Los trenes se van al Purgatorio (2000)

Los trenes se van al Purgatorio (2000)
Hernán Rivera Letelier (1950)
I. Datos biográficos del autor
• Hernán Rivera Letelier nació en Talca en 1950.
• Se crio y trabajó toda su vida en los yacimientos
de salitre del Desierto de Atacama, al norte de
Chile.
•
Su más célebre novela, La Reina Isabel
cantaba rancheras (1994), lo catapultó
a la fama.
•
Esta obra fue premiada por el Consejo
Nacional del Libro y la Lectura, lo cual
la convirtió en una de las obras de más
vasta difusión en la narrativa chilena
reciente.
•
Gran parte de su obra ha sido galardonada por
importantes instituciones literarias, extranjeras en
su mayoría.
• Muchas de ellas han sido reeditadas varias veces
en Chile, y hay ediciones también en Argentina,
México y España, además de las traducciones
publicadas en Francia, Italia, Alemania, Grecia,
Portugal y Turquía.
• En 2001, Rivera Letelier fue nombrado Caballero de
la Orden de las Artes y las Letras por el Ministerio de
Cultura de Francia.
• Entre sus obras destacan:
- La Reina Isabel cantaba rancheras (1994)
- Himno del ángel parado en una pata (1996)
- Los trenes se van al Purgatorio (2000)
- Santa María de las flores negras (2002)
- El fantasista (2006)
- Mi nombre es Malarrosa (2008)
- La contadora de películas (2009)
- El arte de la resurrección (2010)
- El escritor de epitafios (2011)
- Historia de amor con hombre bailando (2013)
II. Análisis de la obra
“El desierto es una cantera inagotable de
historias…”.
“No había nada más lindo en la vida que un
tren trayendo a la mujer amada”.
H.R.L.
1. El espacio narrativo: alegorías
• Una alegoría es una metáfora continuada, es
decir, un enunciado literario en el que
abundan relaciones de semejanza entre lo
dicho y lo mentado o aludido.
• En el caso de Los trenes se van al Purgatorio,
el espacio narrativo contiene dos fuentes
esenciales de riqueza alegórica.
• Tales espacios son el Ferrocarril Longitudinal Norte (Longino) y el
Desierto de Atacama.
a. El Longitudinal Norte
•
El Tren Longitudinal Norte comunicó
durante décadas el centro del país
con toda la zona norte de Chile,
cubriendo el tramo La Calera-Iquique.
•
El recorrido aproximado del tren era
de 1.800 kilómetros por “lo más áspero
de la patria” (Rivera Letelier, 69).
“Creó polos de desarrollo económico regional como zonas de cultivo
agrícola, talleres y comercios, y trasladó elementos propios de la vida
urbana al ámbito rural. El ferrocarril llevó a los poblados la ropa que
se compraba por catálogos, los diarios y revistas, las películas para el
cine, las mercaderías para los negocios, la maquinaria agrícola para
las estancias y los elementos de iluminación que alumbraban las
calles” (Recuerdos del Tren Longino. Entre valles, cerros y mar, 5).
•
Según Francisco Mouat, el Longino “Se inauguró en
1914, empezó a llegar hasta a Iquique en 1929, y dejó
de correr definitivamente en septiembre de 1975”
(Mouat 25).
•
“La trocha del tren en la ruta La Calera - Iquique es
angosta, de solo un metro de ancho, y había zonas en
que el tren iba tan lento que uno se podía bajar,
caminar al lado de él y subirse de nuevo sin
problemas. Ésta era una de las entretenciones
favoritas de los niños en aquellos aburridos tramos de
la pampa en que la desolación era absoluta. Entre La
Calera e Iquique había 131 estaciones: algunas de
pasajeros, otras de paso, otras simples paraderos” (30).
b. El Desierto de Atacama
•
El Desierto de Atacama es considerado
como uno de los lugares más secos en
la Tierra.
•
Cubre un área de alrededor de 181.300
kilómetros cuadrados.
•
El Desierto de Atacama está cercado
al este por la cadena principal de los
Andes, mientras al oeste colinda con el
Océano Pacífico.
•
Se extiende por las principales regiones
del norte del país.
• Estos espacios adquieren en la novela
distintos sentidos:
• Hacinamiento
Tren Longino
•
•
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•
•
•
•
Podredumbre
Rutina
Sufrimiento
Historias
Existencia
Heterogeneidad
Esperanzas
• Desolación
Desierto
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•
•
•
•
•
Calor calcinante
Homogeneidad
Infierno
Purgatorio
Olvido
Explotación
Abandono
2. El narrador de la novela
• Nuestra hipótesis de lectura será que la novela
articula tres historias relatadas por un narrador
personaje-omnisciente, las cuales se entrecruzan en
algún punto de la narración.
• Este narrador personaje-omnisciente de la obra es
el Cuentacuentos que viaja en el tren, y que se
incluye a sí mismo en el relato.
• Asumiendo lo anterior, la novela se organiza como
sigue:
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•
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Lorenzo Anabalón (amor pasado con Uberlinda Linares)
Madame Luvertina (quiromántica enamorada del acordeonista)
Don Audito (dolor de muelas, pendolista)
Enano de circo (retorno a un pasado glorioso)
Hermanas de tafetán morado (regreso a Pampa Unión)
Anciano y su nieta (regreso a las oficinas salitreras)
Madre de luto (búsqueda del cuerpo de su hijo)
Pareja de enamorados (cimentar un futuro en la pampa)
Cuentacuentos (relato de Alma Basilia y Leoncio Santos)
Basilia
•
•
•
•
•
Única prostituta de la oficina Resurrección
Amor incondicional con Tolentino Floro (árbol inglés, destino único)
Amorío con Rosalino del Valle, femicida con olor a mierda
Venganza final de Tolentino
Muerte de Alma y Tolentino
Leoncio Santos
•
•
•
•
•
Abandono de Uberlinda Linares
Cierre de la oficina Miraje (“espejismo”)
Espera de treinta años por el retorno de su amor
Muerte en el escaño de la estación
Conexión con la historia central: llegada del Longino
Historia
central
Alma
•
El cruce de estas tres historias da
como resultado la novela, cuyos
escenarios son el Longino y el
Desierto.
•
Estas historias son el relato de vidas
contenidas en un baúl de
recuerdos, las cuales la memoria
del Cuentacuentos difumina e
hibrida, creando una sensación de
ambigüedad, de espectralidad y
esoterismo.
3. La vida como Purgatorio
“…un planeta yermo y vacío como el
mismo purgatorio” (149).
“Harán desaparecer el tren que recorrió
el siglo de arriba abajo (…), perdiéndose
en la inmensidad alucinante de este
ardiente purgatorio de arenas” (188).
•
Para Dante Alighieri, el Purgatorio es un
escenario de ultratumba categorizado
en los Siete Pecados Capitales: (1)
Soberbia, (2) Envidia, (3) Ira, (4) Acidia,
(5) Avaricia y Prodigalidad, (6) Gula y (7)
Lujuria.
•
En este proscenio, las almas se purgarán
de sus vicios terrenales a través de la
labor purificadora del fuego, entendido
éste como una sustancia regeneradora
que por medio del sufrimiento permite el
acceso al Paraíso.
• Para Rivera Letelier, por otra parte, la idea de
Purgatorio sufre algunos cambios en cuanto a
concepción y escenario.
• En primer lugar, la novela propone que el
Purgatorio no es una experiencia ultraterrena,
sino que la vida misma, y el sufrimiento que en
ella se padece no asegura nada certero en el
futuro.
• En segundo lugar, el escenario propicio en la
Tierra para encarnar la labor “purificadora” del
Purgatorio, es el Desierto.
• Para un abanico plural de sujetos que ven en la
vida un “via crucis” o “valle de lágrimas”, el
Desierto–Purgatorio se concibe más que como
una antesala para una existencia plena, como
una experiencia definitiva.
• En tercer lugar, y como consecuencia, el calor
calcinante del interminable Desierto les recuerda
permanentemente a los pasajeros que el destino
del Tren Longino es un escenario inhóspito,
plagado de sufrimientos, miseria, explotación y
muerte.
• En síntesis, el contraste es evidente:
4. El humor popular
•
El DRAE, en la entrada “Humor”, entre otras
acepciones, expresa:
1. m. “Genio, índole, condición, especialmente
cuando se manifiesta exteriormente”.
2. m. “Jovialidad, agudeza. Hombre de humor”
(sub vocem).
• Los rasgos “genio” y “agudeza” nos permiten
introducir el tópico del humor en la novela.
• Los personajes muestran una particular inclinación
para reírse de sus propias desgracias, lo que es
muy propio de la idiosincrasia popular chilena, al
menos de la primera mitad del siglo XX.
• Rivera Letelier explota este recurso en Los trenes
se van al Purgatorio, intentando contrarrestar un
poco la existencia misérrima de los sujetos que
viajan en el tren.
• Escenas hay en abundancia que denotan el
genio creativo de las clases populares, en
contraste con sus condiciones de vida:
(1) Lorenzo defecando en el techo del tren.
(2) Historia del partido entre la sacristía y los
bomberos.
(3) Riña entre la madre de Luvertina y el abuelo de
Flor María de los Cielos.
(4) El apodo de “Matón” que recibía Rosalino del
Valle.
5. Los saberes populares
•
El saber popular es muchas veces
denigrado por los alcances epistémicos
de las “ciencias establecidas”, como las
ciencias naturales y sociales.
•
Sin embargo, en el saber popular
encontramos una simpleza que es
capaz de explicar los fenómenos de la
realidad de una forma mucho más
amena y aprehensible.
a. La Quiromancia
• Nuevamente el DRAE nos ilustra con una
definición:
1. f. “Supuesta adivinación de lo concerniente a
una persona por las rayas de sus manos” (sub
vocem).
• En esta definición se percibe un menoscabo
hacia este saber; sin embargo, es más
complejo de lo que aparenta.
•
En la novela, es Madame Luvertina
quien administra el arte de la
Quiromancia, ejerciendo su rol de
adivinadora, casi gratuitamente,
con muchos pasajeros del Longino.
•
Hay otras formas de adivinación en
la novela, como por ejemplo las
que proporciona el sustrato onírico.
b. El mesianismo
•
En la novela el mesianismo lo encarna el
Cristo de Elqui, personaje que existió en Chile
y ejerció su labor redentora durante la
primera mitad del siglo XX.
•
Su nombre de pila era Domingo Zárate
Vega, y vivió entre 1898 y 1971.
•
Al parecer era un personaje analfabeto que
se dedicó a transmitir el mensaje de Cristo.
•
En la novela se sube en una de las estaciones
de la pampa con dos acólitos; se le pide que
resucite a una niña que había muerto en el tren.
•
Luego de “intentarlo” declara:
“El arte excelso de la resurrección es exclusividad
del divino Maestro” (Rivera Letelier, 97).
c. La narración como soporte epistémico
•
La narración, específicamente el relato
oral, es esencial en el constructo novelesco
de Los trenes se van al Purgatorio.
•
Al mismo tiempo, constituye la forma
básica de transmisión de la experiencia y
de los saberes de la pampa.
•
Quien cumple este rol en la novela es el
Cuentacuentos o Contador de cuentos.
•
Todo el imaginario nortino reside en las
historias que relata este personaje.
•
La historia de Alma Basilia, Leoncio
Santos, incluso la de los mismos
pasajeros del Longino, son parte del
repertorio de anécdotas que entrelaza
este narrador.
•
Los pasajeros del Longino se nutren de
estas historias, como también lo hace
el lector.
6. Modo de representación: lo real maravilloso
• Los trenes se van al Purgatorio emplea un
modo de representación que colinda
con lo real maravilloso, específicamente
se acerca al registro garcíamarquiano en
algunos procedimientos.
Lo real maravilloso
(Alejo Carpentier)
Alteración
de la
realidad
Requisito de
una fe
Idiosincrasia
de América
Latina
Ruptura de la
causalidad
Ambigüedad
de los hechos
Recurso
de la
exageración
Utilización de
la alegoría
Principales recursos
empleados en el relato
Sujetos
legendarios
Ejemplos
- Piojos de Flor María
- Olor de Rosalino
Exageración
- Muerte de Lorenzo
Ambigüedad
- Árbol redentor
- Alma Basilia
- Tren Longino
- Sortilegio de los amantes
- Leoncio Santos
- Desierto
Causalidad
“Legendariedad”
Alegoría
Finis
Operis