas en Caracas.
Entra triunfante en su ciudad natal el 6 de agosto de 1813. Mucho se ha escrito de su famosa entrada a
Caracas, incluso de que entró en una carroza, sin embargo la realidad es que se trato de un momento
importante, tanto para su vida como para la historia, en que la gente seguramente lo aclamó hasta el
cansancio.
Bolívar se dirige a Puerto Cabello, hacia el Fuerte donde se encuentra el realista Monteverde, debido a que
éste tiene prisioneros patriotas. Bolívar envía una comisión para que el realista capitule. Sin embargo, la
respuesta del Capitán de Fragata Español fue que no podía entrar en discusión con los patriotas, por el
decoro, la justicia y el honor de su nación.
Bolívar no tiene más remedio que rodear el Fuerte y prepararse, una segunda comisión es enviada para
rescatar a los prisioneros, sin embargo la respuesta de Monteverde es masacrar a los patriotas cautivos.
Bolívar lanza un poderoso ataque y toma el Fuerte, a todo esto los patriotas pierden al Coronel Atanasio
Girardot, cuando le alcanza una bala al poner la Bandera en el Fuerte; la victoria es de Bolívar que llora la
pérdida del Coronel, a quien le rindieron honores en Caracas.
Después de tan grandiosas victorias, el Libertador instituyó la “Orden del Libertador”, con el fin de
prestigiar el espíritu de emulación y de gloria en el ejercito. Los patriotas fueron condecorados con esta
orden, que consistía en una estrella de siete radios que simbolizaban a las siete provincias liberadas.
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Pero la gloria duró poco, pues un contrabandista jefe de las feroces hordas llamadas los Llaneros, José
Tomas Boves, estando preso había sido liberado por los españoles, con la condición de que luchara contra
los patriotas. Los llaneros lo único que buscaban y deseaban era generar caos, saquear, matar y destruir , éstos
eran, hombres de color, mulatos, mestizos, zambos y negros, montados a caballo y endurecidos por los
territorios tropicales donde hay jaguares, serpientes, mosquitos, caimanes y toda clase de peligros.
El ejército patriota bajo el mando de Bolívar, es vencido en la Batalla de la “Puerta”, Boves con su
caballería de sanguinarios logra hacer retroceder al Libertador y sus generales hasta Caracas. El ejército
patriota no estaba listo para semejante acometida, al igual que un ejército cristiano al enfrentarse por primera
vez a los jinetes mongoles.
Mariño es emboscado por Boves; Ricaurte hace un acto de heroísmo para no dejar en manos del enemigo la
pólvora, despide a sus hombres y cuando el enemigo lo rodea, prende fuego al almacén de pólvora haciendo
volar todo. Es inminente la toma de Caracas, la población se ve obligada a evacuar la ciudad.
Encuentran refugio en la isla de Margarita, posteriormente Bolívar reorganiza su ejército en Aragua de
Barcelona, sin embargo es atacado y derrotado por Morales el segundo al mando de Boves. Bolívar decide
recurrir a Bianchi jefe de la flota republicana, para poner a salvo el tesoro de la nación, que constaba de
27.912 onzas de plata. Sin embargo este capitán decide llevarse el tesoro a media noche, Bolívar y Mariño
van tras de él hasta la isla Margarita y consiguen alcanzarlo, logrando recuperar sólo dos tercios del
tesoro.
Finalmente Bolívar se vio acusado de cargos de los cuales no era culpable, al igual que Mariño, fueron
acusados de huir y de robar ese tesoro. Bolívar y Mariño presos esperando el fusilamiento, son salvados por
el mismo Bianchi que promete bombardear el puerto desde sus barcos si no los liberaban. Después de estos
acontecimientos Bolívar le cede el mando al general Rivas y se marcha a Curasao.
Boves, el llanero, es ascendido a coronel por los realistas, este rechaza burlesco el cargo, finalmente en una
batalla es mortalmente herido por un soldado enemigo. Le sucede Morales como líder de los llaneros.
Bolívar regresa a Nueva Granada explicando las causas de su ausencia, se le encarga pacificar Bogotá pero
no lo logra a pesar de sus esfuerzos, comprendiendo la grave situación deja el mando, lanza su última
proclama y se embarca rumbo a Jamaica.
Allí además de librarse de la muerte en un fallido intento de asesinato, plantea su proyecto de unir
Venezuela y Nueva Granada en una nueva nación unida, Colombia, en honor a Cristóbal Colon. Escribe aquí
la Carta de Jamaica, siempre pendiente de lo que sucedía en Venezuela esperando el momento de volver. En
Jamaica su amigo Luis Brión un acaudalado mercante dueño de una flota de barcos, le ofrece cederle su flota
para su causa, al igual que el Presidente Vitalicio de Haití Alejandro Petión, un mulato que había sido esclavo,
le ofrece recursos para su campaña con una sola condición; liberar a los esclavos.
Para empeorar aun más la situación, España ahora libre de Napoleón y Fernando VII liberado, envía un
ejército poderosísimo de 10.000 hombres veteranos a América, comandado por el general Morillo. El
experimentado ejército que luchó contra las fuerzas napoleónicas, ocupa la isla de Margarita sin problemas, el
inmenso ejercito causa temor en el pueblo, el General patriota Arismendi se rinde a Morillo.
Los españoles enfrentan la primera calamidad en su contra, cuando se incendia el barco Santa Bárbara
estando anclado, y a consecuencia de este incendio explota el San Pedro de Alcántara, ocasionando la pérdida
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de 900 hombres y gran parte del armamento. Morillo con la misma determinación que en un principio, cita la
plaza de Cartagena, después de una batalla de 108 días. Victoria que resultó vacía, ya que Morillo no
encontró suministros, solo devastación y enfermedades. Finalmente el Virreinato de Nueva Granada está
totalmente bajo el dominio de España, quedando los patriotas anulados.
A todo esto Bolívar ha reunido una formidable fuerza, con la ayuda de Luis Brión, Alejandro Petión cuando
visitó Haití, y Roberto Sutterland quien le suministra armas. Zarpan seis Goletas y 250 hombres, que logran
abordar un Bergantín y una Goleta en la isla Margarita, luego de estos triunfos Bolívar es traicionado en
Ocumare, motivo por el cual regresa a Haití hasta que la situación mejore.
Posteriormente Bolívar recibe el llamado de Arismendi en Margarita, al que acude a ayudar con 12.000
fusiles. Los patriotas ahora toman la ofensiva, Piar con 1.500 hombres toma la provincia de Barcelona y está
marchando a la Guayana. Mac Gregor ha vencido a los llaneros de Morales con 200 jinetes de caballería.
Páez es ahora el líder de los llaneros, quienes se ponen del lado de la causa patriota. El ideal de la unión hace
la fuerza era importante para el Libertador, es por eso que cuando Piar se le revela, lo hace capturar y ratifica
su fusilamiento.
Mariño también lo había traicionado pero es sometido y ratifica su lealtad a Bolívar, Loaiza Beltrán,
Carlos, cita las palabras del Libertador el día que Piar fue fusilado; “Este día es un día de luto para mi
corazón. Pero el general Piar ha hecho traición y desertado. Un tribunal justo y legalmente constituido ha
pronunciado la pena de muerte. El general Piar había rendido grandes servicios, pero se había convertido
ahora en un gran peligro para la República…”.
Bolívar es ahora conocido en Europa, aventureros, irlandeses e ingleses engrosan las filas del Libertador a
6000 hombres, en su primer encuentro con Morillo el Libertador pierde 1000 hombres. Se retira a Angostura
donde afina su proyecto de la Gran Colombia, convoca un Congreso de Angostura y este lo nombra
presidente provisional.
Con sus tropas reorganizadas el Libertador se dirige a liberar nueva Granada, logrando una peligrosa
travesía a través de los Andes, donde los caballos resbalaban, el frio los agobiaba en especial los Llaneros
que no estaban acostumbrados a este territorio. A pesar de todo derrotan en ese territorio hostil a 300
realistas, finalmente arribando a los campos de Socha.
Ocurre entonces la batalla del Pantano de Vargas contra el general realista Barreiro, donde se destaca una
legión británica del ejército de Bolívar, quienes salvan el día. Loaiza Beltrán, Carlos, relata el encuentro
bélico, “A los pocos días luchan en Pantano de Vargas contra las fuerzas del general Barreiro, debido a la
táctica con que combate la legión británica, triunfan los patriotas…”
No estando resuelto el resultado del encuentro, se decide el 7 de agosto de 1819 en la batalla de Boyacá, el
Libertador demuestra aquí su gran habilidad estratégica en el campo de batalla, aplasta a los realistas,
logrando que se rindan 1.600 de ellos incluyendo a Barreiro.
Bolívar con la fama ya de Gran General además de Libertador, entra en Bogotá de donde habían escapado
el resto de los realistas, en la ciudad es capturado además el tesoro del Virrey que constaban de 600.000
piastras. El Libertador paga a sus tropas y equipan mejor a su ejército, Antonio José de Sucre un Coronel
bajo el mando de Bolívar, viaja a las Antillas para comprar armas nuevas.
Es en este momento que nace la república de Colombia, Bolívar regresa con una pequeña escolta a la
Angostura y declara ante el congreso, Loaiza Beltrán, Carlos, cita el discurso del Libertador; “Aquí me
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tenéis, el enemigo ha sido vencido en todas partes. He perseguido a los realistas hasta sus últimos
atrincheramientos. La victoria nos sonríe. Pronto no habrá un solo realista en tierra firme. ¿No os basta
esto? ¡Si alguien me tiene que hacer alguna observación, que se levante, que me diga lo que la patria puede
reprocharme!”.
Así fue que el Congreso decretó la fundación de Colombia, el presidente de dicho congreso se dirige a
Europa para hacer conocer la formación de la nueva nación. Morillo al ver que no recibía refuerzos de
España, envía una oferta de amnistía a Bolívar, sin embargo el Libertador le contesta que él no solo representa
a Venezuela sino a toda América. Finalmente se firma en Trujillo un tratado de regularización de la guerra y
armisticio de seis meses.
Bolívar se reúne en el pueblo de Santa Ana con Morillo, hecho que es llamado por Loaiza Beltrán, Carlos;
como América y España en simbólico abrazo. Muchos historiadores concuerdan en que Bolívar y Morillo, se
abrazaron al encontrarse y luego disfrutaron de un banquete en una casa cercana.
Finalmente Morillo regresa a la Península habiendo dejado una carta, Loaiza Beltrán, Carlos, cita la Carta
de Morillo. “Pase ayer uno de los días más felices de mi vida en compañía del general Bolívar y de varios
oficiales de la planta mayor. Nos abrazamos con la mayor ternura. Bolívar vino con solo sus oficiales
confiado en la buena fe. Nadie ni nosotros mismos, somos capases de concebir lo interesante de esta
entrevista y la cordialidad y amor que animaba a los que estábamos en ella; nuestra alegría estaba mezclada
con la locura y parecía un sueño vernos reunidos allí, como españoles, como hermanos y como amigos.
Bolívar estaba lleno de satisfacción. ¡Mil veces nos abrasamos con nuestras armas!”.
A todo esto el general La Torre toma el mando del ejército realista, éste y el Libertador, acuerdan reanudar
las hostilidades el 28 de abril de 1821. Bolívar obliga a La Torre a presentar batalla en campo Carabobo el
24 de junio de 1821, Loaiza Beltrán, Carlos, relata la batalla. “ambos ejércitos luchan con todo denuedo,
flaquean las fuerzas de Páez ante las seguras descargas de la infantería realista; Páez logra rehacerse, debido
a la magnífica resistencia de la Legión Británica, que, rodilla en tierra sostiene el combate. La batalla se ha
decidido a favor de los patriotas. De 6.000 combatientes españoles solo 400 logran huir a Puerto Cabello”.
Con esta batalla se afirma la nueva república de Colombia, además de la victoria de Antonio José de Sucre
en Yaguachi, luego de su retirada de Guachi. A continuación Bolívar marcha hacia el sur y vence en la
batalla de Bomboná, Sucre es triunfante en la batalla de Pichincha el 24 de mayo de 1822, finalmente Sucre
entra triunfante en Quito cinco días después, el 29 de mayo de 1822.
Bolívar toma Guayaquil al sur de Quito, convirtiéndola en parte de la Gran Colombia. Como bien dijo
Loaiza Beltrán, Carlos; “Falta Guayaquil, pequeño territorio en la costa del Pacifico. El Perú y Colombia se
disputan igual derecho de anexión, pero donde está Bolívar todo es de él. Se presenta en Guayaquil y ella se
le tiende a los pies. Bolívar hace lo de Cesar, ‘llegue, vi y vencí’.”
Posteriormente llega al pueblo costero, San Martin, un general libertador al igual que Bolívar, del
Virreinato del Rio de la Plata y también protector del Perú; habiendo ayudado con la independencia de
Chile. El 26 de julio de 1822 llega a Guayaquil, ambos generales se encuentran a bordo de la goleta El
Macedonia, se dan a continuación homenajes y banquetes, además de tres reuniones privadas en las que no se
sabe que fue lo que acordaron.
En conclusión San Martin le ofrece su espada a Bolívar, y luego de tan solo dos días regresa a Lima. Por
causa de los celos que había a los triunfos de San Martin, éste renuncia a sus poderes y se embarca a Europa,
donde vive en Francia y muere el 17 de agosto de 1850 a los 72 años.
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El Perú a consecuencia de la renuncia de San Martin, es sumido en una lucha política interna, Bolívar
ofrece su ayuda pero es rechazada. El general realista Canterac avanza desde el último bastión realista, el
Alto Perú, entrando triunfante en Lima con 800 hombres. Ante la alarmante situación Perú decide aceptar la
ayuda de Bolívar, Sucre es enviado por Bolívar pero se queda encerrado en el Callao, sin poder actuar por el
momento.
Sucre al fin puede actuar y vence a Canterac, Bolívar aborda un barco en Guayaquil con dirección a Lima.
Allí el Congreso le concede poderes dictatoriales, Bolívar pacifica el país y destierra a Riva Agüero. Al poco
tiempo es forzado a abandonar Lima, por que ha sido traicionado por los republicanos, que entregaron el
Callao al general Rodil.
Bolívar resuelve el entredicho e instala cuartel general en Huayllas, Sucre a cargo del abastecimiento del
ejército patriota, mejora la caballería. No solo hay división entre los republicanos, los españoles también se
hallan en discordia entre ellos, El Virrey La Serna, Canterac y Valdez defienden la constitución proclamada
en Cádiz, mientras que Casimiro Olañeta apoyaba el absolutismo de la monarquía española; el Alto Perú es
un escenario de discordia entre españoles.
Ya organizado el ejercito de Bolívar, al que se le han unido varios peruanos, hombres valientes van junto a
él como Daniel O’ Leavery ayudante de campo, el Gral. Guillermo Miller comanda la caballería y Sucre está
al mando de los peruanos. Todos viajan al sur hasta Pasco, un viaje de 5 meses, recogiendo reclutas, ganado,
llamas y caballos a lo largo del camino, su ejército de más de 5000 hombres se hace más fuerte. Se encuentra
el ejército patriota conformado por hombres de todas partes de América del Sur, en Pasco el 29 de julio de
1824 a 12.000 pies de altura sobre el nivel del mar.
Loaiza Beltrán, Carlos, cita la heroica arenga del Libertador a su ejército; “¡Soldados! Estáis por cumplir la
obra más grande que los cielos puedan confiar al hombre ¡La de salvar a todo un mundo de la esclavitud!”
Dichas estas palabras, el Libertador decide adelantar la caballearía, mientras el ejército avanza por detrás.
Los españoles hacen lo mismo dejando que el grueso de la infantería avance detrás de ellos, las dos
caballerías se encuentran en la planicie de Junín.
El general Lara del ejercito patriota había dudado sobre la decisión de atacar, pero Bolívar le dijo no hay
mejor oportunidad que esta para presentar batalla. Esto debido a que el general Español Jerónimo Valdez,
estaba luchando contra el ejército del general absolutista Pedro Olañeta, la división entre españoles impidió
que Valdez reforzara al ejercito realista del general Canterac en Junín.
La batalla de Junín es famosa por haber sido, cuerpo a cuerpo y con armas blancas, cuando los lanceros
realistas divisan a la caballería republicana, gritan ¡Santiago y Cierra España!, cargando con furia y a todo
galope. La caballería colombiana al mando de Alejandro Carvajal, la peruana al mando de Miller y la
argentina al mando de Alejandro Bruix. El flanco derecho de la caballería patriota sufre el choque realista,
Braun y Necochea mueren primero, Miller lucha por su vida.
El resto de la caballería republicana ataca por una ciénaga, habiendo prácticamente adivinado por donde
era seguro galopar, sorprenden a los realistas por donde menos se lo esperaban. Bolívar carga empuñando su
espada, salvan a Miller y hacen retroceder a la caballería realista hasta las filas de su infantería, Canterac
había huido del combate y la victoria es de Bolívar y su ejército.
El libertador continua tras de los realistas, reclutando y reforzando su ejército en los pueblos por los que
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pasa; tiene en mente derrotar a los realistas en una batalla final. Mientras tanto los realistas se reúnen en el
Cuzco, Valdez se les une allí ya tarde. Sin embargo en este momento de glorioso triunfo republicano, donde
el victorioso ejército de Bolívar, era un ejército continental muy similar al de George Washington; la falta de
unidad, los celos y la simple ingratitud empezarían a ocasionar que se pierda aquella unidad.
Ya que el 28 de julio antes de la batalla de Junín, el Libertador estaba en el pueblo de Huamanga, cuando
llega la noticia de que el gobierno de Colombia, había emitido una ley que ponía fin a la facultades extra
ordinarias de Bolívar; destituyéndolo del mando del ejército en Perú. El presidente Interino de Colombia el
general Santander, que el mismo Libertador lo había dejado a cargo mientras terminaba de derrotar a los
realistas, fue el autor de esta desavenencia para Bolívar.
A todo esto el 7 de octubre de 1824 en el pueblo de Sañaica, Bolívar le sede el mando a Antonio José de
Sucre. Mientras el Libertador regresa a Lima para ejercer el cargo que allí le habían otorgado, Antonio José
de Sucre prepara el ejército para la batalla final contra el ejército realista. Así relata Aguirre Labayén,
Joaquin; “Ya no soy el Comandante en Jefe – le dijo Bolívar a Sucre. Siempre lo será usted – respondió
Sucre cuadrándose ante el Libertador”.
El Libertador convoca en Lima al congreso de Panamá, para que lo sucediera en 1826 y definiera la
posición internacional de Latinoamérica. Mientras tanto Sucre se prepara con 5.780 hombres para pelear
contra el 9.310 realistas.
Sucre le pide a O`Connor que elija un terreno apropiado para la batalla, este se adelanta y obedece la
orden. Relata Aguirre Labayén, Joaquin: “Cuando aquél le enseño el terreno elegido le dijo: ¿Llama usted a
eso una buena Posición? O`Connor le respondió: Esta más adelante y es buena. Sucre se incomodó y
volviendo bridas a su caballo partió al galope para ir al ejército que estaba en marcha”.
El combate en los campos de Ayacucho duró unas dos horas, cayeron 3.000 soldados españoles, fueron
capturados el Virrey La Serna y el teniente general Canterac, así como los mariscales Valdés, Carratalá,
Monet y Villalobos. El ejército patriota solo perdió 300 hombres. Entonces se da la famosa Capitulación del
Virrey La Serna, firmada sobre un tambor.
A pesar de habérsele negado la gloria y el honor de participar en la batalla final de Ayacucho, Bolívar está
muy contento con la victoria de Sucre, pero quizás en ese momento debió haber consolidado su visión de la
Gran Colombia; tal vez debió haber desobedecido a Santander, después de todo el tenia la lealtad del ejercito
republicano.
Es muy interesante la pregunta que se plantea Aguirre Labayen, Joaquin; “¿Por qué se perdió la brújula de
la Patria Grande en esos preciosos momentos después de la gran victoria de Ayacucho?”.
La batalla de Ayacucho pudo haber consolidado la Gran Colombia, que pudo haber incluido incluso los
actuales Perú y Bolivia, además de Venezuela, Colombia, Panamá y Ecuador. La situación de aquella época
era propicia para tal hazaña. A veces es necesario un poco de ambición para lograr algo más grandioso.
Antonio José de Sucre recibe la orden de Bolívar de entrar en el Alto Perú, y pacificar y asegurar la
liberación de estas provincias. Sucre entra en Puno en enero de 1825, allí conoce a Casimiro Olañeta que le
ofrece convencer a su pariente Pedro Olañeta de rendirse, ya que este se había retirado hasta Potosí con la
ultima resistencia realista. También conoce a Miguel María de Aguirre y Velasco, administrador de las Cajas
Reales de Cochabamba.
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Otro último foco de resistencia realista en el Alto Perú, es en el oriente, en Santa Cruz donde todavía tiene
el control el Brigadier Javier Aguilera. Ni este ni Pedro Olañeta, reconocieron la rendición del Virrey La
Serna. De vuelta en Puno, Casimiro Olañeta le da la idea a Sucre, de constituir las provincias del Alto Perú
como una república independiente.
Aguirre Labayen, Joaquin, cita la carta del Mariscal Sucre dirigida al Libertador,
“Paso a hablar del negocio más delicado que tengo entre manos. Empezaré por declarar que sólo por
amistad a usted cruzo el río Desaguadero: esta campaña del Alto Perú es fácil, pero la organización del país
esta tan embrollada que estoy ya preparado a recibir mucho látigo de los escritores de Buenos Aires y
dispuesto a perder la gratitud que podía esperar del Perú por mis servicios. Confieso que marcho al otro lado
del Desaguadero con repugnancia, usted verá cuántos disgustos voy a tener por un negocio que a los intereses
de Colombia, y la causa de América, importa poco se decida como se decidiese”
Bolívar emprendió un viaje por el interior del Perú, habiendo acabado con las principales acciones bélicas,
ahora es el momento de lograr la organización social y política de los territorios liberados; corre el año 1825.
Sucre habiendo tomado a Casimiro Olañeta como su consejero, tomó una decisión por su propia cuenta sin
consultar a Bolívar que sorprendió al Libertador, emitió un decreto en La Paz ciudad del Alto Perú, el 9 de
febrero de 1825, mediante el cual otorgaba a las provincias del Alto Perú poder para decidir sobre su futuro y
elegir sus representantes por voto popular. Se vivía una situación conflictiva, ya que en 1816 en el congreso
de Tucumán, cuando nace la república de Las Provincias Unidas del Plata, toma a las provincias del Alto Perú
como parte de esta nueva nación.
En la Batalla de Tumusla comandada por el Coronel Carlos Medinaceli del ejército patriota, el realista
Pedro Olañeta encuentra su fin por mano de uno de sus propios oficiales quien le da muerte; los
historiadores afirman que el tiro le llegó por la espalda el 1 de abril de 1825.
El Libertador, en Arequipa, había dictado un decreto que ponía a las Provincias del Alto Perú bajo la
supervisión del Congreso del Perú, pero la aristocracia alto peruana no acepta ésta decisión y apoyándose en
el decreto alcanzado por Sucre se reúnen en una asamblea para decidir su destino. La ciudad de Santa Cruz se
libera el 14 de febrero de 1825, Cochabamba ya lo había hecho el 14 de enero del mismo año. Finalmente
nace la República de Bolivia, conformada por las provincias alto peruanas, cuyo nombre toma en honor al
Libertador, el 6 de agosto de 1825.
Simón Bolívar es invitado a visitar el Alto Perú, mediante una comisión alto peruana que le explica las
razones de la creación de su asamblea, además de nombrarlo padre protector y primer presidente de la
República de Bolivia. Bolívar acepta la invitación y parte de inmediato, acuerda escribir una Constitución
para la joven nación, la que presenta al año siguiente en 1826. El libertador es recibido con grandes honores,
mientras recorre el Alto Perú, finalmente llega a Potosí donde le rinden honores.
La división y la traición pudieron mas, surgieron conflictos internos en toda Hispanoamérica, derrotados
los realistas ahora se disputan entre hermanos el poder. El justo deseo de unidad del Libertador se desvanece
rápidamente. Bolívar regresa a Lima dejando a Sucre a cargo de la Presidencia de Bolivia y luego se dirige a
Bogotá. La envidia y los celos desbaratan la grandiosa visión de Simón Bolívar, un hombre tan hábil como
Napoleón y tan grande como George Washington.
Páez se le ha alejado, Santander no quiere que Bolívar este en Colombia la otrora Nueva Granada, Santa
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Cruz en el Perú lo acusa de tener ambiciones imperiales y revoca la constitución bolivariana para el Perú. En
resumen son bastante justificadas la palabras de Loaiza Beltrán, Carlos “…tiene muchos enemigos
envidiosos, quienes prefieren luchar contra él, a la sombra de las cosas; la gloria de Bolívar los desconcierta,
son ellos demasiado pigmeos para tanta grandeza”.
En 1828 asume la dictadura después de una conspiración en Bogotá, donde peligró su vida, Sucre le
anuncia el 2 de mayo de 1826, que quiere dejar el mando del Alto Perú y regresar a Quito; así relata Loaiza
Beltrán, Carlos; “…hállese también envuelta en la más degradante revolución alto peruana, propia de su
temperamento caudillismo”.
Bolívar en Bogotá instala el Congreso Constituyente, Venezuela se separa de la Gran Colombia, el Ecuador
se encuentra en agitación; el libertador empieza a enfermar a la par que sus opositores van ganado terreno.
Finalmente convoca a un Congreso el 20 de Enero de 1830.
Mensaje del Libertador al Congreso Constituyente de la República de Colombia, fechado en Bogotá el 20
de enero de 1830, fragmento tomado del Itinerario Documental de Simón Bolívar.
“Disponed de la presidencia que respetuosamente abdico en vuestras manos. Desde hoy no soy más que un
ciudadano armado para defender la patria y obedecer al gobierno; cesaron mis funciones públicas para
siempre. Os hago formal y solemne entrega de la autoridad suprema, que los sufragios nacionales me habían
conferido.”
Posteriormente de haber renunciado a la primera magistratura de Colombia, responde a la carta de
despedida que le había enviado el Mariscal Sucre; como si presintiera su final. Carta fechada en Turbaco el
26 de mayo de 1830, dirigida al Mariscal Sucre, en correspondencia a la despedida que escribió al Libertador
se fiel lugarteniente. Tomada del Itinerario Documental de Simón Bolívar.
“A.S.E. el general Sucre.
Mí querido general y buen amigo: la apreciable carta de Vd. Sin fecha, en que Vd. se despide de mí, me ha
llenado de ternura, y si a Vd. le costaba pena escribírmela, ¿qué diré yo?, yo que no tan sólo me separo de mi
amigo sino de mi patria! Dice Vd. bien, las palabras explican mal los sentimientos del corazón en
circunstancias como éstas; perdone Vd., pues, las faltas de ellas y admita Vd. mi más sinceros votos por su
prosperidad y por su dicha. Yo me olvidare de usted cuando los amantes de la gloria se olviden de Pichincha
y de Ayacucho.
Vd. se complacerá al Saber que desde Bogotá hasta aquí he recibido mil testimonios de parte de los
pueblos. Este departamento se ha distinguido muy particularmente. El general Montilla se ha portado como
un caballero completo.
Saludo cariñosamente a la señora de Vd., y protesto a Vd. que nada es más sincero que el afecto con que
me repito de Vd., mi querido amigo, su
BOLIVAR”
El Libertador ya muy enfermo se retira a Cartagena, allí recibe la terrible noticia, el 1 de julio, de que el
Mariscal Sucre había sido asesinado en Berruecos el 4 de Junio. Lleno de pena y dolor, le escribe una carta a
la señora viuda del Mariscal de Ayacucho, Mariana Carcelén de Sucre. Esta nueva situación deterioró aun
más la salud del Libertador. Se retira muy mal a la hacienda Pedro Alejandrino cerca de Santa Marta, el 1 de
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diciembre de 1830, una región de la actual Colombia.
Carta fechada el 2 de julio de 1830 en Cartagena, dirigida a la señora Mariana Carcelén de Sucre, viuda del
Mariscal, con el pésame ante el asesinato cometido en Berruecos. Tomada del Itinerario Documental de
Simón Bolívar.
“A la señora del Gran Mariscal de Ayacucho,
Mariana Carcelén de Sucre.
Muy señora mía: Cruelmente afligido con el rumor espantoso que corre sobre la muerte del Gran Mariscal
de Ayacucho y dignísimo esposo de Vd., me aventuro, quizás indiscretamente, a comunicar a Vd. los dolores
agudos de mi corazón que la esposa, el hijo, la patria y la gloria han de participar”.
Con sus planes de viajar a Europa frustrados, el Libertador postrado en cama recibe los auxilios espirituales
el 10 de diciembre de 1830, ese mismo día dicta su última proclama. Ultima proclama del Libertador,
fechada en la hacienda de San Pedro de Alejandrino el 10 de diciembre 1830. Fragmento tomado del
Itinerario Documental de Simón Bolívar.
“A los pueblos de Colombia.
Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. He trabajado con
desinterés, abandonado mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separe del mando me persuadí que
desconfiabais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es
más sagrado, mi reputación y mi amor a la libertad. He sido víctima de mis perseguidores que me han
conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono…”
Una vida heroica y magna llega a su fin, el Libertador muere el 17 diciembre de 1830. En su testamento
dejó sus bienes a sus dos hermanas, María Antonia y Juana Bolívar, la otra parte les deja a los hijos de su
hermano Juan Vicente Bolívar, cuyos nombres eran Juan, Felicia y Fernando Bolívar.
Pensamiento Político del Libertador
La realidad de Hispanoamérica en el tiempo del Libertador Simón Bolívar, era muy desfavorable, el
imperio español controlaba el monopolio comercial e industrial, desde la Península, como por ejemplo el
hecho de que estaba prohibida la plantación de viñedos en las colonias españolas ya que España controlaba el
comercio del Vino.
La Santa Inquisición ejercía un terrible y despiadado control en cada uno de los Virreinatos o Capitanías
del imperio, era peligroso incluso manifestar ideas contrarias a lo establecido por la monarquía. Finalmente
la clase alta, la aristocracia criolla, a la que pertenecía Bolívar apenas accedía a cargos menores, como por
ejemplo alguna vez Intendentes de su Provincia. Estaban negados del ejercicio político y administrativo.
Esa realidad que Simón Bolívar percibía, demandaba hacer algo para salir de tan opresiva situación, la
doctrina política del Libertador proviene de la necesidad de cambiar esa realidad; es una respuesta a esa
situación sumado a la influencia de otras doctrinas políticas, anteriores o contemporáneas.
Las raíces del pensamiento político de Bolívar, sin duda es influencia ideológica de la revolución francesa
y la independencia de Estados Unidos, también toma el ejemplo del modelo británico. Los principios
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ilustrados que inspiraron la Revolución Francesa, influyeron mucho en el ideario del Libertador.
Bolívar se dedico mucho a la lectura de los filósofos ilustrados europeos, como Montesquieu y Rousseau.
El padre de Simón Bolívar tenía ya ideas independentistas, sin embargo el no influiría en su hijo, ya que
muere cuando éste es todavía un niño.
Las ideas revolucionarias llegan a Simón Bolívar, en primer lugar de su maestro y amigo Simón Rodríguez,
discípulo de Rousseau. A este rico aporte Bolívar continuó nutriendo su educación leyendo a otros autores
ilustrados, como el ya mencionado Montesquieu, escritor que se dedicó mucho al estudio de la antigua Roma.
La principal influencia revolucionaria fue durante su juventud, cuando vivió en Europa, su educación con
los mejores maestros de España, como señala el Dr. José Roberto Arce, eran españoles afrancesados influidos
por la ilustración francesa. Todo este interés por tener conocimientos valiosos, fue influyendo en Simón
Bolívar, obteniendo así una gran cultura; incluida del aprendizaje de lenguas extranjeras.
Después de la muerte de su esposa, Teresa del Toro, fue mayor aun la influencia revolucionaria en su
segundo viaje a Europa, principalmente durante su estadía en Paris. Sus visitas a los salones parisinos, donde
la aristocracia francesa le transmitía ideas de la revolución, allí conoció a Alexander Von Humboldt quien
recién llegado de sus viajes científicos por el nuevo mundo, le comenta que las colonias españolas estaban
maduras para su independencia.
Sumado a toda esa cultura e ideario, estaba la inspiración que logra en su viaje a Roma, seguramente ya
debió haber leído bastante sobre el pasado glorioso de la Ciudad Eterna, por lo que jura en el Monte Sacro
liberar América del dominio español.
También toma el ejemplo de la independencia de los Estados Unidos, posiblemente durante su paso por las
principales ciudades de la Costa Este, como Boston y Filadelfia. Está el ejemplo de declarar, a partir de una
determinada fecha, la independencia y prepararse militarmente para defender la nueva nación de la reacción
europea.
En segundo lugar está el ejemplo de varios estados, unidos entre sí, formando una nación unificada. Las
trece colonias unidas eran ya los Estados Unidos de Norteamérica, además está el ejemplo de que los
americanos no tienen rey, tienen un presidente, una primera magistratura, es decir el poder ejecutivo. Tienen
un poder legislativo dividido en dos cámaras, la Cámara de los Representantes y la Cámara de los Senadores,
que representaban la voluntad del pueblo.
Bolívar toma también el modelo del gobierno británico, muy probablemente por influencia de
Montesquieu, por el hecho de ver en ello un gobierno estable. Tanto así que propone para la Constitución de
Bolivia, en 1826, tres Cámaras para el Parlamento, dos electivas y una hereditaria, el Senado, que toma como
ejemplo la Cámara de los Lores de Inglaterra. Ese Senado hereditario que propone para Bolivia, lo llamó
Cámara de los Sensores; una clara influencia de la Roma Republicana.
En resumen y de forma más esencial, toma la institución de la antigua Roma, el Senado, que representaba a
los ciudadanos romanos, S.P.Q.R., Senatus Populus Que Romane, por el pueblo y el Senado de Roma. Es
decir que toma el concepto de una institución representativa, y con facultades legislativas.
Otra realidad de Hispanoamérica en esa época, son las diferentes clases sociales. Está la Aristocracia
Criolla, negados del ejercicio político. Por ejemplo, la familia de Bolívar tenía minas, extensas plantaciones e
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incluso esclavos; sin embargo primaban las restricciones impuestas por la monarquía española.
Posteriormente esta la burguesía embrionaria, como la nombra el Dr. José Roberto Arce, que se veía
perjudicada por el control del monopolio comercial e industrial dirigido desde la península, por la Casa de
Contratación. Finalmente, están las masas de Indígenas, Negros y Mulatos, cuya mayoría dependía de la
región y que representaban el nivel más humilde de la sociedad.
Bolívar influido por la ilustración francesa, está a favor de que la libertad se entienda como un estado
natural del hombre, como dice en su discurso al congreso constituyente de Bolivia, fragmento citado por el
Dr. Arce, José Roberto; “Dios a destinado al hombre a la libertad; él lo protege para que ejerza la celeste
función del albedrio…”
A Simón Bolívar se lo puede considerar como el homólogo de George Washington, el Libertador tenía un
concreto concepto de libertad. En primer lugar la independencia política de América, un régimen
republicano basado en la democracia, es decir una nación soberana que elige a su gobernante y un senado con
facultades legislativas, y un poder ejecutivo representado por un presidente. Un magistrado superior en
términos romanos.
Ahora bien, Bolívar propone en su mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia, un presidente vitalicio,
con el fin de que exista un gobierno estable, evitando así la anarquía. Para el Libertador, la independencia es
un medio para instituir los principios liberales, es decir el medio para implantar la libertad civil, la igualdad de
derechos e igualdad jurídica. De igual forma con la independencia se puede extender el comercio y la
industria, acabar con la ignorancia (principio ilustrado) y desarrollar las ciencias y las artes.
Para lograr esta independencia, fueron necesarias reformas sociales, Bolívar propuso la supresión de la
esclavitud, la abolición de los privilegios nobiliarios, dotación de tierras a los campesinos, el fin de la
servidumbre, de los diezmos y tributos. El Libertador ofreció la libertad a los esclavos, con el fin de que
sirvan en el ejército y se unan en la lucha independentista; al igual que Marco Aurelio que formó dos
legiones en base a la liberación de gladiadores.
El Dr. Arce, José Roberto, cita un fragmento del Discurso de Angostura (1819), emitido por el Libertador,
“La esclavitud rompió sus grillos y Venezuela se ha visto rodeada de nuevos hijos, de hijos agradecidos que
han convertido los instrumentos de su cautiverio en armas de Libertad… Yo abandono a vuestra soberana
decisión la reforma o la revolución de todos mis Estatutos y Decretos; pero yo imploro la confirmación de la
Libertad absoluta de los Esclavos, como imploraría mi vida y la vida de la República”.
Las reformas sociales parten principalmente, de la necesidad que impone la guerr, de defensa ante la
reacción del gobierno español. Por lo tanto es necesario incorporar a las masas, para la independencia, que
debería estar a consecuencia, orientada a un beneficio o reivindicación de los derechos de los estratos más
humildes de la sociedad. Es muy acertado el comentario de Dr. Arce, cuando dice que Bolívar estaba
adelantado a su época.
En resumen el Libertador propone para los gobiernos, una vez lograda la independencia, un modelo de
gobierno republicano, basado en los principios democrático-burgueses de la Revolución Francesa.
¿Por qué, propone el Libertador, senado hereditario y presidencia vitalicia para el Congreso Constituyente
de Bolivia, si defendía los principios de la democracia? Bolívar no solo busca un gobierno que respete las
libertades, sino que sea estable al mismo tiempo; ya que ve a la anarquía y a la tiranía como enemigos de la
libertad.
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El poder ejecutivo vitalicio que propone le Libertador, es elegido por el pueblo, es un presidente no un
monarca, cuyo fin es lograr la estabilidad de un gobierno, al igual que el Senado hereditario, a todo esto
también existe una separación de los poderes; en resumen el poder descansa en el pueblo.
Por lo tanto propone el Libertador un Poder Electoral, un Poder Moral, Presidencia Vitalicia, Poder
Legislativo Tricameral de los cuales uno es el Senado Hereditario. Además de educar al pueblo, Blancos,
Mestizos, Negros, Indígenas, etc., con las virtudes republicanas.
Sin duda el principal detonante de este proceso de independencia en Hispanoamérica, es la entrada de
Napoleón Bonaparte a España, y la imposición de su hermano José Bonaparte en el trono español, más
conocido como Pepe Botellas.
En resumen la visión de Simón Bolívar era una gran república llamada la Gran Colombia, que hubiera
incluido a
Nueva Granada, Venezuela, Ecuador y Panamá, además de una liga de naciones
hispanoamericanas que tengan una presencia en la diplomacia internacional, tenía como principio la unidad
continental.
Su doctrina consiste en un orden republicano democrático, con un presidente elegido cada cuatro años con
la capacidad de ser reelecto, un senado hereditario como permanencia del estado además de un poder moral y
un poder electoral, en esencia lo que deseaba el Libertador era un gobierno estable con poder limitado,
además respetuoso de la libertad.
A todo esto, no está demás la explicación del Dr. Arze, José Roberto, en su libro Paginas Sobre Bolívar;
“…las fuentes del pensamiento bolivariano se encuentran en las doctrinas de los filósofos de la ilustración
europea, sin menosprecio de los modelos de la misma Europa (especialmente Inglaterra) y con menos fuerza
de los Estados Unidos”.
Citas y Alusiones del Libertador a la Antigua Roma
La prosa bolivariana en las cartas, discursos y proclamas; afirma Briseño Perozo, Mario, en su libro
Reminiscencias Griegas y Latinas en los Documentos del Libertador; es rica, no solo en reminiscencias de
deidades, personajes e instituciones de la Roma clásica, sino en latinazos e italianismos, con los cuales estaba
muy familiarizado el Libertador.
Tomaría varias páginas y mucho tiempo analizar y explicar, las alusiones y citas al mundo clásico, en todas
las obras del Libertador. Por lo tanto, en este caso se analizaran los principales documentos de Simón
Bolívar, a fin de tener suficiente evidencia de la influencia de las instituciones de la República Romana, en el
ideario del Libertador.
En el proceso se encontraran citas a otras culturas de la antigüedad, principalmente Grecia, así como otras
culturas más modernas, como Francia e Inglaterra. El análisis se enfocará principalmente en el Discurso del
Libertador, ante el Congreso de Angostura, el 15 de de febrero de 1819.
Este y otros documentos aquí analizados, fueron tomados del libro de Blanco Fombona, Rufino; “El
pensamiento Vivo de Bolívar”; al igual que del “Itinerario Documental de Simón Bolívar, Escritos Selectos”,
publicación de las Ediciones de la Presidencia de la República de Venezuela.
Discurso pronunciado por el Libertador ante el Congreso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, día de su
instalación. Los fragmentos citados a continuación son tomados del “Itinerario Documental de Simón
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Bolívar, Escritos Selectos”.
“…yo, pues me encuentro entre los seres más favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el
honor de reunir a los representantes del pueblo de Venezuela en este Augusto Congreso, fuente de la
Autoridad Legítima, depósito de la voluntad soberana y arbitro del destino de la Nación.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la república Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
Representantes
del pueblo
Senado y Asambleas
Senado
Augusto
Augusto primer Emperador Romano
Congreso
Senado formado por 300 miembros
Senado
Fuente de la autoridad legitima
Senadores representantes del pueblo de Roma
Augusto es una forma figurativa de atribuir el adjetivo de magno u honorable, en este caso al
Congreso de
Angostura, cuyo carácter representativo es igual al del Senado de la antigua
República
Romana; a consecuencia puede entenderse a la autoridad legítima como el Pueblo y sus representantes.
Esta Institución de la República Romana, tiene un origen griego, es decir que a su vez es influencia griega
sobre Roma, y es tomada por todas las formas de gobierno modernas, principalmente en la civilización
occidental. Continuando con el análisis, otro fragmento del Discurso del Libertador ante el Congreso de
Angostura a continuación.
“Al transmitir a los representantes del pueblo el poder supremo que se me había confiado…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Representantes
del pueblo
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Senado
Poder supremo que se me había confiado
Magistratura
superior, Cónsul elegido por un año
Nuevamente el Libertador afirma al pueblo y sus representantes, como los verdaderos poseedores del
poder, y por lo tanto los únicos de confiar a un magistrado el poder supremo, por un tiempo limitado. Uno
en el caso de Venezuela y dos en el caso de la República Romana.
“…Unida a la voluntad Imperiosa
del pueblo, me habría sometido al terrible y peligroso encargo de
Dictador. Jefe supremo de la República”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Voluntad imperiosa del pueblo
Imperium poder que descansa en el senado, representante del pueblo
Asambleas populares comicios y Asamblea de la Plebe
Dictador
Magistratura
de la República
excepcional
Dictador envestido de poderes por seis meses
Esto significa que el poder que antes tenían los reyes, Tarquino el Soberbio en el caso de Roma, y el
Rey de España en el caso de Venezuela, ahora descansa en el senado y las asambleas, que representan al
pueblo, cuya voluntad es ahora el poder. Se prosigue con el análisis con el siguiente fragmento del Discurso
del Libertador.
“No ha sido la época de la República, que he presidido una mera tempestad política…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
la República
República
El Libertador se refiere a la República de Venezuela, que ya no tiene un Rey, el rey de España, es
gobernada por una Asamblea, un Congreso al que Simón Bolívar devuelve el poder supremo. Es decir al
igual que en el caso de Roma, ya se podía definir a Venezuela como un estado soberano, que se gobierna así
mismo mediante un Senado, Asambleas y Magistrados; ese es el concepto base de República.
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Los gobiernos modernos se rigen de forma muy similar a la República Romana, un primer Magistrado, una
Asamblea o Senado generalmente dividida en dos cámaras, cuya soberanía abarca un determinado territorio,
administrado por los centros urbanos, de los cuales uno es el principal, la ciudad capital. El concepto de
ciudadanía también es de origen romano, pero éste es a su vez es influencia griega.
Continuando con el análisis, con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador.
“…sin embargo mi vida, mi conducta, todas mis acciones públicas y privadas están sujetas a la censura del
pueblo. Representantes vosotros debéis juzgarlas…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Representantes
Senado
vosotros debéis juzgarlas
al que los magistrados debían responder, las decisiones se hacían con
aprobación
senatorial.
Todos los Magistrados incluidos los Cónsules, debían responder ante el Senado, eran supervisados y
aconsejados por este. Seguimos con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador.
“La continuación de la autoridad en un mismo individuo frecuentemente ha sido el término de los
gobiernos democráticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
Continuación
Emperador
de la autoridad en un mismo individuo
de Roma
Las repetidas elecciones son esenciales
Cónsul elegido por un año, no podía ser reelegido inmediatamente después de su
mandato
Se refiere a que cuando un gobernante se perpetúa en el poder, puede significar el fin de un
gobierno
democrático, convirtiéndose en algo diferente como sucedió con Roma. Sin
embargo
posteriormente en su Mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia, propone un presidente vitalicio, pero
con el interés de dotar un gobierno estable, sin que se pierda la libertad republicana. Dicha propuesta se
analizará más adelante. Se prosigue con el análisis, con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador.
“Un justo celo es la garantía de la libertad republicana, y nuestros ciudadanos deben temer con sobrada
justicia que el mismo magistrado que los ha mandado mucho tiempo los mande perpetuamente.”
Palabras del Libertador
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Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
El mismo magistrado que los ha mandado mucho tiempo
Magistratura
superior, Cónsul elegido por un año
Los mande perpetuamente
Emperador
Romano, vitalicio y hereditario
Aquí queda bastante clara la diferencia, entre la forma de gobierno de la República Romana, y el
Imperio que posteriormente surgió. El Libertador advierte, como ya se menciono, que puede suceder lo
mismo que en Roma, perdiéndose así la libertad republicana. Para
continuar con el análisis, el siguiente
fragmento del Discurso del Libertador.
“Al desprenderse la América de la monarquía española, se ha encontrado semejante al Imperio Romano,
cuando aquella enorme masa cayó dispersa en medio del Antiguo Mundo. Cada desmembración formo
entonces una nación independiente, conforme a su situación o a sus intereses; pero con la diferencia de que
aquellos miembros volvían a establecer sus primeras asociaciones. Nosotros ni aun conservamos vestigios de
lo que fue en otro tiempo: no somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborígenes y
los españoles...”
En este caso se trata de una alusión directa al Imperio Romano, al que lo compara con el Imperio Español,
que al desmembrarse daban lugar a nuevos estados. En Europa se formarían los reinos de la Edad Media,
mientras que en América se terminarían formando varias repúblicas.
Afirma también el Libertador, que a diferencia de esos nuevos estados formados de partes del Imperio
Romano, los pueblos liberados de la corona española eran ya muy diferentes a lo que alguna vez fueron,
siendo que no eran Europeos ni tampoco indígenas. Posteriormente, explica que fueron privados del ejercicio
político y administrativo, siendo gobernados por los peninsulares, en sus asuntos domésticos. A continuación
otro fragmento para seguir con el análisis.
“…En el régimen absoluto, el poder autorizado no admite límites. La voluntad del déspota es la ley
suprema, ejecutada arbitrariamente por los subalternos que participan de la opresión organizada en razón de
la autoridad de que gozan.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
La voluntad del déspota es la ley suprema
Emperador
Romano
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Ejecutada
arbitrariamente por los subalternos que participan de la opresión
Cargos honoríficos durante el Imperio Romano
Continúa más adelante el
Libertador.
“…pero al fin son Persas los Sátrapas de Persia, son turcos los bajaes del Gran Señor, son tártaros los
sultanes de la Tartaria. La china no envía a buscar mandarines a la cuna de Gengiskán, que la conquisto. Por
el contrario la América todo lo recibía de España que realmente la había privado del goce y ejercicio de la
tiranía activa, no permitiéndonos sus funciones en nuestros asuntos domésticos y administración interior…”
El Libertador se refiere a que las formas de gobierno en Asia, que a pesar de ser despóticas, eran
gobernados sus súbditos por uno igual a ellos, los Chinos por un mandarín, los tártaros por un tártaro, los
turcos por un turco y los persas por un persa, sin embargo los criollos eran gobernados de igual manera pero
por otros diferentes a ellos.
En este caso hace referencia a culturas tan milenarias como la China, haciendo evidente la gran cultura del
Libertador y su conocimiento en Historia, además de conocer a fondo los principios de la ilustración. Para
proseguir con el análisis, a continuación otro fragmento del Discurso del Libertador.
“…La felicidad consiste en la práctica de la virtud, que el imperio de las leyes es más poderoso que el de
los tiranos…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la Roma monárquica
Alusión o equivalente en la República Romana
El imperio de las leyes
Las 12 tablas de los decenviros
Es más poderoso que el de los tiranos
El
tirano Tarquino el Soberbio
Se puede explicar de la siguiente manera, la voluntad general es más fuerte que la voluntad de un
solo individuo, que actúa en función de su propio beneficio. En esta parte del Discurso ante el Congreso
de Angostura, el Libertador explica que el pueblo recién liberado no estaba listo para ejercer su libertad; que
este debía robustecer su espíritu, como el Libertador menciona, antes de disfrutar de esa libertad. Así se
preguntó el Libertador, “¿Serán capaces de marchar con pasos firmes hacia el
Augusto templo de la
Libertad?”
Posteriormente Simón Bolívar habla de cuanto han perdurado los sistemas de dominación en la historia, y
cuan frágil es mantener un sistema democrático y de libertad. Es muy probable que el Libertador se refiriera
a que el Imperio Romano duro más que la República Romana, además que el desenlace de esa república, fue
precisamente el imperio.
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Así el Libertador continuó su discurso, haciendo referencia no solo a Roma y Grecia, sino a otras culturas
antiguas y modernas, “…pero ¿Cuál es el gobierno democrático que ha reunido a un tiempo poder,
prosperidad y permanencia? ¿Y no se ha visto por el contrario la aristocracia, la monarquía cimentar grandes
y poderosos imperios por siglos y siglos? ¿Qué gobierno más antiguo que el de China? ¿Qué República ha
excedido en duración a la de Esparta, a la de Venecia? ¿El Imperio Romano no conquistó la tierra? ¿No tiene
la Francia catorce siglos de monarquía? ¿Quién es más grande que la Inglaterra? Estas naciones, sin embargo,
han sido o son aristocracias y monarquías.”
Continuando el análisis, con otro fragmento del Discurso del Libertador, ante el Congreso de Angostura.
“… ¿me atreveré yo a profanar con mi censura las tablas sagradas de nuestras leyes?…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Las tablas sagradas de nuestras leyes
Las doce tablas de los decenviros
El libertador propuso para el estado de Venezuela, un modelo de gobierno republicano, afirmando que
el federal no era aplicable es ese caso. Haciendo evidente la gran influencia que tuvo Montesquieu en
Simón Bolívar, así afirmó el Libertador.
“¿No dice el espíritu de las leyes que estas deben ser propias para el pueblo que se hacen?” Y más adelante
agrega. “Mas por aragüeño que parezca y sea en efecto este magnífico sistema federativo, no era dado a los
venezolanos gozarlo repentinamente el salir de las cadenas. No estábamos preparados para tanto bien…”
Posteriormente el Libertador toma el tema de la diversidad cultural de los territorios liberados, africana,
indígena, blanca, mulata y mestiza. Afirmando que España misma no era completamente europea, propone la
igualdad y la fusión, como el Libertador dijo, todos en una nación. Simón Bolívar afirma posteriormente así;
“Los ciudadanos de Venezuela gozan todos por la Constitución, interprete de la Naturaleza, de una perfecta
igualdad política…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Equivalente en el Imperio Romano
Los ciudadanos de Venezuela gozan todos….
Concepto de ciudadanía integración de todos los itálicos a la república Romana
Ciudadanía universal
Continúa el Libertador nuevamente haciendo alusión, a otras culturas además de Roma, de igual
manera antiguas
como recientes. “…Cuando esta igualdad no hubiese sido un dogma en Atenas, en
Francia y en América, deberíamos nosotros consagrarlo para corregir la
diferencia que aparentemente
existe. Mi opinión, es legisladores, que el principio fundamental de nuestro sistema depende inmediata y
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exclusivamente de
la igualdad establecida y practicada en Venezuela.”
En resumen el Libertador toma mucho de la República Romana, es evidente la influencia de ésta en el
ideario del Libertador. La igualdad así como la unidad eran parte de la visión de Simón Bolívar. A todo esto
el Libertador insiste en el modelo republicano de Gobierno, como el más aplicable en Venezuela, así afirma el
Libertador en el Discurso de Angostura.
“Un gobierno Republicano ha sido, es y debe ser el de Venezuela; sus bases deben ser la soberanía del
pueblo: la división de los poderes, la libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la abolición de la
monarquía y de los privilegios.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
División
de los poderes
Separación de los poderes en diferentes magistraturas, con diferentes funciones
Sin embargo el Libertador no solo admiraba a Roma, también a Grecia de la cual toma como ejemplo
a dos ciudades estado, que se convirtieron en un icono de la cultura griega. Además la misma Grecia
influyó en Roma, y como ya se mencionó, muchas instituciones y aspectos que toma el Libertador de Roma
tienen un origen griego. Así dijo el Libertador:
“Atenas la primera nos da el ejemplo más brillante de una Democracia absoluta, y al instante, la misma
Atenas nos ofrece el ejemplo. Mas melancólico de la extrema debilidad de esta especie de gobierno. El más
sabio legislador de Grecia no vio conservar su República diez años…”
El Libertador se refiere a Solón, afirma que la democracia absoluta en insuficiente para gobernar una
sociedad. Continua entonces el Libertador; “…Reconozcamos, pues, que Solón ha desengañado al mundo, y
le ha enseñado cuán difícil es dirigir por simples leyes a los hombres”.
No es de sorprenderse que el Libertador cite a la más fuerte y dura sociedad de la antigua Grecia. Simón
bolívar afirmó que Esparta tuvo un gobierno más estable y firme que el de Atenas, y de la cual más adelante,
propondrá adoptar sus austeras instituciones, como dice en sus mismas palabras, refiriéndose posiblemente a
su consejo y quizás a la instrucción desde la infancia.
Así continúa el Libertador: “La República de Esparta, que parecía una invención quimérica, produjo más
efectos reales. Que la obra ingeniosa de Solón. Gloria, virtud, moral y por consiguiente la felicidad
nacional, fue el resultado de la legislación de Licurgo. Aunque dos reyes en un estado son dos monstruos
para devorarlo, Esparta poco tuvo que sentir de su doble trono: en tanto que Atenas se prometía la suerte más
esplendida, con una soberanía absoluta, libre elección de magistrados, frecuentemente renovados, leyes
suaves, sabias y políticas…”
A todo esto toma a Roma como el mejor ejemplo de la antigüedad, en la cual afirma, que todos los
ciudadanos participaban de la política. A pesar de considerar que dos Cónsules, como dos Monarcas en
Esparta, era algo inconveniente. Así refirió el Libertador al tema.
“La constitución romana es la que mayor poder y fortuna ha producido a ningún pueblo del mundo; allí no
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había una exacta distribución de los poderes. Los cónsules, el senado, el pueblo, ya eran legisladores, ya
magistrados, ya jueces; todos participan de todos los poderes. El ejecutivo, compuesto de los cónsules,
parecía el mimo inconveniente que el de Esparta. A pesar de su deformidad no sufrió la República la
desastrosa discordancia que toda previsión habría supuesto inseparable de una magistratura compuesta de dos
individuos, igualmente autorizados con las facultades de un monarca.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la Roma Monárquica
Alusión o equivalente a la República Romana.
Alusión o equivalente a la antigua Grecia
El ejecutivo, compuesto de los Cónsules
Dos Cónsules que toman decisiones en mutuo acuerdo y con aprobación senatorial
parecía el mimo inconveniente que el de Esparta
Dos reyes tenia Esparta
Igualmente
El
El
autorizados con las facultades de un monarca.”
poder del rey Serbio Tulio
mismo poder en manos del Senado y los magistrados
Sin embargo afirma el Libertador, que el gobierno de Roma, no estaba enfocado a obtener la
felicidad de sus ciudadanos, más bien a la conquista. Que este gobierno guerrero como lo llama, alcanzó
el más alto esplendor de virtud y de gloria, afirma por lo tanto Simón Bolívar.
“…y formó de la tierra un dominio romano para mostrar a los hombres de cuánto son capaces las virtudes
políticas, y cuan indiferentes suelen ser las instituciones.”
Es decir que a pesar de que Roma se liberó de sus tiranos reyes, y se constituyó en base a instituciones de
carácter representativo, finalmente ni esas instituciones pudieron frenar su conversión en el más grande
Imperio de su tiempo.
Ahora bien en el siguiente fragmento, el mismo libertador explica lo que toma de la antigüedad, para su
proyecto político. Dejemos que el mismo nos explique.
“Que no se pierdan, pues, las lecciones de la experiencia; y que las escuelas de Grecia, de Roma, de
Francia, de Inglaterra y de América nos instruyan en la difícil ciencia de crear y conservar las naciones con
leyes propias, justas, legitimas y sobre todo útiles. No olvidando jamás que la excelencia de un gobierno no
consiste en su teórica, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de
la nación para quien se instituye.”
El Libertador explica la necesidad de un gobierno estable, poniendo como los mejores ejemplos a Roma e
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Inglaterra, toma de estas dos grandes naciones lo que él llama establecimientos sólidos, considero bastante
acertada el hecho de rescatar esas cualidades. Así afirma el Libertador en su Discurso:
“Roma y la Gran Bretaña son las naciones que más han sobresalido entre las antiguas y modernas; ambas
nacieron para mandar y ser libres; pero ambas se constituyeron no con brillantes formas de libertad, sino con
establecimientos sólidos.”
Queda así explicado por qué propone un senado hereditario, como la base solida de un gobierno, para dicha
institución los que heredarían el cargo, se tendrían que preparar desde muy temprano, recibiendo una
educación enfocada a su futuro cargo en la presidencia. En el Discurso de Angostura propone el Libertador
un poder legislativo de dos cámaras, una de representantes y la otra el Senado, es esta última que, según
Bolívar, debía ser hereditaria.
En una primera instancia serian elegidos por el Congreso, y luego heredarían su cargo a los sucesores que
hayan recibido la mencionada educación. Así explica el Libertador.
“…Hemos dividido como los americanos la representación nacional en dos cámaras: la de Representantes y
el Senado….Si el senado en lugar de ser electivo fuese hereditario, sería en mi concepto la base, el lazo, el
alma de nuestra república.”
Nuevamente el Libertador toma como ejemplo a Roma e Inglaterra, como los mejores ejemplos de
estabilidad. Posteriormente afirma Simón Bolívar en su Discurso, ante el Congreso de Angostura.
“…El senado hereditario como parte del pueblo participa de sus intereses, de sus sentimientos, y de su
espíritu. Por esta causa no se debe presumir que un senado hereditario se desprenda de los intereses
populares, ni olvide sus deberes legislativos. Los senadores en Roma y los Lores en Londres han sido las
columnas más firmes sobre las que se ha fundado el edificio de la Libertad política y civil.”
A continuación explica el Libertador que no es una nobleza la que quiere establecer, más bien es un oficio
para el que hay que preparase e instruirse, como el mismo afirma, se trata de un colegio especialmente
destinado a instruir para el dicho cargo. En resumen toma las libertades de un gobierno republicano, dotado
de estabilidad y permanencia, gracias a establecimientos sólidos como el Libertador afirma.
En una actitud modesta, el Libertador insta al Congreso de Angostura, a no aspirar a demasiado, cuidando
que no terminado en algo muy diferente a lo que se quiere construir. Explica entonces el Libertador de la
siguiente manera, y de manera muy clara.
“No aspiremos a lo imposible, no sea que por elevarnos sobre la región de la libertad descendamos a la
región de la tiranía. De la libertad absoluta se desciende siempre al poder absoluto, y el medio entre estos
dos términos es la suprema libertad social.”
Posteriormente explica el Libertador, la fórmula para un gobierno estable, toma también a la Moral
Republicana y la educación popular como dos aspectos indispensables en la formación de una nación. Moral
y luces como el mismo afirma son los polos de una República. Continúa de la siguiente forma el Libertador:
“Para formar un gobierno estable se requiere la base de un espíritu nacional que tenga por objeto una
inclinación uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y limitar la autoridad
pública.”
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“Para sacar de este caos nuestra naciente República todas nuestras facultades morales no serán bastantes,
sino fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del gobierno en un todo; la legislación en un
todo; y el espíritu nacional en un todo. Unidad, Unidad, Unidad, debe ser nuestra divisa.”
A todo esto el siguiente fragmento, resume de manera específica y clara lo que el libertador toma de la
antigüedad, en sus propias palabras. Nuevamente dejemos que el mismo nos explique.
“…Tomemos de Atenas su Areópago, y los guardianes de las costumbres y de las leyes; tomemos de Roma
sus censores y sus tribunales domésticos; y haciendo una santa alianza de estas instituciones morales,
renovemos en el mundo la idea de un pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, pero que quiere ser
virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros establecimientos, y formando de estos tres manantiales una
fuente de virtud, demos a nuestra República una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazón de
los hombres, el espíritu público, las buenas costumbres, y la moral republicana.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente a la Antigua Grecia
Tomemos de Atenas su Areópago
Areópago
tribunal superior de la antigua Atenas
De Roma sus Censores y sus tribunales domésticos
Magistratura superior, Censores atienden la lista de ciudadanos y de los senadores, vigilan
costumbres y la moral publica
Tomemos
Instrucción
las
de Esparta sus austeros establecimientos
desde la infancia tanto a niños como a niñas.
Es en este momento que el Libertador crea un Poder Moral, a fin de sanar las heridas de la tiranía y la
guerra como afirma, tomando principalmente de la República Romana, la Magistratura Superior de los
Censores. Este es el más claro ejemplo de la influencia de las instituciones republicanas de Roma, en el
ideario del Libertador Simón Bolívar. Posteriormente así explica el Libertador, con la elocuencia que lo
caracteriza en su Discurso.
“Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carácter y las costumbres que la tiranía y la guerra nos
han dado, me he sentido con la audacia de inventar un poder moral, sacado del fondo de la oscura antigüedad,
y de aquellas olvidadas leyes que mantuvieron algún tiempo la virtud entre los griegos y los romanos…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Un poder moral
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Magistratura superior, Censores atienden la lista de ciudadanos y de los senadores,
costumbres y la moral publica
vigilan las
Este poder moral que propone el Libertador, tiene la potestad de imponer penas morales, ésta además
de purificar lo que se haya corrompido, en palabras del Libertador, vigilar y castigar si es necesario que no
exista corrupción, además de otras falencias como la ingratitud, el ocio y el egoísmo. Todo a fin de corregir
las costumbres negativas, y promover la moral republicana y el espíritu público. Continuando el análisis,
con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador ante el Congreso de Angostura.
“…he sido arrastrado a rogaros para que adoptéis el centralismo y la reunión de todos los Estados de
Venezuela en una República sola e indivisible.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
La reunión de todos los Estados de Venezuela
Todas las provincias de Roma, formaban un todo el Estado Romano
En una República indivisible
La
República Romana tenía un solo gobierno, centralizado en la ciudad de Roma
Se trata del concepto de un Estado, que une sus partes ya sean estados o provincias, en un todo, un
solo
gobierno que rige la administración y las leyes, dicho gobierno es obviamente
republicano en la
propuesta del Libertador. A diferencia de las ciudades estado griegas, la República Romana era la unión de
varias ciudades es decir provincias, bajo el gobierno de la ciudad principal Roma, queda explicado otro
aspecto que toma Simón Bolívar de la antigua Roma Republicana. A todo esto se
le puede añadir la
importancia administrativa de los centros urbanos, de los
cuales una es la ciudad capital, se trata de un
concepto de unidad territorial.
Finalmente el libertador aborda el tema de la esclavitud, toma de la historia de la República Romana el
mejor de los ejemplos, referente al tema de la liberación de esclavos. Afirma primero de la siguiente manera
el Libertador.
“…La esclavitud rompió sus grillos y Venezuela se ha visto rodeada de nuevos hijos, de hijos agradecidos
que han convertido los instrumentos de su cautiverio en armas de libertad.”
Más adelante continua con una gran elocuencia, haciendo referencia a la histórica insurrección de los
gladiadores de Espartaco, que causaron estragos a la República Romana, liberando de ciudad en ciudad a los
esclavos. Solo al verse divididos fueron aplastados por el ejército de Roma, a pesar de su gran habilidad para
el combate, incluso superior al del ejercito romano, al que ya había ganado innumerables batallas.
“…Encareceros la justicia, la necesidad y la beneficencia de esta medida es superfluo cuando vosotros
sabéis la historia de los Helotas, de Espartaco y de Haití: cuando vosotros sabéis que no se puede ser libre y
esclavo a la vez, sino violando a la vez las leyes naturales, las leyes políticas, y las leyes civiles.”
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Así el libertador insiste en su propuesta, la liberación de los esclavos, afirmando que sería contradictorio
defender la libertad teniendo esclavos a la vez. Así continúa el libertador.
“…pero yo imploro la confirmación de la libertad absoluta de los esclavos como imploraría mi vida y la
vida de la República.”
Simón Bolívar era un hombre que defendía la libertad civil ante todo, la llamo la libertad más justa, la más
preciosa; e insistió terminantemente en la abolición de la esclavitud.
Finalmente un aspecto muy importante para el Libertador, es la unidad, su idea de la Gran Colombia fue
realmente una visión grandiosa. Afirma así el Libertador.
“La reunión de la Nueva Granada y Venezuela en un grande Estado ha sido el voto uniforme de los pueblos
y Gobiernos de estas Repúblicas…”
Se trata de la unión de Nueva Granada (Colombia), Venezuela, Panamá y Ecuador en una sola república,
que a su vez sería parte de una liga de países hispanoamericanos, para ello es que convoca a los gobiernos de
Chile, Rio de la Plata, México y Guatemala, al Congreso de Panamá.
En dicha invitación, también toma como ejemplo aspectos de la antigüedad. Invitación a los Gobiernos de
Colombia, México, Rio de la Plata, Chile y Guatemala a formar el Congreso de Panamá, Lima 7 de diciembre
de 1824, fragmento tomado de “El Pensamiento Vivo de Bolívar” de Rufino Blanco Fombona.
“…En él encontraran el plan de las primeras alianzas que trazará la marcha de nuestras relaciones con el
universo. ¿Qué será entonces el Istmo de Corintio comparado con el de Panamá?”
Otro documento en el que cita, esta vez a la antigua Roma, es en el mensaje del Libertador al Congreso
Constituyente de Bolivia, fechado en Lima el 25 de mayo de 1826, fragmentos tomados del “Itinerario
Documental de Simón Bolívar”.
“¡Legisladores! Al ofrecernos el proyecto de constitución para Bolivia, me siento sobre cogido de
confusión y timidez, porque estoy persuadido de incapacidad para hacer leyes…”
A pesar de la actitud modesta del Libertador, hizo un muy buen trabajo, que posteriormente no fue
aprovechado por la ingratitud de los receptores.
“Ningún objeto es más importante a un ciudadano que la elección de sus legisladores, magistrados, jueces y
pastores. Los colegios electorales de cada provincia representan las necesidades y los intereses de ellas y
sirven para quejarse de las infracciones de las leyes y de los abusos de los magistrados.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Elección
Asambleas
de sus legisladores
populares o comicios
Magistrados
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In
Magistraturas
superiores y menores
Jueces
Magistratura
superior, Pretor con potestad para administrar la justicia
Pastores
Pontifex nombrados por el senado
Los colegios electorales de cada provincia representan los intereses y
necesidades de ellas
Comicios de la plebe asamblea de ciudadanos plebeyos
Y sirven para quejarse de las infracciones de las leyes y los abusos de los
magistrados
Magistrado Tribuno de la plebe, defiende los derechos de los plebeyos y tiene derecho a
leyes que estén en contra de los intereses de los plebeyos
veto de
Es evidente como el Libertador toma aspectos de la República Romana, se puede afirmar que trata de
hacer participar a todos los ciudadanos en la política, ya sean jueces, magistrados o simple ciudadano. Así
continua Simón Bolívar en su mensaje al congreso constituyente de Bolivia.
“Cada diez ciudadanos nombran un elector, y así se encuentra la nación representada por el décimo de sus
ciudadanos.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Cada diez ciudadanos nombraban un elector
Comicios Centuria o Centuriata, asambleas de ciudadanos formados en Centurias, elegían
magistraturas superiores
las
En el caso del Mensaje del Libertador, propone una organización de cada diez ciudadanos, siendo el
decimo el representante. Lo primero que recuerda dicha organización es la Comitia Centuriata, donde los
ciudadanos romanos se organizaban de a cien, es un caso diferente al de la propuesta de Simón Bolívar, sin
embargo la analogía es
bastante clara. Queda nuevamente probada la influencia de las instituciones
romanas en el Libertador.
Simón Bolívar propone, en este caso, tres Cámaras, dos elegibles y una hereditaria la de los senadores.
Explica de esta forma el Libertador. “La primera Cámara es de tribunos, y goza de la atribución de iniciar las
leyes relativas a hacienda, paz y guerra. Ella tiene la inspección inmediata de los ramos que el ejecutivo
administra con menos intervención del legislativo.”
Palabras del Libertador
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In
Alusión o equivalente en la República Romana
La primera Cámara de tribunos
Asamblea de la plebe, Tribuno de la plebe con potestad de veto
Atribución de iniciar leyes relativas a hacienda, paz y guerra
Senado
religiosas
con potestad sobre asuntos de organización territorial, militares, de
relaciones exteriores y
“Los senadores forman los códigos y reglamentos eclesiásticos, y velan sobre los tribunales y el
culto. Toca al Senado escoger los prefectos, los jueces del distrito, gobernadores, corregidores y todos los
subalternos del departamento de justicia. Propone a la
Cámara de censores los miembros del Tribunal
Supremo, los Arzobispos, Obispos, dignidades y canónigos. Es del resorte del Senado cuanto pertenece a la
religión y a las leyes.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
Los senadores forman los códigos y reglamentos eclesiásticos
Senado con potestad sobre asuntos religiosos
Velan sobre los tribunales y el culto
Senado, asuntos religiosos y tribunal supremo
Toca al Senado recoger….todos los subalternos del departamento de justicia
Senado nombra miembros de las magistraturas
Propone a la cámara de sensores los miembros del Tribunal Supremo
Senado ratifica nombramientos y leyes
Comparando con las potestades y funciones que tenía el Senado de la República Romana, es bastante
clara y
evidente lo que el Libertador toma de esta institución antigua, en su propuesta
del Senado
Hereditario para el Congreso Constituyente de Bolivia. Además de la Cámara de Censores, el Poder Moral,
el Senado Hereditario tiene las mismas funciones que el Senado romano; la influencia es bastante clara.
Continúa explicando Simón Bolívar, tomando sabiamente las instituciones romanas como ejemplo.
“Los censores ejercen una potestad política y moral que tiene alguna semejanza con la del Areópago de
Atenas y la de los Censores de Roma. Serán ellos los fiscales contra el Gobierno para celar si la Constitución
y los tratados públicos se observan con religión. He puesto bajo su égida el juicio nacional, que debe decidir
de la buena o mala administración del ejecutivo.”
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In
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
Alusión o equivalente a la antigua Grecia
Los censores ejercen una potestad política y moral
Magistratura
superior censores de Roma vigilan la moral publica
Tiene alguna semejanza con el Areópago de Atenas
Areópago
Tribunal supremo de la antigua Atenas
Y la de los Censores de Roma
Magistratura
superior censores de roma vigilan la moral publica
Que debe decidir de la buena o mala administración del ejecutivo.
Una
función parecida a la del Senado de Roma, Concilium el consejo a los
magistrados incluido el
Cónsul
En el caso de la república romana, la magistratura superior el Censor, que eran dos, controlaban las
listas de ciudadanos cada cinco años, además de vigilar la moral pública. En
el caso del mensaje del
Libertador al Congreso Constituyente de Bolivia, es similar al poder Moral que propone para Venezuela se
trata de una asamblea, como el Areópago de Atenas explicado anteriormente, con el nombre romano de los
censores que vigila si el ejecutivo no actúa en contradicción a la
Constitución, dicha censura resultaría
bastante útil además de necesaria en épocas más recientes.
Además de esa función, los censores que propone el Libertador, tienen otras funciones públicas que son
muy parecidas a las de los Censores de Roma. Posteriormente a si continua Simón Bolívar, dejemos que
explique en sus propias palabras.
“Son los censores los que protegen la moral, las ciencias, las artes, la instrucción y la imprenta. La más
terrible como la más augusta función pertenece a los censores. Condenan a oprobio eterno a los usurpadores
de la autoridad soberana y a los insignes criminales. Conceden honores públicos a los servicios y a las
virtudes de los ciudadanos ilustres…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
los censores los que protegen la moral
Los censores, magistratura superior que vigila la moral publica
Una cámara de censores que condene a los usurpadores de la autoridad soberana, si su constitución se
hubiese tomado, no hubiera habido tanta dictadura en la historia de Bolivia. A todo esto y a pesar del valioso
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aporte del Libertador, solo se consiguió una democracia estable a partir de 1980.
Al igual que en la República Romana, los que querían ocupar cargos públicos, debían tener un pasado libre
de condenas penales. El Libertador propone lo mismo para los censores. Continua así en su mensaje al
Congreso Constituyente de Bolivia.
“...El fiel de la gloria se ha confiado a sus manos: por lo mismo, los censores deben gozar de una inocencia
intacta y de una vida sin mancha…”
Continuado con el análisis, he aquí otro claro ejemplo de las alusiones a la Roma Antigua; continúa
posteriormente Simón Bolívar de la siguiente manera.
“…A estos sacerdotes de las leyes he confiado la conservación de nuestras sagradas tablas, porque son ellos
los que deben clamar contra sus profanadores.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
La conservación de nuestras sagradas tablas
Las doce tablas de los decenviros, el más antiguo código del derecho romano
A continuación el Libertador propone al Congreso Constituyente de Bolivia, la presidencia vitalicia.
Además de tener la intención de dotar de un gobierno estable, es también muy importante para Bolívar
evitar la anarquía. Explica el Libertador de la siguiente manera.
“El presidente de la República viene a ser en nuestra constitución como el sol, que, firme en su centro, da
vida al universo. Esta suprema autoridad debe ser perpetua; porque en los sistemas sin jerarquías se necesita
más que en otros un punto fijo alrededor del cual giren los magistrados y los ciudadanos: los hombres y las
cosas. Dadme un punto fijo, decía un antiguo, y moveré el mundo. Para Bolivia este punto es el presidente.”
Palabras de la Libertad
Alusión o equivalente a la República Romana
Alusión o equivalente a la Roma Imperial
El Presidente de la República
Magistrado Superior, Cónsul elegido por un año
Esta suprema autoridad debe ser perpetua
Emperador
de Roma vitalicio y hereditario
El hecho de proponer una presidencia vitalicia con potestad para elegir su sucesor, en este caso se
debió al interés del Libertador por frenar la anarquía que reinaba hasta ese momento en el Alto Perú; y el
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que Bolívar predecía que continuaría, de no
existir un gobierno verdaderamente estable.
Simón Bolívar toma de Roma las facultades vitalicias y de sucesión, del poder supremo, en la época
Imperial de Roma; pero con una importante diferencia, la disminución del poder. Así el Libertador confirma
en sus palabras que no existe el menor peligro, mas por el contrario, como Bolívar afirma, es la impresión
más sublime en el orden republicano.
El modelo de sucesión como el Libertador lo llama, es el más seguro para el estado en el caso de Bolivia, el
vicepresidente además de suceder al presidente en el mando administra el estado, éste según Bolívar debe ser
el hombre más puro, de otra manera seria como un enemigo para el presidente quien debería sospechar de sus
ambiciones.
Esa limitación del poder, consiste en que el presidente no nombra magistrados, ni jueces ni eclesiásticos.
Esta separación del poder, consiste en que los eclesiásticos tienen jurisdicción sobre la conciencia, los jueces
sobre la propiedad, el honor y la vida, y los magistrados sobre los actos público, todos estos si tienen poder
sobre el pueblo. El presidente no tiene poder sobre estos asuntos.
El presidente vitalicio solo tiene potestad, sobre los empleados de hacienda, decide sobre la paz y la guerra
y manda el ejército. El modelo de sucesión también es importante, según el Libertador, para evitar la
anarquía, que para Bolívar es el lujo de la tiranía. Sin embargo la honestidad y la virtud, son muy necesarias
en este caso, principalmente en el cargo de vicepresidente que como el Libertador afirma, debe tener
obediencia ciega a las leyes de la libertad. El siguiente cuadro podrá explicar de forma más clara esta
situación.
Propuesta del Libertador
Equivalente en la República Romana
Equivalente en la Roma Imperial
El presidente vitalicio con facultad de nombrar sucesor
Emperador
de Roma vitalicio y nombra su sucesor
Limitación del poder al presidente, solo magistrados y jueces tienen poder sobre el
pueblo
Separación del poder en magistraturas que se ocupan de determinadas funciones
A todo esto el Libertador,
la siguiente manera.
sabiamente continua tomando aspectos de la antigua Roma, prosigue de
“El territorio de la República se gobierna por prefectos, gobernadores, corregidores, jueces de paz y
alcaldes, recomienda al Congreso los reglamentos concernientes al servicio de los departamentos y
provincias. Las naciones se componen de ciudades y aldeas; y que del bien estar de éstas se forma la felicidad
del estado.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
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El territorio de la república se gobierna por prefectos, gobernadores….
El
senado nombra un pro-magistratura para alguna provincia, un procónsul
Las naciones se componen de ciudades y aldeas; y que del bien estar de estas se
felicidad del estado
forma de la
La
importancia administrativa de los centros urbanos, era un aspecto importante
administración latina
en la
A todo esto el nombre de Bolivia, le fue dado en honor al Libertador Simón Bolívar, haciendo alusión
a Rómulo que fundó Roma, el Libertador afirmó lo siguiente al respecto.
“¡Cuál, pues, debe ser el de sus fundadores! Y el mío, viéndome igualado con el más célebre de los
antiguos, el padre de la Ciudad Eterna. Esta gloria pertenece de derecho a los creadores de las naciones…”
Otros documentos también tienen ejemplos de alusiones a la Antigua Roma, se trata del Manifiesto de
Cartagena, escrito por el Libertador luego de la caída de la primera república de Venezuela, la Patria Boba.
En esta ciudad de la Nueva Granada (Colombia), Simón Bolívar expuso las causas de la pérdida de la primera
república; además de propuso retomar Caracas y continuar liberando todos los territorios ocupados por los
realistas.
“Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada por un caraqueño”, escrita por Simón Bolívar en
Cartagena de Indias el 15 de Diciembre de 1812. Fragmentos tomados del “Itinerario Documental de Simón
Bolívar”.
“Las repúblicas, decían nuestros estadistas, no han menester de hombres pagados para mantener su
libertad. Todos los ciudadanos serán soldados cuando nos ataque el enemigo. Grecia, Roma, Venecia,
Génova, Suiza, Holanda, y recientemente el Norte de América, vencieron a sus contrarios sin auxilio de
tropas mercenarias siempre prontas a sostener al despotismo y a subyugar a sus ciudadanos.”
El Libertador explica que una de las causa de la pérdida de la primera República, fue que no hubo un
ejército disciplinado para defender la República, que en su lugar solo había milicias desorganizadas y recién
formadas, además de indisciplinadas. En el anterior fragmento explica como los estadistas, instaron a la
población a luchar haciendo referencia a culturas antiguas y más recientes; a todo esto explica el Libertador:
“Con estos antipolíticos e inexactos raciocinios fascinaban a los simples; pero no convencían a los
prudentes que conocían bien la inmensa diferencia que hay entre los pueblos, los tiempos, y las costumbres de
aquellas repúblicas y las nuestras. Ellas, es verdad que no pagaban ejércitos permanentes; mas era porque en
la antigüedad no los había, y solo confiaban la salvación y la gloria de los Estados, en sus virtudes políticas,
costumbres severas, y carácter militar, cualidades que nosotros estamos muy distantes de poseer.”
Simón Bolívar no solo adopta una posición realista y honesta, frente a la situación militar que tenían en un
principio, sino que rescata de las culturas antiguas esas cualidades necesarias para ser fuerte y mantener la
libertad, se trata de las virtudes políticas, costumbres severas y carácter militar. Al afirmar que estaban lejos
de poseer esas cualidades, también sugiere tomar ese ejemplo de la antigüedad, en cuanto a virtudes, para
poder obtener la victoria y por lo tanto la libertad.
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Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
Alusión o equivalente a la Antigua Grecia
Virtudes políticas
El
Senado atiende asuntos militares y de relaciones exteriores, nombra un
dictador de ser
necesario
Según la ley Espartana la mejor forma de morir era en el campo de batalla y ningún
retroceder jamás
Costumbres
La
espartano debía
severas
deserción en el ejercito romano se castigaba con la muerte
La austeridad espartana era muy conocida en el mundo antiguo, un espartano podía
lo más esencial
sobrevivir con
Carácter militar
Comitia Centuriata, cada Centuria debía armar a cien hombres
Instrucción militar desde la infancia,
Ahora bien el Libertador también reconoce, cuando dice fascinaban a los simples pero no convencían
a los prudentes, que hay muchas diferencias entre esa culturas y las actuales, entre ese tiempo y el de la
época de Simón Bolívar. Continúa entonces el Libertador explicando, y da pautas para una defensa más
eficaz y moderna, si se prefiere, de la libertad.
“…Y en cuanto a las modernas que han sacudido el yugo de sus tiranos, es notorio que han mantenido
competente numero de veteranos que exige su seguridad; exceptuando al Norte de América, que estando en
paz con todo el mundo y guarnecido por el mar, no ha tenido por conveniente sostener en estos últimos años
el completo de tropa veterana que necesita para la defensa de sus fronteras y plazas.”
Posteriormente el Libertador explica que el descontento de los pueblos internos, como él los llama, era
mayor hacia el nuevo gobierno, que a la servidumbre y los españoles, todo debido a la creación de un nuevo
papel moneda. Explica el Libertador de la siguiente manera.
“La disipación de las rentas públicas en objetos frívolos y perjudiciales, y particularmente en sueldos de
infinidad de ofensitas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales y federales, dio un golpe
mortal a la República, porque la obligó a recurrir al peligroso expediente de establecer el papel moneda, sin
otra garantía que la fuerza y las rentas imaginarias de la Confederación. Esta nueva moneda pareció a los
ojos de los más, una violación manifiesta del derecho de propiedad, por que se conceptuaban despojados de
intrínseco valor, en cambio de otros cuyo precio era incierto y aun ideal. El papel moneda remató el
descontento de los estólidos pueblos internos, que llamaron al comandante de las tropas españolas, para que
viniese a librarlos de una moneda que veían con más horror que la servidumbre.”
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A pesar de la negativa reflexión del Libertador, y el reconocimiento del rotundo fracaso de la primera
República en varios aspectos, las alusiones a las instituciones romanas son bastante claras.
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Magistrados
Magistraturas
superiores y menores
Legisladores
Por
provinciales
magistratura por-Cónsul
Federales
Magistratura
superior Pretor con facultades militares y judiciales
Con la elocuencia que caracteriza a Simón Bolívar, explica por qué falló el sistema de gobierno
federal en la primera República, afirma que al adoptar los derechos del hombre de manera exagerada, cada
región se gobernó a sí misma como mejor le pareció llevando dicha situación a la anarquía. Afirma que con
el ejemplo de las provincias, cada ciudad también quería gobernarse a sí misma como mejor le pareciera,
basado también en el derecho del hombre y de los pueblos, de instituir a su antojo el gobierno que les
acomode.
Es por eso que elige un gobierno republicano, a fin de lograr un estado de mayor solidez y estabilidad. Esta
situación se la puede comparar con el mundo antiguo, el gobierno federal de la primera República, al
exagerar como Bolívar afirma, los derechos del hombre y de los pueblos a gobernarse a sí mismos.
Comenzaron a ser como ciudades estado independientes, más parecidas a las ciudades estado griegas solo
llegaron a formar ligas entre sí; y si no estaban luchando contra invasiones extranjeras, peleaban entre ellas,
más por el contrario la forma republicana sugería una estabilidad y solidez, similar a la de la República
Romana. Donde el gobierno se centraban en Roma, y era un estado indivisible. Aun así, en la primera
República Federal de Venezuela, ni siquiera lograron el orden establecido en la GrEcia Clásica, cuyas
ciudades divididas alcanzaron un gran esplendor como Atenas y Esparta. Explica el Libertador de la siguiente
manera
“pero lo que debilitó más el Gobierno de Venezuela, fue la forma federal que adopto, siguiendo las
máximas exageradas de los derechos del hombre, que autorizándolo para que se rija por si mismo rompe los
pactos sociales, y constituye a las naciones en anarquía. Tal era el verdadero estado de la Confederación.
Cada provincia se gobernaba independientemente; y, a ejemplo de éstas, cada ciudad pretendía iguales
facultades alegando la práctica de aquéllas y la teoría de que todos los hombres, y todos los pueblos, gozan de
la prerrogativa de instituir a su antojo, el gobierno que les acomode. El sistema federal bien que sea el más
perfecto y más capaz de proporcionar la felicidad humana en sociedad es, no obstante, el más opuesto a los
intereses de nuestros nacientes Estados.”
Palabras del Libertador
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Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente a la Antigua Grecia
Cada provincia se gobernaba independientemente
Las provincias de la República Romana estaban sujetas a la administración de Roma
Las ciudades estado griegas eran independientes y tenían su propio gobierno, de
alcanzaron un gran esplendor
igual manera
A todo esto el Libertador afirmó, que los ciudadanos no estaban listos para ejercer sus derechos,
todavía les faltaba algo muy importante para un republicano, según Bolívar, las virtudes políticas.
En resumen en el Manifiesto de Cartagena, el Libertador insiste en que La Nueva Granada adopte una
estrategia de ofensiva, en lugar de defensiva, llama a la solidaridad para con los Venezolanos que esperan
con ansias la llegada de fuerzas patriotas de La Nueva Granada. Nuevamente la unión surge como la
principal estrategia del Libertador, sin ella no habría sido posible la victoria. Esta fue la frase más célebre del
Manifiesto de Cartagena.
“…nuestra división y no las armas españolas nos torno a la esclavitud.”
A todo esto, es suficiente evidencia para poder afirmar que las instituciones de la antigua República
Romana influyeron considerablemente en el Libertador Simón Bolívar. Principalmente Roma fue la que le
sirvió de ejemplo, y en cuanto a estados más modernos, Inglaterra influía como el modelo más tentador para
Bolívar.
Pero en cuanto a la antigüedad, Roma y Grecia son las maestras del Libertador, como afirma Briseño
Perozo, Mario, en su libro “Reminiscencias griegas y latinas en los Documentos del Libertador”
mencionando lo siguiente; “Al lado de Grecia, estaba Roma, gallarda e ilustre, en la mente del Libertador.
Eran allí inseparables como dos nobles maestras que pregonan a los siglos sus lecciones de eternidad.”
ANALISIS GENERAL
La envidia de sus enemigos logró que no fuera posible la visión de la Gran Colombia, sin embargo el
nombre de Simón Bolívar, ha quedado inmortalizado en la historia. Al igual que los nombres de personajes
de la Antigua Roma y Grecia, que el Libertador admiro y tomo como ejemplo.
Simón Bolívar liberó esclavos como Espartaco, creó formas de gobierno al igual que Licurgo de Esparta, y
derrotó a una potencia europea igual que George Washington. El único aspecto lamentable, fue que la
división y los recelosos sentimientos de regionalismo finalmente pudieron más, que la noble visión de unidad
del Libertador.
Mucho se ha escrito acerca de la vida y obra del Libertador, esta Tesis es solo una contribución más a esa
infinidad de trabajos como :“El Pensamiento Vivo de Bolívar” de Rufino Blanco Fombona, “Bolívar Una
Contribución al Estudio de sus Ideas Políticas” de Carracciolo Parra Pérez, “Bolívar y el Pensamiento Político
de la Revolución Hispanoamericana” de Víctor Andrés Belaunde, “Páginas Sobre Bolívar” de José Roberto
Arce; son algunos ejemplos de una interminable lista de obras dedicadas al Libertador.
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La obra más relacionada con el tema es “Reminiscencias Griegas y Latinas en los Documentos del
Libertador” de Mario Briseño Perozo. Todos los trabajos mencionados están dedicados a resaltar a Simón
Bolívar a través de su Gran Cultura.
Otras obras recomendables, son aquellas que están relacionadas con el Libertador, pero cuyo tema central
es la vida de uno de sus contemporáneos, un buen ejemplo es “Memorias del General O’Leary” de Daniel
Florence O’Leary, publicado por su hijo Simón B. O`Leary, en la gaceta oficial de Caracas en 1878; se trata
de correspondencia de hombres notables con el Libertador.
También hay varios ejemplos de compilaciones y publicaciones, de los escritos de Bolívar, el ya
mencionado “Pensamiento Vivo de Bolívar”, es un ejemplo de dicha categoría; pero los trabajos de Vicente
Lecuna son los más reconocidos. “Ideas Políticas y Militares de Simón Bolívar”, selección y prólogo hecha
por Vicente Lecuna.
Simón Bolívar no solo fue un gran general y Libertador, también tuvo una gran calidad humana. Se puede
afirmar que Teresa del Toro y Manuela Sáenz, fueron los dos grandes amores de su vida.
Carta a su Tío Don Pedro Palacios Blanco desde Madrid, en la que participa su decisión de contraer
matrimonio con Doña Teresa Toro y le ruega pida formalmente su mano. Fragmento tomado del “Itinerario
Documental de Simón Bolívar, Escritos Selectos”.
Madrid, 30 de Septiembre de 1800
“…por haberme apasionado de una señorita de las más bellas circunstancias y recomendables prendas,
como es mi señora doña Teresa Toro, hija de un paisano y un pariente, he determinado. Contraer alianza con
dicha señorita para evitar la falta que puedo causar si fallezco sin sucesión; pues haciendo tan justa liga,
querrá Dios darme algún hijo que sirva de apoyo a mis hermanos y de auxilio a mis tíos…”
La lamentable muerte de su esposa, lo llevó a su segundo viaje a Europa y a su destino de Libertador,
según varios historiadores. Posteriormente en sus años de gloria y batallas, fue su amante Manuela Sáenz
quien cautivó su corazón, al respecto explica el historiador y escritor Juan Carlos Chirinos.
“De las amantes que tuvo Bolívar, Manuela Sáenz, Manuelita, fue la que más honda huella dejo en él. En
sus cartas, impregnadas del romanticismo de la época, escribía: Todo es amor en ti. Yo también me ocupo de
esta ardiente fiebre que nos devora como a dos niños. También compartieron ideales, una noche de 1828, en
Bogotá, Manuelita frustró un atentado contra su amante interponiéndose entre los asesinos y Bolívar, que
logró escapar por una ventana. Por esta valerosa acción, el propio Bolívar comenzó a llamarla: la Libertadora
del Libertador”.
Otro ejemplo de la mencionada pasión entre Manuelita y el Libertador, es la siguiente carta del Libertador a
Manuela Sáenz, fragmento tomado del “Itinerario Documental de Simón Bolívar Escritos Selectos”.
Carta dirigida desde Ica a Manuela Sáenz, el 20 de abril de 1825, en la que lamenta tener que separarse de
ella, en cumplimiento del deber.
“Mi bella y buena Manuela: cada momento estos pensamientos en ti y en el destino que te ha tocado. Yo
veo nada en el mundo puede unirnos bajo los auspicios de la inocencia y del honor. Lo veo bien, y gimo de
tan horrible situación por ti, porque te debes reconciliar con quien no amabas; y yo por qué debo separarme de
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quien idolatro!!! Sí te idolatro hoy más que nunca jamás…”
Además de ser un gran ser humano, también fue un hábil estratega. La historia por si sola demuestra esta
cualidad del Libertador, de todas formas las siguientes cartas demuestra la determinación y pericia con la que
llevó la guerra de independencia. Fragmentos tomados del “Itinerario Documental de Simón Bolívar”.
Comunicación de Bolívar al General Santiago Mariño, fechada en Valencia el 4 de noviembre de 1813, por
la que le participa la creación de la Orden de los Libertadores de Venezuela y le ruega la acepte por sus
méritos.
“En Caracas instituí la Orden Militar de los Libertadores, y la ley de Institución tendré el honor de dirigirla
a VS. Luego que salgan de las prensas los primeros ejemplares.”
Comunicación de Bolívar a Rafael Urdaneta fechada en San Mateo, hacia el 26 de Marzo de 1814, con la
orden de defender a Valencia hasta morir. Carta tomada del “Itinerario Documental de Simón Bolívar”.
Cuartel General de San Mateo, 26 de marzo de 1814.
“Defenderéis a Valencia, ciudadano general, hasta morir; porque estando en ella todos nuestros elementos
de guerra, perdiéndola se perdería la república. El general Mariño debe venir con el ejército de Oriente;
cuando llegue batiremos a Boves e iremos en seguida a socorreros. Enviad 200 hombres en auxilio de
D’Elhuyar a la línea sitiadora de Puerto Cabello, a fin de que pueda cubrir el punto del Palito, por donde
Sería Fácil a los españoles enviar pertrechos a Boves que carece de ellos.”
Parte de la Batalla de la Puerta dirigido al Comandante General de la Provincia de Caracas, José Félix
Rivas, y fechado en la Victoria, el 15 de junio de 1814.
“Las posiciones que ocupábamos eran algo ventajosas para nuestra infantería y se ha batido como
acostumbra, pudiendo salir mucha parte de ella a esta villa. Porque no ha sufrido mucha pérdida. Sin
embargo, el campo y la artillería han quedado por el enemigo porque la fuga de nuestra caballería nos ha
causado está perdida.”
Ley Marcial decretada por el Libertador en Caracas a 17 de junio de 1814.
“Por cuanto las circunstancias actuales exigen grandes sacrificios para consolidar la Libertad de Venezuela,
vengo en declarar y proclamar la ley marcial, a que estarán sujetos. Todos los individuos de la República,
exceptuando solamente el Clero.”
Otro aspecto muy interesante del Libertador, es el lado poético; “Mi Delirio Sobre el Chimborazo” escrito
por Simón Bolívar. El Pico Chimborazo es la cumbre más alta del Ecuador, con una altura de 6.310 metros
de altitud. Fragmento del poema tomado del “Pensamiento Vivo de Bolívar” de Rufino Blanco Fombona.
“Yo venía envuelto con el manto de Iris, desde donde paga su tributo el caudaloso Orinoco al Dios de las
Aguas. Había visitado las encantadas fuentes amazónicas, y quise subir al atalaya del Universo. Busqué las
huellas de La Comdamine y de Humboldt; seguílas audaz, nada me detuvo….”
En resumen el Libertador Simón Bolívar fue un gran estratega, un buen ser humano, además de poeta; pero
principalmente fue un visionario. Inspirado en fuertes y magnificas culturas antiguas, logró liberar a medio
continente del dominio español, por lo tanto cumplió su juramento hecho en el Aventino de Roma.
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ACTUALIZACION
Latinoamérica a finales del siglo XX, se encontraba en un proceso de democratización, en Chile había
terminado la dictadura de Augusto Pinochet en 1989. La guerra civil en Centroamérica entró en un proceso
de paz, poniendo fin a dictaduras y conflictos con guerrillas en Nicaragua y El Salvador.
La nueva estabilidad latinoamericana, fomento un crecimiento económico, lo que llevó a un crecimiento de
la clase media, sin embargo seguía existiendo un alto índice de pobreza. Empezó a haber mayor cooperación
y participación comercial, de países latinoamericanos con los Estados Unidos y Canadá, entre los cuales
estaba México que fue integrado en el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, vigente desde 1994
(TCLAN).
También hubo un Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y América Central, (CAFTA) vigente
desde 2006. En 1991 se creó el Mercado Común del Sur o Mercosur, cuyos fundadores fueron: Argentina,
Brasil, Paraguay y Uruguay; Venezuela se incorporó como miembro con todos los derechos en 2006, mientras
que Chile, Perú, Colombia y Bolivia son solamente miembros asociados.
Esta formación de alianzas económicas, consolido la estabilidad política en Latinoamérica, asegurando el
proceso de democratización y por lo tanto mejorando el desarrollo. En 2004 se crea la Comunidad
Sudamericana de Naciones, cuyos propósitos fue la progresiva integración económica y política, además de la
integración de infraestructuras.
En 2008 se le cambió el nombre y se ampliaron los aspectos de dicha alianza, se convirtió en la Unión de
Naciones Sudamericanas (UNASUR). Los países latinoamericanos se definieron por lo tanto, a través de
estos procesos democráticos, hacia una tendencia Capitalista y de alianza con Estados Unidos, y algunos se
inclinaron hacia una tendencia socialista afines a Cuba.
Los países que adoptaron una política izquierdista, fueron Venezuela con Hugo Chávez (1999), Néstor
Kirchner en Argentina (2003), continuada su política por su esposa Cristina Fernández de Kirchner en 2007.
Rafael Correa en Ecuador, Fernando Lugo en Paraguay (2008), entre otros.
A todo esto Hugo Chávez de Venezuela, apoyado por Evo Morales de Bolivia y Daniel Ortega de
Nicaragua, creó una Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA), fundada en 2004, contraria a los
intereses capitalistas y con fines de cooperación política y económica. Los miembros llegaron a ser Antigua y
Barbuda, Bolivia, Cuba, República Dominicana, Ecuador, Nicaragua, San Vicente, Venezuela y Honduras,
esta última se retiro en 2010.
Honduras fue gobernada por Carlos Roberto Reina desde 1994, este lograría la desmilitarización del País,
su sucesor Carlos Flores ganó las elecciones en 1997, tanto este como el anterior mandatario eran liberales.
Sin embargo, en las elecciones de 1997 se había permitido por primera vez la participación de un partido de
izquierda, llamado Unificación Democrática.
Carlos Flores logra dar categoría civil a la policía y al Ministerio de Defensa; en 2002 es elegido Ricardo
Maduro del partido Nacional, este ratificó el tratado de libre comercio con los Estados Unidos. En 2005 es
elegido Manuel Zelaya, quien cambia de política y adhiere a Honduras al ALBA en 2007, posteriormente en
2009 anuncia que cambiará la Carta Magna para legalizar su reelección presidencial.
Esto ocasiona que el Congreso y el ejército, depongan al mandatario además de ser expulsado del País.
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Asume la presidencia interina el presidente del Congreso Roberto Micheletti, Zelaya regresa de forma
clandestina y se refugia en la embajada del Brasil, a pesar de las negociaciones con mediación internacional,
no se llega a nada y en las elecciones celebradas posteriormente, asume la presidencia el conservador Porfirio
Lobo, en 2010 Zelaya se asila en la República Dominicana.
Panamá también entra en un proceso de normalización y democratización, es elegido presidente Martín
Torrijos, quien aprueba mediante un referéndum la ampliación del Canal de Panamá. El país había
comenzado a normalizarse desde 1994 cuando es elegido Ernesto Pérez Balladares, después del gobierno del
Liberal Guillermo Endena, quien gobernó desde la intervención de Estados Unidos en 1989; Ernesto Pérez
impulsó un plan de reajuste y modernización de las estructuras productivas.
Cuba se caracteriza por el mantenimiento de Fidel Castro en el poder, promoviendo una radical política
comunista. A pesar de ello surgió una nueva generación de dirigentes que a partir de 1993, promovieron una
serie de cambios económicos para sacar a Cuba de una cruenta crisis, aquello condujo a una progresiva
liberación de la economía, sin dejar de lado sus monolíticos principios comunistas.
También se intensificó el contacto con la comunidad internacional, un buen ejemplo es la visita del Papa
Juan Pablo II en 1998. El endurecimiento del bloqueo económico, hecho por Estados Unidos, provocó la
crisis de los balseros en 1994, se trato de un éxodo masivo de cubanos que llegaron a Estados Unidos en
balsas improvisadas.
En el año 2000 hubo nuevas tensiones por el niño cubano Elián Gonzales que finalmente fue devuelto a
Cuba, un año después en 2001, el atentado terrorista al World Trade Center el 11 de septiembre del 2001,
aumento la crisis en Cuba, donde cayó el turismo y se cerraron campos azucareros. La respuesta de Cuba fue
radicalizar su política, el socialismo se declaró irrevocable en 2002, se intensificó la persecución de
disidentes en 2003.
En julio del 2006, finalmente Fidel Castro le pasa el poder a su hermano Raúl Castro, para febrero del
2008, Fidel Castro renuncia a todos sus cargos. Raúl Castro emprende medidas para incrementar la
productividad y el poder adquisitivo de los cubanos, sin embargo, la crisis económica aumenta gracias a
desastres naturales entre 2008 y 2009.
A todo esto se le suma las protestas interiores debido a la muerte de Orlando Zapata, acusado de disidente
por lo que hacía huelga de hambre en Febrero del 2010; en julio del mimo año la intervención de la iglesia
católica cubana, apoyados por el gobierno español consiguieron la liberación de más de 50 presos políticos,
llamados presos de conciencia, de los cuales muchos se asilaron en España.
Haití la nación que se originó de un levantamiento de esclavos, buscaba desesperadamente salir de una
crisis económica, durante el segundo mandato del presidente Boniface Alexandre, en el 2010 sobrevino el
desastre a un país ya dependiente de ayuda internacional, un terremoto deja 150.000 víctimas mortales y
grandes daños materiales.
Uno de los países que se inclinaría hacia la izquierda es Venezuela, un núcleo de oficiales encabezado por
el coronel Hugo Chávez intentó en febrero de 1992, un golpe militar que fue frustrado por tropas reales del
presidente Carlos Andrés Pérez, en noviembre del mismo año hubo un nuevo intento fracasado de Golpe.
En 1993 Carlos Andrés Pérez es acusado de corrupción y es destituido, Ramón Velásquez es nombrado
presidente interino hasta que se realicen las elecciones, ese mismo año es elegido Rafael Caldera. En 1994
tomo medidas excepcionales para frenar la crisis financiera, se decreto el control de cambio y precios,
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suspendió las garantías constitucionales, asumió el control de los bancos del país. Finalmente en 1998 es
elegido Hugo Chávez, quien impulsaría una nueva constitución y nuevas elecciones legislativas y
presidenciales.
El 2002 un golpe de estado depone a Chávez, luego de unos días recupera el poder, la tención continúa
entre el gobierno y la oposición. Ese mismo año se organiza una huelga general, convocada por sindicatos y
partidos opositores, esta huelga duro nueve semanas. Finalmente en 2004 se convocó a un referéndum
revocatorio, donde Chávez obtiene un 59 % a favor.
El 2005 Venezuela se integró plenamente al Mercosur, ese mismo año las elecciones legislativas toman el
control del Congreso los partidarios de Chávez, esto facilita la reelección del mandatario en 2006. Impulsó
entonces un proyecto de reforma constitucional, que fue rechazado por el pueblo venezolano en 2007, en
febrero del 2009 se eliminaron las restricciones al número de reelección presidencial.
Mientras Venezuela se inclinaba hacia la izquierda, el vecino país Colombia va en dirección contraria. El
Liberal Cesar Gaviria había ganado las elecciones presidenciales en 1990, se eligió una Asamblea Nacional
Constituyente que finalmente el 4 de julio de 1991, entra en vigor una nueva Constitución que consolido el
proceso de pacificación del país; la guerrilla M-19 abandona las armas.
Se consiguió una modernización y apertura económica del estado, se dio garantía a los narcotraficantes que
se entreguen no serian extraditados a Estados Unidos, esto produjo que varios miembros del cartel de
Medellín se entregaran, mientras otros fueron detenidos y extraditados. En 1994 gana las elecciones el liberal
Ernesto Samper, cuyo gobierno se caracterizó por acusaciones de complicidad contra el narcotráfico y el
incremento de la violencia de la guerrilla, así como de los paramilitares.
En 1998 fue elegido el conservador Andrés Pastrana, este mandatario formulo el Plan Colombia, para
combatir el narcotráfico con ayuda militar de Estados Unidos, también reanudo las conversaciones de paz con
la guerrilla, sin embargo fueron interrumpidas en 2002. Ese mismo año en mayo, gana las elecciones
presidenciales Álvaro Uribe.
La tensión con la guerrilla se intensifica, y la respuesta del gobierno es firme, lo cual aumenta la
popularidad de Uribe, el mandatario no logra emprender reformas políticas y fiscales en un referéndum en
2003; pero si consigue la desmovilización de 30.000 paramilitares, un exitoso resultado. Otra característica
del Gobierno de Uribe es la política de mano dura con la guerrilla, hubo recuperación económica que causo
la reelección de Uribe en 2006, gracias a unas reformas de su Constitución.
En su segundo mandato, obtiene grandes éxitos contra las FARC, en especial la magistral estrategia para la
liberación de la senadora Ingrid Betancourt. Colombia permitió a Estados Unidos el uso de siete bases
militares, para combatir el narcotráfico y el terrorismo. En 2010 es elegido Juan Manuel Santos que tiene la
misma política de Uribe.
En el sur la política tomaría un rumbo diferente, en Ecuador la crisis, inflación y austeridad, eran
características del gobierno de Rodrigo Borja, de izquierda democrática. Era la primera vez que ganaba las
elecciones un candidato de izquierda, hubo una disminución del salario mínimo, a pesar del leve
favorecimiento por el incremento del precio del petróleo y las bananas.
Surgieron protestas indígenas, ocupaban tierras para conseguir el título de propietarios, la crisis estaba lejos
de terminar. Luego del mandato de Duran Ballén es elegido presidente Abdala Bucaram en 1996, pero un
año después en febrero es depuesto por el Congreso y sustituido por Fabián Alarcón. Con todo esto la
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democracia se normaliza con las elecciones de 1998, donde gana Jamil Mahuad de democracia popular, este
logra la firma del Acta Presidencial el 26 de octubre de 1998, poniendo fin a un conflicto fronterizo con Perú.
Sin embargo la crisis económica y difícil situación social, desembocó en un golpe cívico militar el 21 de
enero del 2000, Mahuad es revocado y asume el cargo el vicepresidente Gustavo Noboa, la crisis se
recrudece, hay protestas contra el gobierno debido a su política económica caracterizada por la dolarización y
la privatización.
En 2002 gana la presidencia el ex coronel Lucio Gutiérrez apoyado por la izquierda y organizaciones
indígenas. Debido a la presión popular, Gutiérrez renuncia a la presidencia en abril del 2005, el
vicepresidente Alfredo Palacio, asume el poder y finalmente se impone en el año 2006 el izquierdista Rafael
Correa, quien impulsó la formación de una asamblea constituyente. En julio del 2008 la Cámara promulgó
una nueva Carta Magna, logrando así la reelección presidencial en abril del 2009. Para junio Ecuador era
miembro del ALBA.
Más al sur en Perú, también hubo una crisis además de la presión de organizaciones terroristas, en abril de
1992 el presidente Alberto Fujimori, junto con el ejercito disuelve las cámaras y convoca a elecciones para
reformar la Constitución. En septiembre la policía detiene al líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán.
En 1993 gracias a un referéndum constitucional, se aprueba la nueva Carta Magna, la cual permite la
reelección presidencial, en 1994 Fujimori es reelegido con mayoría absoluta del parlamento. Su gobierno se
caracteriza por la lucha contra la guerrilla, en 1998 hay una mejora de la economía y se firma el Acta
Presidencial el 26 de octubre, poniendo fin al conflicto fronterizo con el Ecuador.
En el 2000 Fujimori es elegido nuevamente, pero denuncias de fraude y problemas de corrupción, lo
obligan a renunciar seis meses después. El congreso nombra a Valentín Paniagua como presidente interino
hasta el 2001, cuando es elegido Alejandro Toledo quien impulsa la economía, y el 2003 Perú entra al
MERCOSUR, como miembro asociado. En abril del 2006 firma un tratado de libre comercio con Estados
Unidos.
En junio del 2006 gana la presidencia Alan García, durante su mandato hubo revueltas de comunidades
indígenas en la amazonia, que no deseaban la explotación de recursos minerales en sus tierras.
El vecino país del Perú, Bolivia tomaría un rumbo de conflicto y complicada situación, con la elección de
Gonzalo Sánchez de Lozada en 1993, posteriormente es elegido Hugo Banzer Suarez en el año 1997, quien
incorpora a Bolivia al MERCOSUR, como miembro asociado, por motivos de salud Banzer renuncia y le
sucede el vicepresidente Jorge Quiroga. En 2002 gana nuevamente las elecciones Sánchez de Lozada, pero es
destituido y obligado a renunciar a la presidencia exiliándose en Estados Unidos el 2003, después de los
violentos enfrentamientos, a causa de su decisión de exportar gas a Estados Unidos, México y Chile.
El vicepresidente Carlos Mesa, asume el poder pero la presión sindical y las protestas masivas continúan.
Se logra una nueva ley de hidrocarburos en mayo del 2003, esto no rebajó la tención, más bien se recrudeció
con la reivindicación autonomista del este del País. Mesa renuncia en junio del 2003, queda como presidente
interino Eduardo Rodríguez Versé, Presidente de la Corte Suprema de Justicia, hasta las nuevas elecciones.
Es elegido Evo Morales Aima del partido Movimiento al Socialismo, en su presidencia nacionalizó las
reservas de hidrocarburos, en mayo del 2006 formó una Asamblea Constituyente y se aprobó una nueva
Carta Magna, en 2007. Se impulsó la convocatoria de referendos autonomistas, para Santa Cruz, Beni, Pando
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y Tarija en 2008.
Hubo un referendo revocatorio de Morales, convocado por éste en agosto, luego de su victoria se aprobó
en enero del 2009 el nuevo Texto Constitucional, Morales es reelegido en diciembre del mismo año.
En Chile luego de la dictadura de Augusto Pinochet, surgió un nuevo contexto democrático, liderado por el
partido democristiano, se trata del gobierno de Patricio Aylwin, entre 1990 y 1994. En 1994 es elegido
Eduardo Frei Ruiz Tagle del mismo partido político que su predecesor, su gobierno significó estabilidad
económica y la consolidación de la democracia.
En 1998 se retira el general Augusto Pinochet de su cargo de jefe de las fuerzas armadas, y se convierte en
senador vitalicio, posteriormente se empieza a investigar el pasado del general. En el año 2000 es elegido
Ricardo Lagos, quien continúa los procesos judiciales contra Pinochet, por violación de los derechos humanos
y se suprimió la inmunidad especial de la que gozaba. Todo se detiene súbitamente debido a la muerte del
general en 2006.
Chile ya había firmado tratados de libre comercio con la Unión Europea, en el 2002 y con Estados Unidos
en el 2003, ese mismo año se instituyó la educación gratuita y obligatoria hasta los 21 años. En el 2004
mediante una ley se permite el divorcio y se reforma la Constitución de 1980 aprobada la nueva constitución
en enero de 2005 por el parlamento.
En enero del 2006 es elegida Michelle Bachelet de línea política socialista, cuya política se caracterizó por
tener buenas relaciones con Morales, presidente de Bolivia y Chávez de Venezuela. Sin embargo todo
cambió cuando ganó la presidencia Sebastián Piñera en el 2010, luego de ganar la presidencia, al esperar su
posesión, un terremoto y tsunami devastó el centro y sur del país. El nuevo presidente inició una política de
restauración y recuperación bastante eficiente.
Argentina enfrenta otro tipo de crisis, en 1991 es presidente el peronista Carlos Saúl Menen, en 1994 se
eligió una Asamblea Constituyente para reformar la Constitución y lograr la reelección, en 1995 logra su
cometido convirtiéndose en presidente por otro periodo más. En las elecciones legislativas parciales de 1997,
vence una alianza entre la (UCR) Unión Cívica Radical y Frente País Solidario (FREPASO), lo que condujo
a la victoria radical de Fernando de La Rúa en 1999.
El mandatario emprende medidas extraordinarias, para frenar la crisis económica, sin embargo el recorte
salarial y la inmovilización de fondos bancarios, no fueron suficientes, Argentina estaba al borde de la
bancarrota, con una alto índice de desempleo. Se dieron manifestaciones que se reprimieron con dureza.
De la Rúa renuncia a la presidencia el 26 de diciembre del 2001, le sucede Adolfo Rodríguez Saá, cuyo
mandato dura una semana, a lo que asume la presidencia la Asamblea Legislativa que elige un nuevo
presidente; el peronista Eduardo Duhalde.
En su mandato anuncia la suspensión del pago de la deuda externa, y a pesar de estas medidas la crisis se
agudiza y se adelantan las elecciones, donde es elegido Néstor Kirchner. El nuevo mandatario emprende una
recomposición de las instituciones argentinas, renovación de la corte suprema y la policía federal. También
derogó el decreto firmado por De La Rúa, el cual impedía la extradición de militares implicados en la
dictadura. También se abrió los archivos secretos de la Secretaría de Inteligencia del Estado, sobre el
atentado que tuvo lugar en 1995 contra la Asociación Mutual Israelí.
En 2005 es reelecto Kirchner, Argentina logra saldar su deuda con el Fondo Monetario Internacional en el
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2006 y con el Club de Paris en 2008. En el 2007 había sido elegido la esposa de Néstor Kirchner, Cristina
Fernández de Kirchner. La mandataria logra la nacionalización del sistema de pensiones argentino, en
noviembre del 2008, y la autorización judicial para utilizar los Fondos del Banco Central de la República,
para enero del 2000 se había pagado la deuda externa, a todo esto el gobierno Kirchner es afín a la política de
Venezuela.
Uruguay tuvo a Luís Alberto La Calle, como presidente desde 1990. En julio de 1994 traspasa la
presidencia a María Sanguinetti, en 1996 la población uruguaya aprobó por plebiscito una reforma
constitucional con un nuevo sistema electoral. En 1999 gana la presidencia Jorge Battle, que afianza vínculos
con el MERCOSUR, sin embargo la crisis de Argentina afectó al Uruguay.
En las elecciones del 2004 gana Tabaré Vázquez y asume la presidencia el primero de marzo del 2005,
líder del Encuentro Progresista Frente Amplio. Se trato del primer presidente de izquierda del Uruguay, que
tomó medidas sociales contra la pobreza, reformó la fiscalidad uruguaya y favoreció las inversiones
exteriores.
En noviembre del 2009 gana otro miembro de su partido, José Mujica ex guerrillero Tupamaro, quién se
encarga de la normalización de las relaciones con Argentina, debido a que dos fábricas de papel uruguayas
habían afectado a la orilla argentina del Rio Uruguay, un problema resuelto por el Tribunal Internacional de
La Haya, en abril del 2010.
Paraguay también enfrentaría crisis financiera al igual que política. El gobierno dictatorial del general
Stroessner, llega a su fin con la elección del general Andrés Rodríguez en 1989, se trato de un nuevo régimen
y en 1992 aprobó una nueva Constitución de corte democrático.
La crisis política obliga a convocar nuevas elecciones en 1993, donde vence Juan Carlos Wasmosy, del
partido Colorado. En 1998 es elegido Raúl Alberto Cubas del mismo partido, pero es acusado de corrupción
y forzado a renunciar. Lo sustituye Luis Gonzales Machi en marzo de1999; sin embargo la crisis política
continúa al igual que la crisis financiera. En mayo del 2000 se frustra un intento de golpe de estado.
En las elecciones de abril de 2003, gana Nicanor Duarte del partido colorado, en 2004 el nuevo mandatario
hace frente a un paro general, convocado por organizaciones sindicales y campesinas. Organiza una reforma
de la cúpula militar, lucha contra la corrupción e intensifica las relaciones políticas con Estados Unidos.
Posteriormente tuvo un intento fallido de Reforma Constitucional, para instaurar la reelección constitucional,
lo cual provocó protestas civiles organizadas por la oposición izquierdista. En 2008 gana la presidencia el
candidato de la Alianza Patriótica para el Cambio, Fernando Lugo, líder de este partido y ex Obispo de San
Pedro, afín a la teología de liberación. En 2010 movilizó tropas y policías al norte del país, debido a las
acciones del Ejército del Pueblo Paraguayo EPP, un grupo armado vinculado a las FARC.
Crisis social y económica, golpes de estado, pobreza y corrupción, definitivamente no era lo que Simón
Bolívar tenía en mente cuando liberó a estas conflictivas regiones del dominio español.
DISCUSIONES
Mucho ha cambiado desde la época del Libertador Simón Bolívar, es el comienzo de la segunda década del
siglo XXI, la realidad de hoy refleja una humanidad globalizada, con un imparable avance en la tecnología de
las comunicaciones. En tan solo once años, desde el 2000 al 2010, acontecieron terribles sucesos naturales y
abominables actos de terrorismo, se podría catalogar a este periodo de un retorno a la barbarie.
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La transición del siglo XX al siglo XXI, se caracteriza principalmente, por la victoria del capitalismo,
debido al colapso económico y productivo del comunismo, al finalizar la guerra fría. Se trata del fin de una
época de cambios políticos, económicos y tecnológicos; principalmente a causa de la Segunda Guerra
Mundial, la guerra siempre fue un factor determinante para el avance tecnológico.
A principios del siglo XXI, la amenaza nuclear que fue característica de la última mitad del siglo XX,
parecía solo un recuerdo lejano. Aquella situación era causada por la constante tensión entre el bloque
capitalista y el bloque comunista, ambas potencias militares. Tenían razón los críticos del comunismo, al
llamarlo una forma de capitalismo de estado.
En 1990, el equilibrio Este Oeste se rompió, la Unión Soviética colapso y quedó una gran diferencia
material, entre países desarrollados y subdesarrollados, que tenían grandes dificultades para acceder a las
nuevas tecnologías.
Finalmente, la pugna y la tensa calma culminaron con la victoria del Capitalismo y de los Estados Unidos,
sin que se disparase un solo tiro ni se ordenara ningún ataque nuclear, por fortuna, gracias a hombres
racionales como el presidente John F. Kennedy.
A principios del siglo XXI, los Estados Unidos tiene la hegemonía militar y política, como líder de los
aliados y una influencia exterior, como la mediación diplomática en conflictos. Las potencias menores son la
Unión Europea, el área de libre comercio más grande que existe, China, Japón y la Federación Rusa. Después
están Brasil, India e Indonesia como economías emergentes, más allá de estos ya se trata de países
subdesarrollados del llamado Tercer Mundo.
Una vez derrotado el sistema comunista, había que resolver el problema de las diferencias abismales, entre
países desarrollados y subdesarrollados. La respuesta fue una forma ideológica neoliberal, una teoría
pro-capitalista, que propone el inmediato beneficio del mercado una vez desaparecidas las barreras que
existían antes, lo cual conduce a la expansión del Sistema Capitalista, a esto se lo llamó Globalización.
Se trata de la libre circulación del capital, los teóricos neoliberales reinventaron el término, que adquirió
una nueva connotación. Además de universalización, significó también el fin de las ideologías y de la
historia, dándole una irremisible característica capitalista y liberal a la sociedad futura. Además este
liberalismo económico, condujo al establecimiento universal de la democracia. Uno de los principales
teóricos, es el estadounidense Francis Fukuyama.
Por el contrario los analistas críticos con la globalización, le atribuyen aspectos negativos, como la
acaparación de la riqueza, desaparición de los controles políticos democráticos, sobre la actividad económica
en general, y sobre los intereses corporativos, la deslocalización industrial y la marginación de países con
problemas de desarrollo.
Se trata de una gran concentración de empresas y flujo de capital, en los países desarrollados, lo cual
aumentó las diferencias entre países ricos y pobres, un ejemplo es África generalmente subdesarrollada, atrajo
el menos del 5% de la inversión del capital, tres mil millones de personas vivían con menos de dos dólares al
día, mil millones con menos de un dólar al día.
El internet favoreció muchísimo a las empresas, ya que los usuarios de esta tecnología de la comunicación
llegó a la cifra de 1.600 millones alrededor del mundo. Una respuesta a esos críticos de la globalización, es
el libro “En Defensa de la Globalización, El rostro humano de un mundo global” escrito por Jagdish
Bhagwati; a todo esto hubo tratados de libre comercio, que comenzaron a beneficiar a países en vías de
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desarrollo, tales como el Tratado del Mercado Común del Sur o MERCOSUR.
También existieron tratados de Libre Comercio con los Estados Unidos, lo cual benefició aun más a países
latinoamericanos en vías de desarrollo. Otras regiones del mundo, también crearon sus áreas de libre
comercio, tales como CARICOM en el Caribe, el ASEAN del Sudeste Asiático, el SADC Comunidad de
Desarrollo del África Austral. Países en vías de desarrollo se beneficiaron de inversiones reales y
significativas, economías emergentes como Argentina, Brasil, India, México y Turquía.
Los Estados Unidos, con una indiscutida superioridad militar, lucho por la instauración de la democracia
liberal en lugares donde todavía existían dictadores déspotas con poder absoluto sobre su gente. Un ejemplo
de tales intervenciones, es la primera guerra de Irak en 1991, en defensa de Kuwait que había sido invadido
por Saddam Hussein, también en Somalia 1992, Haití en 1994 y en 2004, respaldados por las Naciones
Unidas.
Posteriormente la intervención se trató solo de acuerdos multinacionales, que resuelven los conflictos con
un esfuerzo negociador de la diplomacia estadounidense. En el año 2000 es elegido en Estados Unidos,
George W. Bush, que recobró la política de intervención, como una acción militar preventiva en cualquier
lugar del mundo donde existiese una amenaza, a la seguridad nacional o estén en riesgo los intereses de
Estados Unidos.
En 1993 el politólogo Samuel P. Huntington, publicó su artículo ¿Choque de Civilizaciones?, convertido en
libro en 1996, advierte de una ruptura en la política mundial, determinada por factores culturales y religiosos,
advierte una alianza del Islam con China contra occidente.
Lamentablemente el politólogo tuvo razón, en especial en cuanto a conflictos religiosos se refiere. Pues un
grupo de guerrilleros musulmanes llamados Muyahidines, radicalizados y veteranos del conflicto en
Afganistán contra la URRS, se constituyó en una organización terrorista llamada Al Qaeda que significa la
Base.
Su dirigente Osama Bin Laden, dictó en 1996 una “fatua” o un decreto religioso islámico con el que
declaró una guerra santa a los Estados Unidos. Entonces acontecieron los atentados contra las embajadas de
Estados Unidos en Kenia y Tanzania en 1998, la respuesta del presidente estadounidense Bill Clinton, solo
ordeno simples represalias contra bases del grupo en Afganistán y Sudan.
En 1997 veinticinco republicanos redactaron un manifiesto, llamado Proyecto para el Nuevo Siglo
Americano, en el que piden un aumento en el presupuesto de defensa y una mayor firmeza para el
protagonismo exterior del país. Dirigieron una carta al presidente Bill Clinton, para invadir Irak.
Posteriormente durante la administración Bush, sobrevino el desastre, un acto tan abominable que lleva a
pensar que se trata de un retorno a la barbarie. Se trata de los atentados al World Trade Center, en Nueva
York el 11 de septiembre del 2001, en lo personal me entristeció mucho, además de las víctimas y la forma en
que murieron, las Torres Gemelas representaban un bonito recuerdo de mi estadía en Nueva York, dos meses
antes en julio.
En los años siguientes hubo atentados en los buses en Londres y en trenes en España, como resultado se
emprendió una necesaria y definitiva campaña contra el terrorismo, que resultó en la segunda guerra de Irak y
un conflicto en Afganistán. Las bajas estadounidenses llegaron a 4.500, las bajas civiles fueron 90.000 civiles
fallecidos y 300 bajas de fuerza internacional.
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A consecuencia de esto hubo crisis financiera en los Estados Unidos, a partir del año 2007, con la subida
del precio del petróleo. En 2008 la recesión alcanzó dimensiones internacionales, afectando bastante a la
economía globalizada. Cayó la bolsa al igual que la confianza de los inversionistas, afectando al desarrollo de
los mercados internacionales, muchos bancos se declararon en bancarrota y tuvieron que ser intervenidos por
los gobiernos.
En noviembre de 2008, el nuevo presidente de los Estados Unidos Barack Obama, desactivo el sistema
antimisiles en Europa Oriental, y en 2010 firmó un nuevo tratado de reducción del armamento nuclear con el
presidente ruso Dimitri Medvedev.
La reacción de los países ante la crisis financiera fue una necesaria intervención para afrontar los
problemas. Como resultado se dio la cumbre de Washington el 15 de noviembre del 2008, y en Londres en
febrero del 2009 los representantes del G-20, los países más industrializados y potencias emergentes, sentaron
las siguientes bases: Definir los parámetros de la nueva economía, plantear estrategias conjuntas y posibles
medidas que puedan ser adoptadas a corto plazo mediante grupos de trabajo; todo con el fin de restablecer la
estabilidad en el panorama internacional.
Los problemas continuaron con la crisis de liquidez de los bancos, estrangulamiento del crédito de las
empresas que necesitaban los préstamos para ejecutar sus operaciones. A consecuencia hubo una reducción
de los beneficios empresariales y la actividad económica en general, finalmente desembocó ésta situación en
mayor cantidad de quiebras y más desempleo.
La Unión Europea formada en 1993, cuyos 27 miembros comparten la misma moneda el Euro desde el
2002, se vio también afectada por la crisis, debido al endeudamiento de la zona Euro, países como Irlanda,
Portugal y más seriamente en Grecia, la antigua precursora de la civilización occidental, donde se dieron
violentas protestas en mayo del 2010.
A todo esto se le sumaron signos evidentes de cambio climático, con graves consecuencias. La
incontenible migración de habitantes del tercer mundo a países más desarrollados, en busca de una mejor
forma de vida. China es entonces la activadora del proceso globalizador, fomentó la inversión exterior directa
y declaró la protección de los derechos de propiedad en 2010, la República de Popular de China es la segunda
economía más grande del mundo.
El mundo musulmán se convulsiona, los habitantes del Medio Oriente y el norte de África se sacuden de
sus dictadores y buscan gobiernos más democráticos, todos siguen el ejemplo de la hermosa nación del Nilo,
Egipto que en febrero del 2011, el pueblo depuso al entonces presidente Mubarak. Le siguieron Libia y otros
países, un conflicto que se estancó en Siria cuyo presidente a atacado con mucha violencia a los opositores,
haciendo difícil la intervención internacional debido al respaldo otorgado por Irán a su gobierno.
A todo esto, América Latina entra en el nuevo siglo dividida en dos polos muy bien definidos, el socialismo
y sus opositores neoliberales. Hubo crecimiento económico a partir del 2010, pero todavía con un alto índice
de pobreza. A partir de 1999 había comenzado en Venezuela lo que su mandatario Hugo Chávez llamó la
revolución bolivariana cuya principal característica es una alianza con Cuba, único remanente del comunismo
soviético del pasado siglo en occidente.
Crea entonces el ALBA, Alianza Bolivariana para las Américas, dicha alianza ya mencionada en el anterior
segmento, adoptó una política antiglobalización de nacionalización, esto convirtió a Chávez en enemigo
objetivo del neoliberalismo.
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Su propuesta se llama socialismo del siglo XXI, en el 2000 tuvieron a favor el alza del precio del petróleo
ya que Venezuela exporta este recurso, en el 2005 aumentaron la cantidad de aliados como ser Ecuador,
Bolivia, Nicaragua, Paraguay y el Salvador. También estaba Honduras, pero Manuel Zelaya fue depuesto en
2009, debido a su intención de modificar la Carta Magna, y brindar respaldo a Chávez. El también llamado
Socialismo Bolivariano, hallo férrea oposición en países de tradición Liberal como Colombia, Perú, Panamá,
Costa Rica y México.
Más allá de ser una oposición política, los depuestos Manuel Zelaya y recientemente el ex obispo Lugo en
Paraguay, perdieron sus mandatos por el apoyo que dieron al Presidente de Venezuela Hugo Chávez, debido a
que éste tiene una política de conflicto no solo con los Estados Unidos, sino también entre países
latinoamericanos que no siguen su línea política.
Por lo tanto se trata de una intolerancia ideológica, el Libertador Simón Bolívar jamás habría promovido o
considerado el enfrentamiento entre latinoamericanos. El gobierno de Chávez busca instalar en Venezuela y
otros países, la perpetuación en la presidencia, lo que sucede en Cuba donde no existe la libertad civil, y esa
es la más significativa diferencia con el ideario del Libertador Simón Bolívar.
Durante el mandato del presidente Uribe en Colombia, fue bastante hostil la actitud de Chávez al romper
las relaciones diplomáticas con un país vecino, una nación hermana Colombia, y puso a las tropas
venezolanas en alerta a lo largo de la frontera.
Las principales razones de la oposición, que los llevo a deponer presidentes en Honduras y Paraguay,
pueden ser explicadas por un artículo publicado por El Universal, el 5 de febrero de 2012, titulado: Crecen
las Tenciones entre EEUU y Venezuela, escrito por Otto J. Reich y Ezequiel Vázquez Ger, donde explican lo
siguiente.
“El gobierno de Chávez es participe de al menos cuatro acciones que atentan directamente contra Estados
Unidos: 1) Ha participado en la planificación de ataques ciber-terroristas; 2) Ha incrementado sus
vinculaciones comerciales (y no comerciales) con Irán, abriendo las puertas para que dicho país entre con más
fuerza en América Latina; 3) ha designado a una persona acusada de narcotraficante como ministro de
defensa; y 4) ha desafiado al sistema internacional de disputas en materia de inversión a través de su salida del
Ciadi.”
Esta obsesiva hostilidad con los Estados Unidos, lo ha llevado a aceptar la injerencia de una nación
totalmente extranjera, Irán, cuyo mandatario Ahmadinejad visitó Cuba, Venezuela, Ecuador y Nicaragua;
sabiendo que Irán busca el enriquecimiento de uranio, lo cual lo puso en conflicto con Estados Unidos y la
Unión Europea, poniendo en peligro nuevamente la seguridad y la paz mundial; tal pareciera que por todo
esto regresaron las sombras de la amenaza nuclear, como fue durante la Guerra Fría en el siglo pasado.
El gobierno de Venezuela respaldó el programa nuclear iraní, ésta política de provocación y búsqueda del
conflicto, está lejos de parecerse a la doctrina del Libertador. Simón Bolívar propuso una liga o alianza de
naciones latinoamericanas, que junto con la Gran Colombia tendrían una presencia en la diplomacia
internacional, con una intención claramente constructiva y de mutuo respeto; no de búsqueda del conflicto y
de provocación.
Hay una gran diferencia entre el tiempo del Libertador y la época reciente, en aquel tiempo Simón Bolívar
lucho por la independencia de cinco naciones, no por odio, sino porque era justo, se trataba de una potencia
europea que había ocupado militarmente América del sur, era una causa noble por la que se debía hacer la
guerra.
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El concepto de guerra convencional ha cambiado totalmente, de aquella época al día de hoy, en la
actualidad no existe esa necesidad de conflicto bélico en Latinoamérica, buscar eso y provocar, siendo las
naciones libres y soberanas, no es una política constructiva. La guerra en el siglo XXI implica un riesgo
mucho mayor que en la época de Simón Bolívar, además el Libertador jamás tendría la intención de añadir a
la alianza de naciones hispanoamericanas, al Sha de Persia, menos con fines de hostilidad contra otra nación
del continente, que también se originó en la lucha por la libertad.
En el artículo publicado por El Universal, también cita la respuesta del presidente Obama a las relaciones
de Venezuela con Irán; “Tarde o temprano, la gente de Venezuela tendrá que determinar qué posible ventaja
le brinda tener relación con un país que viola los derechos humanos universales y que está aislado de la mayor
parte del mundo”.
Los aspectos explicados por El Universal en el artículo ya mencionado, sirven de mucho para comparar la
política del gobierno de Venezuela, y ver las diferencias que existen con la doctrina del Libertador, que luego
de haber llegado a este punto de la lectura no es necesario remarcarlas.
Ahora bien ¿cuál es el origen de esa hostilidad al capitalismo, a la globalización y principalmente a los
Estados Unidos?, dicho tema le competería a otra clase de investigación, sin embargo se puede especular,
quizás una reminiscencia de los recelos y la desconfianza entre los Aliados y la Unión Soviética, que persiste
hasta hoy desde aquellos tensos días de la Guerra Fría.
Tuve la oportunidad de asistir a un seminario en el que, representantes de las repúblicas de Venezuela,
Cuba, Guatemala y Bolivia, expusieron el tema de los movimientos sociales en lo que ellos llaman la
revolución bolivariana. En dicho seminario que se dio en la ciudad de La Paz en Bolivia, afirmaron que en
este tiempo se está viviendo una nueva época revolucionaria al igual que en el tiempo de Simón Bolívar,
donde tienen que liberarse o resistirse, según ellos, a una especie de colonización estadounidense.
Además de oponerse a la globalización, promueven la desconfianza a las Naciones Unidas y rechazan en
resumen todo aspecto de la cultura norteamericana, o proveniente de “El Norte” como ellos mencionan.
En total desacuerdo, por supuesto, considero que es una especie de fobia a la cultura Norteamericana,
incluso se podría hablar de una actitud paranoide en la que ven una conspiración del capitalismo y el proceso
globalizador para controlar el mundo.
Otro aspecto que produjo polémica y tención entre latinoamericanos, es la política de provocación
mediática en que tanto el mandatario venezolano, como su aliado Evo Morales de Bolivia, lanzan
comentarios ofensivos contra presidentes de naciones vecinas, tal es el caso de los comentarios al entonces
presidente del Perú, Alan García, por haber ratificado el tratado de libre comercio con los Estados Unidos;
Chávez hizo lo mismo pero con España. He aquí otra importante diferencia, ya que lanzar comentarios a las
cámaras, no es lo mismo que empuñar una espada y cargar junto con la caballería.
Tan solo con leer las innumerables cartas del Libertador y documentos, es evidente que Bolívar jamás
adoptó ni incurriría en actitudes infantiles. Era un hombre de inmensa grandeza con un alto sentido de la
diplomacia y del honor, como para incluso respetar a su enemigo. Hoy en día existe la imposición de una
cultura sobre otra, o de una potencia sobre un pueblo colonizado, lo que hay es una humanidad globalizada,
cada vez más integrada que no quiere saber de guerra, más bien que busca tener una vida plena y tranquila.
A esto se oponen actitudes fóbicas y regionalistas, no solo en Latinoamérica, hay los grupos neonazis en
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Europa, el fanatismo religioso de grupos terroristas islámicos, que no representan al Islam por cierto.
Habiendo mostrado ya grandes diferencias entre la visión del Libertador, y el actual gobierno de Venezuela y
sus aliados, a todo esto cito la acertada explicación del Dr. José Roberto Arze en su libro “Páginas sobre
Bolívar”.
“No era, pues, un anti-españolismo infantil el que guiaba la acción independentista de Bolívar. Bolívar
sabía distinguir muy bien entre las fuerzas regresivas que gobernaban España y el pueblo español que, como
el americano, sufría la opresión. En 1818 definía como principio básico de su política: “Paz a la nación
española y guerra de exterminio a su gobierno actual”. Pero cuando las ideas liberales re-floraron en la
propia España con la revolución de 1820, el Libertador extendió a Fernando VII la mano de la paz y la
fraternidad y a los españoles en América les dijo:”
Continúa citando entonces, un fragmento del mensaje del libertador a las tropas del ejército español, en
Rosario de Cúcuta en 1820.
“…el día de la justicia ha llegado para vuestro país; el pendón de la Libertad se ha tremolado en todos los
ángulos de la Península. Hay ya españoles libres. Si vosotros preferís la gloria de ser Soldados de vuestra
Patria al crimen de ser los destructores de la América, yo os ofrezco, a nombre de la República, la garantía
más solemne… ¡Liberales! ¡Idos a gozar de las bendiciones de la paz y la Libertad!”.
En cuanto a Bolivia la opinión está claramente dividida en dos polos bien definidos, la oposición rechaza y
condena el apoyo del mandatario para con el gobierno de Venezuela, por otra parte están los que respaldan
esas políticas. Se trata de una situación de tensión constante, que existe entre la oposición y el oficialismo,
mucho más que en gobiernos anteriores. Ya que siempre ha habido oposición y oficialismo, en Bolivia
siempre ha habido corrupción en los juzgados, gobiernos ineficientes y desorganización total en las
principales ciudades, está muy lejos de haber moral republicana.
Resultados de las encuestas
Realicé una encuesta a fin de tener una idea clara de la imagen del Libertador, he aquí los resultados de la
primera pregunta.
De un total de 400 personas encuestadas, el 73% respondió que sí, mientras que el 27 % afirma que no, por
lo tanto esta tesis sirve para mostrar a ese 27 %, el carácter heroico de Simón Bolívar y el sacrificio que
hizo por la libertad. La siguiente pregunta dice lo siguiente.
De 400 personas el 86 % no sabe el origen del ideario del Libertador, ni menos la influencia de la antigua
Roma en los proyectos de Simón Bolívar, por lo tanto es bastante útil este documento para hacer conocer
estos aspectos de la gran cultura de Simón Bolívar y de la historia de Latinoamérica.
Las siguientes dos preguntas son determinantes, con respecto a la realidad actual de Venezuela.
De 400 encuestados, el 69 % dijo que no mientras que el 31% dijo que si, esa clara mayoría demuestra que
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la opinión pública no está de acuerdo, con que la realidad actual de Venezuela no refleja la visión del
Libertador. El 31 % que afirma que si, es probablemente debido a la campaña mediática en la que se asocia la
imagen del Libertador, con la del actual gobierno Venezolano. Esto conduce a la siguiente pregunta.
De 400 personas encuestadas, el 77% dice que no asocian la imagen del Libertador con el actual gobierno
de Venezuela. Sin embargo existe un 23% que insiste en que si, mismos que seguramente también siguen la
política del mandatario Evo Morales.
En resumen, las encuestas muestran que a pesar de la intención de presentar la imagen del Libertador,
como ícono de la actual política de Venezuela y de sus aliados, una pequeña muestra de la opinión general en
La Paz, Bolivia, no está de acuerdo en que el estudiado Personaje histórico represente realmente la realidad y
la política actual de Venezuela.
Ahora bien en cuanto a la realidad local, es mucho más evidente, que está muy lejos de ser lo que Simón
Bolívar hubiera querido, en especial en cuanto a la Moral Republicana. En Bolivia se mantiene
orgullosamente la tradición de llegar tarde, de promover la falta de seriedad, incluso en los más simples
compromisos cotidianos.
Moral y Luces afirmó el Libertador, mediocridad e ignorancia es la realidad de Bolivia, y principalmente
en los últimos años se aleja aun mas, de la visión de Simón Bolívar. El transporte público atropella, tanto los
derechos como a los transeúntes literalmente, hay segregación como nunca ha habido antes, se han
intensificado las tensiones entre ciudadanos de origen hispano y de origen indígena, que en una actitud
vengativa, pasan de discriminados a discriminadores, esto se traduce muchas veces en la negación de
servicios mediante el uso de pretextos.
Lo peor de todo, es que estos aspectos negativos son promovidos como algo bueno y además tradicional.
En una política de imitación, existe al igual que en Venezuela, una fobia a la cultura Americana, además de
una reacción xenofóbica y regionalista ante una humanidad globalizada.
Por experiencia propia puedo afirmar que el odio, es transmitido desde una edad muy temprana,
principalmente hacia Chile, Brasil, Paraguay y sobre todo a los Estados Unidos; incluso en colegios privados
a los que asiste la élite. Por el contrario existe una admiración, casi servil, por los antiguos miembros del eje
en la Segunda Guerra Mundial, Alemania y Japón, no tanto Italia, parece tratarse de un estancamiento
histórico, sin tomar en cuenta cuanto han cambiado estas dos sociedades.
Otro aspecto muy negativo en cuanto a la educación, es la universidad estatal Mayor de San Andrés, que
impone de forma intolerante y determinista, la ideología marxista, para estudiantes que no tienen otra opción
u oportunidad es algo sumamente injusto, ya que se les está negando la libertad de conciencia, de pensamiento
y de expresión. Especialmente en la carrera de arqueología, se trata de una situación muy injusta promovida
incluso por catedráticos.
Por otro lado está la oposición que rechaza el apoyo del mandatario Evo Morales al gobierno y la política
actual de Venezuela, a pesar de la falta de moral republicana y de virtud, mucha gente se da cuenta de que la
política de Chávez no es nada constructiva. Peor aún cuando en una ocasión se dieron protestas contra el
gobierno de Morales, Chávez amenazó con intervenir militarmente a Bolivia; causando tan solo mas rechazo
a su política.
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Para finalizar este segmento, una célebre frase del Libertador pronunciada en su discurso en la Asamblea en
Caracas en 1814. “Huid del País donde uno solo ejerza todos los poderes; es un país de esclavos”.
CONCLUSIONES
Se puede afirmar que si hubo influencia de la antigua República Romana, en el ideario del Libertador y por
lo tanto en sus proyectos políticos, es evidente que no solo de Roma también de Grecia, pero considero que
principalmente de Roma y de forma más específica, de las instituciones romanas de la época republicana.
Se puede esbozar a grandes rasgos, cómo llegó el mundo clásico hasta el tiempo de Bolívar y a influir no
solo en el Libertador, sino también en la civilización occidental moderna. Todo comenzó como se explica
anteriormente en el texto, con el humanismo, movimiento que caracterizó el renacimiento y el fin de la Edad
Media.
Este humanismo que revivió el mundo clásico de la antigua Roma y Grecia, se difundió gracias a la
invención de la imprenta, logrando que se publicaran y se estudiaran las rescatadas obras del mundo clásico,
este humanismo es precursor del Liberalismo moderno y del movimiento de la Ilustración que se desarrollaría
más adelante.
En el humanismo ya se defendía la libertad individual, posteriormente las ideas liberales, promovían las
responsabilidades del gobierno, la existencia de un poder legislativo, la libertad de pensamiento y de opinión.
John Locke en Inglaterra y Voltaire en Francia, serian leídos y estudiados por el Libertador Simón Bolívar,
también estudio a Charles Louis de Montesquieu, autor de “El Espíritu de Las Leyes” y “Causas de la
Grandeza y de la Decadencia de los Romanos”.
Carta fechada en Arequipa el 20 de mayo de 1825 y dirigida al General Santander, en la cual se refiere
Bolívar a la situación política general de América y a los estudios que él mismo realizo en su juventud.
Fragmento tomado del “Itinerario documental de Simón Bolívar, Escritos Selectos”.
“Ciertamente que no aprendí ni la filosofía de Aristóteles ni los códigos del crimen y del error; pero he
estudiado a Locke, Condillac, Buffon, d`Alembert, Helvetius, Montesquieu. Mably, Filangieri, Lalande,
Rousseau, Voltaire, Rollin, Berthot, y todos los clásicos de la antigüedad, así filósofos, historiadores, oradores
y poetas; y todos los clásicos modernos de España, Francia, Italia y gran parte de los ingleses”.
Finalmente a manera de conclusión, en forma de opinión no de manera determinista, se considera que la
visión del Libertador y su doctrina Política, no reflejan la actual realidad y política de Venezuela, se opina que
solo usan la imagen del Libertador que todavía goza de mucha popularidad en Latinoamérica.
No se puede hablar de Socialismo Bolivariano si Bolívar más bien era Liberal, el socialismo tiene sus
orígenes en las ideas de Karl Marx y Friedich Engels, ahora bien Max escribió sobre Bolívar y era crítico del
Libertador, por pertenecer a la aristocracia criolla, los Mantuanos.
El Dr. José Roberto Arze, explica otro motivo del porque de los errores de Marx, con respecto a Simón
Bolívar, en su libro “Análisis Crítico del Bolívar de Marx”; “Sustentamos la tesis de que los errores y falsas
apreciaciones que se encuentran a lo largo del articulo de Marx sobre el Libertador se deben principalmente a
la naturaleza de las fuentes consultadas y, en especial, a que Marx siguió casi literalmente al memorialista
Ducoudray-Holstein, cuyas Memoirs of Simón Bolívar no son otra cosa que en tejido mal hilvanado de
calumnias, consejas y chismes encaminados a destruir moralmente al Libertador.”
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A todo esto se presenta la siguiente pregunta, ¿Cuál sería un verdadero rescate del ideario del Libertador,
para crear un verdadero acercamiento a la visión del Libertador para Hispanoamérica en un futuro?, ese es
tema de otra investigación de carácter más amplio. ¿Cuál debería ser la relación entre Hispanoamérica y los
Estados Unidos?, una posible respuesta es la propuesta de otro gran hombre de la historia, se ve bastante
constructiva, la Alianza para el Progreso de John F. Kennedy.
Para finalizar, Carta al General Juan José Flores, datada el 9 de noviembre de 1830 en Barranquilla, con
comentarios sobre la situación política. Fragmento tomado del “Itinerario Documental de Simón Bolívar,
Escritos Selectos”. Donde se ve que el optimismo se había convertido en desilusión, al ver qué camino
tomaban las naciones después de la historia definitiva sobre España.
“La América es ingobernable para nosotros; el que sirve a una revolución ara en el mar; la única cosa que
se puede hacer en América es emigrar; este país caerá infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada
para después pasar a tiranuelos casi imperceptibles de todos colores y razas; Devorados por todos los
crímenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignaran conquistarnos; si fuera posible que una
parte del mundo volviera al caos primitivo, este sería el último período de la
América”.
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Miguel Fernández Gómez
UB 13051HHI20399
Roman Influence of Political
Thought in the
Political Doctrine of Simón Bolívar
Influencia Romana del pensamiento político en la Doctrina Política de Simon Bolivar
A Bachelor Thesis Presented to
The Academic Department of the School of “History”
In Partial Fulfillment of the Requirements
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In
For the Degree of Bachelor in History
ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY
HONOLULU, HAWAI
SUMMER 2012
AGRADECIMIENTOS
Al Dr.
Mario Ríos por su paciencia y orientación.
A mi Consejera de Graduación Linda Collazo.
A Alba Ochoa.
A mi mamá María Belza.
A mi tía Drina Gómez Vásquez
A mi tía Ing. Adima Vásquez Duran.
A mi Hermano Rodrigo
A mi tía Nubia y Familia.
A Atlantic International University
Dedicado a la memoria de Eduardo Vásquez V y mis abuelos Irma y Félix Gómez.
ABSTRACTO
En esta Tesis se muestra cómo las culturas antiguas influyen en hechos y procesos históricos más
recientes, que gracias a la cultura y la literatura, estas antiguas precursoras, determinan la forma y el
desarrollo de sociedades posteriores. Así mismo, se podrá apreciar las culturas antiguas estudiadas en este
trabajo que alcanzaron un esplendor y un desarrollo incluso mayor al de aquellas más recientes.
En resumen se mostrará también ciertos aspectos e instituciones que persisten a través de los siglos hasta
nuestros días, principalmente debido a que tanto en ese tiempo como en épocas más recientes, las ingeniosas
formas de organización de los antiguos, continúan siendo modelos eficientes para nuestra sociedad actual.
También se estudiará la vida y el ideario del Libertador Simón Bolívar, cuál era la visión que tenia para los
territorios liberados y por qué no se concretaron sus magnos anhelos. De igual manera se mostrará, como esa
influencia y persistencia de aspectos de la antigüedad determinan en la época y en la doctrina del Libertador,
a través de su gran cultura y conocimiento.
INDICE
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In
1.
Introducción----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4
2.
DESCRIPCION------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5
2.1.
Mundo
grecorromano
moderna------------------------------------------------------------------------------------ 6
y
edad
2.1.2.
Grecia
Roma--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19
2.1.3.
Revolución
Francesa
Hispanoamericana-------------------------------------------------------------- 29
y
y
Revolución
2.2.
Instituciones
de
Republicana------------------------------------------------------------------------------------ 33
la
Roma
2.3.
Instituciones
de
Imperial----------------------------------------------------------------------------------------- 40
la
Roma
2.4.
Breve
Biografía
Bolívar------------------------------------------------------------------------------------------ 43
de
Simón
2.4.1.
Pensamiento
Libertador------------------------------------------------------------------------------------- 58
Político
2.4.2.
Citas
y
Alusiones
Roma---------------------------------------------------------------- 61
a
del
Libertador
la
del
Antigua
3.
ANALISIS
GENERAL-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 82
4.
ACTUALIZACION-----------------------------------------------------------------------------------------------------------85
5.
DISCUSIONES----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 92
5.1.
Resultados
de
encuestas------------------------------------------------------------------------------------------------- 98
las
6.
CONCLUSIONES------------------------------------------------------------------------------------------------------------102
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In
7.
BIBLIOGRAFIA--------------------------------------------------------------------------------------------------------------104
Introducción
“Si mi muerte contribuye para que se consolide la unión bajaré tranquilo al sepulcro”, éstas son las palabras
del Libertador Simón Bolívar, un hombre visionario que además de luchar por la libertad tenía en mente algo
mas magnífico, saber qué hacer con esa libertad y construir una gran república. El libertador, gran admirador
de la antigua Grecia y Roma, tomó el ejemplo de aquellas fabulosas civilizaciones, en especial de los latinos.
Es muy cierto cuando Mario Briseño Perozo en su libro Reminiscencias Griegas y Latinas en los
Documentos del Libertador, afirma; “El genio literario y político de los griegos, y así mismo, la sabiduría de
las instituciones latinas, captaron la admiración del libertador, en forma tal que las remembranzas que dedica
tanto al primero como a la segunda, es más que frecuente, sustancial en sus escritos”.
Es evidente que se trata de dos épocas muy distintas, la Roma antigua y la independencia
hispanoamericana, pero será muy interesante ver qué es lo que le interesa y toma, el Libertador,
principalmente de Roma para lograr sus metas en la liberación de los pueblos latinoamericanos. Los hechos
históricos no se dan de forma independiente, existe una influencia de lo antiguo sobre los procesos históricos
más recientes, se trata de un fenómeno que se da a lo largo de la historia.
Existen varios motivos para la elección del tema, el propósito de éste análisis de paralelismos es entender
cuál era la visión del Libertador Simón Bolívar, para poder comparar luego con la realidad actual de la
región. Se trata de resaltar las instituciones, términos y similitudes que el Libertador toma de la antigua Roma
y Grecia, también en parte por la admiración que existe hacia éstas dos antiguas culturas precursoras de la
civilización occidental moderna, así como también a tan legendario y visionario personaje de la historia de
Latinoamérica.
DESCRIPCION
Hay varios ejemplos de este fenómeno de influencia, en este caso se citaran y explicaran tres de ellos para
familiarizar con el tema, y a manera de acercarnos más al tema principal. En primer lugar está la influencia
Grecorromana en los comienzos de la Edad Moderna, luego la influencia que Roma recibió de la Cultura
Griega, principalmente en la arquitectura y en la religión; y posteriormente, se hablará de la influencia que
recibió la emancipación hispanoamericana de la Revolución Francesa y la independencia de Los Estados
Unidos.
Una vez aclarado el fenómeno de las influencias entre hechos históricos de forma más específica, es
importante enfocarse en esa influencia Romana en hechos más recientes. Dicho esto, el tema principal es la
influencia de las instituciones políticas romanas en la doctrina política del Libertador Simón Bolívar.
Se tiene la intención de estudiar las instituciones políticas romanas, tanto de la Roma republicana como de
la Roma imperial, de igual forma es importante estudiar la política del Libertador plasmada en los
documentos que dejó. Una vez logrado dicho entendimiento, se podrá comparar e identificar el grado en que
se dio la mencionada influencia, y ver qué ideas y hechos toma de Roma para plantear su visión en algo nuevo
en su tiempo.
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Es muy cierto que las alusiones y menciones que hace Simón Bolívar de la Roma antigua en sus
documentos y discursos son muy numerosos, así como es importante preservar, para el acervo cultural de la
humanidad, la visión política que tenía el Libertador, inspirada en los griegos y latinos.
Al respaldar esa influencia o inspiración que tuvo el Libertador, será una contribución a las numerosas
obras realizadas por diferentes autores con respecto al pensamiento político de Simón Bolívar. A todo esto,
se tiene el propósito de diferenciar la visión del Libertador de la actual política del gobierno de Venezuela,
resaltar y difundir el gran nivel cultural que tenia Bolívar y rescatar su imagen heroica.
Para lograr esto se hará un estudio con el método cuantitativo correlacional a nivel local, se tomará una
población al azar de 400 personas, para hacerles preguntas de respuesta sí o no; con el fin es verificar, si
conocen o no lo que influyó en el Libertador a nivel cultural, es decir lo que leyó y tomo como útil; si asocian
al Libertador con el actual gobierno de Venezuela, y si consideran a Bolívar un Héroe y Libertador de cinco
repúblicas
En resumen el impacto que tendrá esta investigación, será hacer más conocida la influencia de la antigua
Roma en el Libertador, diferenciar la visión de Bolívar de la política actual de Venezuela y contribuir a la
imagen heroica de este gran hombre. Para lograr dicha comparación y análisis de paralelismos, se realizaran
cuadros descriptivos que comparen instituciones políticas romanas, con los fragmentos más relevantes de los
principales documentos del Libertador, aquellos donde cite o tome algo de la antigua Roma.
Una vez aclaradas las similitudes y paralelismos, se hará una explicación de las alusiones, las instituciones
que tengan el mismo nombre, las similitudes con diferentes nombres, etc.; así como, cuáles eran los
proyectos de Simón Bolívar para con los territorios liberados. Con una información clara de la visión del
Libertador, que si bien jamás se concretó, vale la pena rescatarla, pudiendo finalmente compararla con la
actual política del gobierno de Venezuela y la realidad de los países de la región, respaldando así que la
realidad actual no refleja la intención del Libertador.
Mundo Grecorromano y Edad Moderna
El inicio de la Edad Moderna en Europa, se marca con la llegada de Cristóbal Colon al nuevo continente en
1492, en otros casos se considera el inicio de dicho periodo con la caída de Constantinopla en 1453 a manos
de los Turcos; depende de la tradición historiográfica que se aborde. De todas formas se trata de un periodo
histórico de cambios profundos en la forma de pensar y de percibir la naturaleza, a Dios y al hombre, se trata
de un periodo de transición que se comprende entre los XVI y XVII en Europa; mas exactamente en Europa
Occidental.
Una época en la que había escasa población debido a la elevada tasa de mortandad, hubo tres factores
primordiales que causaron esta crisis demográfica; el hombre, la peste y la guerra. Según los expertos el rezo
más común de la época era, “A bello, fame et peste libera nos Domine”.
En aquella época la agricultura era el sector productivo básico, y el trigo constituía un producto de primera
necesidad, debido a la climatología adversa que a veces se daba, y también debido a las técnicas agrícolas
rudimentarias, como resultado se obtenía una mala cosecha. Lo cual conducía a que se agotaran las
provisiones y a consecuencia de esto los precios subían.
A todo esto, los campesinos tenían una capacidad adquisitiva casi nula, y finalmente había una súper
vivencia en base a la subalimentación de los pocos alimentos disponibles a la mano. Sumada a esta difícil
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situación, existía el riesgo constante de contraer la peste, se trataba de la Peste Bubónica y la Peste Pulmonar,
ambas fulminantes y mortales. Esta enfermedad se propagaba en verano por las pulgas de las ratas, además
los cadáveres eran abandonados por doquier, acelerando la transmisión de enfermedades.
Finalmente, estaba el factor de las guerras, el movimiento de ejércitos de por si causan devastación a su
paso, agotando los recursos locales. La alimentación in situ agravaba más el problema de la hambruna. Un
ejemplo es la guerra de los 30 años, en la que ciudades alemanas perdieron el treinta y tres por ciento de su
población y el campo perdió el cuarenta por ciento de su población, así era la situación en los siglos XV y
XVII en Europa.
A consecuencia de esta situación, había una psicología colectiva de pánico y existía un fervor religioso que
castigaba los pecados de forma drástica. Según los expertos la población de Europa era de cien millones de
habitantes, en una densidad de doce habitantes por quilómetro cuadrado, con un aumento anual de 0,3 por
ciento; incluso se estancaría el crecimiento demográfico en el siglo XVII, constituían una quinta parte de la
población mundial, solo Francia llegó a tener dieciocho millones de habitantes en el año 1700. A principios
de la Edad Moderna existía un predominio del mundo rural, la gente le dedicaba su vida al campo además de
nacer ahí, el ochenta por ciento de la gente se ocupaba de una economía agraria.
Sin embargo a partir del siglo XIII ya había comenzado una constante migración a las ciudades, por lo
tanto se trató de una transformación gradual de la organización del campo, a la forma de vida en la ciudad. A
consecuencia de esto, ya por el siglo XVI, las murallas que sirvieron de defensa durante la edad media, ahora
solo delimitaban una separación entre el mundo Feudal y el Burgués. El Feudal sobreviviría y el Burgués
terminaría imponiéndose poco a poco.
Por lo tanto, los historiadores consideran a la revolución urbana, como un punto de trasformación en la
Historia Universal, además de ser el preludio de lo que sería la revolución industrial. Una gran urbe era de
40,000 habitantes, mientras que una ciudad populosa era de 100,000 habitantes; mas allá de esa cantidad se
trataba de una ciudad millonaria.
Todas estas ciudades que eran de una pujante vitalidad, económica, cultural y política tenían también una
elevada tasa de mortandad, debido a que las condiciones higiénicas y sanitarias eran casi nulas, en algunos
casos no había ni las mínimas condiciones.
La jerarquización social se definía con el dinero, los pocos que poseían mucho y los muchos que poseían
casi nada; los privilegiados por el contrario controlaban la tierra que era el factor de producción, ostentaban
el poder público y manejaban la cultura que no estaba disponible para todos.
Los no privilegiados, conformaban la muchedumbre y solo poseían la fuerza de su trabajo, a todo esto
había un sub proletariado que no trabajaba y estaba al margen de la producción. Los privilegiados eran los
nobles que gozaron de mucho poder durante la edad media, los historiadores los llaman los grandes nobles,
se trata de los grandes españoles, los Landlords ingleses, los príncipes de Francia, Holanda y Alemania. Así
como los Boyardos rusos.
Para la Edad Moderna continuaba siendo esa nobleza una clase privilegiada y dominante, al controlar casi
todos los medios de producción, sin embargo en el caso de Europa Occidental habían perdido el poder
político. Mientras que en Europa Oriental los nobles conservaron el poder del que gozaron en la anterior
época.
Todos los anteriormente mencionados constituían la Gran Nobleza, pero existía una pequeña nobleza; se
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trata de los Hobereaux franceses, los Rittern alemanes, los Squires y Nightgentry ingleses, los Hidalgos
castellanos y los Donzells catalanes. Todos ellos habían perdido relevancia social debido a la reducción de
sus recursos, y al debilitamiento de sus ejércitos debido a las guerras. A consecuencia de esto, se
convirtieron en una clase revolucionaria, junto con los burgueses de las ciudades comenzaron a poner en
entredicho el orden establecido por la Gran Nobleza, esto sucedió específicamente en Europa Occidental.
Un ejemplo de dicho conflicto, es el alzamiento político religioso de la Ritterschaft alemana, en 1522
Francisco Sickingen buscó acabar con el principado eclesiástico de la ciudad de Tréveris. Es esta clase
revolucionaria que surgió de la pequeña nobleza, que junto con la burguesía urbana, conformaron en Europa
Occidental la base social que llegaría al Renacimiento Cultural, impulsarían las reformas políticas, el
concepto de estado moderno y el capitalismo; fue una época en la que se comenzó a moldear la modernidad.
Aquellos se hicieron con más y más poder, incluso llegando a pretender el poder político, las guerras de
religión en Francia a finales del siglo XVI, y los cambios en Inglaterra del siglo XVII, con la Fronda de
Francia no consiguieron obtener el poder, del 1648 al1653, mientras que en Inglaterra si accedieron al poder
con las revoluciones inglesas de 1642-1659 y 1688-1689. Los capitalistas comerciantes depusieron el
absolutismo de los Estuardo, logrando controlar la economía del país por medio del parlamento, y el aparato
burocrático del estado.
Esta clase revolucionaria había adquirido poder económico y prestigio, además de dirigir la cultura. En
contraste estaban los grupos no privilegiados que ya se mencionaron, eran el factor de producción con su
capacidad de trabajo. A consecuencia de esto, se produjo una gran diferencia entre la ciudad y el campo;
existían dos clases de trabajo, el trabajo libre que se daba en lugares de prosperidad económica mientras que
en otros lugares más rezagados había el trabajo obligado, que no necesitaba cualificación.
Los campesinos constituían un importante estrato social en aquella época, se trataba de los Solagieros
castellanos, los Masovers catalanes, los Fermiers franceses y los Farmers ingleses. Todos ellos ya gozaban de
cierta libertad al poseer tierras para labrar y sembrar pastizales. A diferencia de estos, los campesinos de
Europa Oriental sufrieron una segunda servidumbre, trabajando en campos de cultivo de forma obligada, que
estaban destinados al comercio exterior.
A pesar de la transformación en Europa Occidental, la situación siguió siendo difícil, debido al
acaparamiento de las tierras por los burgueses de las ciudades, la difícil carga tributaria, el alojamiento
obligatorio de tropas, etc.
Es en este periodo histórico que se combina la mente creadora del hombre y la sensibilidad personal, para
dar lugar a una inteligencia sensible, la misma que se concentraría en tres preocupaciones principales de toda
época; el Hombre, la Naturaleza y Dios. Estos tres aspectos se perciben o entienden de forma distinta en cada
periodo histórico. En la Edad Moderna se perciben estos tres factores, de acuerdo al punto de vista, ya sea
innovador o conservador.
La transformación que se da durante los siglos XVI y XVII, se basa principalmente en la forma de entender
y explicar al Hombre, a Dios y a la Naturaleza. Se trata un cambio de dirección en el pensamiento
antropológico con el Humanismo, Racionalismo y Empirismo; en lo teológico surgen reformas religiosas y en
lo Cosmológico se dan los grandes avances en la Física Clásica.
Principalmente, es el paso de la percepción Teocéntrica a la percepción antropocéntrica. La visión
Teocéntrica es característica de la Edad Media, la naturaleza gira en torno a Dios, esta concepción entró en la
Edad Moderna como una forma de principios tradicionales, valorados por los ámbitos conservadores de una
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cultura sacralizada.
Por el contrario el antropocentrismo, consiste en otro sistema de valores muy diferente, en este caso el
hombre está en el centro del triangulo de valores. Se trató de una filosofía de la duda y la crítica, para
explicar de forma distinta a Dios, al hombre y la naturaleza, éste pasó de una forma de entender a la otra, se
vio caracterizado por un largo proceso de inflexiones.
El renacimiento recrea el mundo clásico, los valores de la civilización grecorromana y toma un radical
antropocentrismo; se trató de redescubrir el mundo clásico de la antigua Roma y Grecia. Se originó una
cultura laica. En aquella época se prestó una especial importancia y atención a la filosofía griega y al derecho
romano, al mismo tiempo que se redescubren estas fuentes grecolatinas, se pone en práctica una nueva
orientación pedagógica orientado a un intenso estudio literario, rechazando los tradicionales métodos
escolásticos.
La principal preocupación fue el hombre, rescatando su individualidad como centro de una visión optimista
del entorno, se identificaron principalmente con la frase de Protágoras; “El hombre es la medida de todas las
cosas”, según los expertos este es el postulado fundamental del renacimiento, quedando así expuesta la visión
innovadora del siglo XVI.
Esta forma diferente de entender al hombre, se plasmo a través de una corriente intelectual llamada
humanismo. El humanismo renacentista no significó una ruptura definitiva y absoluta con la espiritualidad y
la preocupación por la trascendencia, sin embargo se abordó el problema del hombre, acudiendo a las
redescubiertas fuentes griegas. En primer lugar estaban los que seguían los escritos de platón, también
llamados humanistas platónicos, tales como Marsilio Ficino (1433-1491) y Pico de la Mirandola
(1463-1494), ambos miembros de la academia de Florencia. Insistieron en la radical libertad del hombre y
además defendieron la postura de qué razón podía alcanzar el misticismo del universo en cuanto a realidad
óntica.
Por otro lado están los seguidores de Aristóteles o humanistas Aristotélicos, que también rescatan la
autonomía del hombre, pero difieren de los platónicos al hablar de la razón. Según ellos, la razón esta
incapacitada para traspasar la única realidad tangible del hombre, tal era la postura que defendió Pietro
Pomponazzi (1462-1524). Este debate entre trascendencia e inmanencia marcaría el desarrollo del
humanismo occidental, caracterizado por un marcado antropocentrismo.
Otra corriente importante fue el Racionalismo, en la que se da a la razón del hombre una posición
privilegiada, se considera a este punto como el punto de partida de las ciencias deductivas. Esta corriente fue
impulsada desde Francia y tuvo varias vertientes, de acuerdo a la perspectiva desde la que se observe a la
razón. Se refiere a la religión, la filosofía, el arte o la literatura.
Un ejemplo desde la perspectiva de la religión, es el Cardenal Pierre de Bérulle (1575-1629), junto a las
aportaciones de Platón, con las de San Agustín, dotando de objetividad y realidad operativa a las ideas
innatas.
Si se observa desde el punto de vista de la filosofía, se tiene a R
ene Descartes (1596-1650), que es
considerado padre del Racionalismo Moderno, publicó en 1637 su “Discurso del Método”, dándole gran valor
a la Razón que es donde se encuentran las ideas innatas depositadas. Se conoce a esta vertiente como
Cartesianismo, según el cual un hecho es innegable, la propia existencia; “Cogito Ergo Sum”, si pienso
existo.
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Teniendo este principio como base se tienen otras tres realidades básicas; el pensamiento o Res Inextensa,
el mundo o Res Extensa realidad que se puede medir con las matemáticas y de la que se puede tener una
imagen neánica con la geometría, finalmente la realidad de Dios fundamento de las dos anteriores.
Desde el punto de vista del arte, el Clasicismo buscó redescubrir la belleza del mundo griego, dándole a
obras de maestros una marcada importancia al sentido de la medida y el equilibrio. Sin embargo, no se podía
difundir esta nueva corriente intelectual, en universidades tradicionales de filosofía escolástica. A
consecuencia de esto, se crearon las academias, impulsadas por los estudiosos y los Estados, es en estas
academias que se promovía la investigación libre y se propagarían las nuevas corrientes.
En Francia se abrió en 1635 la Academia de la Lengua, en el mismo país se abre en 1666 la Academia de la
Ciencia. En 1662 se abre en Inglaterra la Royal Society, y en el caso de Alemania de abre la Academia de
Berlín en 1700.
Finalmente está el Empirismo cuando, a finales del siglo XVII, se comenzó a cuestionar lo concerniente a
la moral y a la forma en que se debía adquirir el conocimiento. Se trató de una crítica a la cultura
racionalista, uno de los representantes de esta corriente fue Pierre Bayle (1647-1705), con su obra el
“Dictionnaire Historique et Critique”, catalogó los vicios y errores humanos, así como también denunció la
irracionalidad de los dogmas de la iglesia; sin negar la revelación divina. También propone una religión
filosófica y una moral común en lugar de varias religiones.
Otro autor destacado fue Samuel Pufendor (1632-1694), quien en su obra “De Officio Hominis et Civis
Juxta Legem Naturalem” publicada en 1673, propone que la ley natural prescrita por la razón pura, es
independiente de la sobrenatural y por lo tanto implica una moral social autónoma. Según los expertos es en
este periodo que se dió un rechazo a la antigua concepción de la unión entre el trono y el altar.
Al otro lado del Canal de la Mancha también surgieron nuevas ideas, Jhon Locke (1632-1704) pone los
cimientos del empirismo epistemológico. En 1690 publica su ensayo sobre el entendimiento humano y
propone que las ideas no son iguales y que proceden de la experiencia. Esta hace que se perciban los objetos
exteriores por medio de la sensación, luego se interioriza anímicamente lo percibido mediante la reflexión y
finalmente éste proceso da lugar a las ideas.
Posteriormente, se comienza a entender en Inglaterra que la experiencia es fundamental en todo proceso
gnoseológico. Anthony Ashley Cooper (1671-1713) Conde de Shaftesbury, propone una nueva humanidad de
los hombres; inspirado en el idealismo platónico de Locke y la doctrina de la felicidad de Spinoza. Publica en
1708 su obra “Letters Concerning Enthusiasm, en la que explica lo que él llama la moral del Good Humour,
la cual se logra mediante la tolerancia y el respeto de la conducta e ideas de los demás.
Este sisma entre el Racionalismo de Descartes y el Empirismo de Locke, seria resuelto posteriormente por
Immanuel Kant (1724-1804), con su teoría de los juicios sintéticos a priori. Intentó armonizar de forma
equilibrada la contribución del sujeto o juicios analíticos del racionalismo, y la contribución del objeto o
juicios sintéticos del empirismo, como el único proceso del conocimiento humano.
En cuanto al entendimiento de la naturaleza, se aceptaba la vieja teoría del geocentrismo propuesta por
Ptolomeo un astrónomo griego del siglo II, según la cual la tierra era el centro del universo mientras que los
demás planetas y el sol giraban a su alrededor.
Esta visión del universo perduró hasta finales del siglo XV, cuando el realismo epistemológico de forma
inductivo experimental, sustituye a la metafísica de carácter deductivo teorético. El estudio de tratados
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clásicos, la observación directa de la naturaleza efectuada por los artistas renacentistas, y un ávido deseo por
innovar en la forma de resolver problemas cotidianos; todo aquello impulsó un marcado interés por los
saberes técnicos, basados en la experiencia.
A todo esto se comenzó a entender al universo como un todo más simple y racional, un conjunto abierto sin
límites ligado entre sí por la unidad de sus leyes; el hombre está expuesto a este mundo infinito gracias a su
inteligencia creadora. Surge a consecuencia una nueva cosmología.
El término Física Clásica, es un término dado por la historiografía al periodo histórico, donde se dan los
aportes de grandes científicos de los siglos XVI y XVII, sustituyendo así a la física aristotélica. Se trata de
una serie de estudios que contribuyeron a la formación progresiva de una nueva imagen del universo.
Todo comienza con el científico polaco Nicolás Copérnico (1473-1543), su obra más famosa es “De
Revolutionibus Obium Ca Elestium” o Sobre las Revoluciones de los Cuerpos Celestes, donde expone que la
tierra y los demás planetas giran alrededor de un sol estacionario. Esta afirmación se conoce como
Heliocentrismo y significó lo que se conoce como la revolución Copérnica.
La siguiente aportación fue la del Danés Tycho Brahe (1546-1601), quien observando los fenómenos
naturales descubre en 1572 la aparición y desaparición de la supernova, en la constelación de Casiopea. Con
la misma pericia, en 1577sigue la trayectoria de un cometa que se desplazó a través de las esferas celestes, las
cuales eran supuestamente impermeables y cristalinas, superando así la vieja noción respecto a dichas
esferas.
El alemán Johannes Kepler (1571-1630), propuso la teoría del movimiento planetario y junto a Galileo
Galilei (1564-1642), quien presento los fundamentos de la mecánica terrestre, significaron una concepción
mecanicista del cosmos.
Otro brillante científico de este periodo histórico es Sir Isaac Newton (1642-1727), que reafirmó la visión
de un mundo mecánico, confirmando las hipótesis de Kepler y Galileo, respecto a la trayectoria de los
planetas y satélites en sus orbitas. Pero su aporte más importante fue que explicó la caída de los objetos en la
tierra, mediante su teoría de la Ley de la Gravitación Universal, también explicó el flujo y reflujo de las
mareas.
El científico uso un proceso inductivo, en el que mediante la observación de muchos hechos, indujo una ley
o explicación genérica. En su obra “Philosophiae Naturalis Principia Mathematica publicada en 1687,
donde expone de forma clara la Ley de la Gravitación también presenta a la inducción como el primer paso
incondicional para llegar a un conocimiento nuevo. En otra de sus obras el “Demundi Systemate”, explica
una interpretación mecánica del mundo, integrado por un vacio llamado el éter, en el que existen cuerpos
sometidos a una atracción universal.
Finalmente estaba el problema de Dios, este periodo se caracteriza por una serie de sucesos de profunda
división religiosa, entre los siglos XVI y XVII en Europa. Se trata de un proceso conocido como reformas
religiosas, que transformaron el mapa religioso de Europa.
La forma más hermosa de entender la influencia grecorromana en los comienzos de la Edad Moderna, es a
través del estudio del Arte Renacentista. Se trata de un periodo en la historia del Arte que se desarrolla en
Europa Occidental entre los siglos XV y XVI. Este periodo está caracterizado por dos aspectos importantes,
la imitación de formas clásicas originales de la antigua Roma y Grecia, y un intenso y marcado interés en el
humanismo.
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El Renacimiento en la historia del Arte, es un periodo de descubrimientos impulsado por el deseo de
examinar todos los aspectos de la naturaleza y del mundo. Durante la Edad Media los artistas eran
considerados como simples artesanos, solo con el renacimiento adquieren una categoría más independiente y
se definen mas como personalidades creativas.
Los artistas buscaron soluciones a problemas visuales y formales, incluso llegando a hacer experimentos
científicos. Por ejemplo, uno de los desarrollos más importantes fue el de la perspectiva lineal, la cual
consiste en líneas paralelas que se presentan convergentes en un punto de fuga, a consecuencia de esto se
comienza a dar más importancia al pintado de arboles, plantas y especialmente al efecto de las montañas en
la distancia, por lo tanto se cambió totalmente la representación de paisajes.
Otro gran aporte artístico durante el Renacimiento es el efecto de la luz, y en tratar de representar la forma
en cómo percibe el ojo humano la naturaleza. Para completar el desarrollo de la perspectiva, se desarrolló la
perspectiva aérea, mediante la cual se logra un mejor efecto de distancia; consiste en que los objetos a mayor
distancia pierden gradualmente el color y el contorno haciéndose borrosos a la distancia.
Otro aporte de los artistas renacentistas es la pintura narrativa, en la cual las figuras contextualizadas
relatan una historia que podía ser de la mitología clásica o de la tradición judeocristiana. Consistía en
personajes, ya sean hombres o mujeres, representados en diferentes poses, mostrando diferentes reacciones
emocionales y estados de ánimo; dándole así un nuevo uso al retrato, que ya era un género específico desde
mediados del siglo XV.
El Renacimiento de las artes se desarrolla en Europa Occidental, pero principalmente en Florencia, lugar de
nacimiento de la perspectiva lineal, es precisamente en este momento que se rompe con el estilo gótico. Las
primeras manifestaciones del arte renacentista, se dan con la escultura a comienzos del siglo XV, Filipo
Brunelleschi (1377-1446), fue un florentino considerado el precursor de la perspectiva lineal, el orfebre que se
había vuelto arquitecto, diseñó la cúpula de la Catedral de Florencia construida entre 1420-1436.
Brunelleschi se había inspirado en el Panteón de Agripa (120-124 A.D.), denominado así debido a que por
orden del emperador Adriano, quien era admirador de la cultura griega, se levantó el Panteón en el lugar
donde estaba un templo más pequeño de Agripa del año 27 a. C.
Esta inspiración en la Roma antigua, se debe a que Brunelleschi estudió la arquitectura clásica y
monumental en Roma, llevando sus conocimientos a Florencia introdujo una nueva forma de racionalización
del espacio.
Otro ícono de este primer periodo del Renacimiento conocido como el Quatrocento, es Lorenzo Ghiberti
(1378-1455), este arquitecto escultor y pintor florentino, decoró la puerta del Baptisterio de San Giovanni,
con sus relieves en bronce dorado. El mencionado Baptisterio es muy conocido precisamente por el toque de
Ghiberti, en cuyos relieves se representan temas del antiguo testamento; se la conoce también como la puerta
del paraíso, apodo que le fue dado por el mismo Miguel Ángel al admirar la obra.
Otro florentino que se destacó durante este periodo es Donato di Nicoló di Betto Berdi, también conocido
como Donatello, ayudó a difundir las innovaciones artísticas por Italia, ya que trabajó en Venecia, Padua,
Nápoles y Roma. Es conocido por la fuerza expresiva de sus figuras, una de sus obras más conocidas es el
Bronce del David (1430-1435), ubicado en Florencia en el museo Bargello, la primera estatua desnuda desde
la antigüedad clásica, también está La Virgen y el Niño con San Antonio, en la basílica de San Antonio en
Padua.
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Decoró la Galería de los Niños Cantores (1433-1439), para la catedral de Florencia; museo Dell´ Opera del
Duomo. Este artista es conocido por representar la figura humana de forma realista, en cuanto a gestos,
actitudes etc. La escultura ecuestre del Condotiero Gattamelata (1446-1450) ubicada en Padua, es otra de sus
obras y fue inspirada en la escultura del emperador romano Marco Aurelio. Donatello que había trabajado
junto al arquitecto Michelozzo, trabajó también en madera y terracota.
En cuanto a la pintura del Quatrocento, uno de los principales exponentes es Massaccio cuyo nombre real
era Tommaso Cassi (1401-1428), es conocido como el creador de una nueva forma de naturalismo y
expresividad en las figuras al desarrollar la perspectiva científica, sus pinturas se caracterizan por ser de
carácter realista y claramente definida. Este pintor murió muy joven a la edad de 27 años, sin embargo sus
obras son de gran relevancia, Bruneleschi lo influyó con el conocimiento de la proporción matemática, base
de la perspectiva científica, mientras que Donatello lo influyó con el conocimiento del arte clásico. Si bien
estos fueron arquitectos y escultores, Massacio aplica esos principios en sus pinturas, dando importancia a la
simplicidad, unidad de la composición y representación del espacio tridimensional.
Massacio pintó frescos para la Capilla Brancacci en la iglesia de Santa María del Carmine, en los cuales
representa episodios de la vida de San Pedro, su obra es famosa principalmente por el manejo de la luz. Este
artista es reconocido por sus figuras, las cuales transmiten una fuerza dramática y emocional. También pintó
el fresco de Santa María Novella en Florencia, donde el artista se destaca por lograr una ilusión espacial
magnífica, usando sus conocimientos de la perspectiva.
A pesar de su muerte a corta edad, influyó en su seguidor Paolo Uccello (1397-1475), se lo considera el
responsable de concretar los avances en la perspectiva lineal, en 1440 pintó tres versiones de la batalla de San
Román para el palacio de los Medici en Florencia. Hoy una de ellas se encuentra en la Galería de los Uffizi
en Florencia, otra en la National Gallery en Londres y la tercera en el Louvre en Paris.
También pintó un gran fresco para la catedral de Florencia en 1436, que simula una estatua de bronce,
donde se puede apreciar la inspiración romana. En 1444 realizó vidriería para la catedral, las cuales
representa temas como el diluvio universal, la resurrección, la creación, etc.
Otro pintor que se destacó durante el Quatrocento, fue Fra. Angélico (1400-1455), un fraile domínico que
es famoso por el delicado tratamiento del color, y como representa una dulce y elegante espiritualidad
religiosa; puede considerarse como un estilo más medieval, sin embargo usa formas renacentistas tal como
refleja en las varias anunciaciones que pintó, una de ellas se encuentra, como La Anunciación, en el Museo
del Prado en Madrid, también pintó paisajes y frescos para el convento de San Marco en Florencia.
Pisanello cuyo verdadero nombre fue Antoni Pisano (1395-1455), se puede considerar como una excepción
del estilo renacentista ya que continúa con el estilo gótico internacional. Es conocido por tener un estilo más
lirico y fluido, también realizó hermosas medallas de bronce con retratos, mismas que eran muy cotizadas por
la aristocracia; una de sus obras se puede hallar en la Biblioteca Ambrosiana de Milán como “Escena de
Batalla con Caballos”.
Jacopo Bellini (1400-1470) es también de un estilo gótico, una técnica ligada al pasado, sin embargo hizo
dos cuadernos de dibujo que son muy admirados por su complejidad, en los que utiliza el estilo renacentista
de la perspectiva representando espacios arquitectónicos. Es el fundador de una dinastía artística formada por
sus hijos Gentile y Giovanni Bellini, y su yerno Andrea Mantegna. No han perdurado sus horas principales,
sin embargo se puede apreciar su estilo en la anunciación de Sant´ Alessandro de Brescia. Su hijo Giovanni
Bellini (1430-1510) es conocido por la percepción sutil del color y la luz, cuyo estilo influyó y determinó la
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pintura veneciana durante el Renacimiento.
Continuando con la genialidad del renacimiento, Piero della Francesca (1420-1492), fue el primero en
aplicar la perspectiva geométrica a la pintura, este hábil pintor escribió tratados sobre la perspectiva y la
geometría. Sus obras más conocidas son El Bautismo de Cristo 1445, hoy en la National Gallery en Londres,
La Leyenda de la Vera Cruz 1452, obra que pintó para la iglesia de San Francesco de Arezzo. Su estilo se
caracteriza por demostrar perfección matemática y por representar la figura humana como un volumen con
una correcta articulación en el espacio, sus obras fueron principalmente de carácter religioso.
El arte del Quatrocento, esta también representado por el pintor, escultor, arquitecto y escritor León Battista
Alberty (1404-1472), que se lo considera como el primer teórico de arte del renacimiento. En su obra “Della
Pinttura” 1456, expone sus leyes de la pintura, también estudió las leyes de la perspectiva de Bruneleschi,
pudiendo así producir el primer tratado de arquitectura del Renacimiento, su “De Re Aedificatoria” publicado
en 1485. Es un claro ejemplo de la influencia clásica durante este periodo, ya que emplea en sus diseños un
estilo clásico característico de la arquitectura romana, tendencia que influiría posteriormente en Donato
Bramante.
Alberty diseñó la fachada de Santa María Novella en Florencia terminada en 1458, este brillante personaje
había estudiado Griego, matemáticas y ciencias naturales en la universidad de Bolonia, luego se estableció en
Roma y fue nombrado en 1430 secretario del Papa Eugenio IV, los expertos afirman que impuso una pureza
clásica en sus diseños, pero que era más teórico que constructor ya que jamás participó de la construcción de
sus diseños.
En resumen las principales características del arte renacentista, son el dominio de la perspectiva lineal y
aérea, la importancia del paisaje, la representación de la figura de modo individual y una rigurosa elaboración
de la composición. Todo seria superado y consolidado por la segunda generación de artistas del
Renacimiento, tales como Antoni del Pollaiuolo (1431-1448) y Andrea del Berrochio (1435-1488), quien es
conocido por darle una gran importancia a la complejidad de la anatomía humana. Con sus observaciones
estudiaron de forma directa el cuerpo humano.
A consecuencia de todo esto, los escultores y pintores comenzaron a darle importancia a la musculatura, un
ejemplo es El Martirio de San Sebastián del Artista Andrea Mantegna en 1475, que puede ser apreciado en la
National Gallery de Londres. Pollaiuolo realizó dos tumbas para dos Papas, una para Sixto V (1484-1493) y
la otra para Inocencio VIII (1493-1497), ambas ubicadas en la basílica de San Pedro en Roma.
Quizás el más famoso ícono del renacimiento fue Leonardo da Vinci (1452-1519), discípulo del escultor y
pintor florentino Andrea del Verrocchio (1435-1488). Da Vinci fue pintor, escultor, arquitecto, inventor y
científico Italiano, usó su extenso conocimiento y su profundo sentido humanista, para tratar de encontrar la
esencia completa del hombre y la naturaleza; la experimentación era la forma de adquirir conocimientos
nuevos.
Sus investigaciones científicas y artísticas son las más importantes del Renacimiento, además de las
mencionadas disciplinas que practicó, también son muy impresionantes y elaborados sus dibujos de anatomía
humana. En Milán pintó la Virgen de las Rocas, la primera versión en 1485 y la segunda en 1505, esta última
se encuentra en la National Gallery de Londres y la primera en el Louvre de Paris, otra famosísima obra de Da
Vinci es La Ultima Cena, pintada entre 1495 y 1497, en la que plasma el momento exacto en que Cristo les
dice a sus apostales que uno de ellos los traicionará. Este hermoso mural pintado para el monasterio de Santa
María delle Grazzie, se había deteriorado y se lo restauró y conservó desde el año 1726.
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No se puede hablar de Da Vinci, sin mencionar a la Gioconda, la enigmática pintura del autor se encuentra
hoy en el museo del Louvre en Paris, y fue pintada entre 1503 y 1506, también conocida como la Mona Lisa,
se especula que le sirvió de modelo la esposa Francesco del Giocondo, sin embargo hay otras teorías.
Da Vinci diseñó fortalezas como ingeniero al servicio de Cesar Borgia, y también son muy famosos sus
dibujos de una máquina voladora, algo muy parecido a un tanque y muchos otros diseños como una ballesta
gigante que jamás se concretaron. Otra de sus obras es Santa Ana, la Virgen y el Niño pintada en 1510, hoy
se encuentra en el Louvre Paris, demuestra la genialidad y talento de aquel hombre.
Andrea Mantegna (1450-1516) pintor que influyó en Giovanni Bellini, es conocido por su atrevido uso de
la perspectiva, su rico modelado y un trazado nervioso. Oriundo de Venecia, trabajó en Roma, Verona y para
la familia Gonzaga en Mantua, decoró al fresco la Cámara de los Esposos 1474, en el Palacio Ducal. Su
aporte innovador es el haber ampliado los límites de la pintura, al usar techo y paredes como un esquema de
composición unificado, dando así la ilusión de que es un espacio mucho mayor.
El artista logró una borrosa distinción entre real y lo ilusorio, desarrollo lo que se conoce como el Trompe
L´oiel o también llamado Trampantojo que se aplica en detalles en los cuadros. Se trata de un objeto
bidimensional pintado de tal forma que se percibe como tridimensional; un estilo que sería utilizado en techos
de iglesia barrocas más adelante.
La influencia de Bellini tanto en Sebastiano del Piombo (1485-1547), entre cuyas obras esta La muerte de
Adonis, Galería de los Uffizi en Florencia, así como en Tiziano (1477-1576), autor de la Venus de Urvino,
definió el uso de colores brillantes y fuertes en la siguiente generación de artistas venecianos. A este punto se
habían desarrollado dos hermosas formas de expresión en el arte renacentista, únicas en su estilo, se trata del
estilo lineal del arte florentino y el brillante colorido veneciano, con contornos definidos y figuras
representadas dentro de una atmósfera de luz, casi dorada.
Los artistas realizaban sus obras principalmente para la iglesia, para los gobiernos como el estado de
Venecia y también para las poderosas familias, todos ellos con un fuerte poder adquisitivo. Tal es el caso de
Lorenzo Medici que encargó en 1482 a Sandro Botticelli (1445-1510), el “Nacimiento de Venus” con un
estilo lineal y aéreo, cuya temática de composición combina temas astrológicos, mitología clásica y ciertos
elementos cristianos.
Nuevamente se pone de manifiesto la influencia de la antigüedad clásica, Botticelli un artista que se destacó
trabajando para la poderosa familia de los Medici en Florencia, tomó temas tanto religiosos como paganos,
con un marcado estilo decorativo y fluido. Sus obras tanto el Nacimiento de Venus como la Primavera 1478,
están en la Galería de los Uffizi en Florencia.
A modo de resaltar la influencia clásica, es importante destacar la figura de Venus en la obra de Botticelli,
la cual es tomada de la escultura antigua con una elegante línea de contorno, donde el artista usa a veces el
claro oscuro.
Los artistas del siglo XVI, son conocidos como los artistas del Cinquecento, de los cuales resaltan Miguel
Ángel autor del David, escultura que realizó entre 1510 a 1504, misma que se convertiría en símbolo de la
escultura del Cinquecento. El artista representa en su obra el control que demuestra David al enfrentarse al
gigante Goliath, si bien la obra representa un pasaje de la tradición judeocristiana, el estilo de la escultura es
tomado de la antigüedad clásica; otro ejemplo de la influencia grecorromana en este periodo de la historia.
A todo esto la principal característica del Cinquiecento es que se intentó reducir los temas a la más pura
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esencia, mientras que los detalles y demás son características secundarias; su intención era llamar la atención
del espectador a la esencia real del tema. Se considera a Roma como el centro artístico de este periodo, ya
que fue el Papa Julio II quien buscaría y reuniría a los mejores artistas y arquitectos para sus proyectos.
Donato Bramante (1444-1514), es el mejor ejemplo de ese redescubrimiento del mundo clásico de Roma y
Grecia antigua, este famoso arquitecto italiano diseñó el Tempietto de Sampietro in Montorio ubicado en
Roma 1502, cuya forma y estilo es claramente tomado de la antigüedad clásica. El arquitecto imita el Tholos
griego a menor escala; en 1506 el Papa Julio II le encarga el proyecto de la Basílica del Vaticano, cuya
cúpula y hermosos pilares son tomados de la arquitectura romana, lo cual es muy fabuloso y digno de
observar ya que le devuelve su majestuosidad a la ciudad eterna. También diseñó varios palacios privados.
Bramante muere antes de culminarse el proyecto de la nueva Catedral de San Pedro; haciéndose cargo del
proyecto Miguel Ángel, quien mantiene su diseño original de cruz griega con la cúpula. Donato Bramante
había influido en los arquitectos del Cinquecento, aun después de su muerte, tal es el caso del sienés
Baldassore Peruzzi (1481-1536), éste arquitecto y pintor diseño la Villa Parmesina en Roma para la familia
Chigi (1509-1511).
Otro brillante exponente de este periodo es Rafael (1483-1520), oriundo de Umbria, Italia, se establece en
Roma en 1508. Creó un estudio donde trabajaban varios artistas junto a él, Rafael retrató al Papa Julio II y a
otros. También decoró al fresco cuatro estancias vaticanas, un hermoso ejemplo de esa obra es la Estancia de
la Signatura (1509-1511), donde representa alegorías a la teología, la filosofía, la poesía y la justicia.
La temática de la composición esta dividía entre lo terrenal y lo celestial; lo terrenal está representado por
la Escuela de Atenas que representa la filosofía, está pintada en horizontal dándole un sentido terrenal que el
autor quería. El punto de fuga está detrás de las figuras de Platón y Aristóteles, ambos rodeados de otros
pensadores de la historia.
Al igual que hubo innovaciones en el arte, la ciencia, la religión y la concepción del hombre; también hubo
una renovación de la visión histórica. En la Edad Media en Europa, periodo regido por la religión, la visión
histórica consistía en condenar el pasado pagano de la Roma y Grecia antigua. Para el momento en que el
Renacimiento empezó a surgir, los que conservaban esta vieja concepción creían que vivían el final de los
tiempos y que solo les quedaba esperar el juicio final.
Afortunadamente los historiadores renacentistas tenían otra visión de ese presente, al que percibían como
una Edad de Oro en la que la antigüedad clásica era vista con admiración, mientras que la Edad Media era
entendida como un periodo de ignorancia y retroceso. Por lo tanto fue un periodo donde renace todo lo
clásico, que además coincide con el desarrollo del humanismo en Europa Occidental.
La historiografía humanista explica, que un hecho histórico se puede entender como causa de un precedente
de orden sucesorio, esto significa que el presente se entiende y se explica desde el pasado, ya que éste es el
producto de ese pasado de orden sucesorio. Si se supone por un instante que los hechos históricos son letras
del abecedario, siendo “a” el hecho más antiguo y así sucesivamente hasta “f” el hecho más reciente. Un
pasado de orden sucesorio se refiere a que “a”, luego “b”, luego “c”, luego “d”, así hasta llegar a “f”, por lo
tanto se puede explicar “f” teniendo en cuenta; a, b, c, d, e, lo cual se relaciona directamente con el tema de
la tesis, en cuanto a las instituciones de la Roma antigua, que persisten o influyen en el ideal político de
Simón Bolívar.
A todo esto se tiene que una comunidad es tal cual la crearon sus fundadores, dependiendo de su momento
fundacional, uno de aquellos historiadores del renacimiento fue Leonardo Bruni (1370-1444), no es oriundo
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de Florencia sin embargo estudió retórica y finalmente se convirtió en ciudadano de esa ciudad. Fue
influenciado por humanistas como Palla Strozzi y Poggio Brancciolini, y tuvo maestros como Coluccio
Salutati y otros, en 1410 llegaría a ser canciller de la República de Florencia.
Se abocó principalmente a la historia de Florencia, Bruni escribió la historia del pueblo florentino con un
fin, y ese propósito fue enaltecer la gloria de Florencia, remontando su origen histórico a la Roma
republicana. Por lo tanto, es evidente que la historia tiene un Utilitas, un propósito como el de Bruni para con
el pueblo de Florencia.
Su obra más conocida fue “Historiae Florentini” o Historia del Pueblo Florentino, para la cual uso él un
método historiográfico científico, que consistía en la confrontación de documentos, dicha obra consiste en 12
libros; también escribió “Vita di Dante” en 1434 y “Vita de Petrarca” el mismo año, y finalmente hizo
traducir del griego al latín las obras de Platón y Aristóteles.
Según Bruni el Imperio Romano cayó en el siglo V con la invasión de los bárbaros, al igual que para los
historiadores del Renacimiento, que marca el fin del mundo antiguo en el siglo V. Por lo tanto para Bruni el
Imperio Romano no continúa con el Sacro Imperio Romano Germánico, le quita el término o titulo de
Imperio Romano, llamándolo Imperio Germánico. Leonardo Bruni fue Canciller de Florencia desde 1410 a
1411, y finalmente desde 1427 hasta 1444 el año de su muerte, se puede decir que le dedicó su vida a
Florencia, resaltando su gloria al compararla con Roma.
El Humanista Poggio Brancciolini (1380-1459), continuó la historia de Florencia de Bruni, conservando su
retorica también recuperó varios textos clásicos y descubrió los Códices del monasterio de San Gall. Bruni
también había hecho traducir al latín textos de Plutarco, Jenofonte, Demóstenes y Homero; finalmente su obra
“La Historia del Pueblo Florentino”, fue traducida al italiano en 1473 luego de su muerte.
Fue un historiador que siguió el modelo historiográfico de Tito Livio, también le tomó bastante atención a
Tácito, así como de una marcada tendencia humanista caracterizada por el buen latín y el buen toscano. Se
hace evidente por lo tanto y nuevamente, la influencia grecolatina en los historiadores del Renacimiento, al
igual que en artistas y pensadores del mismo periodo.
El estudio de la literatura clásica, el resurgimiento de la retórica; son características de la vida intelectual en
Italia durante el siglo XV. De ésta forma, otro escritor que se destaca en la historiografía renacentista es
Nicolás Maquiavelo (1469-1527), quien le tomó mucho interés al tema de la fortuna.
“Cuanto dominio tiene la fortuna en las cosas humanas y de qué modo podemos, resistirle cuando es
contraria”. Nicolás Maquiavelo
La Fortuna es una deidad latina de la antigua Roma, un culto practicado principalmente por plebeyos, se
trata de una deidad femenina de la buena suerte. Los humanistas introdujeron el concepto en la
historiografía, en forma de la providencia de Dios, proponiendo al azar como el motor de la historia. A todo
esto, según Maquiavelo la historia es el espacio de acción de la Fortuna y está en competencia con la Virtus.
La Fortuna son los designios divinos, el poder de la providencia, mientras que la Virtus es la capacidad
creadora del hombre, el esfuerzo humano o el albedrio; ambas controlan a mitades nuestras acciones, a
cincuenta por ciento cada una.
Maquiavelo compara a la fortuna y los designios con un río que se puede desbordar, sin embargo el
hombre puede hacer diques y frenar esa corriente que a veces es contraria. Surge entonces el concepto de los
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Hombres Nuevos, concepto que llegaría hasta Nietzsche, éstos son los modernos y racionales humanistas,
para Maquiavelo es importante por lo tanto el papel creativo del individuo en la historia.
Grecia y Roma
Mucho antes de la Edad Media, del Renacimiento y del Humanismo, cuando la república romana se
empezaba a imponer como una potencia militar por el año 263 a. C., otro fenómeno de influencia se estaba
dando. Como el autor Briceño Perozo, Mario, en su libro Reminiscencias Griegas y Latinas en las Obras del
Libertador, dice;”Roma Somete a Grecia por la fuerza de las armas, pero Grecia subyuga a Roma con el
fulgor del pensamiento. Por eso el atinadísimo Quinto Horacio Flaco grabó indeleblemente: Graecia capta
ferum victorem cepit, et artes”.
Todo comenzó hace 2000 años cuando un pueblo llamado los aqueos, proveniente del Danubio, se
estableció en Grecia, en las islas del mar Egeo e incluso en las costas de Asia Menor. Éstos excepcionales
navegantes, se dedicaron a la agricultura y a la ganadería pero, al mismo tiempo, llegaba al ocaso una gran
civilización de la región llamada Minoica. Éste civilizado pueblo había llegado a desarrollar baños con
cañerías, agua fría y caliente, así como palacios como el de Cnosos que fue su capital más influyente en su
momento.
Por desgracia esta floreciente ciudad se encontraba, justo sobre una falla sísmica de altísima actividad,
sumado a la llegada de los aqueos terminó con el colapso de esta fascinante cultura para el año 1400 a. C. Es
en aquel momento que surge la civilización micénica, con su capital en la ciudad de Micenas, ellos
desarrollarían ciudades con imponentes murallas, ciudades estado que eran independientes entre sí, y que se
verían involucrados en una de las más famosas historias de la literatura clásica.
Se trata de la Guerra de Troya que se desarrolla en el 1100 a. C., Troya una ciudad de Asia menor en la
actual Turquía, seria finalmente destruida luego de diez años de asedio. Homero relata esta historia y los
héroes que pelearon en ella. Posteriormente invadieron los Dorios del norte de Grecia provenientes de los
Balcanes, invadieron el sur con la convicción de que eran descendientes de Hércules. Se establecieron en el
sur de Grecia y para el 1150 a. C., su rey Lacedemon nombra a su tierra Laconia y Esparta a su ciudad en
honor a su reina.
En el año 750 a. C., Esparta fue el centro cultural y religioso de Laconia, en ese momento ellos producían
una bella forma de expresión artística, conocida como arte lacónico. Hasta que finalmente sucedió algo que
cambiaria drástica y definitivamente a la sociedad espartana, fue cuando la población de Esparta aumentó
considerablemente y había pocas zonas cultivables. A consecuencia de esto, le hicieron la guerra a Micena
que comprendía un territorio más grande y más poblado que Esparta, finalmente Esparta salió victoriosa y los
micenos se convirtieron es campesinos esclavos que trabajarían la tierra para los espartanos, estos nuevos
siervos se llamaron ilotas.
Sin embargo, Esparta tenía un problema, los micenos eran muy numerosos y por lo tanto los espartanos
estaban en clara inferioridad numérica. Fue a causa de esto que Esparta reinventó su sociedad, dedicándose
enteramente al arte de la guerra, se trató de una sociedad que buscó la pureza y un ideal de virtud, en cuanto a
ganar en batalla y tener un sentido de pertenencia a su ciudad estado con sus propias leyes y su propio
ejército.
Para ello un hombre llamado Lisurgo organizó la nueva sociedad espartana, según la tradición Lisurgo
recibió consejo del mismo Dios Apolo, a través del oráculo de Delfos, por lo tanto la nueva sociedad militar
creía que era la voluntad de Apolo que tuviera un determinado modo de vida. Abandonaron las artes, los
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ilotas (esclavos) trabajaban en los campos y otras áreas que tomaban más tiempo, de modo que los espartanos
tenían todo el tiempo del mundo para entrenar en las armas.
Según la tradición, Licurgo había viajado por las grandes civilizaciones del momento, desde Mesopotamia
hasta Egipto, para aprender sobre sus formas de entrenamiento militar. Cuando regresó a Esparta, aplicaron
todo el conocimiento que recogió y desarrollaron una forma de entrenamiento que comenzaba a los siete años
de edad para los niños, llegando a ser oficio de militar entendido como tal.
La sociedad espartana consistía de tres clases sociales principalmente, primero estaban los Omoioi que
eran los iguales, los ciudadanos de Esparta siempre listos para la guerra, luego los Periokoi que eran una
clase media que trabajaba, pero no eran precisamente esclavos, y finalmente los esclavos ilotas a los que los
espartanos mantenían sometidos.
El estado controlaba cada aspecto de la vida de los Omoioi, los iguales, desde que nacían, eran revisados de
recién nacidos tanto niños y niñas, por una junta de supervisores que determinaba si estos vivían o morían, la
más mínima imperfección era suficiente para ser descartado. Los aprobados serian guerreros y las niñas
madres.
Esparta tenía dos reyes, ambos podían controlar el ejército, esta forma dual de monarquía era a fin de evitar
que un hombre obtenga demasiado poder. Además de esta monarquía dual, había una asamblea de 28
espartanos mayores de 60 años, esta aplicaba las políticas y servía de tribunal penal supremo, por lo tanto era
una sociedad gerontocratica.
Por debajo había una asamblea de ciudadanos que estaba limitada a apoyar las decisiones de la Jerucia, solo
los Seforos una junta de cinco hombres tenía el poder del veto, que ocupaban el cargo un año y al final eran
sometidos a juicio para fiscalizar su gestión. A todo esto Esparta no era una democracia, sino más bien una
sociedad militar basada en la obediencia y la igualdad, ningún Espartano podía ser más rico que otro, todo era
austero e igual, incluso en la manera de vestir. Fue una sociedad cerrada que conservaba sus tradiciones.
Mientras tanto en Atenas, por el año 620 a. C., se organizaba una república en base a las leyes de Dracón
cuyo trabajo fue el primer código escrito de Atenas. Dracón había garantizado el orden con penas muy
severas, y a consecuencia de esto los seguidores de Solón le pidieron una reforma de estas leyes.
Por lo tanto, en el año 594 a. C., Solón usó los poderes dictatoriales que tenia y abolió las leyes de Dracón
y dictó una ley de amnistía, abolió los privilegios de la aristocracia o nobleza de sangre e impuso la
Timocrasia, que consistía en que cualquier ciudadano que prosperaba podía acceder a puestos públicos
importantes sin ser noble.
Así se fueron desarrollando las independientes ciudades Estado de Grecia, con cierta rivalidad entres ellas.
Sin embargo, la verdadera amenaza llegaría desde oriente, pues en el año 490 a. C., bajo el mando del rey
Darío invaden los persas y conquistan poblaciones griegas en Asia Menor, donde habían sofocado una
rebelión a la que Atenas prestó ayuda. Los persas vieron esta ayuda como una intervención en asuntos
internos, comenzando así las Guerras Médicas, tomando este nombre debido a que los griegos llamaban a los
persas “los medos”.
Los espartanos no participaron en esta primera contienda, debido a una celebración religiosa, por lo tanto
los atenienses enfrentaron solos la amenaza, fue en la Batalla de Maratón que los griegos obtuvieron una gran
victoria, bajo el mando del general Milciades. El ejército de Darío perdió 6000 hombres, mientras que los
griegos perdieron solo 100; cuenta la leyenda que un soldado Ateniense fue enviado de vuelta a Atenas, este
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corrió todo el camino y al llegar solo pudo decir ¡Victoria! Antes de caer muerto por el cansancio.
Los atenienses querían honrar a su diosa Atenea, por lo tanto se avocaron a la construcción del Partenón en
la Acrópolis de Atenas. En el año 480 a. C., los persas regresan para vengar su humillante derrota, esta vez
fue Jerjes hijo de Darío que había formado un gran ejercito. Cruza el Helesponto y el ejército persa se
enfrenta a los espartanos en Termopilas, comandados por el rey de Esparta Leónidas, resistieron bien al
principio anulando, debido al terreno, la superioridad numérica de Jerjes que por cierto era abrumadora.
Finalmente fueron traicionados por un desertor llamado Efialtes, quien le había mostrado a los persas un
sendero que llevaba a la retaguardia de los atenienses, al saber que serian rodeados Leónidas despacho al resto
de las tropas griegas y se quedó con los espartanos a enfrentar su destino. Quedando así grabada en la
historia, la valentía y la disciplina de los espartanos. De todas formas, los espartanos seguían causando
estragos en el ejército persa, según la tradición cuando los espartanos perdían sus armas, usaban un
sofisticado sistema de lucha cuerpo a cuerpo, matando a los soldados de Jerjes con la misma facilidad.
Finalmente, los espartanos fueron acribillados por los arqueros persas.
Jerjes continúa su marcha arrasándolo todo, incluso el andamiaje del Partenón que estaba en construcción.
Esta es la típica historia en que se pierde una batalla pero se gana la guerra, ya que posteriormente las tropas
griegas forman una alianza bajo el mando del nuevo rey de Esparta, Pausanias, derrotando definitivamente al
ejercito persa en la batalla de Plates en 479 a. C., terminando así el sueño persa de expandirse hacia occidente.
Los atenienses se abocan nuevamente a la reconstrucción del Partenón, comenzando una época dorada por
el año 460 a. C., conocida como la Era de Pericles quien llevaría a Atenas a su mayor gloria, se trataba de un
noble que había recibido una muy buena educación. Bajo su mandato Atenas se convierte en el centro de la
cultura griega, y una vez terminado el Partenón en el 432 a. C., se lo dedican a la diosa Atenea se trató del
mayor templo en Grecia. Fue una época de esplendor que duro hasta el 429 a. C., debido a que en el 431 a. C.
ya habían comenzado las rivalidades entre Esparta y Atenas, dando inicio así a la guerra del Peloponeso.
Esta guerra se puede dividir en tres partes, la primera finaliza en 421 a. C., con el Tratado de Paz de Nicia;
la segunda dura desde el 416 a. C. hasta el 413 a. C., un enfrentamiento que se desarrolló en Siracusa, Sicilia.
Finalmente el último periodo de esta guerra termina en 404 a. C., con la entrada de las tropas espartanas en
Atenas. Los términos de paz fueron muy duros, Atenas debió derribar sus muros, terminar con su gobierno
democrático, entregar su flota y pagar tributo.
Mientras las ciudades estado griegas se peleaban y debilitaban entre sí, al norte el Reino de Macedonia
creaba un gran ejercito, finalmente en el año 340 a. C., el rey Filipo II de Macedonia invade Grecia y sale
victorioso dos años más tarde en el 338 a. C., en la batalla de Queronea consiguiendo el dominio total de
Grecia. A la muerte de Filipo II en el 336 a. C., asume el trono su hijo Alejandro que llegaría a ser conocido
como Alejandro Magno.
Aprovechando la transición, la primera ciudad griega en levantarse es Tebas, pero finalmente son vencidos
por Alejandro Magno en la batalla de Boecia, causando la destrucción de su ciudad y la venta de 30.000
tebanos como esclavos. Tebas es una ciudad de la antigua Grecia cuyo parecido con la ciudad egipcia es pura
coincidencia, y no tienen nada que ver una con la otra.
Pero, el joven general de Macedonia tenía mayores ambiciones, junto a los representantes griegos en
Corintio, a quienes obligó a participar en una invasión a Persia, en el año 334 a. C., Alejandro Magno invade
el Imperio Persa a través de Asia menor, al mando de un ejército formado por griegos, macedonios e ilirios.
Continua hacia Siria y Egipto donde es nombrado Faraón y funda Alejandría que posteriormente sería el
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centro de la cultura helenística, a continuación entra en Mesopotamia derrotando a Darío III en la Batalla de
Gaugamela. Alejandro Magno continuaría invadiendo Persia a través de los actuales Pakistán y Afganistán,
llegando incluso al lejano Indo.
El concepto Polis consiste en una entidad sociopolítica, que incluye una noción de carácter territorial, en
esencia es una ciudad estado que controla un determinado territorio a su alrededor. Su identidad se refleja en
cuanto a los mitos fundacionales de la Polis, así como en sus fiestas y cultos a la divinidad patrona de la
ciudad. Los ciudadanos participaban en la vida pública, especialmente en el caso de Atenas, decidían entre la
paz y la guerra de manera conjunta.
Cada ciudad estado actuaban de manera independiente, con gran sentido de pertenencia por parte de sus
habitantes, los de Atenas actuaban como atenienses y los de Esparta como espartanos, etc. Grecia era solo un
concepto cultural y no se trataba de un estado unificado, sin embargo culturalmente se sentían muy arraigados
al Hélade o la tierra de Grecia.
Estas ciudades estado tenían sus propias leyes, sus propias instituciones políticas, su propio ejército, su
propia naval y su propia deidad patrona. Usualmente tenían una asamblea popular, un consejo restringido y
una serie de magistrados, pero la característica más importante era la ciudad en sí, físicamente hablando. Se
trata de un aspecto concreto que los definía como estado, servía de centro político, administrativo, religioso y
social; en el centro había una Acrópolis que servía de defensa y albergaba los templos y edificios más
importantes. Es muy probable que allí se guardara el tesoro de la ciudad estado.
La agricultura era la principal actividad económica, ya que la posición de ciudadano estaba relacionada a la
posesión de un lote de tierra. Por lo tanto la vida consistía en vivir en la ciudad y trabajar en el campo, a
consecuencia de esto había integración entre el mundo urbano y el rural. Finalmente las actividades de
comercio y artesanía eran principalmente practicadas por extranjeros.
La estructura social consistía en la unión de varias familias, con antepasados y raíces comunes, que
formaban un Genos, el cual se puede entender como un clan. También había elementos marginales que eran
forzados a la servidumbre por deuda, y finalmente los esclavos como en el caso de los Ilotas en Esparta.
La principal forma de defensa de las ciudades estado griegas era la falange, el propósito de esta era mostrar
la superioridad en el campo y no tanto en aniquilar al enemigo por completo. Se tomaban las armas del
enemigo como un trofeo, se entendía la guerra más como una competencia olímpica.
El hecho de que la cultura griega influyera tanto en Roma y otros pueblos, se debió principalmente al
fenómeno de colonización de regiones del mediterráneo. Hubo varias causas que forzaron a los griegos a
aventurarse a ultramar, pero quizás la principal fue que la población aumentó drásticamente y Grecia es un
territorio con pocas zonas cultivables, además se encontraban en una situación de cacería límite.
A todo esto, la única opción era zarpar para colonizar otras tierras, la colonia era una ciudad nueva donde la
gente encontraba mejores tierras y mayores oportunidades políticas. En cuanto al aspecto social, la
colonización también se debió al conflicto político entre facciones ciudadanas de las Polis, por ejemplo
Tarento fue fundada por grupos marginales de Esparta, Córcega y Siracusa fueron fundadas por gente de
Corintio.
Finalmente, estaban las colonias formadas con motivos comerciales y por el simple espíritu aventurero.
Las más importantes en este caso son las colonias que se fundaron en Italia, y lugares que posteriormente
serian controlados por Roma como Sicilia, el siguiente cuadro muestra las principales colonias griegas y sus
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fechas de fundación.
Fecha de fundación
Nombre de la colonia
Fundada por y ubicación
1033 a. C.
Kyme
En
Italia, por Calcis de Eubea y Kyme de Asia menor
735
a. C.
Naxos
En
Sicilia, por Calcis y Naxos
734
a. C.
Siracuza
En
Sicilia, por Corintio
730
a. C.
Zancle
En
Italia, por Kime
708
a. C.
Tarento
En
Italia, por Aqueos de Laconia
729
a. C.
Leontini y Catana
En
Sicilia , Por Naxos
689
a. C.
Gela
-
Por Rodas y Cretences
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In
600
a. C.
Massalia
En
lo que hoy es el sur de Francia, por Focea
579
a. C.
Lipara
-
Por Cindo y Rodas
664
a. C.
Casmena
-
Por Siracusa
585
a. C.
Apolonia
En
Epiro, costa del mar adriático justo detrás del talón de la bota Italia, por
568
Corintio
a. C.
Alalia
En
Corsega por Massalia
Una expedición era dirigida por
un líder llamado Okistes, con poderes religiosos, militares y
políticos. Se llegaba por mar a lugares previamente tanteados, una vez allí se fundaba la colonia y se
practicaban cultos religiosos, posteriormente se repartían los
lotes de tierra. La colonia gozaba de
independencia con respecto a la ciudad madre, pero sus instituciones políticas eran las mismas que las de la
ciudad de origen y también practicaban los mismos ritos religiosos; de modo que por más alejados o
peleados que estén con la Polis de Origen, mantenían su cultura y sus formas.
En las nuevas tierras las relaciones con los nativos eran muchas veces hostiles, a excepción del caso en el
que había intereses comerciales, de ser así a ambas partes les interesaba el intercambio. Sin embargo,
cuando las relaciones eran hostiles, existía la necesidad de desplazarlos o someterlos a la servidumbre. Las
colonias buscaban buenas posiciones defensivas, suelos fértiles, agua dulce y canteras cercanas para obtener
material de construcción.
Las colonias que posteriormente fueron dominadas por Roma, ocasionaron una fuerte influencia griega en
los romanos, fueron las creadas del 770 a. C., al 675 a. C., por los Calcídios y Corintios, así como Tarento
fundada por espartanos marginales en el sur de Italia, conformando lo que se conocería como la Magna
Grecia, la zona más civilizada y avanzada de Italia antes del surgimiento de Roma.
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Los comerciantes eubeos, se establecieron en el Norte del Egeo, durante el siglo VII a. C. y el siglo VIII a.
C., los griegos se habían establecido en Tracia, Helesponto, costas del Mar Negro al Norte de África fundando
Cirene y Naucratis tomada de los egipcios; Corintio se estableció en el litoral oriental del mar Adriático.
Todas estas colonias eran independientes entre sí y de las Polis de Grecia, al igual que entre las mismas
ciudades estado del Hélade, por lo tanto no se trató de un imperio, sino tan solo de una colonización
cultural.
Volviendo a la época de las conquistas de Alejandro Magno, posterior a todo el proceso de colonización
anteriormente explicado y muy diferente desde luego, hubo varias consecuencias debido a la campaña del
brillante general. Los griegos pudieron ir mas allá de sus tradicionales limites alrededor del Mediterráneo,
esta vez fue más el espíritu aventurero que los impulsa a viajar tras la ruta de Alejandro Magno, visitando las
ciudades Helenísticas que había creado a su paso, de las cuales Alejandría en Egipto seria el centro de dicha
cultura. También pudieron llegar hasta lugares tan lejanos como los actuales Afganistán y Paquistán.
Con la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., las ciudades estado griegas volvieron a tener cierta
autonomía, el imperio del ya difunto y convertido en leyenda general de Macedonia, se dividió en varios
reinos helénicos formados por sus generales. Estaba el reino Ptolemaico en Egipto con su capital Alejandría,
el Imperio Seleucida que abarcaba Mesopotamia, Siria y llegaba hasta Pakistán y Afganistán.
En Macedonia reinó entonces la dinastía Antigonida, ésta no ejercía un verdadero control sobre Grecia,
como fue en los tiempos de Filipo II y Alejandro Magno, pero seguían pagando tributo. A consecuencia de
esto se formaron dos ligas entre las ciudades estado griegas; la liga Aquea formada por Tebas, Corintios y
Argos, y la liga Etolia formada por Atenas y Esparta. Las dos ligas se encontraban en una constante guerra
entre sí.
En un principio, cuando Roma se estaba desarrollando y luchando por sobre vivir, el floreciente sur de
Italia es decir la magna Grecia, con ciudades como Tarento y Heraclea, podían impresionar a cualquier
romano que las visitara.
Además de este factor, era muy conocida la historia de la guerra de Troya y los héroes que lucharon en ella,
las historias del valor espartano en las Termopilas y finalmente la legendaria campaña de Alejandro Magno y
sus macedonios, que si bien no eran griegos fueron educados por estos y entrenados para la guerra como
griegos en Grecia. El Partenón y el esplendor de Atenas también causaba admiración entre mucha gente de
la época, todo esto era simplemente fascinante para muchos romanos y además digno de admiración.
Finalmente cuando Roma se sacudió del dominio Etrusco y se recuperó del saqueo de los galos, y comenzó
a imponerse en regiones más allá del Latium, expandieron la república hacia el sur de Italia. En el 281 a. C.,
Tarento pide ayuda a Pirro de Epiro, un reino al suroeste de Macedonia, Pirro derrota a los romanos en
Heraclea en 280 a. C. y en Ausculum en el 270 a. C., pero finalmente los romanos lo derrotan en Benevento
en 275 a. C. En 272 a. C. Roma toma Tarento y para el 270 a. C., ya había completado la conquista de la
Magna Grecia.
Posteriormente Roma se involucra en un conflicto con Cartago, que se conoce como las guerras púnicas,
como Macedonia era aliada de Cartago ocasionó que Roma se enfrente inevitablemente a ambos. Por lo
tanto en 215 a. C., comienza la primera guerra macedónica quedando inconclusa en el 205 a. C.; en la
segunda guerra macedónica del 200 a. C. al 196 a. C., el general romano Flaminio derrota a Filipo V de
Macedonia en la batalla de Cinocéfalos en Tesalia. Logrando que las ciudades estado griegas ya no pagaran
tributo a Macedonia.
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Los romanos admiradores de la cultura griega se sentían libertadores en aquella guerra, Macedonia es
dividida en cuatro repúblicas independientes, que no tenían derecho a comerciar entre sí ni a formar alianzas
por lazos matrimoniales. A consecuencia de esto, el hijo de Filipo V, Perseo, se rebela contra la imposición
romana formando alianzas incluso en Grecia, pero es derrotado en Pidna.
En 192 a. C., comienza la guerra Siria con Antíoco, de la que fueron aliados, la liga Etolia que desconfiaba
de la presencia romana en Grecia, pero Roma saldría nuevamente victoriosa, primero en las Termopilas en
191 a. C., y en Magnesia en 190 a. C., fue la primera vez que hubo presencia romana en Aisa Menor. Por su
alianza con Antíoco, Roma se anexa a la liga Etolia como provincia romana.
Polibio, un griego de la liga Aquea, fue llevado a Roma entre los rehenes griegos, se ganó la confianza del
general Paulo Macedónico que había vencido a Perseo, llegó a ser tutor de sus hijos; otro ejemplo de la
influencia griega en Roma. Asimov, Isaac, relata sobre uno de los hijos de Paulo Macedónico, que fue
adoptado por Escisión el Africano;”Escisión el Joven fue un ejemplo típico de romano admirador de lo
griego (filo helénico). Introdujo en roma la costumbre de afeitarse el rostro, costumbre tomada de Grecia,
donde la había introducido Alejandro Magno. También frecuentó a los hombres del saber, tanto griegos como
romanos”.
Con el último intento de Macedonia por revelarse, Andrisco que afirmaba ser hijo de Perseo, se proclama
rey de Macedonia en 148 a. C., la respuesta de Roma no se hizo esperar y fue enviado el general Quinto
Cecilio Mételo, que derrotó fácilmente a Andrisco convirtiendo finalmente a Macedonia en Provincia
Romana en 146 a. C.
Quinto Cecilio envía a sus mensajeros a la liga Aquea, último remanente de independencia griega que ya se
había tornado anti-romana, allí los mensajeros romanos fueron insultados forzando al general romano a
marchar hacia el sur. Quinto era un gran admirador de la cultura griega y trató con mucha suavidad a los
griegos, por lo tanto ese mismo año en 146 a. C., es reemplazado por Lucio Mummio que no era muy culto,
pero si un verdadero romano de orden conservador; Corintio se rinde y el drástico general romano saquea la
ciudad de todas formas, es el fin de toda independencia griega.
Cuando Roma finalmente se había impuesto como la única potencia en el mediterráneo, los historiadores
romanos se abocaron a remontar y relacionar la historia de Roma, con la guerra de Troya. Según ellos un
héroe troyano llamado Eneas, escapó de la ciudad de Troya cuando esta cayó, llegando luego de varias
aventuras a Italia donde se casó con la hija de un rey llamado Latino, y cuyos descendientes legítimos fueron
Rómulo y Remo.
Por supuesto que esta leyenda es un mito y no tiene carácter histórico, sin embargo es evidente el intento
de los romanos de remontar sus mitos fundacionales, a un origen noble cuyo principal dios era Apolo
protector de Troya. Además de admirar la cultura griega, los romanos admiraban sus hazañas y sus historias
de gloriosas campañas, ya que según la tradición, cuando julio Cesar vio la estatua de Alejandro en uno de
sus viajes, lloró al entender todo lo que el joven rey había logrado a tan corta edad.
Roma tomó mucho de la cultura griega y lo latinizo, tomaron el arte, la religión y la política; e hicieron una
versión romana de todo ello, lo hicieron más eficaz y más imponente. Lograron un gobierno de unidad con un
centro político que era Roma, a la cual llegaban todos los caminos.
En el caso de la religión griega, consistía en esperar un juicio después de la muerte y no tenían una
existencia bendita después de la muerte. Los diferentes dioses griegos eran inmortales y controlaban varias
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fuerzas naturales; los principales dioses griegos eran: Zeus jefe de todos los dioses y dueño de los cielos, Hera
esposa de Zeus y reina de los cielos y las estrellas, diosa del Matrimonio y la felicidad.
Deméter diosa del a Tierra fértil y la agricultura, gracias a la que se podía tener el sustento, Poseidón dios
de los mares, Apolo hijo de Zeus, dios de la música, la profecías, la luz, la enfermedad, la curación y la
arquería. Hestia diosa del hogar y la familia, Dionisio dios del vino y de la liberación sexual, Ares dios de la
guerra y los héroes, Afrodita diosa de la belleza el amor y la sexualidad. Atenea patrona de Atenas donde le
dedicaron el Partenón, diosa de la sabiduría, las artes, la belleza interior, la educación y la guerra.
Mientras que, la religión romana también era politeísta y debía culto a muchas divinidades, a través de
oraciones, ofrendas y sacrificios. Era una religión comunitaria, es decir había tanto el culto público como el
culto familiar, era también polidemonista, lo cual significa que prestaban adoración a seres invocados por sus
nombres y sus funciones.
Los romanos eran un pueblo muy creyente de sus dioses, pero además eran muy supersticiosos, al
interpretar las entrañas de los animales y el movimiento de los pájaros en el cielo. En cuanto a la relación
con sus dioses, los ciudadanos buscaban el favor divino y estar en paz con dichas divinidades, buscaban no
enojarlas.
El origen de la religión romana, se remonta a un tiempo en el que no tenían dioses con forma humana, por
lo tanto no hacían estatuas, además creían en un principio que se desacralizaba a la divinidad al representarla
en una escultura. Solo existía la idea divina del Numen, posteriormente tuvieron la primera triada, tomaron
Zeus de los griegos y lo trasformaron al latín así como la palabra Páter (padre), siendo Júpiter para los
romanos, Marte y Quirino. El siguiente cuadro presenta de forma clara los dioses romanos y sus equivalentes
griegos, es decir la divinidad tomada del panteón griego y latinizado, además de las fuerzas naturales que
controlan.
Deidad tomada del panteón griego
Deidad latinizada
Propósito y fuerzas de la naturaleza que controla
Zeus
Júpiter
Apolo
Apolo
Dios del sol, la poesía, la música y los oráculos
Hera
Juno
Diosa del matrimonio
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Ares
Marte
Dios de la guerra
Dionisio
Baco
Dios del vino
Deméter
Ceres
Diosa de la agricultura
Eros
Cupido
Dios del amor
Artemisa
Diana
Diosa de la caza
Maia
Fauna
Diosa de los animales
Choris
Flora
Diosa de la primavera
Tyche
Fortuna
Diosa de la fortuna
Hermes
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Mercurio
Mensajero
de los dioses
Atenea
Minerva
Diosa de la sabiduría y los guerreros
Poseidón
Neptuno
Dios del mar
Hades
Plutón
Dios de la muerte y el inframundo
Cronos
Saturno
Dios del tiempo
Afrodita
Venus
Diosa de la belleza
Hestia
Vesta
Diosa del hogar y del Estado
Hefestos
Vulcano
Dios del fuego y de los herreros
Una deidad puramente romana fue Jano, dios de los finales, los principios y de las puertas. El
imponente templo a Jano en Roma se mantenía con las puertas abiertas en tiempos de guerra, sólo se las
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cerraba cuando el conflicto terminaba. Se puede notar en el cuadro anterior que también se adoró en Roma a
Apolo, dios griego que no
tiene equivalente romano pero si formaba parte de las creencias religiosas
romanas; haciendo evidente hasta qué punto influyó Grecia en Roma.
Una vez establecido el panteón de dioses romanos, hubo una gran diferencia con respecto a la religión
griega. En el caso de Grecia cada ciudad estado tenía una deidad que reclamaba el patronazgo de esa Polis y
era su protectora, pero ya se mencionó que estas ciudades jamás formaron un estado unificado como tal, por
lo tanto la fe romana es una religión de Estado, en la que había los ritos públicos y los privados del hogar.
En cuanto a lo público los romanos establecieron un colegio de pontífices, que eran los más importantes
líderes religiosos y de entre los cuales solo uno era el Pontifex Maximus, el más alto líder religioso en toda la
república, o bien en todo el imperio. Este sentido de unidad es una innovación puramente romana, de modo
que se hace evidente que los romanos tomaban lo griego y lo transformaban en algo más amplio. También
existieron cargos religiosos menores, como los Augures y los Arúspices, estos interpretaban la voluntad de los
dioses. Los romanos eran más supersticiosos que los griegos, para ellos era muy importante la interpretación
de señales y sueños antes de emprender cualquier campaña.
A todo esto el antropomorfismo de los dioses romanos fue influencia griega, llegando al punto de hacer
estatuas para buscar el favor de los dioses, así como para estar en paz con ellos. Finalmente, la principal
diferencia con la religión griega es que en la época imperial, los romanos exigían la adoración del emperador,
dedicándole estatuas y atribuyéndole un carácter divino.
Al igual que con la religión, la arquitectura fue un aspecto de marcadísima influencia griega en Roma; sin
embargo los romanos también le dieron su toque a esta influencia, creando una magnifica arquitectura
monumental. Tomaron las ideas griegas y las modificaron, para darle un carácter romano.
Las causas más directas fueron, que durante el auge del imperio muchos griegos emigraron a Roma,
muchos de ellos eran artistas y diseñaron las villas de importantes ciudadanos romanos. Además de influir en
la arquitectura doméstica, ya hacía mucho que los romanos utilizaban las columnas en los pórticos de los
templos, característica tomada de los griegos. Habían varios estilos de columnas, el Dórico, Corintio y
Corintio con pedestal, siendo las más adornadas y lujosas el Jónico y el Toscano.
El más imponente de los templos romanos que sobrevive hasta hoy, es el Panteón (120-124 A.D.),
construido de ladrillos de piedra y concreto, los romanos habían inventado algo muy parecido al cemento de
hoy; el portón triangular es otra característica tomada de la arquitectura griega. El Coliseo (70-82 A.D.), es
otra de las magníficas construcciones icónicas de Roma, encargado por el emperador Tito Flavio Vespasiano
(9-79 A.D.), es una Arena Cívica construida de ladrillos de piedra y concreto.
Los romanos tomaron el modelo del teatro griego pero en vez de construir un medio círculo decidieron
ampliar el área del espectáculo completando el círculo teniendo como resultado la forma del Coliseo. Allí se
montaron espectáculos increíblemente violentos, donde se representaban batallas históricas, tanto terrestres
como navales inundando la arena del centro, también había espectáculos de casería donde se masacraban
animales salvajes.
Finalmente, en la política los romanos tomaron de los griegos la democracia de Atenas, al menos durante el
periodo republicano, la idea de una asamblea fue imitada de Grecia. Pero quizás lo más importante es que
tomaron el concepto de ciudad estado como sede de una entidad política, así como aspecto concreto de dicho
estado, pero lo hicieron más amplio ya que Roma era la capital y la ciudad principal, primero de la
República y luego del Imperio, por encima de las demás ciudades. A todo esto el concepto de ciudadanía
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también fue una influencia griega.
Revolución Francesa y Revolución Hispanoamericana
Mucho después de que Roma y Grecia habían caído, incluso posteriores al Renacimiento, hubo un periodo
histórico conocido como el Siglo de las Luces. Se trata de un tiempo entre los años 1700 y 1800, sin embargo
comienzan en diferentes momentos de acuerdo a la nación europea a la que se preste atención. En gran
Bretaña comenzó en 1688 con su revolución, en Rusia comienza en 1763 con la coronación de Catalina la
Grande. En Francia se marca el comienzo de este nuevo periodo con la muerte de Luis XIV en Versalles, este
país influiría mucho durante este siglo y posteriormente también.
En España comienza con el cambio de dinastía, de los Austrias a los Borbones en el año 1713, significaría
varios cambios y reformas. Hubo tres propuestas ideológicas totalmente nuevas, el liberalismo político que
propone el fin del absolutismo monárquico, en cuanto a lo económico está el liberalismo socioeconómico y
finalmente, en cuanto a lo filosófico surgió el racionalismo empirismo.
Estos aspectos ideológicos surgieron de un grupo social que daría lugar a la burguesía, es precisamente de
esta clase social que surgieron las dos revoluciones más importantes de su época, la Revolución Americana en
1776 y la Revolución Francesa en 1789; las mismas que marcan el comienzo de la Edad Contemporánea.
Sin embargo se trata de todo un proceso caracterizado por las propuestas de grandes pensadores; antes de
estallar las mencionadas revoluciones, fue una época en la que las monarquías por derecho divino trataban de
mantener el poder político, en un nuevo tiempo con ideas como el Contrato Político, racionalizando su
política surgiendo así una época llamada el Despotismo Ilustrado.
Esta característica del siglo XVIII, sostiene que un gobernante debe ser filósofo, un monarca culto,
benefactor, racional, eficaz y útil para su pueblo. Al mismo tiempo que los mercantilistas aprobaban el
control de la economía por parte del estado, surgían en contraposición a estos, ideas que solo la libertad
individual era rentable.
En este tiempo de inventos revolucionarios, transformaciones en la forma de construir ciudades y hasta en
la vestimenta, se entendía al hombre como centro de la naturaleza. Por lo tanto los cambios que se dieron en
este periodo, fueron enfocados a las necesidades humanas. Se trato de una época de búsqueda de soluciones y
de confort, las calles empezaron a ser iluminadas y limpias, las cosas eran de más utilidad y menos
ostentación.
En cuanto a la religión también hubo un conflicto, la nueva filosofía racionalista y la cultura de la
Ilustración, debió haber sido algo escandaloso para el monolitismo religioso que se había impuesto hasta el
momento. La cultura de la Ilustración proponía la secularización, la desvinculación consiente del más allá y
que todo debía regirse por las normas de la razón.
Se trato de una nueva forma de concebir al ser humano, sin embargo no se trata del humanismo, a este se lo
puede considerar como el precursor de la cultura de la Ilustración. En este nuevo movimiento cultural se
daba mucho crédito a las facultades intelectuales del hombre, y la fe en la ciencia dando lugar a un periodo de
ampliación y consolidación de la ciencia.
La Ilustración proponía que la humanidad tenía que gozar del mayor bien estar posible, y para ello era
necesario el dominio y la explotación de la naturaleza, aprovechando todos los recursos del mundo natural.
La Ilustración se desarrollo principalmente durante el siglo XVIII en Europa Occidental, pero se puede
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rastrear ese periodo desde mediados del siglo XVII, hasta comienzos del siglo XIX, de modo que las ideas
del siglo XVIII, persisten en el siglo XIX a través del Liberalismo.
La cultura y la filosofía de la Ilustración no se desarrollaron al mismo tiempo en todos los países ni tuvo el
mismo impacto en todas las sociedades. Surgió en centros protestantes como Londres, Ámsterdam y
Hamburgo, donde logró un mayor impacto, también se desarrollo en países católicos como Francia e Italia,
desde los que llegó a España y Portugal teniendo allí una propagación lenta.
La Ilustración es la primera corriente que alcanzó dimensiones universales, ya que partió de los prósperos
puertos, ya mencionados, a las colonias donde se desarrolló, principalmente en Norte América y Australia,
ambas colonias inglesas en aquella época. Se desarrollo al igual que en Europa, a través de la burguesía,
terratenientes cultos y hombres de negocio. Los ilustrados tenían aprecio por el trabajo, la mejor forma de
llegar a la perfección terrenal o al éxito. Tenían gusto por la utilidad, la sencillez natural, la música el teatro y
la conversación; siendo la amistad y la vida social algo importante para los ilustrados, pero en un entorno
exterior como en viajes y excursiones.
La Ilustración es más una mentalidad que una filosofía, se trata de una concepción unitaria del mundo y de
la vida, la filosofía es solo una parte de esa mentalidad; es la fe en las fuerzas de la razón, ésta resuelve
definitivamente los problemas de la vida. Esta razón posee un carácter crítico y analítico, critica los
prejuicios que mantienen la ignorancia y estanca; esta crítica no se opone al pasado sino que entiende a la
tradición como una carga. También es una crítica al presente, si éste no se ajusta a lo racional y si no se
somete al juicio de la razón; así mismo está la superstición y la idolatría. No niega la creencia en dios, sino la
interpretación vulgar del mismo.
La razón es una crítica ilustrada no niega aspectos de la realidad ni de la herencia histórica ni de la religión;
niega la forma irracional de entender esos aspectos, sin embargo existía la tolerancia. La razón ilustrada
también era analítica, un instrumento como medio para conocer y con el cual interpretar el mundo y ejercer la
crítica; no se trata de la Razón Deductiva.
La razón ilustrada también es secularizada se tiene fe en el progreso continuo y sin límites, de la razón y
del hombre. El hombre se redime a sí mismo de forma constante con su propio trabajo creativo, algo
contrario a la creencia de la salvación sobrenatural. En esencia la filosofía de la ilustración sostenía que el
hombre había vivido hasta entonces en la oscuridad y en las tinieblas, para liberarlo era necesario ilustrarlo
para que participe del progreso; ésta es la idea básica del movimiento ilustrado.
Turgot promovió el progreso del hombre, Condorcet propuso que el progreso técnico llevaría al hombre a
la suma perfección. Desde un punto de vista moral el progreso hace a los hombres mejores y dichosos, se le
da gran importancia a la educación de modo que la tarea educativa es la esencia misma de la Ilustración. El
hombre es feliz en cuanto se perfecciona a sí mismo, se pretendía erradicar la ignorancia, los prejuicios y los
abusos de los hombres.
La Ilustración llegó a la ruptura con la doctrina Católica, darle más importancia a lo visible y lo tangible,
las cuestiones dogmáticas y teológicas eran de segundo orden. Sin embargo no significó una ruptura total y
definitiva con la religión, para los ilustrados ésta era un medio de fomentar la Virtud, ya que sin ella no era
posible la felicidad. La Virtud para los ilustrados asegura la moralidad y el bien general, siendo más
importante incluso que la religión.
Hubo ilustrados ateos, así como otros que creían que la moral necesitaba la filosofía y la religión, y que la
fe en Dios era necesaria para ser virtuoso, sin embargo excluían la noción del pecado original.
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Los principales representantes son, el escoses Davis Hume (1711-1776), los alemanes Libiniz, Wolf y
Kant; pero principalmente los franceses Montesquieu (1689-1755), Voltaire (1694-1778) y Rousseau
(1712-1778), así como el británico John Locke (1627-1704). En cuanto a Francia uno de los más ilustrados
fue François Marie Arouet Voltaire, un hombre que mostr una fuerte reacción contra la religión, sus
principales obras fueron “Cartas Inglesas” (1728), “Cándido” (1757), “Diccionario Filosófico” (1760-1764),
“Cuestiones sobre la Enciclopedia” (1771), “La Enviada” (1728) y “El Filósofo Ignorante” (1767).
Voltaire representa una lucha crítica a la intolerancia y la injusticia, defiende la libertad de razonamiento y
la inteligencia crítica. Se trata de una filosofía ilustrada más radical, Voltaire nunca se adhirió a ninguna
escuela de pensamiento, el toma lo que cree útil y conveniente de cada una, para crear su propia concepción
filosófica. En cuanto a Dios, Voltaire deduce la existencia de la divinidad y de la armonía del universo, pero
niega algo concreto al respecto de su esencia y de sus atributos. Tampoco aceptaba la idea de la providencia
ni que lo divino influía en la historia.
Dios no interviene en los asuntos del mundo, sin embargo Voltaire cree que la fe en Dios es útil y
necesaria. A todo esto para Voltaire la verdadera importancia histórica está en la lucha contra el fanatismo y
la irracionalidad religiosa, en cuanto a la esencia del alma humana no niega su existencia ni su inmortalidad,
sin embargo lo más importante en este caso, es su teoría política en la que se opone al absolutismo
monárquico.
Algo que causó asombro y conmoción fue que aprobó y propuso para Francia el modelo parlamentario
británico; para este tiempo anterior a la Revolución Francesa debió haber sido un escándalo. Critica a la
monarquía francesa en sus “Cartas Inglesas” donde habla sobre gran Bretaña y describe a su sistema de
gobierno como razonable. Voltaire es un verdadero precursor de la Revolución Francesa, ya que defendió la
igualdad, fraternidad y libertad de los hombres.
Otro escritor muy influyente en su tiempo y en el siglo posterior, fue Charles Louis de Secondat, Barón de
la Bréde y de Montesquieu (1689-1755), entre sus obras más famosas esta “Cartas Persas” (1721), pero en
este caso una de las que más interesa es “Consideraciones sobre las Causas de la Grandeza y de la Decadencia
de los Romanos” (1734), “El Espíritu de las Leyes” (1748), esta última es quizás una de la más importante
de sus obras, donde expone su teoría política, se basa en la relación entre una forma de gobierno, y las
circunstancias en la que se desarrolla.
Considera ciertas condiciones que deben darse en todo régimen, siendo posible la libertad y rechazando
toda clase de despotismo. Ya que el régimen despótico va en contra de los principios ilustrados, como la
libertad y la educación; propone elevar la justicia con una estructura políticas de leyes fundamentadas en la
ley natural guiada por la razón. Montesquieu consideraba una buena idea el dividir el poder, en Legislativo,
Ejecutivo y Judicial, garantizando así la libertad política.
Montesquieu influyó mucho en generaciones posteriores, se trata de otro precursor de la Revolución
Francesa de 1789, influyó en la declaración de los derechos del hombre del siglo XVIII, y en las instituciones
revolucionarias de finales de este siglo y principios del siglo XIX.
En Gran Bretaña también hubo un pensador que influyó al igual que los escritores franceses, se trata de
John Locke (1632-1704), igualmente opuesto al absolutismo político influye en el desarrollo de la política
liberal, su obra más importante es “An essay concerning human understanding”. En sus tratados del gobierno
civil rechaza el origen divino del poder.
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Locke propone un modelo nuevo de hombres libres e iguales entre si, en su estado natural. Este hombre en
su estado natural puede violar los derechos y libertades de los demás, pero cuenta con una ley moral natural,
que impone límites a la conciencia y a la conducta humana. El hombre tiene derechos, dice Locke, como el
de propiedad fundamentada en el trabajo, por lo tanto para defender estos derechos se necesita una
organización política que velará los intereses de los individuos. A todo esto la sociedad política es útil y
necesaria para defender el disfrute de los derechos naturales, y una vida pacífica.
Finalmente Rousseau (1712-1778), Jean Jacques Rousseau, es considerado uno de los más grandes de la
Ilustración política, el solitario hombre influyó muchísimo en su tiempo y posteriormente al igual que otros
pensadores. Sus obras más conocidas son “Julia o la nueva Eloísa” (1761) y “El discurso de las ciencias y de
las artes” (1750), donde habla de la degeneración del hombre, sin embargo fue su obra “Emilio o de la
Educación” lo que lo obliga a huir de Francia, en esta obra afirma que todo degenera en las manos de los
hombres.
A todo esto su obra más importante fue “El contrato social” (1762), donde explica su teoría política. Dice
que el hombre nace libre, pero las desigualdades que hay en la sociedad le privan de esa libertad, por lo tanto
hay que encontrar nuevas formas de asociación. En esta nueva asociación el hombre se une a todos y se
obedece a sí mismo, siendo tan libre como antes.
Esto se conoce como pacto social, donde cada uno pone su persona y su poder, dirigidos por una voluntad
general y en donde cada miembro es una parte indivisible de todo. Pero un verdadero contrato social debería
ser un contrato de libertad, este contrato social de Rousseau consiste en un estado formado por la unión de
todos los ciudadanos, quienes son buenos por naturaleza, se trata de las voluntades personales que a partir de
que se unen, surge una voluntad general por encima de estas y se manifiesta en la ley, representando a la
comunidad; sin embargo no significa que la libertad general deje de existir.
Los dirigentes del estado someten la voluntad impersonal y no la voluntad personal, esa voluntad
impersonal es formulada mediante la ley del estado, esta ley debe ser similar a las leyes naturales, a las que el
hombre siempre ha obedecido sin perder su libertad personal.
Rousseau pensaba que el hombre encuentra el lugar ideal para desarrollar su libertad, en el régimen
político. Por lo tanto un sistema político crea un orden mejor y más natural, donde gobiernan los más
capacitados para hacerlo, donde éstos busquen el interés de los demás y no así su propio interés, dicho sistema
es válido para desarrollar la libertad civil. Una aristocracia electiva, elegida por el pueblo era el mejor de los
regímenes.
El nacimiento de los Estados Unidos fue el primer hecho histórico, donde se pusieron en práctica las ideas
políticas de las elites ilustradas europeas del siglo XVIII, dicha revolución sirvió a su vez de ejemplo en el
viejo continente, con consecuencias que no tardaron en llegar. Las ideas de los ilustrados se tomaron para
redactar la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, aprobados el 4 de julio de 1776 en la Casa
de los Burgueses en Filadelfia.
En el mencionado documento se resaltan los derechos del hombre, en especial el de revelarse contra la
tiranía. También habla de la libertad y la noción de que el poder descansa en el pueblo, luego de la victoria
militar sobre Inglaterra y después de un proceso constituyente, George Washington es elegido para
desempeñar la primera magistratura de los Estados Unidos, en noviembre de 1788.
Al año siguiente, estalla la Revolución Francesa, cuyo lema fue tomado de los principios ilustrados:
Igualdad, Fraternidad y Libertad. Sin embargo, el ejemplo revolucionario no queda allí, ya que la Revolución
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Francesa y sus ideas progresistas, inspiraron a los colonos independentistas de las colonias españolas en
América, de modo que se empezaron a organizar clandestinamente confabulando su emancipación de
España.
Instituciones de la Roma Republicana
Las historia de Roma está dividida en tres partes, la época monárquica que comienza con el mito
fundacional de Roma, la fecha por los expertos es el 753 a. C. el año 1 A.U.C. (Ab Urbe Conditas) según la
tradición romana.
La Época Republicana un periodo determinante de guerras y expansión romana, que comienza en el año
509 a. C., 244 A. U. C., es decir dos siglos y medio desde la fundación de Roma, termina en el 27 a. C., 724
A. U. C., cuando Octavio es el hombre más poderoso en Roma y domina todo el mediterráneo desde Hispania
hasta Siria y desde Egipto hasta Galia; dando lugar al tercer periodo, la Roma imperial que dura hasta el año
455 d. C., cuando los bárbaros arrasan Roma.
Las instituciones políticas romanas no fueron iguales durante los diferentes periodos históricos ya
mencionados, sin embargo su origen se remonta al periodo monárquico. En un principio cuando Roma era
una ciudad más de varias en la zona del Latium, área central de la costa oeste de Italia, al norte había una
cultura más avanzada y que aun es un misterio para los expertos que debaten acerca de su origen; eran los
etruscos, una serie de doce ciudades estado sin unidad política entre sí, gobernados en forma autónoma por
príncipes y luego desarrollaron regímenes con magistraturas llamadas Zilath, esto influiría en la entonces
pequeña Roma.
La época monárquica tiene dos periodos, primero los reyes legendarios desde Rómulo, Numa Pompolio,
Tulio Hostilio, hasta la muerte de Anco Marcio en 616 a. C., 137 A.U.C. cuando se apodera del poder en
Roma una monarquía etrusca, ese año es coronado Tarquino Prisco, de quien los expertos presumen que fue el
verdadero poder detrás del trono desde Anco Marcio, fue durante el periodo de expansionismo y esplendor
etrusco.
Le sucede Servio Tulio, quien hace reformas y reorganiza la sociedad y le da mayor poder a Roma en la
Liga Latina, formada por ciudades del Latium. Este rey etrusco es asesinado en 534 a. C., 219 A.U.C.,
cuando Tarquino el soberbio se convierte en el séptimo y último rey, su política de anular las reformas de
Servio Tulio y de hostilidad con las demás ciudades Latinas, culminaron en su exilio de Roma en 509 a. C.,
244 A.U.C., cuando nace la República Romana.
Durante la monarquía el Rey o Rex era designado por los comicios curiados, y ratificado por el senado,
formado por ancianos patricios de las familias más antiguas de Roma. Los senadores podían transmitir el
poder cuando un Rey moría, un senador ocupaba el cargo mientras se nombraba al siguiente monarca, algo
muy parecido al Tempe Sede Vacante cuando muere un Papa y el Camarlengo ocupa el puesto hasta la
elección del siguiente pontífice. El Rex era el magistrado supremo, sacerdote, administrador de justicia y
general del ejército.
La ciudad estaba conformada por ciudadanos que eran patricios, descendientes de los primeros habitantes
de Roma que poseían tierras, por debajo de ellos están los plebeyos, divididos en: Novilitas una nobleza
plebeya enriquecida y con los mismos privilegios que los patricios, los Équites caballeros enriquecidos
gracias al comercio y otras actividades, finalmente los clientes es decir la plebe que buscaba la protección
judicial y vital, a cambio de apoyo electoral.
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Por debajo de estos estaban los no ciudadanos, primero los Libertos que eran esclavos liberados por
Testamento, per Vindictam es decir liberado en una ceremonia por su Dominus con una vara simbólica; por
Censu cuando se inscribían en el registro de los Censores. Finalmente estaban los esclavos personas sin
ningún derecho, por nacimiento de ambos padres esclavos, por ser parte del botín de guerra y ciudadanos que
perdían sus derechos por deudas.
El rey portaba una toga púrpura o toga Palmata, una corona de oro, un cetro y una silla curul. El Senado
era el consejo del Rey, velaba por las tradiciones de los antepasados, primero fueron cien y luego trescientos.
También había los comicios Curiados o Comitia, formado por patricios representantes del pueblo libre, estos
decidían sobre la paz y la guerra, nombraban jueces interviniendo en cuestiones de derecho y aprobaban
leyes civiles y religiosas.
Ese poder del Rey como jefe civil, judicial, religioso y principalmente militar tenía, recibía el nombre de
“Imperium”. Los comicios curiados se llamaron así porque los patricios estaban divididos en tres tribus, cada
una de ellas estaba formado por diez Curias. Posteriormente con las reformas de Servio Tulio (578-534 a.
C.), se reorganiza la sociedad en función de su riqueza y establece cinco clases, cada una dividida en
Centurias.
Cada centuria debía armar a cien hombres con diferentes armas, esta nueva manera de organización lleva al
surgimiento de una nueva institución o asamblea, los Comicios Centuriados o como explica Elena Gallardo
Paúls es la reunión del pueblo como ejército. También había otros magistrados reales, los Tribunus Celerum
Magister Equitum o jefe de caballería, Praefectus Urbi el gobernador de Roma en ausencia del Rey, Duumuiri
Perduellionis que eran jueces de delitos de alta traición y los Quaestores Parricidii los jueces de asuntos
criminales.
Con el exilio de Tarquino el Soberbio en 509 a. C., nace la República Romana y termina el dominio etrusco
en Roma; los patricios encabezados por Lucio Junio Bruto, se encargaron de la supervivencia de la república
y de la reorganización del gobierno. Se trataba de un equilibrio entre los Magistrados, el Senado formado por
una aristocracia y los Comicios, es decir asambleas del pueblo libre y ciudadano.
La República Romana es entendida como un estado libre, gobernada por magistrados electos, cuyos
principios fueron los siguientes: la separación de poderes en distintas funciones ejecutivas, carácter electivo,
representativo y temporal de las autoridades ejecutivas y el funcionamiento colegiado de las autoridades.
Las instituciones republicanas fueron varias y cumplían diferentes funciones del estado, en primer lugar el
Senado autoridad más alta durante la república y la institución que más perduro durante la historia antigua de
Roma, ya que se mantuvo luego del cambio de monarquía a república, estaba formado por ancianos jefes de
las familias patricias y tenía las atribuciones de:
· Asesorar a los magistrados
· Dirigir la política exterior
· Ratificar las leyes
· Controlar el tesoro público
· Velar por la religión nacional
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· Tribunal supremo
· Control de reclutamiento
· Velar por la salud pública
· Organización Territorial
El poder que alguna vez tuvieron los reyes el “Imperium”, se mantuvo ahora en manos del Senado cuyos
miembros ocupaban el cargo de forma vitalicia, el cual continuo siendo una oligarquía patricia. El paso de
este poder de magistrado en magistrado, como explica Elena Gallardo Paúls, refleja la continuidad de Roma.
Otra institución que se mantuvo fue la Asamblea Popular, comicios formados por patricios y agrupados por
tribus o centurias. Las diferentes asambleas fueron las siguientes:
· Comicios Curiados (Curiata) formada por patricios agrupados en treinta Curias o circunscripciones
territoriales, con funciones atribuidas al derecho privado, votaban leyes, elegían magistrados y decisiones
sobre la paz y la guerra en consenso con el Senado
· Comicios Centuriados (Centuriata) ciudadanos y soldados agrupados en centurias, sus atribuciones eran
elegir Cónsules, Pretores y Censores que eran magistraturas superiores
· Comicios Tributos (Trivuta) formados por ciudadanos agrupados en treinta y cinco tribus, elegían las
magistraturas menores, Ediles Curules y Cuestores
· Comicios de la plebe, una asamblea de los ciudadanos plebeyos. Cuyos representantes eran los Tribunos
de la plebe con derecho al veto, cuyas decisiones tenían valor de ley.
Los Curiados o Curiata asamblea que se remonta a la época monárquica y la segunda los Centuriados o
Centuriata es una asamblea que se remonta a la época de Servio Tulio; las dos últimas los Comicios Tributos
y los Comicios de la plebe surgen en la época republicana. Esta última Asamblea de la Plebe, surgió debido
al primer conflicto social de la república, en el año 494. a.C., tras una crisis política y económica los plebeyos
se separaron de Roma y se refugiaron en el monte Aventino, desconformes con la república manejada por la
oligarquía patricia se negaron a acudir al llamado a las armas contra los Ecuos.
Ese mismo año los patricios aceptan la creación de los tribunos representantes de la Plebe, cuyas
atribuciones era velar los intereses de los plebeyos, junto con la Asamblea de los Plebeyos, elegían
magistrados menores. Un tribuno de la plebe tenía atribuciones de Sacrosacti es decir intocable bajo pena de
muerte, Ius Intercessionii, Ius Cuxilii, Ius Agendi Cum Plebe como cita Elena Gallardo Paúls.
Es decir representaban a los plebeyos ante el senado, podían gritar Veto, cuando una ley estaba en contra de
los intereses de la Plebe. Podían auxiliar a los plebeyos de forma individual y colectiva, y el derecho de
aprobación es decir que las decisiones de su asamblea tenían el valor de una ley. A todo esto, el carácter
representativo de las magistraturas republicanas, no era una exclusividad de los patricios.
Es necesario tener en todo gobierno un gobernante, por lo tanto los romanos eligieron uno que ocupaba el
cargo por un año, y no podía ser reelegido inmediatamente después de cumplir su función. Todo con el
propósito de evitar que un gobernante tenga mucho poder, como bien dice Asimov, Isaac; “no mas Tarquinos,
habían decidido los romanos”. Primero fue llamado Pretor y luego para limitar más su poder, eligieron a dos
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gobernantes para que se repartan el poder y tomen decisiones en mutuo acuerdo, de modo que recibieron el
nombre de Cónsul que significa asociados.
Se trata de la magistratura superior con poder ejecutivo, a los dos Cónsules se les confiaba el Imperium,
poder supremo por el periodo de un año y eran elegidos por el pueblo y ratificados por el Senado. Su función
era principalmente dirigir el ejército, pero también tenían Potestad Administrativa, es decir imponer castigos y
vigilar las finanzas.
Los aspirantes al cargo buscaban ganarse el voto del pueblo, ofreciendo grano y se presentaban al pueblo
en el Foro, donde se inscribían en las listas; en estas típicas campañas electorales vestían una Toga Cándida
comoexplica Elena Gallardo Paúls, de allí proviene el nombre candidato. Se celebraban durante 27 días de
Julio. Los requisitos para ser candidato era: ser ciudadanos romanos, no haber sido condenado por asuntos
penales y tener la edad suficiente.
Una vez elegidos Cónsules llevaban la Toga Púrpura, la Sella Curulis y doce escoltas llamados Lictores, en
casos de extrema urgencia, cuando un peligro exterior amenazaba Roma, uno de los dos Cónsules designaba
un dictador para que enfrente la amenaza. Se le transmitía por lo tanto a éste el Imperium durante un periodo
de seis meses, se trataba de una magistratura excepcional; el Senado también intervenía en el nombramiento
del dictador que a su vez nombraba un auxiliar llamado Magister Equitum.
Pero esto sucedía sólo en casos de extremo peligro, un ejemplo es la dictadura de Cincinato en 458 a. C.,
295 A.U.C., que según la leyenda enfrentó, puso fin al peligro y devolvió el poder todo en un día. Cuando
no había amenazas urgentes, los Cónsules eran el máximo poder durante la paz y la guerra, es decir cuando
Roma lanzaba campañas que no implicaban un asunto de urgencia. Los Cónsules en Roma vestían la toga y
en campaña la ropa de guerra el Paludamentum.
Había también otras magistraturas superiores pero subordinadas al Cónsul, estos eran los Pretores que eran
dos y los Censores también dos. En primer lugar la Pretura inmediatamente por debajo del Cónsul, primero
fueron dos, posteriormente fueron más debido a que Roma anexionó nuevos territorios convertidos en
provincias, algunas de ellas muy lejanas.
Tenían potestades militares y judiciales, es decir se encargaban de hacer cumplir la ley, uno era el Pretor
Urbanus con jurisdicción en Roma, y el otro era el Pretor Peregrino con jurisdicción en la zona rural y para
los extranjeros. Posteriormente se ocuparon del gobierno en las provincias, donde si tendrían el poder
Imperium por que mandaban al ejército.
Por otra parte, el Censor se encargaba del Censo que organizaba las inscripciones, los cambios de tribu,
revisaban la lista senatorial, adjudicaban las obras públicas y revisaban la moral de los ciudadanos. En
resumen se ocupaban de las listas de ciudadanos y de senadores, no poseían Imperium pero si vestían la Toga
y eran dos.
Por debajo de estos estaban las Magistraturas Menores u ordinarias, un peldaño más debajo de los Pretores
y Censores estaban los Ediles, eran dos Curules o patricios y dos Plebeyos; sus funciones eran la vigilancia
de las calles, los mercados, los suministros y el cuidado de las fiestas y juegos públicos. También se
encargaban del cuidado y mantenimiento de los templos. Los Ediles tenían a su vez subordinados, Elena
Gallardo Paúls los describe: los Praecones, los Viatores y los Scribae.
Finalmente en el último peldaño por debajo de los Ediles, estaban los Cuestores que eran dos también, cuya
función era gestionar el erario público, es decir encargado del tesoro público del cual se disponía solo con
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aprobación senatorial; otra de sus funciones era recaudar.
También existieron las Promagistraturas, creados en el siglo II a. C., debido al aumento de provincias, los
magistrados superiores como Pretores o antiguos Cónsules, podía obtener un mandato en una provincia por
decisión del Senado, especialmente en provincias con situaciones complicadas y por el tiempo que sea
necesario. Se trataba del ”Imperium Proconsulares”, tenían atribuciones militares y el mando en una
provincia, según la descripción de Elena Gallardo Paúls, como sigue:
· Pro Pretor (provincias menores)
· Procónsul (provincias mayores como Asia y África)
Era necesario haber terminado el tiempo de funciones en el cargo de Cónsul o Pretor, esperar cinco años y
luego podían ser pro-magistrados. De todas formas el Senado enviaba a los Legati para controlar la gestión
de los Pro-magistrados en las provincias, todo este camino ascendente desde Cuestor hasta Cónsul, era el
Cursus Honorum en otras palabras carrera política.
Finalmente están las Magistraturas Subalternas, cargos menores de práctica para que los jóvenes se
familiaricen con el Cursus Honorum, los mismos que son descritos por Elena Gallardo Paúlsasi:
· Duoriri viis ex urbe purgandis, colegio de dos hombres encargados del cuidado de los caminos fuera de
Roma
· Tresviri monetales, colegio de tres hombres que vigilan la acuñación de las monedas
· Tresviri Capitales ou tresviri noctuni, colegio de tres hombres encargados de la policía nocturna
· Quatuorviri viis in urbe purgandis, colegio de cuatro hombres encargados de los camino en Roma
· Quatuorviri iure dicundo, colegio de cuatro jueces encargado de los procesos de los ciudadanos de
campo
· Decemviri stlitibus iudicandis, colegio de diez jueces encargados de los procesos menos grabes
La república tuvo momentos de crisis así como momentos de gloria, en el año 450 a. C., el poder ejecutivo
se pone en manos de los Decemviri para que elaboren las doce tablas. Fue transformándose en base a los
conflictos internos y guerras externas, cambios como el hecho de que se admita el matrimonio entre patricios
y plebeyos en el año 445 a.C., 308 A.U.C., y el acceso de los plebeyos a la Cuestura en el 421 a. C., 323
A.U.C., que era el inicio del Curus Honorum.
También hubo momentos desastrosos como la derrota frente a los galos en el río Allia en 390 a. C., 363
A.U.C., que llevó al saqueo de Roma y al pago de un fuerte tributo para que los galos se retiren, es cuando
surge la leyenda de Manilo quien logra defender el capitolio en Roma. Sin embargo la república se recuperó y
para el 367 a. C., 386 A.U.C., las leyes Licio Sextianas abren el consulado a los plebeyos así como en el 351
a. C., 402 A.U.C., se abre el puesto de Censor a los plebeyos.
Superando dificultades la república controla toda Italia en el 222 a. C., 531 A.U.C., cuando Flaminio
derrota a los galos. El mejor ejemplo del papel de los tribunos, es la lucha social de los hermanos Gracos
quienes trataron de lograr una reforma agraria, para favorecer a los más pobres y los plebeyos, lo que conduce
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al asesinato de Tiberio Graco en 132 a. C., 621 A.U.C., y al asesinato de su hermano Cayo Graco en 121 a.
C., 632 A.U.C. Finalmente la expansión de la república la llevaría a una crisis, y a la creación del primer
triunvirato en el año 60 a. C., 693 A.U.C., posteriormente a la guerra civil que culminaría con el dominio
total de Octavio en 29 a. C., 724 A.U.C., y al fin de la República Romana. Entonces comienza la época
imperial.
Senado
Estaba constituido por 300 senadores vitalicios, cuya función era atender temas de
exteriores, militares, financieras y de organización territorial
religión, relaciones
Asambleas Populares (Comitia)
Comicios Criados (Curiata)
Ciudadanos romanos organizados en 30 Curias que consistían en circunscripciones
Esta
territoriales
asamblea atendía asuntos del derecho privado
Comicios Centuriados (Centuriata)
Ciudadanos agrupados en Centurias, cada centuria debe armar a cien hombres, esta
Magistrados Superiores
asamblea elige
Comicios Tributos (Tributa)
Ciudadanos romanos agrupados en 35 tribus
Esta
asamblea elige Ediles y Cuestores tenía derecho a legislar
Asamblea de la Plebe
Asamblea conformada por ciudadanos plebeyos, cuyas decisiones tenían carácter de ley
Magistrados
Magistraturas superiores
Cónsul
Eran dos elegidos por un año, tenían poder militar el Imperium y potestad para
muerte, manejaban las finanzas solo con aprobación senatorial
castigar incluso con la
Pretor
Eran dos y tenían potestades judiciales y militares pero subordinados a los
Urbanus para la ciudad y el Pretor Peregrinas para la zona rural
Censores
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Cónsules, uno era Pretor
In
Eran dos y atendían la lista de ciudadanos y senadores, inscribían nuevos
moral publica
ciudadanos y vigilaban la
Magistraturas menores
Edil
Eran cuatro, dos curules y dos plebeyos, estaban a cargo de vigilar las calles,
aprovisionamiento de grano de la ciudad, son el equivalente de la policía moderna
los juegos públicos y el
Cuestor
Eran
dos y tenían la función de recaudar impuestos así como de asuntos de
hacienda
Tribuno
Era el representante de
la asamblea plebeya, defendían los derechos de la plebe con potestad de
veto.
Magistratura Excepcional
Dictador
Era designado por el senado y embestido de todo el poder por un periodo de seis meses, solo en casos de
mucho peligro para la república y a fin de que enfrentase la amenaza y resolviera el problema.
Pro-magistrados (siglo II a. C. expansión de la
República)
Cónsul o Pretor obtenían el Imperium Proconsularis con potestades militares, en
situación delicada por el tiempo que sea necesario.
provincias con una
Propretor
Para
las provincias menores y cercanas
Procónsul
Para
las provincias lejanas como África o Asia
Instituciones de la Roma Imperial
Luego de cuatro guerras civiles, el nuevo orden establecido con Octavio como el hombre más poderoso del
mundo conocido, los conflictos terminaron y Roma se convirtió en el centro militar y cultural de un nuevo y
gran imperio. Asimov, Isaac explica;”el 11 de enero del 29 a. C., 724 A.U.C., el templo de Jano fue cerrado
por primera vez en doscientos años, era la paz por fin”.
Nombres como Cicerón y Julio César, serian recordados hasta nuestro tiempo, en el año 27 a. C., Octavio
recibió el nombre de Augusto que significa de buen augurio, y el mes de su nacimiento Sextilis recibió el
nombre de Augustus en honor al emperador, del que proviene el nombre del mes de Agosto.
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Comienza entonces un periodo de prosperidad llamado la Pax Romana, Augusto se atribuyo casi todos los
cargos y poderes de la República; en especial un poder absoluto el Imperium. El emperador es el jefe
supremo del estado, con carácter vitalicio y hereditario; el Senado sigue existiendo pero pierde poder, ahora
tiene prioridad la voluntad del Emperador, quien recibe el título de César, nombre de un hombre que gobernó
Roma y al que asesinaron y lo llamaron tirano. Fue una sucesión de emperadores romanos que forjaron el
tercer periodo de la historia romana, la Roma Imperial.
Augusto tenía la intención de poner fin al conflicto entre el Senado y los Caballeros, para lograrlo
reorganiza el Estado Social en base a Ordenes. Se trata de una jerarquía basada en la riqueza, los que tuvieran
más de un millón de Sestercios, pertenecían al Orden Senatorial, mientras los que tengan más de cuatrocientos
mil Sestercios pertenecían al Orden Ecuestre.
El titulo de Emperador ahora concentra las magistraturas y los honores de la pasada república, los comicios
pierden su poder legislativo y se crean nuevos órganos de gobierno, todos subordinados al Emperador. Las
atribuciones del Emperador son el mando del ejército, aprueba las leyes, dirige la política exterior, designa los
mandos en las provincias externas sin necesidad de aprobación senatorial y elige a los senadores.
El Senado ahora limitado a legislar, siempre y cuando esas leyes no vayan en contra de la voluntad del
Emperador, así como el nombramiento de las nuevas magistraturas u órganos de gobierno. Sin embargo, el
Senado sigue representando a los ciudadanos romanos, continua siendo integrado por una oligarquía con
mucho poder económico y su cargo es vitalicio; su jurisdicción son las provincias internas, para las que
nombran mandos a senadores experimentados.
Elena Gallardo describe los títulos o cargos que tenía el Emperador:
· Princep Senatus, derecho a ser consultado el primero en el Senado
· Trivunus Plevis, derecho a anular las leyes que se oponen a su voluntad
· Censor nombra los senadores
· Pontifex Maximus jefe de la religión nacional, llega a ser un dios vivo
· Imperator posee el Imperium sobre todos los soldados y domina la justicia
La única magistratura que persistió en la época imperial fue la Pretura, sin embargo ahora los pretores
tenían menos jurisdicción y también eran nombrados por el emperador, en cuanto a los puestos públicos y
políticos se refiere a que las magistraturas eran ahora puestos honoríficos que cumplían determinadas
funciones. Elena Gallardo Paúls las describe:
· Prefecto del Pretorio, Jefe de la guardia Pretoriana (vice-emperador)
· Prefecto annonae, encargado del aprovisionamiento
· Prefecto de las vigilias, funcionario del orden ecuestre
· Prefecto de la ciudad, encargado de la policía
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El encargado de la policía, el prefecto de la ciudad, era lo más cercano a un alcalde moderno, también está
a cargo de la administración de la ciudad de Roma, del orden senatorial en Roma y en las provincias del
Orden Ecuestre.
Es también importante mencionar al prefecto del pretorio, que es descrito como vice-emperador, es muy
cierto que llegaron a tener mucho poder en Roma, incluso a influir en la sucesión o muerte de los
emperadores. Los mejores ejemplos son, el paso del poder de Tiberio a Calígula, según la tradición el jefe de
la guardia pretoriana ahorcó a Tiberio mientras dormía, con el fin de proclamar emperador a Calígula. El
segundo ejemplo es cuando Nerón se había suicidado, la guardia pretoriana encontró a Claudio oculto detrás
de una cortina y lo nombró emperador.
También fue necesario crear ministerios de la cancillería imperial, los cuales se encargaron de tareas
específicas de administración, Elena Gallardo Paúls los describe.
· Ministerio ab epistulis, encargado de las relaciones con las provincias
· Ministerio a rationibus, encargado de los asuntos del tesoro
· Ministerio a cognitionibus, encargados de los asuntos judiciales
· Ministerio a libellis, encargado de las reclamaciones
Se pueden ver reflejadas estas instituciones en la actualidad, el ministerio ab epistulis se puede entender
como un ministerio del interior en países actuales de Latinoamérica, que vela por la estabilidad por la
estabilidad dentro del territorio de una nación. En el imperio romano era algo parecido si se entiende al
territorio imperial, como un todo, como un estado unificado.
De igual manera el ministerio a rationibus se lo puede comparar con un secretario del tesoro nacional en la
actualidad, finalmente el ministerio a cognitionibus es una institución muy similar a la Corte Suprema de
Justicia en los Estados Unidos, así como el Ministerio de Justicia en países de Latinoamérica. A todo esto
Roma influyó muchísimo en el mundo moderno occidental.
Volviendo a la Roma Imperial, el imperio se mantuvo por muchos siglos gracias a diversos aspectos, en
especial la habilidad latina para administrar, el cosmopolitismo fue decisivo, las provincias aceptaban el
gobierno romano porque era a eficaz. Suponía cambios en el desarrollo urbano, como la construcción de
acueductos, caminos, mayor comercio y la posibilidad de acceder a la ciudadanía. Pero principalmente
porque Roma no era impositiva en cuanto a religión se refiere, adopta muchas creencias extranjeras como al
Dios persa Mitra, a Isis de Egipto; además de pronto la ciudad de Roma estaba llena de inmigrantes con sus
costumbres y creencias.
Sin embargo lo que unía al imperio culturalmente hablando, era la lengua, el derecho, la forma de construir
y la ciudadanía. Tanto las provincias internas controladas por el Senado, como las provincias exteriores
cuyos gobernantes eran designados por el Emperador, la administración radicaba en las ciudades, cada
provincia tenía una ciudad principal, desde donde se controlaba la ley y el orden; allí también se recaudaba el
tributo del que Italia estaba exenta.
En cuanto a la ciudadanía solo podían obtenerla los hombres libres mayores de edad, que habían servido en
el ejército. Esta era reservada a los romanos en el periodo republicano, pero una rebelión de los italianos
llevó a la aprobación de la Lex Plantia Papiria, que otorgaba la Civitas o ciudadanía romana a los itálicos que
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la soliciten en un límite de sesenta días, y la aprobación de la Lex Pompeia que concede el derecho latino a
los habitantes de la Galia Cisalpina, en el siglo I a. C.
Ya en la época imperial la ciudadanía fue otorgada a los galos e hispanos en el siglo I d. C., para el siglo II
d. C., los britanos y egipcios eran ciudadanos, finalmente en el 212 d. C., la ciudadanía fue universal a lo
largo del imperio. Por último los caminos le dieron mayor unidad al imperio, facilitaban la comunicación, el
comercio y el traslado de tropas.
El derecho se dividía ya desde la época republicana, en El Ius Civilis para los ciudadanos y el Ius Gentium
para los extranjeros, asuntos atendidos por el Pretor. El origen de la ley romana esta naturalmente en la
época republicana, la ley de las doce tablas es el primer código romano escrito (450 a. C.), donde ya se
aseguraba la igualdad de justicia entre patricios y plebeyos.
Durante la época imperial el emperador Augusto encargó a los mejores juristas, a escribir opiniones o
responsa sobre los casos que se presentasen en los tribunales, los juristas más famosos de la época imperial
son: Gayo, Julio Paulo, Papiano y Ulpiano, muchos de ellos llegaron a ocupar el cargo de Praefectus
Praetoria.
Finalmente durante el imperio Bizantino fue el emperador Justiniano I, que mando a crear el Corpus Iuris
Civilis también conocido como Codex Constitutionum, que se convertiría en la base del derecho en Europa
Occidental. Hoy en día el derecho romano es estudiado en todas las facultades de derecho, como un
conocimiento obligatorio para los abogados.
El siguiente cuadro resume el legado de la antigua Roma.
· Senado con carácter legislativo
· La división de los poderes del estado en diferentes cargos públicos
· División o administración territorial en provincias
· La función administrativa de los centros urbanos
· El concepto de ciudadanía (origen griego)
· El sistema legal y la jurisdicción de la ley a los largo del territorio
Breve Biografía de Simón Bolívar
América Hispana en el siglo XVIII fue escenario de reformas planeadas y dirigidas desde la península
ibérica, luego de la coronación del primer Borbón en el trono de España, Felipe V, en enero de 1724,
comenzaron a surgir nociones de reforma para las colonias americanas. Ase trataron de reformas fiscales,
administrativas y sociales, planteadas por uno de los ministros de la corona, José del Campillo.
El objetivo era sacar a España de la situación de atraso en la que se encontraba, y ponerse en una situación
de peso en la restauración del equilibrio luego de la Guerra de los Siete Años, la península ibérica buscaba
tener una relación económica con las colonias, de modo que se beneficiara de ellas, convirtiéndose en una
potencia industrializada. A todo esto las potencias coloniales lograron un nuevo equilibrio, entre su
autoridad, los grupos sociales asimilados y los agentes locales del dominio colonial, al menos en un principio.
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Las reformas empezarían en Cuba, luego llegarían al Virreinato de Nueva España, extendiéndose
finalmente hacia Centro y América del Sur, con la intervención del enviado por la corona José de Gálvez.
Con su administración a las elites criollas, a favor de los peninsulares e indianos, para lograr su lealtad,
Gálvez uso la represión contra pequeñas rebeliones, sucedidas a causa de la expulsión de los Jesuitas, pero
finalmente impuso la voluntad de la corona española en América.
Sus acciones continuaron con la creación del Virreinato del Rio de la Plata en 1776, el reglamento del Libre
Comercio en 1778, y la Ordenanza de Intendentes en 1788. Finalmente se logró un sistema fiscal universal y
centralizado, con funcionarios en los Virreinatos, y una organización militar imperial apoyada por milicias
criollas.
Sin embargo, esto no permitió a España convertirse en una potencia industrial, con colonias que produzcan
materias primas, principalmente debido a la habilidad comercial de Francia e Inglaterra. Las reformas no
lograron los objetivos planteados por Campillo 60 años antes, a pesar de todo, las tenciones parecían haber
desaparecido, la sociedad colonial aceptó la nueva situación económica, así como a los nuevos emisarios de
la corona española.
La economía de la oligarquía colonial, soportaba una fuerte presión fiscal a causa de las reformas, pero
también fueron estas las que impulsaron un importante crecimiento económico. Ahora luego de la toma de
conciencia imperial y las reformas, el imperio español se extendía a lo largo de miles de kilómetros entre
América del Sur, Centroamérica y Norteamérica.
El imperio español se extendía desde la Tierra del Fuego, en el extremo sur del continente americano,
dividido en el Virreinato del Rio de la Plata (Argentina, Uruguay y Paraguay) y la Capitanía de Chile
(Chile). Continuando al norte de allí con el Virreinato del Perú (Perú y Bolivia), más al norte el Virreinato de
Nueva Granada (Colombia y Ecuador).
Toda Centroamérica era la Capitanía de Guatemala, mientras que México y los actuales Estados de Texas,
California, Utah, Arizona y La Florida pertenecientes a los Estados Unidos, eran en ese entonces el Virreinato
de Nueva España. Cuba era una Capitanía con jurisdicción en las islas de La Española, Puerto Rico y la
Martinica. Sin embargo hubo un territorio al noreste del Virreinato de Nueva Granada, en el extremo norte
de América del Sur, se trataba de la Capitanía de Venezuela cuya ciudad capital Caracas seria el escenario de
la primera noción independentista y de libertad.
Es en este siglo de reformas e ilustración que nace un niño, en el seno de la elite criolla de Caracas en la
Capitanía de Venezuela, el 24 de julio de 1783. Su padre Don Juan Vicente de Bolívar y Ponte, un noble y
coronel de las milicias de Aragua, y su madre Doña María de la Concepción Palacios y Sojo lo bautizan con
el nombre de Simón Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Ponte Palacios y Blanco.
Su familia proviene de los Amos de Valle, descendientes de los primeros habitantes de Caracas, llamados
también los Mantuanos. Se trataba de la clase más alta en Caracas durante el periodo colonial, sin embargo
solo los españoles podían acceder a cargos públicos y los criollos no podían aspirar a dichos cargos
importantes.
El joven Simón Bolívar era el hermano menor de cuatro hijos, sus hermanos mayores eran: Juan Vicente,
María Antonia y Juana María; todos herederos de una gran fortuna. A muy temprana edad se enfrenta a
situaciones fuertes que formarían su carácter, la muerte de su madre a sus tres años de edad, y la muerte de su
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padre a los nueve años.
Quedó huérfano bajo el cuidado de su abuelo materno, posteriormente de su tío Carlos Palacios, su
carácter rebelde se manifestaría cuando a los doce años se escapa de la casa de su tío y se dirige a la de su
hermana María Antonia; a causa de este incidente finalmente se resuelve que quedaría bajo la tutela de uno de
los mejores maestros de Caracas don Simón Rodríguez.
Trascurre así su vida entre su educación en la ciudad, y la hacienda de la familia en Aragua, a los 15 años
de edad es nombrado Subteniente de las Milicias de Infantería de Blancos de los Valles de Aragua. Continúo
formándose con los mejores maestros y pensadores de Caracas, Andrés Bello, Guillermo Pelgrón y Simón
Rodríguez, quien llegaría a ser su amigo y a influir muchísimo en el futuro del Libertador.
Sus tíos resuelven enviarlo a España para continuar con sus estudios en el colegio de los nobles de Madrid,
se embarca en el barco llamado San Ildefonso y parte del puerto de la Guaira el 19 de febrero de 1799, era
una época apasionante ya que diez años antes había estallado la Revolución Francesa causando conmoción en
Europa, un año antes de dicha revolución en 1788 George Washington era elegido para ejercer la primera
magistratura de los Estados Unidos, luego de su victoria contra el imperio británico.
El San Ildefonso en el que viajaba el joven Simón Bolívar, haría escala en el Virreinato de Nueva España
el actual México, por lo que decide visitar tierra azteca y conoce al Virrey Don Miguel José de Aranza.
Posteriormente, continúa su viaje y llega al puerto de Cádiz y finalmente a Madrid, a la casa de su tío Don
Esteban Palacios.
Una vez instalado recibe una educación privilegiada para le época, lenguas extranjeras, danza, matemáticas,
equitación e historia. También entabla una amistad con Don Fernando del Toro, de cuya hija se enamora
perdidamente, antes de casarse con ella visita las ciudades de: Barcelona, Marsella, Lyon y Paris. Finalmente,
se casa con María Teresa Rodríguez del Toro y Alaiza, el 26 de mayo de 1801, regresando con ella a Caracas
en 1802.
Lo que sucede a continuación, es uno de esos acontecimientos que definen el destino, su amada esposa
María Teresa muere a los diez meses de haber llegado a Caracas, víctima de la fiebre amarilla, un 22 de enero
de 1803. Lleno de dolor regresa a España donde los recuerdos le producen mucho más dolor, razón por la
cual se dirige a Paris, donde en 1804 Napoleón Bonaparte es coronado Emperador de los franceses, como
Napoleón I. Bolívar era admirador de este general oriundo de Córcega, pero sin embargo criticó el hecho de
que sea coronado emperador.
En París trata de olvidar el dolor de su pérdida, viviendo holgadamente y visitando salones donde asistía la
aristocracia francesa, hasta que se entera de que su amigo y maestro Simón Rodríguez había llegado a París.
Para entonces Bolívar ya se había empapado de las ideas ilustradas que inspiraron la Revolución Francesa, y
había conocido a Alexander Von Humboldt que regresaba de un largo viaje de investigación científica.
Su maestro Rodríguez le propone hacer un viaje a Italia, con nuevos ánimos de recuperar la estabilidad
emocional, Bolívar acepta y ambos cruzan los Alpes llegando a su primer destino Milán, donde Napoleón es
coronado esta vez como rey de Italia.
Según la tradición, dicho viaje lo hicieron a pie, cuando pasaron por el Monte Chiaro cerca de Milán,
vieron a Napoleón en lo alto de una colina pasando revista a sus 60.000 tropas, observando con su telescopio
de campaña. Loaiza Beltrán, Carlos, relata; Napoleón Bonaparte observó a lo lejos dos hombres abriéndose
camino a los pies del monte, y jamás se imaginó que estaba observando al que posteriormente sería el
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Libertador de la mitad de América del sur.
De todos modos llegan los dos viajeros a Roma, en palabras de Loaiza Beltrán, Carlos; “El recuerdo de la
antigua magnificencia romana plasmo en el alma de los dos viajeros aquel sentimiento libertador evocado
miles de veces en calles y plazas, del altivo pueblo. Y maestro y discípulo, al contemplar las ruinas del
pasado glorioso romano, sintiéndose capases de combatir contra la tiranía y luchar y morir en aras de la
libertad”.
Es muy probable que este momento de la vida de Simón Bolívar haya influido bastante en él, en especial
porque seguramente ya habría leído la obra de Montesquieu; “Consideraciones sobre las Causas de la
Grandeza y de la Decadencia de los Romanos” (1734). Según la tradición se alojaron en una posada con vista
al Coliseo, no dejaron de visitar cada lugar de la ciudad eterna, como dijo Loaiza Beltrán, Carlos;”…así
Bolívar, íntimamente emocionado, evocaba también los espíritus de Coroliano y Cincinato, de Mario y Sila,
de Pompeyo y César”.
La cúspide de este viaje, es cuando visitan el Monte Sacro llamado también Aventino de Roma, desde
cuya altura pudieron observar mejor las ruinas cubiertas de gloria, este es el momento en que Simón Bolívar
se recupera completamente de las penas del pasado y halla un nuevo sentido a su vida. Loaiza Beltrán, Carlos
relata, “…contemplaron largo rato en éxtasis el pasado glorioso de la Ciudad Eterna, cuyas gentes batían
palmas y coronaban de laureles a sus famosos invencibles gladiadores”.
Es precisamente en este momento que Bolívar hace su juramento del Monte Sacro, en el Aventino donde
alguna vez se refugiaron los Plebeyos y consiguieron su representación mediante un tribuno de la plebe.
Estas fueron las palabras del Libertador, “Juro por mi honor y juro por la patria, que no daré descanso a mi
brazo ni reposo a mi espada hasta el día en que hayamos roto las cadenas del dominio español que nos
oprime”.
Así aconteció un 15 de agosto de 1805, Bolívar y su maestro posteriormente visitaron las ciudades de
Pauzzoles, Nápoles y Capua. Posteriormente los viajeros regresaron a Paris, fueron a Holanda, luego
Hamburgo. Bolívar ya con la voluntad y el ánimo renovados, se embarcó para los Estados Unidos, donde
visitó las ciudades de Boston, Nueva York, Filadelfia, Charleston y finalmente se dirigió a Carolina del Sur,
donde se embarcó para regresar a su tierra natal. Luego de tres años de peregrinación llegó a Caracas en
1806.
A penas se hizo cargo de sus asuntos locales, se enteró de las hazañas de Francisco de Miranda, quien había
organizado y preparado una campaña desde la ciudad de Nueva York, luego de haber luchado tanto en la
Revolución Francesa, así como junto a George Washington en la independencia de Estados Unidos, un
proyecto político para su lugar de origen Caracas; quiensería el precursor de la intención independentista en
Sud América.
La campaña de Francisco de Miranda hizo escala en Haití para luego dirigirse a tomar el puerto de
Ocumare, sus dos goletas se que enfrentaron, el 28 de abril de 1806, a los españoles que ya habían sido
avisados de sus intenciones. Miranda pierde las dos goletas y se retira a bordo del Leander a Trinidad. Sus
esfuerzos no terminan ahí, recibe refuerzos de quince barcos con 500 hombres voluntarios entre infantería,
caballería y artillería. Se dirigen esta vez al puerto de Coro entre el 1 y el 4 de agosto de 1806, sin embargo
no pueden desembarcar debido al mal tiempo y deben esperar a bordo unas 36 horas.
Mientras tanto los españoles se preparan, a pesar de todo Miranda toma el puerto de Coro pero sufre otro
revés, la gente se muestra indiferente a su victoria. Decepcionado regresa a la isla de Trinidad, y de allí se
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dirige a Londres. Para entonces Simón Bolívar ya participaba de las reuniones clandestinas de los
independentistas criollos, a todo esto se le suma las noticias que llegaron desde Europa, Napoleón había
invadido España, tomado prisionero al rey Fernando VII y nombrado rey de España a su hermano José
Bonaparte.
Loaiza Beltrán, Carlos, cita las palabras de Simón Bolívar en una de sus reuniones secretas, “Esa autoridad
que fluctúa en la Península y que no logra establecerse, nos incita a constituir nosotros la junta de Caracas y
gobernarnos por nosotros mismos”.
Finalmente, el 18 de abril de 1810, llegan a Caracas los emisarios de lo que queda del poder español, el
Conde Don Carlos Montufar y el Capitán de fragata Don Antonio Villavicencio, con la misión de establecer
la nueva constitución del Consejo de la Regencia de Cádiz, traer noticias de la situación en la península
ibérica, y pacificar el reino de Quito y el Virreinato de la Nueva Granada.
Por los caraqueños son entrevistados Bolívar, Sojo y Montilla, luego de tener bien claro lo que estaba
sucediendo los patriotas acuerdan dar un golpe definitivo al día siguiente. Es jueves Santo 19 de abril de
1810, la junta se reúne en el ayuntamiento de la plaza principal y hablan de formar un propio gobierno
estando presente el Capitán General Vicente Empara.
Finalmente el Dr. José de Madariaga pide que se forme un nuevo gobierno independiente, sin la
intervención del Capitán General, este es destituido de su mando y así comienza la revuelta caraqueña.
Loaiza Beltrán, Carlos, relata, “…La independencia venezolana acababa de brotar de los labios del canónigo
Madariaga”. El nuevo gobierno solo velaría por los intereses y la defensa de la nueva nación libre e
independiente.
Lo primero que hace el nuevo gobierno es enviar emisarios para hacer conocer la nueva situación política
de Venezuela, los enviados ante el gobierno británico son el Cnel. Simón Bolívar, el comisario y ordenador
Don Luis López y Don Andrés Bello. La misión diplomática no tiene resultados ya que el ministro de asuntos
exteriores Lord Wellesley, se muestra en una posición neutral frente al conflicto. Sin embargo Bolívar
convence a Francisco de Miranda para que regrese a Venezuela. Para Bolívar este era el hombre indicado para
el éxito de la nueva nación.
Estaban de regreso en el puerto de la Guaira, el 5 de diciembre de 1810, la junta nombraría a Miranda
Teniente General, todo parecía estar en contra de la joven nación venezolana, el 26 de marzo de 1810 un
terremoto dejó Caracas en ruinas y también los alrededores. Los venezolanos lo tomaron como un castigo
divino por revelarse contra el ungido rey, a todo esto Bolívar participaba activamente de los auxilios a los
damnificados, Loaiza Beltrán, Carlos, relata y cita las palabras de Simón Bolívar en un breve discurso parado
sobre unos escombros;”…Si se opone la naturaleza, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca”.
El general realista Monteverde había sido enviado y estaba ganando terreno, de la misma manera que los
romanos hacían en una situación de urgencia, cuando designaban un magistrado excepcional, un dictador; el
nuevo gobierno venezolano enviste a Francisco de Miranda con todos los poderes de un magistrado,
nombrándolo Generalísimo de las fuerzas venezolanas de mar y tierra.
Sin embargo Miranda va perdiendo su prestigio, derrota tras derrota frente a los realistas, Bolívar es
destinado a Puerto Cabellos donde resiste por seis días, hasta ser derrotado por Monteverde que estaba mejor
equipado, Simón Bolívar hablaría posteriormente en sus escritos de las causas que condujeron a esta derrota.
El futuro Libertador abandona armas y municiones en la plaza de Puerto Cabello y se retira huyendo hasta
Cartagena en Nueva Granada (Colombia).
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Finalmente Francisco de Miranda recibe la carta de Bolívar donde le explica de la derrota de Puerto
Cabello. El 25 de julio de 1812 Miranda capitula firmando los términos impuestos por Monteverde, entre los
cuales debía entregar todos los pertrechos de guerra. Luego de su capitulación, Miranda se dirige al puerto de
la Guaira para retornar a Europa, pero allí es apresado y acusado por traición es arrestado por los patriotas en
la Guaira, entre los cuales estaba Simón Bolívar, posteriormente entregado a los realistas el 31 de julio de
1812. Miranda muere prisionero en la Carranca en Cádiz, el 14 de julio de 1816.
Así muere la primera república cuya acta de independencia se firmó el 5 de julio de 1811, con una
Constitución Federal, La Patria boba se la llamo pero no duro más de dos años. Chirinos, Juan Carlos, cita la
carta que le envió Bolívar a Miranda; “Después de haber agotado todos mis esfuerzos físicos y morales, ¿con
qué valor me atreveré a tomar la pluma para escribir a usted habiéndose perdido en mis manos la plaza de
Puerto Cabello? Mi corazón se halla destrozado con este golpe aun mas que el de la provincia”.
Bolívar se retira a Curasao y posteriormente se refugia en Cartagena de Indias (Colombia) en
Octubre de 1812, allí escribe uno de sus más importantes documentos, el Manifiesto de Cartagena, donde
plantea la reconquista de Venezuela para formar un nuevo estado llamado Colombia.
El Congreso de Nueva Granada le da el titulo de Capitán de Barrancas bajo el mando del coronel francés
Labatout, de quien recibe órdenes de permanecer pasivo en el pueblo de Barrancas.
Es con un acto de desobediencia y rebeldía que comienza la Campaña Admirable de Simón Bolívar, así
relata Diez de Medina, Lucio;”Perdió se la República, pero en cambio fue salvado el futuro libertador;
porque en verdad, él es el adalid capaz de realizar milagros y el que más tarde transformaría las derrotas en
victorias”.
En mayo de 1813, Bolívar pide permiso a Labatout para atacar el pueblo de Tenerife, este se niega
rotundamente, sin embargo Bolívar toma 400 hombres apenas equipados y ataca la plaza y el fuerte de
Tenerife y expulsa a las fuerzas realistas. Excelente resulta la comparación que hace Loaiza Beltrán,
Carlos;”…Oh, Tenerife, primera y brillante triunfal acción del nuevo César, que simboliza para el pueblo
colombiano el primer y seguro paso hacia la libertad, y para Bolívar el primer destello de su gloria”.
Hace jurar a los habitantes del mencionado pueblo, lealtad a la nueva constitución de Cartagena. Labatout
quería hacer que Bolívar sea procesado por desobedecer una orden, por al contrario el gobernador lo envía a
atacar y liberar la región de Alto Magdalena. Bolívar ataca y expulsa realistas en Guamal, Banco, Puerto
Real, Ocaña, Chiriguana, Talamaleque y finalmente obtiene una victoria definitiva en Santa Marta dejando
despejada la región que se le había encomendado liberar.
A continuación recibe órdenes del congreso de Nueva Granada, de liberar las regiones de Cúcuta y
Pamplona, donde estaban los realistas del general Ramón Correa y Guevara. Loaiza Bertrán, Carlos, cita las
arengas del Libertador a sus hombres, “En menos de dos meses habéis terminado dos campañas y habéis
comenzado una tercera, que empieza aquí y que debe concluir en el país que me dio la vida…El brillo de
vuestras armas invictas hará desaparecer en los campos de Venezuela las bandas españolas como se disipan
las tinieblas delante de los rayos del cielo. La América entera espera su libertad y la salvación de vosotros,
impertérritos soldados de Cartagena y de la Unión”.
Habiendo derrotado posteriormente a Don Ramón Correa y cumplido su misión, es ascendido a Brigadier y
recibe la orden de tomar Mérida y Trujillo. Parte de San Cristóbal ya con 500 hombres, después de enterarse
que los realistas habían dictado la guerra a muerte. Nuevamente la comparación de Loaiza Beltrán Carlos; es
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muy acertada. “¿Quieren la guerra a muerte?...bien, la haremos, así dijo Bolívar la suerte estaba echada…Alea
Iacta Este, pudo exclamar el futuro Libertador, como el invicto General romano al pasar el Rubicón”.
Ocupa Mérida y entra triunfante el 30 de mayo 1813, donde el pueblo le llama por primera vez Libertador.
El 14 de junio llega a Trujillo, luego de todos estos triunfos acumulados, se dirige por fin hacia Venezuela,
pasa la Cordillera a través de un camino llamado Boconó, donde al llegar a la región conocida como
Desembocadero, se apodera de un destacamento realista que le ofrece un significativo botín de guerra.
Al mismo tiempo que el Coronel Rivas obtiene una victoria, de camino a unirse con Bolívar, este gana dos
encuentros más con los realistas, batalla de Barinas y la de Los Horcones. Llega a San Carlos donde sus
fuerzas hacienden a 2.300 hombres, logrando la victoria en la Batalla de Tahuanes donde cargo caballería e
infantería en un encarnizado combate cuerpo a cuerpo.
Posteriormente Bolívar entra victorioso en Valencia, Monteverde el realista que había vencido a Miranda,
se refugia en el fuerte de Puerto Cabello, Bolívar continua avanzando hacia Caracas, cuando se entera que
Don Antoni Fierro le ofrece su rendición, a pesar de la guerra a muerte declarada, el Libertador acepta y
decreta un armisticio y libre paso de evacuación para los realistas en Caracas.
Entra triunfante en su ciudad natal el 6 de agosto de 1813. Mucho se ha escrito de su famosa entrada a
Caracas, incluso de que entró en una carroza, sin embargo la realidad es que se trato de un momento
importante, tanto para su vida como para la historia, en que la gente seguramente lo aclamó hasta el
cansancio.
Bolívar se dirige a Puerto Cabello, hacia el Fuerte donde se encuentra el realista Monteverde, debido a que
éste tiene prisioneros patriotas. Bolívar envía una comisión para que el realista capitule. Sin embargo, la
respuesta del Capitán de Fragata Español fue que no podía entrar en discusión con los patriotas, por el
decoro, la justicia y el honor de su nación.
Bolívar no tiene más remedio que rodear el Fuerte y prepararse, una segunda comisión es enviada para
rescatar a los prisioneros, sin embargo la respuesta de Monteverde es masacrar a los patriotas cautivos.
Bolívar lanza un poderoso ataque y toma el Fuerte, a todo esto los patriotas pierden al Coronel Atanasio
Girardot, cuando le alcanza una bala al poner la Bandera en el Fuerte; la victoria es de Bolívar que llora la
pérdida del Coronel, a quien le rindieron honores en Caracas.
Después de tan grandiosas victorias, el Libertador instituyó la “Orden del Libertador”, con el fin de
prestigiar el espíritu de emulación y de gloria en el ejercito. Los patriotas fueron condecorados con esta
orden, que consistía en una estrella de siete radios que simbolizaban a las siete provincias liberadas.
Pero la gloria duró poco, pues un contrabandista jefe de las feroces hordas llamadas los Llaneros, José
Tomas Boves, estando preso había sido liberado por los españoles, con la condición de que luchara contra
los patriotas. Los llaneros lo único que buscaban y deseaban era generar caos, saquear, matar y destruir , éstos
eran, hombres de color, mulatos, mestizos, zambos y negros, montados a caballo y endurecidos por los
territorios tropicales donde hay jaguares, serpientes, mosquitos, caimanes y toda clase de peligros.
El ejército patriota bajo el mando de Bolívar, es vencido en la Batalla de la “Puerta”, Boves con su
caballería de sanguinarios logra hacer retroceder al Libertador y sus generales hasta Caracas. El ejército
patriota no estaba listo para semejante acometida, al igual que un ejército cristiano al enfrentarse por primera
vez a los jinetes mongoles.
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Mariño es emboscado por Boves; Ricaurte hace un acto de heroísmo para no dejar en manos del enemigo la
pólvora, despide a sus hombres y cuando el enemigo lo rodea, prende fuego al almacén de pólvora haciendo
volar todo. Es inminente la toma de Caracas, la población se ve obligada a evacuar la ciudad.
Encuentran refugio en la isla de Margarita, posteriormente Bolívar reorganiza su ejército en Aragua de
Barcelona, sin embargo es atacado y derrotado por Morales el segundo al mando de Boves. Bolívar decide
recurrir a Bianchi jefe de la flota republicana, para poner a salvo el tesoro de la nación, que constaba de
27.912 onzas de plata. Sin embargo este capitán decide llevarse el tesoro a media noche, Bolívar y Mariño
van tras de él hasta la isla Margarita y consiguen alcanzarlo, logrando recuperar sólo dos tercios del
tesoro.
Finalmente Bolívar se vio acusado de cargos de los cuales no era culpable, al igual que Mariño, fueron
acusados de huir y de robar ese tesoro. Bolívar y Mariño presos esperando el fusilamiento, son salvados por
el mismo Bianchi que promete bombardear el puerto desde sus barcos si no los liberaban. Después de estos
acontecimientos Bolívar le cede el mando al general Rivas y se marcha a Curasao.
Boves, el llanero, es ascendido a coronel por los realistas, este rechaza burlesco el cargo, finalmente en una
batalla es mortalmente herido por un soldado enemigo. Le sucede Morales como líder de los llaneros.
Bolívar regresa a Nueva Granada explicando las causas de su ausencia, se le encarga pacificar Bogotá pero
no lo logra a pesar de sus esfuerzos, comprendiendo la grave situación deja el mando, lanza su última
proclama y se embarca rumbo a Jamaica.
Allí además de librarse de la muerte en un fallido intento de asesinato, plantea su proyecto de unir
Venezuela y Nueva Granada en una nueva nación unida, Colombia, en honor a Cristóbal Colon. Escribe aquí
la Carta de Jamaica, siempre pendiente de lo que sucedía en Venezuela esperando el momento de volver. En
Jamaica su amigo Luis Brión un acaudalado mercante dueño de una flota de barcos, le ofrece cederle su flota
para su causa, al igual que el Presidente Vitalicio de Haití Alejandro Petión, un mulato que había sido esclavo,
le ofrece recursos para su campaña con una sola condición; liberar a los esclavos.
Para empeorar aun más la situación, España ahora libre de Napoleón y Fernando VII liberado, envía un
ejército poderosísimo de 10.000 hombres veteranos a América, comandado por el general Morillo. El
experimentado ejército que luchó contra las fuerzas napoleónicas, ocupa la isla de Margarita sin problemas, el
inmenso ejercito causa temor en el pueblo, el General patriota Arismendi se rinde a Morillo.
Los españoles enfrentan la primera calamidad en su contra, cuando se incendia el barco Santa Bárbara
estando anclado, y a consecuencia de este incendio explota el San Pedro de Alcántara, ocasionando la pérdida
de 900 hombres y gran parte del armamento. Morillo con la misma determinación que en un principio, cita la
plaza de Cartagena, después de una batalla de 108 días. Victoria que resultó vacía, ya que Morillo no
encontró suministros, solo devastación y enfermedades. Finalmente el Virreinato de Nueva Granada está
totalmente bajo el dominio de España, quedando los patriotas anulados.
A todo esto Bolívar ha reunido una formidable fuerza, con la ayuda de Luis Brión, Alejandro Petión cuando
visitó Haití, y Roberto Sutterland quien le suministra armas. Zarpan seis Goletas y 250 hombres, que logran
abordar un Bergantín y una Goleta en la isla Margarita, luego de estos triunfos Bolívar es traicionado en
Ocumare, motivo por el cual regresa a Haití hasta que la situación mejore.
Posteriormente Bolívar recibe el llamado de Arismendi en Margarita, al que acude a ayudar con 12.000
fusiles. Los patriotas ahora toman la ofensiva, Piar con 1.500 hombres toma la provincia de Barcelona y está
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marchando a la Guayana. Mac Gregor ha vencido a los llaneros de Morales con 200 jinetes de caballería.
Páez es ahora el líder de los llaneros, quienes se ponen del lado de la causa patriota. El ideal de la unión hace
la fuerza era importante para el Libertador, es por eso que cuando Piar se le revela, lo hace capturar y ratifica
su fusilamiento.
Mariño también lo había traicionado pero es sometido y ratifica su lealtad a Bolívar, Loaiza Beltrán,
Carlos, cita las palabras del Libertador el día que Piar fue fusilado; “Este día es un día de luto para mi
corazón. Pero el general Piar ha hecho traición y desertado. Un tribunal justo y legalmente constituido ha
pronunciado la pena de muerte. El general Piar había rendido grandes servicios, pero se había convertido
ahora en un gran peligro para la República…”.
Bolívar es ahora conocido en Europa, aventureros, irlandeses e ingleses engrosan las filas del Libertador a
6000 hombres, en su primer encuentro con Morillo el Libertador pierde 1000 hombres. Se retira a Angostura
donde afina su proyecto de la Gran Colombia, convoca un Congreso de Angostura y este lo nombra
presidente provisional.
Con sus tropas reorganizadas el Libertador se dirige a liberar nueva Granada, logrando una peligrosa
travesía a través de los Andes, donde los caballos resbalaban, el frio los agobiaba en especial los Llaneros
que no estaban acostumbrados a este territorio. A pesar de todo derrotan en ese territorio hostil a 300
realistas, finalmente arribando a los campos de Socha.
Ocurre entonces la batalla del Pantano de Vargas contra el general realista Barreiro, donde se destaca una
legión británica del ejército de Bolívar, quienes salvan el día. Loaiza Beltrán, Carlos, relata el encuentro
bélico, “A los pocos días luchan en Pantano de Vargas contra las fuerzas del general Barreiro, debido a la
táctica con que combate la legión británica, triunfan los patriotas…”
No estando resuelto el resultado del encuentro, se decide el 7 de agosto de 1819 en la batalla de Boyacá, el
Libertador demuestra aquí su gran habilidad estratégica en el campo de batalla, aplasta a los realistas,
logrando que se rindan 1.600 de ellos incluyendo a Barreiro.
Bolívar con la fama ya de Gran General además de Libertador, entra en Bogotá de donde habían escapado
el resto de los realistas, en la ciudad es capturado además el tesoro del Virrey que constaban de 600.000
piastras. El Libertador paga a sus tropas y equipan mejor a su ejército, Antonio José de Sucre un Coronel
bajo el mando de Bolívar, viaja a las Antillas para comprar armas nuevas.
Es en este momento que nace la república de Colombia, Bolívar regresa con una pequeña escolta a la
Angostura y declara ante el congreso, Loaiza Beltrán, Carlos, cita el discurso del Libertador; “Aquí me
tenéis, el enemigo ha sido vencido en todas partes. He perseguido a los realistas hasta sus últimos
atrincheramientos. La victoria nos sonríe. Pronto no habrá un solo realista en tierra firme. ¿No os basta
esto? ¡Si alguien me tiene que hacer alguna observación, que se levante, que me diga lo que la patria puede
reprocharme!”.
Así fue que el Congreso decretó la fundación de Colombia, el presidente de dicho congreso se dirige a
Europa para hacer conocer la formación de la nueva nación. Morillo al ver que no recibía refuerzos de
España, envía una oferta de amnistía a Bolívar, sin embargo el Libertador le contesta que él no solo representa
a Venezuela sino a toda América. Finalmente se firma en Trujillo un tratado de regularización de la guerra y
armisticio de seis meses.
Bolívar se reúne en el pueblo de Santa Ana con Morillo, hecho que es llamado por Loaiza Beltrán, Carlos;
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como América y España en simbólico abrazo. Muchos historiadores concuerdan en que Bolívar y Morillo, se
abrazaron al encontrarse y luego disfrutaron de un banquete en una casa cercana.
Finalmente Morillo regresa a la Península habiendo dejado una carta, Loaiza Beltrán, Carlos, cita la Carta
de Morillo. “Pase ayer uno de los días más felices de mi vida en compañía del general Bolívar y de varios
oficiales de la planta mayor. Nos abrazamos con la mayor ternura. Bolívar vino con solo sus oficiales
confiado en la buena fe. Nadie ni nosotros mismos, somos capases de concebir lo interesante de esta
entrevista y la cordialidad y amor que animaba a los que estábamos en ella; nuestra alegría estaba mezclada
con la locura y parecía un sueño vernos reunidos allí, como españoles, como hermanos y como amigos.
Bolívar estaba lleno de satisfacción. ¡Mil veces nos abrasamos con nuestras armas!”.
A todo esto el general La Torre toma el mando del ejército realista, éste y el Libertador, acuerdan reanudar
las hostilidades el 28 de abril de 1821. Bolívar obliga a La Torre a presentar batalla en campo Carabobo el
24 de junio de 1821, Loaiza Beltrán, Carlos, relata la batalla. “ambos ejércitos luchan con todo denuedo,
flaquean las fuerzas de Páez ante las seguras descargas de la infantería realista; Páez logra rehacerse, debido
a la magnífica resistencia de la Legión Británica, que, rodilla en tierra sostiene el combate. La batalla se ha
decidido a favor de los patriotas. De 6.000 combatientes españoles solo 400 logran huir a Puerto Cabello”.
Con esta batalla se afirma la nueva república de Colombia, además de la victoria de Antonio José de Sucre
en Yaguachi, luego de su retirada de Guachi. A continuación Bolívar marcha hacia el sur y vence en la
batalla de Bomboná, Sucre es triunfante en la batalla de Pichincha el 24 de mayo de 1822, finalmente Sucre
entra triunfante en Quito cinco días después, el 29 de mayo de 1822.
Bolívar toma Guayaquil al sur de Quito, convirtiéndola en parte de la Gran Colombia. Como bien dijo
Loaiza Beltrán, Carlos; “Falta Guayaquil, pequeño territorio en la costa del Pacifico. El Perú y Colombia se
disputan igual derecho de anexión, pero donde está Bolívar todo es de él. Se presenta en Guayaquil y ella se
le tiende a los pies. Bolívar hace lo de Cesar, ‘llegue, vi y vencí’.”
Posteriormente llega al pueblo costero, San Martin, un general libertador al igual que Bolívar, del
Virreinato del Rio de la Plata y también protector del Perú; habiendo ayudado con la independencia de
Chile. El 26 de julio de 1822 llega a Guayaquil, ambos generales se encuentran a bordo de la goleta El
Macedonia, se dan a continuación homenajes y banquetes, además de tres reuniones privadas en las que no se
sabe que fue lo que acordaron.
En conclusión San Martin le ofrece su espada a Bolívar, y luego de tan solo dos días regresa a Lima. Por
causa de los celos que había a los triunfos de San Martin, éste renuncia a sus poderes y se embarca a Europa,
donde vive en Francia y muere el 17 de agosto de 1850 a los 72 años.
El Perú a consecuencia de la renuncia de San Martin, es sumido en una lucha política interna, Bolívar
ofrece su ayuda pero es rechazada. El general realista Canterac avanza desde el último bastión realista, el
Alto Perú, entrando triunfante en Lima con 800 hombres. Ante la alarmante situación Perú decide aceptar la
ayuda de Bolívar, Sucre es enviado por Bolívar pero se queda encerrado en el Callao, sin poder actuar por el
momento.
Sucre al fin puede actuar y vence a Canterac, Bolívar aborda un barco en Guayaquil con dirección a Lima.
Allí el Congreso le concede poderes dictatoriales, Bolívar pacifica el país y destierra a Riva Agüero. Al poco
tiempo es forzado a abandonar Lima, por que ha sido traicionado por los republicanos, que entregaron el
Callao al general Rodil.
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Bolívar resuelve el entredicho e instala cuartel general en Huayllas, Sucre a cargo del abastecimiento del
ejército patriota, mejora la caballería. No solo hay división entre los republicanos, los españoles también se
hallan en discordia entre ellos, El Virrey La Serna, Canterac y Valdez defienden la constitución proclamada
en Cádiz, mientras que Casimiro Olañeta apoyaba el absolutismo de la monarquía española; el Alto Perú es
un escenario de discordia entre españoles.
Ya organizado el ejercito de Bolívar, al que se le han unido varios peruanos, hombres valientes van junto a
él como Daniel O’ Leavery ayudante de campo, el Gral. Guillermo Miller comanda la caballería y Sucre está
al mando de los peruanos. Todos viajan al sur hasta Pasco, un viaje de 5 meses, recogiendo reclutas, ganado,
llamas y caballos a lo largo del camino, su ejército de más de 5000 hombres se hace más fuerte. Se encuentra
el ejército patriota conformado por hombres de todas partes de América del Sur, en Pasco el 29 de julio de
1824 a 12.000 pies de altura sobre el nivel del mar.
Loaiza Beltrán, Carlos, cita la heroica arenga del Libertador a su ejército; “¡Soldados! Estáis por cumplir la
obra más grande que los cielos puedan confiar al hombre ¡La de salvar a todo un mundo de la esclavitud!”
Dichas estas palabras, el Libertador decide adelantar la caballearía, mientras el ejército avanza por detrás.
Los españoles hacen lo mismo dejando que el grueso de la infantería avance detrás de ellos, las dos
caballerías se encuentran en la planicie de Junín.
El general Lara del ejercito patriota había dudado sobre la decisión de atacar, pero Bolívar le dijo no hay
mejor oportunidad que esta para presentar batalla. Esto debido a que el general Español Jerónimo Valdez,
estaba luchando contra el ejército del general absolutista Pedro Olañeta, la división entre españoles impidió
que Valdez reforzara al ejercito realista del general Canterac en Junín.
La batalla de Junín es famosa por haber sido, cuerpo a cuerpo y con armas blancas, cuando los lanceros
realistas divisan a la caballería republicana, gritan ¡Santiago y Cierra España!, cargando con furia y a todo
galope. La caballería colombiana al mando de Alejandro Carvajal, la peruana al mando de Miller y la
argentina al mando de Alejandro Bruix. El flanco derecho de la caballería patriota sufre el choque realista,
Braun y Necochea mueren primero, Miller lucha por su vida.
El resto de la caballería republicana ataca por una ciénaga, habiendo prácticamente adivinado por donde
era seguro galopar, sorprenden a los realistas por donde menos se lo esperaban. Bolívar carga empuñando su
espada, salvan a Miller y hacen retroceder a la caballería realista hasta las filas de su infantería, Canterac
había huido del combate y la victoria es de Bolívar y su ejército.
El libertador continua tras de los realistas, reclutando y reforzando su ejército en los pueblos por los que
pasa; tiene en mente derrotar a los realistas en una batalla final. Mientras tanto los realistas se reúnen en el
Cuzco, Valdez se les une allí ya tarde. Sin embargo en este momento de glorioso triunfo republicano, donde
el victorioso ejército de Bolívar, era un ejército continental muy similar al de George Washington; la falta de
unidad, los celos y la simple ingratitud empezarían a ocasionar que se pierda aquella unidad.
Ya que el 28 de julio antes de la batalla de Junín, el Libertador estaba en el pueblo de Huamanga, cuando
llega la noticia de que el gobierno de Colombia, había emitido una ley que ponía fin a la facultades extra
ordinarias de Bolívar; destituyéndolo del mando del ejército en Perú. El presidente Interino de Colombia el
general Santander, que el mismo Libertador lo había dejado a cargo mientras terminaba de derrotar a los
realistas, fue el autor de esta desavenencia para Bolívar.
A todo esto el 7 de octubre de 1824 en el pueblo de Sañaica, Bolívar le sede el mando a Antonio José de
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Sucre. Mientras el Libertador regresa a Lima para ejercer el cargo que allí le habían otorgado, Antonio José
de Sucre prepara el ejército para la batalla final contra el ejército realista. Así relata Aguirre Labayén,
Joaquin; “Ya no soy el Comandante en Jefe – le dijo Bolívar a Sucre. Siempre lo será usted – respondió
Sucre cuadrándose ante el Libertador”.
El Libertador convoca en Lima al congreso de Panamá, para que lo sucediera en 1826 y definiera la
posición internacional de Latinoamérica. Mientras tanto Sucre se prepara con 5.780 hombres para pelear
contra el 9.310 realistas.
Sucre le pide a O`Connor que elija un terreno apropiado para la batalla, este se adelanta y obedece la
orden. Relata Aguirre Labayén, Joaquin: “Cuando aquél le enseño el terreno elegido le dijo: ¿Llama usted a
eso una buena Posición? O`Connor le respondió: Esta más adelante y es buena. Sucre se incomodó y
volviendo bridas a su caballo partió al galope para ir al ejército que estaba en marcha”.
El combate en los campos de Ayacucho duró unas dos horas, cayeron 3.000 soldados españoles, fueron
capturados el Virrey La Serna y el teniente general Canterac, así como los mariscales Valdés, Carratalá,
Monet y Villalobos. El ejército patriota solo perdió 300 hombres. Entonces se da la famosa Capitulación del
Virrey La Serna, firmada sobre un tambor.
A pesar de habérsele negado la gloria y el honor de participar en la batalla final de Ayacucho, Bolívar está
muy contento con la victoria de Sucre, pero quizás en ese momento debió haber consolidado su visión de la
Gran Colombia; tal vez debió haber desobedecido a Santander, después de todo el tenia la lealtad del ejercito
republicano.
Es muy interesante la pregunta que se plantea Aguirre Labayen, Joaquin; “¿Por qué se perdió la brújula de
la Patria Grande en esos preciosos momentos después de la gran victoria de Ayacucho?”.
La batalla de Ayacucho pudo haber consolidado la Gran Colombia, que pudo haber incluido incluso los
actuales Perú y Bolivia, además de Venezuela, Colombia, Panamá y Ecuador. La situación de aquella época
era propicia para tal hazaña. A veces es necesario un poco de ambición para lograr algo más grandioso.
Antonio José de Sucre recibe la orden de Bolívar de entrar en el Alto Perú, y pacificar y asegurar la
liberación de estas provincias. Sucre entra en Puno en enero de 1825, allí conoce a Casimiro Olañeta que le
ofrece convencer a su pariente Pedro Olañeta de rendirse, ya que este se había retirado hasta Potosí con la
ultima resistencia realista. También conoce a Miguel María de Aguirre y Velasco, administrador de las Cajas
Reales de Cochabamba.
Otro último foco de resistencia realista en el Alto Perú, es en el oriente, en Santa Cruz donde todavía tiene
el control el Brigadier Javier Aguilera. Ni este ni Pedro Olañeta, reconocieron la rendición del Virrey La
Serna. De vuelta en Puno, Casimiro Olañeta le da la idea a Sucre, de constituir las provincias del Alto Perú
como una república independiente.
Aguirre Labayen, Joaquin, cita la carta del Mariscal Sucre dirigida al Libertador,
“Paso a hablar del negocio más delicado que tengo entre manos. Empezaré por declarar que sólo por
amistad a usted cruzo el río Desaguadero: esta campaña del Alto Perú es fácil, pero la organización del país
esta tan embrollada que estoy ya preparado a recibir mucho látigo de los escritores de Buenos Aires y
dispuesto a perder la gratitud que podía esperar del Perú por mis servicios. Confieso que marcho al otro lado
del Desaguadero con repugnancia, usted verá cuántos disgustos voy a tener por un negocio que a los intereses
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de Colombia, y la causa de América, importa poco se decida como se decidiese”
Bolívar emprendió un viaje por el interior del Perú, habiendo acabado con las principales acciones bélicas,
ahora es el momento de lograr la organización social y política de los territorios liberados; corre el año 1825.
Sucre habiendo tomado a Casimiro Olañeta como su consejero, tomó una decisión por su propia cuenta sin
consultar a Bolívar que sorprendió al Libertador, emitió un decreto en La Paz ciudad del Alto Perú, el 9 de
febrero de 1825, mediante el cual otorgaba a las provincias del Alto Perú poder para decidir sobre su futuro y
elegir sus representantes por voto popular. Se vivía una situación conflictiva, ya que en 1816 en el congreso
de Tucumán, cuando nace la república de Las Provincias Unidas del Plata, toma a las provincias del Alto Perú
como parte de esta nueva nación.
En la Batalla de Tumusla comandada por el Coronel Carlos Medinaceli del ejército patriota, el realista
Pedro Olañeta encuentra su fin por mano de uno de sus propios oficiales quien le da muerte; los
historiadores afirman que el tiro le llegó por la espalda el 1 de abril de 1825.
El Libertador, en Arequipa, había dictado un decreto que ponía a las Provincias del Alto Perú bajo la
supervisión del Congreso del Perú, pero la aristocracia alto peruana no acepta ésta decisión y apoyándose en
el decreto alcanzado por Sucre se reúnen en una asamblea para decidir su destino. La ciudad de Santa Cruz se
libera el 14 de febrero de 1825, Cochabamba ya lo había hecho el 14 de enero del mismo año. Finalmente
nace la República de Bolivia, conformada por las provincias alto peruanas, cuyo nombre toma en honor al
Libertador, el 6 de agosto de 1825.
Simón Bolívar es invitado a visitar el Alto Perú, mediante una comisión alto peruana que le explica las
razones de la creación de su asamblea, además de nombrarlo padre protector y primer presidente de la
República de Bolivia. Bolívar acepta la invitación y parte de inmediato, acuerda escribir una Constitución
para la joven nación, la que presenta al año siguiente en 1826. El libertador es recibido con grandes honores,
mientras recorre el Alto Perú, finalmente llega a Potosí donde le rinden honores.
La división y la traición pudieron mas, surgieron conflictos internos en toda Hispanoamérica, derrotados
los realistas ahora se disputan entre hermanos el poder. El justo deseo de unidad del Libertador se desvanece
rápidamente. Bolívar regresa a Lima dejando a Sucre a cargo de la Presidencia de Bolivia y luego se dirige a
Bogotá. La envidia y los celos desbaratan la grandiosa visión de Simón Bolívar, un hombre tan hábil como
Napoleón y tan grande como George Washington.
Páez se le ha alejado, Santander no quiere que Bolívar este en Colombia la otrora Nueva Granada, Santa
Cruz en el Perú lo acusa de tener ambiciones imperiales y revoca la constitución bolivariana para el Perú. En
resumen son bastante justificadas la palabras de Loaiza Beltrán, Carlos “…tiene muchos enemigos
envidiosos, quienes prefieren luchar contra él, a la sombra de las cosas; la gloria de Bolívar los desconcierta,
son ellos demasiado pigmeos para tanta grandeza”.
En 1828 asume la dictadura después de una conspiración en Bogotá, donde peligró su vida, Sucre le
anuncia el 2 de mayo de 1826, que quiere dejar el mando del Alto Perú y regresar a Quito; así relata Loaiza
Beltrán, Carlos; “…hállese también envuelta en la más degradante revolución alto peruana, propia de su
temperamento caudillismo”.
Bolívar en Bogotá instala el Congreso Constituyente, Venezuela se separa de la Gran Colombia, el Ecuador
se encuentra en agitación; el libertador empieza a enfermar a la par que sus opositores van ganado terreno.
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Finalmente convoca a un Congreso el 20 de Enero de 1830.
Mensaje del Libertador al Congreso Constituyente de la República de Colombia, fechado en Bogotá el 20
de enero de 1830, fragmento tomado del Itinerario Documental de Simón Bolívar.
“Disponed de la presidencia que respetuosamente abdico en vuestras manos. Desde hoy no soy más que un
ciudadano armado para defender la patria y obedecer al gobierno; cesaron mis funciones públicas para
siempre. Os hago formal y solemne entrega de la autoridad suprema, que los sufragios nacionales me habían
conferido.”
Posteriormente de haber renunciado a la primera magistratura de Colombia, responde a la carta de
despedida que le había enviado el Mariscal Sucre; como si presintiera su final. Carta fechada en Turbaco el
26 de mayo de 1830, dirigida al Mariscal Sucre, en correspondencia a la despedida que escribió al Libertador
se fiel lugarteniente. Tomada del Itinerario Documental de Simón Bolívar.
“A.S.E. el general Sucre.
Mí querido general y buen amigo: la apreciable carta de Vd. Sin fecha, en que Vd. se despide de mí, me ha
llenado de ternura, y si a Vd. le costaba pena escribírmela, ¿qué diré yo?, yo que no tan sólo me separo de mi
amigo sino de mi patria! Dice Vd. bien, las palabras explican mal los sentimientos del corazón en
circunstancias como éstas; perdone Vd., pues, las faltas de ellas y admita Vd. mi más sinceros votos por su
prosperidad y por su dicha. Yo me olvidare de usted cuando los amantes de la gloria se olviden de Pichincha
y de Ayacucho.
Vd. se complacerá al Saber que desde Bogotá hasta aquí he recibido mil testimonios de parte de los
pueblos. Este departamento se ha distinguido muy particularmente. El general Montilla se ha portado como
un caballero completo.
Saludo cariñosamente a la señora de Vd., y protesto a Vd. que nada es más sincero que el afecto con que
me repito de Vd., mi querido amigo, su
BOLIVAR”
El Libertador ya muy enfermo se retira a Cartagena, allí recibe la terrible noticia, el 1 de julio, de que el
Mariscal Sucre había sido asesinado en Berruecos el 4 de Junio. Lleno de pena y dolor, le escribe una carta a
la señora viuda del Mariscal de Ayacucho, Mariana Carcelén de Sucre. Esta nueva situación deterioró aun
más la salud del Libertador. Se retira muy mal a la hacienda Pedro Alejandrino cerca de Santa Marta, el 1 de
diciembre de 1830, una región de la actual Colombia.
Carta fechada el 2 de julio de 1830 en Cartagena, dirigida a la señora Mariana Carcelén de Sucre, viuda del
Mariscal, con el pésame ante el asesinato cometido en Berruecos. Tomada del Itinerario Documental de
Simón Bolívar.
“A la señora del Gran Mariscal de Ayacucho,
Mariana Carcelén de Sucre.
Muy señora mía: Cruelmente afligido con el rumor espantoso que corre sobre la muerte del Gran Mariscal
de Ayacucho y dignísimo esposo de Vd., me aventuro, quizás indiscretamente, a comunicar a Vd. los dolores
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agudos de mi corazón que la esposa, el hijo, la patria y la gloria han de participar”.
Con sus planes de viajar a Europa frustrados, el Libertador postrado en cama recibe los auxilios espirituales
el 10 de diciembre de 1830, ese mismo día dicta su última proclama. Ultima proclama del Libertador,
fechada en la hacienda de San Pedro de Alejandrino el 10 de diciembre 1830. Fragmento tomado del
Itinerario Documental de Simón Bolívar.
“A los pueblos de Colombia.
Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. He trabajado con
desinterés, abandonado mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separe del mando me persuadí que
desconfiabais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es
más sagrado, mi reputación y mi amor a la libertad. He sido víctima de mis perseguidores que me han
conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono…”
Una vida heroica y magna llega a su fin, el Libertador muere el 17 diciembre de 1830. En su testamento
dejó sus bienes a sus dos hermanas, María Antonia y Juana Bolívar, la otra parte les deja a los hijos de su
hermano Juan Vicente Bolívar, cuyos nombres eran Juan, Felicia y Fernando Bolívar.
Pensamiento Político del Libertador
La realidad de Hispanoamérica en el tiempo del Libertador Simón Bolívar, era muy desfavorable, el
imperio español controlaba el monopolio comercial e industrial, desde la Península, como por ejemplo el
hecho de que estaba prohibida la plantación de viñedos en las colonias españolas ya que España controlaba el
comercio del Vino.
La Santa Inquisición ejercía un terrible y despiadado control en cada uno de los Virreinatos o Capitanías
del imperio, era peligroso incluso manifestar ideas contrarias a lo establecido por la monarquía. Finalmente
la clase alta, la aristocracia criolla, a la que pertenecía Bolívar apenas accedía a cargos menores, como por
ejemplo alguna vez Intendentes de su Provincia. Estaban negados del ejercicio político y administrativo.
Esa realidad que Simón Bolívar percibía, demandaba hacer algo para salir de tan opresiva situación, la
doctrina política del Libertador proviene de la necesidad de cambiar esa realidad; es una respuesta a esa
situación sumado a la influencia de otras doctrinas políticas, anteriores o contemporáneas.
Las raíces del pensamiento político de Bolívar, sin duda es influencia ideológica de la revolución francesa
y la independencia de Estados Unidos, también toma el ejemplo del modelo británico. Los principios
ilustrados que inspiraron la Revolución Francesa, influyeron mucho en el ideario del Libertador.
Bolívar se dedico mucho a la lectura de los filósofos ilustrados europeos, como Montesquieu y Rousseau.
El padre de Simón Bolívar tenía ya ideas independentistas, sin embargo el no influiría en su hijo, ya que
muere cuando éste es todavía un niño.
Las ideas revolucionarias llegan a Simón Bolívar, en primer lugar de su maestro y amigo Simón Rodríguez,
discípulo de Rousseau. A este rico aporte Bolívar continuó nutriendo su educación leyendo a otros autores
ilustrados, como el ya mencionado Montesquieu, escritor que se dedicó mucho al estudio de la antigua Roma.
La principal influencia revolucionaria fue durante su juventud, cuando vivió en Europa, su educación con
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los mejores maestros de España, como señala el Dr. José Roberto Arce, eran españoles afrancesados influidos
por la ilustración francesa. Todo este interés por tener conocimientos valiosos, fue influyendo en Simón
Bolívar, obteniendo así una gran cultura; incluida del aprendizaje de lenguas extranjeras.
Después de la muerte de su esposa, Teresa del Toro, fue mayor aun la influencia revolucionaria en su
segundo viaje a Europa, principalmente durante su estadía en Paris. Sus visitas a los salones parisinos, donde
la aristocracia francesa le transmitía ideas de la revolución, allí conoció a Alexander Von Humboldt quien
recién llegado de sus viajes científicos por el nuevo mundo, le comenta que las colonias españolas estaban
maduras para su independencia.
Sumado a toda esa cultura e ideario, estaba la inspiración que logra en su viaje a Roma, seguramente ya
debió haber leído bastante sobre el pasado glorioso de la Ciudad Eterna, por lo que jura en el Monte Sacro
liberar América del dominio español.
También toma el ejemplo de la independencia de los Estados Unidos, posiblemente durante su paso por las
principales ciudades de la Costa Este, como Boston y Filadelfia. Está el ejemplo de declarar, a partir de una
determinada fecha, la independencia y prepararse militarmente para defender la nueva nación de la reacción
europea.
En segundo lugar está el ejemplo de varios estados, unidos entre sí, formando una nación unificada. Las
trece colonias unidas eran ya los Estados Unidos de Norteamérica, además está el ejemplo de que los
americanos no tienen rey, tienen un presidente, una primera magistratura, es decir el poder ejecutivo. Tienen
un poder legislativo dividido en dos cámaras, la Cámara de los Representantes y la Cámara de los Senadores,
que representaban la voluntad del pueblo.
Bolívar toma también el modelo del gobierno británico, muy probablemente por influencia de
Montesquieu, por el hecho de ver en ello un gobierno estable. Tanto así que propone para la Constitución de
Bolivia, en 1826, tres Cámaras para el Parlamento, dos electivas y una hereditaria, el Senado, que toma como
ejemplo la Cámara de los Lores de Inglaterra. Ese Senado hereditario que propone para Bolivia, lo llamó
Cámara de los Sensores; una clara influencia de la Roma Republicana.
En resumen y de forma más esencial, toma la institución de la antigua Roma, el Senado, que representaba a
los ciudadanos romanos, S.P.Q.R., Senatus Populus Que Romane, por el pueblo y el Senado de Roma. Es
decir que toma el concepto de una institución representativa, y con facultades legislativas.
Otra realidad de Hispanoamérica en esa época, son las diferentes clases sociales. Está la Aristocracia
Criolla, negados del ejercicio político. Por ejemplo, la familia de Bolívar tenía minas, extensas plantaciones e
incluso esclavos; sin embargo primaban las restricciones impuestas por la monarquía española.
Posteriormente esta la burguesía embrionaria, como la nombra el Dr. José Roberto Arce, que se veía
perjudicada por el control del monopolio comercial e industrial dirigido desde la península, por la Casa de
Contratación. Finalmente, están las masas de Indígenas, Negros y Mulatos, cuya mayoría dependía de la
región y que representaban el nivel más humilde de la sociedad.
Bolívar influido por la ilustración francesa, está a favor de que la libertad se entienda como un estado
natural del hombre, como dice en su discurso al congreso constituyente de Bolivia, fragmento citado por el
Dr. Arce, José Roberto; “Dios a destinado al hombre a la libertad; él lo protege para que ejerza la celeste
función del albedrio…”
A Simón Bolívar se lo puede considerar como el homólogo de George Washington, el Libertador tenía un
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concreto concepto de libertad. En primer lugar la independencia política de América, un régimen
republicano basado en la democracia, es decir una nación soberana que elige a su gobernante y un senado con
facultades legislativas, y un poder ejecutivo representado por un presidente. Un magistrado superior en
términos romanos.
Ahora bien, Bolívar propone en su mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia, un presidente vitalicio,
con el fin de que exista un gobierno estable, evitando así la anarquía. Para el Libertador, la independencia es
un medio para instituir los principios liberales, es decir el medio para implantar la libertad civil, la igualdad de
derechos e igualdad jurídica. De igual forma con la independencia se puede extender el comercio y la
industria, acabar con la ignorancia (principio ilustrado) y desarrollar las ciencias y las artes.
Para lograr esta independencia, fueron necesarias reformas sociales, Bolívar propuso la supresión de la
esclavitud, la abolición de los privilegios nobiliarios, dotación de tierras a los campesinos, el fin de la
servidumbre, de los diezmos y tributos. El Libertador ofreció la libertad a los esclavos, con el fin de que
sirvan en el ejército y se unan en la lucha independentista; al igual que Marco Aurelio que formó dos
legiones en base a la liberación de gladiadores.
El Dr. Arce, José Roberto, cita un fragmento del Discurso de Angostura (1819), emitido por el Libertador,
“La esclavitud rompió sus grillos y Venezuela se ha visto rodeada de nuevos hijos, de hijos agradecidos que
han convertido los instrumentos de su cautiverio en armas de Libertad… Yo abandono a vuestra soberana
decisión la reforma o la revolución de todos mis Estatutos y Decretos; pero yo imploro la confirmación de la
Libertad absoluta de los Esclavos, como imploraría mi vida y la vida de la República”.
Las reformas sociales parten principalmente, de la necesidad que impone la guerr, de defensa ante la
reacción del gobierno español. Por lo tanto es necesario incorporar a las masas, para la independencia, que
debería estar a consecuencia, orientada a un beneficio o reivindicación de los derechos de los estratos más
humildes de la sociedad. Es muy acertado el comentario de Dr. Arce, cuando dice que Bolívar estaba
adelantado a su época.
En resumen el Libertador propone para los gobiernos, una vez lograda la independencia, un modelo de
gobierno republicano, basado en los principios democrático-burgueses de la Revolución Francesa.
¿Por qué, propone el Libertador, senado hereditario y presidencia vitalicia para el Congreso Constituyente
de Bolivia, si defendía los principios de la democracia? Bolívar no solo busca un gobierno que respete las
libertades, sino que sea estable al mismo tiempo; ya que ve a la anarquía y a la tiranía como enemigos de la
libertad.
El poder ejecutivo vitalicio que propone le Libertador, es elegido por el pueblo, es un presidente no un
monarca, cuyo fin es lograr la estabilidad de un gobierno, al igual que el Senado hereditario, a todo esto
también existe una separación de los poderes; en resumen el poder descansa en el pueblo.
Por lo tanto propone el Libertador un Poder Electoral, un Poder Moral, Presidencia Vitalicia, Poder
Legislativo Tricameral de los cuales uno es el Senado Hereditario. Además de educar al pueblo, Blancos,
Mestizos, Negros, Indígenas, etc., con las virtudes republicanas.
Sin duda el principal detonante de este proceso de independencia en Hispanoamérica, es la entrada de
Napoleón Bonaparte a España, y la imposición de su hermano José Bonaparte en el trono español, más
conocido como Pepe Botellas.
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En resumen la visión de Simón Bolívar era una gran república llamada la Gran Colombia, que hubiera
incluido a
Nueva Granada, Venezuela, Ecuador y Panamá, además de una liga de naciones
hispanoamericanas que tengan una presencia en la diplomacia internacional, tenía como principio la unidad
continental.
Su doctrina consiste en un orden republicano democrático, con un presidente elegido cada cuatro años con
la capacidad de ser reelecto, un senado hereditario como permanencia del estado además de un poder moral y
un poder electoral, en esencia lo que deseaba el Libertador era un gobierno estable con poder limitado,
además respetuoso de la libertad.
A todo esto, no está demás la explicación del Dr. Arze, José Roberto, en su libro Paginas Sobre Bolívar;
“…las fuentes del pensamiento bolivariano se encuentran en las doctrinas de los filósofos de la ilustración
europea, sin menosprecio de los modelos de la misma Europa (especialmente Inglaterra) y con menos fuerza
de los Estados Unidos”.
Citas y Alusiones del Libertador a la Antigua Roma
La prosa bolivariana en las cartas, discursos y proclamas; afirma Briseño Perozo, Mario, en su libro
Reminiscencias Griegas y Latinas en los Documentos del Libertador; es rica, no solo en reminiscencias de
deidades, personajes e instituciones de la Roma clásica, sino en latinazos e italianismos, con los cuales estaba
muy familiarizado el Libertador.
Tomaría varias páginas y mucho tiempo analizar y explicar, las alusiones y citas al mundo clásico, en todas
las obras del Libertador. Por lo tanto, en este caso se analizaran los principales documentos de Simón
Bolívar, a fin de tener suficiente evidencia de la influencia de las instituciones de la República Romana, en el
ideario del Libertador.
En el proceso se encontraran citas a otras culturas de la antigüedad, principalmente Grecia, así como otras
culturas más modernas, como Francia e Inglaterra. El análisis se enfocará principalmente en el Discurso del
Libertador, ante el Congreso de Angostura, el 15 de de febrero de 1819.
Este y otros documentos aquí analizados, fueron tomados del libro de Blanco Fombona, Rufino; “El
pensamiento Vivo de Bolívar”; al igual que del “Itinerario Documental de Simón Bolívar, Escritos Selectos”,
publicación de las Ediciones de la Presidencia de la República de Venezuela.
Discurso pronunciado por el Libertador ante el Congreso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, día de su
instalación. Los fragmentos citados a continuación son tomados del “Itinerario Documental de Simón
Bolívar, Escritos Selectos”.
“…yo, pues me encuentro entre los seres más favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el
honor de reunir a los representantes del pueblo de Venezuela en este Augusto Congreso, fuente de la
Autoridad Legítima, depósito de la voluntad soberana y arbitro del destino de la Nación.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la república Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
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Representantes
del pueblo
Senado y Asambleas
Senado
Augusto
Augusto primer Emperador Romano
Congreso
Senado formado por 300 miembros
Senado
Fuente de la autoridad legitima
Senadores representantes del pueblo de Roma
Augusto es una forma figurativa de atribuir el adjetivo de magno u honorable, en este caso al
Congreso de
Angostura, cuyo carácter representativo es igual al del Senado de la antigua
República
Romana; a consecuencia puede entenderse a la autoridad legítima como el Pueblo y sus representantes.
Esta Institución de la República Romana, tiene un origen griego, es decir que a su vez es influencia griega
sobre Roma, y es tomada por todas las formas de gobierno modernas, principalmente en la civilización
occidental. Continuando con el análisis, otro fragmento del Discurso del Libertador ante el Congreso de
Angostura a continuación.
“Al transmitir a los representantes del pueblo el poder supremo que se me había confiado…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Representantes
del pueblo
Senado
Poder supremo que se me había confiado
Magistratura
superior, Cónsul elegido por un año
Nuevamente el Libertador afirma al pueblo y sus representantes, como los verdaderos poseedores del
poder, y por lo tanto los únicos de confiar a un magistrado el poder supremo, por un tiempo limitado. Uno
en el caso de Venezuela y dos en el caso de la República Romana.
“…Unida a la voluntad Imperiosa
del pueblo, me habría sometido al terrible y peligroso encargo de
Dictador. Jefe supremo de la República”
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Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Voluntad imperiosa del pueblo
Imperium poder que descansa en el senado, representante del pueblo
Asambleas populares comicios y Asamblea de la Plebe
Dictador
Magistratura
de la República
excepcional
Dictador envestido de poderes por seis meses
Esto significa que el poder que antes tenían los reyes, Tarquino el Soberbio en el caso de Roma, y el
Rey de España en el caso de Venezuela, ahora descansa en el senado y las asambleas, que representan al
pueblo, cuya voluntad es ahora el poder. Se prosigue con el análisis con el siguiente fragmento del Discurso
del Libertador.
“No ha sido la época de la República, que he presidido una mera tempestad política…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
la República
República
El Libertador se refiere a la República de Venezuela, que ya no tiene un Rey, el rey de España, es
gobernada por una Asamblea, un Congreso al que Simón Bolívar devuelve el poder supremo. Es decir al
igual que en el caso de Roma, ya se podía definir a Venezuela como un estado soberano, que se gobierna así
mismo mediante un Senado, Asambleas y Magistrados; ese es el concepto base de República.
Los gobiernos modernos se rigen de forma muy similar a la República Romana, un primer Magistrado, una
Asamblea o Senado generalmente dividida en dos cámaras, cuya soberanía abarca un determinado territorio,
administrado por los centros urbanos, de los cuales uno es el principal, la ciudad capital. El concepto de
ciudadanía también es de origen romano, pero éste es a su vez es influencia griega.
Continuando con el análisis, con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador.
“…sin embargo mi vida, mi conducta, todas mis acciones públicas y privadas están sujetas a la censura del
pueblo. Representantes vosotros debéis juzgarlas…”
Palabras del Libertador
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Alusión o equivalente en la República Romana
Representantes
Senado
vosotros debéis juzgarlas
al que los magistrados debían responder, las decisiones se hacían con
aprobación
senatorial.
Todos los Magistrados incluidos los Cónsules, debían responder ante el Senado, eran supervisados y
aconsejados por este. Seguimos con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador.
“La continuación de la autoridad en un mismo individuo frecuentemente ha sido el término de los
gobiernos democráticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
Continuación
Emperador
de la autoridad en un mismo individuo
de Roma
Las repetidas elecciones son esenciales
Cónsul elegido por un año, no podía ser reelegido inmediatamente después de su
mandato
Se refiere a que cuando un gobernante se perpetúa en el poder, puede significar el fin de un
gobierno
democrático, convirtiéndose en algo diferente como sucedió con Roma. Sin
embargo
posteriormente en su Mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia, propone un presidente vitalicio, pero
con el interés de dotar un gobierno estable, sin que se pierda la libertad republicana. Dicha propuesta se
analizará más adelante. Se prosigue con el análisis, con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador.
“Un justo celo es la garantía de la libertad republicana, y nuestros ciudadanos deben temer con sobrada
justicia que el mismo magistrado que los ha mandado mucho tiempo los mande perpetuamente.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
El mismo magistrado que los ha mandado mucho tiempo
Magistratura
superior, Cónsul elegido por un año
Los mande perpetuamente
Emperador
Romano, vitalicio y hereditario
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Aquí queda bastante clara la diferencia, entre la forma de gobierno de la República Romana, y el
Imperio que posteriormente surgió. El Libertador advierte, como ya se menciono, que puede suceder lo
mismo que en Roma, perdiéndose así la libertad republicana. Para
continuar con el análisis, el siguiente
fragmento del Discurso del Libertador.
“Al desprenderse la América de la monarquía española, se ha encontrado semejante al Imperio Romano,
cuando aquella enorme masa cayó dispersa en medio del Antiguo Mundo. Cada desmembración formo
entonces una nación independiente, conforme a su situación o a sus intereses; pero con la diferencia de que
aquellos miembros volvían a establecer sus primeras asociaciones. Nosotros ni aun conservamos vestigios de
lo que fue en otro tiempo: no somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborígenes y
los españoles...”
En este caso se trata de una alusión directa al Imperio Romano, al que lo compara con el Imperio Español,
que al desmembrarse daban lugar a nuevos estados. En Europa se formarían los reinos de la Edad Media,
mientras que en América se terminarían formando varias repúblicas.
Afirma también el Libertador, que a diferencia de esos nuevos estados formados de partes del Imperio
Romano, los pueblos liberados de la corona española eran ya muy diferentes a lo que alguna vez fueron,
siendo que no eran Europeos ni tampoco indígenas. Posteriormente, explica que fueron privados del ejercicio
político y administrativo, siendo gobernados por los peninsulares, en sus asuntos domésticos. A continuación
otro fragmento para seguir con el análisis.
“…En el régimen absoluto, el poder autorizado no admite límites. La voluntad del déspota es la ley
suprema, ejecutada arbitrariamente por los subalternos que participan de la opresión organizada en razón de
la autoridad de que gozan.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente en el Imperio Romano
La voluntad del déspota es la ley suprema
Emperador
Ejecutada
Romano
arbitrariamente por los subalternos que participan de la opresión
Cargos honoríficos durante el Imperio Romano
Continúa más adelante el
Libertador.
“…pero al fin son Persas los Sátrapas de Persia, son turcos los bajaes del Gran Señor, son tártaros los
sultanes de la Tartaria. La china no envía a buscar mandarines a la cuna de Gengiskán, que la conquisto. Por
el contrario la América todo lo recibía de España que realmente la había privado del goce y ejercicio de la
tiranía activa, no permitiéndonos sus funciones en nuestros asuntos domésticos y administración interior…”
El Libertador se refiere a que las formas de gobierno en Asia, que a pesar de ser despóticas, eran
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gobernados sus súbditos por uno igual a ellos, los Chinos por un mandarín, los tártaros por un tártaro, los
turcos por un turco y los persas por un persa, sin embargo los criollos eran gobernados de igual manera pero
por otros diferentes a ellos.
En este caso hace referencia a culturas tan milenarias como la China, haciendo evidente la gran cultura del
Libertador y su conocimiento en Historia, además de conocer a fondo los principios de la ilustración. Para
proseguir con el análisis, a continuación otro fragmento del Discurso del Libertador.
“…La felicidad consiste en la práctica de la virtud, que el imperio de las leyes es más poderoso que el de
los tiranos…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la Roma monárquica
Alusión o equivalente en la República Romana
El imperio de las leyes
Las 12 tablas de los decenviros
Es más poderoso que el de los tiranos
El
tirano Tarquino el Soberbio
Se puede explicar de la siguiente manera, la voluntad general es más fuerte que la voluntad de un
solo individuo, que actúa en función de su propio beneficio. En esta parte del Discurso ante el Congreso
de Angostura, el Libertador explica que el pueblo recién liberado no estaba listo para ejercer su libertad; que
este debía robustecer su espíritu, como el Libertador menciona, antes de disfrutar de esa libertad. Así se
preguntó el Libertador, “¿Serán capaces de marchar con pasos firmes hacia el
Augusto templo de la
Libertad?”
Posteriormente Simón Bolívar habla de cuanto han perdurado los sistemas de dominación en la historia, y
cuan frágil es mantener un sistema democrático y de libertad. Es muy probable que el Libertador se refiriera
a que el Imperio Romano duro más que la República Romana, además que el desenlace de esa república, fue
precisamente el imperio.
Así el Libertador continuó su discurso, haciendo referencia no solo a Roma y Grecia, sino a otras culturas
antiguas y modernas, “…pero ¿Cuál es el gobierno democrático que ha reunido a un tiempo poder,
prosperidad y permanencia? ¿Y no se ha visto por el contrario la aristocracia, la monarquía cimentar grandes
y poderosos imperios por siglos y siglos? ¿Qué gobierno más antiguo que el de China? ¿Qué República ha
excedido en duración a la de Esparta, a la de Venecia? ¿El Imperio Romano no conquistó la tierra? ¿No tiene
la Francia catorce siglos de monarquía? ¿Quién es más grande que la Inglaterra? Estas naciones, sin embargo,
han sido o son aristocracias y monarquías.”
Continuando el análisis, con otro fragmento del Discurso del Libertador, ante el Congreso de Angostura.
“… ¿me atreveré yo a profanar con mi censura las tablas sagradas de nuestras leyes?…”
Palabras del Libertador
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Alusión o equivalente en la República Romana
Las tablas sagradas de nuestras leyes
Las doce tablas de los decenviros
El libertador propuso para el estado de Venezuela, un modelo de gobierno republicano, afirmando que
el federal no era aplicable es ese caso. Haciendo evidente la gran influencia que tuvo Montesquieu en
Simón Bolívar, así afirmó el Libertador.
“¿No dice el espíritu de las leyes que estas deben ser propias para el pueblo que se hacen?” Y más adelante
agrega. “Mas por aragüeño que parezca y sea en efecto este magnífico sistema federativo, no era dado a los
venezolanos gozarlo repentinamente el salir de las cadenas. No estábamos preparados para tanto bien…”
Posteriormente el Libertador toma el tema de la diversidad cultural de los territorios liberados, africana,
indígena, blanca, mulata y mestiza. Afirmando que España misma no era completamente europea, propone la
igualdad y la fusión, como el Libertador dijo, todos en una nación. Simón Bolívar afirma posteriormente así;
“Los ciudadanos de Venezuela gozan todos por la Constitución, interprete de la Naturaleza, de una perfecta
igualdad política…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Equivalente en el Imperio Romano
Los ciudadanos de Venezuela gozan todos….
Concepto de ciudadanía integración de todos los itálicos a la república Romana
Ciudadanía universal
Continúa el Libertador nuevamente haciendo alusión, a otras culturas además de Roma, de igual
manera antiguas
como recientes. “…Cuando esta igualdad no hubiese sido un dogma en Atenas, en
Francia y en América, deberíamos nosotros consagrarlo para corregir la
diferencia que aparentemente
existe. Mi opinión, es legisladores, que el principio fundamental de nuestro sistema depende inmediata y
exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela.”
En resumen el Libertador toma mucho de la República Romana, es evidente la influencia de ésta en el
ideario del Libertador. La igualdad así como la unidad eran parte de la visión de Simón Bolívar. A todo esto
el Libertador insiste en el modelo republicano de Gobierno, como el más aplicable en Venezuela, así afirma el
Libertador en el Discurso de Angostura.
“Un gobierno Republicano ha sido, es y debe ser el de Venezuela; sus bases deben ser la soberanía del
pueblo: la división de los poderes, la libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la abolición de la
monarquía y de los privilegios.”
Palabras del Libertador
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Alusión o equivalente en la República Romana
División
de los poderes
Separación de los poderes en diferentes magistraturas, con diferentes funciones
Sin embargo el Libertador no solo admiraba a Roma, también a Grecia de la cual toma como ejemplo
a dos ciudades estado, que se convirtieron en un icono de la cultura griega. Además la misma Grecia
influyó en Roma, y como ya se mencionó, muchas instituciones y aspectos que toma el Libertador de Roma
tienen un origen griego. Así dijo el Libertador:
“Atenas la primera nos da el ejemplo más brillante de una Democracia absoluta, y al instante, la misma
Atenas nos ofrece el ejemplo. Mas melancólico de la extrema debilidad de esta especie de gobierno. El más
sabio legislador de Grecia no vio conservar su República diez años…”
El Libertador se refiere a Solón, afirma que la democracia absoluta en insuficiente para gobernar una
sociedad. Continua entonces el Libertador; “…Reconozcamos, pues, que Solón ha desengañado al mundo, y
le ha enseñado cuán difícil es dirigir por simples leyes a los hombres”.
No es de sorprenderse que el Libertador cite a la más fuerte y dura sociedad de la antigua Grecia. Simón
bolívar afirmó que Esparta tuvo un gobierno más estable y firme que el de Atenas, y de la cual más adelante,
propondrá adoptar sus austeras instituciones, como dice en sus mismas palabras, refiriéndose posiblemente a
su consejo y quizás a la instrucción desde la infancia.
Así continúa el Libertador: “La República de Esparta, que parecía una invención quimérica, produjo más
efectos reales. Que la obra ingeniosa de Solón. Gloria, virtud, moral y por consiguiente la felicidad
nacional, fue el resultado de la legislación de Licurgo. Aunque dos reyes en un estado son dos monstruos
para devorarlo, Esparta poco tuvo que sentir de su doble trono: en tanto que Atenas se prometía la suerte más
esplendida, con una soberanía absoluta, libre elección de magistrados, frecuentemente renovados, leyes
suaves, sabias y políticas…”
A todo esto toma a Roma como el mejor ejemplo de la antigüedad, en la cual afirma, que todos los
ciudadanos participaban de la política. A pesar de considerar que dos Cónsules, como dos Monarcas en
Esparta, era algo inconveniente. Así refirió el Libertador al tema.
“La constitución romana es la que mayor poder y fortuna ha producido a ningún pueblo del mundo; allí no
había una exacta distribución de los poderes. Los cónsules, el senado, el pueblo, ya eran legisladores, ya
magistrados, ya jueces; todos participan de todos los poderes. El ejecutivo, compuesto de los cónsules,
parecía el mimo inconveniente que el de Esparta. A pesar de su deformidad no sufrió la República la
desastrosa discordancia que toda previsión habría supuesto inseparable de una magistratura compuesta de dos
individuos, igualmente autorizados con las facultades de un monarca.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la Roma Monárquica
Alusión o equivalente a la República Romana.
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Alusión o equivalente a la antigua Grecia
El ejecutivo, compuesto de los Cónsules
Dos Cónsules que toman decisiones en mutuo acuerdo y con aprobación senatorial
parecía el mimo inconveniente que el de Esparta
Dos reyes tenia Esparta
Igualmente
El
El
autorizados con las facultades de un monarca.”
poder del rey Serbio Tulio
mismo poder en manos del Senado y los magistrados
Sin embargo afirma el Libertador, que el gobierno de Roma, no estaba enfocado a obtener la
felicidad de sus ciudadanos, más bien a la conquista. Que este gobierno guerrero como lo llama, alcanzó
el más alto esplendor de virtud y de gloria, afirma por lo tanto Simón Bolívar.
“…y formó de la tierra un dominio romano para mostrar a los hombres de cuánto son capaces las virtudes
políticas, y cuan indiferentes suelen ser las instituciones.”
Es decir que a pesar de que Roma se liberó de sus tiranos reyes, y se constituyó en base a instituciones de
carácter representativo, finalmente ni esas instituciones pudieron frenar su conversión en el más grande
Imperio de su tiempo.
Ahora bien en el siguiente fragmento, el mismo libertador explica lo que toma de la antigüedad, para su
proyecto político. Dejemos que el mismo nos explique.
“Que no se pierdan, pues, las lecciones de la experiencia; y que las escuelas de Grecia, de Roma, de
Francia, de Inglaterra y de América nos instruyan en la difícil ciencia de crear y conservar las naciones con
leyes propias, justas, legitimas y sobre todo útiles. No olvidando jamás que la excelencia de un gobierno no
consiste en su teórica, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de
la nación para quien se instituye.”
El Libertador explica la necesidad de un gobierno estable, poniendo como los mejores ejemplos a Roma e
Inglaterra, toma de estas dos grandes naciones lo que él llama establecimientos sólidos, considero bastante
acertada el hecho de rescatar esas cualidades. Así afirma el Libertador en su Discurso:
“Roma y la Gran Bretaña son las naciones que más han sobresalido entre las antiguas y modernas; ambas
nacieron para mandar y ser libres; pero ambas se constituyeron no con brillantes formas de libertad, sino con
establecimientos sólidos.”
Queda así explicado por qué propone un senado hereditario, como la base solida de un gobierno, para dicha
institución los que heredarían el cargo, se tendrían que preparar desde muy temprano, recibiendo una
educación enfocada a su futuro cargo en la presidencia. En el Discurso de Angostura propone el Libertador
un poder legislativo de dos cámaras, una de representantes y la otra el Senado, es esta última que, según
Bolívar, debía ser hereditaria.
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En una primera instancia serian elegidos por el Congreso, y luego heredarían su cargo a los sucesores que
hayan recibido la mencionada educación. Así explica el Libertador.
“…Hemos dividido como los americanos la representación nacional en dos cámaras: la de Representantes y
el Senado….Si el senado en lugar de ser electivo fuese hereditario, sería en mi concepto la base, el lazo, el
alma de nuestra república.”
Nuevamente el Libertador toma como ejemplo a Roma e Inglaterra, como los mejores ejemplos de
estabilidad. Posteriormente afirma Simón Bolívar en su Discurso, ante el Congreso de Angostura.
“…El senado hereditario como parte del pueblo participa de sus intereses, de sus sentimientos, y de su
espíritu. Por esta causa no se debe presumir que un senado hereditario se desprenda de los intereses
populares, ni olvide sus deberes legislativos. Los senadores en Roma y los Lores en Londres han sido las
columnas más firmes sobre las que se ha fundado el edificio de la Libertad política y civil.”
A continuación explica el Libertador que no es una nobleza la que quiere establecer, más bien es un oficio
para el que hay que preparase e instruirse, como el mismo afirma, se trata de un colegio especialmente
destinado a instruir para el dicho cargo. En resumen toma las libertades de un gobierno republicano, dotado
de estabilidad y permanencia, gracias a establecimientos sólidos como el Libertador afirma.
En una actitud modesta, el Libertador insta al Congreso de Angostura, a no aspirar a demasiado, cuidando
que no terminado en algo muy diferente a lo que se quiere construir. Explica entonces el Libertador de la
siguiente manera, y de manera muy clara.
“No aspiremos a lo imposible, no sea que por elevarnos sobre la región de la libertad descendamos a la
región de la tiranía. De la libertad absoluta se desciende siempre al poder absoluto, y el medio entre estos
dos términos es la suprema libertad social.”
Posteriormente explica el Libertador, la fórmula para un gobierno estable, toma también a la Moral
Republicana y la educación popular como dos aspectos indispensables en la formación de una nación. Moral
y luces como el mismo afirma son los polos de una República. Continúa de la siguiente forma el Libertador:
“Para formar un gobierno estable se requiere la base de un espíritu nacional que tenga por objeto una
inclinación uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y limitar la autoridad
pública.”
“Para sacar de este caos nuestra naciente República todas nuestras facultades morales no serán bastantes,
sino fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del gobierno en un todo; la legislación en un
todo; y el espíritu nacional en un todo. Unidad, Unidad, Unidad, debe ser nuestra divisa.”
A todo esto el siguiente fragmento, resume de manera específica y clara lo que el libertador toma de la
antigüedad, en sus propias palabras. Nuevamente dejemos que el mismo nos explique.
“…Tomemos de Atenas su Areópago, y los guardianes de las costumbres y de las leyes; tomemos de Roma
sus censores y sus tribunales domésticos; y haciendo una santa alianza de estas instituciones morales,
renovemos en el mundo la idea de un pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, pero que quiere ser
virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros establecimientos, y formando de estos tres manantiales una
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fuente de virtud, demos a nuestra República una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazón de
los hombres, el espíritu público, las buenas costumbres, y la moral republicana.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente a la Antigua Grecia
Tomemos de Atenas su Areópago
Areópago
tribunal superior de la antigua Atenas
De Roma sus Censores y sus tribunales domésticos
Magistratura superior, Censores atienden la lista de ciudadanos y de los senadores, vigilan
costumbres y la moral publica
Tomemos
Instrucción
las
de Esparta sus austeros establecimientos
desde la infancia tanto a niños como a niñas.
Es en este momento que el Libertador crea un Poder Moral, a fin de sanar las heridas de la tiranía y la
guerra como afirma, tomando principalmente de la República Romana, la Magistratura Superior de los
Censores. Este es el más claro ejemplo de la influencia de las instituciones republicanas de Roma, en el
ideario del Libertador Simón Bolívar. Posteriormente así explica el Libertador, con la elocuencia que lo
caracteriza en su Discurso.
“Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carácter y las costumbres que la tiranía y la guerra nos
han dado, me he sentido con la audacia de inventar un poder moral, sacado del fondo de la oscura antigüedad,
y de aquellas olvidadas leyes que mantuvieron algún tiempo la virtud entre los griegos y los romanos…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Un poder moral
Magistratura superior, Censores atienden la lista de ciudadanos y de los senadores,
costumbres y la moral publica
vigilan las
Este poder moral que propone el Libertador, tiene la potestad de imponer penas morales, ésta además
de purificar lo que se haya corrompido, en palabras del Libertador, vigilar y castigar si es necesario que no
exista corrupción, además de otras falencias como la ingratitud, el ocio y el egoísmo. Todo a fin de corregir
las costumbres negativas, y promover la moral republicana y el espíritu público. Continuando el análisis,
con el siguiente fragmento del Discurso del Libertador ante el Congreso de Angostura.
“…he sido arrastrado a rogaros para que adoptéis el centralismo y la reunión de todos los Estados de
Venezuela en una República sola e indivisible.”
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Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
La reunión de todos los Estados de Venezuela
Todas las provincias de Roma, formaban un todo el Estado Romano
En una República indivisible
La
República Romana tenía un solo gobierno, centralizado en la ciudad de Roma
Se trata del concepto de un Estado, que une sus partes ya sean estados o provincias, en un todo, un
solo
gobierno que rige la administración y las leyes, dicho gobierno es obviamente
republicano en la
propuesta del Libertador. A diferencia de las ciudades estado griegas, la República Romana era la unión de
varias ciudades es decir provincias, bajo el gobierno de la ciudad principal Roma, queda explicado otro
aspecto que toma Simón Bolívar de la antigua Roma Republicana. A todo esto se
le puede añadir la
importancia administrativa de los centros urbanos, de los
cuales una es la ciudad capital, se trata de un
concepto de unidad territorial.
Finalmente el libertador aborda el tema de la esclavitud, toma de la historia de la República Romana el
mejor de los ejemplos, referente al tema de la liberación de esclavos. Afirma primero de la siguiente manera
el Libertador.
“…La esclavitud rompió sus grillos y Venezuela se ha visto rodeada de nuevos hijos, de hijos agradecidos
que han convertido los instrumentos de su cautiverio en armas de libertad.”
Más adelante continua con una gran elocuencia, haciendo referencia a la histórica insurrección de los
gladiadores de Espartaco, que causaron estragos a la República Romana, liberando de ciudad en ciudad a los
esclavos. Solo al verse divididos fueron aplastados por el ejército de Roma, a pesar de su gran habilidad para
el combate, incluso superior al del ejercito romano, al que ya había ganado innumerables batallas.
“…Encareceros la justicia, la necesidad y la beneficencia de esta medida es superfluo cuando vosotros
sabéis la historia de los Helotas, de Espartaco y de Haití: cuando vosotros sabéis que no se puede ser libre y
esclavo a la vez, sino violando a la vez las leyes naturales, las leyes políticas, y las leyes civiles.”
Así el libertador insiste en su propuesta, la liberación de los esclavos, afirmando que sería contradictorio
defender la libertad teniendo esclavos a la vez. Así continúa el libertador.
“…pero yo imploro la confirmación de la libertad absoluta de los esclavos como imploraría mi vida y la
vida de la República.”
Simón Bolívar era un hombre que defendía la libertad civil ante todo, la llamo la libertad más justa, la más
preciosa; e insistió terminantemente en la abolición de la esclavitud.
Finalmente un aspecto muy importante para el Libertador, es la unidad, su idea de la Gran Colombia fue
realmente una visión grandiosa. Afirma así el Libertador.
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“La reunión de la Nueva Granada y Venezuela en un grande Estado ha sido el voto uniforme de los pueblos
y Gobiernos de estas Repúblicas…”
Se trata de la unión de Nueva Granada (Colombia), Venezuela, Panamá y Ecuador en una sola república,
que a su vez sería parte de una liga de países hispanoamericanos, para ello es que convoca a los gobiernos de
Chile, Rio de la Plata, México y Guatemala, al Congreso de Panamá.
En dicha invitación, también toma como ejemplo aspectos de la antigüedad. Invitación a los Gobiernos de
Colombia, México, Rio de la Plata, Chile y Guatemala a formar el Congreso de Panamá, Lima 7 de diciembre
de 1824, fragmento tomado de “El Pensamiento Vivo de Bolívar” de Rufino Blanco Fombona.
“…En él encontraran el plan de las primeras alianzas que trazará la marcha de nuestras relaciones con el
universo. ¿Qué será entonces el Istmo de Corintio comparado con el de Panamá?”
Otro documento en el que cita, esta vez a la antigua Roma, es en el mensaje del Libertador al Congreso
Constituyente de Bolivia, fechado en Lima el 25 de mayo de 1826, fragmentos tomados del “Itinerario
Documental de Simón Bolívar”.
“¡Legisladores! Al ofrecernos el proyecto de constitución para Bolivia, me siento sobre cogido de
confusión y timidez, porque estoy persuadido de incapacidad para hacer leyes…”
A pesar de la actitud modesta del Libertador, hizo un muy buen trabajo, que posteriormente no fue
aprovechado por la ingratitud de los receptores.
“Ningún objeto es más importante a un ciudadano que la elección de sus legisladores, magistrados, jueces y
pastores. Los colegios electorales de cada provincia representan las necesidades y los intereses de ellas y
sirven para quejarse de las infracciones de las leyes y de los abusos de los magistrados.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Elección
Asambleas
de sus legisladores
populares o comicios
Magistrados
Magistraturas
superiores y menores
Jueces
Magistratura
superior, Pretor con potestad para administrar la justicia
Pastores
Pontifex nombrados por el senado
Los colegios electorales de cada provincia representan los intereses y
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necesidades de ellas
In
Comicios de la plebe asamblea de ciudadanos plebeyos
Y sirven para quejarse de las infracciones de las leyes y los abusos de los
magistrados
Magistrado Tribuno de la plebe, defiende los derechos de los plebeyos y tiene derecho a
leyes que estén en contra de los intereses de los plebeyos
veto de
Es evidente como el Libertador toma aspectos de la República Romana, se puede afirmar que trata de
hacer participar a todos los ciudadanos en la política, ya sean jueces, magistrados o simple ciudadano. Así
continua Simón Bolívar en su mensaje al congreso constituyente de Bolivia.
“Cada diez ciudadanos nombran un elector, y así se encuentra la nación representada por el décimo de sus
ciudadanos.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Cada diez ciudadanos nombraban un elector
Comicios Centuria o Centuriata, asambleas de ciudadanos formados en Centurias, elegían
magistraturas superiores
las
En el caso del Mensaje del Libertador, propone una organización de cada diez ciudadanos, siendo el
decimo el representante. Lo primero que recuerda dicha organización es la Comitia Centuriata, donde los
ciudadanos romanos se organizaban de a cien, es un caso diferente al de la propuesta de Simón Bolívar, sin
embargo la analogía es
bastante clara. Queda nuevamente probada la influencia de las instituciones
romanas en el Libertador.
Simón Bolívar propone, en este caso, tres Cámaras, dos elegibles y una hereditaria la de los senadores.
Explica de esta forma el Libertador. “La primera Cámara es de tribunos, y goza de la atribución de iniciar las
leyes relativas a hacienda, paz y guerra. Ella tiene la inspección inmediata de los ramos que el ejecutivo
administra con menos intervención del legislativo.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
La primera Cámara de tribunos
Asamblea de la plebe, Tribuno de la plebe con potestad de veto
Atribución de iniciar leyes relativas a hacienda, paz y guerra
Senado
religiosas
con potestad sobre asuntos de organización territorial, militares, de
“Los senadores forman los códigos
relaciones exteriores y
y reglamentos eclesiásticos, y velan sobre los tribunales y el
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culto. Toca al Senado escoger los prefectos, los jueces del distrito, gobernadores, corregidores y todos los
subalternos del departamento de justicia. Propone a la
Cámara de censores los miembros del Tribunal
Supremo, los Arzobispos, Obispos, dignidades y canónigos. Es del resorte del Senado cuanto pertenece a la
religión y a las leyes.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
Los senadores forman los códigos y reglamentos eclesiásticos
Senado con potestad sobre asuntos religiosos
Velan sobre los tribunales y el culto
Senado, asuntos religiosos y tribunal supremo
Toca al Senado recoger….todos los subalternos del departamento de justicia
Senado nombra miembros de las magistraturas
Propone a la cámara de sensores los miembros del Tribunal Supremo
Senado ratifica nombramientos y leyes
Comparando con las potestades y funciones que tenía el Senado de la República Romana, es bastante
clara y
evidente lo que el Libertador toma de esta institución antigua, en su propuesta
del Senado
Hereditario para el Congreso Constituyente de Bolivia. Además de la Cámara de Censores, el Poder Moral,
el Senado Hereditario tiene las mismas funciones que el Senado romano; la influencia es bastante clara.
Continúa explicando Simón Bolívar, tomando sabiamente las instituciones romanas como ejemplo.
“Los censores ejercen una potestad política y moral que tiene alguna semejanza con la del Areópago de
Atenas y la de los Censores de Roma. Serán ellos los fiscales contra el Gobierno para celar si la Constitución
y los tratados públicos se observan con religión. He puesto bajo su égida el juicio nacional, que debe decidir
de la buena o mala administración del ejecutivo.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
Alusión o equivalente a la antigua Grecia
Los censores ejercen una potestad política y moral
Magistratura
superior censores de Roma vigilan la moral publica
Tiene alguna semejanza con el Areópago de Atenas
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Areópago
Tribunal supremo de la antigua Atenas
Y la de los Censores de Roma
Magistratura
superior censores de roma vigilan la moral publica
Que debe decidir de la buena o mala administración del ejecutivo.
Una
función parecida a la del Senado de Roma, Concilium el consejo a los
magistrados incluido el
Cónsul
En el caso de la república romana, la magistratura superior el Censor, que eran dos, controlaban las
listas de ciudadanos cada cinco años, además de vigilar la moral pública. En
el caso del mensaje del
Libertador al Congreso Constituyente de Bolivia, es similar al poder Moral que propone para Venezuela se
trata de una asamblea, como el Areópago de Atenas explicado anteriormente, con el nombre romano de los
censores que vigila si el ejecutivo no actúa en contradicción a la
Constitución, dicha censura resultaría
bastante útil además de necesaria en épocas más recientes.
Además de esa función, los censores que propone el Libertador, tienen otras funciones públicas que son
muy parecidas a las de los Censores de Roma. Posteriormente a si continua Simón Bolívar, dejemos que
explique en sus propias palabras.
“Son los censores los que protegen la moral, las ciencias, las artes, la instrucción y la imprenta. La más
terrible como la más augusta función pertenece a los censores. Condenan a oprobio eterno a los usurpadores
de la autoridad soberana y a los insignes criminales. Conceden honores públicos a los servicios y a las
virtudes de los ciudadanos ilustres…”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
los censores los que protegen la moral
Los censores, magistratura superior que vigila la moral publica
Una cámara de censores que condene a los usurpadores de la autoridad soberana, si su constitución se
hubiese tomado, no hubiera habido tanta dictadura en la historia de Bolivia. A todo esto y a pesar del valioso
aporte del Libertador, solo se consiguió una democracia estable a partir de 1980.
Al igual que en la República Romana, los que querían ocupar cargos públicos, debían tener un pasado libre
de condenas penales. El Libertador propone lo mismo para los censores. Continua así en su mensaje al
Congreso Constituyente de Bolivia.
“...El fiel de la gloria se ha confiado a sus manos: por lo mismo, los censores deben gozar de una inocencia
intacta y de una vida sin mancha…”
Continuado con el análisis, he aquí otro claro ejemplo de las alusiones a la Roma Antigua; continúa
posteriormente Simón Bolívar de la siguiente manera.
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“…A estos sacerdotes de las leyes he confiado la conservación de nuestras sagradas tablas, porque son ellos
los que deben clamar contra sus profanadores.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
La conservación de nuestras sagradas tablas
Las doce tablas de los decenviros, el más antiguo código del derecho romano
A continuación el Libertador propone al Congreso Constituyente de Bolivia, la presidencia vitalicia.
Además de tener la intención de dotar de un gobierno estable, es también muy importante para Bolívar
evitar la anarquía. Explica el Libertador de la siguiente manera.
“El presidente de la República viene a ser en nuestra constitución como el sol, que, firme en su centro, da
vida al universo. Esta suprema autoridad debe ser perpetua; porque en los sistemas sin jerarquías se necesita
más que en otros un punto fijo alrededor del cual giren los magistrados y los ciudadanos: los hombres y las
cosas. Dadme un punto fijo, decía un antiguo, y moveré el mundo. Para Bolivia este punto es el presidente.”
Palabras de la Libertad
Alusión o equivalente a la República Romana
Alusión o equivalente a la Roma Imperial
El Presidente de la República
Magistrado Superior, Cónsul elegido por un año
Esta suprema autoridad debe ser perpetua
Emperador
de Roma vitalicio y hereditario
El hecho de proponer una presidencia vitalicia con potestad para elegir su sucesor, en este caso se
debió al interés del Libertador por frenar la anarquía que reinaba hasta ese momento en el Alto Perú; y el
que Bolívar predecía que continuaría, de no existir un gobierno verdaderamente estable.
Simón Bolívar toma de Roma las facultades vitalicias y de sucesión, del poder supremo, en la época
Imperial de Roma; pero con una importante diferencia, la disminución del poder. Así el Libertador confirma
en sus palabras que no existe el menor peligro, mas por el contrario, como Bolívar afirma, es la impresión
más sublime en el orden republicano.
El modelo de sucesión como el Libertador lo llama, es el más seguro para el estado en el caso de Bolivia, el
vicepresidente además de suceder al presidente en el mando administra el estado, éste según Bolívar debe ser
el hombre más puro, de otra manera seria como un enemigo para el presidente quien debería sospechar de sus
ambiciones.
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Esa limitación del poder, consiste en que el presidente no nombra magistrados, ni jueces ni eclesiásticos.
Esta separación del poder, consiste en que los eclesiásticos tienen jurisdicción sobre la conciencia, los jueces
sobre la propiedad, el honor y la vida, y los magistrados sobre los actos público, todos estos si tienen poder
sobre el pueblo. El presidente no tiene poder sobre estos asuntos.
El presidente vitalicio solo tiene potestad, sobre los empleados de hacienda, decide sobre la paz y la guerra
y manda el ejército. El modelo de sucesión también es importante, según el Libertador, para evitar la
anarquía, que para Bolívar es el lujo de la tiranía. Sin embargo la honestidad y la virtud, son muy necesarias
en este caso, principalmente en el cargo de vicepresidente que como el Libertador afirma, debe tener
obediencia ciega a las leyes de la libertad. El siguiente cuadro podrá explicar de forma más clara esta
situación.
Propuesta del Libertador
Equivalente en la República Romana
Equivalente en la Roma Imperial
El presidente vitalicio con facultad de nombrar sucesor
Emperador
de Roma vitalicio y nombra su sucesor
Limitación del poder al presidente, solo magistrados y jueces tienen poder sobre el
pueblo
Separación del poder en magistraturas que se ocupan de determinadas funciones
A todo esto el Libertador,
la siguiente manera.
sabiamente continua tomando aspectos de la antigua Roma, prosigue de
“El territorio de la República se gobierna por prefectos, gobernadores, corregidores, jueces de paz y
alcaldes, recomienda al Congreso los reglamentos concernientes al servicio de los departamentos y
provincias. Las naciones se componen de ciudades y aldeas; y que del bien estar de éstas se forma la felicidad
del estado.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
El territorio de la república se gobierna por prefectos, gobernadores….
El
senado nombra un pro-magistratura para alguna provincia, un procónsul
Las naciones se componen de ciudades y aldeas; y que del bien estar de estas se
felicidad del estado
forma de la
La
importancia administrativa de los centros urbanos, era un aspecto importante
administración latina
A todo esto el nombre de Bolivia,
en la
le fue dado en honor al Libertador Simón Bolívar, haciendo alusión
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a Rómulo que fundó Roma, el Libertador afirmó lo siguiente al respecto.
“¡Cuál, pues, debe ser el de sus fundadores! Y el mío, viéndome igualado con el más célebre de los
antiguos, el padre de la Ciudad Eterna. Esta gloria pertenece de derecho a los creadores de las naciones…”
Otros documentos también tienen ejemplos de alusiones a la Antigua Roma, se trata del Manifiesto de
Cartagena, escrito por el Libertador luego de la caída de la primera república de Venezuela, la Patria Boba.
En esta ciudad de la Nueva Granada (Colombia), Simón Bolívar expuso las causas de la pérdida de la primera
república; además de propuso retomar Caracas y continuar liberando todos los territorios ocupados por los
realistas.
“Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada por un caraqueño”, escrita por Simón Bolívar en
Cartagena de Indias el 15 de Diciembre de 1812. Fragmentos tomados del “Itinerario Documental de Simón
Bolívar”.
“Las repúblicas, decían nuestros estadistas, no han menester de hombres pagados para mantener su
libertad. Todos los ciudadanos serán soldados cuando nos ataque el enemigo. Grecia, Roma, Venecia,
Génova, Suiza, Holanda, y recientemente el Norte de América, vencieron a sus contrarios sin auxilio de
tropas mercenarias siempre prontas a sostener al despotismo y a subyugar a sus ciudadanos.”
El Libertador explica que una de las causa de la pérdida de la primera República, fue que no hubo un
ejército disciplinado para defender la República, que en su lugar solo había milicias desorganizadas y recién
formadas, además de indisciplinadas. En el anterior fragmento explica como los estadistas, instaron a la
población a luchar haciendo referencia a culturas antiguas y más recientes; a todo esto explica el Libertador:
“Con estos antipolíticos e inexactos raciocinios fascinaban a los simples; pero no convencían a los
prudentes que conocían bien la inmensa diferencia que hay entre los pueblos, los tiempos, y las costumbres de
aquellas repúblicas y las nuestras. Ellas, es verdad que no pagaban ejércitos permanentes; mas era porque en
la antigüedad no los había, y solo confiaban la salvación y la gloria de los Estados, en sus virtudes políticas,
costumbres severas, y carácter militar, cualidades que nosotros estamos muy distantes de poseer.”
Simón Bolívar no solo adopta una posición realista y honesta, frente a la situación militar que tenían en un
principio, sino que rescata de las culturas antiguas esas cualidades necesarias para ser fuerte y mantener la
libertad, se trata de las virtudes políticas, costumbres severas y carácter militar. Al afirmar que estaban lejos
de poseer esas cualidades, también sugiere tomar ese ejemplo de la antigüedad, en cuanto a virtudes, para
poder obtener la victoria y por lo tanto la libertad.
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente a la República Romana
Alusión o equivalente a la Antigua Grecia
Virtudes políticas
El
Senado atiende asuntos militares y de relaciones exteriores, nombra un
dictador de ser
la ley Espartana la mejor forma de morir era en el campo de batalla y ningún
espartano debía
necesario
Según
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retroceder jamás
Costumbres
La
severas
deserción en el ejercito romano se castigaba con la muerte
La austeridad espartana era muy conocida en el mundo antiguo, un espartano podía
lo más esencial
sobrevivir con
Carácter militar
Comitia Centuriata, cada Centuria debía armar a cien hombres
Instrucción militar desde la infancia,
Ahora bien el Libertador también reconoce, cuando dice fascinaban a los simples pero no convencían
a los prudentes, que hay muchas diferencias entre esa culturas y las actuales, entre ese tiempo y el de la
época de Simón Bolívar. Continúa entonces el Libertador explicando, y da pautas para una defensa más
eficaz y moderna, si se prefiere, de la libertad.
“…Y en cuanto a las modernas que han sacudido el yugo de sus tiranos, es notorio que han mantenido
competente numero de veteranos que exige su seguridad; exceptuando al Norte de América, que estando en
paz con todo el mundo y guarnecido por el mar, no ha tenido por conveniente sostener en estos últimos años
el completo de tropa veterana que necesita para la defensa de sus fronteras y plazas.”
Posteriormente el Libertador explica que el descontento de los pueblos internos, como él los llama, era
mayor hacia el nuevo gobierno, que a la servidumbre y los españoles, todo debido a la creación de un nuevo
papel moneda. Explica el Libertador de la siguiente manera.
“La disipación de las rentas públicas en objetos frívolos y perjudiciales, y particularmente en sueldos de
infinidad de ofensitas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales y federales, dio un golpe
mortal a la República, porque la obligó a recurrir al peligroso expediente de establecer el papel moneda, sin
otra garantía que la fuerza y las rentas imaginarias de la Confederación. Esta nueva moneda pareció a los
ojos de los más, una violación manifiesta del derecho de propiedad, por que se conceptuaban despojados de
intrínseco valor, en cambio de otros cuyo precio era incierto y aun ideal. El papel moneda remató el
descontento de los estólidos pueblos internos, que llamaron al comandante de las tropas españolas, para que
viniese a librarlos de una moneda que veían con más horror que la servidumbre.”
A pesar de la negativa reflexión del Libertador, y el reconocimiento del rotundo fracaso de la primera
República en varios aspectos, las alusiones a las instituciones romanas son bastante claras.
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Magistrados
Magistraturas
superiores y menores
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Legisladores
Por
provinciales
magistratura por-Cónsul
Federales
Magistratura
superior Pretor con facultades militares y judiciales
Con la elocuencia que caracteriza a Simón Bolívar, explica por qué falló el sistema de gobierno
federal en la primera República, afirma que al adoptar los derechos del hombre de manera exagerada, cada
región se gobernó a sí misma como mejor le pareció llevando dicha situación a la anarquía. Afirma que con
el ejemplo de las provincias, cada ciudad también quería gobernarse a sí misma como mejor le pareciera,
basado también en el derecho del hombre y de los pueblos, de instituir a su antojo el gobierno que les
acomode.
Es por eso que elige un gobierno republicano, a fin de lograr un estado de mayor solidez y estabilidad. Esta
situación se la puede comparar con el mundo antiguo, el gobierno federal de la primera República, al
exagerar como Bolívar afirma, los derechos del hombre y de los pueblos a gobernarse a sí mismos.
Comenzaron a ser como ciudades estado independientes, más parecidas a las ciudades estado griegas solo
llegaron a formar ligas entre sí; y si no estaban luchando contra invasiones extranjeras, peleaban entre ellas,
más por el contrario la forma republicana sugería una estabilidad y solidez, similar a la de la República
Romana. Donde el gobierno se centraban en Roma, y era un estado indivisible. Aun así, en la primera
República Federal de Venezuela, ni siquiera lograron el orden establecido en la GrEcia Clásica, cuyas
ciudades divididas alcanzaron un gran esplendor como Atenas y Esparta. Explica el Libertador de la siguiente
manera
“pero lo que debilitó más el Gobierno de Venezuela, fue la forma federal que adopto, siguiendo las
máximas exageradas de los derechos del hombre, que autorizándolo para que se rija por si mismo rompe los
pactos sociales, y constituye a las naciones en anarquía. Tal era el verdadero estado de la Confederación.
Cada provincia se gobernaba independientemente; y, a ejemplo de éstas, cada ciudad pretendía iguales
facultades alegando la práctica de aquéllas y la teoría de que todos los hombres, y todos los pueblos, gozan de
la prerrogativa de instituir a su antojo, el gobierno que les acomode. El sistema federal bien que sea el más
perfecto y más capaz de proporcionar la felicidad humana en sociedad es, no obstante, el más opuesto a los
intereses de nuestros nacientes Estados.”
Palabras del Libertador
Alusión o equivalente en la República Romana
Alusión o equivalente a la Antigua Grecia
Cada provincia se gobernaba independientemente
Las provincias de la República Romana estaban sujetas a la administración de Roma
Las ciudades estado griegas eran independientes y tenían su propio gobierno, de
alcanzaron un gran esplendor
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igual manera
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A todo esto el Libertador afirmó, que los ciudadanos no estaban listos para ejercer sus derechos,
todavía les faltaba algo muy importante para un republicano, según Bolívar, las virtudes políticas.
En resumen en el Manifiesto de Cartagena, el Libertador insiste en que La Nueva Granada adopte una
estrategia de ofensiva, en lugar de defensiva, llama a la solidaridad para con los Venezolanos que esperan
con ansias la llegada de fuerzas patriotas de La Nueva Granada. Nuevamente la unión surge como la
principal estrategia del Libertador, sin ella no habría sido posible la victoria. Esta fue la frase más célebre del
Manifiesto de Cartagena.
“…nuestra división y no las armas españolas nos torno a la esclavitud.”
A todo esto, es suficiente evidencia para poder afirmar que las instituciones de la antigua República
Romana influyeron considerablemente en el Libertador Simón Bolívar. Principalmente Roma fue la que le
sirvió de ejemplo, y en cuanto a estados más modernos, Inglaterra influía como el modelo más tentador para
Bolívar.
Pero en cuanto a la antigüedad, Roma y Grecia son las maestras del Libertador, como afirma Briseño
Perozo, Mario, en su libro “Reminiscencias griegas y latinas en los Documentos del Libertador”
mencionando lo siguiente; “Al lado de Grecia, estaba Roma, gallarda e ilustre, en la mente del Libertador.
Eran allí inseparables como dos nobles maestras que pregonan a los siglos sus lecciones de eternidad.”
ANALISIS GENERAL
La envidia de sus enemigos logró que no fuera posible la visión de la Gran Colombia, sin embargo el
nombre de Simón Bolívar, ha quedado inmortalizado en la historia. Al igual que los nombres de personajes
de la Antigua Roma y Grecia, que el Libertador admiro y tomo como ejemplo.
Simón Bolívar liberó esclavos como Espartaco, creó formas de gobierno al igual que Licurgo de Esparta, y
derrotó a una potencia europea igual que George Washington. El único aspecto lamentable, fue que la
división y los recelosos sentimientos de regionalismo finalmente pudieron más, que la noble visión de unidad
del Libertador.
Mucho se ha escrito acerca de la vida y obra del Libertador, esta Tesis es solo una contribución más a esa
infinidad de trabajos como :“El Pensamiento Vivo de Bolívar” de Rufino Blanco Fombona, “Bolívar Una
Contribución al Estudio de sus Ideas Políticas” de Carracciolo Parra Pérez, “Bolívar y el Pensamiento Político
de la Revolución Hispanoamericana” de Víctor Andrés Belaunde, “Páginas Sobre Bolívar” de José Roberto
Arce; son algunos ejemplos de una interminable lista de obras dedicadas al Libertador.
La obra más relacionada con el tema es “Reminiscencias Griegas y Latinas en los Documentos del
Libertador” de Mario Briseño Perozo. Todos los trabajos mencionados están dedicados a resaltar a Simón
Bolívar a través de su Gran Cultura.
Otras obras recomendables, son aquellas que están relacionadas con el Libertador, pero cuyo tema central
es la vida de uno de sus contemporáneos, un buen ejemplo es “Memorias del General O’Leary” de Daniel
Florence O’Leary, publicado por su hijo Simón B. O`Leary, en la gaceta oficial de Caracas en 1878; se trata
de correspondencia de hombres notables con el Libertador.
También hay varios ejemplos de compilaciones y publicaciones, de los escritos de Bolívar, el ya
mencionado “Pensamiento Vivo de Bolívar”, es un ejemplo de dicha categoría; pero los trabajos de Vicente
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Lecuna son los más reconocidos. “Ideas Políticas y Militares de Simón Bolívar”, selección y prólogo hecha
por Vicente Lecuna.
Simón Bolívar no solo fue un gran general y Libertador, también tuvo una gran calidad humana. Se puede
afirmar que Teresa del Toro y Manuela Sáenz, fueron los dos grandes amores de su vida.
Carta a su Tío Don Pedro Palacios Blanco desde Madrid, en la que participa su decisión de contraer
matrimonio con Doña Teresa Toro y le ruega pida formalmente su mano. Fragmento tomado del “Itinerario
Documental de Simón Bolívar, Escritos Selectos”.
Madrid, 30 de Septiembre de 1800
“…por haberme apasionado de una señorita de las más bellas circunstancias y recomendables prendas,
como es mi señora doña Teresa Toro, hija de un paisano y un pariente, he determinado. Contraer alianza con
dicha señorita para evitar la falta que puedo causar si fallezco sin sucesión; pues haciendo tan justa liga,
querrá Dios darme algún hijo que sirva de apoyo a mis hermanos y de auxilio a mis tíos…”
La lamentable muerte de su esposa, lo llevó a su segundo viaje a Europa y a su destino de Libertador,
según varios historiadores. Posteriormente en sus años de gloria y batallas, fue su amante Manuela Sáenz
quien cautivó su corazón, al respecto explica el historiador y escritor Juan Carlos Chirinos.
“De las amantes que tuvo Bolívar, Manuela Sáenz, Manuelita, fue la que más honda huella dejo en él. En
sus cartas, impregnadas del romanticismo de la época, escribía: Todo es amor en ti. Yo también me ocupo de
esta ardiente fiebre que nos devora como a dos niños. También compartieron ideales, una noche de 1828, en
Bogotá, Manuelita frustró un atentado contra su amante interponiéndose entre los asesinos y Bolívar, que
logró escapar por una ventana. Por esta valerosa acción, el propio Bolívar comenzó a llamarla: la Libertadora
del Libertador”.
Otro ejemplo de la mencionada pasión entre Manuelita y el Libertador, es la siguiente carta del Libertador a
Manuela Sáenz, fragmento tomado del “Itinerario Documental de Simón Bolívar Escritos Selectos”.
Carta dirigida desde Ica a Manuela Sáenz, el 20 de abril de 1825, en la que lamenta tener que separarse de
ella, en cumplimiento del deber.
“Mi bella y buena Manuela: cada momento estos pensamientos en ti y en el destino que te ha tocado. Yo
veo nada en el mundo puede unirnos bajo los auspicios de la inocencia y del honor. Lo veo bien, y gimo de
tan horrible situación por ti, porque te debes reconciliar con quien no amabas; y yo por qué debo separarme de
quien idolatro!!! Sí te idolatro hoy más que nunca jamás…”
Además de ser un gran ser humano, también fue un hábil estratega. La historia por si sola demuestra esta
cualidad del Libertador, de todas formas las siguientes cartas demuestra la determinación y pericia con la que
llevó la guerra de independencia. Fragmentos tomados del “Itinerario Documental de Simón Bolívar”.
Comunicación de Bolívar al General Santiago Mariño, fechada en Valencia el 4 de noviembre de 1813, por
la que le participa la creación de la Orden de los Libertadores de Venezuela y le ruega la acepte por sus
méritos.
“En Caracas instituí la Orden Militar de los Libertadores, y la ley de Institución tendré el honor de dirigirla
a VS. Luego que salgan de las prensas los primeros ejemplares.”
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Comunicación de Bolívar a Rafael Urdaneta fechada en San Mateo, hacia el 26 de Marzo de 1814, con la
orden de defender a Valencia hasta morir. Carta tomada del “Itinerario Documental de Simón Bolívar”.
Cuartel General de San Mateo, 26 de marzo de 1814.
“Defenderéis a Valencia, ciudadano general, hasta morir; porque estando en ella todos nuestros elementos
de guerra, perdiéndola se perdería la república. El general Mariño debe venir con el ejército de Oriente;
cuando llegue batiremos a Boves e iremos en seguida a socorreros. Enviad 200 hombres en auxilio de
D’Elhuyar a la línea sitiadora de Puerto Cabello, a fin de que pueda cubrir el punto del Palito, por donde
Sería Fácil a los españoles enviar pertrechos a Boves que carece de ellos.”
Parte de la Batalla de la Puerta dirigido al Comandante General de la Provincia de Caracas, José Félix
Rivas, y fechado en la Victoria, el 15 de junio de 1814.
“Las posiciones que ocupábamos eran algo ventajosas para nuestra infantería y se ha batido como
acostumbra, pudiendo salir mucha parte de ella a esta villa. Porque no ha sufrido mucha pérdida. Sin
embargo, el campo y la artillería han quedado por el enemigo porque la fuga de nuestra caballería nos ha
causado está perdida.”
Ley Marcial decretada por el Libertador en Caracas a 17 de junio de 1814.
“Por cuanto las circunstancias actuales exigen grandes sacrificios para consolidar la Libertad de Venezuela,
vengo en declarar y proclamar la ley marcial, a que estarán sujetos. Todos los individuos de la República,
exceptuando solamente el Clero.”
Otro aspecto muy interesante del Libertador, es el lado poético; “Mi Delirio Sobre el Chimborazo” escrito
por Simón Bolívar. El Pico Chimborazo es la cumbre más alta del Ecuador, con una altura de 6.310 metros
de altitud. Fragmento del poema tomado del “Pensamiento Vivo de Bolívar” de Rufino Blanco Fombona.
“Yo venía envuelto con el manto de Iris, desde donde paga su tributo el caudaloso Orinoco al Dios de las
Aguas. Había visitado las encantadas fuentes amazónicas, y quise subir al atalaya del Universo. Busqué las
huellas de La Comdamine y de Humboldt; seguílas audaz, nada me detuvo….”
En resumen el Libertador Simón Bolívar fue un gran estratega, un buen ser humano, además de poeta; pero
principalmente fue un visionario. Inspirado en fuertes y magnificas culturas antiguas, logró liberar a medio
continente del dominio español, por lo tanto cumplió su juramento hecho en el Aventino de Roma.
ACTUALIZACION
Latinoamérica a finales del siglo XX, se encontraba en un proceso de democratización, en Chile había
terminado la dictadura de Augusto Pinochet en 1989. La guerra civil en Centroamérica entró en un proceso
de paz, poniendo fin a dictaduras y conflictos con guerrillas en Nicaragua y El Salvador.
La nueva estabilidad latinoamericana, fomento un crecimiento económico, lo que llevó a un crecimiento de
la clase media, sin embargo seguía existiendo un alto índice de pobreza. Empezó a haber mayor cooperación
y participación comercial, de países latinoamericanos con los Estados Unidos y Canadá, entre los cuales
estaba México que fue integrado en el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, vigente desde 1994
(TCLAN).
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También hubo un Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y América Central, (CAFTA) vigente
desde 2006. En 1991 se creó el Mercado Común del Sur o Mercosur, cuyos fundadores fueron: Argentina,
Brasil, Paraguay y Uruguay; Venezuela se incorporó como miembro con todos los derechos en 2006, mientras
que Chile, Perú, Colombia y Bolivia son solamente miembros asociados.
Esta formación de alianzas económicas, consolido la estabilidad política en Latinoamérica, asegurando el
proceso de democratización y por lo tanto mejorando el desarrollo. En 2004 se crea la Comunidad
Sudamericana de Naciones, cuyos propósitos fue la progresiva integración económica y política, además de la
integración de infraestructuras.
En 2008 se le cambió el nombre y se ampliaron los aspectos de dicha alianza, se convirtió en la Unión de
Naciones Sudamericanas (UNASUR). Los países latinoamericanos se definieron por lo tanto, a través de
estos procesos democráticos, hacia una tendencia Capitalista y de alianza con Estados Unidos, y algunos se
inclinaron hacia una tendencia socialista afines a Cuba.
Los países que adoptaron una política izquierdista, fueron Venezuela con Hugo Chávez (1999), Néstor
Kirchner en Argentina (2003), continuada su política por su esposa Cristina Fernández de Kirchner en 2007.
Rafael Correa en Ecuador, Fernando Lugo en Paraguay (2008), entre otros.
A todo esto Hugo Chávez de Venezuela, apoyado por Evo Morales de Bolivia y Daniel Ortega de
Nicaragua, creó una Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA), fundada en 2004, contraria a los
intereses capitalistas y con fines de cooperación política y económica. Los miembros llegaron a ser Antigua y
Barbuda, Bolivia, Cuba, República Dominicana, Ecuador, Nicaragua, San Vicente, Venezuela y Honduras,
esta última se retiro en 2010.
Honduras fue gobernada por Carlos Roberto Reina desde 1994, este lograría la desmilitarización del País,
su sucesor Carlos Flores ganó las elecciones en 1997, tanto este como el anterior mandatario eran liberales.
Sin embargo, en las elecciones de 1997 se había permitido por primera vez la participación de un partido de
izquierda, llamado Unificación Democrática.
Carlos Flores logra dar categoría civil a la policía y al Ministerio de Defensa; en 2002 es elegido Ricardo
Maduro del partido Nacional, este ratificó el tratado de libre comercio con los Estados Unidos. En 2005 es
elegido Manuel Zelaya, quien cambia de política y adhiere a Honduras al ALBA en 2007, posteriormente en
2009 anuncia que cambiará la Carta Magna para legalizar su reelección presidencial.
Esto ocasiona que el Congreso y el ejército, depongan al mandatario además de ser expulsado del País.
Asume la presidencia interina el presidente del Congreso Roberto Micheletti, Zelaya regresa de forma
clandestina y se refugia en la embajada del Brasil, a pesar de las negociaciones con mediación internacional,
no se llega a nada y en las elecciones celebradas posteriormente, asume la presidencia el conservador Porfirio
Lobo, en 2010 Zelaya se asila en la República Dominicana.
Panamá también entra en un proceso de normalización y democratización, es elegido presidente Martín
Torrijos, quien aprueba mediante un referéndum la ampliación del Canal de Panamá. El país había
comenzado a normalizarse desde 1994 cuando es elegido Ernesto Pérez Balladares, después del gobierno del
Liberal Guillermo Endena, quien gobernó desde la intervención de Estados Unidos en 1989; Ernesto Pérez
impulsó un plan de reajuste y modernización de las estructuras productivas.
Cuba se caracteriza por el mantenimiento de Fidel Castro en el poder, promoviendo una radical política
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comunista. A pesar de ello surgió una nueva generación de dirigentes que a partir de 1993, promovieron una
serie de cambios económicos para sacar a Cuba de una cruenta crisis, aquello condujo a una progresiva
liberación de la economía, sin dejar de lado sus monolíticos principios comunistas.
También se intensificó el contacto con la comunidad internacional, un buen ejemplo es la visita del Papa
Juan Pablo II en 1998. El endurecimiento del bloqueo económico, hecho por Estados Unidos, provocó la
crisis de los balseros en 1994, se trato de un éxodo masivo de cubanos que llegaron a Estados Unidos en
balsas improvisadas.
En el año 2000 hubo nuevas tensiones por el niño cubano Elián Gonzales que finalmente fue devuelto a
Cuba, un año después en 2001, el atentado terrorista al World Trade Center el 11 de septiembre del 2001,
aumento la crisis en Cuba, donde cayó el turismo y se cerraron campos azucareros. La respuesta de Cuba fue
radicalizar su política, el socialismo se declaró irrevocable en 2002, se intensificó la persecución de
disidentes en 2003.
En julio del 2006, finalmente Fidel Castro le pasa el poder a su hermano Raúl Castro, para febrero del
2008, Fidel Castro renuncia a todos sus cargos. Raúl Castro emprende medidas para incrementar la
productividad y el poder adquisitivo de los cubanos, sin embargo, la crisis económica aumenta gracias a
desastres naturales entre 2008 y 2009.
A todo esto se le suma las protestas interiores debido a la muerte de Orlando Zapata, acusado de disidente
por lo que hacía huelga de hambre en Febrero del 2010; en julio del mimo año la intervención de la iglesia
católica cubana, apoyados por el gobierno español consiguieron la liberación de más de 50 presos políticos,
llamados presos de conciencia, de los cuales muchos se asilaron en España.
Haití la nación que se originó de un levantamiento de esclavos, buscaba desesperadamente salir de una
crisis económica, durante el segundo mandato del presidente Boniface Alexandre, en el 2010 sobrevino el
desastre a un país ya dependiente de ayuda internacional, un terremoto deja 150.000 víctimas mortales y
grandes daños materiales.
Uno de los países que se inclinaría hacia la izquierda es Venezuela, un núcleo de oficiales encabezado por
el coronel Hugo Chávez intentó en febrero de 1992, un golpe militar que fue frustrado por tropas reales del
presidente Carlos Andrés Pérez, en noviembre del mismo año hubo un nuevo intento fracasado de Golpe.
En 1993 Carlos Andrés Pérez es acusado de corrupción y es destituido, Ramón Velásquez es nombrado
presidente interino hasta que se realicen las elecciones, ese mismo año es elegido Rafael Caldera. En 1994
tomo medidas excepcionales para frenar la crisis financiera, se decreto el control de cambio y precios,
suspendió las garantías constitucionales, asumió el control de los bancos del país. Finalmente en 1998 es
elegido Hugo Chávez, quien impulsaría una nueva constitución y nuevas elecciones legislativas y
presidenciales.
El 2002 un golpe de estado depone a Chávez, luego de unos días recupera el poder, la tención continúa
entre el gobierno y la oposición. Ese mismo año se organiza una huelga general, convocada por sindicatos y
partidos opositores, esta huelga duro nueve semanas. Finalmente en 2004 se convocó a un referéndum
revocatorio, donde Chávez obtiene un 59 % a favor.
El 2005 Venezuela se integró plenamente al Mercosur, ese mismo año las elecciones legislativas toman el
control del Congreso los partidarios de Chávez, esto facilita la reelección del mandatario en 2006. Impulsó
entonces un proyecto de reforma constitucional, que fue rechazado por el pueblo venezolano en 2007, en
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febrero del 2009 se eliminaron las restricciones al número de reelección presidencial.
Mientras Venezuela se inclinaba hacia la izquierda, el vecino país Colombia va en dirección contraria. El
Liberal Cesar Gaviria había ganado las elecciones presidenciales en 1990, se eligió una Asamblea Nacional
Constituyente que finalmente el 4 de julio de 1991, entra en vigor una nueva Constitución que consolido el
proceso de pacificación del país; la guerrilla M-19 abandona las armas.
Se consiguió una modernización y apertura económica del estado, se dio garantía a los narcotraficantes que
se entreguen no serian extraditados a Estados Unidos, esto produjo que varios miembros del cartel de
Medellín se entregaran, mientras otros fueron detenidos y extraditados. En 1994 gana las elecciones el liberal
Ernesto Samper, cuyo gobierno se caracterizó por acusaciones de complicidad contra el narcotráfico y el
incremento de la violencia de la guerrilla, así como de los paramilitares.
En 1998 fue elegido el conservador Andrés Pastrana, este mandatario formulo el Plan Colombia, para
combatir el narcotráfico con ayuda militar de Estados Unidos, también reanudo las conversaciones de paz con
la guerrilla, sin embargo fueron interrumpidas en 2002. Ese mismo año en mayo, gana las elecciones
presidenciales Álvaro Uribe.
La tensión con la guerrilla se intensifica, y la respuesta del gobierno es firme, lo cual aumenta la
popularidad de Uribe, el mandatario no logra emprender reformas políticas y fiscales en un referéndum en
2003; pero si consigue la desmovilización de 30.000 paramilitares, un exitoso resultado. Otra característica
del Gobierno de Uribe es la política de mano dura con la guerrilla, hubo recuperación económica que causo
la reelección de Uribe en 2006, gracias a unas reformas de su Constitución.
En su segundo mandato, obtiene grandes éxitos contra las FARC, en especial la magistral estrategia para la
liberación de la senadora Ingrid Betancourt. Colombia permitió a Estados Unidos el uso de siete bases
militares, para combatir el narcotráfico y el terrorismo. En 2010 es elegido Juan Manuel Santos que tiene la
misma política de Uribe.
En el sur la política tomaría un rumbo diferente, en Ecuador la crisis, inflación y austeridad, eran
características del gobierno de Rodrigo Borja, de izquierda democrática. Era la primera vez que ganaba las
elecciones un candidato de izquierda, hubo una disminución del salario mínimo, a pesar del leve
favorecimiento por el incremento del precio del petróleo y las bananas.
Surgieron protestas indígenas, ocupaban tierras para conseguir el título de propietarios, la crisis estaba lejos
de terminar. Luego del mandato de Duran Ballén es elegido presidente Abdala Bucaram en 1996, pero un
año después en febrero es depuesto por el Congreso y sustituido por Fabián Alarcón. Con todo esto la
democracia se normaliza con las elecciones de 1998, donde gana Jamil Mahuad de democracia popular, este
logra la firma del Acta Presidencial el 26 de octubre de 1998, poniendo fin a un conflicto fronterizo con Perú.
Sin embargo la crisis económica y difícil situación social, desembocó en un golpe cívico militar el 21 de
enero del 2000, Mahuad es revocado y asume el cargo el vicepresidente Gustavo Noboa, la crisis se
recrudece, hay protestas contra el gobierno debido a su política económica caracterizada por la dolarización y
la privatización.
En 2002 gana la presidencia el ex coronel Lucio Gutiérrez apoyado por la izquierda y organizaciones
indígenas. Debido a la presión popular, Gutiérrez renuncia a la presidencia en abril del 2005, el
vicepresidente Alfredo Palacio, asume el poder y finalmente se impone en el año 2006 el izquierdista Rafael
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Correa, quien impulsó la formación de una asamblea constituyente. En julio del 2008 la Cámara promulgó
una nueva Carta Magna, logrando así la reelección presidencial en abril del 2009. Para junio Ecuador era
miembro del ALBA.
Más al sur en Perú, también hubo una crisis además de la presión de organizaciones terroristas, en abril de
1992 el presidente Alberto Fujimori, junto con el ejercito disuelve las cámaras y convoca a elecciones para
reformar la Constitución. En septiembre la policía detiene al líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán.
En 1993 gracias a un referéndum constitucional, se aprueba la nueva Carta Magna, la cual permite la
reelección presidencial, en 1994 Fujimori es reelegido con mayoría absoluta del parlamento. Su gobierno se
caracteriza por la lucha contra la guerrilla, en 1998 hay una mejora de la economía y se firma el Acta
Presidencial el 26 de octubre, poniendo fin al conflicto fronterizo con el Ecuador.
En el 2000 Fujimori es elegido nuevamente, pero denuncias de fraude y problemas de corrupción, lo
obligan a renunciar seis meses después. El congreso nombra a Valentín Paniagua como presidente interino
hasta el 2001, cuando es elegido Alejandro Toledo quien impulsa la economía, y el 2003 Perú entra al
MERCOSUR, como miembro asociado. En abril del 2006 firma un tratado de libre comercio con Estados
Unidos.
En junio del 2006 gana la presidencia Alan García, durante su mandato hubo revueltas de comunidades
indígenas en la amazonia, que no deseaban la explotación de recursos minerales en sus tierras.
El vecino país del Perú, Bolivia tomaría un rumbo de conflicto y complicada situación, con la elección de
Gonzalo Sánchez de Lozada en 1993, posteriormente es elegido Hugo Banzer Suarez en el año 1997, quien
incorpora a Bolivia al MERCOSUR, como miembro asociado, por motivos de salud Banzer renuncia y le
sucede el vicepresidente Jorge Quiroga. En 2002 gana nuevamente las elecciones Sánchez de Lozada, pero es
destituido y obligado a renunciar a la presidencia exiliándose en Estados Unidos el 2003, después de los
violentos enfrentamientos, a causa de su decisión de exportar gas a Estados Unidos, México y Chile.
El vicepresidente Carlos Mesa, asume el poder pero la presión sindical y las protestas masivas continúan.
Se logra una nueva ley de hidrocarburos en mayo del 2003, esto no rebajó la tención, más bien se recrudeció
con la reivindicación autonomista del este del País. Mesa renuncia en junio del 2003, queda como presidente
interino Eduardo Rodríguez Versé, Presidente de la Corte Suprema de Justicia, hasta las nuevas elecciones.
Es elegido Evo Morales Aima del partido Movimiento al Socialismo, en su presidencia nacionalizó las
reservas de hidrocarburos, en mayo del 2006 formó una Asamblea Constituyente y se aprobó una nueva
Carta Magna, en 2007. Se impulsó la convocatoria de referendos autonomistas, para Santa Cruz, Beni, Pando
y Tarija en 2008.
Hubo un referendo revocatorio de Morales, convocado por éste en agosto, luego de su victoria se aprobó
en enero del 2009 el nuevo Texto Constitucional, Morales es reelegido en diciembre del mismo año.
En Chile luego de la dictadura de Augusto Pinochet, surgió un nuevo contexto democrático, liderado por el
partido democristiano, se trata del gobierno de Patricio Aylwin, entre 1990 y 1994. En 1994 es elegido
Eduardo Frei Ruiz Tagle del mismo partido político que su predecesor, su gobierno significó estabilidad
económica y la consolidación de la democracia.
En 1998 se retira el general Augusto Pinochet de su cargo de jefe de las fuerzas armadas, y se convierte en
senador vitalicio, posteriormente se empieza a investigar el pasado del general. En el año 2000 es elegido
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Ricardo Lagos, quien continúa los procesos judiciales contra Pinochet, por violación de los derechos humanos
y se suprimió la inmunidad especial de la que gozaba. Todo se detiene súbitamente debido a la muerte del
general en 2006.
Chile ya había firmado tratados de libre comercio con la Unión Europea, en el 2002 y con Estados Unidos
en el 2003, ese mismo año se instituyó la educación gratuita y obligatoria hasta los 21 años. En el 2004
mediante una ley se permite el divorcio y se reforma la Constitución de 1980 aprobada la nueva constitución
en enero de 2005 por el parlamento.
En enero del 2006 es elegida Michelle Bachelet de línea política socialista, cuya política se caracterizó por
tener buenas relaciones con Morales, presidente de Bolivia y Chávez de Venezuela. Sin embargo todo
cambió cuando ganó la presidencia Sebastián Piñera en el 2010, luego de ganar la presidencia, al esperar su
posesión, un terremoto y tsunami devastó el centro y sur del país. El nuevo presidente inició una política de
restauración y recuperación bastante eficiente.
Argentina enfrenta otro tipo de crisis, en 1991 es presidente el peronista Carlos Saúl Menen, en 1994 se
eligió una Asamblea Constituyente para reformar la Constitución y lograr la reelección, en 1995 logra su
cometido convirtiéndose en presidente por otro periodo más. En las elecciones legislativas parciales de 1997,
vence una alianza entre la (UCR) Unión Cívica Radical y Frente País Solidario (FREPASO), lo que condujo
a la victoria radical de Fernando de La Rúa en 1999.
El mandatario emprende medidas extraordinarias, para frenar la crisis económica, sin embargo el recorte
salarial y la inmovilización de fondos bancarios, no fueron suficientes, Argentina estaba al borde de la
bancarrota, con una alto índice de desempleo. Se dieron manifestaciones que se reprimieron con dureza.
De la Rúa renuncia a la presidencia el 26 de diciembre del 2001, le sucede Adolfo Rodríguez Saá, cuyo
mandato dura una semana, a lo que asume la presidencia la Asamblea Legislativa que elige un nuevo
presidente; el peronista Eduardo Duhalde.
En su mandato anuncia la suspensión del pago de la deuda externa, y a pesar de estas medidas la crisis se
agudiza y se adelantan las elecciones, donde es elegido Néstor Kirchner. El nuevo mandatario emprende una
recomposición de las instituciones argentinas, renovación de la corte suprema y la policía federal. También
derogó el decreto firmado por De La Rúa, el cual impedía la extradición de militares implicados en la
dictadura. También se abrió los archivos secretos de la Secretaría de Inteligencia del Estado, sobre el
atentado que tuvo lugar en 1995 contra la Asociación Mutual Israelí.
En 2005 es reelecto Kirchner, Argentina logra saldar su deuda con el Fondo Monetario Internacional en el
2006 y con el Club de Paris en 2008. En el 2007 había sido elegido la esposa de Néstor Kirchner, Cristina
Fernández de Kirchner. La mandataria logra la nacionalización del sistema de pensiones argentino, en
noviembre del 2008, y la autorización judicial para utilizar los Fondos del Banco Central de la República,
para enero del 2000 se había pagado la deuda externa, a todo esto el gobierno Kirchner es afín a la política de
Venezuela.
Uruguay tuvo a Luís Alberto La Calle, como presidente desde 1990. En julio de 1994 traspasa la
presidencia a María Sanguinetti, en 1996 la población uruguaya aprobó por plebiscito una reforma
constitucional con un nuevo sistema electoral. En 1999 gana la presidencia Jorge Battle, que afianza vínculos
con el MERCOSUR, sin embargo la crisis de Argentina afectó al Uruguay.
En las elecciones del 2004 gana Tabaré Vázquez y asume la presidencia el primero de marzo del 2005,
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líder del Encuentro Progresista Frente Amplio. Se trato del primer presidente de izquierda del Uruguay, que
tomó medidas sociales contra la pobreza, reformó la fiscalidad uruguaya y favoreció las inversiones
exteriores.
En noviembre del 2009 gana otro miembro de su partido, José Mujica ex guerrillero Tupamaro, quién se
encarga de la normalización de las relaciones con Argentina, debido a que dos fábricas de papel uruguayas
habían afectado a la orilla argentina del Rio Uruguay, un problema resuelto por el Tribunal Internacional de
La Haya, en abril del 2010.
Paraguay también enfrentaría crisis financiera al igual que política. El gobierno dictatorial del general
Stroessner, llega a su fin con la elección del general Andrés Rodríguez en 1989, se trato de un nuevo régimen
y en 1992 aprobó una nueva Constitución de corte democrático.
La crisis política obliga a convocar nuevas elecciones en 1993, donde vence Juan Carlos Wasmosy, del
partido Colorado. En 1998 es elegido Raúl Alberto Cubas del mismo partido, pero es acusado de corrupción
y forzado a renunciar. Lo sustituye Luis Gonzales Machi en marzo de1999; sin embargo la crisis política
continúa al igual que la crisis financiera. En mayo del 2000 se frustra un intento de golpe de estado.
En las elecciones de abril de 2003, gana Nicanor Duarte del partido colorado, en 2004 el nuevo mandatario
hace frente a un paro general, convocado por organizaciones sindicales y campesinas. Organiza una reforma
de la cúpula militar, lucha contra la corrupción e intensifica las relaciones políticas con Estados Unidos.
Posteriormente tuvo un intento fallido de Reforma Constitucional, para instaurar la reelección constitucional,
lo cual provocó protestas civiles organizadas por la oposición izquierdista. En 2008 gana la presidencia el
candidato de la Alianza Patriótica para el Cambio, Fernando Lugo, líder de este partido y ex Obispo de San
Pedro, afín a la teología de liberación. En 2010 movilizó tropas y policías al norte del país, debido a las
acciones del Ejército del Pueblo Paraguayo EPP, un grupo armado vinculado a las FARC.
Crisis social y económica, golpes de estado, pobreza y corrupción, definitivamente no era lo que Simón
Bolívar tenía en mente cuando liberó a estas conflictivas regiones del dominio español.
DISCUSIONES
Mucho ha cambiado desde la época del Libertador Simón Bolívar, es el comienzo de la segunda década del
siglo XXI, la realidad de hoy refleja una humanidad globalizada, con un imparable avance en la tecnología de
las comunicaciones. En tan solo once años, desde el 2000 al 2010, acontecieron terribles sucesos naturales y
abominables actos de terrorismo, se podría catalogar a este periodo de un retorno a la barbarie.
La transición del siglo XX al siglo XXI, se caracteriza principalmente, por la victoria del capitalismo,
debido al colapso económico y productivo del comunismo, al finalizar la guerra fría. Se trata del fin de una
época de cambios políticos, económicos y tecnológicos; principalmente a causa de la Segunda Guerra
Mundial, la guerra siempre fue un factor determinante para el avance tecnológico.
A principios del siglo XXI, la amenaza nuclear que fue característica de la última mitad del siglo XX,
parecía solo un recuerdo lejano. Aquella situación era causada por la constante tensión entre el bloque
capitalista y el bloque comunista, ambas potencias militares. Tenían razón los críticos del comunismo, al
llamarlo una forma de capitalismo de estado.
En 1990, el equilibrio Este Oeste se rompió, la Unión Soviética colapso y quedó una gran diferencia
material, entre países desarrollados y subdesarrollados, que tenían grandes dificultades para acceder a las
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nuevas tecnologías.
Finalmente, la pugna y la tensa calma culminaron con la victoria del Capitalismo y de los Estados Unidos,
sin que se disparase un solo tiro ni se ordenara ningún ataque nuclear, por fortuna, gracias a hombres
racionales como el presidente John F. Kennedy.
A principios del siglo XXI, los Estados Unidos tiene la hegemonía militar y política, como líder de los
aliados y una influencia exterior, como la mediación diplomática en conflictos. Las potencias menores son la
Unión Europea, el área de libre comercio más grande que existe, China, Japón y la Federación Rusa. Después
están Brasil, India e Indonesia como economías emergentes, más allá de estos ya se trata de países
subdesarrollados del llamado Tercer Mundo.
Una vez derrotado el sistema comunista, había que resolver el problema de las diferencias abismales, entre
países desarrollados y subdesarrollados. La respuesta fue una forma ideológica neoliberal, una teoría
pro-capitalista, que propone el inmediato beneficio del mercado una vez desaparecidas las barreras que
existían antes, lo cual conduce a la expansión del Sistema Capitalista, a esto se lo llamó Globalización.
Se trata de la libre circulación del capital, los teóricos neoliberales reinventaron el término, que adquirió
una nueva connotación. Además de universalización, significó también el fin de las ideologías y de la
historia, dándole una irremisible característica capitalista y liberal a la sociedad futura. Además este
liberalismo económico, condujo al establecimiento universal de la democracia. Uno de los principales
teóricos, es el estadounidense Francis Fukuyama.
Por el contrario los analistas críticos con la globalización, le atribuyen aspectos negativos, como la
acaparación de la riqueza, desaparición de los controles políticos democráticos, sobre la actividad económica
en general, y sobre los intereses corporativos, la deslocalización industrial y la marginación de países con
problemas de desarrollo.
Se trata de una gran concentración de empresas y flujo de capital, en los países desarrollados, lo cual
aumentó las diferencias entre países ricos y pobres, un ejemplo es África generalmente subdesarrollada, atrajo
el menos del 5% de la inversión del capital, tres mil millones de personas vivían con menos de dos dólares al
día, mil millones con menos de un dólar al día.
El internet favoreció muchísimo a las empresas, ya que los usuarios de esta tecnología de la comunicación
llegó a la cifra de 1.600 millones alrededor del mundo. Una respuesta a esos críticos de la globalización, es
el libro “En Defensa de la Globalización, El rostro humano de un mundo global” escrito por Jagdish
Bhagwati; a todo esto hubo tratados de libre comercio, que comenzaron a beneficiar a países en vías de
desarrollo, tales como el Tratado del Mercado Común del Sur o MERCOSUR.
También existieron tratados de Libre Comercio con los Estados Unidos, lo cual benefició aun más a países
latinoamericanos en vías de desarrollo. Otras regiones del mundo, también crearon sus áreas de libre
comercio, tales como CARICOM en el Caribe, el ASEAN del Sudeste Asiático, el SADC Comunidad de
Desarrollo del África Austral. Países en vías de desarrollo se beneficiaron de inversiones reales y
significativas, economías emergentes como Argentina, Brasil, India, México y Turquía.
Los Estados Unidos, con una indiscutida superioridad militar, lucho por la instauración de la democracia
liberal en lugares donde todavía existían dictadores déspotas con poder absoluto sobre su gente. Un ejemplo
de tales intervenciones, es la primera guerra de Irak en 1991, en defensa de Kuwait que había sido invadido
por Saddam Hussein, también en Somalia 1992, Haití en 1994 y en 2004, respaldados por las Naciones
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Unidas.
Posteriormente la intervención se trató solo de acuerdos multinacionales, que resuelven los conflictos con
un esfuerzo negociador de la diplomacia estadounidense. En el año 2000 es elegido en Estados Unidos,
George W. Bush, que recobró la política de intervención, como una acción militar preventiva en cualquier
lugar del mundo donde existiese una amenaza, a la seguridad nacional o estén en riesgo los intereses de
Estados Unidos.
En 1993 el politólogo Samuel P. Huntington, publicó su artículo ¿Choque de Civilizaciones?, convertido en
libro en 1996, advierte de una ruptura en la política mundial, determinada por factores culturales y religiosos,
advierte una alianza del Islam con China contra occidente.
Lamentablemente el politólogo tuvo razón, en especial en cuanto a conflictos religiosos se refiere. Pues un
grupo de guerrilleros musulmanes llamados Muyahidines, radicalizados y veteranos del conflicto en
Afganistán contra la URRS, se constituyó en una organización terrorista llamada Al Qaeda que significa la
Base.
Su dirigente Osama Bin Laden, dictó en 1996 una “fatua” o un decreto religioso islámico con el que
declaró una guerra santa a los Estados Unidos. Entonces acontecieron los atentados contra las embajadas de
Estados Unidos en Kenia y Tanzania en 1998, la respuesta del presidente estadounidense Bill Clinton, solo
ordeno simples represalias contra bases del grupo en Afganistán y Sudan.
En 1997 veinticinco republicanos redactaron un manifiesto, llamado Proyecto para el Nuevo Siglo
Americano, en el que piden un aumento en el presupuesto de defensa y una mayor firmeza para el
protagonismo exterior del país. Dirigieron una carta al presidente Bill Clinton, para invadir Irak.
Posteriormente durante la administración Bush, sobrevino el desastre, un acto tan abominable que lleva a
pensar que se trata de un retorno a la barbarie. Se trata de los atentados al World Trade Center, en Nueva
York el 11 de septiembre del 2001, en lo personal me entristeció mucho, además de las víctimas y la forma en
que murieron, las Torres Gemelas representaban un bonito recuerdo de mi estadía en Nueva York, dos meses
antes en julio.
En los años siguientes hubo atentados en los buses en Londres y en trenes en España, como resultado se
emprendió una necesaria y definitiva campaña contra el terrorismo, que resultó en la segunda guerra de Irak y
un conflicto en Afganistán. Las bajas estadounidenses llegaron a 4.500, las bajas civiles fueron 90.000 civiles
fallecidos y 300 bajas de fuerza internacional.
A consecuencia de esto hubo crisis financiera en los Estados Unidos, a partir del año 2007, con la subida
del precio del petróleo. En 2008 la recesión alcanzó dimensiones internacionales, afectando bastante a la
economía globalizada. Cayó la bolsa al igual que la confianza de los inversionistas, afectando al desarrollo de
los mercados internacionales, muchos bancos se declararon en bancarrota y tuvieron que ser intervenidos por
los gobiernos.
En noviembre de 2008, el nuevo presidente de los Estados Unidos Barack Obama, desactivo el sistema
antimisiles en Europa Oriental, y en 2010 firmó un nuevo tratado de reducción del armamento nuclear con el
presidente ruso Dimitri Medvedev.
La reacción de los países ante la crisis financiera fue una necesaria intervención para afrontar los
problemas. Como resultado se dio la cumbre de Washington el 15 de noviembre del 2008, y en Londres en
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febrero del 2009 los representantes del G-20, los países más industrializados y potencias emergentes, sentaron
las siguientes bases: Definir los parámetros de la nueva economía, plantear estrategias conjuntas y posibles
medidas que puedan ser adoptadas a corto plazo mediante grupos de trabajo; todo con el fin de restablecer la
estabilidad en el panorama internacional.
Los problemas continuaron con la crisis de liquidez de los bancos, estrangulamiento del crédito de las
empresas que necesitaban los préstamos para ejecutar sus operaciones. A consecuencia hubo una reducción
de los beneficios empresariales y la actividad económica en general, finalmente desembocó ésta situación en
mayor cantidad de quiebras y más desempleo.
La Unión Europea formada en 1993, cuyos 27 miembros comparten la misma moneda el Euro desde el
2002, se vio también afectada por la crisis, debido al endeudamiento de la zona Euro, países como Irlanda,
Portugal y más seriamente en Grecia, la antigua precursora de la civilización occidental, donde se dieron
violentas protestas en mayo del 2010.
A todo esto se le sumaron signos evidentes de cambio climático, con graves consecuencias. La
incontenible migración de habitantes del tercer mundo a países más desarrollados, en busca de una mejor
forma de vida. China es entonces la activadora del proceso globalizador, fomentó la inversión exterior directa
y declaró la protección de los derechos de propiedad en 2010, la República de Popular de China es la segunda
economía más grande del mundo.
El mundo musulmán se convulsiona, los habitantes del Medio Oriente y el norte de África se sacuden de
sus dictadores y buscan gobiernos más democráticos, todos siguen el ejemplo de la hermosa nación del Nilo,
Egipto que en febrero del 2011, el pueblo depuso al entonces presidente Mubarak. Le siguieron Libia y otros
países, un conflicto que se estancó en Siria cuyo presidente a atacado con mucha violencia a los opositores,
haciendo difícil la intervención internacional debido al respaldo otorgado por Irán a su gobierno.
A todo esto, América Latina entra en el nuevo siglo dividida en dos polos muy bien definidos, el socialismo
y sus opositores neoliberales. Hubo crecimiento económico a partir del 2010, pero todavía con un alto índice
de pobreza. A partir de 1999 había comenzado en Venezuela lo que su mandatario Hugo Chávez llamó la
revolución bolivariana cuya principal característica es una alianza con Cuba, único remanente del comunismo
soviético del pasado siglo en occidente.
Crea entonces el ALBA, Alianza Bolivariana para las Américas, dicha alianza ya mencionada en el anterior
segmento, adoptó una política antiglobalización de nacionalización, esto convirtió a Chávez en enemigo
objetivo del neoliberalismo.
Su propuesta se llama socialismo del siglo XXI, en el 2000 tuvieron a favor el alza del precio del petróleo
ya que Venezuela exporta este recurso, en el 2005 aumentaron la cantidad de aliados como ser Ecuador,
Bolivia, Nicaragua, Paraguay y el Salvador. También estaba Honduras, pero Manuel Zelaya fue depuesto en
2009, debido a su intención de modificar la Carta Magna, y brindar respaldo a Chávez. El también llamado
Socialismo Bolivariano, hallo férrea oposición en países de tradición Liberal como Colombia, Perú, Panamá,
Costa Rica y México.
Más allá de ser una oposición política, los depuestos Manuel Zelaya y recientemente el ex obispo Lugo en
Paraguay, perdieron sus mandatos por el apoyo que dieron al Presidente de Venezuela Hugo Chávez, debido a
que éste tiene una política de conflicto no solo con los Estados Unidos, sino también entre países
latinoamericanos que no siguen su línea política.
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Por lo tanto se trata de una intolerancia ideológica, el Libertador Simón Bolívar jamás habría promovido o
considerado el enfrentamiento entre latinoamericanos. El gobierno de Chávez busca instalar en Venezuela y
otros países, la perpetuación en la presidencia, lo que sucede en Cuba donde no existe la libertad civil, y esa
es la más significativa diferencia con el ideario del Libertador Simón Bolívar.
Durante el mandato del presidente Uribe en Colombia, fue bastante hostil la actitud de Chávez al romper
las relaciones diplomáticas con un país vecino, una nación hermana Colombia, y puso a las tropas
venezolanas en alerta a lo largo de la frontera.
Las principales razones de la oposición, que los llevo a deponer presidentes en Honduras y Paraguay,
pueden ser explicadas por un artículo publicado por El Universal, el 5 de febrero de 2012, titulado: Crecen
las Tenciones entre EEUU y Venezuela, escrito por Otto J. Reich y Ezequiel Vázquez Ger, donde explican lo
siguiente.
“El gobierno de Chávez es participe de al menos cuatro acciones que atentan directamente contra Estados
Unidos: 1) Ha participado en la planificación de ataques ciber-terroristas; 2) Ha incrementado sus
vinculaciones comerciales (y no comerciales) con Irán, abriendo las puertas para que dicho país entre con más
fuerza en América Latina; 3) ha designado a una persona acusada de narcotraficante como ministro de
defensa; y 4) ha desafiado al sistema internacional de disputas en materia de inversión a través de su salida del
Ciadi.”
Esta obsesiva hostilidad con los Estados Unidos, lo ha llevado a aceptar la injerencia de una nación
totalmente extranjera, Irán, cuyo mandatario Ahmadinejad visitó Cuba, Venezuela, Ecuador y Nicaragua;
sabiendo que Irán busca el enriquecimiento de uranio, lo cual lo puso en conflicto con Estados Unidos y la
Unión Europea, poniendo en peligro nuevamente la seguridad y la paz mundial; tal pareciera que por todo
esto regresaron las sombras de la amenaza nuclear, como fue durante la Guerra Fría en el siglo pasado.
El gobierno de Venezuela respaldó el programa nuclear iraní, ésta política de provocación y búsqueda del
conflicto, está lejos de parecerse a la doctrina del Libertador. Simón Bolívar propuso una liga o alianza de
naciones latinoamericanas, que junto con la Gran Colombia tendrían una presencia en la diplomacia
internacional, con una intención claramente constructiva y de mutuo respeto; no de búsqueda del conflicto y
de provocación.
Hay una gran diferencia entre el tiempo del Libertador y la época reciente, en aquel tiempo Simón Bolívar
lucho por la independencia de cinco naciones, no por odio, sino porque era justo, se trataba de una potencia
europea que había ocupado militarmente América del sur, era una causa noble por la que se debía hacer la
guerra.
El concepto de guerra convencional ha cambiado totalmente, de aquella época al día de hoy, en la
actualidad no existe esa necesidad de conflicto bélico en Latinoamérica, buscar eso y provocar, siendo las
naciones libres y soberanas, no es una política constructiva. La guerra en el siglo XXI implica un riesgo
mucho mayor que en la época de Simón Bolívar, además el Libertador jamás tendría la intención de añadir a
la alianza de naciones hispanoamericanas, al Sha de Persia, menos con fines de hostilidad contra otra nación
del continente, que también se originó en la lucha por la libertad.
En el artículo publicado por El Universal, también cita la respuesta del presidente Obama a las relaciones
de Venezuela con Irán; “Tarde o temprano, la gente de Venezuela tendrá que determinar qué posible ventaja
le brinda tener relación con un país que viola los derechos humanos universales y que está aislado de la mayor
parte del mundo”.
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Los aspectos explicados por El Universal en el artículo ya mencionado, sirven de mucho para comparar la
política del gobierno de Venezuela, y ver las diferencias que existen con la doctrina del Libertador, que luego
de haber llegado a este punto de la lectura no es necesario remarcarlas.
Ahora bien ¿cuál es el origen de esa hostilidad al capitalismo, a la globalización y principalmente a los
Estados Unidos?, dicho tema le competería a otra clase de investigación, sin embargo se puede especular,
quizás una reminiscencia de los recelos y la desconfianza entre los Aliados y la Unión Soviética, que persiste
hasta hoy desde aquellos tensos días de la Guerra Fría.
Tuve la oportunidad de asistir a un seminario en el que, representantes de las repúblicas de Venezuela,
Cuba, Guatemala y Bolivia, expusieron el tema de los movimientos sociales en lo que ellos llaman la
revolución bolivariana. En dicho seminario que se dio en la ciudad de La Paz en Bolivia, afirmaron que en
este tiempo se está viviendo una nueva época revolucionaria al igual que en el tiempo de Simón Bolívar,
donde tienen que liberarse o resistirse, según ellos, a una especie de colonización estadounidense.
Además de oponerse a la globalización, promueven la desconfianza a las Naciones Unidas y rechazan en
resumen todo aspecto de la cultura norteamericana, o proveniente de “El Norte” como ellos mencionan.
En total desacuerdo, por supuesto, considero que es una especie de fobia a la cultura Norteamericana,
incluso se podría hablar de una actitud paranoide en la que ven una conspiración del capitalismo y el proceso
globalizador para controlar el mundo.
Otro aspecto que produjo polémica y tención entre latinoamericanos, es la política de provocación
mediática en que tanto el mandatario venezolano, como su aliado Evo Morales de Bolivia, lanzan
comentarios ofensivos contra presidentes de naciones vecinas, tal es el caso de los comentarios al entonces
presidente del Perú, Alan García, por haber ratificado el tratado de libre comercio con los Estados Unidos;
Chávez hizo lo mismo pero con España. He aquí otra importante diferencia, ya que lanzar comentarios a las
cámaras, no es lo mismo que empuñar una espada y cargar junto con la caballería.
Tan solo con leer las innumerables cartas del Libertador y documentos, es evidente que Bolívar jamás
adoptó ni incurriría en actitudes infantiles. Era un hombre de inmensa grandeza con un alto sentido de la
diplomacia y del honor, como para incluso respetar a su enemigo. Hoy en día existe la imposición de una
cultura sobre otra, o de una potencia sobre un pueblo colonizado, lo que hay es una humanidad globalizada,
cada vez más integrada que no quiere saber de guerra, más bien que busca tener una vida plena y tranquila.
A esto se oponen actitudes fóbicas y regionalistas, no solo en Latinoamérica, hay los grupos neonazis en
Europa, el fanatismo religioso de grupos terroristas islámicos, que no representan al Islam por cierto.
Habiendo mostrado ya grandes diferencias entre la visión del Libertador, y el actual gobierno de Venezuela y
sus aliados, a todo esto cito la acertada explicación del Dr. José Roberto Arze en su libro “Páginas sobre
Bolívar”.
“No era, pues, un anti-españolismo infantil el que guiaba la acción independentista de Bolívar. Bolívar
sabía distinguir muy bien entre las fuerzas regresivas que gobernaban España y el pueblo español que, como
el americano, sufría la opresión. En 1818 definía como principio básico de su política: “Paz a la nación
española y guerra de exterminio a su gobierno actual”. Pero cuando las ideas liberales re-floraron en la
propia España con la revolución de 1820, el Libertador extendió a Fernando VII la mano de la paz y la
fraternidad y a los españoles en América les dijo:”
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Continúa citando entonces, un fragmento del mensaje del libertador a las tropas del ejército español, en
Rosario de Cúcuta en 1820.
“…el día de la justicia ha llegado para vuestro país; el pendón de la Libertad se ha tremolado en todos los
ángulos de la Península. Hay ya españoles libres. Si vosotros preferís la gloria de ser Soldados de vuestra
Patria al crimen de ser los destructores de la América, yo os ofrezco, a nombre de la República, la garantía
más solemne… ¡Liberales! ¡Idos a gozar de las bendiciones de la paz y la Libertad!”.
En cuanto a Bolivia la opinión está claramente dividida en dos polos bien definidos, la oposición rechaza y
condena el apoyo del mandatario para con el gobierno de Venezuela, por otra parte están los que respaldan
esas políticas. Se trata de una situación de tensión constante, que existe entre la oposición y el oficialismo,
mucho más que en gobiernos anteriores. Ya que siempre ha habido oposición y oficialismo, en Bolivia
siempre ha habido corrupción en los juzgados, gobiernos ineficientes y desorganización total en las
principales ciudades, está muy lejos de haber moral republicana.
Resultados de las encuestas
Realicé una encuesta a fin de tener una idea clara de la imagen del Libertador, he aquí los resultados de la
primera pregunta.
De un total de 400 personas encuestadas, el 73% respondió que sí, mientras que el 27 % afirma que no, por
lo tanto esta tesis sirve para mostrar a ese 27 %, el carácter heroico de Simón Bolívar y el sacrificio que
hizo por la libertad. La siguiente pregunta dice lo siguiente.
De 400 personas el 86 % no sabe el origen del ideario del Libertador, ni menos la influencia de la antigua
Roma en los proyectos de Simón Bolívar, por lo tanto es bastante útil este documento para hacer conocer
estos aspectos de la gran cultura de Simón Bolívar y de la historia de Latinoamérica.
Las siguientes dos preguntas son determinantes, con respecto a la realidad actual de Venezuela.
De 400 encuestados, el 69 % dijo que no mientras que el 31% dijo que si, esa clara mayoría demuestra que
la opinión pública no está de acuerdo, con que la realidad actual de Venezuela no refleja la visión del
Libertador. El 31 % que afirma que si, es probablemente debido a la campaña mediática en la que se asocia la
imagen del Libertador, con la del actual gobierno Venezolano. Esto conduce a la siguiente pregunta.
De 400 personas encuestadas, el 77% dice que no asocian la imagen del Libertador con el actual gobierno
de Venezuela. Sin embargo existe un 23% que insiste en que si, mismos que seguramente también siguen la
política del mandatario Evo Morales.
En resumen, las encuestas muestran que a pesar de la intención de presentar la imagen del Libertador,
como ícono de la actual política de Venezuela y de sus aliados, una pequeña muestra de la opinión general en
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La Paz, Bolivia, no está de acuerdo en que el estudiado Personaje histórico represente realmente la realidad y
la política actual de Venezuela.
Ahora bien en cuanto a la realidad local, es mucho más evidente, que está muy lejos de ser lo que Simón
Bolívar hubiera querido, en especial en cuanto a la Moral Republicana. En Bolivia se mantiene
orgullosamente la tradición de llegar tarde, de promover la falta de seriedad, incluso en los más simples
compromisos cotidianos.
Moral y Luces afirmó el Libertador, mediocridad e ignorancia es la realidad de Bolivia, y principalmente
en los últimos años se aleja aun mas, de la visión de Simón Bolívar. El transporte público atropella, tanto los
derechos como a los transeúntes literalmente, hay segregación como nunca ha habido antes, se han
intensificado las tensiones entre ciudadanos de origen hispano y de origen indígena, que en una actitud
vengativa, pasan de discriminados a discriminadores, esto se traduce muchas veces en la negación de
servicios mediante el uso de pretextos.
Lo peor de todo, es que estos aspectos negativos son promovidos como algo bueno y además tradicional.
En una política de imitación, existe al igual que en Venezuela, una fobia a la cultura Americana, además de
una reacción xenofóbica y regionalista ante una humanidad globalizada.
Por experiencia propia puedo afirmar que el odio, es transmitido desde una edad muy temprana,
principalmente hacia Chile, Brasil, Paraguay y sobre todo a los Estados Unidos; incluso en colegios privados
a los que asiste la élite. Por el contrario existe una admiración, casi servil, por los antiguos miembros del eje
en la Segunda Guerra Mundial, Alemania y Japón, no tanto Italia, parece tratarse de un estancamiento
histórico, sin tomar en cuenta cuanto han cambiado estas dos sociedades.
Otro aspecto muy negativo en cuanto a la educación, es la universidad estatal Mayor de San Andrés, que
impone de forma intolerante y determinista, la ideología marxista, para estudiantes que no tienen otra opción
u oportunidad es algo sumamente injusto, ya que se les está negando la libertad de conciencia, de pensamiento
y de expresión. Especialmente en la carrera de arqueología, se trata de una situación muy injusta promovida
incluso por catedráticos.
Por otro lado está la oposición que rechaza el apoyo del mandatario Evo Morales al gobierno y la política
actual de Venezuela, a pesar de la falta de moral republicana y de virtud, mucha gente se da cuenta de que la
política de Chávez no es nada constructiva. Peor aún cuando en una ocasión se dieron protestas contra el
gobierno de Morales, Chávez amenazó con intervenir militarmente a Bolivia; causando tan solo mas rechazo
a su política.
Para finalizar este segmento, una célebre frase del Libertador pronunciada en su discurso en la Asamblea en
Caracas en 1814. “Huid del País donde uno solo ejerza todos los poderes; es un país de esclavos”.
CONCLUSIONES
Se puede afirmar que si hubo influencia de la antigua República Romana, en el ideario del Libertador y por
lo tanto en sus proyectos políticos, es evidente que no solo de Roma también de Grecia, pero considero que
principalmente de Roma y de forma más específica, de las instituciones romanas de la época republicana.
Se puede esbozar a grandes rasgos, cómo llegó el mundo clásico hasta el tiempo de Bolívar y a influir no
solo en el Libertador, sino también en la civilización occidental moderna. Todo comenzó como se explica
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anteriormente en el texto, con el humanismo, movimiento que caracterizó el renacimiento y el fin de la Edad
Media.
Este humanismo que revivió el mundo clásico de la antigua Roma y Grecia, se difundió gracias a la
invención de la imprenta, logrando que se publicaran y se estudiaran las rescatadas obras del mundo clásico,
este humanismo es precursor del Liberalismo moderno y del movimiento de la Ilustración que se desarrollaría
más adelante.
En el humanismo ya se defendía la libertad individual, posteriormente las ideas liberales, promovían las
responsabilidades del gobierno, la existencia de un poder legislativo, la libertad de pensamiento y de opinión.
John Locke en Inglaterra y Voltaire en Francia, serian leídos y estudiados por el Libertador Simón Bolívar,
también estudio a Charles Louis de Montesquieu, autor de “El Espíritu de Las Leyes” y “Causas de la
Grandeza y de la Decadencia de los Romanos”.
Carta fechada en Arequipa el 20 de mayo de 1825 y dirigida al General Santander, en la cual se refiere
Bolívar a la situación política general de América y a los estudios que él mismo realizo en su juventud.
Fragmento tomado del “Itinerario documental de Simón Bolívar, Escritos Selectos”.
“Ciertamente que no aprendí ni la filosofía de Aristóteles ni los códigos del crimen y del error; pero he
estudiado a Locke, Condillac, Buffon, d`Alembert, Helvetius, Montesquieu. Mably, Filangieri, Lalande,
Rousseau, Voltaire, Rollin, Berthot, y todos los clásicos de la antigüedad, así filósofos, historiadores, oradores
y poetas; y todos los clásicos modernos de España, Francia, Italia y gran parte de los ingleses”.
Finalmente a manera de conclusión, en forma de opinión no de manera determinista, se considera que la
visión del Libertador y su doctrina Política, no reflejan la actual realidad y política de Venezuela, se opina que
solo usan la imagen del Libertador que todavía goza de mucha popularidad en Latinoamérica.
No se puede hablar de Socialismo Bolivariano si Bolívar más bien era Liberal, el socialismo tiene sus
orígenes en las ideas de Karl Marx y Friedich Engels, ahora bien Max escribió sobre Bolívar y era crítico del
Libertador, por pertenecer a la aristocracia criolla, los Mantuanos.
El Dr. José Roberto Arze, explica otro motivo del porque de los errores de Marx, con respecto a Simón
Bolívar, en su libro “Análisis Crítico del Bolívar de Marx”; “Sustentamos la tesis de que los errores y falsas
apreciaciones que se encuentran a lo largo del articulo de Marx sobre el Libertador se deben principalmente a
la naturaleza de las fuentes consultadas y, en especial, a que Marx siguió casi literalmente al memorialista
Ducoudray-Holstein, cuyas Memoirs of Simón Bolívar no son otra cosa que en tejido mal hilvanado de
calumnias, consejas y chismes encaminados a destruir moralmente al Libertador.”
A todo esto se presenta la siguiente pregunta, ¿Cuál sería un verdadero rescate del ideario del Libertador,
para crear un verdadero acercamiento a la visión del Libertador para Hispanoamérica en un futuro?, ese es
tema de otra investigación de carácter más amplio. ¿Cuál debería ser la relación entre Hispanoamérica y los
Estados Unidos?, una posible respuesta es la propuesta de otro gran hombre de la historia, se ve bastante
constructiva, la Alianza para el Progreso de John F. Kennedy.
Para finalizar, Carta al General Juan José Flores, datada el 9 de noviembre de 1830 en Barranquilla, con
comentarios sobre la situación política. Fragmento tomado del “Itinerario Documental de Simón Bolívar,
Escritos Selectos”. Donde se ve que el optimismo se había convertido en desilusión, al ver qué camino
tomaban las naciones después de la historia definitiva sobre España.
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“La América es ingobernable para nosotros; el que sirve a una revolución ara en el mar; la única cosa que
se puede hacer en América es emigrar; este país caerá infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada
para después pasar a tiranuelos casi imperceptibles de todos colores y razas; Devorados por todos los
crímenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignaran conquistarnos; si fuera posible que una
parte del mundo volviera al caos primitivo, este sería el último período de la
América”.
BIBLIOGRAFIA
§ ARZE, José Roberto, Páginas Sobre Bolívar, Ediciones Roalva, Bolivia, La Paz, 1981.
§ ARZE, José Roberto, Análisis Crítico del Bolívar de Marx, Grupo Editorial Anthropos, Bolivia, La Paz,
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