TEMA 2-Toni - Grado de Historia del Arte UNED

MITOLOGÍA CLÁSICA E
ICONOGRAFÍA CRISTIANA
TEMA 2
GRADO EN HISTORIA DEL ARTE
REALIZADO POR TONI BENNASAR

Cosmogonía (del vocablo griego κοσμογονία o
κοσμογενία, siendo κοσμος "el mundo" y la raíz γί(γ)νομαι
/ γέγονα, "nacimiento, nacer") es el conjunto de
narraciones e historias ideadas que pretenden dar
respuesta al origen del Universo y del hombre mismo,
que nos retrotraen al momento originario, en el cual el
mundo no estaba formado, en donde los elementos
constitutivos se hallan en desorden y el relato mítico
proporciona el reagrupamiento necesario para la
percepción global. La Cosmogonía pretende divagar la
percepción entre el universo (espacio) y la creación
(humana) míticamente, por medio de narraciones o
relatos para entender la concepción del universo como
un todo en relación a la creación de la vida humana.


La Teogonía (del griego Θεογονία : Theogonía,
literalmente Origen de los dioses) es una obra
poética escrita por Hesíodo, que viene a ser como
el Génesis de la mitología griega. Se discute si debe
fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.
En ella se narra el origen del cosmos y el linaje de
los dioses de la mitología griega, hasta entonces
propagada por medios orales. Escrita en primera
persona, refleja el afán de Hesíodo por «pensar» en
el mundo según categorías esenciales. Es una de
las obras claves de la épica grecolatina.



Interpretaciones
En su libro Los mitos griegos Robert Graves intentó
reconstruir un mito de creación pelasgo que incluía a
Ofión como una serpiente creada por una diosa
suprema llamada Eurínome, danzando sobre las olas.
Ésta era fertilizada por la serpiente y con la forma de la
Noche ponía un huevo dorado sobre las aguas en torno
al que Ofión se entrelazaba para empollarla hasta que
finalmente el mundo salía de él. Entonces Ofión y
Eurínome moraban en el mundo sobre el monte
Olimpo hasta que la presunción de Ofión llevaba a
Eurínome a desterrarlo a la oscuridad bajo tierra.
Los críticos encuentran esta interpretación demasiado
diferente a los textos conservados y demasiado
idiosincrática como para ser convincente

La versión más ampliamente aceptada en
la época, si bien un relato filosófico del
comienzo de las cosas, es la recogida por
Hesíodo en su Teogonía. Empieza con el
Caos, un profundo vacío. De éste emergió
Gea (la Tierra) y algunos otros seres
divinos primordiales: Eros (Amor), el
Abismo (Tártaro) y el Érebo.[22] Sin ayuda
masculina, Gea dio a luz a Urano (el
Cielo), que entonces la fertilizó. De esta
unión nacieron primero los Titanes
(Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Tea,
Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y
Crono), luego los Cíclopes de un solo ojo y
los Hecatónquiros o Centimanos. Crono
(«el más joven, de mente retorcida, el más
terrible de los hijos [de Gea]»)[22] castró a
su padre y se convirtió en el gobernante
de los dioses con su hermana y esposa
Rea como consorte y los otros Titanes
como su corte.

Tetis (en griego antiguo
Τηθύς Têthys, ‘niñera’,
‘abuela’ o ‘tía’), hija de
Urano y Gea,[1] es una
titánide y diosa del mar, al
mismo tiempo hermana y
esposa de Océano.[2] Fue
madre de los principales
ríos (oceánidas) del mundo
conocidos por los griegos,
como el Nilo, el Alfeo, el
Meandro, y de unas tres mil
hijas llamadas las
oceánides.[3] Considerada
una personificación de las
aguas del mundo, también
puede ser vista como
equivalente a Talasa, la
personificación del mar.
Los órficos dicen que la
Noche, que inspiraba
temor al propio Zeus, fue
cortejada por el viento,
poniendo un huevo de
plata en el vientre de la
oscuridad. Cuando Eros,
el Deseo, salió de ese
huevo de plata, puso el
universo en movimiento.
 Eros creó la tierra, el
cielo, el sol y la luna,
pero la diosa gobernó
hasta que su cetro paso a
Urano



Mito de creación
En el mito de la creación
olímpico, como cuenta
Hesíodo en su Teogonía,
Urano acudía cada noche a
cubrir la tierra y unirse a
Gea, pero odiaba los hijos
que engendró. Hesíodo
menciona a los seis titanes
y las seis titánides, a los
Hecatónquiros, gigantes de
cien brazos y cincuenta
cabezas, y a los Cíclopes,
gigantes de un solo ojo.

Urano encerró a los hijos menores de Gea en el Tártaro, el mundo
de las profundidades y la oscuridad. Sin embargo Gea los amaba,
así que talló una hoz de pedernal y pidió ayuda a sus hijos titanes
para vengarse de Urano. Solo Crono, el menor de ellos, estuvo
dispuesto a cumplir con su obligación: emboscó a su padre y lo
castró con la hoz, arrojando los genitales tras él.

Al salpicar la sangre (o, según otras versiones, el
semen) Gea la recogió, y de ella surgieron los Gigantes
(más tarde destruidos por los dioses con la ayuda de
Heracles), las Erinias (Furias vengadoras), las Melias
(ninfas de los fresnos) y, según algunos autores, los
Telquines. Crono arrojó al mar la hoz (que dio origen a
la isla de Corfú, aunque otras versiones cuentan que la
hoz ensangrentada fue enterrada y de ella nació la
fabulosa tribu de los feacios, que habitaba esta isla) y
los genitales de Urano, que produjeron una espuma de
la que nació Afrodita. Tras derrocar a Urano, Crono lo
encerró en el Tártaro junto con los Cíclopes y
Hecatónquiros, a quienes también temía.

Crono supo de Gea y Urano,
poseedores del conocimiento
del porvenir, que estaba
destinado a ser derrocado por
uno de sus propios hijos. Por
ello, aunque fue padre con Rea
de los dioses Deméter, Hera,
Hades, Hestia y Poseidón, se
los tragaba tan pronto como
nacían. Cuando iban a nacer su
sexto hijo, Zeus, Rea pidió a
Gea que urdiese un plan para
salvarlos y que así finalmente
Crono tuviese el justo castigo a
sus actos contra su padre y sus
propios hijos. Rea dio a luz en
secreto a Zeus en la isla de
Creta y entregó a Crono una
piedra envuelta en pañales,
también conocida como
Ónfalos, que éste tragó en
seguida sin desconfiar
creyendo que era su hijo.
2]

Mientras los griegos
consideraban a Crono
una fuerza de caos y
desorden, creyendo que
los dioses olímpicos
habían traído una
época de paz y orden al
arrebatar el poder a los
primitivos y malvados
Titanes, los romanos
tenían una visión más
positiva de este dios.
Aunque la deidad
romana Saturno se
fundía fuertemente con
Crono, los romanos
favorecieron a Saturno
mucho más que los
griegos a Crono








Infancia
Rea escondió a Zeus en una cueva del
monte Ida en Creta. Según diversas
versiones de esta historia, Zeus fue
criado:
Por Gea.
Por una cabra llamada Amaltea,
mientras una compañía de Curetes o
Coribantes (soldados o dioses menores)
bailaba, gritaba y daba palmadas para
hacer ruido y que Crono no oyese los
llantos del niño. (Véase cornucopia.)
Por una ninfa llamada Adamantea.
Puesto que Crono gobernaba la tierra,
los cielos y el mar, ella le escondió
colgándole con una cuerda de un árbol,
de forma que quedaba suspendido entre
la tierra, el mar y el cielo, siendo pues
invisible a su padre.
Por una ninfa llamada Cinosura. En
agradecimiento, Zeus la subió entre las
estrellas tras su muerte.
Por Melisa, quien lo alimentó con leche
de cabra y miel.
Por una familia de pastores bajo la
promesa de que sus ovejas estarían a
salvo de los lobos

Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a
regurgitar primero la piedra (que se le dejó a Pitón
bajo las cañadas del Parnaso como señal a los
hombres mortales, el Ónfalos) y después a sus
hermanos en orden inverso al que los había
tragado. En algunas versiones, Metis le dio a
Crono un emético para obligarle a vomitar los
bebés, y en otras Zeus abrió el estómago de Crono.
Entonces Zeus liberó a los hermanos de Crono, los
Hecatónquiros y los Cíclopes, de su mazmorra en
el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. Como
muestra de agradecimiento, los Cíclopes le dieron
el trueno, el rayo o el relámpago, que habían sido
previamente escondidos por Gea.

En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas
junto con los Hecatónquiros y Cíclopes, derrocaron a Crono y a los otros
Titanes, que fueron encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre,
frío y neblinoso en lo más profundo de la Tierra y allí quedaron
custodiados por los Hecatónquiros. Atlas, uno de los titanes que luchó
contra Zeus, fue castigado a sostener la bóveda celeste.



Gigantomaquia
Dioniso lucha
contra un gigante
durante la
Gigantomaquia,
pelike ático de
figuras rojas, c.
460 a. C., museo del
Louvre.
La Gigantomaquia
(del griego antiguo
γιγαντo-μαχια,
literalmente ‘guerra
de los gigantes’) es
un episodio de la
mitología griega,
que sigue a la
Titanomaquia.





Causa del enfrentamiento
Zeus había encerrado a los Titanes en el Tártaro. Gea, su
abuela, madre de Cronos y Rea, se enfadó y declaró la
guerra a los dioses olimpicos, enviando a sus hijos, los
Gigantes, al combate.
Preparativos
El ataque de Gea no ocurrió justo después de la afrenta, por
lo que Zeus tuvo tiempo de prepararse. Como los Gigantes
eran inmortales ante los dioses, Zeus se unió a Alcmena y
engendró a Heracles.
A su vez, Gea hizo crecer una hierba que volvía a sus hijos
invisibles a los ojos de los humanos e inmortales a sus
golpes. Al saber esta situación, Zeus impidió que Helios,
Selene y Eos se levantasen hasta que lograse descubrir la
hierba mágica.




El enfrentamiento
Armadas con sus mazas de bronce, las Moiras
mataron a Agrio y Toante (Museo de Pérgamo,
Berlín.
La batalla se libró donde habitaban los Gigantes,
en Flegra (‘tierra ardiente’). Los comandantes
fueron Eurimedonte, Alcioneo y Porfirión
Los dioses reunidos sufrieron un primer asalto.
Los Gigantes avanzaron esgrimiendo antorchas
hechas de troncos de robles y arrojando picos y
rocas.




Nacimiento
Atenea naciendo armada de la cabeza de Zeus, con Ilitía (?) a la
derecha. Detalle de la cara A de un ánfora ática de figuras negras,
550–525 a. C.
En el panteón olímpico Atenea aparece como la hija favorita de
Zeus, nacida de su frente completamente armada después de que
éste se tragase a su madre, Metis.[1] La historia de su nacimiento
aparece en varias versiones.
Homero llama a Atenea hija de Zeus, sin alusión alguna a su
madre o a la forma en la que llegó a existir,[2] mientras la mayoría
de las tradiciones posteriores coinciden al afirmar que nació de la
cabeza del dios. Ya en Hesíodo la madre de Atenea era la oceánide
Metis, la primera esposa de Zeus.[3] Tras yacer con ella, Zeus temió
inmediatamente las consecuencias, pues había sido profetizado
que Metis alumbraría hijos más poderosos que él.[4] Para impedir
tan graves consecuencias, siguió el consejo de Gea y Urano y «la
encerró en su vientre»,[3] pero Metis ya había concebido una hija,
Atenea, que brotaría de su cabeza.

Píndaro añade que
Hefesto abrió la
cabeza de Zeus
con su hacha
minoica de doble
hoja, el labrys, y
que Atenea saltó
de la cabeza
completamente
adulta «y llamó al
ancho cielo con su
claro grito de
guerra. Y Urano
tembló al oírlo, y
la Madre Gea...»

a diosa del amor, la
lujuria, la belleza, la
prostitución y la
reproducción. Aunque a
menudo se alude a ella
en la cultura moderna
como «la diosa del
amor», es importante
señalar que normalmente
no era el amor en el
sentido cristiano o
romántico, sino
específicamente Eros
(atracción física o sexual).
Su equivalente romana es
la diosa Venus

La ‘surgida de la espuma’ Afrodita nació de la espuma del mar cerca de Pafos (Chipre)
después de que Crono cortase durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una
hoz adamantina y los arrojase tras él al mar. En su Teogonía, Hesíodo cuenta que los
genitales «fueron luego llevados por el piélago durante mucho tiempo. A su alrededor
surgía del miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella nació una doncella»
ya adulta. Este mito de Venus (el nombre romano de Afrodita) nacida adulta, Venus
Anadiómena (‘Venus saliendo del mar’),[13] fue una de las representaciones icónicas de
Afrodita, famosa por la admiradísima pintura de Apeles, hoy perdida, pero descrita por
Plinio el Viejo en su Naturalis Historia.



Nacimiento
Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada y que Zeus era el
padre, prohibió que diera a luz en terra firma, o el continente, o cualquier
isla del mar. En su deambular, Leto encontró la recién creada isla flotante
de Delos, que no era el continente ni una isla real, y dio a luz allí. La isla
estaba rodeada de cisnes. Después, Zeus aseguró Delos al fondo del
océano. Más tarde esta isla fue consagrada a Apolo.
También se afirma que Hera secuestró a Ilitía, la diosa de los partos, para
evitar que Leto diese a luz. Los demás dioses engañaron a Hera para que
la dejase ir ofreciéndole un collar de ámbar de ocho metros de largo. Los
mitógrafos coinciden en que primero nació Artemisa y ésta ayudó a nacer
a Apolo, o que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de
Ortigia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente
para dar a luz a Apolo. Apolo nació el 7º día (ἡβδομαγενης) de Targelión,
según la tradición delia o en el mes de Bisio según la tradición délfica. Los
días 7º y 20º, lunas nueva y llena, estuvieron desde entonces consagrados
a él

Apolo Licio, copia
romana antigua de un
original griego del siglo
IV a. C. (Museo del
Louvre).


Hermes fue hijo de Zeus y
Maya, una de las Pléyades,
hija de Atlas. Nació en una
cueva del monte Cilene en
Arcadia.[35] Sin embargo
alguna tradición sitúa su
nacimiento en el Olimpo.[36]
A veces se le aplica los
epítetos de Atlantiades o
Cilenio.
En sus primeras horas de
vida, se escapó de su cuna,
fue a Pieria y se llevó
algunos de los bueyes de
Apolo.[37] En la Ilíada y la
Odisea no se menciona esta
tradición, si bien Hermes es
caracterizado como un
astuto ladrón

Dioniso tuvo un nacimiento inusual que evoca la dificultad de encajarle
en el panteón olímpico. Su madre fue una mujer mortal, llamada Sémele,
hija del rey Cadmo de Tebas, y su padre Zeus, el rey de los dioses. La
esposa de Zeus, Hera, una diosa celosa y vanidosa, descubrió la aventura
de su marido cuando Sémele estaba encinta. Con el aspecto de una
anciana (en otras versiones de una nodriza), Hera se ganó la amistad de
Sémele, quien le confió que Zeus era el auténtico padre del hijo que
llevaba en el vientre. Hera fingió no creerlo, y sembró las semillas de la
duda en la mente de Sémele, quien, curiosa, pidió a Zeus que se revelara
en toda su gloria como prueba de su divinidad. Aunque Zeus le rogó que
no le pidiese eso, ella insistió y él terminó accediendo. Entonces Zeus se
presentó ante ella con sus truenos, relámpagos y rayos, y Sémele pereció
carbonizada. Zeus logró rescatar al fetal Dioniso plantándolo en su
muslo. Unos meses después, Dioniso nació en el monte Pramnos de la isla
Icaria, a donde Zeus fue para liberarlo ya crecido de su muslo. En esta
versión, Dioniso tuvo dos «madres» (Sémele y Zeus) antes de nacer, de
donde procede el epíteto dimētōr (‘de dos madres’), relacionado con su
doble nacimiento

Dioniso y
Ariadna, de
Sebastiano Ricci.

En los Trabajos y días Hesíodo hace uso de un
esquema de cuatro edades del hombre (o razas): de
oro, de plata, de bronce y de hierro. Estas razas o
edades son creaciones separadas de los dioses,
correspondiendo la edad dorada al reinado de
Crono y siendo las siguientes razas creación de
Zeus. Hesíodo intercala la edad (o raza) de los
héroes justo tras la edad de bronce. La última edad
fue la de hierro, durante la cual vivió el propio
poeta, que la consideraba la peor y explicaba la
presencia del mal mediante el mito de Pandora,
quien derramó de la jarra todas las mejores
características humanas salvo la esperanza

Prometeo fue un gran benefactor
de la humanidad. Urdió un primer
engaño contra Zeus al realizar el
sacrificio de un gran buey que
dividió a continuación en dos
partes: en una de ellas puso la piel,
la carne y las vísceras, que ocultó
en el vientre del buey y en la otra
puso los huesos pero los cubrió de
apetitosa grasa. Dejó entonces
elegir a Zeus la parte que comerían
los dioses. Zeus eligió la capa de
grasa y se llenó de cólera cuando
vio que en realidad había escogido
los huesos. Desde entonces los
hombres queman en los sacrificios
los huesos para ofrecerlos a los
dioses, pero la carne se la comen

es el Titán amigo
de los mortales,
honrado
principalmente
por robar el fuego
de los dioses en el
tallo de una
cañaheja, darlo a
los humanos para
su uso y ser
castigado por este
motivo.


Prometeo era hijo de Jápeto y la oceánide Asia o de la también
oceánide Clímene. Era hermano de Atlas, Epimeteo y Menecio, a los
que superaba en astucia y engaños. No tenía miedo alguno a los
dioses, y ridiculizó a Zeus y su poca perspicacia. Sin embargo,
Esquilo afirmaba en su Prometeo encadenado que era hijo de Gea o
Temis.
Para vengarse por esta segunda ofensa, Zeus ordenó a Hefesto que
hiciese una mujer de arcilla llamada Pandora. Zeus le infundió vida
y la envió por medio de Hermes a Epimeteo, el hermano de
Prometeo, en cuya casa se encontraba la jarra (en otras versiones un
baúl o una caja) que contenía todas las desgracias (plagas, dolor,
pobreza, crimen, etcétera) con las que Zeus quería castigar a la
humanidad. Epimeteo se casó con ella para aplacar la ira de Zeus
por haberla rechazado una primera vez a causa de las advertencias
de su hermano para que no aceptase ningún regalo de los dioses y
quien en castigo sería encadenado. Pandora terminaría abriendo el
ánfora, tal y como Zeus había previsto

Tras vengarse así de la humanidad,
Zeus se vengó también de Prometeo
e hizo que le llevaran al Cáucaso,
donde fue encadenado por Hefesto
con la ayuda de Bía y Cratos. Zeus
envió un águila (hija de los
monstruos Tifón y Equidna) para que
se comiera el hígado de Prometeo.
Siendo éste inmortal, su hígado
volvía a crecerle cada noche, y el
águila volvía a comérselo cada día.
Este castigo había de durar para
siempre, pero Heracles pasó por el
lugar de cautiverio de Prometeo de
camino al jardín de las Hespérides y
le liberó disparando una flecha al
águila. Esta vez no le importó a Zeus
que Prometeo evitase de nuevo su
castigo, al proporcionar la liberación
más gloria a Heracles, quien era hijo
de Zeus. Prometeo fue así liberado,
aunque debía llevar con él un anillo
unido a un trozo de la roca a la que
fue encadenado.



Pandora
Pandora, de Jules
Joseph Lefebvre.
En la mitología griega,
Pandora (en griego
antiguo Πανδώρα) fue
la primera mujer, hecha
por orden de Zeus
como parte de un
castigo a Prometeo por
haber revelado a la
humanidad el secreto
del fuego.




Prometeo decidió robar las semillas de Helios a los dioses y entregárselas
a los hombres para que pudieran comer y realizar otras tareas culinarias.
Zeus se enfureció y ordenó la creación de una mujer que fue llenada de
virtudes por diferentes dioses. Hefesto la moldeó de arcilla y le dio forma;
Atenea le dio su ceñidor y la engalanó. Las Gracias y la Persuasión le
dieron collares, las Horas le pusieron una corona de flores y Hermes puso
en su pecho mentiras, palabras seductoras y un carácter voluble.
Prometeo advirtió a Epimeteo no aceptar ningún regalo de los dioses,
pero Epimeteo no escuchó a su hermano y aceptó a Pandora,
enamorándose de ella y finalmente tomándola como esposa.
Hasta entonces, la humanidad había vivido una vida totalmente
armoniosa en el mundo, pero Pandora abrió el ánfora que contenía todos
los males (la expresión «caja de Pandora» en lugar de jarra o ánfora es
una deformación renacentista) liberando a todas las desgracias humanas
(la vejez, la enfermedad, la fatiga, la locura, el vicio, la pasión, la plaga, la
tristeza, la pobreza, el crimen, etc). Pandora cerró el ánfora justo antes de
que la esperanza saliera.