PERFIL DE LA COMUNIDAD – ORCCOUPI LLACTA Copyright

PERFIL DE LA COMUNIDAD – ORCCOUPI LLACTA
Copyright © José Luís Álvarez Ramos, Percy Reina Orozco
November 2005
PROYECTO WED – PERU
PERFIL DE LA COMUNIDAD – ORCCOUPI LLACTA
José Luís Álvarez Ramos
Percy Reina Orozco
1.- DESCRIPCIÓN FÍSICA DE LA COMUNIDAD:
1.1 LOCALIZACIÓN: El barrio Orccoupi llacta se encuentra localizado en
la provincia de Huancayo, departamento de Junín. Está ubicado sobre
los 3275 y 3 325 m.s.n.m.
1.3 TOPOGRAFÍA: Los sectores de Orccoupi llacta Centro y Unión
Progreso están asentados en un suelo de característica plana y adecuada
para el desarrollo de la pequeña agricultura. Los sectores de A, B y C
ubicadas en las faldas del cerro tienen un suelo agreste y rocoso,
inadecuada para el desarrollo de la agricultura.
1.4 CLIMA: El clima que caracteriza la zona es te mplado y seco, y la
temperatura oscila entre los 4 ºC (puede ser mas bajo, sobre todo en los
meses de junio y julio) y 16 ºC (Setiembre y Octubre). La precipitación
anual se da con mayor intensidad entre los meses de octubre a marzo.
1.5 HIDROLOGÍA: A nivel del barrio Orccoupi llacta y de la Comunidad
de X podemos mencionar al río, que nace al sur del cercado de
Huancayo, de unas vertientes situadas cerca de la laguna de Tiullacocha,
se junta con el riachuelo que viene de Huinchas, caserío situado al este
de la ciudad, y recorre por el sur mezclando sus aguas con las del Río
Florido, se une al Mantaro al sur oeste de la ciudad. Sirve de límite natural
al distrito de Huancayo y Chilca.
1.6
INFRAESTRUCTURA: El barrio Orccoupi llacta cuenta con la
sigui ente infraestructura:
•
La posta Medica, a fines del año 2004 se concluyó el local de la
Comunidad Local de Administración de Salud CLAS – Orccoupi
llacta , gracias al apoyo de Mindes (Ministerio de Desarrollo Social),
la Unión Europea, y Foncodes. Actualmente viene funcionando en
su propio local ubicado en la parte central del barrio.
•
El jardín de niños, el local del jardín fue construido con tapia de
tierra por los propios pobladores mediante faenas. La anterior
gestión municipal del distrito de Chilca y Foncodes les donó
calaminas para el techado.
2.- POBLACIÓN: El barrio Orccoupi llacta esta compuesto por:
A:
275
Habitantes
B:
1115 Habitantes
C:
445
Habitantes
D:
450
Habitantes
E:
850
Habitantes
Total:
3135 Habitantes
3.- RELIGIÓN:
Del total de la población de Orccoupi llacta aproximadamente el 65% son
católicos y el restante 45% pertenecen a Iglesias Pentecosteses denominadas:
•
•
•
•
Iglesia Evangélica Pentecostés ¨Casa de Dios Puertas del Cielo¨ Hualashuata.
Iglesia Evangélica de Oración Quechua – Hualashuata.
Iglesia Evangélica Pentecostés ¨La Nueva Esperanza¨ - Sector Progreso.
Iglesia Evangélica Pentecostés ¨Arca de Salvación¨ - Orccoupi llacta.
4.- LENGUAS:
El barrio Orccoupi llacta esta compuesto en su mayoría por personas
provenientes de diversos pueblos de lo departamentos de Huancavelica y
Ayacucho y de las zonas altinas de la provincia de Huancayo; razón por la cual
en el barrio encontramos dos lenguas: El quechua, diferenciada a la vez entre el
Huanca y Huancavelicano, y el castellano. Por la misma convivencia y la
interrelación de los pobladores, gran parte de ésta son bilingües.
5.- PATRONES Y NÚMEROS DE CASAS:
Los patrones de los tipos de casas están claramente diferenciados en el barrio
Orccoupi llacta . En general, la mayoría de viviendas están construidas de
material rústico (tapia o adobe) y en menor cantidad son de material noble.
En los sectores de Orccoupi llacta Centro, San Cristóbal Baja y la parte central
del Sector Progreso se observa algunas construcciones de ladrillo y cemento
(material noble), en donde predomina las casas de material rústico; mientras que
en los sectores de Buenos Aires Baja y Alta, San Cristóbal Centro y Alta, y
Hualashuata, la totalidad de las viviendas están construidas a base de adobe y
tapia, sobretodo en el sector de Hualashuata donde no existe ninguna casa de
material noble.
Teniendo en consideración que la mayoría de familias del barrio Orccoupi llacta
esta integrado por 6 miembros, se tiene aproximadamente 531 familias
distribuidos en sus 5 sectores:
•
•
•
•
•
A:
B:
C:
D:
E:
47 familias.
187 familias.
75 familias.
77 familias.
145 familias.
El puesto de salud CLAS – Orccoupi llacta aplicó una encuesta sobre la vivienda
según el material de construcción y los resultados fueron:
MATERIALES PREDOMINANTES DE
CONSTRUCCIÓN:
Ladrillo y cemento
Adobe y tapia
Total
PORCENTAJE:
27.99
72.01
100
6.- HISTORIA DE LA COMUNIDAD:
El barrio Orccoupi llacta está ubicado en el populoso sector de X, en el distrito
de Chilca; en ese sentido, es necesario considerar una breve reseña de uno de
los barrios más antiguos de Huancayo, la también denominada Comunidad
Campesina de X.
X: El poblado de X se vino gestando desde 1912 por un grupo de campesinos
que usufructuaban la tierra en forma comunal organizados en una sociedad de
Auxilios amparados bajo el título de “Catalina Huanca”, la mayor parte de sus
componentes residían en Huancayo, dicha sociedad venía funcionando sin
personería jurídica.
Sin embargo, los problemas de tierra fue una constante en la comunidad de X,
éstos se remontan desde los tiempos del Incanato, cuando éstas tierras
pertenec ían a la jurisdicción de Hanan Huanca, que posteriormente con la
invasión de los Españoles, en la época de la colonia impusieron un nuevo
sistema económico social basado en la explotación a través del sistema de
reducciones y repartimientos que dieron origen a las haciendas, es decir cada
Ayllu se convierte en un repartimiento y éste en uno o mas haciendas; es así
que del repartimiento de Hanan Huanca surgen otras haciendas, como la de
Auquimarca de X que durante muchos años estaba en manos de doña Petronila
Apoalaya descendiente de un Cacique. Posteriormente existieron grupos de
familias que poseían grandes tierras en la zona .
La Comunidad de X fue reconocida como tal el 18 de mayo de 1943 por la
Dirección de las Comunidades Campesinas, antes División de Asuntos
Indígenas, con un total de 40 comuneros registrados, hasta esta fecha se
conoció a la comunidad con el nombre de XKA.
ORCCOUPI LLACTA: En 1966, el señor A fue elegido como personero (En ese
entonces se le denominaba personero al presidente o dirigente) de la comunidad
campesina de X y aprovechando de su cargo se apropio de grandes extensiones
de tierra en la zona del Orccoupi llacta y lo que actualmente es el cerro San
Cristóbal (Lo que anteriormente le pertenecía a la comunidad campesina de X).
Para 1970 X tenía 4 grandes sectores, que empezaba n a crecer
considerablemente por la migración de personas provenientes de los pueblos del
sur del Valle del Mantaro y de los departamentos de Huancavelica, Ayacucho y
Apurimac.
Para los últimos años de la década del 70, el señor B empezó a vender terrenos
en la zona baja del cerro San Cristóbal. Algunos pobladores recuerdan que el
m2 vendía entre 5 y 15 nuevos soles, según la ubicación.
Para los últimos años de la década de los 70 y principios del 80, X había crecido
considerablemente y los nuevos pobladores venían organizándose, buscando
acceder a los servicios de luz eléctrica y agua potable. Es así como líderes de
entonces, crearon el barrio Orccoupi llacta de X del distrito de Chilca, después
de que la Municipalidad del mismo distrito pusiera el nombre de Orccoupi llacta a
la calle principal y puerta de entrada a la zona, en su momento, sin ninguna
sectorización (Actualmente Orccoupi llacta tiene 5 sectores) y con el único
objetivo de acceder a los servicios de agua potable y luz eléctrica., pues los
requisitos para acceder a dichos servicios era tener la mayor cantidad de
beneficiarios posible.
Para la década del 80, las constantes migraciones del campo a la ciudad
produjeron un rápido crecimiento del todavía informal barrio Orccoupi llacta. En
1986, la Municipalidad Distrital de Chilca formaliza la creación de barrios incluido
Orccoupi llacta.
A mediados de la década del 80, por efectos de la violencia política y la fuerte
crisis económica que atravesaba el país se producen desplazamientos masivos
de pobladores de los departamentos de Huancavelica y Ayacucho, quienes se
asentaron en los distritos de Sicaya, Orcotuna y diversos sectores del distrito de
Chilca, el barrio Orccoupi llacta era uno de esos sectores. Empero, los terrenos
en la “pampa”del barrio Orccoupi llacta eran demasiados costosos por lo que
fueron poblando paulatinamente el actual cerro San Cristóbal. Don C seguía
ofertando terrenos en el cerro a pesar de que su suelo es rocoso. Los primeros
pobladores de la zona son considerados por algunos como los de la primera
generación.
Según manifiestan algunos pobladores, el señor B controlaba estrictamente a los
nuevos propietarios del cerro San Cristóbal, en esos años un grupo de migrantes
intentaron “invadir” ilegalmente dichos terrenos, pero don B los desalojó llevando
hasta la zona un grupo de militares del cuartel 9 de Diciembre de Chilca.
En la década del 90 prosiguieron llegando pobladores de Huancavelica,
Ayacucho, Paucartambo, Colcabamba, Huaribamba, Surcubamba y Pampas,
quienes venían asentándose, cada vez mas arriba, en el cerro San Cristóbal. La
mayoría de estos pobladores pasaron por muchos sufrimientos para construir
sus casas, puesto que la zona es rocosa y tenían que traer tierra de mas arriba,
o hacer tierra de las rocas, en algunos casos vivieron en chozas por varios años
y otros llegaban en algún pariente y éstos les daban un “rinconcito” para que
pasen las noches.
La población de Hualashuata tuvo un crecimiento paralelo a la de San Cristóbal,
la diferencia es que el propietario de esos terrenos era la Comunidad Campesina
de X. Sin embargo, algunos pobladores, manifiestan que los primeros
pobladores de Hualashuata invadieron informalmente los terrenos y se
organizaron en la Asociación Vecinal “Vista Alegre” que se fundó en 1992.
Actualmente la Asociación Vecinal enfrenta un juicio con los antiguos
propietarios de los terrenos, quienes hasta hoy se disputan la propiedad de los
terrenos.
a.- Cambios Económicos: Hasta mediados de la década del 80 el
crecimiento del Barrio Orccoupi llacta fue un proceso paulatino y para la
mayoría de pobladores había una relativa facilidad y estabilidad laboral.
Por otro lado, los independientes generaban su propio trabajo fabricando
y vendiendo zapatos. El comercio en la ciudad de Huancayo seguía
creciendo, y representaba una actividad económica rentable para los que
llegaban por primera vez a la ciudad.
En la década del 90 se aceleró el proceso de migración; los sectores de
San Cristóbal, Hualashuata y Buenos Aires crecían vertiginosamente y
gran parte de los nuevos pobladores encontraron en el comercio informal
una actividad económica inmediata, que ya empezaba a verse saturada
pero que aún generaba ingresos económicos. Para los últimos años de
los 90 y del 2000 en adelante la situación económica de gran parte de la
población fue impactada negativamente por la excesiva actividad
comercial informal a la que se dedicaban todos los que iban llegando. Los
mercados se vieron abarrotados de informales que ofertaban sus
productos para tene r ganancia alguna que les permitía subsistir.
Actualmente la situación de la población es de pobreza extrema, pues la
gran mayoría de pobladores de San Cristóbal, Hualashuata y Buenos
Aires se “ganan la vida” en el mercado mayorista y Raez Patiño. Muchos
son cargadores, estibadores, chocleros (van a las chacras y cargan
choclos en los camiones), tricicleros, cargadores de fertilizantes,
vendedores de chicha, vendedores de chupetes; las mujeres revenden al
menudeo cebollas, zanahorias y otras verduras que lo ofertan en 0.50
céntimos, otros se van como peones a las chacras de agricultores
medianos de Sicaya, Chupaca y Orcotuna. Algunos pocos se dedican a la
albañilería y la carpintería. Muchos de los niños también trabajan en el
mercado vendiendo chicha, chupetes, cargando paquetes o de
lustrabotas . El ingreso promedio aproximado de las familias de éstas
zonas es de 150 y 250 soles mensuales, dependiendo de la actividad que
realizan.
b.- Cambios Culturales: Orccoupi llacta es un barrio urbano con
costumbres rurales, pues las formas de vida del campo muchas veces
han sido trasladadas a su nuevo lugar de residencia (sobretodo en las
poblaciones del cerro; por ejemplo, criar ganado ovino, porcino, vacuno
en algunos casos, o animales menores de todo tipo, o ir a los cerros en
busca de leña), lamentablemente la realidad es otra en Orccoupi llacta ; la
pobreza extrema, la delincuencia, el alcoholismo, la falta de trabajo, la
violencia familiar, entre otros, son las nuevas características del lugar a
donde llegaron a vivir. Es casi imposible vivir como en el “pueblo”, pues,
ante el mínimo descuido, la gente de mal vivir hace de las suyas y
“desaparece” algún animal de crianza que sale a la calle ; los jóvenes
adolescentes empiezan prematuramente la vida alcohólica; el trabajo es
muy escaso. En el pueblo tienen la cosecha para almacenar y comer
durante casi todo el año, mientras que en Orccoupi llacta “si no trabajan,
no comen” . Resulta muy complicado adaptarse al nuevo “mundo”; ya no
se practican con facilidad las costumbres ancestrales, la prioridad en
Orccoupi llacta es el trabajo, es la lucha del día a día.
Orccoupi llacta esta constituido por pobladores provenientes de diversos
pueblos de los departamentos de Huancavelica, Ayacucho y de las zonas
altinas de la provincia de Huancayo. En los primeros años de su llegada a
tierra “Huanca” todavía asumían con fuerza las identidades de su
procedencia, los Huancavelicanos entre ellos, lo mismo los Ayacuchanos,
es decir buscaban reunirse solo entre ellos, buscaban favores entre ellos,
pero con el pasar de los años viajaron menos a sus pueblos y mas fue la
necesidad de participar o inscribirse en alguna organización vecinal para
conseguir los servicios básicos o de apo yo social como el programa de
vaso de leche, tuvieron que empezar la convivencia con personas de
diversos lugares, al principio resultó poco complicado hasta por el distinto
quechua que hablan, pero lograron la no tan armoniosa convivencia.
Hoy, gran parte de los “foráneos” (como se denominan ellos mismos) ya
se identifican como “Huancas”, ya no importa el lugar de origen, ahora es
mas relevante que en sus documentos nacional de identidad (DNI) figure
su nueva residencia en Huancayo, además sus últimos hijos nacieron en
Huancayo y casi ya no tienen contacto constante con sus pueblos de
origen.
c.- Cambios Políticos: Actualmente, el barrio Orccoupi llacta viene
siendo representado políticamente por el alcalde vecinal y el teniente
gobernador, quienes tienen un periodo formal de 2 años, pero en la
realidad dependen del periodo de gobierno local del distrito de Chilca. En
los últimos años la población se interesa cada vez menos por participar
en la elección de éstas autoridades, son los alcaldes distritales quienes
designan a las personas que de alguna forma apoyaron en el proceso de
campaña política; además, estos cargos no tienen remuneraciones y la
labor que cumplen es actualmente sólo coordinar con la Municipalidad
distrital la ejecución de alguna obra en la zona; sin embargo, años atrás,
las funciones que cumplía el alcalde vecinal era mas trascendentes y
significativas en el barrio; por ejemplo, la gestión de los servicios básicos
y la posta medica.
d.- Cambios Naturales: En el barrio Orccoupi llacta no se han producido
cambios naturales trascendentales. El cambio de clima intempestivo es
una característica que se vive, no solo en Orccoupi llacta, que provoca
diversas enfermedades bronquiales.
7.- RECURSOS MATERIALES:
a.- OCUPACIÓN Y EMPLEO: A continuación detallamos las principales
ocupaciones de los pobladores del barrio Orccoupi llacta :
•
•
•
•
•
•
Comerciantes ambulatorios
Tricicleros y cargadores
Albañiles y trabajadores en construcción
Peones agrícolas
Zapateros
Otros (profesionales, jubilados, empleadas
domesticas, trabajadores en transporte ,
carpinteros)
Total:
40 %
26 %
12 %
10 %
9%
3%
100 %
•
En las actividades de comercio ambulatorio, la pareja de esposos
salen casi durante todo el día de la casa. Los hijos estudian, hacen
los quehaceres de la casa y los pequeños se quedan solos en casa
o se van con los padres.
•
Los cargadores y tricicleros se van de madrugada solos al
mercado, algunas que otras esposas hacen negocio en el hogar o
también salen al mercado, y otro grupo se queda en la casa
cuidando los hijos y de vez en cuando lavan ropa ajena.
•
Se puede distinguir 3 tipos de zapateros: primero, los que fabrican
y venden; en esta actividad se dedican la pareja de esposos, los
hijos mayores y algunos que otros contratan un personal. Segundo,
los que reparan y venden; la gran mayoría tienen sus puestos en el
cercado de Huancayo y alrededores del mercado, son pocos los
que trabajan con sus esposas e hijos, generalmente solo son los
jefes de familia mientras que las esposas están en casa con los
hijos. Tercero, los que compran y venden, también tienen un
puesto por las inmediaciones de la ciudad de Huancayo y la pareja
de esposos se dedican a la actividad comercial.
•
A la actividad agrícola se dedican la pare ja de esposos, en las
épocas de cosecha y siembra abandonan a los hijos, los mayores
tienen que hacerse responsables del hogar. En algunos casos la
pareja de esposos y los hijos mayores viajan al pueblo para
cosechar o sembrar y el resto de la familia se queda en casa.
b.- INGRESO POR LAS OCUPACIONES: A continuación se presenta el
cuadro
de ingresos anual de las ocupaciones de los pobladores del
barrio Orccoupi llacta :
ACTIVIDADES
Comerciantes
Ambulatorios
Cargadores
Y tricicleros
Albañiles
y Peones
trabajadores
agrícolas
en
construcción
ENERO
40 %
150.00 S/.
26 %
100.00 S/.
120.00 S/.
100.00 S/.
10 %
9%
Poco
250.00 S/.
trabajo
300.00 S/. 200.00 S/.
3%
Varia
FEBRERO
MARZO
350.00 S/.
380.00 S/.
12 %
Casi
sin
trabajo
Aún no hay
trabajo
300.00 S/.
400.00 S/. 400.00 S/.
Varía
ABRIL
450. 00 S/.
450.00 S/.
350.00 S/.
450.00 S/. 500.00 S/.
Varía
MAYO
450.00 S/.
450.00 S/.
400.00 S/.
350.00 S/. 400.00 S/.
Varía
JUNIO
200.00 S/.
300.00 S/.
350.00 S/.
300.00 S/. 300.00 S/.
Varía
JULIO
350.00 S/.
400.00 S/.
350.00 S/.
180.00 S/. 300.00 S/.
Varía
AGOSTO
180.00 S/.
120.00 S/.
300.00 S/.
200.00 S/.
Varía
SETIEMBRE
110. 00 S/.
100.00 S/.
Poco trabajo
200.00 S/.
Varía
OCTUBRE
100.00 S/.
Poco trabajo
180.00 S/.
Varía
NOVIEMBRE
110.00 S/.
Poco trabajo
200.00 S/.
Varía
DICIEMBRE
350.00
Poco
trabajo
Poco
trabajo
300.00 S/.
No
hay
trabajo
No
hay
trabajo
Poco
trabajo
120.00 S/.
Poco trabajo
150.00 S/. 400.00 S/.
Varía
MES
Zapateros
Otros
(profesional
es,
jubilados,
empleadas
domesticas,
trabajadores
en
transporte)
Varía
c.- ECONOMÍA Y CRÉDITO: La gran mayoría de los pobladores del
barrio Orccoupi llacta dependen económicame nte del movimiento
comercial de los mercados mayorista y Raez Patiño del cercado de
Huancayo, y del ciclo agrícola del valle del Mantaro, puesto que sus
actividades económicas las realizan como cargadores, tricicleros, los
denominados “chocleros”, revendedores de verduras y al “menudeo”,
ambulantes y pequeños comerciantes; mientras que otro grupo, en
épocas de siembra y cosecha, trabajan como peones de los medianos y
grandes agricultores de la zona de Chupaca, Sicaya, y Orcotuna. En
muchas de éstas actividades participan la pareja de esposos y en algunos
casos, los niños apoyan a sus padres en las actividades ambulatorias y
de pequeño comercio en el mercado mayorista de Huancayo, poniendo
como segunda prioridad las actividades escolares.
El acceso al crédito es muy limitado en la zona ; no cuentan con el título
de propiedad de sus terrenos (Actualmente se encuentra en litigio) y
cualquier entidad financiera exige como garantía indispensable el título de
terreno o casa para cualquier préstamo. Sin embargo, hay pobladores
que solicitaron a familiares o personas cercanas de confianza para que
intervinieran como garantes (con su título de propiedad) y obtuvieron
créditos de la Caja Municipal – Huancayo, mayormente destinada a
mejorar o empezar negocios o abrir bodegas. Otra razón para no acceder
al crédito es el temor a devolver el mismo, por la fuertes tasas de interés
impuesta por las entidades financieras, puesto que actualmente la
situación laboral y económica en general es muy inestable en la población
de Orccoupi llacta, pues, en muchos casos, los ingresos apenas alcanzan
para satisfacer las necesidades principales de la familia y las deudas del
banco estarían a la deriva generando un gran malestar emocional y
depresivo en los deudores, quienes por buscar el mejoramiento de sus
ingresos encontrarían lo contrario.
El sistema de ahorro y crédito mas interesante, en la que participan un
grupo de pobladores de Orccoupi llacta son los “Banquitos Comunales”
impulsado por la O.N.G. Redes . Es accesible para las personas que
puedan aportar semanalmente montos de dinero que van desde 10 hasta
50 nuevos soles durante doce meses, al final del año la persona decide
retirarse con to do su ahorro o seguir en el banquito. La única y estricta
regla es abonar semanalmente el monto que le corresponde, de lo
contrario pierde todo lo aportado anteriormente. Todos los participantes
se reúnen semanalmente para ser informados sobre el desarrollo del
banquito y recibir capacitaciones en temas de finanzas, liderazgo, planes
de negocio y talleres productivos.
De igual forma, las personas que desean obtener algún crédito, solicitan
al banquito comunal. La gran ventaja es que el crédito no tiene intereses,
pero si devolver el crédito exactamente en la fecha indicada.
d.- INGRESO Y GASTO DE LA COMUNIDAD: Orccoupi llacta como
barrio y/o como comunidad no percibe ningún ingreso económico. Sin
embargo, el comité de agua potable de San Cristóbal – Hualashuata es la
única organización que percibe ingresos por el pago de agua potable de
sus usuarios, monto que es directamente destinado para el
mantenimiento y mejoramiento del sistema de conducción, reservorios y
tuberías del agua potable.
e.- LOS RECURSOS MAYORES DE LA COMUNIDAD: El barrio Orccoupi
llacta no posee recursos propios como tal.
f.- MERCADO: Los mercados del cercado de Huancayo, tales como el
mayorista, modelo y Raez Patiño , representan para gran parte de los
pobladores de Orccoupi llacta , un espacio vital para obtener ingresos
económicos; en ella realizan diversas actividades, como el comercio
ambulatorio, servicio de carga con vehículos no motorizados (triciclos),
estibadores, entre otras. Todos los días, a partir de las 3 de la
madrugada, muchas personas se dirigen a los mercados para iniciar la
rutina diaria hasta las primeras horas de la tarde, puesto que en las
mañanas existe mayor movimiento comercial. Luego de haber realizado
sus labores, tanto varones como mujeres, retornan a sus hogares no sin
antes realizar alguna compra (mercadería, frutas o verduras) para la
alimentación del hogar del día siguiente y de acuerdo a las ganancias del
día ; sin embargo, en los últimos años las ganancias se han reducido
drásticamente por lo que las compras se realizan solo entre dos y tres
veces por semana produciendo una disminución en la dieta alimenticia de
los miembros del hogar.
La ventaja que tiene la población de Orccoupi llacta es la cercanía a los
mercados de la ciudad de Huancayo; las personas que van caminando lo
hacen en 20 minutos y en “combi” en 8 minutos. Como se mencionó
anteriormente la gran mayoría de los pobladores del barrio Orccoupi llacta
dependen económicamente del movimiento comercial de los mercados.
g.- EL GOBIERNO Y LOS SERVICIOS NO GUBERNAMENTALES:
EL GOBIERNO: Orccoupi llacta esta considerado como zona de
extrema pobreza y el gobierno a estado presente a través de sus
diversos programas de alivio a la pobreza a nivel general. Pero, sin
lugar a dudas el “Fujimorismo” representa para muchos, la mejor
época de desarrollo del barrio. Fue en la década del 90 que se hizo
posible, a través de Foncodes, la electrificación de gran parte de la
población, la instalación de agua potable para las zonas de San
Cristóbal centro y alta y Hualashuata y la construcción de de 2
lozas deportivas.
•
El centro de salud; en los últimos años, gracias al apoyo de la
Unión Europea y Foncodes se hizo realidad la construcción
del nuevo local del CLAS (Comunidad local de administración
de salud) Orccoupi llacta , que anteriormente venía
funcionando en un local alquilado. El centro medico brinda los
servicios de enfermería, obstetricia, medicina general, y
odontología. Cada poblador que desea atenderse por primera
vez, paga el monto de 3.00 nuevos soles por la tarjeta de
control. Al centro medico asisten no solo pobladores del
barrio, también lo hacen de otras zonas cercanas. La
modalidad del CLAS permite a la población elegir a sus
representantes para la asamblea general y el consejo directivo
quienes junto al gerente administran el centro de salud,
además de tener la facultad de convocar y elegir a los
profesionales que serán contratados por el centro medico y
revocar a los que muestran deficiencia y maltrato a los
pobladores..
•
Jardín de niños; El local del jardín de niños fue construido
mediante faenas por los mismos pobladores; en esa
oportunidad Foncodes apoyó la obra con calaminas para su
techado. Actualmente alberga a unos 80 niños de todo el
barrio y cuenta con los servicios de 2 profesoras y 1 directora.
•
Wawa huasis: En el barrio actualmente viene funcionando 2
wawa huasis y las responsables de cada una recibe una
propina de 200.00 nuevos soles mensuales por atender a
niños menores de 3 años, desde las 8 de la mañana hasta las
4 de la tarde.
•
Organizadas externamente por el estado; En Orccoupi llacta
actualmente existe 6 comités del vaso de leche quienes
reciben mensualmente apoyo alimenticio en leche, de parte de
la Municipalidad distrital. La presidenta de cada comité
coordina y evalúa junto a la promoto ra de la municipalidad la
admisión y separación de los niños que accederán al servicio,
de acuerdo a los requisitos. En cada comité están inscritas
entre 40 y 50 niños, considerados desde las madres gestantes
hasta los niños de 5 años de edad.
Son los siguientes comités:
- Comité del vaso de leche de A.
- Comité del vaso de leche de B.
- Comité del vaso de leche de C.
- Comité del vaso de leche de D.
- Comité del vaso de leche de E.
- Comité del vaso de leche de F.
Comedor Popular Orccoupi llacta: Apoyada también por la
Municipalidad distrital de Chilca; esta ubicada en el sector de
San Cristóbal. Ofrece menús al público en general, el costo es
de un nuevo sol.
•
Pronaa; provee de alimentos a dos comedores infantiles del
barrio.
- Comedor Infantil “Los Petisos” – Hualasuata: Ubicada en
la parte central del sector de Hualashuata, atiende a 50
niños (desde los 5 meses hasta los 6 años de edad) en
extrema pobreza de la zona, debidamente evaluados e
inscritos con su tarjeta de vacunación en el PRONAA. El
comedor esta organizado en un comité directivo quienes
reciben y administran los alimentos que les proporciona
PRONAA cada dos meses. Cada niño debe aportar 0.10
céntimos por cada ración que recibe (para costear el
transporte de los alimentos) y 0.20 céntimos para la compra
de los rajados (leña) para cocinar los alimentos.
Los alimentos que reciben son:
-
125 Kls. de arroz.
50 Kls de trigo pelado.
50 Kls. de trigo americano.
75 Kls. de azucar.
100 Kls. de habas peladas.
25 Lts, de aceite.
50 lata de atún.
50 Kls. de lácteos y soya.
- Comedor Infantil de D: Ubicada en el sector del mismo
nombre. Sigue el mismo procedimiento de administración y
atención que el de Los Petisos.
SERVICIOS NO GUBERNAMENTALES:
•
REDES: El Instituto Redes (Laicos unidos contra la pobreza)
gracias al apoyo de ilcanale (Cooperativa Social Italiana),
desde 1998 viene ejecutando en el barrio Orccoupi llacta, uno
de sus tres programas de intervención, denominada “Manitos
Unidas”, cuyo objetivo central es promover el desarrollo
integral de los sectores de la periferia de la ciudad, integrada
mayormente por familias migrantes y desplazadas, priorizando
a los niños y niñas en alto riesgo, adolescentes trabajadores
en las calles y menores abusadas y explotadas sexualmente.
Actualmente centró sus actividades en la creación de la
Defensoría del niño y el adolescente Manitos Unidas para
defender los derechos del niño y del adolescente brindando
protección, orientación y defensa con instituciones públicas y
privadas a víctimas de maltrato físico. Luego, vienen
trabajando en el área de educación complementaria,
consistente en brindar reforzamiento educativo a los niños y
jóvenes, para lo cual, en el mismo programa funciona
gratuitamente una biblioteca escolar. Finalmente, promovió la
creación de
23 banquitos comunales asociando a 380
personas del barrio. Cada socio tiene que aportar
semanalmente durante un año, el monto (10, o 20 o 50 nuevos
soles) fijado por cada banquito. Los banquitos también otorgan
créditos “solidarios” (sin interés) a sus asociados;
paralelamente se viene impulsando el hábito del ahorro a
través de cuatro banquitos cooperativos de adolescentes, las
edades de los integrantes oscila entre los 12 y 17 años.
El programa promueve todas sus actividades a partir de la
realización de talleres de concientización y capacitación
constante. En el último año, ante la extrema situación de
suciedad y roña, incidiero n en el tema de salud ambiental,
desarrollando una campaña de salubridad denominada “Ponle
un rostro nuevo a Orccoupi llacta”.
Por las actividades laborales que realizan, la mayoría de
pobladores no participan en las diversas actividades que
promueve Redes. De igual forma, la participación en los
banquitos comunales excluye a los más pobres, quienes
obtienen ingresos muy bajos, impidiéndoles participar en los
banquitos, pues, lo poco que ganan apenas les alcanza para
alimentarse. Otro grupo de pobladores manifiestan que
deberían desarrollar programas productivos orientados a
mejorar el ingreso de los pobladores, pues, mencionan que las
charlas no solucionan los problemas de pobreza en la zona.
•
CARITAS: Venía trabajando hasta diciembre del 2004. Su
trabajo estaba coordinado con el centro medico; realizó un
trabajo parcial; no logró prioriza r a familias de extrema
pobreza. Mediante su programa Uñay – Niños desnutridos,
brindó apoyo alimenticio según el control de peso y talla de los
niños menores de 4 años; además promovía la capacitación
en tejidos con madres de familia. Algunas personas
participaron en su programa de reforestación de eucaliptos y
hortalizas en diferentes zonas de Huancayo y a cambio del
trabajo apoyaba con alimentos como aceite, soya, alverjas, y
habas.
8.- RECURSOS NATURALES:
a.- TIERRA: Orccoupi llacta no cuenta con tierras comunales, pero si a
nivel individual algunos pobladores conservan pequeñas extensiones de
tierra que la destinan a la agricultura; es el caso de los sectores de
Orccoupi llacta centro y San Cristóbal baja, que por su ubicación y
característica del suelo es propicio para el desarrollo del agro, para la
construcción de casas, y para obtener agua del subsuelo. Mientras que
los sectores de B, C y A están asentados en una zona rocosa, por lo que
los pobladores, a base de fuerza, combo y punta, tuvieron que hacer
tierra de las rocas para construir sus casas; y aunque muchos quisieran
sembrar es imposible por la característica del lugar.
b.- AGUA: Los pobladores del sector de Unión Progreso y algunos de
San Cristóbal baja actualmente consumen agua de pozo , obtenida al
cavar unos 8 mts. aproximadamente bajo el suelo. El agua natural
obtenida del subsuelo es clorificada por cada familia para su consumo y
es de propiedad familiar por lo que no tienen que realizar pago alguno.
Por otro lado, los sectores de B, C pertenecen al comité de agua potable,
quienes con el apoyo de Foncodes en la década pasada, hicieron posible
la llegada del agua, logrando conducirla mediante tubos desde unos
manantiales en las alturas y almacenándola en un tanque cerca de la
población. Según el estudio técnico, el agua captada podía abastecer solo
a unas 80 familias, pero en la actualidad son mas 150 familias
empadronadas en el comité y han empezado a racionar drásticamente el
servicio. El pago único por el servicio es de 3.00 nuevos soles por
usuario; el dinero es administrado por la junta directiva, la cual está
destinada para el mantenimiento del sistema.
Los sectores de Orccoupi llacta centro, B, y A, al igual que la ciudad de
Huancayo, consumen agua de Sedam – Huancayo.
c.- GANADO: Gran parte de la población cría animales menores como
cuys y aves de corral; y un grupo minúsculo crían ganado ovino, porcino
y en menor cantidad ganado vacuno. Los pobladores en general están en
desacuerdo por la crianza de este tipo de ganado porque ensucian las
calles, sobretodo por la numerosa presencia de ganado porcino que
andan sueltos por las calles y muchas veces alimentándose de los
basurales y de las aguas servidas que discurren por las acequias.
Salvo el ganado vacuno que es destinado para la venta , el resto de
ganado que crían son sacrificados para su consumo o venta como carne,
pues en muchos casos estas ventas salvan la situación económica en
momentos difíciles. La gran dificultad para los “pequeños” ganaderos es
buscar diariamente el pasto para los animales.
d.- COSECHAS/LA PLANTACIÓN/EL BOSQUE: Por la ausencia de
tierras de cultivo y las condiciones geográficas, en el barrio Orccoupi
llacta no se desarrollan actividades agrícolas de magnitud; solo algunas
familias que poseen reducidos terrenos en los sectores de Orccoupi llacta
centro y San Cristóbal baja siembran maíz en pequeña proporción para
su autoconsumo; la labor de siembra y cosecha no demanda mayores
esfuerzos y gastos por su pequeña extensión.
e.- RECURSOS COMUNES: Orccoupi llacta como tal no cuenta con
recursos naturales propios; los más cercanos, como diversas plantas y
eucaliptos pertenecen a la comunidad campesina de X y Azapampa. En
los sectores de Hualashuata y San Cristóbal centro y alta el recurso mas
común es el agua; por ello están organizados en un comité y por el que
realizan faenas de acuerdo al requerimiento del sistema de conducción y
almacenamiento.
f.- VARIABILIDAD NATURAL: Como mencionamos anteriormente el
barrio Orccoupi llacta carece de recursos naturales propios.
9.- RECURSOS HUMANOS:
a.- EDUCACIÓN: Orccoupi llacta no cuenta con escuela ni colegio, solo
en el sector de San Cristóbal centro funciona un jardín de niños que
alberga a 80 niños, donde trabajan dos profesoras y una directora , el
jardín viene funcionando desde el año 2000.
La mayoría de niños asisten a las escuelas mas cercanas, la 30012 en el
cercado de Chilca y a la del Cocharcas en Huancayo; mientras que los
jóvenes van hasta el colegio Tupac Amaru de Azapampa y Cocharcas de
Huancayo en su mayoría. Otros pocos asisten a colegios no
escolarizados nocturnos y de día trabajan.
b.- CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN: En la actualidad existe un
bajo rendimiento académico y alto índice de deserción escolar de los
niños y jóvenes en edad escolar. Las causas principales son:
•
•
•
Ausencia de seguimiento escolar por parte de sus padres,
quienes descuidan por completo la educación de sus hijos por
las actividades laborales.
Factores económicos; muchos niños no asisten a la escuela o
colegio por no tener el apoyo económico o por dedicarse a
trabajar.
Violencia familiar y maltrato infantil.
En los últimos años, existe mayor interés de los jóvenes, que logran
egresar del colegio (sobre todo de los sectores de Orccoupi llacta centro,
y San Cristóbal baja), por seguir estudios superiores, ya sean
universitarios o técnicos, pero las grandes limitaciones siempre son
económicas; pues en muchos casos tienen la obligación de trabajar.
En el 2001, el centro de Salud CLAS – Orccoupi llacta aplicó una
encuesta a la población sobre el índice de escolaridad, los resultados
fueron los siguientes:
NIVEL DE EDUCACIÓN:
Sin nivel
Primaria
Secundaria
Superior universitaria completa
Superior universitaria incompleta
Superior no universitaria completa
Superior
no
universitaria
incompleta
No especifica (menores de 5 años)
Total
PORCENTAJE:
5.1
43.4
43.7
0.9
1.0
0.5
0.6
4.8
100
c.- SALUD: El barrio Orccoupi llacta cuenta con el CLAS (Comunidad
local de administración de salud), que anteriormente venía funcionando
en un local alquilado, actualmente tiene su propia infraestructura y está
ubicado en el sector de San Cristóbal baja. El centro medico brinda los
servicios de enfermería, obstetricia, medicina general, odontología y de
asistencia social. Cada poblador que desea atenderse por primera vez,
paga el monto de 3.00 nuevos soles por la tarjeta de control. Al centro
medico asisten no solo pobladores del barrio, también lo hacen de otras
zonas cercanas, pues su jurisdicción abarca otros barrios como San
Francisco de X, Las Lomas, Santa Rosa, y Tupac Amaru.
Según la información proporcionada por el Centro de Salud, en la
población total del barrio, se estima que la desnutrición crónica es del
70% en los niños menores de 6 años; del mismo modo en la población se
proliferan enfermedades respiratorias agudas y estomacales con mayor
prevalencia de parasitosis en los niños.
A continuación presentamos cuadros de morbilidad en la población de
Orccoupi llacta, recogida por la oficina de estadística de UTES DAC:
DIEZ PRIMERAS CAUSAS DE MORBILIDAD GENERAL
ENFERMEDAD:
Enfermedades respiratorias
Enfermedades infecciosas
intestinales
Enfermedades de la piel
Enfermedades bucales
Infecciones tracto urinarios
Parasitosis
Amenaza de aborto
Enfermedad inflamatoria Pélvica
Hipernosis g ravídico
T.B.C
PORCENTAJE:
4.2
3.9
0.32
0.28
3.7
1.1
1.2
0.28
0.18
1.3
MORBILIDAD MATERNA
ENFERMEDAD:
ITU
Anemias por deficiencias HIERRO
HIE
Amenazas de aborto
Hiperemesis gravídica
Amenaza de parto prematuro
HTT
Vaginitis bacteri ana
RPM
Acarosis
PORCENTAJE:
4.2
3.7
3.3
1.2
1.4
1.2
1.0
4.0
0.04
3.0
En el centro de salud de Orccoupi llacta se tiene como primera causa de
Morbilidad materna a las infecciones del tracto urinario, seguido por
anemia: deficiencia de Hierro y ácido fólico, como consecuencia de la
inadecuada higiene, alimentación y sobre todo del consumo de micro
nutrientes.
MORBILIDAD INFANTIL
ENFERMEDAD:
Infecciones respiratorias agudas
Infecciones diarreicas agudas
Deficiencia nutricional
Parasitosis
Heridas
Extracción de cuerpos extraños
Mordeduras
Acarosis
Escarbutos
Aftas
PORCENTAJE:
21.5
20.7
2.8
1.6
0.78
0.3
0.12
4.0
0.09
0.14
Los niños son la población más vulnerables a los cambios climatológicos
y a los inapropiados cuidados de los familiares. Las infecciones
respiratorias y las infecciones diarreicas son los primeros motivos de
consultas clínicas del establecimiento de salud.
Los servicios básicos deficientes, la eliminación inadecuada de basura y
la presencia de numerosos perros vagabundos contribuyen a la elevada
tasa de infecciones intestinales y parasitosis en la población en general.
d.- HABILIDADES U OTRAS CAPACIDADES: Gran parte de los
pobladores que emigraron de sus pueblos y se establecieron en Orccoupi
llacta, llegaron con la única capacidad de realizar trabajos agropecuarios;
sin embargo, las opciones laborales de esa actividad son muy reducidas
en la ciudad y tuvieron que buscar otras opciones para sobrevivir. Ante
esta situación, es sorprendente las diversas estrategias de sobre vivencia,
las capacidades y habilidades adquiridas por los pobladores para poder
llevar un pan a su hogar. Actualmente existen muchos zapateros que
aprendieron el oficio por necesidad, otros, madrugan para dirigirse al
mercado mayorista y ofrecer sus servicios para la carga y descarga de
diversos productos; algunos, que conocían poco de albañilería “rústica”,
ahora construyen casas a base de adobe o tapia. De igual forma las
mujeres, tienen que “ingeniárselas”, por ejemplo, para pelar más de 20
kilos de ajos de la noche a la mañana, o ir al mercado con 1 nuevo sol y
regresar con las compras para el almuerzo.
e.- MIGRACIÓN : El barrio Orccoupi llacta esta compuesto por migrantes,
provenientes principalmente del departamento de Huancavelica, de
Ayacucho en menor proporción, de los pueblos de la provincia de
Huancayo (principalmente del sur y del valle del Canipaco) y de diferentes
zonas del centro del país. A diferencia de la década del 90, actualmente,
el flujo migratorio ha disminuido considerablemente.
Los migrantes recientes, generalmente tienen algún familiar o amigo en
Orccoupi llacta, quienes les brindan su apoyo para que puedan
establecerse. Después de unos meses, no todos los que llegan se
establecen, muchos regresan a sus pueblos por la difícil situación que les
tocaría vivir si deciden quedarse ; sobretodo por las reducidas opciones
laborales.
Algunos no pierden contacto con su tierra de origen; desde que se
establecieron e n Orccoupi llacta, regresan dos o tres veces por año a sus
pueblos, para la época de siembra y cosecha ; pues allí tienen tierras de
cultivo, además de familiares que se encargan de los trabajos agrícolas a
lo largo del año; o en algunos casos, en diciembre, cuando acaban las
clases escolares migran hacía el pueblo y retornan para el inicio del
mismo, en abril.
Por otro lado, también hay familias de Orccoupi llacta que han emigrado a
otras ciudades fundamentalmente buscando mejores opciones laborales,
principalmente a la capital y selva central. En la mayoría de casos, solo el
jefe de hogar migra por trabajo, y regresa después de dos o tres meses;
en el hogar, la madre de familia asume todos los roles y se responsabiliza
de los hijos.
También existe un caso de migración internacional identificado, una
joven, actualmente se encuentra laborando en E.E.U.U y desde allí envía
remesas para sus familiares en Orccoupi llacta ; incluso uno de sus
hermanos puso un negocio de zapatillas, gracias a su apoyo económico.
Algunos comerciantes de ropa, frazadas, o utensilios de cocina, también
se desplazan a otros departamentos (ciudades donde se desarrollan
ferias y de importante movimiento comercial) con la finalidad de vender
sus productos; éstos viajes duran entre dos semanas y un mes,
dependiendo de las zonas a donde se dirigen. En sus casas de Orccoupi
llacta se quedan los hijos y la esposa.
Las condiciones de insalubridad y suciedad de la zona también genera
desplazamientos de personas a otras zonas de la ciudad de Huancayo
(generalmente personas que vivían en cuartos de alquiler y en los
sectores de Orccoupi llacta centro y San Cristóbal baja).
10.- RECURSOS FISICOS:
a.- TRANSPORTE:
El acceso al barrio Orccoupi llacta es vía terrestre, siendo la avenida
Leoncio Prado su vía principal de acceso. Actualmente existen 2
empresas de transporte que llevan el nombre de “Virgen del Carmen”; un
comité de autos y una de camionetas rurales (combis), ambos recorren
toda la ciudad de Huancayo, desde el barrio Orccoupi llacta de X en
Chilca hasta El Tambo y viceversa.
Los pobladores de los sectores de San Cristóbal Centro y Alta, al igual
que Hualashuata y Buenos Aires Alta, ubicadas en las faldas de los
cerros, no tienen facilidades en cuanto al transporte, puesto que tienen
que “bajar” hasta Orccoupi llacta Centro para hacer uso de las empresas
de trasporte . Muchas veces cuando van de compras, al regreso tienen
que subir cargados sus paquetes hasta sus viviendas , porque los
vehículos de las empresas solo llegan hasta Orccoupi llacta centro.
Algunas personas que tienen sus bodegas en estas zonas suelen
contratar taxis par llevar los productos de venta. El costo para que los
taxis suban hasta esas zonas, varía entre 5 y 10 nuevos soles, de
acuerdo a la cantidad y peso de los paquetes. De igual forma, las
personas responsables de los Comités del vaso de leche y del comedor
infantil ubicados en el lugar, tienen que contratar vehículos particulares
para que trasladen los productos alimenticios hasta la zona; el costo varía
entre los 30 y 50 nuevos soles.
b.- LOS MERCADOS: Gran parte de la población de Orccoupi llacta
“viven” de los mercados de la ciudad de Huancayo; pues allí realizan
diversas actividades económicas. Al retornar a sus casas, diariamente
compran sus productos alimenticios del mismo mercado, a pesar de que
en todos los sectores del barrio existen bodegas de todo tipo y calidad; la
diferencia esta en el precio, en el mercado, el costo de cualquier producto
es hasta 0.30 céntimos menos. Las bodegas ubicadas en los sectores de
B y D, venden los productos de acuerdo a la condición económica de los
pobladores, por ejemplo, se empaquetan productos de azúcar y arroz
para ser vendidos a 0.50 céntimos.
11.- RECURSOS SOCIO-POLÍTICOS:
a.- AGRUPACIONES POLÍTICAS: En la zona no existen bases de
partidos políticos nacionales o regionales; sin embargo, las agrupaciones
políticas de corte local son coyunturales en el barrio Orccoupi llacta,
aparecen a través de comités electorales, cada vez que se acercan
elecciones tanto presidenciales, regionales o locales. En la últimas
elecciones regionales y locales por ejemplo, el movimiento político
regional Unidos por Junín, de la actual alcaldesa de la municipalidad
distrital instaló una oficina de comité electoral de su movimiento en el
sector de San Cristóbal centro; pues en la zona, tuvo una buena
aceptación, aparentemente por el hecho de ser mujer e identificarse como
migrante; a pesar de que gran parte de la población restó importancia
durante el proceso de propaganda. Actualmente, los pobladores muestran
su total disconformidad con la gestión de la alcaldesa; pues prometió
apoyarlos con la titulación de sus terrenos y con la ampliación de los
servicios básicos para las familias más pobres.
b.- CONFLICTOS:
FICHA DE CONFLICTO Nro. 1
1.- EVENTO: CONFLICTOS POR EL PODER EN LA ASOCIACIÓN DE
PROPIETARIOS “VISTA ALEGRE” – HUALASHUATA.
2.- ACTORES SOCIALES:
•
•
•
El actual presidente de la Asociación de propietarios.
El vocal de la Asociación de propietarios.
Ex propietario de la Asociación de propietarios.
3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN:
Los pobladores del sector de Hualashuata están empadronados en la
Asociación Vecinal Vista Alegre. Para la mayoría de los pobladores, el
actual presidente de la Asociación es la persona idónea, capaz y
transparente para que formalice la titulación de los terrenos donde están
construidas sus casas. Por otro lado, algunos pobladores de la parte alta
del sector, encabezado por uno de los vocales de la Asociación, señalan
que el presidente es el mas corrupto de todos, pues pide cuotas
mensuales para “agilizar” los trámites de los títulos de propiedad y otros
gastos que demanda tal proceso, sin embargo, afirman que el presidente
se da la “gran vida” con dicho dinero, “come lo que quiere, usa puro taxis
para movilizarse, no creo que le alcance, pues solo es un comerciante
ambulatorio” mencionan.
El hecho generó un conflicto interno dentro de la Asociación. Por su parte,
el presidente de la Asociación mencionó que el actual vocal deseaba ser
elegido como presidente y no fue así, pues él fue el elegido al final. Como
consecuencia de este conflicto, en el mes de Agosto, en plena luz del día,
cuando el presidente de la Asociación salió de su casa junto a su esposa
y sus pequeños hijos, personas de mal vivir subieron por las paredes y se
llevaron todas sus cosas de valor entre electrodomésticos, pequeños
muebles y utensilios de cocina. El presidente muy mortificado mencionó
que ya sabía quienes eran los responsables y que se trataba de una
venganza, pero al final nunca denunció el robo.
4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR:
El ex presidente de la Asociación malversó el dinero que todos los socios
habían aportado para lograr la titulación de sus terrenos y actualmente los
pobladores tienen que aportar nuevamente para lograr la titulación y
ganar los juicios que tienen con las comunidades de Azapampa y X. El
vocal de la Asociación tiene intenciones de ser presidente porque sabe
que existe dinero de los socios.
FICHA DE CONFLICTO Nro. 2
1.- EVENTO: CONFLICTOS INTERNOS QUE GENERA DESUNIÓN EN
EL SECTOR PROGRESO.
2.- ACTORES SOCIALES:
•
•
•
•
Presidente del Comité Vecinal del Sector Progreso (Familia A)
Ex presidente del Comité Vecinal del Sector Progreso (Familia B)
Familia C
Familia D.
3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN:
Unión Progreso es el sector mas desorganizado y desunido del barrio
Orccoupi llacta . En la zona conviven, como en gran parte del barrio,
“Huancavelicanos”, “Ayacuchanos”, personas provenientes de pueblos del
sur de la provincia de Huancayo y descendientes de “Huancas”, sin
embargo, en Unión Progreso se hacen muy evidentes las diferencias y
resulta difícil vivir en unidad.
Los problemas interfamiliares entre el actual y el ex presidente del sector
dividió aún más a los pobladores. Todo empezó cuando hace un par de
años la menor de las hermanas de la familia B salió embarazada, el futuro
padre era nada menos que uno de los hijos de la Familia A, rivales de los
B; en un primer momento intentaron solucionar pacíficamente el
problema, pero al final no lograron la conciliación. En ese año, el señor B
era por tercera vez consecutiva presidente del sector. Después de quedar
como enemigos, el año pasado los vecinos eligieron como presidente del
sector al yerno de la familia A, pero otro grupo de pobladores proponía
para que el señor B siga en el cargo, lo que al final no ocurrió. El conflicto
llegó a mayores, cuando este año, en el mes de Julio, toda la familia A
asistió a una fiesta en el cercado de Huancayo y ya embriagados se
dirigieron a la casa de Los B con el objetivo de “solucionar” sus
problemas. El encuentro fue muy violento; parecía una batalla campal, los
varones golpeaban a las mujeres con vehemencia y éstas se defendieron
con todo lo que encontraban en la puerta de su casa. Si no fueron los
vecinos, hoy estaríamos comentando la muerte de algún miembro de
ambas familias. La peor parte de la salvaje pelea, lo llevaron la familia B,
al jefe de familia y su esposa quedaron hospitalizados por los fuertes
golpes e impactos de piedra que recibieron, pues el varón tenía una
sutura de 8 puntos en la cabeza y el rostro, y quedó casi sin dientes, la
esposa, estaba con 3 meses de embarazo y en riesgo de pederlo.
Actualmente el problema se ventila en las instancias judiciales.
El presidente del sector manifiesta que la famita B no quieren “soltar” los
cargos, “ellos nomás quieren estar en todas” sostuvo. En la actualidad la
esposa del señor B es presidenta del Comité de Vaso de Leche de su
sector, también es presidenta del Comedor Infantil de Unión Progreso y
hasta un año su esposo era presidente del sector.
El hecho provocó a que un grupo de pobladores del sector comiencen a
formar un sub sector denominado E. Los pocos vecinos pusieron el
nombre en honor al Sr. F ex propietario de los terrenos.
4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR:
Genera mucha desunión en el sector y no hay colaboración entre los
vecinos para lograr obras que beneficie a todos. Gran parte de la
población del sector cuentan con el servicio de desagüe, sin embargo,
las familias que viven en la parte central del sector Progreso no cuentan
con dicho servicio porque uno de los vecinos construyó su casa
exactamente por donde pasa la red y no permite que la esta pase por su
terreno. Gran parte de la población consume agua de pozo y por estos
problemas internos, es difícil encontrar unión para tramitar el agua
potable.
FICHA DE CONFLICTO Nro. 3
1.- EVENTO: CONFLICTOS ENT RE CATÓLICOS Y PENTECOSTESES
EN SAN CRISTÓBAL y HUALASHUATA.
2.- ACTORES SOCIALES:
•
•
Miembros de la Iglesia Evangélica Pentecostés de San Cristóbal y
Hualashuata.
Vecinos Católicos de San Cristóbal y Hualashuata.
3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN:
En el barrio Orccoupi llacta actualmente existe 4 iglesias evangélicas, 3
son de Pentecostés y 1 de Oración Quechua. Del total de la población, el
45 % aproximadamente pertenecen a dichas iglesias; incluyendo aquellas
personas que asisten a Iglesias del cercado de Chilca entre
Pentecosteses y Testigos de Jehová. El conflicto entre Católicos y
Evangélicos siempre ha existido en el Barrio, sobre todo en los sectores
de San Cristóbal y Hualashuata, lugares donde se proliferaron los hurtos
tanto de animales menores como gallinas, ovejas, cerdos, y de
electrodomésticos y utensilios de casa.
Hasta Agosto de este año no habían sospechosos para los autores de los
robos, pero en ese mes, en horas de la noche, en el sector de
Hualashuata fueron capturados dos adolescentes quienes se llevaban
arreando 2 ovejas grandes; los vecinos al percatarse del hecho hicieron
sonar su silbato (como en sus pueblos en las épocas de la subversión) y
detuvieron a los ladronzuelos. Por el alboroto, hasta el lugar llegaron
pobladores del sector de San Cristóbal. Para sorpresa de muchos, los
ladrones eran jóvenes miembros de la iglesia Pentecostés “Casa de Dios
Puertas del Cielo”. Los enardecidos pobladores cansados de los robos
quisieron quemar a los jóvenes, pero el padre de éstos (también
evangélico) suplicó para evitar la desgracia y solo los azotaron
pidiéndoles que no lo vuelvan hacer. Luego del acontecimiento las
relaciones entre católicos y evangélicos se complico mas. Los primeros
manifiestan que son ellos los autores de todos los robos y que son gente
ociosa que no trabajan y están acostumbrados a lo fácil. Por otro lado los
evangélicos dijeron que no todos son iguales y que además la situación
económica obligaría a cualquiera a cometer hurtos.
4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR:
Los pobladores en general no tienen unión y confianza para la
convivencia en armonía; por el contrario las diferencias religiosas generan
el individualismo.
Por otro lado el robo de animales menores va en aumento perjudicando la
economía de los vecinos (puesto que muchas veces los animales son
para la venta) que son víctimas de los robos y que los autores se
confunden entre los vecinos.
FICHA DE CONFLICTO Nro. 4
1.- EVENTO: CONFLICTO POR LOS TITULOS DE PROPIEDAD EN SAN
CRISTÓBAL CENTRO.
2.- ACTORES SOCIALES:
•
•
Familia A – ex propietarios de los terrenos de San Cristóbal.
Junta de Compradores de Terreno de San Cristóbal Centro.
3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN:
Hasta la actualidad los pobladores de San Cristóbal no cuentan con los
respectivos títu los de propiedad de sus terrenos, únicamente tienen una
minuta de compra y venta que les otorgó la familia A, antiguos
propietarios de todos los terrenos de la zona. Pues, los A tampoco tenían
documentos formales que les acreditaba como verdaderos propietarios de
dichos terrenos; ellos aprovecharon sus cargos en la comunidad
campesina de X hace varias décadas atrás para adueñarse de los
terrenos.
Actualmente los pobladores se organizaron en el Comité de habilitación
de terrenos del sector de San Cristóbal para lograr la anhelada titulación,
sin embargo, el problema continúa porque uno de los hermanos A
actualmente radica en Lima y se niega a firmar los documentos que se
han tramitado hasta hoy. El Sr. A que radica en Huancayo mencionó:
“Ellos vinieron de otros sitios, son gente foránea, querían invadir mis
tierras, yo no podía permitirlo, tenía que lotizarlo mis terrenos y
venderlos….prácticamente les he regalado a 5 soles el m2. , pero así no
son agradecidos, ahora botan su basura, ensucian mis chacras, parece
que hacen a propósito...”.
4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR:
Todos los propietarios del sector, después de haber pagado el precio de
sus terrenos, a pesar de su situación de pobreza, actualmente siguen
aportando económicamente para lograr la habilitación de sus terrenos y
sus títulos de propiedad.
c.- ORGANIZACIONES SOCIALES:
1.- Organizaciones Locales: Orccoupi llacta está dividido en 5 sectores
principales y cada uno de ellos está organizado en un comité, que
inicialmente se formó con el objetivo de empadronar a las familias para
conseguir los servicios básicos: Agua, luz y desagüe. Últimamente la
función que cumplen los comités es de tramitar y formalizar los títulos de
propiedad de los terrenos. Los pobladores se reúnen cada vez que son
convocados por el comité para ser informados sobre el proceso que
siguen para conseguir la habilitación de los terrenos, acordar alguna
faena de limpieza de los canales u otro de interés de cada sector. En los
últimos años, los pobladores han perdido interés por participar en las
reuniones convocadas por los comités; del mismo modo los miembros de
la directiva también no muestran n
i terés para convocar a reuniones y
realizar trabajos en beneficio de los vecinos.
Son las siguientes:
•
•
•
•
•
Asociación Vecinal “Vista Alegre”
Junta de Compradores de terreno de B (dividida en Baja, Centro y
Alta).
Comité Vecinal “A” (dividida en Baja y Alta)
Comité Vecinal “C”
Comité de Desarrollo de Orccoupi llacta : La función que cumple el
comité de desarrollo es gestionar ante la municipalidad de Chilca y
Foncodes la refacción total del sistema de alcantarillado y desagüe
del sector, puesto que la instalación se efectuó durante una
campaña política y los trabajos se realizaron sin criterio técnico –
profesional y actualmente se encuentra inservible. En el último año
el comité ha conseguido el apoyo de la municipalidad de Chilca
para que pavimente la avenida esperanza, desde el parque
peñaloza hasta el puente del pasaje Orihuela. Los trabajos deben
empezar en julio de este año.
2.- Organizaciones Especiales:
•
Alcaldía Vecinal: El alcalde vecinal es elegido mediante elecciones
en una asamblea general del barrio por un periodo de tres años. El
alcalde vecinal coordinó la construcción del actual local de la posta
medica, que recibió el apoyo de la municipalidad, Foncodes y la
Unión Europea; además coordina actualmente con los sectores del
barrio para llevar a cabo faenas para la limpieza de calles y
acequias. Su periodo de gobierno se inició en el 2001 y debió
haber concluido en diciembre del 2004; sin embargo, la población
muestra su total desinterés por renovar a su alcalde vecinal, quien
esperará que concluya la gestión de la actual alcaldesa.
•
Comité de Electrificación de San Cristóbal: El comité esta
conformado por la mayoría de pobladores de los sectores de C y B
que no cuentan con luz eléctrica, sin embargo hay familias que no
están empadronados por no contar con los recursos económicos
suficientes. Actualmente el comité de electrificación solicitó apoyo
a Foncodes y Electrocentro,
•
Comité de Agua Potable de B - C: El comité de agua potable se
encarga de administrar los recursos económicos que genera el
servicio, los mismos que son utilizados para la refacción y
mantenimiento del sistema de tuberías y de almacenamiento,
desde su captación, en las alturas, hasta los pequeños reservorios
en la población. Los usuarios pagan mensualmente la suma de tres
nuevos soles por el servicio y el comité convoca a reuniones
trimestralmente para realizar la rendición de cuentas.
•
Comité de Agua Potable de A Alta: Se encarga de la
administración del agua potable en la zona. La empresa Sedam –
Huancayo a instalado una pileta pública en la parte central de la
población y el comité se encarga de administrar y realizar los
cobros por el servicio, cuyo costo por persona es de 1.00 nuevo sol
por proveerse de agua una vez al día o cada vez que soliciten al
comité.
d.- LOS MECANISMOS DE ELECCIÓN: En Orccoupi llacta se distingue
2 niveles de elección:
•
La primera, es la elección de la junta directiva de cada comité o
asociación vecinal, es decir en el interior de cada sector del barrio.
En este tipo de elección participan todos los empadronados del
sector; entre todos los presentes se proponen a los candidatos y el
voto es directo “a mano levantada”. Los ganadores asumen la
función por 2 años y la junta directiva saliente entrega a los electos
el libro de actas, documentación pertinente y fondos económicos si
tuvieran.
Este tipo de elección también es característico de los comités de
agua potable de C– B y A.
•
Otro nivel de elección es la que se realiza para el barrio en general;
cuando se tiene que elegir al alcalde vecinal, o a los miembros que
pertenecerán a la asamblea general y al consejo directivo del
CLAS - Orccoupi llacta (Comunidad local de administración de
salud). En este tipo de elecciones solo participan los miembros de
la junta directiva de los comités vecinales y otros líderes de cada
sector del barrio; la modalidad es la misma que la anterior, es decir
con voto directo “a mano levantada”.
12.- RECURSOS CULTURALES:
a.- EVENTOS RELIGIOSOS/LAS CEREMONIAS: En toda la jurisdicción
de Orccoupi llacta no existe ninguna parroquia católica, por lo que las
personas que desean asistir a misa, lo hacen en la parroquia San
Francisco de Asís ubicada en la parte central de X, en la avenida del
mismo nombre.
Las ceremonias y eventos religiosos católicos más importantes se dan en
los meses de mayo y julio. El 24 y 25 de mayo se realiza la fiesta de las
Cruces de mayo en Orccoupi llacta , previamente en el pequeño santuario
de la Cruz se realiza una misa en honor a la misma, para luego continuar
con una procesión de la Cruz por las principales calles del barrio. En este
acontecimiento religioso participa un reducido grupo de creyentes y
devotos en la Cruz de mayo. De igual forma, la fiesta del día 25 se
desarrolla con la presencia de pocos participantes, a pesar de que es
acompañada de una banda de músicos. El baile de fondo es la pandillada
general (un grupo de parejas bailan al compás de Huaynos).
El evento religioso más importante es del 15 y 16 de julio, cuando se
desarrolla la fiesta en honor a la Virgen del Carmen, patrona de Orccoupi
llacta centro y de la empresa de transportes “Virgen del Carmen” (que
hace servicio de Orccoupi llacta a El Tambo ). El día 15 se realiza una
misa frente a la imagen de la Virgen, ubicada en el parque peñaloza,
seguido de una procesión por las principales calles del barrio. La fiesta es
amenizada por una banda de músicos y una orquesta típica. El día 16 se
desarrolla un concurso de saya. La concurrencia y la participación de
personas es mayor a la fiesta de las cruces en mayo.
Otro evento religioso, a nivel de X, pero donde también participan algunos
pobladores de Orccoupi llacta es el 4, 5 y 6 de octubre. Esta vez la fiesta
es en honor a la patrón de X, San Francisco de Asís. El día 4 se realiza
una misa y procesión en honor al patrón, donde existe una concurrencia
masiva de pobladores de diferentes sectores de X y Chilca, incluyendo
algunos devotos de Orccoupi llacta, quienes participan en la fiesta con su
asociación de bailantes . En Orccoupi llacta existen 2 asociaciones de
bailantes, en donde no solo participan personas del barrio, sino también
personas de otros sectores de X y del cercado de Chilca, quienes gustan
de la chonguinada, la capitanía y los negritos.
Por otro lado, tenemos eventos religiosos de la iglesia evangélica
Pentecostés. En Orccoupi llacta tenemos 4 iglesias Pentecostéses
ubicados en diferentes zonas del barrio. Las personas pertenecientes a
esta religión se reúnen 3 veces por semana en sus respectivas iglesias;
en dichas reuniones realizan alabanzas, cánticos y oraciones a un Dios
viviente . El día de su conmemoración (una vez al año, en una fecha
especial) realizan una ceremonia especial.
b.- EVENTOS NO RELIGIOSOS/LAS CEREMONIAS: En los eventos no
religiosos figuran los diversos aniversarios.
Los días 5 y 6 de febrero es el aniversario de la inauguración del agua
potable de los sectores de C y B; por tal motivo, hasta el año 2003, se
desarrollaba la fiesta de carnavales al estilo Huancavelicano,
acompañado por una orquesta típica y con gran participación de
pobladores católicos de la zona. Por la difícil crisis económica en la que
se encontraban los miembros de la junta directiva del 2004, no se realizó
la fiesta ese año; para el año 2005 el comité de agua potable, inicialmente
había planificado hacerse cargo de la fiesta con los fondos recaudados
por el servicio de agua; pero en una reunión con todos los usuarios se
decidió invertir el dinero en el mejoramiento del sistema de agua potable.
Aparentemente en los siguientes años no habrá celebración por el
aniversario de la inauguración del agua potable.
El comité vecinal Unión Progreso celebra su aniversario el 16 de abril de
cada año; la celebración también era acompañada de una orquesta típica
para realizar el “cortamonte”; sin embargo, en el último año, similar al
comité de agua potable de C y B, en una reunión general, acordaron no
realizar la fiesta .
En el sector de B, el 8 de octubre se celebra el aniversario de la
asociación de propietarios "D" - B. Para tal acontecimiento, todos los
miembros de la asociación aportan una suma de dinero (al alcance de
todos) para hacer un almuerzo de confraternidad. En este sector nunca
hubo la iniciativa de realizar fiestas por el aniversario, por que existe
fuerte presencia de evangélicos pertenecientes a la iglesia Pentecostés
“Puertas del cielo, casa de Dios” ubicada en la zona.
c.- ACCESO A LA COMUNIDAD Y PARTICIPACIÓN: El barrio Orccoupi
llacta, como zona urbana no posee recursos en común, por lo que en
general el acceso es libre; sin embargo, en los sectores de A alta, B y
Ccentro y alta, es relativamente necesario empadronarse en el comité
vecinal para acceder a los servicios básicos de agua y luz eléctrica, pues,
en la zona existen comités especiales de agua potable y de
electrificación; además en B y C, es mas necesario registrarse, porque el
comité
actualmente viene trabajando en formalizar los títulos de
propiedad de todos los terrenos. La participación de los empadronados es
básicamente económica, a través de aportes mensuales o según solicite
el comité. Los aportes son destinados para agilizar los trámites de la
titulación de terrenos y son informados sobre el particular en reuniones
convocadas por su presidente. Mientras que en el comité de agua
potable, la participación de los usuarios es obligatoria mediante faenas
trimensuales para el mantenimiento de la red de agua potable.
Mientras que en los otros sectores, el trámite para obtener los servicios
básicos es directamente ante la empresa Sedam – Huancayo y luz
eléctrica en electro centro.
Anteriormente, era posible que el alcalde vecinal convoque a faenas para
la limpieza de las calles o realizar otro tipo de trabajos en beneficio del
barrio, además la participación de los vecinos era mas activa. En lo
últimos años, por el crecimiento de la población y por el corto tiempo que
permanecen en el barrio; los vecinos participan cada vez menos en
actividades colectivas convocadas por el alcalde vecinal. La última
actividad fue el año pasado, cuando manitos unidas organi zó la campaña
de salubridad “Ponle un rostro nuevo a Orccoupi llacta” y en coordinación
con la misma institución convocó a la población para que se unan a la
campaña.
d.- FIGURAS RELIGIOSAS Y LUGARES SAGRADOS: Son 2 las figuras
religiosas más representativas del barrio:
•
•
La Santísima Cruz de mayo, ubicada en la parte central del barrio,
En su honor, los días 24 y 25 del mes de mayo, se realiza una
misa, procesión y fiesta.
El santuario de la Virgen del Carmen, ubicada en el parque
peñaloza; a la que también le rinden homenaje con una misa,
procesión y fiesta los días 15 y 16 de julio.
Por otro lado, las personas evangélicas tienen sus iglesias a la cual
consideran su lugar sagrado y en ella no adoran a ninguna figura
religiosa, por el contrario ellos adoran a un Dios vivo que está presente en
su iglesia.
13.- LA SITUACION DE LA MUJER:
a.- MATRIMONIO: La condición del estado civil de gran parte de las
mujeres es de conviviente. Existe un gran porcentaje de mujeres jóvenes
que ya son convivientes o madres solteras; existen varios casos en que la
mujer ya es madre a partir de los 17 años, otras a los 18 o 19 ya tienen
dos hijos y casi siempre viven en incomprensión con sus cónyuges. Por
otro lado, las mujeres que ya están en edad de no poder concebir, a
pesar de tener entre 7 u 8 hijos, siguen teniendo hijos, arriesgando su
vida y la del niño;
Las casadas generalmente son las que pertenecen a la iglesia
Pentecostés, quienes le dan mayor validez al matrimonio religioso; y otras
de mayor edad, que lograron casarse en sus pueblos, antes de llegar a
Orccoupi llacta.
En la actualidad, son pocas las mujeres que desean contraer matrimonio,
la gran mayoría no tienen intención ni interés de formalizar su situación
conyugal. Aunque lo quisieran hacer, la situación económica por la que
atraviesan y el limitado tiempo que tienen para tramitarlos no les permite.
En la convivencia, las mujeres representan la población más vulnerable
por los numerosos casos de violencia familiar.
Según la defensoría manitos unidas, el 36 % de atenciones en el último
trimestre, corresponde al problema de violencia familiar. Las causas
principales son:
•
•
•
•
•
Alto grado de alcoholismo
Dependencia económica de la pareja
Infidelidad
Machismo
Practica de antivalores
Sin embargo, existe mas casos de violencia familiar que no llegan a ser
denunciados y no figura en el registro de la defensoría manitos unidas;
muchas mujeres callan el hecho de violencia de su hogar por amenazas
de los cónyuges o por evitar la vergüenza ante los vecinos.
Las mujeres juegan un rol muy importante en el hogar; no únicamente por
las labores domésticas que realizan, también porque en muchos casos
contribuyen al ingreso familiar, y en ocasiones es la mujer quien mantiene
su hogar porque el “jefe” no encuentra trabajo, o la s pocas ganancias que
obtiene se las gasta bebiendo.
Las madres solteras tienen que “ingeniárselas” para sobrevivi r con sus
hijos. Una de las actividades más comunes a la que se dedican es el
comercio ambulatorio, a lavar ropa ajena, otras a la venta de comida,
algunas salvan la situación pelando ajos para los mayoristas, y la mayoría
depende del vaso de leche o del comedor infantil. Las jóvenes optan por
dedicarse al trabajo doméstico, incluso algunas, al no encontrar opciones
en Huancayo, viajan hasta Lima para ser trabajadoras del hogar.
b.- TRABAJO EN LOS LUGARES PÚBLICOS: Con el nivel educativo
que tienen los pobladores de Orccoupi llacta resulta difícil que logren
trabajar en lugares públicos; pues las opciones son mínimas. Las pocas
personas que trabajan en lugares públicos lo hacen como personal de
limpieza en el caso de las mujeres y como personal de seguridad en el
caso de varones, o como porteros de centros educativos para ambos
casos. Por otro lado, del reducido grupo de profesionales existentes,
sobre todo en Orccoupi llacta centro y C baja, la mayoría se dedica al
comercio y otro pequeño grupo logró conseguir un empleo eventual como
secretaria o como profesores.
14.- ORDEN SOCIAL:
a.- AMENAZAS Y FUERZAS: Sin lugar a dudas, la amenaza mas temida
por la población de Orccoupi llacta es el crecimiento de la delincuencia,
alcoholismo y drogadicción. En todos los sectores del barrio es
incontrolable la ola de robos, que no necesariamente se registra en horas
de la noche, pues, las personas de malvivir actúan también en plena luz
del día. El mal hábito, es transmitido con facilidad a los más jóvenes
quienes empiezan a dedicarse al robo agravado no solo en la zona, sino
también en los mercados de la ciudad de Huancayo; por estos hechos, en
la mayoría de otros barrios de Huancayo son “mal vistos” las personas de
Orccoupi llacta y del sector del parque peñaloza.
El alcoholismo es otra amenaza que va en incremento en la zona ; jóvenes
de 16 y 17 años ya consumen licor, muchos de ellos provienen de familias
desintegradas o criados solo por papá o mamá. El alcoholismo de
jóvenes, muchas veces viene asociado al consumo de drogas y la
proliferación de pandillas juveniles.
La contaminación ambiental representa otra de las amenazas en la zona.
El vehículo recolector de basura de la municipalidad de Chilca no hace su
paso por el lugar (Orccoupi llacta centro); por lo que la mayoría de
pobladores arroja los desperdicios a las calles y pequeñas acequias de
aguas servidas. La situación de las poblaciones ubicadas en el cerro es
más complicada aún, puesto que además de arrojar la basura a las calles
o acequias, no tienen desagüe y existe numerosos perros callejeros y
otros animales que andan sueltos ensuciando las calles.
Ante toda la situación de amenaza social, las fuerzas para
contrarrestarles son muy pocas o en todo caso insuficiente . Por un lado,
el Teniente gobernador de la zona no es reconocido como tal por toda la
población y son muy pocos los que acuden en él por su avanzada edad
(actualmente tiene 74 años); ahora bien, en el sector de Unión Progreso
existe una persona que es el coordinador de seguridad ciudadana para
toda la zona, nombrada por la municipalidad de Chilca, pero los
pobladores ni siquiera saben que existe; dicha persona manifestó que ha
convocado “hasta el cansancio” a numerosas reuniones y nadie se
interesa.
El programa manitos unidas, bajo el lema “promover condiciones dignas
en las familias de Orccoupi llacta ”, intenta contrarrestar las amenazas con
talleres, charlas y capacitaciones dirigida a padres de familia y jóvenes;
promoviendo campañas de salubridad e intentando integrar a todos los
sectores o sus representantes para realizar trabajos mancomunados en la
lucha contra la violencia familiar, delincuencia, alcoholismo, drogadicción
y contaminación del medio ambiente.
b.- SEGURIDAD Y ESTADO DE INSEGURIDAD: El incremento de la
delincuencia y el alcoholismo ha provocado altos niveles de inseguridad
entre la población; tanto así, que el presidente del comité de desarrollo de
Orccoupi llacta ha solicitado a la municipalidad de Chilca la instalación de
una comisaría, oficina de serenazgo o que los patrulleros policiales
circulen constantemente por la zona.
15.- PERCEPCIÓN DE BIENESTAR :
RESULTADOS.
Metas.
Orccoupi llacta describe un drástico cambio. Los rezagos rurales desaparecen y
se transforman en metas que las adaptan a su entorno urbano, en contexto de
pobreza.
Servicios de saneamiento es el primer factor, compuesto por agua, luz y
desagüe, las cuales tienen una alta frecuencia relativa. Carga negativamente la
categoría tienda. Este factor es el de mayor explicación de la varianza total de
las metas y puede entenderse como expectativas activadas por la carencia de
estos servicios y la posibilidad de acceder a ellos. Su concreción redunda en un
elemento clave para su adaptación al medio, su salud y su concepción de
desarrollo.
Espacio adecuado y movilidad, está definido por contar con espacios
recreativos, seguridad, transporte y un ambiente sano. Con carga negativa
aparece trabajo. Es interesante subrayar que es la primera mención sobre el
medio como meta (en Quintaojo aparece el factor pasto, pero tenía una
connotación relacionada la pastoreo más que referirse al medio en sí) y
condiciones que debería cumplir. Esto contrasta con su realidad, Orccoupi llacta
cuenta con un entorno peligroso, donde los robos y las pandillas están
presentes. El otrora hermoso paisaje andino es ahora un asentamiento humano
cargado, que aspira a espacios recreativos que lo compensen, pero aún no los
encuentra. El aire puro y el entorno saludable de las montañas andinas son
trocados por focos infecciosos. Todo esto reitera las adaptaciones de las metas
en la satisfacción de las necesidades y plantea la pregunta sobre las causas de
la migración. ¿Por qué migran si el medio de llegada es notoriamente
empobrecido en relación con sus lugares de origen? El transporte también
emerge como parte importante de esta percepción espacial.
Pareja, familia, alimentación y dinero es el parafraseo más preciso para
Orccoupi llacta que el dicho popular de salud, dinero y amor. Se enfatizan las
buenas relaciones familiares y en específico la pareja. Esto ya no es viable con
la simple interacción con la naturaleza, la cual, a través de la agricultura y la
ganadería en los pueblos rurales, brindaba los recursos para asegurarla. Ahora,
la alimentación se convierte en una cuestión, al igual que el dinero. En Llacta
Jokc, el dinero era un recurso infrecuente, literalmente se podía vivir sin él, a
través de la producció n para al auto -subsistencia. Esto ahora es imposible.
Organización vecinal está compuesto por relaciones vecinales y organización
vecinal. Sugiere una adaptación de los valores andinos de reciprocidad y
solidaridad hacia las demandas del medio urbano marginal. La unión de los
vecinos permitirá satisfacer un conjunto de necesidades que no podrían darse
en una estrategia exclusivamente individualista. Sin embargo, cuando
analicemos los valores, veremos que estos son de corte individualista. Este
carácter híbrido sugiere que las adaptaciones pueden ser específicas, de forma
que no solamente existirá un individualismo o colectivismo puros, sino que
podrán darse formas híbridas que serán explicadas a través de las adaptaciones
concretas a las demandas del medio. Un dato adicional es el que se reporta en
otra muestra urbano marginal a través de la intervención de la ONG “taller de los
niños” en San Juan de Lurigancho, el distrito más pobre de Lima. Ellos observan
que la cooperación y la organización vecinal se diluyen rápidamente cuanto los
barrios ya han conseguido los servicios de saneamiento y bienes comunes
afines.
Salud y educación complementa las especificidades vistas en el factor previo
“pareja, familia, alimentación y dinero”. La salud como categoría independiente
no aparece como meta en las comunidades más rurales. Recién en Acostambo
aparece como factor, probablemente explicado por el factor de afrontamiento al
medio que favorece el desarrollo de las enfermedades. Junto con ella, la
educación aparece como factor clave. Brinda evidencia complementaria a la
importancia de la educación en el medio andino.
Hogar está compuesto por familia, enseres, casa y dinero. Es un factor presente
de alguna manera en todos los sitios e incide en uno de los elementos claves del
desarrollo humano. Aquí los enseres se tornan más sofisticados y se asocia por
primera vez con dinero.
Recursos.
Los recursos describen las transformaciones que provienen de lo andino rural y
se adaptan a las exigencias de la pobreza en la ciudad. El carácter comunitario
en este contexto de carencias, se entremezcla con las estrategias más
individuales.
Organización vecinal se compone por organización vecinal, instituciones en
general y gestión. Con carga negativa aparece el trabajo y el sacrificio. Denota
una aproximación más bien colectiva que individual y sugiere que la
participación individual no describe el compromiso cerrado que pudiéramos
observar en Llacta Jokc.
Contactos está conformado por contactos personales, avisos, FONCODES y
sacrificio. Sugiere un esfuerzo más individual, que busca relaciones
interpersonales más que colectivas, relacionados a la búsqueda de trabajo. Los
avisos están relacionados a la publicación de ofertas de trabajo, estrategia
anónima que se entremezcla con los contactos personales. El trabajo ya no está
vinculado con una relación directa con la naturaleza, está ahora mediado por la
oferta laboral; con ella, el control para la subsistencia y el desarrollo entra en un
plano no contingente dado que ya no tiene control sobre la cosecha y los
animales, estando ahora a merced del desempleo. Siendo la percepción de
control una de las motivaciones más importantes para el sí mismo (Baumeister
1998), las consecuencias para el bienestar pueden ser determinantes.
FONCODES es un programa de compensación para el desarrollo social.
Ayuda vecinal está compuesto por ayuda vecinal, comunicación y con carga
negativa la municipalidad. Describe una estructura similar al factor comunitario
en Quilcas, el único factor de trabajo colectivo en esa muestra. La acción
organizada de los vecinos versus la gestión del gobierno regional.
Gestión está compuesto por Electrocentro, gestión y relaciones emocionales.
Gestión ha estado presente en los sitios previos del corredor, especialmente en
los de corte más moderno. Su frecuencia es aquí mucho más alta que en los
casos anteriores y en este caso se junta con la categoría relaciones
emocionales. Esto podría estar vinculado con la estrategia peruana de impulsar
los trámites a través de las relaciones interpersonales, sea a través de amigos,
familiares, paisanos, o sean a través de formas varias de crear una relación
interpersonal rápida, sea por lástima o por simpatía.
Estado está conformado por estado, SEDAM (empresa de agua potable y
alcantarillado de Huancayo) y con carga negativa comprar. El estado aparece
por primera vez como recurso, sin embargo, su frecuencia no es considerable.
Negocio, ahorro y mercado describe los recursos más capitalistas como tener un
negocio, ahorrar y el intercambio de mercado.
Es interesante observar que los recursos del sitio urbano de Orccoupi llacta son
más colectivistas que los del sitio peri urbano de Jatun llacta jock. La relatividad
del concepto urbano-rural vuelve a la discusión. Aquí observamos que más que
la condición del ambiente, son las estrategias adaptativas que toma la
colectividad en relación con los recursos disponibles y las metas que persiguen.
Así, la escasez de Orccoupi llacta genera estrategias colectivas en relación con
los servicios públicos que persiguen. Mientras tanto, en Jatun llacta jock hay
metas agrícolas, pero los recursos son de corte más capitalista, de forma que
emerge una estrategia individualista a pesar de su carácter más rural.
Relación entre los recursos y las metas.
La gestión y la organización vecinal son los recursos que atienden a más metas.
Destaca el carácter de acción colectiva de Orccoupi llacta frente a Jatun llacta
jock. La municipalidad aparece como otra fuente independiente para atender las
metas, aunque en términos de estructura no está presente como factor de
recurso. Todas estas metas están relacionadas a cuestiones de bienes y
servicios comunes. El resto de categorías están más dispersas, habiendo cuatro
que atienden a metas específicas. Continúa la tendencia de especialización de
recursos para metas específicas que se empezó a observar en Jatun llacta jock.
Valores.
Orccoupi llacta muestra por primera vez la emergencia de la axiología criolla.
Describe a su vez aproximaciones individualistas junto con una de bien común
en cuanto obras concretas.
Chismosos y conformistas está compuesto por las categorías chismosos y
conformistas. Representan los valores en cuanto formas de comportamiento
ideales compartidas por un grupo. Constituyen principios que sugieren, a
diferencia de la mayoría de los casos anteriores en el análisis de valores,
aproximaciones cuestionables en cuanto a su carácter adaptativo frente a los
problemas para la concreción de las metas. El chisme como forma de
comunicación informal sobre información social de la red es universal, aunque
sus grados y formas varían de cultura en cultura. Su función adaptativa puede
vincularse con información vital para conocer a las personas con las que
interactuamos sobre puntos sensibles que pueden constituir indicadores clave
sobre su confiabilidad. Sin embargo, cuando esta red de comunicación
sobrepasa ciertos niveles, puede constituirse en un vicio que degenera en
fuentes de poder y medios para inflar la deteriorada estima a través de rebajar al
otro con comentarios corrosivos. Así, es posible que en una situación de poca
concreción de metas, y escasez de recursos para visualizar un futuro diferente,
el chisme emerja como mecanismo de adaptación de emergencia, creando
soluciones mentales a falta de soluciones tangibles. Si no puedo incrementar mi
estima a través de logros personales, entonces rebajaré a los otros para
sentirme mejor. Sin embargo, estos procesos no necesariamente sugieren
procesos de adaptación saludables en el largo plazo. Conformismo es un
estado interno que encaja en esta interpretación. Desde una lectura desde el
primer mundo, el conformismo es un grave defecto a ser erradicado. Sin
embargo, si lo entendemos desde la perspectiva de Orccoupi llacta, constituye
un mecanismo de adaptación a la situación de carencia. Si las metas no se
alcanzan y sus respectivos recursos tampoco están disponibles, contar con
expectativas normales o peor aún altas, generará una amplificación de la
frustración que podría funcionar como desencadenante de otros
comportamientos individuales y sociales inadaptados. Si no lo puedes tener, es
mejor no desearlo. Así, el conformismo termina siendo una adaptación saludable
en esta situación. Esta interpretación sugiere evidencia complementaria sobre la
hipótesis de los valores como estrategias exitosas colectivas para la satisfacción
de necesidades en situaciones compartidas.
Tranquilos y trabajadores se refiere a un individuo que frente a la adversidad
permanece sereno, se enfoca al trabajo y no es egoísta. Este factor puede
sugerir una forma de concreción de las teorías que plantean que la personalidad
es el mejor predictor de percepción de felicidad. Aquí, habría una suerte de
rasgo de personalidad de tranquilidad (equivalente al factor de estabilidad en el
modelo de cinco factores robustos de Costa y McRae 2000) que sería un valor
especialmente apreciado en un entorno de frustración y vida dura. La cultura de
trabajo como respuesta a las inclemencias del ambiente sugiere una interesante
lógica de adaptación. Si analizamos entornos donde la generosidad de la
naturaleza no requiere de mayor esfuerzo para la satisfacción de las
necesidades, como en el caribe, en la selva amazónica, en la ceja de selva,
encontramos una cultura que no puede describirse como una de trabajo duro. En
contraste, en las zonas de la puna aymara, en sitios andinos agrestes y aquí en
Orccoupi llacta, emergería una cultura de trabajo como adaptación al medio. Sin
embargo, en este caso, las relaciones no se observan tan lineales en la relación
ambiente-valores. La personalidad podría ser un mediador, dado que hemos
discutido previamente la existencia de factor chismoso-conformista,
independiente y opuesto al que estamos discutiendo aquí como tranquilo y
trabajador. El análisis a profundidad de los perfiles diferenciados de estos dos
tipos de valores brindará valiosa información para los programas de desarrollo
de mediano y largo alcance.
Obras concretas es el único factor colectivo de valores, compuesto por obras, y
con carga negativa ayudan, consejos y no profesionales. Sugiere que es más
importante una obra concreta y tangible que los consejos y la ayuda en general.
El ser profesional no es un pre -requisito para puntuar en este valor, más bien, la
muestra de Orccoupi llacta percibe que el ser profesional es opuesto a las obras
concretas. Quizá el profesional asuma una actitud de distancia y superioridad
que sea percibida de forma negativa. Todo esto coincide con el carácter
pragmático del poblador andino y quizá peruano.
Episodios más felices.
El primer factor es paternidad, compuesto por nacimiento y con carga negativa la
vida en el pueblo natal y la soltería. En Llacta Jokc aparecía el factor
paternidad, donde el tener hijos se vinculaba con el conocer a la esposa, en un
proceso temprano (antes de los quince años) y rápido (entre el conocer a la
esposa y tener los hijos). En Acostambo era el matrimonio con hijos. Aquí es el
nacimiento, opuesto a los recuerdos de un pueblo natal, quizá como Llacta Jokc
o Acostambo; en un contexto de un alto índice de madres solteras que en una
adolescencia dura, opuesto a lo que sucede en comunidades como Llacta Jokc.
Sin embargo es una paradoja cómo el nacimiento de un hijo en condiciones de
tremenda pobreza puede generar un eventual episodio de felicidad. Sobre el
particular, algunas teorías evolucionistas (Buss y Kenrick 1998) sugieren que la
maternidad adolescente se dispara cuando la mujer percibe que no encontrará
una pareja cuidadora y responsable para sus hijos. Consecuentemente, no tiene
sentido esperar a que llegue el momento adecuado. Más bien, de forma opuesta
a la estrategia moderna urbana de tener pocos hijos para que estos cuenten con
más recursos, se tratará de tener varios hijos y pronto, para que alguno de ellos
pueda alcanzar el éxito evolutivo en esta situación de dificultad.
Recuperación aparece por primera vez como factor. En los capítulos anteriores
era una categoría independiente presente en todos los sitios, sin embargo, era
un componente con carga negativa de factores de felicidad positiva. Está
compuesto por recuperación y fiestas. Con carga negativa, la niñez. Dada la
situación de carencia, la recuperación puede adquirir un carácter fundamental.
Ya no es la pérdida de algo añorado, es más bien el cuidar de los escasos
recursos disponibles y ante la pérdida, la recuperación emerge como una
cuestión. La fiesta en Orccoupi llacta deja de ser un episodio positivo, deja de
tener el carácter de redistribución, para convertirse aparentemente en un acto de
catarsis y recuperación. Los trajes y la música pueden ser similares a los de las
comunidades remotas, pero la lógica interna del juego de las compensaciones
de las emociones parecen semejar más a la fiesta moderna. La niñez aparece
con carga negativa, quizá en cuanto la niñez represente lo opuesto a esa vida
dura marginal que busca la compensación.
Estudio, tanto propio como de los hijos, está presente como en los casos
previos.
Cumpleaños y religión está compuesta por las categorías de esos mismos
nombres. En Jatun llacta jock, religión cargaba en el factor “familia y religión”. En
casos anteriores hemos visto la naturaleza de celebración familiar con la fiesta
de cumpleaños. Aquí observamos un factor que vincula la familia con lo religioso
desde la perspectiva del cumpleaños.
Pareja misia o pareja pobre, está compuesta por pareja con carga positiva y con
carga negativa matrimonio y bienes económicos. Describe probablemente a una
pareja que no está pensando en una relación estable, dentro de un contexto de
pobreza y más aún de juventud, no cuentan con recursos económicos. Es
sumamente interesante resaltar el hecho que este factor sugiere episodios de
felicidad íntima al margen de la carencia económica. Hace referencia al dicho
popular, propio de sectores pobres y no tan pobres: “jodido pero contento”.
Deporte y época escolar es el último factor, se compone por deporte y época
escolar. Con carga negativa está la exploración y la vida familiar. La época
escolar ya no está vinculada a la exploración como en los casos anteriores. La
posibilidad de explorar el campo y viajar a pueblos para conocer nuevos
horizontes parece ser opuesta a las posibilidades de los escolares. La vida
familiar parece contar con conflictos intensos que la niegan como un episodio
feliz, más bien es la convivencia con sus compañeros de estudios, con la banda
de amigos que, junto con el deporte, rememoran los días pasados felices.
La felicidad en Orccoupi llacta refiere a episodios evolutivos básicos y
ancestrales, a factores compensatorios de la situación de pobreza, a rincones de
recuerdos donde, a pesar de las dificultades, se las arreglaron para ser felices.
También aparece el estudio, quizá como elemento de auto estima y de promesa
para un futuro mejor.
Episodios más infelices.
Muerte de un familiar era el episodio más importante en cuanto infelicidad. En
Orccoupi llacta no aparece como un elemento independiente, está estructurado
junto con la pobreza y los estudios frustrados. No niega la importancia de este
acontecimiento universal, quizá, más bien, resalta la importancia del dolor de la
pobreza y de los estudios frustrados, este último como una barrera hacia la
posible salida hacia del desarrollo. Accidente tiene una carga negativa,
probablemente relacionada a la condición estructural y aparentemente no
cambiante de estos elementos. Así, este factor se denomina muerte, pobreza y
frustración.
Problemas familiares refiere al maltrato físico, alcoholismo, problemas de pareja
y problemas familiares en general. En Jatun llacta jock apareció el factor
problemas de pareja, relacionado con el alcoholismo. Aquí, el contenido del
factor asoma como más grave y complejo. Los problemas familiares como
categoría independiente en Jatun llacta jock estaba asociado con orfandad y con
accidentes. La frecuencia en Orccoupi llacta también es mayor.
Enfermedad versus problemas sociales contrapone la categoría enfermedad con
las categorías de carga negativa violencia política y migración. Sugiere una
conciencia de los problemas de salud opuesto a un proceso de olvido y dar
vuelta a la página de los episodios sociales percibidos como negativos. Esta
interpretación podría explicar parte de las razones por las cuales, a pesar de
percibir la migración como un hecho negativo, no hay un flujo de migración de
retorno considerable.
Falta de trabajo y pobreza está compuesto por las categorías pobreza, falta de
trabajo y con carga negativa robo. Falta de trabajo no necesariamente es
desempleo dado que en Orccoupi llacta hay un número importante de personas
que trabajan en el comercio informal. Así, no están desempleados, pero una
mala época conlleva a la falta de trabajo. No es el robo lo que amenaza, es la
carencia de recursos económicos.
La muerte de un familiar sigue siendo la categoría independiente más
importante, de lejos. Luego aparecen los problemas familiares y de pareja. Estos
problemas tienen un efecto multiplicador, no solamente en la calidad de vida de
la pareja sino de los hijos. Afecta también el equilibrio emocional, especialmente
de los niños, creando un círculo vicioso que deteriora aceleradamente la
estructura base de la sociedad. La estructura de episodios infelices también
describe una situación social crítica. La pobreza y la frustración están al mismo
nivel de la muerte de un familiar. Los problemas familiares y de pareja se
asocian con el alcoholismo y el maltrato físico. Tratan de dejar un pasado de
violencia terrorista de una historia muy dura de migración, mientras enfrentan
diversas enfermedades. La falta de trabajo y la pobreza, de nuevo, cierran el
círculo de la infelicidad en este barrio urbano pobre.
Soporte.
Es interesante señalar que las redes de Orccoupi llacta describen un patrón de
acción colectiva más organizado que en el sitio peri urbano de Jatun llacta jock.
Allí, el soporte estaba en el banco y los seguros, en los servicios de salud y en el
no soporte individualista. Aquí encontramos una aproximación más colectiva.
Familia y amigos retoma un factor visto en Acostambo con una composición
idéntica: familia, amigos y con carga negativa “yo”. Se relaciona con el
mantenimiento de la estructura básica de soporte que es la familia, la cual es la
categoría independiente más frecuente. Se vincula con los amigos en cuanto
espacio extendido de soporte en comunidades grandes donde no se puede
establecer un vínculo persona a persona con todos los miembros de la
comunidad.
Organización vecinal se relaciona con las categorías comité de agua y
organización vecinal. Esta última es la segunda categoría más frecuente
después de familia y con el mismo puntaje que la categoría individualista “yo”.
Señala una interesante dualidad y coexistencia entre el individualismo y la
acción colectiva.
Secularización es un factor unidimensional donde religión carga negativamente.
Corresponde a la tendencia mundial urbana y constituye una interesante
oportunidad para entender mejor este pro ceso en las fases posteriores del
estudio.
Caja municipal es el último factor, compuesto por caja municipal y con carga
negativa la comisaría. Es posible que la tendencia de acción corrupta de la
policía nacional explique cómo esta institución sea percibida de forma opuesta a
la acción de soporte del gobierno regional.
COMPONENTES DE BIENESTAR Y VARIABLES DE CRUCE.
Tiempo de residencia y edad.
Son las variables de mayor número de diferencias en relación con
componentes de bienestar. Reitera la importancia del tiempo de residencia
edad vista en los casos anteriores. Avala la importancia de las tareas
desarrollo y también de la influencia del medio en la calidad de vida y
adaptaciones consecuentes.
los
y la
del
sus
Estado civil y número de viajes.
Estado civil no era una variable importante en cuanto diferencias en los sitios
más rurales. Sin embargo, en Jatun llacta jock y Acostambo emerge como
importante y su influencia continua en el ámbito urbano de Orccoupi llacta .
Probablemente las diferencias entre la vida de soltero y de casado sean más
drásticas, así como las adaptaciones necesarias para ese cambio de vida.
Número de viajes fue la variable de más influencia en las diferencias
encontradas en Jatun llacta jock. Se extiende la influencia de viajes este sitio
urbano, reforzando la hipótesis anteriormente discutida en relación con la mayor
motivación y posibilidad de integración de las influencias más modernas
producto de los viajes.
Sexo y número de hijos nacidos.
El sexo al igual que el número de hijos nacidos describe los mismos patrones
generales discutidos en capítulos anteriores.
CONCLUSIONES.
Jatun llacta jock era el portal de la modernidad y el individualismo. Orccoupi
llacta constituye un marcado paso adelante, ya en el centro del escenario
urbano. Sin embargo, este no es un proceso lineal. Aquí encontramos un
colectivismo mayor que en Jatun llacta jock, a pesar de su carácter. Más aún, los
patrones encontrados describen soluciones híbridas que sugieren evidencia que
individualismo y colectivismo no son necesariamente exc luyentes, que por lo
menos en situaciones sociales de migración y adaptación intercultural pueden
coexistir. Esta dualidad no necesariamente tiene que ser interpretada como una
mutación producto de un desencuentro cultural. Más bien, la evidencia sugiere
que estas son adaptaciones para satisfacer las necesidades expresadas en
metas con los recursos disponibles, a través de la creación de recursos sociales
de corte más interdependiente o independiente. Así, estas soluciones parecen
ser específicas para diferentes problemas-contexto, pudiendo darse en un medio
rural un promedio de estrategias colectivistas, mientras que en un contexto
urbano rico una solución promedio más individualista. Pero en una situación de
migración de lo rural a lo urbano, pueden aparecer las especificidades de las
adaptaciones en una estrategia más bien híbrida.
El entorno en la situación urbana de pobreza cambia drásticamente. Ya no es un
pueblo rodeado de campos de cultivo y paisajes naturales, donde la urbanidad
se entremezcla con lo rural. Es ahora una barriada, con sus carencias y su
entorno cargado. Aparecen problemas relacionados a las necesidades básicas
que no existían en sus lugares de origen: alimentación, insalubridad, seguridad.
Dejan sus tradiciones ancestrales y una posición social privilegiada para
incorporar novedades ajenas y una ubicación marginada. Manifiestan como uno
de los momentos más infelices la migración. Aparece el maltrato físico, la
frustración y la pobreza dentro de estos episodios infelices. Emerge una
pregunta de rigor en cuanto a las causas de migración y también sobre las
causas de no -migración de retorno, estando sus pueblos de origen tan cerca de
Orccoupi llacta.
Volviendo a las adaptaciones, llama la atención que las estructuras analizadas
describen más que un violento choque, una adaptación de sus repertorios
rurales hacia los rigores de la condición urbana de pobreza. No habrá minka ni
ayni, pero sí aparecen los recursos de organización vecinal, ayuda vecinal y
gestión. Junto con ellas, los contactos, el estado y el negocio, ahorro y mercado.
De nuevo las soluciones híbridas.
La condición dura de este entorno de pobreza permite observar con mayor
nitidez el rol de las metas y los valores como mediadores para la satisfacción de
necesidades, en circunstancias específicas. Las metas de saneamiento, espacio
adecuado, salud y educación, apuntan directamente a la agenda específica de
prioridad en Orccoupi llacta. También aparece la pareja y la familia, pero ahora
asociada con alimentación y dinero; el hogar, también asociado con el dinero.
Son ahora las necesidades universales pero aterrizadas en la situación
específica. En cuanto a los valores, encontramos en primer lugar al conformismo
y la chismosería. Tras la primera reacción de cuestionarnos si estos son
“realmente” valores, observamos en el respectivo capítulo cómo estas pueden
ser paradójicas adaptaciones para lidiar con las necesidades en situación de
extrema carencia y poca perspectiva futura de cambio.
Desaparece la
solidaridad y reciprocidad interpersonal y emerge el bien social a través de obras
concretas. El ser tranquilo y trabajador, es decir, resiliente frente a una vida dura
y dedicado a salir adelante, constituye otra interesante respuesta a la condición
de pobreza.
La felicidad vuelve a mostrar su faceta adaptativa y emerge la cultura del jodido
pero contento. Mecanismos de recuperación y afrontamiento se combinan con
una felicidad enfocada a motivaciones primarias, que se despojan de sus
sofisticaciones modernas capitalistas, aprendiendo a disfrutar con lo poco
material que se tenga. Sin embargo, la mirada hacia el futuro mejor no está
ausente y la felicidad aparece como un fortísimo incentivo para ese
mejoramiento. La infelicidad, de nuevo, no emerge como un espejo polarizado
de la felicidad, pero sí señala emociones negativas intensas que suscitan la
evitación de situaciones de interferencia estructural de la satisfacción de las
necesidades vitales, sean estas universales (muerte, enfermedad, problemas
familiares.) o propias del entorno específico (pobreza, frustración, desempleo.)
El informe de Orccoupi jatun llacta permitirá redondear esta visión del corredor a
través de una versión más extrema de la pobreza.
ANEXOS
CALENDARIO
ANNUAL DE
ORCCOUPI LLACTA
ORCCOUPI LLACTA
MES
CATEGORIA
ENERO
FEBRERO
MARZO
1.-Fiesta de Carnavales
y de Aniversario del
Comité de agua potable
de Cy B. Fecha: 5 y 6.
Impacto: B
Carácter: Comunal.
2.-Fiesta de la Iglesia
Evangélica Pentecostés
"Casa de Dios, Puerta
del Cielo"
Fecha: 20
Impacto: B
Carácter: Religioso
1.- FIESTAS
a.- Nombre y Fecha
b.- Impacto
c.- Carácter
a.- Escaso trabajo en
Huancayo
b.- Selva Central
c.- 3 meses
d.- Cosecha de café y otros
trabajos agrìcolas.
a.- Inicio de la cosecha
b.- Sus pueblos
c.-2 a 3 semanas
d.- Cosecha de papas,
habas,maíz y arvejas.
3.- ACTIVIDAD
COMERCIAL
Hasta la quincena de
Enero: 1.- Juguetes
2.- Productos Navideños
3.- Ropas y zapato
1.- Zapatería
2.- Fruteros
3.- Chocleros
4.- Verduleros
5.- Venta de pequeños
productos para la época
escolar.
4.- AGRICULTURA Y
GANADERIA
Los peones agrícolas son
contratados por los
medianos y grandes
agricultores de Orcotuna,
Sicaya y otras zonas del
Valle del Mantaro para
realizar trabajos de cultivo,
recultivo y deshierbo.
2.- MIGRACIÓN:
a.- Motivo
b.- A donde
c.- Duración
d.- Actividad
1.- Fruteros
2.- Verduleros
3.- Zapatería
4.- Otro pequeño
negocio
Los peones agrícolas
son contratados por los
medianos y grandes
agricultores de
Orcotuna, Sicaya y
otras zonas del Valle del
Mantaro para realizar
trabajos de cultivo,
recultivo y deshierbo.
1.- Inicio de la cosecha de
papas, habas, arvejas y
choclo en todo el valle del
Mantaro.
2.- Existe
opciones laborales para los
peones agrícolas y chocleros.
1.- Despues de la primera
quincena de Enero se
reduce drásticamente las
ganancias de todas las
actividades económicas y el
comercio en general.
2.- Todos los ingresos son
destinad os para la
alimentación y gastos de
casa.
1.- Disminuyen los
ingresos de todas las
actividades económicas;
todas las ganancias se
destinan para la
alimentación y gastos
de casa.
1.- A partir de las 2 últimas
semanas de Marzo se
mejoran los ingresos de los
zapateros, comerciantes,
cargadores, tricicleros y
peones agrícolas. 2. - Compra
de algunos útiles escolares,
gastos de alimentación y de
casa.
6.- ALIMENTACIÓN
Después de la primera
quincena de Enero bajan
las ganancias y la
alimentación es a base de:
- Menestras
- Granos
- Harinas
- Algunas veces carne
- Verduras
Bajan los ingresos
económicos de todas
las actividades
económicas en general,
la alimentación es a
base de:
Granos
- Harinas
- Menestras
- Muy pocas veces
carne.
Por inicios de la cosecha
mejoran relativamente los
ingresos y la alimentación es
a base de:
- Papa
- Menestras
- Harinas
- Arroz
- Verduras
- Algunas veces frutas y
carnes.
7.- CONSUMO
Los primeros días de Enero,
algunos compran ropa o
algun producto para la casa.
TIPO: ropa y zapatos
MOTIVO: las fiestas de fin
de año genera un
movimiento comercial
importante.
Todas las gananacias
se destinan a la
alimentación y gastos
de casa.
Todas las ganancias se
destinan para la alimentación
y gastos de casa. Algunos
compran útiles escolares.
8.-SALUD
1.- Infecciones respiratorias
agudas en niños.
2.- Enfermedades
infecciosas intestinales en
niños y adultos
1.- Infecciones
respiratorias agudas en
niños y adultos.
2.- Enfermedades
infecciosas intestinales
en niños y adultos
1.- Infecciones respiratorias
agudas en niños y adultos
2.- Enfermedades infecciosas
intestinales en niños y adultos
5.- ECONOMÍA
GENERAL
ABRIL
1.-Fiesta de Aniversario del
Sector Progreso
Fecha: 16
Impacto: B
Carácter: Comunal
MAYO
JUNIO
JULIO
1.- Fiesta en honor a la
Virgen del Carmen en
Orccoupi llacta Centro.
Fecha: 15 y 16
Impacto: B
Carácter: Religioso.
2.- Víspera de la Fiesta de
Santiago.
Fecha: 24
Impacto: B
Carácter: Religioso
1.- Fiesta de las Cruces de
mayo.
Fecha: 24 y 25.
Impacto: C
Carácter: Religioso
a.- Cosecha
b.- Sus pueblos
c.- 2a 3 semanas
d.- Cosecha de papas,
maíz,habas, y arvejas.
a.- Cosecha de granos
b.- Sus pueblos
c.- 1 o 2 semanas
d.- Cosecha de trigo y cebada
1.- Zapatería
2.- Fruteros
3.- Chocleros
4.- Verduleros
5.- Venta de pequeños
productos para la época
escolar.
1.- Fruteros
2.- Chocleros
3.- Verduleros
4.- Zapatería
5.- Otro pequeño negocio
(cassets, cds, juegos
escolares)
1.- Zapatería
2.- Verduleros
3.- Fruteros
4.- Otro pequeño negocio
(chicha,chupetes helados)
1.- Fruteros
2.- Pequeño comercio de
cintas y productos alusivos a
la fiesta del Santiago
3.- Otro pequeño negocio
(chicha,chupetes,helados)
1.- Cosecha de papas,
habas, arvejas y choclo en
todo el valle del Mantaro.
2.- Opciones laborales para
los peones agrícolas y
chocleros.
1.- Inicio de la cosecha de
granos: cebada y trigo.
2.- Culmina el trabajo de los
chocleros y disminuye el
trabajo para los peones
agrícolas.
1.- Cosecha de granso en
todo el valle del Mantaro.
2.- Son muy pocos los
peones agrícolas que son
contratados.
1.- Cosecha de granos en
todo el Valle del Mantaro.
2.-Son muy pocos los peones
agícolas que son contratados.
1.- Mejoran los ingresos de
los zapateros, comerciantes
en general, cargadores,
tricicleros y peones
agrícolas. Se dinamiza los
mercados.
2.- Los
ingresos son destinados para
la alimentación, gastos de
casa, compra de útiles
escolares o algún utensilio
de casa.
1.- Son las mejores épocas
de la población por efectos
de la cosecha, impacta
positivamente en la
economía de los
comerciantes en general,
cargadores, tricicleros,
zapateros y peones
agrícolas. Se dinamiza los
mercados.
2.- Ahorran lo que se
pueda, algunos compran
ropa o algún utensilio de
casa.
1.- Disminuye el comercio en
general.
2.- Todos los ingresos son
destinados para la
alimentación y gastos de
casa.
1.- Por el advenimiento de las
fiestas de Santiago se mejora
el comercio en general.
2.- Se dinamiza el mercado
mayorista.
3.- Mejoran los ingresos de
todas las actividades en
general. 4.- Los ingresos los
destinan para la alimentación,
gastos de casa y en alguna
diversión.
Continua la cosecha, la
alimentación es variada:
- Papa
- Carne
- Frutas
- Menestras
- Verduras
Continua la cosecha, la
alimentación es variada:
- Papa
- Carne
- Frutas
- Menestras
- Verduras
- Arroz
Disminuye las ganancias y la
alimentación es a base de:
- Papa
- Menestras
- Algunas veces carne y
frutas
- Harinas
- Arroz
Por las fiestas de Santiago se
produce un movimiento
comercial importante;
mejoran los ingresos,
después de la primera
quincena la alimentación es
variada:
Arroz
Algunas veces carnes y frutas
- Menestras
- Papa
- Verduras
Por efectos de la cosecha se
mejoran los ingresos detodas
las actividades económicas.
TIPO. Algunos útiles
escolares, otros ropa o
zapatos.
MOTIVO:
movimiento comercial
importante del año.
Por efectos de la cosecha
se mejoran los ingresos
detodas las actividades
económicas.
TIPO:
Ahorran lo que se pueda,
algunos compran ropa o
algún utensilio de casa.
MOTIVO: movimiento
comercial importante del
año.
Todas las ganancias se
destinan para la alimentación
y gastos de casa. Algunos
ahorran lo que se pueda.
Todas las ganancias se
destinan para la alimentación
y gastos de casa. Algunos
asisten a fiestas de Santiago
u otra diversión.
2.- Enfermedades
infecciosas intestinales en
niños.
1.- Enfermedades
infecciosas intestinales en
niños.
1.-Enfermedades infecciosas
intestinales en niños y
adultos
1.- Infecciones respiratorias
agudas en niños y adultos.
2.- Enfermedades infecciosas
intestinales en niños y adultos
AGOSTO
SETIEMBRE
OCTEUBRE
1.- Fiesta en honor a San
Francisco de Asis.
Fecha: 4,5 y 6.
Impacto: C.
Carácter: Religioso.
2.- Aniversario de la
Asociación de propietarios
"Vista Alegre" - B.
Fecha: 08 de Octubre
Impacto: "B"
Carácter: Comunal.
1.- Fiesta de Santiago de las
familias B y Salazar.
Fecha:10
Impacto: B
Carácter: Familiar.
a.- Siembra en el
pueblo
b.- Sus
pueblos
c.- 2
o 3 semanas
d.- Preparación de
terreno y siembra de
papa, maíz,habas,
arverja.
a.- Cosecha de granos
b.- Sus pueblos
c.- 1 o 2 semanas
d.- Cosecha de trigo y cebada.
1.- Zapatería
2.-Verduleros
3.- Otro pequeño negocio
Concluye la cosecha de
granos en todo el valle del
Mantaro
NOVIEMBRE
1.- Zapatería
2.- Verduleros
3.- Otro pequeño negocio
1.- Zapatería
2.- Verduleros
3.- Fruteros
4.- Otro pequeño negocio
1.- Zapatería
2.- Verduleros
3.- Fruteros
4.- Otro pequeño
negocio
Inicio de la época de
siembra en todo el valle
del Mantaro.
1.- Época de siembra
en todo el valle del
Mantaro. 2.- Pocos
peones agrícolas son
contratados para
labores de siembra.
1.- Se inicia los meses difíciles
de la población.
2.- Se reducen las ganancias
de todas las actividades en
general. 3.- Todos los
ingres os se destinan para los
gastos de aliemntación y de
casa.
1.- El comercio en general
disminuye drásticamente.
2.- El trabajo empieza a
escasear.
3.- Las ganacias de todas las
actividades disminuyen.
4.- Todas las ganancias se
destinan para la alimentación
y gastos de casa.
1.- El mes de mayor
pobreza en la población y
escases de trabajo.
2.- Todos los ingresos
posibles son destinados
para la alimentación y
gastos de casa.
1.- El mes de mayor
pobreza en la
población y escases
de trabajo.
2.- Todos los ingresos
posibles son
destinados para la
alimentación y gastos
de casa.
Después de la primera
quincena de Agosto, bajan
nuevamente los ingresos de
todads las actividades
económicas. La alimentación
es a base de:
Menestras
Maíz
Granos
Harinas
- Muy pocas veces carne y
frutas
El trabajo es escaso, casi no
hay ganancias. La
alimentación es a base de:
- Menestras
- Granos
- Maíz
- Harinas
Uno de los meses mas
difíciles. La alimentación
es a base de:
- Granos y maíz
- Menestras, habas,
arverjas
- Harinas
Uno de los meses mas
difíciles. La
alimentación es a
base de:
- Granos y maíz
- Menestras, habas,
arverjas
- Harinas
Todas las ganancias se
destinan para la alimentación y
gastos de casa.
Todas las ganancias se
destinan para la alimentación
y gastos de casa.
Todas las ganancias se
destinan para la
alimentación y gastos de
casa.
Todas las ganancias
se destinan para la
alimentación y gastos
de casa.
1.- Infecciones respiratorias
agudas en niños y adultos.
2.- Enfermedades infecciosas
intestinales en niños y adultos
1.- Infecciones respiratorias
agudas en niños y adultos.
2.- Enfermedades infecciosas
intestinales en niños y adultos
2.- Enfermedades
infecciosas intestinales en
niños y adultos.
1.- Enfermedades
infecciosas
intestinales en niños y
adultos
DICIEMBRE
1.- Juguetes
2.Ropas
3.Zapatos
4.Productos navideños y
de Año nuevo.
1.- Época de siembra en
todo el valle del
Mantaro.
2.Pocos peones agrícolas
son contratados para
labores de siembra.
1.- A partir de la
segunda quincena de
diciembre se mejora
relativamente el ingreso
de los comerciantes en
general; por el
advenimiento de las
fiestas Navideñas y de
Año nuevo.
2.- Si alcanza compran
algo de ropa, la mayor
parte de los ingresos
son destinados para la
alimentación y gastos de
casa.
Después de la primera
quincena mejoran
relativamente los
ingresos. La
alimentación es a base
de:
- Arroz
- Menestras
- Granos
- Algunos días carnes y
frutas
- Harinas
Despues de la primera
quincena de Diciembre
algunos hacen compras
por fin de año.
TIPO: ropa para la
familia, algún artefacto
de casa o juguetes para
los hijos.
MOTIVO:
movimiento comercial
importante por fiestas de
fin de año.
1.- Infecciones
respiratorias agudas en
niños y adultos.
2.- Enfermedades
infecciosas intestinales
en niños y adultos
ORGANIZACIONES Y ACCIONES COLECTIVAS EN ORCCOUPI LLACTA – GRÁFICA REAL
Comité
Vecinal
Buenos
Aires
Baja
Nada
Alcaldía
Vecinal
Limpieza de
calles
- No hacen nada
- Entre ellos no más se nombran , solos
se eligen
Asociació
n de
Propietari
os “Vista
Alegre”
Hualashua
- Trámite de los
títulos de
propiedad
- Juicios con ex
propietarios
- Administra
los
fondos de agua
potable
- Mantenimiento de
reservorios
y
sistema de agua
Comité de
electrifica
ción San
Cristóbal
Alta
- Solicita
apoyo
Foncodes
y
Electrocento
- Empadronamiento
de vecinos
Venta
de
terren
os
Limpieza
de calles
Solicita
apoyo
para
refacción
de
Comité de
desarrollo
de
Esperanza
Centro
Tramitación
de los títulos
de
propiedad
Comité
Vecinal
de
Buenos
Aires Alta
Comité de
agua
potable
San
Cristóbal y
Hualashua
Comité
Vecinal
Sector:
Progreso
- Trámite de desague
- Limpieza de calles
- Cobra mucho
- Nos comunica, avisa pero se para
cortando el agua
- Busca apoyo pero mucho demora
- Está empezando a pedir dinero
- Más o menos convoca para hacer
faenas y limpieza de calles
- Cualquier cosa nos comunica - avisa
Prefectur
a
Teniente
Goberna
dor
- Ha organizado, está consiguiendo los
títulos
- Están avanzando para nuestros títulos
Trámite
de los
títulos
de
propieda
Junta de
comprador
es de
terreno
Señor de
Municipalid
ad de
Chilca
6 Comités
del Vaso de
Trámite de
los títulos de
terreno
Junta de
comprador
es de
terreno San
Cristóbal
- Apoyo alimenticio
mediante el programa
del Vaso de Leche
- Apoyo alimenticio
mediante el comedor
- Apoyo a
necesitados
- Apoya a resolver
litigios por terrenos
entre vecinos
- ES una gran ayuda, eso siquiera
tenemos para comer
- Es bueno, es un gran apoyo para le
gente que no tiene que comer
- No alcanza para todos
- Apoya cuando fallece alguien
- El no más nos apoya cuando hay
problemas
Apoyo
alimenticio
con
dos
comedores
infantiles
PRONAA
Programa
Nacional de
Asistencia
Alimentaria
Redes:
Program
a
Manitos
Unidas
- Promueve charlas
- Promueve la limpieza
pública
- Promueve
los
saquitos comunales
- Apoya con biblioteca
CARITA
S
- Apoyo alimenticio
- Promueve
reforestación
Iglesia
Evangélica
Pentecostés
“Casa de
Dios Puerta
del Cielo
Iglesia
Evangélica
Pentecostés
de
Jesucristo
“Nueva
la
- Glorificación
a
Jesucristo
- Cánticos, oraciones
- Reuniones
- Reuniones
glorificación
Jesucristo
-
de
a
- La ayuda no es para todos solo para
un grupo de personas
- No hay resultados, solo hace charlitas
- No hacen algo productivo
Ministeri
o de
Salud:
CLAS:
Orccoup
- Atención médica en
obstetricia, medicina
general, enfermería,
tópico y triaje
- Pocos participan
- Los que tienes están metidos, no son
las que más necesitan
- Ahora parece que va desaparecer
Jardín
de Niños
- Desarrollo
actividades
escolares
- Formación
- Discriminan a los católicos
- Vivimos como Dios, quiere sin
violencia, sin alcohol, queremos la vida
eterna
- A veces genera la desunión y el
individualismo
- La mayoría que vienen son de otros
sitios
- Hacen bulla con sus altoparlantes, son
molestosos
Iglesia
Evangéli
ca de
Oración
Quechu
Iglesia
Evangéli
ca “Arca
de
Salvació
de
pre
de
- Reuniones
de
glorificaciones
a
Jesucristo
- Cánticos, oraciones
- Construcción de su
nuevo local
- Cánticos, oraciones y
glorificaciones
a
- Atiende bien
- Ahí van todos
- No es caro como
los hospitales
-
Es bueno
Todos los niños van
Aprenden algunas cositas
No es bueno, a veces aprenden malas
costumbres
- Vienen de todas partes, se reúnen no
más, cantan y oran
- Son gente tranquila
- Enseñan a los humildes, los bautizan y
luego les piden dinero obligatorio
- Son los más egoístas
- La mayoría que están ahí son gente
analfabeta e ignorantes; de ellos se
aprovechan
ORGANIZACIONES Y ACCIONES COLECTIVAS EN ORCCOUPI LLACTA – GRÁFICA IDEAL
Comité
Vecinal
de
Buenos
Aires
Baja
- Reunio
nes
mensua
les de
informe
- Empadr
onamie
nto de
usuario
- Electrificación de todo el sector
- Promover el desarrollo del sector
Comité
Vecinal
de
Buenos
Aires
- Trámites de los
títulos
de
propiedad
- Reuniones
de
- Velar por el desarrollo
de todos los sectores
del barrio.
- Buscar y solicitar
apoyo a las diferentes
instituciones para el
Alcaldía
Vecinal
- Población organizada
- Funcionamiento óptimo de la red de
desagüe y alcantarillado de Orccoupi
llacta Centro, Buenos Aires Baja y San
Cristóbal Baja
- Electrificación total del barrio
- Seguridad en el barrio
Asociació
n de
propietari
os “Vista
Alegre”
Hualaslas
Comité
Vecinal
Sector
Progreso
- Trámites
de
los
títulos de
propieda
d
Reunione
- Habilitación de terrenos de propiedad
- Títulos de propiedad inscritos en la
municipalidad y registros públicos
- Trámite
de los
títulos
de
propied
ad
- Reunion
es
- Trámite
de los
títulos
de
propied
ad
- Reunion
es
Junta de
comprado
res de
terreno de
San
Cristóbal
Junta de
comprado
res de
terreno de
San
- Trámite de
títulos
propiedad
- Reuniones
mensuales
los
de
de
- Promover la seguridad ciudadana
en el barrio
- Coordinar con los comités
vecinales y la alcaldía vecinal y
promover el desarrollo en el barrio
- Tramitar ly buscar apoyo para la
refacción
del
sistema
de
- Promover
el
desarrollo del sector
- Tramitar y buscar
apoyo
para
conseguir el agua
- Población organizada
- Instalación del agua
potable y desagüe en
todo el sector
Junta de
comprado
res de
terreno
Señor de
Quinuapa
Comité de
electrifica
ción de
San
Cristóbal
Alta
Comité de
Agua
Potable
sector San
Cristóbal y
Hualashuat
a
Comité de
desarrollo
de
Orccoupi
llacta
- Solicitar apoyo
Electrocentro,
Foncodes
y
Municipalidad
- Mantenimiento de los
resorvorios y el sistema
de agua potable
- Administración de los
recursos captados del
a
la
- Electrificación de la zona
- Empadronamiento de
nuevos usuarios
- Prestar buen servicio a todos
los usuarios del agua potable
- Administrar
transparentemente los
recursos del agua potable
Puesto de
salud
CLAS:
Orccoupi
llacta
Redes
programa
: Manitos
Unidas
CARITAS
- Atención médica a la
población
en
obstetricia, medicina
general, enfermería,
tópico y triaje
- Disminuir la tasa de infecciones
respiratorias
- Disminuir la tasa de infecciones
instestinales
- Brindar un servicio eficiente a la
población
- Disminuir la deserción escolar
- Bancos cooperativos
- Disminución de casos de violencia
familiar
- Atención y recuperación en salud física
y mental a menores abusados y
explotados Sexualmente
- Ambiente sano y limpio en el barrio
- Charlas
sobre
violencia
familiar
- Promover
el
desarrollo
integral en el barrio, prioriza
a los niños y adolescentes
en alto riesgo
- Promueve los banquitos
- Apoyo alimenticio a familias
pobres
- Apoyo alimenticio a niños
desnutridos, mediante su
programa “UÑAY”
- Elevar el nivel nutricional de
niños de familias en extrema
pobreza
Municipal
idad de
Chilca
6 Comités
del Vaso
de Leche
- Niños y niñas preparados
para ir a la escuela
- Niños y niñas capacitados
para asistir a la escuela
- Desarroll
o
de
actividad
es
pre
escolares
- Formació
n
y
desarrollo
psicomotr
iz
de
niños
y
- Programa
del Vaso de
Leche
- Apoyo
al
comedor
popular
- Niños y niñas de extrema pobreza
son alimentados
- Mejorar el nivel nutricional de los
niños y niñas
- Apoyo a
2
comedor
es
infantiles
con
Jardín de
Niños
PRONAA
Prefectur
as
Teniente
Gobernad
or
- Administrar justicia
en el barrio
- Brindar seguridad a
la
población
del
barrio
- Mantener el orden en el barrio
Iglesia
evangélica
Pentecostés
de Jesucristo
“Nueva
Esperanza”
- Reuniones
ínter
diarias
- Cánticos,
oraciones
Iglesia
evangélica
Pentecosté
s: “Casa de
Dios,
Puertas del
- Evangelizar a la
gente
- Reuniones
ínter
diarias
- Cánticos, oraciones
- Ganar almas para Cristo
- Predicar el evangelio
- Oracione
s,
cánticos
- Reunione
s ínter
diarias
- Evangeli
Iglesia
Evangélic
a de
Oración
Quechua
- Evangelizar
gente
- Reuniones
diarias
a
la
ínter
Iglesia
evangélic
a “Arca
de
Salvación