Banquete. Nodos y redes - Accion Cultural Española

nodos y redes Organizan Colaboran asociación cultural banquete_ Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior de España, SEACEX Fundación La Laboral. Centro de Arte y Creación Industrial Responsable de Servicios Generales Ana I. Menéndez Presidenta Charo Otegui Pascual Principado de Asturias Asistente Área de Servicios Generales Lucía Arias Directora General Mª Isabel Serrano Sánchez Proyectos Pilar Gómez Gutiérrez Gerente Pilar González Sarabia Comunicación y Relaciones Institucionales Alicia Piquer Sancho Exposiciones Belén Bartolomé Francia Arte Contemporáneo Marta Rincón Areitio Económico-Financiero Julio Andrés Gonzalo Jurídico Adriana Moscoso del Prado Hernández ZKM | Center for Art and Media Karlsruhe ZKM Presidente y Consejero Delegado Peter Weibel Director General Christiane Riedel Administración Boris Kirchner Jefe de ZKM | Museo de Arte Contemporáneo Gregor Jansen Biblioteca Petra Zimmermann, Christiane Minter, Regina Strasser-Gnädig Mediateca Claudia Gehrig, Hartmut Jörg, Andreas Brehmer Area de difusión Janine Burger, Banu Beyer, Carolin Knebel, Marianne Spencer, Henrike Plegge Presidente Vicente Álvarez Areces Consejera de Cultura y Turismo Mercedes Álvarez Viceconsejero de Cultura y Turismo Jorge Fernández León Patronato de la Fundación La Laboral. Centro de Arte y Creación Industrial Presidenta Mercedes Álvarez, en representación del Principado de Asturias Vicepresidente primero Jorge Fernández León, en representación del Principado de Asturias Vicepresidencia segunda Nicanor Fernández Álvarez, en representación de HC Energía Vocales Patronos Mercedes Álvarez Juan Cueto Alas Agustín Tomé Fernández, en representación del Principado de Asturias Ministerio de Cultura Ayuntamiento de Gijón Autoridad Portuaria de Gijón Caja de Ahorros de Asturias Telefónica Miembro Corporativo Estratégico Alcoa Miembros Corporativos Asociados Constructora San José Dragados Duro Felguera FCC Sedes Secretario José Pedreira Menéndez LABoral Centro de Arte y Creación Industrial Marketing Barbara Schierl, Stephanie Hock Relaciones públicas Friederike Walter, Evelyne Astner Socios de ZKM LBBW, EnBW Patrocinador principal de ZKM Stadt Karlsruhe, Land Baden-Württemberg Directora Rosina Gómez-Baeza Tinturé Coordinadora General Lucía García Rodríguez Comisaria Asistente Ana Botella Díez del Corral Asistente Área de Exposiciones Patricia Villanueva Responsable técnico Gustavo Valera Soporte técnico David Morán Responsable de Programas Educativos Mónica Bello Gabinete de Prensa Pepa Telenti Alvargonzález Fundación Telefónica Patronato Presidente César Alierta Izuel Vicepresidente Javier Nadal Ariño Patronos Luis Abril Pérez José María Álvarez Pallete Guillermo Ansaldo Lutz Santiago Fernández Valbuena Matthew Key Julio Linares López Calixto Ríos Pérez Francisco de Bergia González Francisco Javier de Paz Mancho Iñaki Urdangarín Liebaert Luis Lada Díaz Secretario Ramiro Sánchez de Lerín García-Ovies Vicesecretaria María Luz Medrano Aranguren Director General Francisco Serrano Martínez Director de Proyectos de Arte y Cultura Santiago Muñoz Bastide banquete_nodos y redes nace con el fin de explorar y dinamizar interacciones entre arte, ciencia, tecnología y sociedad. Concebido y desarrollado por Karin Ohlenschläger y Luis Rico, este proyecto nos propone sondear los territorios fronterizos de la emergente creación digital española, en un diálogo con la ciencia y la sociedad que, a su vez, contribuya a la generación de flujos de transferencia cultural y tecnológica desde y hacia España. banquete_nodos y redes aborda el concepto de red como un patrón organizativo que atraviesa nuestra realidad a todos los niveles. Desde el tejido neuronal hasta las dinámicas sociales contemporáneas, desde las interacciones bacterianas hasta las autopistas digitales de la información. Distintos estratos de una misma sociedad red que experimenta constantes cambios tecnocieniÐXdh!hdX^VaZhnXjaijgVaZh!nZcaVfjZZhiVbdh^cbZghdhVXi^kVbZciZ#9ZhYZZhiVcjZkV[dgbV YZdg\VcôVX^cXdbeVgi^YV!hZeaVciZVjcZcidgcdVW^ZgidVaY^{ad\d!eVgVgZÑZm^dcVgVXZgXVYZ la sociedad global. En el actual contexto de convergencia tecnológica, en el que cada vez más nos adentramos, es imprescindible que las instituciones y organizaciones dedicadas a la cultura, apuesten y colaboren en la generación de ideas innovadoras. Esta búsqueda de nuevas estrategias y líneas de actuación, nos impulsa a explorar y procesar la complejidad interconectada de las sociedades contemporáneas. Se hace, por tanto, necesario buscar nuevos caminos transdisciplinares que propicien la sinergia arte, ciencia, tecnología y sociedad, en aras de consolidar nuevas formas de trabajo, de creación e investigación, de formación y difusión. A través de esta iniciativa, las organizaciones promotoras de este proyecto –la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior de España, LABoral Centro de Arte y Creación Industrial, el Zentrum für Kunst und Medientechnologie de Karlsruhe y la Fundación Telefónica–, quieren contribuir a la vertebración de redes y dinámicas de producción y difusión cultural, capaces de articular aVhXgZVX^dcZhZ^ckZhi^\VX^dcZhVgihi^XVhniZXcdX^ZciÐXVhZcjcb^hbdegdXZhdYZ^ccdkVX^c que dinamice la cultura de I+D+i. Por todo ello, es una gran satisfacción presentar de forma conjunta este proyecto, que reúne ngZaVX^dcVZaigVWV_dYZ(%Vgi^hiVhnXdaZXi^kdhXdcaVhXdcig^WjX^dcZhYZdigdhiVcidhX^ZciÐXdh! iZXcad\dh!Ðahd[dhndigdheZchVYdgZhnegdYjXidgZhYZXdcdX^b^Zcid!VWVgXVcYdjcV\gVcY^versidad de prácticas creativas. En su conjunto ofrece un estimulante recorrido por el panorama de la cultura digital española actual. Mercedes Álvarez, Consejera de Cultura y Turismo del Principado de Asturias Peter Weibel, Presidente y Consejero Delegado del ZKM Charo Otegui, Presidenta de la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior de España, SEACEX Interacciones proteína-proteína y proteína-ADN 013 019 031 De la neurona a la sociedad red Karin Ohlenschläger, Luis Rico 104 DANIEL CANOGAR 106 MARINA NÚÑEZ Nodos y redes Karin Ohlenschläger 110 EVRU 114 MARCEL·LÍ ANTÚNEZ Simbiogénesis, innovación y redes culturales. Hacia una visión [YeÑi_eb]_YWZ[bW][d[hWY_d y transferencia de conocimiento Luis Rico INFO_SOCIO_COGNO 119 Redes y dueños del conocimiento Ernesto García Camarero 131 Paseo por los terrenos del arte y de la ciencia actuales Capi Corrales Rodrigáñez 138 Cultura en red, cultura de red: dinámicas emergentes y economía política Pau Alsina 142 Redes de información en la evolución de la complejidad social Pedro C. Marijuán INFO_NANO_BIO_SOCIO 049 058 Atrapados en la red: nanomundo, vida, sociedad Carlos Briones, Susanna Manrubia, José Ángel Martín-Gago Comunicación cuántica: entrelazamiento y percolación Antonio Acín, Juan Ignacio Cirac, Maciej Lewenstein 060 Propuesta de investigación sobre coevolución Alfonso Valencia 150 Infotecnología: nuevas formas sociales, noometamorfosis y noomorfosis digital Fernando Sáez Vacas 065 ÁLVARO CASTRO 157 068 PABLO ARMESTO MARTA DE GONZALO, PUBLIO PÉREZ PRIETO 070 RAQUEL PARICIO, J. MANUEL MORENO 162 DORA GARCÍA 164 CONCHA JEREZ, JOSÉ IGES 074 JOSÉ MANUEL BERENGUER 166 AETHERBITS 076 LABORATORIO DE LUZ 170 FRANCISCO RUIZ DE INFANTE 079 Redes, el principio vital Ángela Delgado, Diego Rasskin-Gutman 174 EUGENIO AMPUDIA 180 Redes: formas de construcción simbólica y social Santiago Eraso, Jorge Luis Marzo, Arturo Rodríguez, Natxo Rodríguez 201 La dimensión crítica de las prácticas artísticas en el sistema web 2.0 Juan Martín Prada 085 Cajal y los circuitos neuronales Javier DeFelipe 097 ÁGUEDA SIMÓ 102 RICARDO IGLESIAS 206 Sobre la red (algunos pensamientos sueltos) José Luis Brea 210 Generación red: el poder del nosotros Imma Tubella 215 Redes de usuarios y conocimiento libre Javier Echeverría 222 PLATONIQ 228 NEOKINOK TV 232 PEDRO ORTUÑO 234 ANTONI ABAD 238 DANIEL GARCÍA ANDÚJAR 242 JOAN LEANDRE INFO_SOCIO_URBAN 251 Sociópolis Vicente Guallart 254 Las redes de la sostenibilidad urbana: hacia un modelo de ciudad del conocimiento Salvador Rueda 260 (Metagrafías) QUIDACIÓN TOTAL La palabra, el tiempo y los hombres José Antonio Millán 266 HACKITECTURA.NET 272 CLARA BOJ, DIEGO DÍAZ 276 ESCOITAR 280 INFLUENZA INFO_SOCIO_ECO (.+ C[hYWZeiÑdWdY_[heioYh[WY_d de dinero en la ciberesfera Óscar Carpintero, José Manuel Naredo 293 Ciencia, redes y arte: plástica y ecología Ramon Folch 299 La arquitectura de la naturaleza: complejidad y fragilidad en redes ecológicas José M. Montoya,Miguel Á. Rodríguez, Ricard Solé 308 Cambio climático. Sostenibilidad en red José María Baldasano 310 La organización a gran escala de redes de reacciones químicas en astrofísica Andreea Munteanu, Ricard Solé 318 ALFREDO COLUNGA 322 KÒNIC THTR 326 DANIEL CANOGAR 330 JOAN FONTCUBERTA 337 Internet, ¿una nueva imago mundi? Álvaro Bermejo entrevista a Juan Aranzadi, Agustín Fernández Mallo, Ramón Guardans, Vicente Verdú y Remedios Zafra 351 Biografías 362 Fichas técnicas De la neurona a la sociedad red Karin Ohlenschläger, Luis Rico La presente publicación constituye la tercera parte de la trilogía del proyecto banquete_, que explora las relaciones entre los procesos biológicos, sociales, tecnológicos y culturales. Al igual que ZcaVhZY^X^dcZhVciZg^dgZh!gZcZVYZhiVXVYdhVgi^hiVh!VgfjîZXidh!Wâd\dh!^c\Zc^Zgdh!Ðahd[dh!ZXdcdb^hiVh!cZjgdX^ZciÐXdhnhdXâd\dheVgVgZÑZm^dcVgVXZgXVYZaVhY^c{b^XVh!eVigdcZh negdXZhdhfjZg^\ZcadhÑj_dhiVc\^WaZhZ^ciVc\^WaZhYZbViZg^V!ZcZg\VZ^c[dgbVX^c#CjZhigd objetivo es propiciar la interacción de ciencias y humanidades, para cuestionar un modelo imperante de pensamiento –antropocéntrico, lineal y dicotómico– cuyas consecuencias políticas, sociales, económicas, culturales y ecológicas apelan a un inaplazable cambio de sensibilidad, de mirada y de comportamiento. Desde esta perspectiva proponemos un recorrido por las conexiones entre el arte, la ciencia y otras formas de producción de conocimiento realizadas recientemente en el Estado español. Invitamos a transitar por espacios fronterizos –sin cartografías preestaWaZX^YVhÂfjZhZYZÐcZcVeVgi^gYZaVh^ciZgVXX^dcZhYZadhZaZbZcidhfjZadhXdchiîjnZc#9Z hecho, banquete_ surge a partir de una red de conversaciones entre creadores e investigadores de diversos campos y disciplinas que, desde principios de los años noventa, rastrea el binomio artek^YVVaVajoYZadhVkVcXZhiZXcdX^ZciÐXdhnZcgZaVX^cXdcadhaZc\jV_ZhZbZg\ZciZhk^cXjaVYdh a la creación contemporánea. Si con la primera edición, de 2003, el proyecto banquete_ indagaba en las correspondencias entre las formas de vida y las formas de comunicación, explorando analogías entre el metabolismo y la comunicación –entendidos como procesos de transformación de materia, energía e información–, y en 2005, en su segunda edición, enfatizaba el carácter evolutivo de ambos procesos, en esta tercera y última edición profundiza en las estructuras reticulares subyacentes. Desde que Santiago Ramón y Cajal descubriera el carácter abierto y evolutivo de la estructura y funcionamiento de las redes neuronales, hasta las teorías de Manuel Castells sobre la sociedad red, el tiempo apenas ha avanzado un siglo. No obstante, en este período la sociedad ha experimentado una de sus mayores aceleraciones en todos los órdenes. Nuestra vertiginosa trans[dgbVX^ciZXcdX^ZciÐXV!hdX^VanXjaijgVa]VXdcÐ\jgVYdjccjZkdeVgVY^\bVWVhVYdiVcidZc la complejidad de las múltiples realidades en las que operamos simultáneamente, como en la conexión entre procesos y acontecimientos que se consideraban autónomos, incompatibles o simplemente incomprensibles. Este nuevo escenario remite a la estructura de una red de redes, entendida como nuestro más acabado instrumento de interpretación y comprensión de la diversidad y complejidad de la exeZg^ZcX^VXdciZbedg{cZV#H^VÐcVaZhYZah^\ad XIX el propio cerebro fue capaz de observarse a sí mismo contemplando, por primera vez, sus neuronas y sus redes nerviosas en un ejercicio de reÑZm^k^YVYh^cegZXZYZciZh!ZhV]dgV!ZcZhiZjbWgVaYZah^\adXXI, cuando la sociedad global afronta la necesidad de pensarse y de construirse a sí misma desde este nuevo paradigma. La realidad VWhdgWZciZYZaVgZY^cÑjnZZccjZhigdhbdYdhYZeZchVgnYZVXijVg#9Z]ZX]d!nVcdhdbdhadh mismos desde que sabemos que estamos interconectados en todos los órdenes de la actividad humana. Toda pretensión autárquica en el ámbito del conocimiento o de la creación, así como las 13 identidades culturales cerradas, se ven progresivamente caducadas por este nuevo espacio de ig{chîdnÑj^YZo!XjnVeZgbZVWâ^YVYXdchiîjnZZchb^hbVjccjZkdbdYdYZZciZcYZgnXdchtruir la realidad. A través de la red, las identidades son cada vez más abiertas, la creación es más que nunca una forma de comunicación, y en todo ello se intuyen nuevas lecturas de la condición humana. Del mismo modo en que las neuronas operan como nodos de la red nerviosa, la sociedad global interactúa como un tejido análogo. Insomne e hiperconectada, la red jamás deja de vibrar y de interpelarnos. Sus respuestas siempre constituyen un pensamiento on-line. Un texto que se ZhXg^WZb^ZcigVhhZegdnZXiVhdWgZidYdhcdhdigdh!jcgZaVidfjZXgZXZnhZW^[jgXV^cÐcîVbZciZ como los jardines y las bibliotecas de Borges. Nadie conoce la forma ni los límites de este laberinto viviente, pero, desde los individuos a los Estados, todos sabemos que actuamos dentro de él Xdbd\ZcZgVYdgZhYZÑj_dhYZZcZg\VZ^c[dgbVX^cn!ZcZabZ_dgYZadhXVhdh!XdbdegdYjXidgZh y transmisores de conocimiento. En un giro copernicano sin precedentes, hemos transitado del º]jbVcd"eVgV"h»fjZegdedcVHVgigZVaº]jbVcdcdYd»fjZYZÐcZcadhiZg^XdhYZaVgZY#NVh! del mismo modo que por todas nuestras células circula un mismo caudal de información, nuestras conexiones sociales y culturales participan de un relato universal del que somos agentes activos ZcidYdbdbZcid#NVcdXVWZcgZaVidhV^haVYdhZcZhiV{\dgVYdcYZZaVgiZ!aVÐadhd[V!aVaîZgVijgV y la ciencia dialogan constantemente, ya no solo consigo mismas y «para sí», sino entre sí y para todos. Ser ciudadano hoy implica formar parte de un sistema altamente dinámico y cambiante edgZafjZigVchîVc^cXZhVciZbZciZÑj_dh^cbZchdhYZZcZg\V!bViZg^VZ^c[dgbVX^c#:meadgVg cjZhigdbjcYdkjZakZVhZgjcVVkZcijgV!YdcYZZaeZgÐaYZjciZ_^YdcZjgdcVa!iVaXdbdadY^Wj_ Cajal, ha crecido hasta constituirse en el paradigma de Internet. banquete_nodos y redes nace desde la exigencia teórica y práctica de investigar las nuevas XdcY^X^dcZhYZaVhdX^ZYVYgZYnYZaZheVX^dYZÑj_dhfjZYZÐcZcZabjcYd\adWVaôVYdYZah^\ad XXI. En este contexto, el modelo hasta ahora imperante en la producción cultural, basado en un centro hegemónico y en ejes incuestionables, da paso a una nueva estructura de múltiples nodos ngZYZhXVbW^VciZhnZkdaji^kVh#:hiVZhigjXijgVhZXVgVXiZgôVedgjcXdchiVciZÑj_dYZ^c[dgbVX^c!VhXdbdedgaVXdcZm^cnZaY^{ad\dYZcigdYZjcVgZYYdcYZXVYVejcidXdcÐ\jgVjccdYd! una mirada, un relato. Hablamos, en suma, de un nuevo sistema de producción y difusión cultural –multicéntrico y dinámico– en el que las ideas y los conceptos, como los sujetos, entidades e instituciones, son todos ellos agentes y catalizadores de un proceso emergente de transformación social y cultural. La publicación se estructura en cuatro partes, cuyos contenidos conforman los nodos de una red no necesariamente ligada a una lectura lineal. Estas cuatro hebras enfatizan el carácter sistémico y transdisciplinar de la propuesta aprovechando una de las características clave de la red: su propiedad de ser un patrón «libre de escala». Así, la primera parte, titulada «Info_nano_bio_socio», muestra cómo el patrón de la red conecta y atraviesa diferentes escalas y contextos espaciotemporales, tal y como se expone en el ensayo «Atrapados en la red: nanomundo, vida, sociedad», realizado conjuntamente por los investigadores Carlos Briones, Susanna Manrubia y José Ángel BVgic"<V\d#HjhgZÑZm^dcZhigVchîVcYZhYZaVhZhXVaVhcVcdbig^XVhYZaVk^YV]VhiVhjhY^mensiones sociales y culturales. Antonio Acín, Juan Ignacio Cirac y Maciej Lewenstein aportan a continuación una descripción del innovador campo de la «comunicación cuántica», en el que investigan los procesos de «percolación» y «entrelazamiento». Por su parte, Alfonso Valencia realiza una «Propuesta de investigación sobre coevolución». Este primer capítulo de la primera parte está 14 relacionado con los proyectos de Álvaro Castro, Pablo Armesto, Raquel Paricio y J. Manuel Moreno, José Manuel Berenguer y Laboratorio de Luz. Continúa esta primera parte con el diálogo «Redes, el principio vital» entre Ángela Delgado y Diego Rasskin-Gutman, y el ensayo de Javier DeFelipe titulado «Cajal y los circuitos neuronales», que da pie a un recorrido por la obras de Águeda Simó, Ricardo Iglesias, Daniel Canogar, Marina Núñez, Evru y Marcel·lí Antúnez. La segunda parte, «Info_socio_cogno», relaciona las dimensiones informacionales, cognitikVh! hdX^VaZh n XjaijgVaZh fjZ YZÐcZc Za eVgVY^\bV ZbZg\ZciZ YZ aV hdX^ZYVY Zc gZY# 8db^ZcoV con los ensayos «Redes y dueños del conocimiento» de Ernesto García Camarero y «Un paseo por los terrenos del arte y de la ciencia actuales» de Capi Corrales. Pau Alsina aborda la cuestión de la «Cultura en red, cultura de red: dinámicas emergentes y economía política», Pedro C. BVg^_j{chZgZÐZgZVaVhºGZYZhYZ^c[dgbVX^cZcaVZkdajX^cYZaVXdbeaZ_^YVYhdX^Va»n;Zgnando Sáez Vacas trata la cuestión de la «Infotecnología: nuevas formas sociales, noometamorfosis y noomorfosis digital». Se abre un recorrido por las obras de los artistas Marta de Gonzalo y Publio Pérez Prieto, Dora García, Concha Jerez y José Iges, Aetherbits, Francisco Ruiz de Infante y Eugenio Ampudia. Concluye esta segunda parte con una selección de contenidos del blog titulado «Redes: formas de construcción simbólica y social», desarrollado durante cuatro meses por Santiago Eraso, Jorge Luis Marzo, Arturo Rodríguez y Natxo Rodríguez, y los ensayos «La dimensión crítica de las prácticas artísticas en el sistema web 2.0» de Juan Martín Prada, un extracto del texto «Sobre la red (algunos pensamientos sueltos)» de José Luis Brea, «Generación red: el poder del nosotros» de Imma Tubella, y «Redes de usuarios y conocimiento libre» de Javier Echeverría. Los artistas y colectivos relacionados con el cierre de esta segunda parte son Platoniq, Neokinok TV, Pedro Ortuño, Antoni Abad, Daniel García Andújar/Technologies to the People y Joan Leandre. La tercera parte, «Info_socio_urban», indaga en la dimensión urbana como un contexto catalizador de interacciones entre procesos sociales, informacionales y culturales. Reúne y relaciona el proyecto «Sociópolis» de Vicente Guallart y el texto «Las redes de la sostenibilidad urbana: hacia un modelo de ciudad del conocimiento» de Salvador Rueda con los proyectos «(Metagrafías) QUIDACIÓN TOTAL. La palabra, el tiempo, y los hombres» de José Antonio Millán y los textos y obras de =VX`îZXijgV#cZi!8aVgV7d_n9^Z\d9Vo!:hXdîVgZ>cÑjZcoV# La cuarta parte, «Info_socio_eco», apunta hacia las redes de ecosistemas y las escalas planetarias a las que el cambio global nos confronta, así como a sus implicaciones socioculturales, económicas y ecológicas. Óscar Carpintero y José Manuel Naredo abordan la cuestión de los «MerXVYdhÐcVcX^ZgdhnXgZVX^cYZY^cZgdZcaVX^WZgZh[ZgV»#GVbdc;daX]igViVaVhgZaVX^dcZhZcigZ «Ciencia, redes y arte: plástica y ecología». José Manuel Montoya, Miguel Á. Rodríguez y Ricard Solé indagan en «La arquitectura de la naturaleza: complejidad y fragilidad en redes ecológicas». HZXdci^cVXdcjcVgZÑZm^cYZ?dhBVgV7VaYVhVcdhdWgZZaº8VbW^dXa^b{i^XdnhdhiZc^Wâ^YVYZcgZY»#6cYgZZVBjciZVcjnG^XVgYHdahZgZÐZgZcVºAVdg\VcôVX^cV\gVcZhXVaVYZgZYZh de reacciones químicas en astrofísica». Los artistas cuyas obras exploran similares conceptos y contextos son Alfredo Colunga, Kònic Thtr, Daniel Canogar y Joan Fontcuberta. Concluimos con la entrevista colectiva titulada «Internet, ¿una nueva imago mundi?», planteada por Álvaro Bermejo y contestada por Juan Aranzadi, Agustín Fernández Mallo, Ramon Guardans, Vicente Verdú y Remedios Zafra. La convergencia tecnológica favorece la investigación transdisciplinar de las interacciones enigZh^hiZbVhk^kdhnh^hiZbVhVgi^ÐX^VaZheVgVZaY^hZdYZcjZkdhY^hedhî^kdhfjZeZgbîVcZmpandir o mejorar las capacidades cognitivas y comunicativas. La incorporación de las humanidades 15 y las ciencias sociales, y muy especialmente las actuales y más innovadoras prácticas artísticas –cuyos contornos son cada vez más borrosos por su capacidad de hibridación con otros campos y disciplinas–, pueden desempeñar un importante papel dinamizador de estas interacciones y procesos creativos transversales. A su vez, las emergentes prácticas artísticas pueden aportar una función simbólica, comunicativa y socializadora, además de un sentido y acción críticos y participativos, fundamentales para comprender y metabolizar colectivamente los vertiginosos procesos de transformación sociocultural en los que estamos inexorablemente implicados. En el recorrido por los contenidos del proyecto, podemos observar una creciente correspondencia, tanto metodológica como de herramientas, conceptos, códigos y lenguajes, entre diferentes campos y disciplinas. La cuestión es que en los nuevos escenarios de la «sociedad de la información y del conocimiento», la tradicional concepción lineal de la producción y transferencia de conocimiento, basada en el eje ciencia-tecnología-industria-sociedad, se transforma en una red compleja y no lineal de relaciones de carácter transdisciplinar. Esta red desborda los marcos precedentes y propicia la permeabilidad y la comunicación entre diferentes campos del saber y el ]VXZg#:cYZÐcî^kV!aVegZhZciZejWa^XVX^cbanquete_nodos y redes es un intento de dinamizar la ^ciZgVXX^cYZadhgZ[Zg^YdhXVbedhiZXcdX^ZciÐXdh!aVh]jbVc^YVYZhnaVhX^ZcX^VhhdX^VaZhXdc ZaÐcYZXdcig^Wj^gVaVVgi^XjaVX^cYZjcVk^h^cnVXX^c\adWVaXddeZgVi^kV!VaVfjZhZgZÐZgZ en estas líneas José María Baldasano. Un proceso capaz de imbricar una pluralidad de elementos diversos, en un mismo tejido complejo que se extiende en múltiples direcciones. El concepto de «red» constituye un excelente hilo conductor para recorrer y conectar escalas y contextos. Una red que puede constituir un nuevo modo de interpretar y construir la realidad. 16 Nodos y redes Karin Ohlenschläger La idea de una red global que nos conecte y nos una resuena como uno de los anhelos ancestrales del ser humano. Remitiéndonos al origen etimológico de un sinónimo de la palabra unir: ligar (religare, en latín), la idea tiene una connotación evidentemente religiosa. En la era industrial, ya no son los dioses, sino sus representantes terrenales, los que prometen propiciar un mundo b{h jc^Yd edg aVh gZYZh YZ igVchedgiZ n Xdbjc^XVX^c n V igVkh YZ adh VkVcXZh X^ZciÐXdh n tecnológicos. Antaño estas redes se formaban abriendo caminos y desplazándose por tierra, río y mar. En el siglo XIX, miles de kilómetros de cable cruzaban el Atlántico. Las líneas ferroviarias surcaban el paisaje. La red de carreteras conectaba pueblos y ciudades. Hoy utilizamos además de estas redes digVhXdch^hiZciZhZcZcaVXZhkVhViaîZ!ÐWgVei^XVnXdcZm^dcZh^cVa{bWg^XVhfjZVigVk^ZhVcZa aire en todas direcciones. No obstante, en plena era de la informática y de las telecomunicaciones se sigue dando la paradoja de que vivimos entre un mundo virtual conectado y aparentemente sin fronteras, y otro físicamente real en el que se vuelven a levantar muros de hormigón, alambradas de acero y otros sistemas de cercado y de control digital vía satélite. Estamos hablando de fronteras de miles de kilómetros de longitud, entre América del Norte y del Sur, entre la Europa del sur y el África del norte, o entre árabes e israelíes, por nombrar aquí tan solo algunos casos. 6h!b^ZcigVhfjZ!edgjcaVYd!hZegdXaVbVZaa^WgZVXXZhdnÑj_dYZaV^c[dgbVX^c!aVhbZgXVcXVhnaVhÐcVcoVh!edgZadigd!hZZhigZX]VcadhbZXVc^hbdhYZXdcigda!XZchjgVnZmXajh^c# No en vano las estadísticas evidencian que, aun en plena era de la informática y las telecomunicaciones, el 20% de los humanos controlamos, consumimos o malgastamos el 85% de los recursos del planeta. Esta asimetría no ha disminuido, sino que va en aumento. Entre las conclusiones de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información,1Ð\jgVaVVYkZgiZcX^VYZXgZX^ZciZhWgZX]Vh y fronteras entre inforricos e infopobres. Solo un 20,89% de la población mundial tiene acceso a Internet, mientras la mayor parte de los habitantes desaparece en los agujeros de la red. Es evidente que detrás de la idea de «unidad», siguen actuando –con técnicas y métodos cada kZob{hhdÐhi^XVYdhÂaVhVch^VhYZedYZg!YZXgZXZgnVegde^VghZYZadigd0ZcYZÐcî^kV!eZgYjgVc las luchas por el control y la dominación. Si analizamos el concepto de «unidad» y sus implicaciones más allá del aparente atractivo de hjh^\c^ÐXVYdedhî^kd!kZgZbdhfjZgZedhVhdWgZjcZ_ZXdcXZeijVadbViZg^VaYZedYZgXZcigpeto y absoluto. En cualquier sistema de coexistencia, la unión implica correspondencia y conforb^YVY#AVjc^ch^\c^ÐXVfjZaVhXdhVhhZ^cXdgedgVcZ^ciZ\gVceVgV[dgbVgjcXjZged!jcXjZged que no puede dividirse sin que su esencia se altere o destruya. La unidad, por lo tanto, es cerrada. Su estructura interna tiende a ser autorreferencial, estable y no relacional. En banquete_nodos y redes partimos del supuesto de que el mundo no está unido, ni debe estarlo, bajo unas directrices tecnoeconómicas totalitarias de mercado y de pensamiento único. En la actual crisis del sistema político, económico, social y cultural, en ocasiones reaparece el concepto de la «unión» e incluso se confunde –intencionadamente o no– con el nuevo potencial de 19 la conectividad. Por esto creemos necesario explorar en el presente proyecto editorial y expositivo las múltiples modalidades de redes de relaciones interconectadas. La conectividad es, ante todo, relacional y plural. Presupone una suma de singularidades intermitentemente entrelazadas, en movimiento y, por lo tanto, unidas solo temporalmente. Dentro de un sistema interconectado, la unión se convierte en un valor relativo, temporal, no absoluto. La conectividad es una cualidad inherente a un sistema con capacidad de desarrollo y crecimiento hacia la diversidad. La conectividad no describe solo un estado de cosas sino que está relacionada con una acción temporal cuya duración puede ser muy variable. Este proceso se da en sistemas abiertos y, por lo tanto, inestables y cambiantes, como son los sistemas vivos. Para entender la forma y función de la vida, la conectividad es al mismo tiempo una herramienta conceptual y funcional con capacidad de relacionar dimensiones espaciotemporales muy grandes con otras muy pequeñas. Tal y como explican Diego Rasskin-Gutman y Ángela Delgado en esta misma publicación, «nos construimos, la vida se construye, se organiza y selecciona a partir de los ritmos de sus relaciones. [...] La vida, como continuo, es un proceso cuyo movimiento cobZco]VXZbâZhYZbâadcZhYZVdhnVch^\jZgdYVcYd#NidYdZhd\gVX^VhVaVhgZYZh»#2 La idea de la «conectividad» –entendida como condición básica de cualquier proceso de intercambio de información– y el concepto de una «red abierta y evolutiva» se articula por primera vez ZcaVhZhigjXijgVhYZaVXdbjc^XVX^ccZjgdcVaVÐcVaZhYZah^\adXIX. Hasta entonces se creía que las redes neuronales conformaban circuitos cerrados, unidades de mando con un centro dirigido por la inteligencia y la razón. Sin embargo, la teoría neuronal desarrollada por el histólogo y médico Santiago Ramón y Cajal (1852-1934) cuestionaba claramente los valores de la unidad y permanencia de antaño.3 En su lugar postulaba un sistema consistente en unidades neuronales separadas, solo interconectadas a través de las hendiduras sinápticas. Conforme la tesis neuronal de Santiago Ramón y Cajal, las redes neuronales se conciben como sistemas abiertos y cambiantes. Según la intensidad del estímulo recibido, las conexiones entre células pueden ser temporales o permanentes. Los circuitos neuronales pueden crecer en una Y^gZXX^cnVigdÐVghZZcdigV#HdcXVeVXZhYZegdYjX^gcjZkVhgVb^ÐXVX^dcZhn\ZcZgVgdigVhXdnexiones. Su comportamiento es una expresión de la actividad genética y epigenética, de la integVXX^cYZah^hiZbV]dgbdcVanbZiVWa^Xd!YZÑj_dhYZhZVaZh!Zhibjadhnbdk^b^Zcidh^ciZgcdh y externos. AVhXdcZm^dcZhZcigZXajaVhXdchiîjnZcX^gXjîdhZheZXÐXdh!Xdbjc^X{cYdhZXVYVjcVXdc determinadas células y no con otras. Una neurona puede difundir la información a muchas otras células ubicadas en distintas zonas del cerebro. En todo caso, la función de los componentes de una célula nerviosa es la transmisión de señales. Dentro de la red neuronal, lo que nos hace pensar, sentir o actuar en un momento determinado de una manera determinada no son las células en sí, h^cdaVhXdcZm^dcZhngZaVX^dcZhZheZXÐXVhfjZhZZhiVWaZXZcZcigZZaaVhVigVkhYZZhZb^chculo espacio de comunicación llamado sinapsis.4 La capacidad de establecer nuevas conexiones y relaciones entre las cosas es fundamental para la evolución de cualquier sistema cognitivo. Si la vida misma es un proceso de cognición, es decir, de aprendizaje y coevolución, igual lo son la cultura y el arte. La estructura reticular es espeXÐXVeVgVXVYV{bWîd!XVYVZmeZg^ZcX^VnXVYVXVbedYZXdcdX^b^Zcid#AdhcdYdhfjZXdc[dgbVc cualquier red son organizativamente cerrados, al igual que las células, los cuerpos, las comunidades o las ciudades, pero desde el punto de vista funcional son abiertos para poder relacionarse, bVciZcZghZVigVkhYZ^ciZgXVbW^dYZbViZg^V!ZcZg\VZ^c[dgbVX^c0XgZXZgnigVch[dgbVghZ# 20 La red nos rodea, nos atraviesa, nos integra, nos atrapa y compromete. Nos permite conectar y crecer en experiencias y conocimientos a través de sus múltiples circuitos. Cada individuo es nodo y parte de una red de relaciones que se despliegan en cascada y a múltiples escalas espaciotemporales: desde el sistema solar5 hasta los procesos que transcurren dentro de una célula viva.6 Las redes de transporte y comunicación generadas a su vez por la actividad humana atraviesan el globo terráqueo, lanzan sus dispositivos tecnológicos en busca de enlaces con otros planeiVhnh^hiZbVhhdaVgZh!hZXdcZXiVcXdcZaXjZged]jbVcd!^cÑjnZcZcadhX^gXjîdhcZjgdcVaZh! dinamizan las mentes interconectadas y modulan las comunicaciones cuánticas entre partículas nanométricas.7 Las fronteras entre la vida biológica y tecnológica se han vuelto borrosas con el advenimiento de la nanotecnología y la convergencia de la microelectrónica, de modo que las redes atraviesan y extienden su madeja desde nuestro interior hasta todo el ámbito de la actividad humana, transcendiendo las barreras de espacio y tiempo.8 De igual forma que los circuitos neuronales son cambiantes –tal y como señalaba Cajal–, también las redes de organización entre átomos y moléculas lo son,9 así como las redes de relaciones entre personas, comunidades y culturas.10 El patrón de red, presente en todas las escalas y esferas de la vida, dispone sus partes en un sistema abierto, dinámico, autoorganizado y evolutivo. Podemos observar este patrón reticular en las moléculas de agua, en las redes ecológicas o incluso en el comportamiento y evolución de la World Wide Web. Es notable que las neurociencias no han encontrado un archivo central de información o de memoria. No lo han encontrado porque en el cerebro no existe un centro de mando cerrado y autónomo. Por eso la idea de un sistema de información descentralizado y distribuido ha sido tan reveladora desde los inicios de las neurociencias modernas como lo es hoy para abordar los retos de la, así llamada, sociedad red. Del mismo modo que las neuronas operan como nodos del sistema nervioso, las ciudades de la sociedad red se han convertido –análogamente– en nodos comunicacionales. En ambos casos se constituyen estructuras cuyo principal valor es la conexión y la comunicación entre hjhZaZbZcidh#:cVbWdhXVhdhaVXjVa^YVYfjZaVhYZÐcZnfjZaVhbVci^ZcZdeZgVi^kVhcdZh tanto su estricta estructura material, sino su capacidad de conexión para recibir (inputs), emitir (outputs) y procesar información (outcomes). A tenor de los acontecimientos, estamos –si no lo hemos hecho ya– a punto de crear una mente colectiva, dinámica e interconectada, una mente XjnVZhigjXijgVhZbVc^[ZhiVgVZcaVXdcÐ\jgVX^cjgWVcVYZaVhdX^ZYVYgZY!nhj[jcX^c!Zc ZaÑj_dXdchiVciZYZ^c[dgbVX^c#JcVbZciZWV_daV[dgbVYZºgZYZmdXZgZWgVa»#11 La conectividad, «esa forma personalizada de la colectividad»,12 emerge así como una evolución histórica de la forma de organización social a través de los medios electrónicos ampliando nuestros cuerpos y nuestras relaciones. Los artefactos –primero analógicos y luego digitales– no han hecho sino reconducir la forma de organización de lo social hacia ese patrón que atraviesa toda la trama de la vida. En los inicios de nuestra actual era de la comunicación, es decir, en la época de la radio y la televisión, la producción y la distribución se planteaban en torno a centros hegemónicos y canales de distribución de unos a muchos (broadcasting#9ZhYZÐcVaZhYZah^\adXX, y por medio de la telefonía móvil e Internet, construimos redes de relaciones de uno a uno (peer-to-peer, p2p), a unas escalas espaciotemporales –a unas distancias y con una velocidad– sin precedentes en la historia de la humanidad. En sus extensas investigaciones y análisis acerca de la era de la información, Manuel Castells concluye que las redes «constituyen la nueva morfología social de nuestras sociedades, 21 naVY^[jh^cYZhja\^XVYZZcaVXZbdY^ÐXVYZ[dgbVhjhiVcX^VaaVdeZgVX^cnadhgZhjaiVYdhYZ los procesos de la producción, la experiencia, el poder y la cultura».13 Puesto que los sistemas tecnológicos se producen socialmente y esta producción social está relaX^dcVYVXdcaVXjaijgV!cjZhigVVXijVaZgVY^\îVahZYZÐcZXVYVkZob{hedgjcVgZcdkVYVgZYYZ^ciZracciones transdisciplinares entre las artes y las ciencias, entre las tecnologías y sus usos sociales. La construcción y la percepción de la realidad ya no se efectúan sobre centros y ejes del saber o del poder hegemónico, tal y como expone Ernesto García Camarero en «Redes y dueños del conocimiento».14 Con las actuales tecnologías de la informática y de las telecomunicaciones emergen otras estructuras, nuevas conexiones y espacios de comunicación. Nuevas relaciones entre experiencias y conocimientos nutren dinámicas emergentes, múltiples y colectivas. De hecho, hoy en día, cualquier ciudadano puede participar en la producción y circulación de información y generar conocimiento. Cualquier usuario de telefonía móvil, cámaras digitales, ordenadores o conexión a Internet es al mismo tiempo productor y emisor de señales, relatos, imágenes y sonidos. El arte actual en el ámbito de la cultura digital se inscribe en estas nuevas constelaciones de producción y distribución. Tal y como señalan los miembros de la Fundación Rodríguez, «el compromiso de adhVgi^hiVhXdcjcVXjaijgVa^WgZnjc^kZghVaZhjcdYZadheg^bZgdheVhdheVgVÑZm^WâôVgidYdjc sistema de enrevesadas jerarquías que gobiernan el mundo del arte y en el que se hace preciso defender la creatividad, compartiéndola».15 Este compromiso con un cambio estructural en el mundo del arte español puede rastrearse ya desde los nuevos comportamientos artísticos de principios de los años setenta.16 Unas experiencias profundamente conectadas con los movimientos políticos y sociales de la inminente transición. Unas prácticas artísticas que propugnaban la creación de nuevos espacios y dinámicas de producción y distribución. Así comienzan a emerger redes de relaciones de la más diversa índole. EdgXîVgVfjiVchadjcdhedXdhZ_Zbeadh!XVWZgZXdgYVgZaY^{ad\d^c^X^VYdVÐcVaZhYZadh sesenta (1968-1973) entre arte, ciencia y tecnología en el Centro de Cálculo de la Universidad de Madrid.17 Los seminarios e investigaciones sobre los distintos códigos y lenguajes, así como sobre los patrones de relación y comportamiento en el ámbito de la expresión plástica, arquitectónica o lingüística, constituyeron un fértil semillero de ideas y prácticas que evolucionarían décadas más tarde en los más diversos ámbitos de la cultura digital. En los años setenta, mientras unos experimentaban con el código binario, otros comenzaron a explorar los códigos de la comunicación mediática, cuestionando las estructuras jerárquicas de los media, y revindicando su democratización y socialización a través de la producción audiovisuales 22 independiente. Cadaqués Canal Local (1974) y Distrito Uno (1976) de Antoni Muntadas,18 o las prácticas del vídeo comunitario del colectivo Video Nou/Servei de Vídeo Comunitari (1977-1983),19 generan las primeras redes de comunicación entre artistas, grupos locales y asociaciones vecicVaZhXdcZaÐcYZXgZVgcjZkdhbdYdhYZegdYjXX^c!nZcidgcdhYZXdbjc^XVX^cVjid\Zhi^dcVdos e independientes de los dos únicos canales de televisión pública de antaño. Los años ochenta se caracterizan por la transición de la representación analógica a las emergentes prácticas de la producción digital. A través del video y de los primeros sistemas informáticos se planteó, además, un nuevo diálogo transdisciplinar entre las artes plásticas, visuales, ZhXc^XVhnhdcdgVh#:hiVcjZkV[dgbVYZXgZVX^chZZ_Zbea^ÐXZcZaZbWaZb{i^Xd:heVX^dºE» (1981-1997) de Madrid,20 uno de los pocos lugares independientes y autogestionados por artistas de aquella época. En la década de los noventa, coincidiendo con la crisis política y económica en España, y las drásticas reducciones de presupuestos institucionales, nacen similares iniciativas autogestionadas por los propios artistas en todo el país. En los diversos encuentros de arte actual Red Arte21, organizados entre 1994 y 1997, se contabilizan cerca de cien colectivos y espacios independientes en todo el territorio nacional. Sus debates y propuestas entorno a la base estructural y la dinámica funcional de las emergentes redes culturales, tenían como objetivo fomentar una nueva dinámica de diálogo y colaboración entre una creciente heterogeneidad de propuestas y formatos. En esta misma década, el artista se convierte cada vez más en creador de los espacios virtuales de comunicación. Sus propuestas ya no consisten en la construcción de objetos, sino en la elaboración temporal de nuevas estructuras y canales participativas de producción y distribuX^c#EgdnZXidhYZ>ciZgcZiXdbdThe File Room de Antoni Muntadas (1994), Conexión Madrid (1996) y Peninsulares (1996) de Maite Cajaraville, o la plataforma Irational.org de la que surge Technologies To The People (1996), por poner algunos ejemplos, anticipan la idea de redes sociales y culturales on-line, así como la construcción de archivos abiertos y autogestionadas en red, años antes de que nazcan Myspace, Facebook o Wikipedia. Con las actuales tecnologías de la informática y de las telecomunicaciones estas iniciativas pioneras han evolucionado hacia nuevas estructuras y esferas de lo público que se articulan tanto en como entre pantallas. De hecho, en la actual década han ido emergiendo multitud de nuevos nodos y redes entre artistas, activistas y ciudadanos, o entre arquitectos, biólogos, ingenieros y programadores, trenzando redes temporales de muy distinta índole y magnitud. 23 Las obras que conforman la presente exposición del arte y la cultura digital en el Estado español analizan estas redes, cuestionan viejos enlaces y construyen nuevas relaciones. Plantean nZmeZg^bZciVcdigdhbdYdhYZeZchVg!hZci^gnVXijVg^cY^k^YjVanXdaZXi^kVbZciZ#N!hdWgZidYd! construyen y comparten nuevas herramientas para visualizar, modular y participar en la construcción de realidad. Gran parte de los proyectos de la exposición son resultado de la investigación y el diálogo con los más diversos campos de la experiencia y del conocimiento. Sus propuestas nos llevan desde los ámbitos de la bioinformática o la neurociencia a la sociología o el urbanismo, pasando por la ciencia de la información, la economía o la ecología. banquete_nodos y redes reúne más de treinta proyectos de arte digital e interactivo. Obras [did\g{ÐXVh!kYZdh!^chiVaVX^dcZhYZgZVa^YVYk^gijVa!VXX^dcZhgdWi^XVhYZk^YVVgi^ÐX^Vadegdyectos participativos de net art ofrecen un amplio recorrido desde las redes de interacciones moleculares hasta las dinámicas globales que surgen de las nuevas relaciones entre personas, comunidades y culturas. Los proyectos que conforman la presente exposición exploran, visualizan o generan redes de gZaVX^dcZhZcaVhodcVh[gdciZgôVhZcigZZaVgiZ!aVX^ZcX^V!aViZXcdad\VnaVhdX^ZYVY0ZcigZadh ZheVX^dh[h^XdhnY^\îVaZh0ZcigZXdbjc^YVYZhadXVaZhnÑj_dh\adWVaZh0ZcigZY^c{b^XVhW^da\^cas y conexiones tecnológicas. Tal y como ya planteamos detalladamente en la primera edición de banquete_ metabolismo y comunicación22, las redes de códigos y lenguajes que rigen el mundo de la informática y las teaZXdbjc^XVX^dcZhcdhdceVig^bdc^dYZa{bWîdiZXcdX^ZciÐXdVXijVa#CjZhigVW^dh[ZgVZhiVbbién una «infosfera», constituida por una red de protocolos, lenguajes bioquímicos e impulsos eléctricos. La inmersión del arte en las estructuras y procesos de las redes celulares amplía sigc^ÐXVi^kVbZciZZaY^hXjghdVgiZ"k^YV]VX^VaVhb^XgdZh[ZgVhYZadhcdYdhngZYZhcVcdbig^XVh o, por el contrario, hacia los macroentornos híbridos de la conexión cuerpo-máquina. Las obras e instalaciones interactivas de Eugenio Ampudia, Marcel·lí Antúnez, Pablo Armesto, José Manuel Berenguer, Daniel Canogar, Álvaro Castro, Ricardo Iglesias, Laboratorio de Luz, Marina Núñez, y Raquel Paricio y J. Manuel Moreno abordan las nuevas modalidades de la concepción, percepción e interacción de sistemas vivos con sistemas tecnológicos. De los sistemas complejos trata el proyecto Vacuum Virtual Machine del arquitecto Álvaro Castro#HZigViVYZjcegd\gVbVXVeVoYZYZhVggdaaVgXY^\dheVgVbdY^ÐXVghZVhb^hbdnedYZg evolucionar. A través de un software\g{ÐXdYZk^YVVgi^ÐX^Va!ZaVjidgk^hjVaôVaVVjiddg\VcôVX^c 24 reticular y cambiante de átomos y moléculas. Su proyecto da visibilidad a la dinámica de la red como base estructural y funcional de los seres vivos. La instalación Secuencias 24 de Pablo Armesto explora las relaciones combinatorias de crobdhdbVh!ZceVciVaaVhajb^cdhVhiZ_^YVhXdcÐWgVei^XV#:hiVdWgVVajYZVaVh^cVWVgXVWaZhgZaVX^dcZhYZaXY^\dYZaVk^YV#NZhfjZiVbedXdadh\ZcZhhdcjc^YVYZh^cYZeZcY^ZciZh#BjX]dh se superponen e interactúan en red, compartiendo información. El proyecto de investigación POEtic-Cubes de Raquel Paricio y J. Manuel Moreno está inspirado en las redes de comunicación celulares, representadas por nueve cubos robóticos lub^cdhdh! fjZ hZ XdbedgiVc Xdbd jc hdad dg\Vc^hbd Vgi^ÐX^Va# 8VYV XajaV gdWi^XV XVbW^V hj comportamiento y relaciones, a través de un proceso de interacción de todas las partes del sistema –incluido el público presente en sus acciones performativas–, que dinamizan una red de comunicación y coevolución que conecta a robots y humanos. Por su parte, en la instalación interactiva Luci. Sin nombre y sin memoria, José Manuel Berenguer invita a explorar una red de interacciones lumínicas y sonoras, inspirada en el comportamiento de las luciérnagas. A través de distintos dispositivos analógicos y digitales, muestra el modo en que se sincronizan los sonidos emitidos por las luciérnagas sin un mecanismo de coordinación centralizada. El Modulador de luz 3.0 del grupo de investigación Laboratorio de Luz transforma un habitáculo vacío en un espacio de interacción y comunicación aleatorio y evolutivo. En este entorno, el k^hîVciZYZaVZmedh^X^cZmeadgVnZmeZg^bZciVaVgZaVX^cajo"ZheVX^d"i^Zbed$gZÑZ_d"hdbWgV" bdk^b^Zcid!XdcaVÐcVa^YVYYZ\ZcZgVgcjZkVhgZaVX^dcZhZheVX^diZbedgVaZhnhdcdgVh# Los vínculos de comunicación entre usuarios y máquinas adquieren un inquietante matiz en José, un robot autista de Ricardo Iglesias. Este proyecto forma parte de su serie de investigaciones acerca de las «Evolutional Machines». En este caso, convierte a una dócil aspiradora robótica en una máquina animada por comportamientos disfuncionales, dominada por el miedo y el autismo. Interactuar con este robot se convierte en una experiencia insólita que cuestiona nuestras expectativas y comportamientos ante las máquinas serviles en nuestro entorno cotidiano. Tangle es una gran telaraña tejida de cables eléctricos de teléfonos, ordenadores y otras líneas residuales procedentes de redes de comunicación en desuso. Tal y como explica el autor de la instalación, Daniel Canogar, «Tangle Zh VciZ idYd jcV gZÑZm^c hdWgZ Xbd aVh tecnologías crean complejas conexiones emocionales que tanto unen como amordazan al ser contemporáneo». 25 Conforme muestra la neurociencia contemporánea, el proceso continuo de aprendizaje e iniZgVXX^cXdcZaZcidgcdejZYZbdY^ÐXVgaVhXdcZm^dcZhYZaVgZYcZjgdcVank^XZkZghV#:chj^chtalación, Águeda Simó invita a interactuar con el mapa mental de GYôYWò]a[JCC. Brain Research II y a explorar las relaciones entre percepción, pensamiento y comportamiento de un individuo, cuyos razonamientos están alterados por su estado emocional. Las mentes conectadas a través de un lúdico e intuitivo sistema de comunicación llamado Tecura 4.0 son la propuesta de Evru. En este proyecto de net art, relacionado con un amplio programa de talleres y acciones, el artista convierte su propio lenguaje visual y sonoro en un código abierto que comparte con los participantes y con los usuarios de Internet. La sociedad red se caracteriza tanto por los espacios emergentes y dinámicas de la comunicación y cooperación on-line, como por los nuevos sistemas de vigilancia y control de todos a todos. La videoinstalación Reina de Francisco Ruiz de InfanteegdedcZgZÑZm^dcZh^cfj^ZiVciZhhdWgZaVh redes neuronales y los espacios conectados a través de sistemas de control deslocalizados y omnipresentes, pero de acceso limitado. La relación hombre-máquina es también el hilo conductor de Marcel·lí Antúnez y su obra Protomembrana, una lección interactiva, visual y sonora sobre la «sistematurgia» –literalmente «dramaturgia de los sistemas computacionales»–, que sirve para tejer una narración llena de fábulas sobre el ser digital e interconectado. En su instalación Sin título (ciencia ficción), antenas parabólicas, satélites y otros artefactos de las redes globales de la comunicación dotan de movilidad a unos cuerpos flotantes en el espacio, con los que Marina Núñez nos remite al mito contemporáneo del cyborg –mitad hombre, mitad máquina–, un ser digital ubicuo, ingrávido y telepresente con sus campos de acción y percepción expandidos. En otra obra de la misma serie, así como en uno de sus vídeos más recientes, titulado Ocaso, plantea una reflexión crítica sobre la condición de ser biológico y tecnológico. En una de las fotografías murales de la serie Otras geologías de Daniel Canogar aparecen unos cuerpos humanos como desechos residuales semisepultados en una madeja intransitable de escombros de cables y de equipos informáticos. Frente a este paisaje, el visitante se encuentra con Crédulos, una instalación interactiva de Eugenio Ampudia en la que el usuario descubre otras escalas de su existencia y experimenta una cierta desorientación perceptiva al verse proyectado como un ser diminuto rodeado de amebas gigantes, que responden a su presencia en tiempo real. 26 La creación de nuevos métodos y herramientas participativas, catalizadores de procesos de autoorganización, producción y distribución de experiencias y conocimientos, son propuestas por Antoni Abad y colectivos como Platoniq y Neokinok TV. Por otra parte, las relaciones ideológicas, conceptuales y funcionales entre educación, creatividad y vida constituyen la trama del trabajo de Marta de Gonzalo y Publio Pérez Prieto. Para estimular la autoorganización de nuevos vínculos sociales, Antoni Abad desarrolla sus proyectos artísticos bajo el denominador común de «Zexe.net». Se trata de un sistema operativo de telefonía móvil e Internet, al servicio de los colectivos marginados de los ámbitos urbanos. Tres de sus experiencias recientes Canal*MOTOBOY, Barcelona*ACCESSIBLE y Genève*ACCESSIBLE, realizadas con los motoristas de São Paulo y los discapacitados de Barcelona y Ginebra respectivamente, son ejemplos de cómo se pueden fomentar la visibilidad, la autogestión y la autonomía de colectivos urbanos desde las prácticas artísticas actuales. En este caso, el artista no interviene en la producción de las imágenes, sino solo proporcionando el acceso a las herramientas y arquitecturas reticulares de la comunicación a determinados grupos sociales. La participación directa en la indexación colectiva de todo tipo de conocimiento, ya sea una receta de cocina, la aplicación de un software o un cursillo de relajación, es lo que plantea el colectivo Platoniq en el Banco Común de Conocimientos (BCC). Se trata de una plataforma para intercambiar experiencias y conocimientos, así como para conectar la cultura oral y cotidiana con las redes digitales de la comunicación on-line, fuera de la lógica mercantil y especulativa. BCC es, a su vez, un laboratorio donde experimentar nuevos modos de producción, aprendizaje y participación ciudadana. También el colectivo Neokinok TV trabaja en la creación de herramientas y métodos didácticos. Genera redes y vínculos de comunicación destinados a fomentar la autonomía de aquellos ciudadanos que viven en la parte más desfavorecida de la creciente brecha digital. En uno de sus proyectos más recientes, llamado TVLATA, aúna arte y educación, para constituir un canal experimental de televisión on-line junto a un grupo de jóvenes de la comunidad de Os Alagados, situada en un barrio periférico de Salvador de Bahía, en Brasil. La Intención es otro de los proyectos artísticos que conecta arte y educación. A través de una videoinstalación, talleres y publicaciones, Marta de Gonzalo y Publio Pérez Prieto proponen una revisión crítica de unos principios educativos vinculados al discurso de la eficiencia, la competitividad y la rentabilidad. En su lugar, plantean un programa de educación audiovisual que intenta rearticular las relaciones ideológicas, conceptuales y funcionales entre educación, cooperación, creatividad y vida. 27 Las interacciones emergentes entre los espacios físicos y digitales, entre redes territoriales, entornos locales y su interdependencia de las dinámicas globales, son investigadas y visualizadas YZ Y^hi^ciV bVcZgV edg adh XdaZXi^kdh =VX`îZXijgV#cZi! :hXdîVg! >cÑjZcoV! @c^X I]ig! 8aVgV 7d_ y Diego Díaz, y Pedro Ortuño. El grupo Hackitectura.net presenta dos propuestas que conectan el ámbito virtual de las redes con el espacio físico de los lugares. Su proyecto arquitectónico y urbano Wikiplaza transforma un espacio de aVYgâadhn]dgb^\cZcjcaj\VgVW^ZgidneZgbZVWaZVadhÑj_dhYZaVXdbjc^XVX^c#EdgdigVeVgiZ!adh vídeos de la acción Geografías emergentes muestran una lograda experiencia de convivencia y colaboración entre artistas, programadores de software libre y habitantes de una zona rural de Extremadura, en un laboratorio temporal instalado en los exteriores de una central nuclear desmantelada. La ciudad se convierte en fuente de información y materia prima para la creación de paisajes sonoros en el taller de producción Aire, sonido, poder, que realiza el colectivo Escoitar en las semanas previas a la inauguración de la exposición en LABoral y en el ZKM. Para ello invitan a los habitantes de Gijón y Karlsruhe, respectivamente, a explorar su ámbito urbano y a generar conjuntamente un mapa sonoro interactivo y participativo de la ciudad, que es accesible tanto a los visitantes de la exposición como a los internautas. En Observatorio, Clara Boj y Diego Díaz utilizan los dispositivos de la realidad aumentada para visualizar los nodos de acceso libre a las redes g]"Ìen la ciudad. Los estrechos vínculos entre el espacio urbano y las conexiones virtuales de la comunicación son también la base conceptual de la instalación interactiva titulada Madrid mousaic del colectivo ?dÒk[dpW. Su obra es un mosaico vivo y cambiante, que retrata diversos entornos sociales y urbanos de Madrid y es sensible al sonido producido por los visitantes del espacio expositivo. Adh^cXZhVciZhÑj_dhb^\gVidg^dhnhjh^cÑjZcX^VhhdWgZaVh^YZci^YVYZh^cY^k^YjVaZhnXdaZXi^kVh! en un mundo cada vez más interconectado e interdependiente, son tematizados en la instalación interactiva mur.muros / Distopía II del colectivo Kònic Thtr. El proyecto de Pedro Ortuño Blanca sobre negra se acerca a aquellas vidas rurales cuyo aislamiento, pobreza e incertidumbre laboral y existencial crecen a la misma velocidad que la conectividad y la riqueza lo hacen para otros. Las redes sociales e informacionales de Internet son tratadas en las obras de Aetherbits, Dora García, Concha Jerez y José Iges, Alfredo Colunga y Joan Fontcuberta. Unos revisan la cuestión de la VjidgV!aVdg^\^cVa^YVYdaVkZgVX^YVY0digdheaVciZVccjZkdhkcXjadhZcigZaVheg{Xi^XVhVgihi^XVh actuales y su relación con otros microproductores y distribuidores ciudadanos, a través de la World 28 Wide Web. A su vez, la red de códigos y la cultura del software libre forman parte de los proyectos de Joan Leandre y Daniel García Andújar y Technologies to the People System. Todas las historias es una de las propuestas pioneras de microrrelatos en formato de blog, concebida por Dora García como un work in progress. Desde el 2001 este proyecto evoluciona con la publicación de historias breves, que hablan de hombres y mujeres anónimos, de experiencias, sentimientos y sucesos entretejidos por fechas y palabras clave en la red de redes. En Terra di Nessuno: Arenas Movedizas, Concha Jerez y José Iges confrontan al usuario de su ^chiVaVX^c^ciZgVXi^kVXdcaVh^cXZgi^YjbWgZh!iZch^dcZhnXdcÑ^XidhfjZhZ\ZcZgVchdWgZjciVblero de parchís virtual, en el que ciertas casillas sumergen al jugador en los movedizos territorios de las redes de información global. Los Googlegramas Ozono y Prestige de Joan Fontcuberta visualizan, a través de las imágenes rastreadas por un buscador de Internet, las nuevas iconografías de una memoria colectiva cada vez más globalizada, interconectada e interdependiente, tanto en sus aciertos como en sus errores. Por su parte, el proyecto de Internet El día E de la energía de Alfredo Colunga invita a reÑZm^dcVg^cY^k^YjVabZciZnVVXijVgXdaZXi^kVbZciZZc[VkdgYZcjZkVh[jZciZhZcZg\i^XVheVgV un planeta de recursos limitados. Social Synthesizer_Prototype, del colectivo Aetherbits, es un sintetizador polifónico audiovihjVafjZegdXZhVZci^ZbedgZVajcÑj_dYZhZVaZh!iVcidYZ^b{\ZcZh\ZcZgVYVhedgadhjhjVg^dh de la red social Flickr, como de sonidos producidos por los usuarios de Skype. Tal y como explican sus autores, este proyecto interactivo consiste «en un sistema de gestión de contenidos audiovisuales que permite al público explorar el repositorio global de la memoria social que es Internet». Las implicaciones políticas, sociales, económicas y culturales del software libre y distribuido, por un lado, y el software «propietario» y centralizado, por otro, forman parte de dos escenarios y dos narrativas que constituyen el conjunto de la instalación X-Devian de Technologies to the People y Daniel García Andújar. Este proyecto incide en la controversia cultural del software, entendido como producto por unos y como un proceso abierto y participativo por otros. Joan Leandre ofrece en su instalación NostalG2//L’AGE D’OR NFO.EXE un homenaje a los rituaaZhnegdidXdadhhZb^cVaZhYZaVXdciVb^cVX^cY^\îVa0jcÑj_dYZYVidh\adWVa!VafjZc^c\ccdYd puede poner freno; una red ambivalente, creadora y destructiva al mismo tiempo. Este recorrido a través de la exposición invita a experimentar las conexiones emergentes entre los sistemas vivos y los tecnológicos. Se trata de unas conexiones presentes no solo en los ámbitos de la ciencia, el arte o nuestro entorno cotidiano, sino también en el continuum de conexiones 29 discontinuas –abiertas y variables– que conforman la vida y las relaciones entre las partes. Este patrón compartido, que enlaza lo microscópico y lo macroscópico, lo biológico, lo social y lo cultural, es el que, de un modo plural y diverso, es abordado por todos los participantes de la exposición. Son obras que muestran la intensa y fértil sinergia que se establece en las zonas fronterizas entre arte, ciencia, tecnología y sociedad en la cultura digital actual. Como toda propuesta de conocimiento, las tesis del proyecto banquete_ llevan implícita una inkîVX^c V aV gZÑZm^c n V aV VXX^c# :c jc bdbZcid ]^hig^Xd Âedh]^hig^Xd eVgV Va\jcdh VYVa^YZh YZadXdchZgkVYdgÂXdbdhiZYZ^ciZchdhXVbW^dh!YdcYZaVhbZiVbdg[dh^hYZaVk^YV]jbVcVZc idYVhhjh[VXZiVhhZhjXZYZcVjcVkZadX^YVYZmedcZcX^Va!hZ]VXZcZXZhVg^didbVgeZgheZXi^kV#:a recorrido trazado aquí, no pretende sino arrojar luz sobre las dinámicas en las que estamos inmersos, si bien todo conocimiento lleva en su interior el potencial del cambio. Tal vez entender –aunque sea de un modo sutil– la naturaleza de los sistemas abiertos y evolutivos de la sociedad red pueda servir eVgVVegdkZX]VgaVhdedgijc^YVYZhYZXdcÐ\jgVgZaigVoVYdYZcjZhigd[jijgdegZhZciZ#NZhfjZaVgZY hZWVhVZcaVXVeVX^YVYYZfjZadhcdYdh!XddeZgVi^kVbZciZ!]V\VcZbZg\Zghjegde^VXdcÐ\jgVX^c funcional. Alejándose de cualquier determinismo o centro de poder, en la sociedad red, todos somos cdYdhediZcX^VaZhXVeVXZhYZgZXdcÐ\jgVgaVegde^VigVbVYZcjZhigVhgZaVX^dcZh# Notas 1 Según datos de 2007, publicados en la web del Observatorio Mundial de las Telecomunicaciones, promotor junto con la ONU de la Cumbre de Túnez <]iie/$$lll#îj#^ci$lh^h$YdXjbZcih$^cYZm'"Zh#]iba3 (consultado el 30.01.2009). 2Ùc\ZaV9Za\VYd!9^Z\dGVhh`^c"<jibVc/ºGZYZh!Zaeg^cXê^dkîVa»!e#,-# 3?Vk^Zg9Z;ZaêZ/º8V_VanadhX^gXjîdhcZjgdcVaZh»!e#-,# 4@VcYZa!:g^XG#'%%,/En busca de la memoria, el nacimiento de una nueva ciencia de la mente, Katz Ediciones, Buenos 6^gZh!ee#-)".(# 5?dhB#BdcidnV!B^\jZaÙ#GdYg\jZo!G^XVgYHda/ºAVVgfjîZXijgVYZaVcVijgVaZoV/XdbeaZ_^YVYn[gV\â^YVYZc gZYZhZXda\^XVh»!ee#'.,"(%*# 68Vgadh7g^dcZh!HjhVccVBVcgjW^V!?dhÙc\ZaBVgic"<V\d/º6igVeVYdhZcaVgZY/cVcdbjcYdh!k^YV!hdX^ZYVY»!ee#)."*,# 76cidc^d6Xc!?jVc>\cVX^d8^gVX!BVX^Z_AZlZchiZ^c/º8dbjc^XVX^cXj{ci^XV/ZcigZaVoVb^ZcidneZgXdaVX^c»! ee#*+"*,# 88VhiZaah!BVcjZa'%%+/º>c[dgbVX^dcVa^hbd!gZYZhnhdX^ZYVYgZY»! en La sociedad red: una visión global, Alianza Editorial, Madrid, p. 31. 98Vgadh7g^dcZh!HjhVccVBVcgjW^V!?dhÙc\ZaBVgic"<V\d/ º6igVeVYdh###»!ee#)."*'# 10>WY#!ee#**"*,# 117VgigV!Gd\Zg'%%+/Antropología del cerebro. 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Investigando la realidad electrónica, CEDISA, Barcelona, p. 19. 138VhiZaah!BVcjZa'%%'/La era de la información, vol. 1, La sociedad red!6a^VcoV:Yîdg^Va!BVYg^Y!e#*).# 14:gcZhid<VgXV8VbVgZgd/ºGZYZhnYjZdhYZaXdcdX^b^Zcid»!ee#&&."&(%# 15;jcYVX^cGdYg\jZo/Estructura-redes-colectivos (un segmento conector)!K^X/F%,!'%%,!e#&'*# 16BVgX]{c;ô!H^bc&.-+/Del arte objetual al arte del concepto, Akal, Madrid, pp. 273-299. 17 Ver recopilación de ensayos y documentos en la web de Ernesto García Camarero <]iie/$$Za\gVcZgdXdbjc#cZi$ gjWg^fjZ'.#]iba3 (consultados el 30.01.09). 18 Proyectos-Muntadas-Projects!XVi{ad\dYZaVZmedh^X^cbdcd\g{ÐXV!;jcYVX^cIZaZ[c^XV!BVYg^Y!&..-# 196bZaaZg!8VgaZhnAZd!BVgic'%%+/ºAViZaZk^h^cZhjcVVeVg^ZcX^VYZ]jbVcôVX^c»!ZcLa televisión no lo Filma, OZbdh.-!HZkâaV!ee#.)"&%+# 201]iie/$$lll#hî^dlZW#Xdb$hî^d($e$ZheVX^d$3XdchjaiVYdZa(%#%&#'%%.# 21 Encuentros de Arte Actual, Red Arte y Colectivos Independientes en el Estado Español, Transforma (ed.), VitoriaGasteiz, 1997. 22D]aZchX]a~\Zg!@Vg^cnG^Xd!Aj^h!banquete_ metabolismo y comunicación!ZcZaXVi{ad\d]dbad\d!ee#'&"*,Zc prensa). 30 Simbiogénesis, innovación y redes culturales. >WY_WkdWl_i_d[YeÑi_eb]_YWZ[bW][d[hWY_d y transferencia de conocimiento Luis Rico Ser, hacer y conocer, en el dominio de la vida, están originariamente indiferenciados, y cuando se diferencian seguirán siendo inseparables. Edgar Morin La simbiogénesis subyace a uno de los procesos evolutivos generadores de innovación biológica. Se trata de una simbiosis (del griego, symbioun, «vivir juntos») de largo recorrido entre organismos de diferentes especies que deriva en una nueva entidad, e integra a los componentes previamente independientes mediante la fusión seguida, en algunos casos, por la adquisición de genomas. Este VgiXjadgZÑZm^dcVhdWgZVa\jcVhYZaVh^YZVhfjZ]VcVc^bVYdZadg^\ZcnaVZkdajX^cYZaegdnZXid banquete_YZhYZeg^cXê^dhYZadhcdkZciV#:meadgVZaediZcX^VaYZaVh^YZVhh^bW^d\Zci^XVh!hjggidas en el ámbito de la biología a comienzos del siglo XX, con un doble interés: 1) interpretar las emergentes dinámicas y estructuras de organización del conocimiento, y 2) diseñar un marco de acción que favorezca la interacción entre diferentes campos, disciplinas, metodologías y prácticas Vgihi^XVh!X^ZciÐXVhnhdX^VaZh!bZY^VYVhedgaVhVXijVaZh^c[diZXcdad\Vh#Jch^\adYZhejhYZhj aparición, estas visionarias ideas –ignoradas o rechazadas durante décadas– vuelven a adquirir un impulso renovado al inspirar modelos análogos de innovación cultural que responden a las necesidades de la sociedad red en la era del cambio global: ZmeadgVgcjZkVh[dgbVhhdhiZc^WaZhYZ^ciZgegZiVg y estar en el mundo capaces de reacoplar las sociedades humanas, la tecnosfera y los ecosistemas. Movimiento Cuando leemos estas frases se activa una compleja red de interacciones electroquímicas en las céajaVhcZjgdcVaZh#<gVX^VhVaVgZhe^gVX^c!Zadm\ZcdaaZ\VVa^ciZg^dgYZaXZgZWgdneZgbîZaVigVchformación de la glucosa –y otras moléculas– en un conjunto de productos metabólicos. Entre ellos, ZaV\jVnZaY^m^YdYZXVgWdcd\ZcZgVYdh!X^gXjaVcedgjc^cig^cXVYdiZ_^YdYZkVhdhhVc\jcZdh! mientras que otros permiten que la membrana neuronal reaccione a la diferente concentración de ^dcZhYZhdY^dnYZXVaX^dVVbWdhaVYdh!bdY^ÐfjZhjediZcX^VanYZhZcXVYZcZZa^bejahdcZgk^dhd# La propagación de esos impulsos a través de las complejas redes neuronales se piensa que propicia la emergencia de construcciones mentales: símbolos, imágenes, conceptos e ideas. «Vida y pensab^ZcidhZ^ciZ\gVcZcjcb^hbdÑj_dYZigVch[dgbVX^cYZbViZg^V!ZcZg\VZ^c[dgbVX^c#EZchVg y ser, son diferentes aspectos de una misma organización física y su acción» (Margulis y Sagan 1997)1. AVWâd\VZkdajX^dc^hiVAnccBVg\ja^hnZacZjgdÐhâd\dGdYda[dAa^c{h!ZcigZdigdh!edhijaVcfjZ ZaeZchVb^ZcidZhaV^ciZgcVaôVX^cYZabdk^b^Zcid#EZchVgZhbdkZgdW_ZidhbZciVaZh#Hjdg^\Zc estaría evolutivamente ligado a la motilidad celular. Es decir, teóricamente derivaría de aquellos primeros movimientos de los protistas2 producidos por las ondulaciones de los undulipodios (cilios, ºÑV\Zadh»ZjXVg^diVh\gVX^VhVadhXjVaZhadhhZgZhjc^XZajaVgZhedYVcgVhigZVgZaZcidgcdZcWjhXV de alimento o cobijo, interaccionar con otras células, y huir de lugares hostiles o de depredadores. :cYZÐcî^kV!hdWgZk^k^g#=dn!jcVZhigjXijgVh^bâVgYZjcYjaêdY^dhhZZcXjZcigVZcadhWVhidcZh 31 de la retina del ojo o en las colas de los espermatozoides. Los movimientos en forma de latigazo de los protistas de vida libre dependen de proteínas similares a las que se encuentran en el cerebro, por ejemplo, las proteínas de microtúbulos. Así, los movimientos que permitían la percepción y selección de señales externas, constituyendo un «comportamiento protista inteligente» o un tipo de «conciencia básica», se han transformado, miles de millones de años después, en las estructuras que permiten los movimientos intracelulares de las neuronas gracias a los cuales vivimos y pensamos. El movimiento sigue siendo fundamental en todo lo requerido para la supervivencia de nuestra especie: la sensibilidad, la percepción del entorno o la comunicación entre individuos. Si aceptamos la continuidad fundamental entre cuerpo, mente y entorno, entonces percibir, sentir, pensar, respigVg!XdbZgdZmXgZiVghdcXdbdZagZhidYZaVÐh^dad\V!ZagZhjaiVYdYZaVgZYYZ^ciZgVXX^dcZhfjZ YZÐcZaVfjb^XVYZadg\Vc^hbd# La red neuronal y las extensiones nerviosas que permiten escribir estas líneas comparten más de 3.000 millones de años de evolución con el cerebro que ahora las lee. Desde el origen de la vida hasta hoy. Las primeras estructuras neuronales –las de los craneados– aparecen en el Cámbrico hace unos 540 millones de años. Los paleontólogos ubican los primeros cerebros «humanos» en las planicies africanas hace aproximadamente 3,2 millones de años –La «Lucy» de Leakey en Olduvai–. Nuestra especie, Homo sapiens, apareció hace aproximadamente 100.000 años. Por tanto, los dos cerebros que estos párrafos conectan, sea cual sea su cultura o procedencia, comparten un mismo tronco evolutivo cuya última rama se separó de las demás hace mil siglos. Parece una bifurcación muy antigua pero en términos evolutivos es muy reciente. Como un chasquido de dedos en la inmensidad de la historia del Cosmos. Si como propuso el astrónomo Carl Sagan, comprimimos los casi catorce mil millones de años que han transcurrido desde el Big Bang hasta nuestros días en un solo año, resulta que nuestra especie no aparece hasta las 23.56.30 h. del 31 de diciembre de este año cósmico. El Neolítico surge veinte segundos antes de concluir el año. Queda claro que los humanos somos unos recién llegados a la red de la vida que ha evolucionado en este planeta. No obstante, asombra observar la explosión de diversidad humana y complejidad sociocultural producida en estos últimos «cuatro minutos». Su onda expansiva ha generado y destruido culturas y civilizaciones, lenguajes y tecnologías, ha desarrollado sistemas simbólicos, música, poesía, ecuaciones y hasta humor, como «secreciones» de algunas de estas glándulas pensantes, sensibles e hiperactivas. Las interacciones endosomáticas productoras de pensamiento se corresponden Xdc adh egdXZhdh YZ Xdbjc^XVX^c ZcigZ ]jbVcdh eZchVciZh! XdcÐ\jgVcYd aVh gZYZh YZ bZciZh que sustentan los procesos civilizatorios y culturales. Y así «la carne cerebral de los humanos ha 32 WjhXVYd![jZgVYZaZcYZWaZXg{cZdfjZaVdXjaiV!jcZmdXZgZWgdVgi^ÐX^Va!ZmejZhidVaV^ciZbeZg^Z! fjZaZegdedgX^dcVjcVha^YVZhigjXijgVh^bWa^XVZcfjZVednVghZ»#37VgigV'%%(#:hiZiZ_^Yd[dgbVYd]dnedg+#%%%bâadcZhYZh^hiZbVhXjZged$bZciZ!nZcXgZX^b^ZcidVXZaZgVYd!]VXdadcôVYd ZaeaVcZiVÂjcd!edgZabdbZcidÂ#:aXdbedgiVb^ZcidYZZhiV«primatemia diseminada», a la que se gZÐZgZ?VbZhAdkZadX`!]VaaZ\VYdVeZgijgWVgaV]dbZdhiVh^hYZaVI^ZggV!iVanXdbdYVVZciZcYZg aVY^bZch^cVcigded\c^XVYZaXVbW^dXa^b{i^Xd\adWVa. Coevolución :aZmdXZgZWgdYZhXgîdedgZaVcigdead\dGd\Zg7VgigVgZhjZcVXdcZaXdcXZeidnoosferaYZa\g^Z\d noos!^ciZa^\ZcX^VYZhVggdaaVYdVeg^cXê^dhYZah^\adXXedgIZâaVgYYZ8]VgY^c&--&"&.**nKaVY^b^g KZgcVYh`n &-+("&.)*#) EVgV KZgcVYh`n! fj^Zc VXj Za igb^cd 7^dh[ZgV! aV ]jbVc^YVY XdchiîjnZ jcV cjZkV [VhZ Zkdaji^kV YZa egdXZhd W^d\Zdfjb^Xd YZ aVI^ZggV# :hiZ egdXZhd ^cXajnZ adh XjZgedh]jbVcdh!VhXdbdidYVhaVhb{fj^cVhnVgiZ[VXidhfjZ]Zbdh\ZcZgVYdZcXdZkdajX^c XdcZabZY^dVbW^ZciZ#8dbdhZVaVAnccBVg\ja^h!aVk^YVÂ^cXajnZcYdaVVXi^k^YVY]jbVcVÂºcd hZÆVYVeiVÇVjcVbW^ZciZeVh^kd!h^cdfjZ!YZbVcZgVVXi^kV!egdYjXZhjbZY^dnadbdY^ÐXV#:c XdcigVhiZ Xdc jc bjcYd bZX{c^Xd! aV W^dh[ZgV bZiVWdaôVYdgV hZ VjidggZ\jaV Ðh^da\^XVbZciZ»* BVg\ja^h&..%#:cZhiZXdciZmid!ZaXjZgedYZXVYVhj_ZideZchVciZ!XdchjhZmiZch^dcZhh^bWa^XVhniZXcdad\VheZg^[g^XVh!kVXdcÐ\jgVcYdaVhºXVgXVhVh»bViZg^VaZhnXjaijgVaZhfjZXdchiîjnZcaVgZYYZaZmdXZgZWgdYZaV]jbVc^YVY#6hjkZo!XVYVXjZged$cdYdYZZhiZiZ_^Yd!XVYVhZg ]jbVcd!Zhi{[dgbVYdedgjch^c[cYZbYjadhnhjWgZYZhZcYdhdb{i^XVh!VY^[ZgZciZhZhXVaVh nXdc^ciZgVXX^dcZhXdchiVciZhÂVib^XVh!bdaZXjaVgZh!bZiVWa^XVh!XZajaVgZh!cZjgdcVaZh!ZcYdXg^cVh!bjhXjaVgZh!ZiX#ÂfjZeVgi^XêVYZjcVgZYYZgZYZhZmdhdb{i^XVhÂhdX^VaZh!V[ZXi^kVh!a^c\hi^XVh!XjaijgVaZh!iZXcda\^XVhdZXda\^XVhÂ<jVgYVch'%%(#6hdbWgVYVghZXjZciVYZfjZ!edg Z_Zbead!Zah^hiZbVX^gXjaVidg^dYZXjVafj^ZgVYZcdhdigdhZmiZcY^Yda^cZVabZciZYVgVYdhkjZaiVh VaVI^ZggV!jcdh&%%#%%%`âbZigdh!XdchiîjnZcYdhadjcigZhedgX^ZcidYZcjZhigVbVhVXdgedgVa#9Z^\jVabVcZgV!Zaegde^diZ_^Ydº=jbVc^YVY»ZchjXdc_jcid!XdchiîjnZ!iVchdad!jcVbc^bV hjWgZYYZaºh^hiZbVcZgk^dhd»eaVcZiVg^d/b^gVYVhYZÑj_dhYZhZVaZhZ^ciZgVXX^dcZhfjZVeZcVh ZbeZoVbdhVk^hajbWgVgZ^ciZciVgXdbegZcYZg!YZhYZaVhgZYZhYZXdbjc^XVX^cXj{ci^XV!bdaZXjaVgZhdWVXiZg^VcVh!]VhiVaVhgZYZhhdX^VaZhdZXda\^XVh#8dcdXZbdhaVhZXjZcX^VYZa\ZcdbV YZbjX]dhdg\Vc^hbdh!fjZcdZhedXd!eZgdfjZYVbjX]dgZXdgg^YdeVgVYZhkZaVgaVXdbeaZ_^YVY YZaVh^ciZgVXX^dcZhYZhZVaZhfjZXdcYjXZcYZa\ZcdiêdVa[ZcdiêdYZadg\Vc^hbdb{hh^beaZ# :hidhjedcZjcgZidZhi^bjaVciZeVgVaVX^ZcX^VnaViZXcdad\V#EZgdiVbW^cjcVXjgVYZ]jbâYVY 33 y un activador del principio de precaución a la hora de intervenir en la trama de la vida, prestando atención a las consecuencias éticas, socioculturales y ecológicas de estas acciones. Paradójicamente, mientras los humanos destruímos muchas de las redes que nos sustentan ÂigÐXVh!Va^bZciVg^Vh!a^c\hi^XVh!V[ZXi^kVh!hdX^VaZhdZXda\^XVhÂ!ZbZg\ZXdc[jZgoVZaeVgVdigma y cultura de la red. Podemos interpretar este movimiento compensatorio como una función homeopática que apela a la medida, la proporción y el contexto. Es decir, el mismo patrón de organización –la red– que favorece el envenenamiento del entorno, la represión de los ciudadanos o las nuevas formas de terrorismo, guerra y delincuencia, permite, a su vez, la generación de «antídotos» contra algunos de estos problemas. No nos referimos a las visiones ingenuas que ven en la red, de forma natural, la solución a todos los problemas ya que, como hemos visto, con la misma naturalidad la red global en la que habitamos, propicia la propagación de comportamientos patológicos, sustancias tóxicas o epidemias. Un buen ejemplo de esta ambigüedad lo encontramos en el desarrollo de la primitiva Internet. La amenaza militar para Estados Unidos que produjo la instalación de los misiles en Cuba en 1962, impulsó una estrategia de defensa que posteriormente ha evolucionado en la World Wide Web que todos conocemos. El peligro o conciencia de muerte activa la pulsión de vida y construye caminos. «Es más listo que el hambre», se dice popularmente. Siendo consecuentes, sin ningún ánimo apocalíptico, la situación en la que nuestra especie se encuentra actualmente, no es para mirar hacia otro lado, sencillamente porque hemos agotado cualquier «otro» lado. No quedan en nuestro planeta lugares a los que ir, ni donde lanzar sigilosamente los excesos y residuos de los unos contra los otros. La trama de la vida desvela cómo las acciones destructivas contra el entorno acaban afectándonos a todos. Las redes y dispositivos de comunicación –radio, teléfono, televisión, Internet, satélites…– permiten observar las consecuencias globales de las avaricias, codicias nVWjhdhadXVaZh#NZhiVZhjcVhîjVX^ccjZkVVaVfjZZaaaVbVYdXVbW^d\adWVacdhXdc[gdciVXdlectivamente (Carpintero y Naredo, pp. 285-292). El conjunto de indicadores económicos, sociales, ecológicos o culturales describen una situación que el planeta no puede sostener. Fragmentación y desacoplamiento Hace décadas que David Bohm, el físico norteamericano colaborador de Oppenheimer, señaló que el problema no son los acontecimientos a los que nos enfrentamos sino el pensamiento que los ha generado, y que además condiciona nuestras reacciones. Todas las fronteras se levantan en el pensamiento. La disociación fundamental entre mente y cuerpo, propia del pensamiento «occidental» lleva implícita una pulsión patológica que ha tardado siglos en manifestarse en toda su potencia. La escisón radical entre ser humano y naturaleza, la organización del conocimiento en departamenidhZhiVcXdhnaVXjVci^ÐXVX^cYZabjcYdZcYZig^bZcidYZadXjVaîVi^kdÂidYdZaadVa^VYdXdc un monoteísmo dualista, maniqueo y patriarcal–, han derivado en una compleja patología colectiva n\adWVa#H^bea^ÐXVcYdbjX]d!Va\jcdhYZadhhcidbVhYZZhiVXg^h^hhdcaVVa^ZcVX^cVcigdedXctrica y el pensamiento lineal, dicotómico e instrumental, que caracteriza, tal vez desde su origen, a ese primate parlante que evolucionó en las planicies africanas. Lo cierto es que este tipo de pensab^Zcid]VYZbdhigVYdhZgbjnZÐXVo#IVcidfjZhZ]VegdeV\VYdedgidYdZaeaVcZiVXdck^gi^cYdhZ en plaga y, por consiguiente, devorando e imponiéndose sobre cualquier otra forma de concebir, pensar y estar en el mundo. Pero esta tendencia a la monocultura, por su condición depredadora, ha acabado convirtiéndose en un peligroso enemigo incluso para sí misma. En efecto, al igual que las pérdidas de biodiversidad suponen siempre una amenaza para el mantenimiento de las redes igÐXVhfjZhjhiZciVcadhZXdh^hiZbVh!aVegY^YVYZY^kZgh^YVYXjaijgVaXdcaaZkVjcVbZgbVYZaV 34 capacidad adaptativa, la versatilidad y la sociabilidad necesarias para garantizar la supervivencia de nuestra especie (Montoya, Rodríguez y Solé, pp. 299-307). Como contrapunto, hemos visto cómo la visión reticular del mundo resurge con fuerza y evoluciona en la cultura occidental a partir del siglo XX, hasta constituir uno de los paradigmas de la actual Era de la información y del conocimiento. Se trata de una nueva mirada que ha transformado la W^dad\V!aV[h^XVnaVZXdcdbV0aVhdX^dad\V!aVcZjgdX^ZcX^VnaVedai^XV0ZaVgiZnaVXdbjc^XVX^c0 el activismo y la conciencia. Pero quizás lo más importante de esta visión es que está cambiando las relaciones entre todos estos campos y su interacción con la sociedad. Es decir, el patrón de la red favorece la transformación de las estructuras de conocimiento y el comportamiento de los grupos humanos. No obstante, se trata de un patrón antiguo que resuena con algunos mitos originales de «otras» culturas y civilizaciones que «occidente» ha despreciado por arcaicas, rudimentarias o primitivas. Tales mitos poseen profundas correspondencias con el actual pensamiento complejo, ecológico o sistémico. Estructuras del exocerebro La historia humana constituye una crónica de la emergencia, desarrollo, decadencia o transformación de diferentes formas de generación, organización, conservación y transferencia conocimiento. A partir del Neolítico las sociedades humanas han tratado de preservar el conocimiento colectivo como un valioso bien que permite una mejora de las condiciones de vida y unas mayores opciones de supervivencia. Desde siempre ha sido codiciado por individuos o grupos humanos para obtener edYZg!Xdck^gi^ZcYdhjXdcigdaZcjcbdidgYZiZch^dcZhnXdcÑ^Xidh#7VhiVdWhZgkVgZaYdb^c^dfjZ la cúpula sacerdotal egipcia ejercía sobre la casta de los escribas o el control de la Iglesia sobre la red de monasterios y universidades medievales. O la resistencia que generó en sus orígenes la aparición de la imprenta por su potencial emancipador. Desde el Renacimiento, y ante la necesidad de adaptarse a las circunstancias –descubrimiento de nuevos mundos, incremento de la complejidad sociocultural, etc.–, han ido surgiendo nuevas instituciones y estructuras para tratar de gestionar las nuevas situaciones generadas por el afán de conocer e intercambiar conocimientos, de proyectarse a otros territorios, de conquistar la naturaleza y de controlar otros grupos humanos. Religiones, ^\aZh^VhnhZXiVh0bdcVhiZg^dhnjc^kZgh^YVYZh0hVadcZhYZ^ciZaZXijVaZhZ^ckZhi^\VYdgZh!VXVYZb^Vh!Y^hXêa^cVhnejWa^XVX^dcZh0[VXidgVhn[gViZgc^YVYZhYZ\gZb^dhnVgiZhVcdhfjZ[VkdgZX^Zgdc aVgZkdajX^c^cYjhig^VanaVegda^[ZgVX^cYZVhdX^VX^dcZhnhdX^ZYVYZh0ZhXjZaVhedaîXc^XVh!Xdlegios profesionales, museos, congresos, revistas especializadas, exposiciones universales, lobbies YZY^kZghdeZaV_Z¼:cYZÐcî^kV!aVZkdajX^cYZaXdcdX^b^ZcidVadaVg\dYZaV]^hidg^V]VidbVYd diferentes formas en función de cada cultura, así como de los usos de la tecnología propia de cada momento. La construcción de instrumentos y entidades para organizar y gestionar el conocimiento, tal y como apuntan García Camarero (pp. 119-130) y Echeverría (pp. 215-221), ha sido determinada por una tensión dinámica entre las formas e instituciones que se imponen desde arriba y las formas que emanan de la base social y, en gran parte, construidas colectivamente. Las manifestaciones de ZhiZegdXZhdYjVa]VcXdcÐ\jgVYdjcbVeVYZZhigjXijgVh!Y^hXêa^cVhZ^chiîjX^dcZhfjZ!Zchj conjunto, constituye lo que podríamos denominar el «genoma» del exocerebro humano. Tal y como apuntábamos en el prólogo de esta publicación, ha pasado poco más de un siglo desde que, por primera vez, la red neuronal se observó a sí misma –tal como constató Ramón y Cajal– hasta que este mismo patrón de red nos ha permitido auto-observarnos social y colectivamente –según proponen Manuel Castells (sociedad red), Derrick De Kerkhove (Inteligencias en 35 conexión), Javier Echeverría (Tercer entorno), Pièrre Lévy (Inteligencia colectiva) Fernando Sáez Vacas (Red Universal Digital) o Fritjof Capra (La trama de la vida) por señalar algunos ejemplos–. Hoy nos encontramos ante el reto de cerrar el ciclo, reconectando las actuales corrientes de pensamiento y acción humanas con las redes bacterianas que les dieron origen. Ser capaces de comunicar y acoplar el comportamiento de las redes neuronales, cognitivas, electrónicas y sociales, con las redes biológicas y ecológicas que las sustentan. Biomímesis, innovación y sostenibilidad La Era de la información lo es también del cambio global. Dos aspectos de una misma dinámica compleja que nos confronta con una diversidad de nuevos problemas sociales, ecológicos, económicos y culturales de carácter sistémico. La interdependencia de estas problemáticas desborda los tradicionales esquemas lineales y monosectoriales de organización y gestión, y exige un urgente cambio de perspectiva, de sensibilidad y de comportamiento. Este cambio depende, en gran medida, de cómo las sociedades contemporáneas perciben tales problemas, por lo que su dimensión comunicativa y educativa son prioritarias. Teniendo en cuenta el peso que la crisis ecológica adquiere en la actual situación global, vale la pena observar los procesos, estrategias y comportamientos de la trama de la vida a la hora de afrontar los problemas ecológicos. De este modo surge la idea de la biomímesis, como un intento de orientar las formas de producción humanas y reconectarlas con las dinámicas de la naturaleza. No en vano, podemos interpretar la vida como un proceso de I+D+i, basado en la prueba y el error y sujeto a selección natural que se ha mantenido sin interrupción en el planeta durante casi cuatro mil millones de años. Lo humano, incluidas las construcciones de su cerebro, son el resultado de su evolución biológica, y negarlo sería tan contradictorio como seguir alimentando el actual modelo de producción y consumo sin considerar su huella ecológica. Todo ello requiere un enfoque holístico, sistémico y transdisciplinar, donde las XdckZg\ZcX^VhZcigZadhVkVcXZhiZXcdX^ZciÐXdhnaVhZbZg\ZciZhY^c{b^XVhhdX^VaZhneg{Xi^XVh artísticas plantean nuevas perspectivas y formas de acción para abordar estas cuestiones de una bVcZgVXgi^XV!^ccdkVYdgVnZÐX^ZciZ# Bien es cierto que a fuerza de repetirlo, la «innovación» se ha convertido en el nuevo mantra multiusos de la sociedad contemporánea. Empleamos esta palabra para prestigiar todo lo que hacemos y producimos, desde la publicidad de yogures y automóviles, hasta las propias agendas YZedai^XVZXdcb^XV!X^ZciÐXVdXjaijgVa#9ZZhiVbVcZgV!aVhhdX^ZYVYZhYZaV^c[dgbVX^c hZbVc^ÐZhiVcVh^b^hbdXdbdhdX^ZYVYZhYZaVWVcVaôVX^c#8dckZgi^YVhZc{k^YVhYZegZYVdoras de meros datos –que no de información o de conocimiento–, o de conceptos nuevos o «innovadores», los vacían de contenido antes de haberlos corporeizado socialmente, anulando su potencial de cambio. Lo mismo está sucediendo, en parte, con el concepto «sostenibilidad». Tras la cumbre de Kioto, de un día para otro las empresas, políticas y productos no respetuosos con el medio ambiente se convierten en ecológicos en una operación de cosmética hipnótica que hadXVbW^VhjZckdaidg^dVdigdYZXdadgºkZgYZ»h^cbdY^ÐXVgc^jc{e^XZaVhXdcY^X^dcZhnXdbportamientos que las hacen insostenibles. Pero estas distorsiones epidérmicas y narcotizantes, no deberían distraer la atención del valor que la combinación de ambos conceptos «innovación» y «sostenibilidad», puede tener para afrontar los retos actuales. Para ubicar el sentido de la innovación en el contexto de este artículo, podemos distinguir kVg^dh\gVYdhdc^kZaZh^YZci^ÐXVYdhedgaVVXijVaa\^XVZXdcb^XVZ^cYjhig^Va!YdcYZZhiZXdccepto ha adquirido una dimensión estratégica de primer orden: 36 &>ccdkVX^chZXidg^VaYZegdYjXiddegdXZhd/hZgZÐZgZVaVbdY^ÐXVX^cYZjcegdYjXid d egdXZhd fjZ V[ZXiV Va egde^d hjhigVid YZa fjZ hjg\Z# 6 bZcjYd hZ Xdc[jcYZ Xdc aZkZh XVbW^dh hjeZgÐX^VaZh d bZ_dgVh YZ jc egdYjXid fjZ Zc VWhdajid bdY^ÐXVc hj XdciZmid YZ producción. '>ccdkVX^c^ciZghZXidg^Va/XdaVWdgVX^cZcigZY^[ZgZciZh{bWîdhdhZXidgZheVgVYZhVggdaaVg jccjZkdegdYjXiddegdXZhdfjZZmi^ZcYZadhXVbedhVciZg^dgZhd!^cXajhd!YZhZcXVYZcVaV VeVg^X^cYZjccjZkdXVbed^cZm^hiZciZegZk^VbZciZ# (>ccdkVX^cYZaV^ccdkVX^c#:hiZiêdYZY^c{b^XVZhijY^V!dei^bôVnVea^XVaVhiZcYZcX^Vh ZbZg\ZciZh\ZcZgVYVhZcadhYZhVggdaadhYZadhc^kZaZh&n'# ) :Xd"^ccdkVX^c d ^ccdkVX^c W^db^bi^XV/ hZ igViV YZ jc c^kZa fjZ ZhijY^V aV Y^bZch^c ZXda\^XV n hdhiZc^WaZ YZ adh egdXZhdh YZ ^ccdkVX^c# :h YZX^g! eaVciZV Xbd ^cXaj^g Zc aVh ^ccdkVX^dcZhYZc^kZa&!'n(jc[VXidgigVchkZghVafjZgVhigZZhj]jZaaVZXda\^XV!XdcZaÐc YZ YZhVggdaaVg jcV ZXdad\V VbW^ZciVa! hdX^Va n h^bWa^XV! n egdbdkZg Xdc Zaad aV ZÐX^ZcX^V ZcZg\i^XV# :c digVh eVaVWgVh! ³hdbdh XVeVXZh YZ ^ckZgi^g aV iZcYZcX^V Va YZhVXdeaVb^Zcid ]jbVcdversuscVijgVaZoVnXdchigj^gcjZkdhbdYZadhYZegdYjXX^cfjZh^cidc^XZcaVZXdcdbV]jbVcVXdcaVZXdcdbVYZaVcVijgVaZoV4 8dbd jc ZmeZg^bZcid YZ W^dbbZh^h YZhVggdaaVYd YjgVciZ b{h YZ jcV YXVYV! Za egdnZXid banquete_ZmeadgVZhiZc^kZa)!ZciZcY^ZcYdaV^ccdkVX^cXdbdjcVVXX^cigVch[dgbVYdgVYZa hjWhigVidYZjcYZiZgb^cVYdegdXZhd!egd\gVbVdegdYjXid#EVgVZaadgVhigZVaVhXdckZg\ZcX^Vh ZcigZadhegdXZhdhW^da\^Xdh!hdX^VaZh!iZXcda\^XdhnXjaijgVaZh#AVigVch[dgbVX^cedgeVgiZYZ adh hZgZh k^kdh YZ aV Xdbedh^X^c fjb^XV YZ aV Vibh[ZgV iZggZhigZ Zh jc Z_Zbead YZhiVXVWaZ YZZhiVhXdckZg\ZcX^Vh!nVfjZeZgbîZXdcZXiVgaVº^ccdkVX^cW^d\Zdfjb^XV»eaVcZiVg^VXdc Va\jcVheg{Xi^XVhhdX^dXjaijgVaZhniZXcdX^ZciÐXVh!egde^VhYZaVEra de la información,XdbdZa YZhVggdaadYZaXY^\dVW^ZgidnZaYZaVhX^ZcX^VhYZaVk^YV# AVigVch[dgbVX^cYZaVVibh[ZgViZggZhigZ!YZhYZhjXdbedh^X^cdg^\^cVaXVgZciZYZdm\Zcd]VhiVaVVibh[ZgVºgZhe^gVWaZ»VXijVaZh!egdWVWaZbZciZ!jcdYZadhbVndgZhegdXZhdhYZ ^ccdkVX^cfjZhZ]VcegdYjX^YdZcZaeaVcZiV#HZigViVYZjcVVXX^cVZhXVaV\adWVa!gZVaôVYV edgb^gVYVhYZb^Xgddg\Vc^hbdh!fjZ]VYZg^kVYdZcjcbVXgdXdbedgiVb^ZcidhdhiZc^WaZfjZ ]V VaiZgVYd aV W^dh[ZgV# 6a\jcdh hZgZh k^kdh jc^XZajaVgZh fjZ edWaVWVc adh dXVcdh ]VXZ jcdh Ydhbâfj^c^ZcidhbâadcZhYZVdhXdbZcoVgdcV\ZcZgVgdm\ZcdXdbdhjWegdYjXidYZhjbZiVWda^hbd[didh^cii^Xd!nZhiZ\Vh[jZdm^YVcYdidYdhadhXdbejZhidhhjhXZei^WaZhfjZZhiVWVc Y^hjZaidh Zc aV ]^Ygdh[ZgV# JcV kZo hVijgVYV aV XVeVX^YVY YZ VWhdgX^c YZ adh dXVcdh! 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Por otra parte, conviene destacar que el estudio integral del clima, mediado por el binomio hidrosfera-atmósfera, favorece el desarrollo de un enfoque inter o transdisciplinar ya que se trata de un fenómeno que implica la interacción entre multitud de procesos a diferentes escalas. Lo cual evidencia otra de las características clave de la red: su propiedad de ser un patrón «libre de escala» (Munteanu y Solé, p. 310). Estas características propias de la red de la vida –la transmisión abierta y horizontal de información, y la comunicación e interacción entre escalas– se corresponden con algunas de las prácticas más innovadoras de la Era de la Información. La cultura del código abierto y el desarrollo de software libre han transformado las formas de generación y transferencia de conocimiento a escala global. Se trata de un modelo que surge de la sociedad civil basado en la cooperación sin mando –análogo al comportamiento bacteriano antes mencionado (Guiu 2003)6Â fjZ ]V bdY^ÐXVYd bZidYdad\Vh YZ^ckZhi^\VX^cX^ZciÐXV!aVdg\VcôVX^cn\Zhi^cYZcjbZgdhVhVYb^c^higVX^dcZheWa^XVhnadh modelos de negocio de muchas industrias y empresas basadas en software, información o conocimiento (Martín Prada 2008, pp. 180-199). Pero además de su uso instrumental, este movimiento ha bdY^ÐXVYdaVhgZaVX^dcZhhdX^VaZhZcigZhjheVgi^XêVciZh!\ZcZgVcYdjcVXjaijgVYZaV^ccdkVX^c en red, basada en la «ética hacker», descrita por Pekka Himanen7 como una cultura abierta y cooperativa, animada por la pasión creativa: por investigar, generar y compartir nuevos conocimientos y experiencias. Este movimiento, impulsado por Richard Stallman, surge de una inquietud sociocultural, política y económica, como una respuesta alternativa a las lógicas propietarias y cerradas de desarrollo y distribución de software y conocimiento. Su correspondencia con las redes de innovación YZaVigVbVYZaVk^YV!ejZYZhZgh^\c^ÐXVi^kVeVgVegdbdkZgjcVi^XV\adWVafjZZbeVgZ_Zadhigminos «etho» y «eco» que resulta ya indisociable de las nuevas maneras de actuar sobre el mundo. Asimismo, la cultura del código abierto y en red ha tenido consecuencias en las ciencias de la vida. Grupos de investigación distribuidos por todo el mundo comparten hoy inmensas bases de datos como una condición necesaria para el propio avance en la investigación sobre los fundamentos de la vida. Sólo colectivamente es posible abordar problemas que cada nodo no puede resolver individualmente. La trama de la vida muestra así su carácter sistémico. Esta situación recuerda a la interpretación que hacía Humberto Maturana en los años ochenta con respecto a la comunicación, cuando sostenía que no se trata de una simple transmisión de información, sino que implica una coordinación de comportamientos. Desde el poder del «nosotros» planteado por Imma Tubella (pp. 210-214), quizá podamos acercanos a la comprensión de la red de la vida. No en vano, cada ser humano es un «nosotros». Es decir, una comunidad integrada de organismos diferentes en relación simbiótica. El 10% del peso en seco de cualquier humano está constituído por bacterias y otros microorganismos simbiontes sin los cuales no sobreviviríamos. Es más, cada célula de nuestro cuerpo es un «nosotros», una comunidad simbiótica de componentes –orgánulos celulares como las mitocondrias– previamente de vida libre y de origen bacteriano (Folch, pp. 293-299). Más aún. Hoy sabemos que casi la mitad de nuestro genoma proviene de fragmentos génicos que originalmente estaban en el genoma de otras especies y a lo largo de la evolución han llegado a la nuestra gracias a «elementos transportadores» como por ejemplo los retrovirus. Esto nos dice, primero, que también adhk^gjhncdhadaVhWVXiZg^Vhcdh]Vc]ZX]dXdbdhdbdh#NZchZ\jcYdaj\Vg!fjZcjZhigd\ZcdbV –como todos los genomas de todos los seres vivos– es un mosaico de otros genomas. Un puzle de información. No existiríamos sin el resto de la biosfera. La pregunta, en clave biomimética, sugerida por estas analogías, es si somos capaces de integrar en un mismo proceso, dos hebras culturales aparentemente desconectadas o, incluso, en 38 algunos casos, abiertamente enfrentadas: el pensamiento ecológico y la cultura digital. El desafío es cómo usar adecuadamente las infotecnologías para responder a la degradación ecológica de una [dgbVXd]ZgZciZ!XdcZaÐcYZigVch[dgbVgjcVXdggdh^kVnYZ\gVYVciZY^c{b^XVhdX^VanVbW^ZciVa en otra constructiva y ecológicamente sostenible. En otras palabras, cómo integrar la noomorfosis8 digital planteada por Fernando Sáez Vacas (pp. 150-156) con los cinco principios de la ecoal[VWZiôVX^cegdejZhidhedg;gî_d[8VegVÂ^ciZgYZeZcYZcX^V!gZX^XaV_Z!VhdX^Vi^k^YVY!ÑZm^Wâ^YVY y diversidad- para una organización ecológica que promueva una reconexión del humano con el planeta (DeFelipe, pp. 85-96)–. O al menos, una visión coevolutiva de ambos enfoques que ponga la tecnología al servicio del medio ambiente y no al revés (Valencia, pp. 60-64). Quizá esta integración o coevolución contribuya a superar los excesos egocentristas y la alienante creencia antroprocéntrica gestados en la cultura occidental dominante. Paradójicamente, en su momento de máxima hegemonía y poder, el humano se descubre desbordado y frágil ante una nueva intemperie provocada por las manifestaciones de los cambios climático y global, de los que somos parte determinante. La acción derivada de un modelo de pensamiento depredador con respecto a la naturaleza retorna con una virulencia insospechada y constatable. La estrategia más plausible para intentar sortear la situación apunta hacia la eliminación del conhjbdhjeZgÑjdd!ZcidYdXVhd!]VX^VhjgZdg^ZciVX^cZcXVb^cVYVVaVZÐX^ZcX^VZcZg\i^XVnV promover una «ecosofía que enlace la ecología medioambiental con la ecología social y mental»9. Asimismo, el comportamiento expansivo vinculado a la tradición imperialista y neocolonial muestra h^\cdhYZV\diVb^Zcid#EdghjhÐhjgVhY^hXjggZjcVVXiîjYY^Va\^XVngZXZei^kV!YZgZVXdeaVb^Zcid XdcZaZcidgcd#B{hVaa{YZaVh^YZdad\Vh!ZhiZXVbW^dVeZaVVjcVa\^XVYZhjeZgk^kZcX^V0VjcV VXX^cXd]ZgZciZnhdhiZc^WaZfjZcdhV[ZXiVXdbdZheZX^Z#:cZhiZXdciZmid!aVXdcÑjZcX^V68IH6 (Arte-Ciencia-Tecnología-Sociedad-Ambiente) constituye un proceso emergente con un gran potencial productivo en la generación de innovación, valor y riqueza y constituye un vector clave para la dinamización y socialización de la cultura de I+D+i. En la llamada Era de la información y del conocimiento, lo biológico y lo tecnológico, ciencia y conciencia, ética y sostenibilidad, forman parte de un mismo sistema. Cabe preguntarse si somos capaces de rediseñar y reorientar nuestras instituciones culturales y estructuras sociales en orden a este nuevo paradigma. Si desde una perspectiva biomimética, podemos construir colectivamente nuevas formas de organización social cuyo comportamiento se asemeje a la asombrosa plasticidad y funcionalidad que muestran las estructuras celulares y neuronales, o nuestros sistemas de sensibilidad y de comunicación ¿es posible generar y transferir conocimiento en base a una vih^cZXdÐh^da\^XV!b{hV[cVadhegdXZhdhbZiVWa^XdhZ^c[dgbVX^dcVaZhfjZVjcVg\^YVbZX{nica determinista y compartimentada? ¿Podría una perspectiva de este tipo ayudar a reconectar y recombinar aquello que quizás sólo está separado en nuestro pensamiento? Simbiosis, transdiciplinariedad y redes culturales La simbiosis es la vida en común, en contacto físico o metabólico, de organismos distintos entre h fjZ hZ WZcZÐX^Vc bjijVbZciZ# AV h^bW^dh^h ZhiVWaZ V aVg\d eaVod fjZ YZhZbWdXV Zc XVbW^d Zkdaji^kdgZX^WZZacdbWgZYZh^bW^d\cZh^h#HZgZÐZgZVadg^\ZcYZcjZkdhdg\{cjadh!iZ_^Ydh!gganos, organismos e incluso especies mediante el establecimiento de simbiosis permanentes de larga duración. Estas asociaciones, verdaderas fusiones biológicas, constituyen un potente motor de la evolución de las especies. Dos organismos de distintas especies se unen y dan pie, tras evolucionar conjuntamente, a un tercer organismo. Desde una perspectiva simbiogenética podemos 39 interpretar el entorno ACTSA como un proceso cultural emergente que está generando un cuerpo YZXdcdX^b^ZcidÑj^Yd!eZgbZVWaZnigVchY^hXêa^cVg!XVeVoYZgZaVX^dcVgZ^ciZ\gVgZaZbZcidhY^versos y dispersos, previamente independientes y desconectados pero susceptibles de cooperar ZcWZcZÐX^dbjijd#AVhegde^ZYVYZhnZhigjXijgVhYZZhiZºXjZged»Y^c{b^Xd!YZXdcidgcdhXVbW^VciZh!hjg\ZcYZaVgZYYZÑj_dhZ^ciZgVXX^dcZhZcigZ^YZVh!hj_Zidh!Zci^YVYZhZ^chiîjX^dcZh YZY^kZghVcYdaZfjZ!VhjkZo!dg\VcôVZah^hiZbVn!edgiVcid!YZiZgb^cVhjh[jcX^dcZh!Ðh^dad\V y comportamiento. Su desarrollo requiere un conjunto de nuevos instrumentos conceptuales de carácter sistémico y novedosas herramientas de organización y gestión que favorezcan su evolución, transferencia e implementación social. El objetivo es vertebrar las atípicas rutas transdisciplinares e interinstitucionales que mantienen el metabolismo de las entidades ACTSA. Estas rutas, en su mayoría no establecidas, generan insólitas alianzas y consorcios entre sujetos –creadores, investigadores, gestores– y entidades –colectivos, instituciones, empresas– que se descubren con propiedades y funciones complementarias en este nuevo contexto. La consolidación de estos enidgcdhZm^\ZVXi^kVgjch^hiZbVYZXdbjc^XVX^cfjZ[VkdgZoXVaV^YZcÐXVX^cnVjiddWhZgkVX^c XdaZXi^kVYZaegde^degdXZhd!negdbjZkVaVhgZYZhYZXdcÐVcoVfjZadVc^bVcnhjhiZciVc#9ZZhiZ diálogo e interacción pueden evolucionar «simbiogenéticamente» nuevas formas de pensar y hacer, cjZkVheg{Xi^XVhnY^hXêa^cVhigVckZghVaZh!cjZkVhZci^YVYZhZ^chiîjX^dcZh#NZhfjZjcVheZXid crucial de estas dinámicas es la importancia que tiene el contacto y convivencia con otras realidades, sensibilidades, lenguajes y metodologías, para la propia toma de conciencia. En este sentido, la creación de situaciones descondicionadas –e incluso adisciplinadas– puede favorecer la emergencia de procesos creativos colectivos que integren actores diversos provenientes de distintos campos de conocimiento y experiencia. Es importante subrayar que estos procesos ACTSA, por su misma YZÐc^X^c!VciZedcZcaVXdcXjggZcX^VVaVXdbeZiZcX^V#EdgiVcid!ejZYZchZgXdbeaZbZciVg^dhZ intersticiales con respecto a las actuales estructuras departamentales e hiperespecializadas. Por todo ello, es prioritario articular nuevas estructuras híbridas de mediación y cooperación, capaces de gestionar y colaborar tanto con el tejido institucional como con los movimientos de base que canalizan la pulsión creativa de ciudadanos y comunidades. Lamentablemente, vemos demasiadas entidades declinantes que tratan de mimetizarse con las redes emergentes, en un intento de domesticar o neutralizar el cambio, pretendiendo gestionar el espacio dinámico de las redes con estrategias ancladas en una concepción clásica del espacio, entendido como un contenedor estático y cerrado. Esta perspectiva incurre en una contradicción fundamental con el conocimiento del mundo VXijVanVa^bZciVjcV[jZciZeZgbVcZciZYZXdcÑ^Xidhn[gjhigVX^dcZh#6YZb{h!Zhegd[jcYVbZciZ insostenible, ya que consume una gran cantidad de energía y recursos en intentar legitimarse a través de costosas operaciones cosméticas/publicitarias, de gran visibilidad pero carentes de sentido, hVakdZaYZbVciZcZgZah^bjaVXgd#AV\Zhi^cnaVgZhdajX^cYZadhXdcÑ^Xidh\ZcZgVYdheZgbVcZctemente por este tipo de dinámicas obsoletas, acaban esclerotizando a algunas administraciones públicas. Frente a todo ello, es urgente la implementación de nuevas estructuras que se pongan a disposición de estos procesos de innovación, en lugar de pretender controlarlos e instrumentalizarlos. Como señala Manuel Castells, «cuando gobiernos o grandes empresas toman el control de la innovación, la agostan. No es una opinión, sino una constatación de la experiencia observada en estas últimas dos décadas.»10NXdcXajnZVÐgbVcYdfjZºcdhZejZYZY^hZVgZhZbZY^dYZ^ccdkVción. Se forma orgánicamente, de forma espontánea e incluso accidental. Pero se puede destruir si cdhZi^ZcZjcXVaYdYZXjai^kd!^chiîjX^dcVa!YZÐcVcX^VX^c!YZidaZgVcX^Vna^WZgiVY#»11 Así, ya no es aceptable hablar de Sociedad de la información y del conocimiento mientras se ignoran o desprecian 40 aVhcjZkVheg{Xi^XVhYZegdYjXX^cnY^[jh^cXjaijgVa!Zchjb{hVbea^dhZci^YdVgihi^Xd!X^ZciÐXd! tecnológico, social y ambiental, que emergen de la sociedad red. O promulgar la cultura de la innovación –I+D+i– y simultáneamente penalizar la creatividad, por ser demasiado novedosa o incómoda. Es apremiante superar estas contradicciones esquizoides, inscritas en los actuales sistemas de producción y transferencia de conocimiento (Eraso, Marzo, F. Rodríguez y N. Rodríguez, pp. 180-199). No obstante, muchas de las emergentes prácticas artísticas, en franca hibridación con diverhVh[dgbVhYZVXi^k^hbdn$dYZhVggdaadiZXcdX^ZciÐXd!YZY^XVchjZcZg\VcdiVcidVaVXgZVX^cYZ objetos artísticos, sino a la generación de estructuras, procesos y herramientas que permitan canalizar una pulsión creativa compartida (Guallart, pp. 251-252). Resulta más importante la conseXjX^cYZjcVX^ZgiVY^c{b^XVfjZaVYZjchjejZhiddW_ZidÐcVa!nVfjZ!ZcYZÐcî^kV!ZagZhjaiVYd es el propio proceso y su potencial transformador. En estos nuevos entornos de innovación la relación entre autor, obra y público se transforma en un proceso creativo, abierto y colectivo, que surge y evoluciona a partir de las interacciones entre los actores/agentes participantes. De esta forma, se favorece el tránsito del concepto de público, como consumidor de objetos «cerrados», hacia la de participante de un proceso de intercambio y aprendizaje recíproco, generador de comunidades con motivaciones e intereses compartidos. La puesta en común, el propio proceso de compartir VYfj^ZgZjcVcjZkVXjVa^YVY!Xdch^hiZcX^VnkVadg#NVhaVdWgVZhaVgZY!XdbdnVVejciVWVGdn Ascott en los setenta «network as artwork»#6h^b^hbd!hZbdY^ÐXVaVegde^VXdcXZeX^cZhi{i^XV del espacio y se transforma en una geometría maleable y, por tanto, en un acontecer que surge del bdk^b^ZcidZ^ciZgVXX^cYZadhZaZbZcidhfjZadXdchiîjnZc#:aºZheVX^dgZY»YZÐcZhj^YZci^YVY nhj[jcX^chZ\cZaÑj_dYZ^c[dgbVX^c!aVY^c{b^XVnaVgZYYZ^ciZgVXX^dcZhZcZafjZZhi{^chXgîd7g^dcZh!BVcgjW^VnBVgic"<V\d!ee#)."*,08dggVaZh!ee#&(&"&(,# Este conocimiento y experiencia acumulados durante décadas deberían ser tenidos más en cuenta a la hora de diseñar tanto las políticas culturales, educativas y ambientales como las de I+D+i, o incluso para potenciar la sinergia entre ellas, ya que en el actual sistema de redes no tiene sentido que sean concebidas independientemente. Conviene considerar que uno de los puntos clave en la transición de un patrón fragmentado o sectorial a otro sistémico y en red consiste en que, dentro de este último, cada componente del sistema puede contribuir a la producción de otros componentes o de sustrato común. De ahí que la construcción de la red pueda constituir, un proceso de creación de comunidad. La dinámica de la red favorece, además, la generación de ciclos de retroalimentación no lineales. Estos, contrastan con los modelos clásicos de carácter lineal, secuencial y sectorial que tienden a limitar la comunicación y las funcionalidades del sistema y, por consiguiente, a potenciar el aislamiento de sus componentes. Noosfera y e-propiocepción Como mencionamos al comienzo, el concepto noosfera planteado por Vernadsky alude a un nuevo cambio geológico evolutivo en la biosfera. Según esta visión, la humanidad constituye una capa eseZX^VaeZchVciZYZbViZg^Vdg\VcôVYVfjZXgZXZnXVbW^VaVhjeZgÐX^ZYZaVI^ZggV#:hiZXVbW^dhZ acelera vertiginosamente, primero con la revolución industrial y ahora con la microelectrónica. Para Vernadsky la humanidad y la tecnología son una parte aceleradora, pero integral, de la biosfera planetaria. Es cierto que las raíces antropogénicas del actual cambio climático están relacionadas con estas acelaraciones. Pero hoy también es posible utilizar las redes de comunicación para hacer palpable esta visionaria noosfera y desarrollar una nueva propiocepción colectiva, electrónica y distribuida que podemos denominar «e-propiocepción». «La propiocepción, la percepción 41 del movimiento y la orientación espacial que surge a partir de estímulos del interior del cuerpo, es jcXdcXZeidÐh^da\^Xd#CjZhigdhegde^dXZeidgZhcdh^c[dgbVcXdchiVciZbZciZYZfjZZhiVbdhYZ e^Z!^cXa^cVcYdaVXVWZoV!VegZiVcYdadhejdhdbdk^cYdcdhV*%`âbZigdhedg]dgV#AVegde^dXZeX^c!ZahZci^ghZVjcdb^hbd!ZhegdWVWaZbZciZiVck^Z_VXdbdZaegde^dhZgjcdb^hbd#AVhbVcVYVhYZY^cdhVjg^dhZmi^c\j^YdhnVY^h[gjiVWVcYZhjegde^VXdbjc^XVX^chdX^Vaegde^dXZeidgV/Za h^hiZbVcZgk^dhd\adWVacdXdbZcoXdcZadg^\ZcYZaVheZghdcVh#AVI^ZggVÐh^da\^XVbZciZgZ\jaVYV!Y^h[gjiVWVYZaVhXdbjc^XVX^dcZhegde^dXZeidgVh\adWVaZhbjX]dVciZhYZfjZcdhdigdhVeVgZX^gVbdh#:aV^gZ]VXVX^gXjaVgZb^h^dcZhYZ\VhZhnXdbejZhidhfjb^XdhhdajWaZhegdXZYZciZh de las plantas tropicales, de los insectos listos para aparearse o de las bacterias amenazadas de bjZgiZ#EZgdaVkZadX^YVYYZaVegde^dXZeX^c]VVjbZciVYdZcdgbZbZciZXdcaVZgVZaZXigc^XV naVY^\îVa#»126jcfjZZhiVh^YZVh]Vc^Ydº[ZgbZciVcYd»YjgVciZYXVYVhZcY^[ZgZciZhZcidgcdh culturales, el actual incremento de la accesibilidad al conocimiento y la tecnología puede potenciar aVhdX^VaôVX^cYZaVhXgZVX^dcZhZ^ckZhi^\VX^dcZhVgihi^XVhnX^ZciÐXVh#AVhXdggZhedcYZcX^Vh metodológicas y estratégicas, y el mismo hecho de compartir lenguajes y herramientas por parte de Vgi^hiVh!^c\Zc^Zgdh!X^ZciÐXdhnVXi^k^hiVhhdchîjVX^dcZhcjZkVhfjZ[VkdgZXZcaVigVchY^hXêa^cVg^ZYVY!aVXgZVX^cYZeaViV[dgbVh!ZheVX^dhnegdXZhdhVW^Zgidhn!XdcZaad!aV\ZcZgVX^cYZcjZkVh [dgbVhYZVgi^XjaVgaVhgZaVX^dcZhZcigZ^chiîjX^dcZh!X^jYVYVcdhnZcidgcdh# JcWjZcZ_ZbeadYZa^beVXidhdX^dXjaijgVaYZZhiVegde^dXZeX^cZaZXigc^XV[jZgdcaVheg^bZgVh ^b{\ZcZhYZaVI^ZggVk^hiVYZhYZaVAjcV!Y^[jcY^YVh\adWVabZciZVigVkhYZaViZaZk^h^c#AVX^ZcX^V naViZXcdad\VYZhVggdaaVYVhYjgVciZYXVYVhhZigVch[dgbVWVcZcZcZg\Vh^bWa^XV!ZcZmeZg^ZcX^VhZch^WaZnXdbeVgi^YV#8dcaVhVXijVaZhedh^Wâ^YVYZhYZVXXZhdVbaiêaZhZhXVaVh!h^bjai{neamente planetarias y nanométricas, locales y globales, la red propioceptiva electrónica puede [VkdgZXZg Za YZhVggdaad YZ ZhV k^h^c \adWVa XddeZgVi^kV V aV fjZ hZ gZÐZgZ ?dh BVgV 7VaYVhVcd ee#(%-"(%.VaYZhXg^W^gaVhîjVX^cYZaXVbW^dXa^b{i^Xd#:hcZXZhVg^dedcZgZckVadgaVY^bZch^c XjaijgVaYZadhegdXZhdhYZ^ckZhi^\VX^cnYZhVggdaad#AVZcZg\Vh^bWa^XV^beaXîVZcjcVYZiZgb^cVYV^c[dgbVX^cX^ZciÐXV!ejZYZbjaiêa^XVgZakVadgYZabZgdYVid!ZciZcY^YdhadYZhYZjcVa\^XV Zhig^XiVbZciZ^chigjbZciVanXjVciîVi^kV#6giZ!X^ZcX^VneZchVb^Zcid!hdcXViZ\dgVhVgi^ÐX^VaZhfjZ cdYZWZgVc\ZcZgVg\jZidhV_ZcdhVaVgZVa^YVYhdX^VanVbW^ZciVa#EdgZaad!Zh^bedgiVciZediZcX^Vg la percepción social de la ciencia y la tecnología como expresiones culturales, así como la del arte y el gZaVidXdbd[dgbVhYZXdcdX^b^Zcid!Zcjcb^hbdZ^ciZ\gVYdgegdXZhdYZ^ccdkVX^c# 8dcZaÐcYZZmeadgVgadhediZcX^VaZhYZZhiVcjZkVgZYegde^dXZei^kV!Zaegd\gVbVYZ> 9 ^Nodos y redes&( Zhi{YZhVggdaaVcYdaVeaViV[dgbV:W^daVWZcXddeZgVX^cXdcjcVgZY^ciZgcVX^dcVaYZ^ckZhi^\VYdgZh!XgZVYdgZhnXZcigdhYZ^ckZhi^\VX^c![dgbVX^c!egdYjXX^cnY^[jh^cXjaijgVa68IH6# Ebiolab :aegdehîdYZ:W^daVWZhXdcig^Wj^gVaVkZgiZWgVX^cYZgZYZhXjaijgVaZh!hdX^VanVbW^ZciVabZciZ hZch^WaZh!fjZigVchîZcXdcÑj^YZoYZhYZaVhZhXVaVhcVcdbig^XVh]VhiVaVhZXda\^XVhdXa^b{i^XVh eaVcZiVg^Vh# GZYZh XdbeaZ_Vh YZ ZXd"^ccdkVX^c n Xdbjc^XVX^c XjaijgVa! VXdeaVYVh n h^cidcôVYVh Xdc aVh gZYZh YZ aV k^YV# GZYZh YZ ^ciZgVXX^c º\V^VcVh» fjZ Zci^ZcYZc aV W^dh[ZgV! aV aîdh[ZgV!aV]^Ygdh[ZgVnaVVibh[ZgVXdbdeVgiZhYZjcb^hbdh^hiZbVeaVcZiVg^dfjZcdh^cXajnZ y nos compromete, a su vez, a poner en práctica una nueva ética social y cultural, ecológica y tecnoa\^XV!YZY^bZch^dcZh^\jVabZciZeaVcZiVg^Vh#Cd]VWaVbdhYZidiVa^YVYZhXjaijgVaZh!nVfjZXdbd VejciV:Y\VgBdgcºaVegde^V^YZVYZXdbeaZ_^YVYZmXajnZaVedh^Wâ^YVYYZjc^ÐXVg!ejZhjcVkZo fjZeVgiZYZaV^cXZgi^YjbWgZYZWZVYbî^gZagZXdcdX^b^ZcidXVgVVXVgVXdcad^cYZX^WaZ»#14 42 Asumiendo un enfoque biomimético, la plataforma en red Ebiolab actúa como un sistema XdcZXidgnYZbZY^VX^cZcigZegdXZhdh!Y^hXêa^cVhZ^chiîjX^dcZh!XdcZaÐcYZegde^X^VgaVdgganización de nuevas entidades híbridas o la creación de dinámicas y comunidades transdisciplinares. Es un transmisor de lo que pasa en el arte o la ciencia, a lo que sucede en educación, medio ambiente, economía, industria o en cooperación internacional. Su función es análoga al comportamiento de determinados genes o proteínas en la relación entre distintas redes de interacción: por el papel clave que adquieren los nodos que conectan redes –o módulos dentro de las redes–. Aunque inicialmente se puso más énfasis en el estudio de los nodos bien conectados –en biología corresponden a genes cuya mutación resulta letal para el organismo, o que producen cambios relevantes en él– cada vez está más claro que los genes que son atravesados por muchos caminos –conectan grupos aunque ellos no tengan muchas conexiones– desempeñan un papel fundamental en la organización, evolución y funcionamiento de las redes. Son genes que actúan de puente entre funciones. En biología se supone que son los conectores de grupos funcionales distintos, que transmiten, por ejemplo, lo que pasa en metabolismo a lo que pasa en regulación. Serían los intermediarios entre procesos, aunque ellos mismos no tengan en apariencia un papel fundamental en ninguno de ellos. Esto evidencia el potencial catalizador de las llamadas «conexiones débiles» en la evolución de los sistemas en red, como por ejemplo han demostrado recientes investigaciones del mal llamado «ADN basura» que, despreciado durante años –por considerarse irrelevante al no XdY^ÐXVgegdiZcVhÂ!]VVYfj^g^YdjcegdiV\dc^hbdZ^cÑjZcX^V^chdheZX]VYVZcaVgZ\jaVX^cYZ la expresión genética (Marijuán, pp. 142-149). Para el desarrollo de estos procesos de eco-innovación, Ebiolab extrapola al ámbito de la generación y transferencia de conocimiento la ecuación de la sostenibilidad descrita por Salvador GjZYVee#'*)"'*.VaXdbeVgVgaVZÐX^ZcX^VZcZg\i^XVYZadhZXdh^hiZbVhcVijgVaZhXdcgZheZXid a los sistemas de producción humanos. El objetivo es gestionar el incremento de la complejidad sin aumentar la demanda de recursos o, incluso, reduciéndola gracias a estrategias cooperativas de desarrollo. En otras palabras, la tendencia a la hiperespecialización conlleva una valoración de la actividad principal de instituciones, entidades y empresas en detrimento de las actividades secundarias que, ignoradas por la presión competitiva especializada, acaban convirtiéndose en conocimiento residual infravalorado. La idea es reciclar este tipo de conocimiento presuntamente secundario, y poner en valor su potencial de conectividad para crear nuevas relaciones y entornos híbridos. Además, ello permitiría diseñar nuevos modelos sostenibles y reproducibles de generación y transferencia de conocimiento ACTSA. Desde esta perspectiva es posible experimentar nuevas relaciones de producción que transformen la concepción lineal de la secuencia «cienciatecnología-industria-sociedad», por otra basada en relaciones complejas, de interacción no lineal entre procesos de investigación-formación-producción-comunicación-difusión. Otro importante requisito es promover el libre acceso al conocimiento, ya que el saber circulante es una de las mayores riquezas de la sociedad emergente, por su gran efecto multiplicativo en la creatividad y en la producción de nuevo conocimiento (Alsina, pp. 138-142). Asimismo, propicia la participación y accesibilidad de los ciudadanos no sólo al entorno de la difusión/exposición de los resultados, sino también a los procesos de investigación, creación y producción. Surgen así situaciones aparentemente quiméricas pero con un gran potencial innovador y productivo, favorecido por la puesta en valor de la creatividad que protagoniza las actuales estrategias y políticas de ^ccdkVX^c#8ZcigdhnaVWdgVidg^dhYZ^ckZhi^\VX^cX^ZciÐXVnZbegZhVhXdaVWdgVcZcZaYZhVggdaad de creaciones artísticas que retroalimentan los propios procesos y contextos de investigación. De 43 la misma manera, colectivos artísticos, intelectuales y sociales aportan conocimiento y experiencia, no sólo para potenciar el desarrollo de nuevos proyectos y estrategias de investigación y desaggdaadX^ZciÐXdniZXcda\^Xd!h^cdiVbW^ceVgV^bejahVgjcVb^gVYVi^XVnVjci^ZbedXgi^XV# Este tipo de diálogo genera un sistema de reciprocidades que anima e inspira las nuevas prácticas Vgihi^XVh!eZgd!ZhiVhai^bVhiVbW^c^cÑjnZcZcaV^ckZhi^\VX^cZ^ccdkVX^cX^ZciÐXVniZXcda\^XV#IdYdZaadeZgbîZaVZmeadgVX^cYZcjZkVh[dgbVhYZegdYjX^gnY^[jcY^gXdcdX^b^Zcid!YZ XgZVX^cYZkVadgng^fjZoV!VhXdbdYZcjZkVh[dgbVhYZigVWV_d# :cYZÐcî^kV!:W^daVWZhjc^ciZcidYZXdchigj^gXdaZXi^kVbZciZbdYZadhegdYjXi^kdhWVhVYdh ZcjcVk^h^ci^XVnZXdÐh^da\^XVYZaV\ZcZgVX^cnigVch[ZgZcX^VYZXdcdX^b^Zcid!iVcideVgV VjbZciVgaVXdcX^ZcX^VhdX^VanZXda\^XV!XdbdeVgVgZhedcYZgVjcXVbW^dYZeVgVY^\bVZcadh bdYZadhYZXdcdX^b^Zcid!nVfjZaVh[dgbVhnZhigjXijgVhW^da\^XVh!W{h^XVbZciZ]dbZdhi{i^XVh! [VkdgZXZcaVhjeZgVX^cYZadhbdYZadhbZX{c^XdhVWg^cYdhZVcjZkVh[dgbVhYZeZchVgnVXijVg nVjcVbZ_dg^ciZ\gVX^cYZaVhhdX^ZYVYZhZchjhZcidgcdhcVijgVaZh# En resumen Como mencionamos en el prólogo, con la primera edición de 2003 el proyecto banquete_ ^cYV\VWVZc aVhXdggZhedcYZcX^VhZcigZaVh[dgbVhYZk^YVnaVh[dgbVhYZXdbjc^XVX^c!ZmeadgVcYdVcVad\Vh ZcigZZabZiVWda^hbdnaVXdbjc^XVX^cZciZcY^YdhXdbdegdXZhdhYZigVch[dgbVX^cYZbViZg^V! ZcZg\VZ^c[dgbVX^c#:c'%%*!ZchjhZ\jcYVZY^X^c!Zc[ViôVWVZaXVg{XiZgZkdaji^kdYZVbWdh egdXZhdh#NZcZhiViZgXZgVnai^bVZY^X^c!ZmeadgVaVhZhigjXijgVhgZi^XjaVgZhfjZhjWnVXZcZcadh procesos de la vida y de la comunicación, así como en las dinámicas sociales, económicas, culturaaZhnZXda\^XVh# =VXZjch^\adaVX^ZcX^VijkdfjZhjeZgVgaVY^XdidbVZcigZZadWhZgkVYdgnaddWhZgkVYd!ngZcjcX^Vg V aV dW_Zi^k^YVY eVgV edYZg VkVcoVg Zc aV XdbegZch^c YZ adh [ZcbZcdh n egdXZhdh fjZ ^ckZhi^\VWV#:aEg^cXê^dYZ>cXZgi^YjbWgZYZ=Z^hZcWZg\XVbWâV]^hidg^VYZaVX^ZcX^V#:hiZ]ZX]d ]V^cÑj^Yddh^cXgdcôVYdXdchîjVX^dcZhh^bâVgZhZcdigdhXVbedhYZaVXjaijgVnaVhY^c{b^XVh hdX^VaZhVadaVg\dYZah^\admm/YZhYZZaXjZhi^dcVb^ZcidYZaW^cdb^dºVgiZ"k^YV»!ZaXdcXZeidYZdWgV VW^ZgiVnaVigVch[dgbVX^cYZaVhgZaVX^dcZhZcigZZaVjidg!aVdWgVneWa^XdZcZaXdciZmidYZaVgiZ ^ciZgVXi^kd! ]VhiV aV ZbZg\ZcX^V YZ Y^kZghVh [dgbVh YZ VXi^k^hbd n eVgi^XêVX^c X^jYVYVcV Zc aV XdchigjXX^chdX^VaYZgZVa^YVY#:cZhiZjbWgVaYZah^\adXXIZaXdcXZeidYZgZYVW^ZgiVnXdcdX^b^Zcid XdbeVgi^YdejZYZhZgaV[dgbVfjZZhiaaVbVYVVigVch[dgbVgZahjWhigVidb^hbdYZaVh[dgbVh YZegdYjXX^cnigVch[ZgZcX^VYZXdcdX^b^Zcid#:cZhiZcjZkdXdciZmidZbZg\ZciZ!aVZmeZg^ZcX^V Zhii^XV!aVhdX^VaôVX^cYZaXdcdX^b^ZcidX^ZciÐXdnVgihi^Xd!ZaXdbegdb^hdi^XdnaVVXX^ceVgi^XêVi^kV[dgbVceVgiZYZjcb^hbdÑj_dYZXgZVi^k^YVYXdbeVgi^YV#JcÑj_dfjZ!YZ]ZX]d!Zhi{ WVhVYdZcZaXVb^cdgZXdgg^YdedgaVk^YVZccjZhigdeaVcZiV#NVcdWVhiVXdceZchVgadhegdWaZbVh nYZhVggdaaVg^c[dgbZhfjZhadaZZcadhZmeZgidh!c^dg\VcôVgXVbeVVhYZXdbjc^XVX^cZhigVi\^XVhZc[jcX^cYZaVedai^XVYZijgcdeVgVY^[jcY^gjcdjdigdVheZXidejcijVa#HZ]VVW^ZgidjccjZkd ZhXZcVg^dYZedh^Wâ^YVYZh!YZcZ\dX^VX^cnXdchigjXX^cXdaZXi^kVnY^hig^Wj^YVYZXdcdX^b^Zcid# 8VYVXVbW^dYZeVgVY^\bVXdcaaZkVjcegdXZhdYZVYVeiVX^c#:caV;gVcX^VgZkdajX^dcVg^V!c^ aVhjc^kZgh^YVYZhXa{h^XVh!câVhVXVYZb^VhWVhiVWVceVgV\ZcZgVgZaXdcdX^b^ZcidcZXZhVg^deVgV Xdchigj^gaVcjZkVhdX^ZYVY<VgXV8VbVgZgd!e#&',#AVcjZkVXdcX^ZcX^Vhjg\^ºZmigVbjgdh»!negZX^hVbZciZVeVgi^gYZaXdcdX^b^ZcidnaVaZ\î^bVX^cYZadhZmXaj^Ydh#Jch^\adYZhejh[jZegZX^hVbZciZVeVgi^gYZaHVacYZadhGZX]VoVYdh!YdcYZhZ\ZcZgaVcjZkVb^gVYVº^begZh^dc^hiV»fjZ gZXaVbVWVeVgVhaVcVX^ZciZhdX^ZYVYYZah^\ad XIX#EZgd!ZcgZVa^YVY!h^ZbegZcdhZcXdcigVbdhXdc 44 ZhiVb^hbVa\^XV#CdZckVcdaVÐadhd[Vb^hbVnaVX^ZcX^ViVaXdbdaVhZciZcYZbdh]dnhjg\^ZgdcV partir de una generación de pensadores periféricos, tanto de la Atenas preclásica como de los grandes iZbeadhYZahVWZgdÐX^Va#EZchVYdgZhZ_ZbeaVgZhXdbdIVaZhn6cVm^bVcYgdYZBâZid!hZVigZk^Zgdc a asomarse al cosmos y al ser humano, compatibilizando ambas disciplinas, con la misma curiosidad con que investigaron las raíces atómicas de la materia. Como apuntan Delgado y Rasskin-Gutman (pp. 78-84), en el ámbito de la vida, la anatomía de la red condiciona los comportamientos y, por tanto, las funciones. Cabe entonces explorar las propiedades y condiciones de las actuales estructuras y redes de comunicación –que mediatizan las nuevas prácticas sociales y las correspondientes dinámicas de producción y transferencia de conocimiento– para intentar superar el antagonismo, aun no resuelto, entre desarrollo y sostenibilidad. Esta ecuación obliga a reorientar las infotecnologías en un sentido social, abierto y humanista, para reconectarnos con la tierra y con los procesos de lo viviente. El debate es antiguo, pero el nuevo campo de negociación entre una diversidad heterogénea de fuerzas y tendencias sin precedentes, ofrece, como hemos visto, algunas condiciones nuevas con jc\gVcediZcX^VaYZigVch[dgbVX^cnYZ^ccdkVX^c#IVcidaVÐadhd[VXdbdaVÐh^dad\VZbZg\ZciZ que conecta lo biológico, lo electrónico y lo cognitivo, nos reta individual y colectivamente a asumir esa nueva mirada y esta nueva conciencia. El macrocomportamiento derivado depende y dependerá de la suma e interacción de las microacciones ejercidas por cada cual. Si como sostiene Lynn Margulis somos seres simbióticos en un planeta simbiótico, no es extraño que nuestro comportamiento y nuestras estructuras sociales y cognitivas interaccionen y evolucionen simbióticamente. Tal vez esa evolución pueda llevarnos en una dirección abierta y participativa, y a un tiempo transY^hXêa^cVgnigVchkZghVa!XVeVoYZVYfj^g^gbVhVXgi^XVnXdcÐ\jgVghZZcjcV[jZgoVgZVa!eVgVeZgcibir y dinamizar la acción adecuada en los ritmos apropiados para afrontar nuestra crisis global. Notas 1 Margulis, L. y Sagan, D. (1997): «Descartes, Dualism, and Beyond», en Slanted Truths. Essays on Gaia, Symbiosis, and Evolution. Hegdc\Zg"KZgaV\!CjZkVNdg`# 2 Los protistas darían origen evolutivo a plantas, animales y hongos. El reino protista incluye amebas, ciliados y todas las algas, por lo que es un reino extremadamente diverso. 3 Bartra, Roger (2003): La conciencia y el exocerebro, en banquete_metabolismo y comunicación. (En prensa). 4 Vernadsky, V.: «The Biosphere and the Noosphere», en American Scientist, 33, p. 1 (enero, 1945). 5 Margulis, L. (1990): «Big trouble in Biology: Physiological autopoiesis versus mechanistic neo-Darwinism», en Doing Science: The Reality Club!'!?#7gdX`bVc!ZY#EgZci^XZ=Vaa!CjZkVNdg`!ee#'&&"'(*# 6 Guiu, Lluis (2003): Código abierto y bacterias en banquete_metabolismo y comunicación. (En prensa). 7 Himanen, Pekka (2006): «La ética hacker como cultura de la era de la información», en La sociedad red: una visión global, Alianza Editorial, Madrid, p. 505. 8 <http://antoniofumero.blogspot.com/2006/08/noomorfosis-digital.html>. 9 Guattari, Félix: «Pour una refondation des practiques sociales», en Le Monde Diplomatique, octubre 1992. Publicado en español en <http://aleph-arts.org/epm/practicas.html>. 10 Pascual, Mayte (2006): En qué mundo vivimos: conversaciones con Manuel Castells, Alianza Editorial, p. 227. 11 Ibíd. 9, p. 240. 12 Guerrero, R., Margulis, L., Rico, L. y Sagan, D. (2003): Propiocepción: cuando el entorno se hace cuerpo en banquete_ metabolismo y comunicación. (En prensa). 13 Nodos y redes es el programa de I+D+i desarrollado por la Asociación Cultural Banquete en el que se inscribe la presente publicación y exposición banquete_nodos y redes, así como la plataforma E-biolab. 14 Morín, E. (2005): «Complex Thought and the Ecology of Action», entrevista publicada en Iniciativa Socialista, n.o 75, <http://www.inisoc.org/morin75.htm>. Para consultar la versión íntegra del texto, notas y bibliografía ver: <http://www.banquete.org/textos> 45 ;PbaTSTb_a^RdaP]XST]cX SPSP[Pb_PacTbST[bXbcT\P =^bR^]bcadX\^b[PeXSP bTR^]bcadhTbTâVP]XiP hbTbT[TRRX^]PP_PacXaST [^baXc\^bSTbdbaT[PRX^]Tb JL;PeXSPR^\^R^]cX]d^ Tbd]_a^RTb^Rdh^\êX \XT]c^R^\T]iØWPRT\X[Tb ST\X[[^]TbSTPÖ^bhPß] bXVdTa^SP]S^Hc^S^Tb^ VaPRXPbP[PbaTSTb ¦]VT[P3T[VPS^h3XTVÂPbbZX]6dc\P] 46 Atrapados en la red: nanomundo, vida, sociedad Carlos Briones Susanna Manrubia José Ángel Martín-Gago 1. Redes en el nanomundo Bacteria Escherichia Coli 2dP]S^^QbTaeP\^bT[\d]S^`dT]^ba^ STP_TaRXQX\^b`dTcP]c^[P\PcTaXPX]âVÆ]XRP R^\^[PâVÆ]XRP[^b\PcTaXP[TbX]TacTbh[^b bTaTbeXe^bbTRPaPRcTaXiP]_â[PRP_PRXSPS_PaP Pdc^âVP]XiPabTUâ\P]S^TbcadRcdaPbhaTSTb âST]PSPb;^bÆc^\^bSXb_^]T]bdbT[TRca^]Tb T]câ]^PT[[^bST\P]TaP_aTRXbP*[^b\X]TaP[Tb h[^bbXbcT\PbRaXbcP[X]^bâVP]XiP]bdbÆc^\^b STUâ\PaXVda^bP*[Pb\^[ÎRd[PbbTPYdbcP]^T] bP\Q[P]T]caTbÒR^âSX]PSP\T]cT_PaPR^]bcadXa TbcadRcdaPb\ÆbR^\_[TYPb4bcP^QbcX]PRXØ] ST[P]PcdaP[TiP_ââVP]XiPabTWP[[P\PS^[P PcT]RXØ]ST[^bX]eTbcXVPSâTb`dTWP]X]cT]cPS^ T]R^]caPaT[âST]^Rd[c^T]\d[cXcdSSTbXbcT\Pb h_a^RTb^b_PaPPbÒR^\_aT]STa\TYâRdÆ[Tbb^] [^b\TRP]Xb\^bh[ThTbUd]SP\T]cP[Tb`dTV^ QXTa]P]TbcPbaTSTbSTâVP]XiPRXØ]T]c^SPb[Pb TbRP[PbST[^]VXcdS >QeXP\T]cT_PaP`dTbTUâ\T]TbcadRcdaPb âST]PSPbd]T[TRcaØ]d]Æc^\^^d]P\^[ÎRd[P STQT]aTR^]^RTaP^ca^bbT\TYP]cTbh\TSXP]cT P[Vß]cX_^STUdTaiP[^VaPa`dTbTR^\_âcT]ST INFO_NANO_BIO_SOCIO 49 d]P\P]TaPSTcTa\X]PSP7^hbPQT\^b`dT[Pb X]cTaPRRX^]TbÛdTaiPb`dTS^\X]P][^b_a^RT 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Las redes que sostienen la función biológica y el origen de la vida 5XVdaP 8\PVT]c^\PSPR^]d]\XRa^bR^_X^STTUTRc^cß]T[ R^]^RXS^R^\^bc\^_TaP]S^T]d[caPP[cêPRÒ^;Pb_a^cd QTaP]RXPbb^]\^[ÎRd[PbâVÆ]XRPb[[P\PSPb_cRSPTeP_âP SPbb^QaTd]Pbd_Ta RXTSTâ^8\PVT]VT]cX[TiPST[Vad_^ STX]eTbcXVPRXØ]TbXb]P+Wcc_)fffXR\\RbXRTbTbXb]P- 7Ph\dRW^\ÆbT]TbTâST]`dT[PbX\_[T QT[[TiPTbcÎcXRPST[PRPbXaT_TcXRXØ]BX]^bd _XÎaP\^b`dTbTcaPcPST\^[ÎRd[PbQXT]_^SaÒP \^b_T]bPa`dTTbT_PXbPYTbTSPPd]PTbRP[P Tb_PRXP[\dRW^\Phâ4bd]P_aX\TaP_XbcP ST[PRP_PRXSPSST[^bR^[TRcXe^bSTT[T\T]c^b ^X]SXeXSd^b_PaPâVP]XiPabTbX]]TRTbXSPSST bd_TaeXbXØ]bX] ]P[XSPSbX]_a^_ØbXc^_[TVPS^b ß]XRP\T]cTP[PWPQX[XSPSR^]bcadRcXePSTbdb X]cTaPRRX^]Tb >caPbST[PbR[PeTbTbR^]SXSPbT][PbaTSTb b^][PbPdbT]RXPb[^b]^S^b`dT]^TgXbcT] ;Pb]dTePb\XRa^bR^_ÒPb]^b^[^]^b_Ta\XcT] T]cT]STaT[âST][PaTVd[PaXSPSbX]^cP\QXÎ] TbcdSXPaT[STbâST]4][P\PcTaXPPeTRTb RXTac^bÆc^\^b^\^[ÎRd[PbbTbP[T]ST[P [P h[PTbcadRcdaP_XTaSTbd_TaX^SXRXSPS4]c^]RTb [PaTSbTST ]T_aTRXbP\T]cT_â[^`dT[TUP[cP 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Lenguaje, genealogía y herencia. La construcción de las redes sociales 4[_a^RTb^Te^[dcXe^T]d]PSTbdbX]]d\T aPQ[TbaP\PbWXi^`dTRXTac^bTdRPaX^cPb_[daX RT[d[PaTbPRPQPaP]bXT]S^P]X\P[Tbh`dTT]caT T[[^bP[Vd]^b_aX\PcTbSTbPaa^[[PaP]T]â\T \T]cTbdRTaTQa^;PTe^[dRXØ]]^bWPWTRW^Wd \P]^b7^hT]SÒPbTaTbb^RXP[TbR^\^b^\^b RdP]S^_T]bP\^bT]]dTbcaPaTSSTaT[PRX^]Tb SP\^bR^]UaTRdT]RXPd]VaP]_Tb^P[_P_T[ST bT\_TÖPS^_âd]PWXbcâXPR^]cX]VT]cT_â [PWTaT]RXPUP\X[XPa_â]dTbcaP\T\âXP_Ta^ T[R^\_âcP\XT]c^STVaP]STbVad_^bbTaXVT _â_aX]RX_X^bTbcPSÒbcXR^b]^_âe^[XRX^]Tb _Tab^]P[Tb7PhUdTaiPbT]caT]^b^ca^b`dT]^b PRTaRP]^]^bP[TYP]ST[^bST\Æb`dT]^bWPRT] _aTUTaXad]Vad_^P^ca^4]^RPbX^]Tb]dTbcaP _Tab^]P[XSPSSTbP_PaTRThPbT\TYP\^b\Æbd] Vad_^STX]bTRc^bb^RXP[Tb`dTd]Pb^RXTSPSST X]SXeXSd^b_a^_XP\T]cTX]SXeXSdP[Tb @dXiÆ ]^b^\^b\Æb`dT_PacÒRd[PbcaP]b_âcPSâPb STX]cTaPRRX^]TbU^c^]Tb`dTT]caT[PiP]bdbTa P^ca^bh_PacXRX_P]STd]PaTSSTaT[PRX^]Tb`dT eTaÒP\^bTgcT]STabTPc^SP[PWd\P]XSPSbX]^ cdeXÎaP\^bcP]RâcPeXbcP2dP]S^ST ]X\^b ]dTbca^TbcPaT]T[\d]S^_â[PX]\TSXPcTiST[ 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El entrelazamiento (en inglés, entanglement) permite que una partícula permanezca en cierto modo unida o, técnicamente, correlacionada a otra, a pesar de encontrarse lejos de ella; de esta forma, cuando se produce un cambio en una de las partículas, también se produce un efecto en la otra. Este tipo de correlaciones no existen en nuestro mundo macroscópico pero su existencia ha sido comprobada experimentalmente en multitud de ocasiones en el mundo microscópico de la física cuántica. Además, se encuentra en la raíz de las nuevas aplicaciones surgidas de la teoría de la información cuántica, una nueva disciplina científica que estudia cómo procesar y transmitir información almacenada en partículas cuánticas. En una red cuántica, los nodos vecinos compartirían parejas de partículas relacionadas o entrelazadas. Uno de los objetivos más importantes es entender cómo el entrelazamiento se puede propagar a través de la red, de manera que nodos a gran distancia puedan compartir partículas entrelazadas. Recientemente hemos establecido una relación entre la propagación del entrelazamiento en redes cuánticas y un fenómeno habitual en el mundo macroscópico llamado percolación. La percolación tiene aplicación en diversas áreas de la física, química y ciencias de los materiales. Explica, por ejemplo, por qué un incendio se extiende a pesar de que la conexión entre los focos no sea perfecta. Por encima de un cierto grado de conexión, el fuego acabará propagándose aprovechando la alta conectividad de la red y será difícil de parar. 58 En las redes cuánticas pasa lo mismo: aunque las correlaciones sean imperfectas, una vez superado un nivel mínimo de conexión, el entrelazamiento es capaz de propagarse a través de la red. Es posible entonces que partículas a gran distancia puedan compartir partículas cuánticas correlacionadas. Hasta ahora, el fenómeno de la percolación cuántica no había sido analizado porque todas las investigaciones se habían centrado en las conexiones lineales, el equivalente a una conexión punto a punto, no en redes. Es precisamente la mayor conectividad de las redes la responsable de la percolación, o propagación, del entrelazamiento a grandes distancias. Se trata, por tanto, de una nueva vía en la que seguro que quedan muchos fenómenos por descubrir. Este hallazgo tiene consecuencias prácticas: el poder establecer entrelazamiento entre nodos muy distantes en una red es clave para el desarrollo futuro de la comunicación cuántica. Una vez dos nodos comparten partículas cuánticas correlacionadas, tienen a su alcance todas las ventajas que la teoría de la información cuántica predice. Pueden, por tanto, realizar protocolos de teleportación cuántica que permiten la transmisión de la información cuántica o llevar a cabo la transmisión segura de información a través de los protocolos de criptografía cuántica. P. 58: Percolación 2. Red cuántica. INFO_NANO_BIO_SOCIO 59 Propuesta de investigación sobre coevolución Alfonso Valencia 4[cÎa\X]^R^Te^[dRXØ]bTdcX[XiPR^]UaTRdT] RXPST\P]TaP[PgP_PaPP[dSXaPRdP[`dXTa_PaTYP ST_a^RTb^bRPaPRcTaXiPS^b_âd]PP_PaT]cTbX\X [XcdS`dT_dTSTRâaTb_^]STabTR^][PX]dT]RXP `dTd]^TYTaRTb^QaTT[^ca^ ;PR^Te^[dRXØ]T]T[Æ\QXc^RXT]cÒ R^hT] R^]RaTc^T]QX^[^VÒPS^]STbTPRdÖØT[cÎa\X]^ Uâ\P_PacTX]caÒ]bTRPST[PPRcdP[cTâÒPTe^[dcXeP hR^\^cP[WPXS^PS`dXaXT]S^R^]T[cXT\_^d] bXV]X RPS^_aTRXb^8]XRXP[\T]cT3PafX]WXi^d]P bTaXTST^QbTaePRX^]TbSTcP[[PSPbb^QaT[PRâaTb _^]ST]RXPT]caTaPbV^bSTTb_TRXTb`dTcaPQPYP] R^]Yd]cP\T]cT_âTYT\_[^[Pbâ`dÒSTPbh[^bX] bTRc^b`dTR^[PQâP]T]bd_^[X]XiPRXØ]4[âXVT] ST[PbTb_TRXTbST3PafX])0bÒ_dTS^T]cT]STa `dTd]Pâhd]PPQTYP_dTSP]QXT]Pd]cXT\_^ ^QXT]bdRTbXeP\T]cTXabT\^SX RP]S^hPSP_cP] S^[Pd]PP[P^caP_^R^P_^R^hP[P_TaUTRRXØ] VaPRXPbP[PR^]bcP]cT_aTbTaePRXØ]STd]^bX]SX eXSd^b`dT_aTbT]cP]STbeXPRX^]TbTbcadRcdaP[Tb \dcdPbh[XVTaP\T]cTUPeâPQ[Tb 4]aTP[XSPS[^bQXØ[^V^bWP]STbRaXc^d]]ß \Ta^R^]bXSTaPQ[TSTTb_TRXTb`dTR^Te^[dRX^]P] T]caTT[[Pb[^b_PaÆbXc^bh[PbTb_TRXTb`dT[^b 60 P[^YP]hbXcdPRX^]TbP ]TbR^\^[PaT[PRXØ]T]caT T[_aTSPSâh[P_aTbPh[PbX\QX^bXbeTa<^hPh ^ca^b!'4]P[Vd]^bRPb^bWP][[TVPS^X]R[db^ P[^RP[XiPaaPbV^bTb_TRXP[XiPS^bSTÒ]S^[T\â U^[ØVXRPhR^]SdRcdP[STbPaa^[[PS^bVaPRXPbP[P R^Te^[dRXØ] ;PTg_aTbXØ]\ÆbUâ\P[XiPSPST[cÎa\X ]^R^Te^[dRXØ]bTbdT[TPcaXQdXaP4Wa[XRWh APeT] (%#hbdST ]XRXØ]R^]cT\_âÆ]TPP CW^\_b^] ((#`dTeTT]T[[Pd]PTe^[dRXØ] R^]Yd]cPSTTb_TRXTbT]X]cTaPRRXØ]TR^[ØVXRP T][P`dTRPSPd]PSTT[[PbbTcaP]bUâ\PaTb _^]SXT]S^P[PbT[TRRXØ]X\_dTbcP_â[P^caP 3TbSTTbcT_d]c^STeXbcP[PR^Te^[dRXØ]X\_[XRP [PTgXbcT]RXPSTX]dT]RXPb\dcdPb_[Pb\PSPbP caPeÎbST[PRâaTb_^]SXT]cT_aTbXØ]bT[TRcXeP 4bcPX]dT]RXPbX\d[cÆ]TPSTd]PST[PbTb_TRXTb T][PTe^[dRXØ]ST[P^caPTbaTP[\T]cTX\_âcP] cThP`dTTbT[aPbV^ST ]XcâX^ST[PR^Te^[dRXØ] hT[`dTSXbcX]VdTTbcPST ]XRXØ]ST^caPb\Æb WPQXcdP[TbTX\_aTRXbPb2^][[TeP`dTT[cX_^ST \dcPRXØ]`dTPRT_cPd]PST[PbTb_TRXTb`dTX] cTaPRcßP]hT[aXc\^P[`dT[^WPRTTbcÆ]QPY^[P X]dT]RXPSXaTRcPST[^`dT[P^caP_Ta\XcT4]d] \PaR^R^Te^[dcXe^[PR^Te^[dRXØ]STcTa\X]PST \P]TaPR^]RTacPSP[PeT[^RXSPSh[PcaPhTRcâXPST [PTe^[dRXØ]aTbcaX]VXT]S^[Pb\ß[cX_[TbcaPhTRc^ aXPbTe^[dcXePb`dTd]PSTcTa\X]PSPTb_TRXT_dT STbTVdXaP[Pb`dT_Ta\XcT[PR^[PQâPRXØ]R^][P Tb_TRXTPb^RXPSPP[V^`dTT]d]bT]cXS^TbcaXRc^ R^]SXRX^]PT[_PXbPYTSTUdcdaPb_^bXQX[XSPSTbST [PbTb_TRXTbRâaTb_^]SXT]cTb 4]TbRT]PaX^bTR^[ØVXR^baTP[Tb[PbXcdPRXØ] bdT[TbTa\ÆbR^\_[TYP`dT[PSTbRaXcPP]cTaXâ \T]cT_PaP_PaTYPbSTTb_TRXTb;^\ÆbWPQXcdP[ Tb`dTd]PSTcTa\X]PSPTb_TRXTbTPaTbd[cPS^ST d]PT]\PaPÖPSPR^\QX]PRXØ]STX]cTaPRRX^]Tb R^]^caPbTb_TRXTb[^RdP[_dTSTR^]bXSTaPabT d]R^]Yd]c^STTb_TRXTbT]R^Te^[dRXØ]0 ]ST RdT]cPbRdP]S^T[_a^RTb^STR^Te^[dRXØ]R^\ _âcP[P_aTbT]RXPSTVad_^bT]cTa^bP[bTaX\_^ bXQ[TSXbcX]VdXaT]caT[PbSXeTabPbX]cTaPRRX^]Tb _â_PaTYPbSXRW^_a^RTb^bTST]^\X]PR^Te^[d RXØ]SXUdbP5dcdh\P ((&CW^\_b^] ((# ;PR^Te^[dRXØ]SXUdbPTbcÆSXaTRcP\T]cT aT[PRX^]PSPR^][PWX_ØcTbXbST[PATX]PA^YP EP]EP[T] (&"EP]EP[T] (&&d]PST[Pb_a^ _dTbcPb\ÆbPcaPRcXePbST[PTR^[^VÒPTe^[dcXeP Bd]^\QaT_a^RTSTST[bTVd]S^RP_Òcd[^ST0[XRXP PcaPeÎbST[Tb_TY^ST;TfXb2Paa^[[T]T[`dT[P ATX]PA^YPb^\TcTP0[XRXPPd]PaÆ_XSPRPaaTaPT] [P`dT]^_PaTRT\êTabTST[bXcX^;PTg_[XRPRXØ] `dT[TSP[PATX]PA^YPTb[PbXVdXT]cT)0`dÒPW^ aPhPeTb`dTcXT]Tb`dTRâaTac^S^[^`dT_dT SPb_PaP`dTSPacTT]T[\Xb\^bXcX^ 3T[\Xb\^ \^S^[^b^QYTc^bQX^[ØVXR^bT]caT^caPbR^bPb[Pb Tb_TRXTbcXT]T]`dT\TYâPaR^]bcP]cT\T]cTbd PSP_cPRXØ]P[\TSX^_PaP\P]cT]TabdT`dX[XQaX^ R^]^caPbTb_TRXTb`dTcP\_^R^STYP]ST\TYâPa bd_a^_XPPSP_cPRXØ] ?PacXT]S^STTbcPbXcdPRXØ]TbUÆRX[STSdRXa WPbcP`dÎ_d]c^[PX]dT]RXP\dcdP~[PR^Te^[d RXØ]~Tbd]STcTa\X]P]cTTbT]RXP[ST[PTe^[dRXØ] STRPSPTb_TRXThTR^bXbcT\P0[cT]TaT]RdT]cP [PbX]cTaPRRX^]TbbXcdP\^bT[P]Æ[XbXbST[^bbXbcT \PbQX^[ØVXR^bT]d]]XeT[\ÆbR^\_[TY^`dTP[ Xa\ÆbP[[ÆST[TgP\T]PXb[PS^STRPSPTb_TRXT WPRT]TRTbPaXP[PQßb`dTSPST\^ST[^bTe^[dcXe^b X]cTVaPS^bTbSTRXaTR^[ØVXR^b La coevolución en el nivel de las redes de proteínas ;Pb_a^cTÒ]Pbb^][^bR^\_^]T]cTb\Æb PRcXe^bST[PbRÎ[d[PbhSTbT\_TÖP][P\PhâÒP ST[PbUd]RX^]TbQX^`dÒ\XRPb`dT\P]cXT]T][P eXSP4][PcÒ_XRPRÎ[d[PWd\P]Pd]^b_^R^bRXT] c^bST\X[TbSTePaXP]cTbST_a^cTÒ]P\dRW^bST T[[^bR^]S^RT]PbST\X[TbSTR^_XPbcaPQPYP]T] T[R^]cTgc^RT[d[PaSTbT\_TÖP]SÛd]RX^]Tb`dT _aTRXbP]STR^\_[TYPbX]cTaPRRX^]Tb;PaTSST X]cTaPRRX^]Tb`dT\P]cXT]T][PbRÎ[d[PbT]Ud] RX^]P\XT]c^TbcÆR^]bcXcdXSP_â[PbX]cTaPRRX^]Tb `dTTbcPQ[TRTRPSPePaXP]cTST_a^cTÒ]PR^]d]P \TSXPST^caPbbXTcThPbRXT]STP\X[TbSTX]cT aPRRX^]TbUd]RX^]P[Tb;PbcTR]^[^VÒPb\^[TRd[P aTbPRcdP[Tb]^bTbcÆ]_a^_âRX^]P]S^_â_aX\T aPeTiX]Uâ\PRXØ]STcP[[PSPb^QaTTbcPT]â\T aTSSTbXbcT\Pb\PaPeX[[^bP\T]cTR^\_[TY^b`dT TbcdSXP[P]dTePSXbRX_[X]P[[P\PSPQX^[^VÒPST bXbcT\Pb7^^S!":XcP]^!!=dabT!" 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INFO_NANO_BIO_SOCIO 67 PABLO ARMESTO Secuencias 24, 2005-2008 ;Pb_PdcPb`dTbXVdT[PPRcXeXSPSVT]ÎcXRP RP\QXP]R^]cX]dP\T]cTaTb_^]SXT]S^P[Pb RXaRd]bcP]RXPbT][Pb`dTbTWP[[PX]\Tab^RPSP âVP]Xb\^4bcPbaTb_^]ST]PSX]Æ\XRPb]^[X ]TP[Tb_a^_XPbST[^bbXbcT\PbR^\_[TY^bh[PeXSP [^Tb2PSPVT]^_TaPR^\^d]]^S^`dTbT_dTST PRcXePa^]^STbPRcXePaÛU PRcdP]S^R^\^ d]X]cTaad_câQX]PaX^`dTaTb_^]STT]Ud]RXØ] ST[PbbTÖP[TbTb_TRÒ RPb`dTaTRXQTh`dTPbd eTiST_T]ST]ST[PPRcXeXSPSST^ca^bVT]Tb`dT cP\QXÎ]bTR^\_âcP]R^\^]^S^baTVd[PS^b_â bTÖP[TbTgcTa]Pb4]^caPb_P[PQaPb[^bVT]Tb]^ bX\_[T\T]cTPRcßP]bX]^`dTb^]PRcXePS^b;^b QXØ[^V^b[^[[P\P]_Pca^]TbSTTg_aTbXØ]ST[VT] 0bÒ_dTb[PbUâ\PbQX^[ØVXRPb]^TbcÆ]STcTa 68 \X]PSPb_âd]_a^hTRc^VT]ÎcXR^bX]^`dTb^] _a^_XTSPSTbT\TaVT]cTbSTd]PaTST_XVT]ÎcXRP R^\_[TYPST_a^RTb^b\TcPQØ[XR^b;^bVT]TbcP] b^[^P_âcP][PbR^]SXRX^]TbX]XRXP[Tb`dTSTcTa \X]P]T[cX_^STSX]Æ\XRP`dTP_PaTRTaÆT]d]P Tb_TRXTSPSP 7^hhPbPQT\^b`dT[PbT[TRRXØ]]PcdaP[]^ Ud]RX^]Pß]XRP\T]cTT][^bVT]TbX]SXeXSdP[Tb bX]^cP\QXÎ]T][^b_Pca^]TbSTPdc^âVP]XiP RXØ]ST[^bâVP]Xb\^bTbSTRXa[^`dTbTbT[TR RX^]PSTUâ\P]PcdaP[]^TbT[VT]X]SXeXSdP[ ~]^WPhVT]TbTV^ÒbcPb~bX]^[P_Ta\P]T]RXPST[ RXR[^STeXSPST[^bâVP]Xb\^b7T\^b_PbPS^ STT]cT]STa[PeXSPT][PUPcÒSXRPUâ\PSTd] STbcX]^VT]ÎcXR^_aTSTcTa\X]PS^PT]cT]STa[P R^\^d]bXbcT\PSTaTSTb[PbRdP[TbR^]bcXcdhT] [^bPdcÎ]cXR^b_Pca^]TbQÆbXR^bST[PeXSPH R^\^SXRTT[QXØ[^V^7Pa^[S<â^fXciWPhd]P _aÛd]SP[ØVXRPSTaTSTbT]T[STbPaa^[[^ST[ RØSXV^VT]ÎcXR^ ?Ta^[PeXSPcaPbRXT]STP[_a^_X^âVP]Xb\^ ;PeXSPTbd]PcaP\PSTX]cTaPRRX^]Tb`dTcXT]T] [dVPaPSXbcX]cPbTbRP[PbTb_PRXP[Tb~STbSTSX \T]bX^]TbPcØ\XRPbP_[P]TcPaXPb~hcT\_âP[Tb ~ST]P]^bTVd]S^bP\X[TbST\X[[^]TbSTPÖ^b~ 4bd]VaP]cTYXS^T]T[`dTeXeX\^bTb_TYXb\^b STX]SXeXSdP[XSPS_a^hTRcPS^b`dXiÆ_â[PhP bd_TaPSPeXbXØ]STcTa\X]XbcP;^bVT]TbbP[cP] STd]âVP]Xb\^P^ca^bX]_dSâ[^WP]WTRW^ bXT\_aTh[^bTVdXaÆ]WPRXT]S^0bÒT[eTaSP STa^ÆaQ^[ST[PeXSPbT_PaTRT\ÆbPd]cd_XS^ hT]\PaPÖPS^PaQdbc^S^]STaP\X RPRX^]Tbh UdbX^]TbbTT]caTRadiP]4[R^]RT_c^STX]SXeX Sd^ TbRPSPeTi\ÆbSXUÒRX[STST ]XaSTbSTT[ _d]c^STeXbcPVT]ÎcXR^_Ta^\Æb_aØgX\^STbST d]_d]c^STeXbcPUÒbXR^4[X]SXeXSd^T]cT]SXS^ R^\^d]]^S^Tbd]PTbcadRcdaPSXb_PcXeP R^\^[^ST ]XØT[_aT\X^=^QT[ST5ÒbXRP8[hP ?aXV^VX]T <B INFO_NANO_BIO_SOCIO 69 RAQUEL PARICIO, J. MANUEL MORENO POEtic-Cubes, 2007-2008 <TT]RdT]ca^T]d]Tb_PRX^^bRda^T]bX[T]RX^ 0[U^]S^_dTSêTad]P\PbP[d\X]^bPSTR^[âTb X]cT]b^b4b[PRÎ[d[P\PSaT<TSXaXY^WPRXPT[[P hT]c^]RTbbTX]XRXPT]d]_a^RTb^STSTb_[XTVdT [PPdcâaT_[XRPRXØ]RT[d[Pa=dTePbRÎ[d[Pb]PRT] ST[]ßR[T^_aX\XVT]X^hPS^_cPRPSPd]PSTT[[Pb T[\Xb\^RØSXV^STR^[âT[\Xb\^RØSXV^VT]Î cXR^R^\^[PRÎ[d[PX]XRXP[<TSXP]cTd]R^\_[TY^ _a^RTb^VdXPSPb_â\X_aTbT]RXPh[P_aTbT]RXP ST^ca^bdbdPaX^bbTSXaXVXaÆ]PUâ\Pad] âVP]Xb\^d]PT]cXSPS`dTcT]SaÆd]PUd]RXØ] d]R^\_âcP\XT]c^d]ST[P]cTd]STcaÆbd]P Uâ\PT]T[Tb_PRX^ 2^]\Xb\êX\XT]c^b\^ST[^TbPUâ\P`dTWP PRPQPS^_âa^STPa\T_âWPRTa\TbdRT]ca^ 70 <T\dTe^WPRXP[PSTaTRWPhT[âVP]Xb\^bT \^[STPR^]\XRdTa_^<TX]R[X]^T]RdP[`dXTa Æ]Vd[^\dTe^d]QaPi^^d]P_XTa]Ph[PUâ\P bTPSP_cPP\Xb\êX\XT]c^b=dTePbUâ\Pb TbRd[cØaXRPbh\dcPRX^]TbT]T[R^[âbTbdRTSTaÆ] R^\Ûadc^ST[RadRTST[PX]cTaPRRXØ]T]caT dbdPaX^bhT]caT[Pb\Xb\PbT]cXSPSTbPdcØ]^\Pb 8]cT]c^\êTaR^]\Xb\P]^bd]PRÎ[d[P`dTP bdeTicaP]b\XcT[PX]Uâ\PRXØ]PbdbR^]cXVdPb PRcdP]S^STbST[PSXbcP]RXPR^\^bX\TSTb[XiPbT T]d]P\PbPX]Uâ\T^[Ò`dXSPS^]ST[Pb_PacÒRd [Pb\Æb_aØgX\PbP\ÒcaP]b\XcXTbT]\XUdTaiP \XSTbT^WPRXPRPSPRÎ[d[Ph[PbP_PacPbT]UdTaP ST\XRT]ca^STVaPeTSPS 0bÒ\êXÎ]S^\TT]TbTTb_PRX^[Ò`dXS^ST^cP RXØ]T[âVP]Xb\Ûâ\PbdP_PaXT]RXPPSP_cÆ] S^bTPbdT]câ]^P[^b\êX\XT]c^bSTRdP]c^b _PacXRX_P\^bST[PTg_TaXT]RXP 2dP]S^bdT]TaVÒPbTPV^cPÎ[\Xb\^bTSXaXVT PdcØ]^\P\T]cTPbdUdT]cTSTRPaVP_PaP[dTV^ T\_TiPaST]dTe^T[RXR[^ 4bcTâVP]Xb\^TgXbcTR^\Ûadc^ST[PR^^_TaP RXØ]RT[d[PaS^]STRPSPT[T\T]c^_âbÒb^[^ ]^_dTSTSTbPaa^[[Pa[P[PQâST[Vad_^S^]ST RPSPd]XSPSbTWPRTX\_aTbRX]SXQ[TT][PPRRXØ] hT][PUâ\PV[^QP[ 2^]^RTaRØ\^bdRTSTTbcTâST]Tb_^]cÆ]T^^ [^`dTTb[^\Xb\^bdSTbPaa^[[^P_PacXaSTd]P RÎ[d[PTbT[T]XV\PST[PeXSP ;PX]bcP[PRXØ]a^QØcXRP?>4cXR2dQTbTbcÆR^]RT QXSP_PaP`dTc^S^TbcT_a^RTb^Te^[dcXe^bdRTSP _^T[^bPRaØ]X\^bST [^VÎ]TbXb_Wh[^VT]TbXbT] X]V[Îb^]c^VÎ]TbXbhT_XVÎ]TbXbTbSTRXaTe^[d RXØ]STbPaa^[[^hP_aT]SXiPYTb^][^b_aX]RX_X^b QÆbXR^bSTc^S^bTaeXe^;PeXSPPacX RXP[[^bWP c^\PS^R^\^\^ST[^_PaPaTb^[eTaR^]XRc^b ^]TRTbXSPSTbR^cXSXP]PbP_aT]SXT]S^STRØ\^ [P]PcdaP[TiPP_[XRPbdb[ThTb_PaPbTVdXaTe^[dRX^ ]P]S^0bÒ\TSXP]cTd]_a^RTb^QX^X]b_XaPS^ P_aT]ST\^bST[Pb[ThTbQX^[ØVXRPb_PaPP_[XRPa[Pb P]dTbca^T]câ]^_a^cÎbXR^hUPRX[XcP\^bSTTbcP Uâ\P`dTT[T]câ]^PacX RXP[`dTRaTP\^bR^\^ TgcT]bXØ]ST]dTbca^RdTa_^bTPRP_PiSTPSP_ cPabTP]^b^ca^b ;PX]bcP[PRXØ]R^\^bXbcT\PR^\_[TY^QX^X]b _XaPS^ _a^_^]T[PXSTPSTT]câ]^bPSP_cPcXe^b R^\^bXbcT\PbST_TaRT_RXØ]\TSXP]cT\Îc^S^b PdcØ]^\^b`dT\P]X TbcP]T[UT]Ø\T]^ST[P PSP_cPRXØ][PT\TaVT]RXPh[PPdc^âVP]XiPRXØ] A?h9<< INFO_NANO_BIO_SOCIO 71 JOSÉ MANUEL BERENGUER Luci. Sin nombre y sin memoria, 2008 ;P]PcdaP[TiPX]ST_T]SXT]cT\T]cTST[PâVP]X iPRXØ]ST[cX_^ST\PcTaXP`dTbTR^]bXSTaTTbcÆ [[T]PST^bRX[PSâTb3T[PbT\XbX^]TbSTT]TaVÒP T]Uâ\PSTaPSXPRXØ]RPSPd]PR^]bdUaTRdT]RXP RPaPRcTaÒbcXRPP[^b_ß[bPaTbhP[^b_[P]TcPb`dT VXaP]P[aTSTSâST[PbTbcaT[[Pb[^bbXbcT\PbVT^[Ø VXR^bR^\^[PcT\_TaPcdaPP[^[PaV^ST[PWXbcâXP ST[PCXTaaP[^bbXbcT\PbQdabÆcX[Tb[^b_aTRX^b c^S^_dTSTbTaeXbc^R^\^bXbcT\Pb^bRX[P]cTb ;^b\TRP]Xb\^bW^\T^bcÆcXR^bSTcX_^STP]X\P[ [^b\X[TbSTVT]TbRT[d[PaTb`dTbTaTVd[P]d]^bP ^ca^bT]T[bXbcT\PSTTg_aTbXØ]ST[VT]^\P [PbaTSTbSTRÎ[d[Pbh\^[ÎRd[PbSTcTa\X]P]cTbST [PaTb_dTbcPX]\d]T[PbRÎ[d[PbST[UPbRÒRd[^ ST7Xbb`dTaTVd[P]T[[PcXS^RPaSÒPR^[^b\X[Tb 74 ST\X[[^]TbST]Tda^]PbST[PbaTSTb]TaeX^bPb `dTUd]SP\T]cP]\PcTaXP[\T]cT[PPRcXeXSPS \T]cP[T[P_aT]SXiPYThP ]STRdT]cPbT[_T] bP\XT]c^b^]P[Vd]^bTYT\_[^bSTbXbcT\Pb`dT cXT]ST]PPdc^âVP]XiPabT ;PPdc^âVP]XiPRXØ]cP\QXÎ]^RdaaTT]P[Vd]Pb R^[^]XPbST[dRXÎa]PVPb4[\PRW^ST[P[dRXÎa]PVP [P]iPd]PbTÖP[[d\X]^bPX]cTa\XcT]cTP[P`dT[P WT\QaPaTb_^]STbXT[_PcaØ]ST[PX]cTa\XcT]RXP 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Tipografías Avenir black y Avenir medium: texto de Diego Rasskin-Gutman. Tipografías<4A2DAHC4GCB4<81>;3y<4A2DAHC4GCA><0=: texto de Ángela Delgado. La secuencia en el espacio, tal y como aparece limitado por el formato. La regla o imitación es la coherencia del texto. A principios del siglo XX, la biología moderna vivía tiempos de grandes descubrimientos; la teoría de la evolución se había asentado en los libros de texto, la genética mendeliana se había redescubierto y la teoría celular daba coherencia al substrato del que estaban hechos los seres vivos. Muchas de las ideas y conceptos de esa época descansaban en la intuición del investigador, que, aunque escaso de conocimiento, se encontraba ansioso por saber y descubrir nuevos horizontes. La naturaleza del fenómeno viviente era cuestión de debate científico, metafísico y religioso. Responder a la pregunta: ¿qué es la vida?, constituía una labor que parecía estar al alcance de la mano a medida que se sucedían los descubrimientos. En ese debate se encontraban dos tesis opuestas que proponían respuestas netamente diferentes a la «cuestión vital». Por un lado, estaban los vitalistas, que defendían la idea de la existencia de una sustancia o de algo indeterminado, propio del fenómeno vital y netamente distinto de aquello que es accesible al estudio de la física y de la química, el élan vital de Henri Bergson. Por otro lado, estaban los mecanicistas, científicos convencidos de que la complejidad biológica podía reducirse al estudio fisicoquímico de sus constituyentes. El debate se fue disolviendo a lo largo del siglo XX. La biología molecular se ha ido encargando de dejar sin misterios el interior de las células y ha ido desgranando los componentes bioquímicos que meten al fenómeno vital dentro del saco de los fenómenos naturales. El mecanicismo ha ganado la batalla. Sin embargo, cualquier biólogo admitirá que los organismos vivos están dotados de una estructura y de una manera de operar que se escapa a la reducción y explicación únicamente en términos moleculares. Esa estructura singular del fenómeno vital es su organización, las conexiones existentes entre los elementos que conforman las células. Redes, conexiones, relaciones que se establecen entre las partes de un sistema. Surgen hechos, posibles «afinidades electivas» en el decir del gran poeta alemán, resultado de la repetición sincrónica y diacrónica de estas relaciones. 8=38E83D0A;0B?0AC4BB44B<¦B8=38E83D0;830334=CA>34D=2>=C4GC> 348=38E83D0;83034B058=4B¤2¸<>A42>=>24AB4B4<490=C4B8=>4B0CA0 E®B34;0BA4;028>=4B@D4B44BC01;424=.;0BA434B?A>2DA0=834=C83030 INFO_NANO_BIO_SOCIO 79 ;0B?0AC4B34;B8BC4<0=>B2>=BCAD8<>B;0E830B42>=BCADH4B4>A60=8I0 HB4B4;4228>=00?0AC8A34;>BA8C<>B34BDBA4;028>=4B Cómo no ver la vida, este fenómeno que nos empuja a conocer y a conocernos como un entramado de redes. Redes. Redes de redes. Metarredes. El mundo son los hechos y no las cosas –esta vez el motto viene de la Viena positivista–, y los hechos es lo que acontece, lo que pasa y lo que ocurre. En el lenguaje de la ciencia, que siempre se antoja críptico e innecesariamente desafiante, son procesos y no patrones aquello que hace que la maquinaria del fenómeno vital siga su incesante curso. Pensándolo bien, se trata de un auténtico perpetuo móvil. La vida, como continuo, es un proceso cuyo movimiento comenzó hace miles de millones de años y aún sigue rodando. Y todo eso gracias a las redes. ?4A>;0BA434B=>B>=<0C4A80>A60=8I030=>B>==030<¦B@D4D=0?D;B0 28¸=D=<4=B0943854A4=C4B?>C4=280;4B344=4A6²018CB348=5>A<028¸= D=0B4A84345D=28>=4BB>=;0B;D24BHB><1A0B@D4A²C<820<4=C4381D90= ;0B38E4AB0BADC0B4=4;4B?028>H4=4;C84<?>@D4C84=4H?D434B46D8AD= B8BC4<0B²5>A<0=?0AC434;54=¸<4=>E8C0;?4A>¤701A²08=58=8C0BA434B B8;>B?0CA>=4B>;0<0C4A80=>;0B;8<8C0B4=.;0BA434B@D430=B42D4BCA0 30B4=CA4;>B?0CA>=4B<0C4A80;4B34;0B5>A<0B=0CDA0;4B0@D4;;>B?0 CA>=4B@D4B4 70= A42>=>283> 2><>;0B?0AC4B058=4B34D=B8BC4<0;0B A434BB>280;4BH=D4BCA0B2A44=280B@D430=B42D4BCA030B?>A4;<>3>4= @D4B4>A60=8I0=;>B8=38E83D>B34D=0B>284303>?>A4;<>3>4=4;@D4 3458=8<>B @D® 4B D=0 8=38E83D0;8303 ?>3A²0<>B 8=2>A?>A0A 0 =D4BCA0B 2A44=280B 2030 D=> 34 ;>B 0=8<0;4B 34 ;0 =0CDA0;4I0 H C4=3A²0<>B D=0 A43?A>?8034;<D=3>0=²<82>2>=D=02>B<>6>=²03854A4=C40;0<>=> C4²BC0 Que las redes no posean estructura es discutible y depende del nivel de organización biológica en el que nos movamos. Una red de interacciones entre genes es una red de transferencia de información, pero una red de interacción entre células es una estructura bien diferenciada, y la red del aparato circulatorio o las redes neuronales o las redes de conectividad en los esqueletos de vertebrados, todas presentan una estructura definida que mediatiza su funcionalidad. 4= 4BC0 3458=828¸= @D4 4BC0<>B 2>=BCADH4=3> B>1A4 2¸<> ;0B A434B B4 4B CAD2CDA0=0?0AC8A34;038=¦<820@D4B>=20?024B3464=4A0A4;>194C>> 8=38E83D0;8303@D4;0B64=4A04B4;<8B<>B>1A44;@D4A4?4A2DC4>B40;0 8=C4A0228¸=4=CA42®;D;0B4=20<18>D=>A60=8B<>4B34B34BD5>A<028¸= D=B8BC4<00184AC>34<>3>@D40D=@D4B>;>B40?>A2>=B834A0A4;6A03>34 2><?;4983034=4;@D4=>B<>E4<>B701A²0@D4<4=28>=0AC0<18®=4;?0?4; 80 @D4 34B4<?4¶0A²0= ;0B 5;D2CD028>=4B H 4; ?A>?8> AD83> 34; <438> 5²B82> @D²<82>H64><®CA82>3>=34BD2434=4BC0B8=C4A0228>=4B Los organismos, desde las bacterias hasta los animales pasando por las algas, hongos y plantas, poseen partes bastante bien delimitadas y compuestas por entidades químicas muy específicas y conocidas por todos: azúcares, grasas, proteínas, ADN, ARN y cientos de minerales y otras moléculas especiales que se repiten sin cesar, que se construyen sin cesar dentro de la unidad vital por excelencia: la célula. Estas partes y estos compuestos son niveles de organización de los organismos. Son módulos que poseen estructura y función derivadas de la interacción entre estos componentes. Son redes. Y cuando una red de interacciones sigue su comportamiento definido por unas propiedades que generan ellas mismas mediante un proceso que denominamos de autoorganización, surge el fenómeno de la estabilidad, de la repetición, de la circularidad y del comportamiento que se repite con alarmante precisión. B² B>= 4; C8?> 34 A434B @D4 70= 34E4=83> 0 ?0AC8A 34 4B0 >A60=8I028¸= D=0?A428B8¸=@D4B4?4A?4C¿0*347427>4;<4C01>;8B<>34;>B>A60=8B <>BB4704BCD3803> 1¦B820<4=C40?0AC8A34>A60=8B<>B<>34;>0;6D =>BC0=4;4<4=C0;4B2><>;0102C4A804B274A827802>;84BC0BA434B=0 CDA0;4B@D4B430=0;04B20;0<>;42D;0AH24;D;0AB>=?A¦2C820<4=C4 D=8E4AB0;4B*B8=>2¸<>4G?;820A;00228¸=34;>BE8ADB20?024B348<1A8 20AB44=;0A43348=5>A<028¸=24;D;0A 20?024B348=542C0ACA0=B4B ?42²5820<4=C44;2>=>28<84=C>34;04BCAD2CDA0344BC0BA434B282;> 34:A41B ;0CA0=B2A8?28¸=4=;>BA81>B><0B @D402C¿0=04BC04B20;0 <>;42D;0AH24;D;0A=>B?4A<8C40?A>E4270ABD4BC018;83035D=28>=0; 4BC4B4A²04;20B>34;?A>?8>2>=CA>;64=®C82>4=34C4A<8=030B4B?4284B ?0A064=4A0A?>1;028>=4B2>=¸?C8<>B34A4=38<84=C> Una célula, a través de un proceso que llamamos mitosis, se divide en dos. Los elementos presentes en la célula original se duplican casi perfectamente y donde había uno, ahora hay dos. ¿Qué ha sucedido? También se han tenido que dividir las redes presentes en la célula. Y los procesos que generan los tenemos ahora, de manera independiente, por partida doble. 4=284AC0<43830;0B8CD028¸=34>1B4AE0AD=02®;D;04=38E8B8¸=B40B4 <490 0 ;0 ?4A?;498303 @D4 64=4A0 4; 2>AC0A 4B4 >194C> <0C4<¦C82> 34 =><8=03> 28=C0 34 <>418DB ?>A ;0 <8C03 ;0 28=C0 => B4 ?0AC4 4= 3>B 4= A40;83030;38E838A;0B86D4B84=3>D=0*C>3>34?4=3434;0C>?>;>6²034; BD24B>?4A>B8=3D304BC44BD=B0;C>2D0;8C0C8E>?D4B34;>@D44A0=B8BC4 <0B34A434B2>=4;4<4=C>B34;8<8C03>BHA4;0C8E0<4=C4A43D283>B?0B0 <>B0>CA>B<¦B2><?;49>B@D420<180=4=4;C84<?>H@D4A4@D84A4=34 INFO_NANO_BIO_SOCIO 81 D=0B8=2A>=8I028¸=34D=02>?;0<84=C>)2®;D;0BH2®;D;0B4=38E8B8¸=> ¤701A²0@D43428A<49>A4=<D;C8?;82028¸=342>>?4A028¸=4=CA4?0AC4B. C0;E4I3410<>B4<?4I0A020<180A=D4BCA>;4=6D09470BC007>A034B 2A8?C8E>H2><?A4=34A;0=0CDA0;4I02><>4E4=C>B@D4B4B8=2A>=8I0= @D4B4BD<0=@D4B4<D;C8?;820=0;8=C4A02CD0A4=4;C84<?> En la vida de un ser multicelular que posee miles de millones de células, estas divisiones ocurren miles de veces. Y el resultado siempre es el mismo, con distintas variaciones que supone la diferenciación terminal de células específicas, como las musculares o las neuronas o los linfocitos o las células del hígado o del páncreas; las redes dan lugar a nuevas redes. Las interacciones generan interacciones. Y el resultado es un asombroso ejercicio de autoorganización fisicoquímica cuya estabilidad responde a un único origen: el amalgamiento de los elementos y las interacciones en forma de redes. 4;A42>=>24A@D4;0E8304B38=¦<820@D4;02>=BCAD228¸=34D=>A60=8B <>4BD=?A>24B>@D4CA0=B2DAA44=4;C84<?>34BD>=C>64=80?4A<8C4 024A20A=>B0;02><?;49830334;B8BC4<02D0=3>B45>A<0=06;><4A0 3>B24;D;0A4B0;86D0;@D44=;0B?¦68=0BF>A;3F834F41;>BE²=2D;>B B42A40=HB434BCADH4=2>=C8=D0<4=C4¤2¸<>0542C00;0BA434B4;@D4 B4;48=2>A?>A4D=4;4<4=C><¦B>@D434B0?0A4I20D=>2A4¦=3>B4D= 4B?028> E02²>. ;0B A434B 4BC¦= 4= ?4A?4CD0 4E>;D28¸= 4= ;0B 4BCAD2CD A0B34;0BA434B3DA0=C44;;0A6>?A>24B>34;34B0AA>;;>B4BD2434= ?A8<4A>;>B<420=8B<>B24;D;0A4B0DÇ=><>B;0B38E8B8>=4B*34B?D®B ;>B <420=8B<>B <>A5>64=®C82>B 3854A4=28¦=3>B4 ;0B 2®;D;0B H 64=4 A0=3> =D4E0B 4BCAD2CDA0B > ?0CA>=4B 34 5>A<0 A4;;4=>B 2>=E4G830 34B 2>=20E83034B 7D42>B @D4 34C4A<8=0= ?0CA>=4B 34 B46<4=C028¸= 2><?0AC8<4=C0=3>A468>=4BH2A40=3>;²<8C4B>A468>=4B5A>=C4A0*58 =0;<4=C43DA0=C4;0>=C>64=804<4A64==D4E0BA46;0B48=C4A0228> =4B@D430=;D60A0;02>=BCAD228¸=58=0;34;>A60=8B<>;00=0C><²0 34;0BA434B70342>=3828>=0ABD<>3>58=0;345D=28>=0<84=C> En la evolución de las especies, las redes también se manifiestan al estudiar las conexiones entre las partes anatómicas del cuerpo. Célula con célula con célula, forman entramados de asombrosa complejidad. Huesos con huesos forman los esqueletos que articulan nuestros movimientos. Y las redes del cerebro, con sus regiones morfofuncionales netamente definidas, nos recuerdan la naturaleza modular de la arquitectura orgánica. En plantas, la cuestión es todavía más evidente. Abonados al número de Fibonacci, los nudos e internudos se van sucediendo en perfectas relaciones matemáticas y de un tronco ocurrirán bifurcaciones y las ramas contendrán otras ramas que poseerán hojas y flores. Cada elemento es un módulo estructural que puede ser arrancado de cuajo sin menoscabo de la integridad viva de la planta. 82 ?A428B0<4=C4<D270B?;0=C0B8=34?4=384=C4<4=C434BD78BC>A804E> ;DC8E070=>?C03>?>A>A34=0ABDB4;4<4=C>B34;0<8B<0<0=4A0?A> 3D284=3> <¸3D;>B 4@D8E0;4=C4B 4; ?A>1;4<0 @D4 ?;0=C40= ;0B A434B H ;0 <>3D;0A8303 4= 18>;>6²0 4B ?A428B0<4=C4) ¤?>A @D® ;0 E830 4B C0= <>=¸C>=0C0=A42DAA4=C4.¤?>A@D®B><>BC0=?0A4283>B;>BD=>B0;>B >CA>B.;0E830B86D4D=038=¦<82064=4A0C8E0?A>?80;04E>;D28¸=B4A¦ C0=C><¦B2>=B4AE03>A02D0=C><0H>A><¦BA>1DBC>BB40=;>BE²=2D ;>B 4=CA4 ;>B <420=8B<>B 8=8280;4B @D4 B4 ?A>3D24= 4= 4; 34B0AA>;;> 2>=;>B@D4B4BD2434=34B?D®B4;20<18>4E>;DC8E>B4?>3A²04=C4=34A 2><>D=34B02>?;0<84=C>4=CA4A434B;>@D40;6D=>B0DC>A4B70=;;0 <03>?0AC828¸=>2>=9D=28¸=34<¸3D;>B Efectivamente, pareciera como si la complejidad de los seres vivos fuera bastante escasa y la gran variación o disparidad que encontramos tenga más de apreciación humana que de variación real. Si un ser de otro planeta visitara la Tierra, seguro que quedaría decepcionado por una aparente uniformidad de diseños y falta de variación. Para este ser extraño a las formas y funciones de este mundo, la diversidad biológica sería una sucesión de evidentes monotonías alrededor de los mismos temas estructurales. ?>3A²0<>B3428A@D44=;018>;>6²074<>BA40;8I03>D=20<8=>8=E4AB>0; 34;0B34<¦B284=280B34;0=0CDA0;4I0;0B>1B4AE028>=4BB>1A42¸<>4E> ;D28>=0;0E83070=>1434283>0;2¸<?DC>34;0BE0A8018;83034B3>=34;0 =>A<04A0;034B2A8?28¸=34D=20<18><4A0<4=C42>=C8=64=C44;20< 18>030?C0C8E>2>=3828>=03>?>A4;0<184=C4HBD94C>0;0B20?0283034B34 A4B?D4BC0H0;078BC>A8034D=04B?4284H07>A0;;460<>B034B2D1A8A@D4;0 E8304B4BC01;4<>=¸C>=0<>3D;0A<4=C4A4?4C830A42>=>24<>B@D4;0B 4B?4284B?D434@D4=>C4=60=E0;>A?0A0A4B?>=34A0C>30B;0B?A46D=C0B B>1A4;>B?A8=28?8>BE8C0;4BH@D4;0E8302><?0AC4D=0>A60=8I028¸=HD=0 38=¦<820 4B 07>A0 2D0=3> =424B8C0<>B D=0B 10B4B <420=828BC0B B¸;830B @D4B40=20?024B344G?;820A=>B>;>;>B54=¸<4=>B<>;42D;0A4B>24;D;0 A4BB8=>4=4B?4280;;>B5>A<0;4B2¸<>5;DH4;08=5>A<028¸=4=4BC>BB8B C4<0B<>3D;0A4B?0A064=4A0A?>A494<?;>4BCAD2CDA0B94A0A@D8I030B @D4 B4 2>=BCADH4= 0 ;> 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(''`dTTb[PcT\ÆcXRPbT[TR RX^]PSPT]TbcTPacÒRd[^?PaPbXcdPaP[[TRcâT] T[P\QXT]cTRXT]cÒ R^ST2PYP[STbRaXQX\^bST Uâ\PaTbd\XSP[PbWX_ØcTbXb`dTbTQPaPYPQP]T] P`dT[[PÎ_^RPb^QaT[PâVP]XiPRXØ]ST[bXbcT\P ]TaeX^bÊTaT\^b`dT[^bTbcdSX^bST2PYP[b^QaT [^bRXaRdXc^bRâcXRP[TbP_^hPS^b_âbdbQT[[^bh TgPRc^bSXQdY^bWP]bd_dTbc^T[_aX]RX_P[_d]c^ ST_PacXSP_PaPeXPYPaP[X]cTaXâST[UP]cÆbcXR^h \XbcTaX^b^Q^b`dT]Tda^]P[`dTR^]bcXcdhT[Pbdb cP]RXPVaXbST[RTaTQa^T[Ud]SP\T]c^ST]dTbcaP Wd\P]XSPS Hipótesis sobre la organización del sistema nervioso 4][^bcXT\_^bST2PYP[[PWX_ØcTbXb`dT _aTeP[TRÒPPRTaRPST[PâVP]XiPRXØ]ST[bXbcT\P ]TaeX^b^TaP[PcTâÒPaTcXRd[Pa`dT_a^_dV]PQP `dT[^bT[T\T]c^bST[bXbcT\P]TaeX^bÛâ\P QP]d]R^]cX]dd\P\^S^STaTSPcaPeÎbSTbdb _a^[^]VPRX^]TbST]SaXcPbhPg^]Tb4bcPcTâÒP `dT\ÆbcPaSTbTST\^bcaØTaaØ]TPUdTR^]RTQXSP _aX]RX_P[\T]cT_â9^bT_We^]6Ta[PRW '! 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AP\Ø]h2PYP[ (""6aPRXPbP [PX]ca^SdRRXØ]T][PSÎRPSPST ($ST[\XRa^b R^_X^T[TRcaØ]XR^hP[STbPaa^[[^ST\Îc^S^b_PaP _aT_PaPaT[cTYXS^]TaeX^b^_PaPbdP]Æ[XbXbd[caPTb cadRcdaP[bT_dS^TgP\X]Pa[Pd[caPTbcadRcdaPST [PbbX]P_bXbhR^] a\Pad]^ST[^b_d]c^bRT]caP [TbST[PcTâÒP]Tda^]P[)T[T[T\T]c^_aTbX]Æ_ cXR^hT[T[T\T]c^_^bcbX]Æ_cXR^TbcÆ]bT_PaPS^b UÒbXRP\T]cT_âd]Tb_PRX^STP_a^gX\PSP\T]cT ^!]P]Ø\Tca^bSTP]RWdaPR^]^RXS^R^\^ WT]SXSdaPbX]Æ_cXRPeTa3T5T[X_T!& Ley de la polarización dinámica de las neuronas ;PcTâÒP]Tda^]P[bd_db^d]RP\QXâPSXRP[ PRTaRPST[PXSTPSTRØ\^_^SÒPdXa[PX]Uâ\P RXØ]T]d]RTaTQa^X] ]XcP\T]cTUaPV\T]cPS^ T]eTiST`dTTbc^^RdaaXTaPPcaPeÎbSTd]PaTS 88 ]Tda^]P[R^]cX]dPJ V!L4bSTRXaWPQÒP`dT X]cT]cPaPeTaXVdPaRØ\^_PbPT[X\_d[b^]TaeX^ b^STd]PRÎ[d[P]TaeX^bPP^caPPcaPeÎbSTd]P bT_PaPRXØ]UÒbXRPD]PR^]bTRdT]RXPX\_âcP]cT ST[PS^RcaX]P]Tda^]P[ST2PYP[UdT[PcTâÒPST[P [ThST[P_^[PaXiPRXØ]SX]Æ\XRPST[PbRÎ[d[Pb]Ta eX^bPb`dTÎbcT_a^_db^_PaPTg_[XRPaT[caÆ]bXc^ ST[^bX\_d[b^b]TaeX^b^b_â[^bRXaRdXc^b]Tda^ ]P[Tb4]P`dT[cXT\_^bTRaTÒP`dT[PbST]SaXcPb 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INFO_NANO_BIO_SOCIO 107 EVRU Tecura 4.0, 2005-2009 4[STbPaa^[[^PRcdP[ST[Pb]Tda^RXT]RXPbSPaT[T eP]RXPP[_P_T[ST[^âVÆ]XR^Pbd\PcTaXP[XSPS R^\Ûd]SP\T]c^STc^S^R^]^RTa4[SdP[Xb\^ RPacTbXP]^`dTP]cPÖ^âST]PQP[âTP[QPY^T[ _aXb\PST[PbT_PaPRXØ]T]caTRdTa_^h\T]cT h`dTT]bdSTb\PcTaXP[XiPRXØ]ST[P\T]cT_a^ \êÒP[PT`dXeP[T]RXPT]caTRTaTQa^h\Æ`dX]PST RÆ[Rd[^_PaTRTTbcPaRPSPeTi\ÆbT]STbdb^Pd] `dTR^]cX]ßTX]bcP[PS^T]T[X\PVX]PaX^_^_d[Pa 4[_P_T[ST[RdTa_^[^âVÆ]XR^[P\PcTaXP[XSPS [^b_a^RTb^bQX^[ØVXR^b`dTPacXRd[P][PbaTSTb T][Pb`dT]^b\êT\^bW^hc^\PaT]êPSPX\ _âcP]RXPhbdb\^ST[^bSTUd]RX^]P\XT]c^bT Tg_âcP]Pc^S^cX_^STÆ\QXc^bP[PQßb`dTSPST b^[dRX^]TbSTbXcdPRX^]TbT][Pb`dTbT]TRTbXcP 110 ST[PPdc^âVP]XiPRXØ]_PaP[PaTb^[dRXØ]ST_a^ Q[T\PbSTb^QaTbPcdaPRXØ]^VaP]R^\_[TYXSPS 4]TbcTR^]cTgc^4eadSTbPaa^[[Pbd_PacXRd[Pa \Îc^S^STPaRXT\XbcPacTRXT]RXPh\ÒbcXRPPd]P SPb^câVP]S^TbcPcdc^_aTUTaT]cTP[^âVÆ]XR^ R^]bdbXR^]^bT[^Y^hT[RTaTQa^R^\^RT]ca^ST bdb_aT^Rd_PRX^]Tb4[âVP]Xb\^Râ_âP[bTaT ca^P[X\T]cPX]bTacPS^T]aTSTb`dTR^]TRcP]c^S^ R^]c^S^hT[RdTa_^STeXT]TcaPSdRcâSXaTRc^ST [P\T]cT4]TbPR^]TgXØ]STXR^]^bSTc^S^cX_^ 4eadX]Râ_âP[PcTR]^[^VÒPSXVXcP[_PaPTg_[^ aPaT[_^cT]RXP[PacXRd[PSâhP\_[X RPSâST[Pb aTSTbh[^bPcaXQdc^bPb^RXPS^bP[PbRXT]RXPbST[P R^\_dcPRXØ] 4]CTRdaP#4eadbTTg_P]STPbÒ\Xb\^R^]eXa cXÎ]S^bTT]\TcPPacXbcPR^]TRcÆ]S^bTbX\QXØcXRP \T]cTR^]T[dbdPaX^`dT_dTSTP[cTaPa\^SX RPa P\_[XPa[^bT[T\T]c^b_dTbc^b_aTeXP\T]cTPSXb _^bXRXØ]_âT[PacXbcPD]PP_[XRPRXØ]X]cTaPRcXeP _PaP[PRaTPRXØ]eXbdP[hb^]âPT]aTSVT]TaPSP P_PacXaST[_a^_X^[T]VdPYTST[PacXbcP`dT_^]TP[ P[RP]RTST[^bdbdPaX^bd]QP]R^STX\ÆVT]Tbhb^ ]XS^bb^QaT[^b`dTaTP[XiPabdb_a^_XPbRaTPRX^]Tb 3TTbcPUâ\PT[Pdcâ`dTSPSTbRT]caPS^STbÒ \Xb\^R^]e^RP]S^Pd]PacT]^TgR[dbXe^ST PacXbcPbbX]^_PaPc^S^bhSTaXeP]S^STTbcP\P ]TaPWPRXPT[caPQPY^T]aTSCTRdaP#TbPbdeTi d]_a^VaP\P_PaPRdaPa_PaPbP]Pa\TSXP]cT[P _aPgXbPacÒbcXRP`dT]^_PbP_â[PPacXRd[PRXØ] aPRX^]P[ST[T]VdPYTbbX]^PcaPeÎbST[YdTV^R^][P bd\PST[^RdaPbhP[dRX]PRX^]Tb`dTT\TaVT]ST [PaTP[XSPS\Xb\P ?0 INFO_NANO_BIO_SOCIO 111 MARCEL·LÍ ANTÚNEZ Protomembrana, 2006 ?a^c^\T\QaP]PbT_aTbT]cPR^\^d]P[TRRXØ] cTØaXRPh_aÆRcXRPb^QaT[PbXbcT\PcdaVXPTbc^Tb b^QaT[PSaP\PcdaVXPST[^bbXbcT\PbR^\_dcP RX^]P[TbDcX[XiP]S^_P[PQaP\ßbXRPhP]X\PRXØ] VaÆ RPR^\^d]c^S^\d[cX\TSXPR^]ca^[PS^P caPeÎbSTX]cTaUPRTb<PaRT[[Ò0]cß]TiTbcadRcdaP TbcPPRRXØ]P[\Xb\^cXT\_^R^\^_TaUâ\P]RT hR^]UTaT]RXPX]cTaPRcXeP9d]c^R^][P]PaaPRXØ] eTaQP[ST[_a^_X^PacXbcP[^bâST]PSâTb[Pb_a^ hTRRX^]Tbh[PbX\ÆVT]TbST[_ßQ[XR^~aTR^VXSPb PcaPeÎbSTd]PRÆ\PaP_Xbc^[P~eP]T]caTcTYXT]S^ d]P]PaaPRXØ]T]R^]bcP]cT_a^RTb^STR^]bcadR RXØ]7PQ[PaSTTbcaXRcP\TcÆUâPbTaÒP]^PcT]STa P[PR^\_[TYP]PcdaP[TiPST?a^c^\T\QaP]P_â [^`dTTb\ÆbPSTRdPS^T]cT]STaTbcP^QaPR^\^ 114 T_Òc^\TR^\^d]P\^bcaPRXØ]TUTRcXePhSXaTRcP ST[_PcaØ]ST[PbT\TaVT]cTb]PaaPRX^]TbWâX i^]cP[Tb`dTUPRX[XcP][^b]dTe^b\^S^bSTR^\d ]XRPRXØ]SXVXcP[ BXT[P[UPQTcXb\^R^\^\^S^STT]cT]STaT[ \d]S^~R^]bdbR^âST]PSPbSTPQbRXbPbhbdb âST]PSPb~hbdaXVda^b^âST]TbcPQP]T][P QPbTST[PaPRX^]P[XSPS\TcØSXRP[X]TP[_a^VaT bXePhVT^\ÎcaXRP[PRd[cdaPeXbdP[_aX\Ta^ h[PSXVXcP[\ÆbcPaSTWP]\^SX RPS^bdbcP]RXP[ \T]cTTbcT_X[PaR^V]XcXe^;PbcTR]^[^VÒPbST[ [T]VdPYTR^]bdcT\_âP[XiPRXØ]hbTRdT]RXPRXØ] bTeXTa^]hPWPRTP[Vß]cXT\_îPaP]STPSPb_â [PT]c^]RTbT\TaVT]cTRd[cdaPPdSXêXbdP[hbd \^S^SX]Æ\XR^bX]cÎcXR^STR^V]XRXØ]BX]T\ QPaV^[PSXVXcP[XiPRXØ]h[PX]cTaPRcXeXSPSST[^b ]dTe^b\TSX^b_PacXRX_PcXe^b^][X]TWP]aTS^ Q[PS^TbcPSX]Æ\XRPSTcaP]bUâ\PRXØ][X]VáÒbcXRP P[P_âcPa[PR^[PQâPRXØ][PX]cTaPRcXeXSPS[P STbR^]cTgcdP[XiPRXØ]h[PaTR^\QX]PRXØ]4bc^ ^RdaaTT][PR^]bcP]cTR^]eTabPRXØ]`dTTb[P Fâ[SFXSTFTQ?a^c^\T\QaP]PR^\^]PaaPRXØ] R^[PQâPcXePh\d[cX\TSXPTg_^]T~hTYT\_[X RP~ d]]dTe^\^S^STVT]TaPRXØ]h_a^RTbP\XT]c^ ST[P]PaaPcXeXSPS4bcP\^bP]cTd]P]PaaPRXØ] !^bd_TaXâ*d]RP\QX^ST_PaPSXV\PbX\X[PaP[ `dT_dS^bd_^]Ta_PaP[PRXT]RXPT[caÆ]bXc^ST[^b bXbcT\Pb[X]TP[TbP[^b]^[X]TP[Tb <XaP]S^_âd][PS^[PRXQTa]ÎcXRPh[^b_a^Q[T \PbSTR^\d]XRPRXØ]T]caT\Æ`dX]PbhRdTa_^b h_â^ca^P[iP]S^[PeXbcPWPRXP[PbUâ\PbST_T] bP\XT]c^R^]TRcXe^ ?a^c^\T\QaP]PX]RXSTT] [PbcaP\PbST]PaaPcXePbST[Pb^RXTSPSaTS®bcPb b^]d]T]caP\PS^STTbcadRcdaPb[X]VáÒbcXRPb]^ [X]TP[TbR^]QdR[TbSTaTca^P[X\T]cPRXØ]RP_PRTb STPdc^âVP]XiPabd_a^_X^dY^R^\d]XRPcXe^P _PacXaSTb^_âcTbPdSXêXbdP[Tb*d]PcTgcdP[XSPS hP]XbX`dXTaPSXVXcP[bX]^\ÆbQXT]Pdc^_^hÎcXRP* d]]dTe^\^S^STR^]cPaSTR^]^RTah_âT]ST ST_T]bPa`dTTb[^`dTT]ST ]XcXePTbcÆT]YdTV^ T]T[caÆ]bXc^P[PbPRcdP[Tb_bXR^SX]Æ\XRPbST[P Rd[cdaPSXVXcP[ 0B? 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Marijuán %;TbbXV;PfaT]RT!$)?âd]PRd[cdaP[XQaT2Ø\^[^b VaP]STbVad_^bSTR^\d]XRPRXØ]dcX[XiP][PcTR]^[^VÒPh[P[Th _PaPR[PdbdaPa[PRd[cdaPhR^]ca^[Pa[PRaTPcXeXSPS<PSaXS CaP RP]cTbSTBdTÖ^b ;TbbXV;PfaT]RT (((\Ph^)ATR[PX\X]VP2^\\^]b +Wcc_)RhQTa[PfWPaePaSTSdTeT]cb[TbbXVZTh]^cT_SU- &>zATX[[hCX\!$)FWPcXbFTQ!3TbXV] ?PccTa]bP]S1dbX]Tbb<^ST[bUâcWT=Tgc6T]TaPcX^]Û BÛcfPaT +Wcc_)fffâTX[[h]TcR^\_dQPâTX[[hcX\ ]Tfb!$("fWPcXbfTQ!Wc\[- 'GP[PQPaSTaAP`dT[!%);Tb[[XRÍ]RXTbRaTPcXeTR^\ \^]b)d]PP[cTa]PcXePP[R^_haXVWc. T]D>2?P_Tab]^! d^R+Wcc_)fffd^RTSd-?PaP\ÆbX]Uâ\PRXØ]eXbÒcTbT cP\QXÎ]+Wcc_)fffRaTPcXeTR^\\^]bâV- (?PaP\ÆbX]Uâ\PRXØ]eXbÒcTbT+Wcc_)fffV]dâV- 5T[[Ta9^bT_W!&)?Tab_TRcXeTb^]5aTTP]S>_T]B^daRT BÛcfPaT\Xc2P\QaXSVT 1. La evolución de las sociedades hacia la complejidad D]^ST[^bcT\Pb\ÆbSXbRdcXS^bT]RXT]RXPb b^RXP[TbPcPÖTP[^bâÒVT]TbhTe^[dRXØ]ST[P R^\_[TYXSPSb^RXP[0`dÒeP\^bP_[P]cTPaRØ\^ STbST[^bTbcdSX^bPRcdP[TbSTaTSTb hSTbST STcTa\X]PSPbSXbRdbX^]TbT]câ]^P[R^]RT_c^ST X]Uâ\PRXØ] bTTbcÆ]PQaXT]S^]dTePbPeT]XSPb R^]RT_cdP[Tbb^QaT[PR^\_[TYXSPSb^RXP[TbcadR cdaPbSTR^]^RX\XT]c^X]R[dXSPb`dTX]cTaTbP Tg_[âPaSTcT]XSP\T]cT?âRXTac^R^\^bXV]^ ST[^bcXT\_^b`dXiÆPWâPTbcÆWPQXT]S^d]X]cT aÎbPß]\Phâ_âT[R^[P_b^ ST[Pbb^RXTSPSTb `dT]^_âbdR^\_[TYXSPS\Xb\PCPX]cTa ('( UdTd]^ST[^b_X^]Ta^b BXT][^b^RXP[c^\P\^bR^\^_d]c^ST_Pa cXSP[P^QaPST3XP\^]S ((&T]R^]caP\^bT] T[[Pd]PST]bPcPQ[P`dTbXaeT_PaPPaVd\T]cPa b^QaT[P]PcdaP[TiPPSP_cPcXePST[PR^\_[TYXSPS b^RXP[4]TbPcPQ[PbTSTcP[[P]SXeTab^baPbV^b`dT ]TRTbPaXP\T]cTPR^\_PÖP]P[Pbb^RXTSPSTbbTVß] bTeP]WPRXT]S^\ÆbR^\_[TYPbBTcaPcPSTd]P bTaXTSTT[PQâPRX^]TbTX]bcXcdRX^]Tbb^RXP[TbST 142 \dhSXbcX]c^cX_^bXbcT\PbST_PaT]cTbR^Tb_T RXP[XiPRX^]Tb_a^SdRcXePbX]cTaRP\QX^bRØSXV^b h]â\Pb]ß\Ta^bTbRaXcdaPaT[XVX^]TbbXbcT\Pb STR^]^RX\XT]c^bXbcT\Pb[TVP[TbQda^RaPRXPb PS\X]XbcaPcXePbh_^[ÒcXRPbTcRÎcTaPR[PaP\T]cT X]Uâ\PRX^]P[Tb ]^_^RPbSTT[[Pb <Æb`dTaT[PRX^]Pa[PbR^]d]WX_^cÎcXR^ _a^VaTb^ ST[âST]b^RXP[aTP[\T]cTTbPb T[PQâPRX^]TbWP]STT]cT]STabTT]R[PeTST[P PSP_cPRXØ] ST[PTbcadRcdaPb^RXP[P[Pb_^bX QX[XSPSTbST[\TSX^P\QXT]cTHR^\^d]_aX\Ta UPRcâ`dTTbT[`dTWXbcØaXRP\T]cT_Ta\XcT caP]bRT]STaT[cP\PÖ^hTbcadRcdaPQÆbXR^bST[^b Vad_^bWd\P]^b]PcdaP[Tb~[PbQP]SPbSTRPiP SâTbaTR^[TRcâTbSTP[aTSTSâSTd]RT]cT]Pa ST\XT\Qa^b~P_PaTRTT[R^]^RX\XT]c^_PaP RaTPaTR^bXbcT\PbPacX RXP[Tb)[PS^\TbcXRPRXØ] ST_[P]cPbhP]X\P[TbPVaXRd[cdaPhVP]PSTaÒP ;PUâ\PRXØ]ST[^cTb\dhSXUTaT]RXPS^bST P[X\T]c^bbX]Vd[Pa\T]cT\PaRPSP_â[^bTYTb R^]cX]T]cP[Tb[^bTYTbST[PWXbcâXP Tb[^`dT WPST ]XS^[PUdTaiPaT[PcXePSTRPSPd]PST[Pb i^]PbVT^VaÆ RPbST_a^SdRRXØ]STP[X\T]c^bh [PSXbcaXQdRXØ]ST[PbRâaTb_^]SXT]cTb_^Q[PRX^ ]TbWd\P]PbhSTbdbVT]TbRd[cdaPbh[T]VdPYTb ~hWPbcPSTbdbVÎa\T]Tb~3XP\^]S ((& 2dP]S^STbST[PP]ca^_^[^VÒPR[ÆbXRPbTSXb RdcÒPT[RPaÆRcTaTe^[dcXe^ST_a^VaTb^ ST[^b bdRTbXe^bTbcPSX^bâVP]XiPcXe^bT]QP]SPb caXQdb UTdS^b h4bcPS^b^8\_TaX^b ^QXT] RdP]S^bTWPRTSTbSTd]PeXbXØ]PSP_cPcXeP\Æb PRcdP[TbX\_âcP]cTaTbTÖPa`dTR^]RPSPTbcP SX^^VaPSPRXØ]âVP]XiPcXePT[cP\PÖâTb_TRcXe^ ST[bXbcT\Pb^RXP[bTX]RaT\T]cPP[\T]^bT]d] âST]ST\PV]XcdS)STRT]Pb^RT]cT]PaTb\X[Tb RXT]c^bST\X[Tb\X[[^]TbSTX]SXeXSd^b4b^Tb RadRXP[T]cÎa\X]^bSTaTSTb?^SaÒP\^bSTRXa`dT R^]RPSPTbcPSX^âVP]XiPcXe^bT]^bX]RaT\T]cP PSXcXeP\T]cTT[SXÆ\Tca^ [^VPaXc\^ST[cP \PÖ^hVT^\ÎcaXRP\T]cT[PeT[^RXSPSSTRadRT T[cXT\_^Pb^RXPS^P[SXÆ\TcaÛPRcâTbP\Q^b TbT]RXP[Tb_PaP[PaT[PRXØ]TUTRcXePT]caTX]SXeX Sd^bST]ca^ST[PaTSb^RXP[RâaTb_^]SXT]cT ;^P]cTaXâ_Ta\XcXaÒPPaa^YPa]dTeP[dib^QaT [^bRâaT[Pc^bST[PR^\_[TYXSPSb^RXP[?PaP[P T\TaVT]RXPST]dTePbb^RXTSPSTb\ÆbR^\_[TYPb hâVP]XiPSPbbTWPRT]_aTRXbPbeTaSPSTaPbX] eT]RX^]TbX]Uâ\PRX^]P[Tb`dTR^\d]X`dT]P[^b X]SXeXSd^bh[Tb_Ta\XcP]bP[ePa[^b]dTe^bSXÆ\T ca^bb^RXP[TbR^\_PaPcXeP\T]cT\dRW^\PhâTb R^]eT[^RXSPSTbSTRadRTbdbcP]RXP[\T]cT\Æb T[TePSPb0[PeTiTb^b]dTe^bX]bcad\T]c^bST aT[PRXØ]WPRT]_^bXQ[T[PP_PaXRXØ]ST\ß[cX_[Tb aTSTbhbdQaTSTbbd_Ta_dTbcPbT]T[cTYXS^QÆbXR^ ST[PbaT[PRX^]Tbb^RXP[TbSTR^\_[TYXSPSePaXPQ[T \ÆbSXUÒRX[TbSTaTVX\T]cPaYTaÆa`dXRP\T]cT hR^]d]PSdaPRXØ]PbX\Xb\êPaXPQ[ThP]^[X\X cPSPbTbcaXRcP\T]cTP[RPaÆRcTaUdTacT ^_Ta\P ]T]cTST[^b[Pi^bUP\X[XPaTbhST_PaT]cTbR^T] [^bR[P]TbcaXQP[Tb 4bc^Tb[PbVaP]STbX]eT]RX^]TbX]Uâ\P RX^]P[Tbh_PaP[PR^\d]XRPRXØ]`dTYP[^]P][P WXbcâXP~P[UPQTc^RØSXRTb]PeTVPRXØ]RXUaPb X\_aT]cPRXT]RXP\^STa]P\Æ`dX]PSTeP_â eTWÒRd[^bR^\_dcPSâTb~_dTST]bTaR^]cT\ _[PSPbcP\QXÎ]R^\^WTaaP\XT]cPbPQbcaPRcPb _PaPPacXRd[Pa\ß[cX_[TbaTSTbhR^P[XRX^]Tbb^ RXP[TbST]dTe^cX_^`dTPcaPeÎbST[PbWTcTa^VÎ ]TPbR[PbTbSTT][PRTbSÎQX[Tb `dT_^bXQX[XcP] T]bdbT]^_PacXRX_P]T]T[\ÆbP\_[X^_a^RTb^ STSTR^]bcadRRXØ]haTR^]bcadRRXØ]ST[âST] b^RXP[TgXbcT]cT_PaPSØYXRP\T]cTR^]QPbcP]cT \ÆbT RPRXPhaPSX^STPRRXØ]`dT[^bP]cTaXâTb T][PRTbUdTacTb 7XbcØaXRP\T]cTTbc^b`dT P`dÒST]^\X]P\^bT][PRTbSÎQX[TbbTR^]bcXcdhT] R^\^PdcÎ]cXR^b[Pi^bST[PRXeX[XSPS 8ZTVP\X !$¤BX][PbaTSTbSTR^[PQâPRXØ]ST[PRXT] RXP\^STa]PWdQXTaPbXS^_^bXQ[T[PaTe^[dRXØ] X]SdbcaXP[.¤>[PaTe^[dRXØ]RXT]cÒ RPbX][P R^\d]XRPRXØ]PcaPeÎbST[XQa^bh\PcTaXP[TbST X\_aT]cP.¤H[PPRcdP[V[^QP[XiPRXØ]bX][^bâST ]PSâTbT8]cTa]Tc. INFO_SOCIO_COGNO 143 3Td]P\P]TaPSXaTRcPT[R^]RT_c^STaTS bT]^bWPd]XS^R^]T[STX]Uâ\PRXØ] 0d]`dT P[Vd]^bTbcdSX^bhPWP]PQâSPS^Tg_TaX\T]cP[ \T]cTT[_P_T[ST[PX]Uâ\PRXØ]hST[PbaTSTbST R^\d]XRPRXØ]T[TRcaØ]XRPTb_TRXP[\T]cTT]T[ R^\_[TY^\d]S^ST[^bT][PRTb^[Pi^bb^RXP[Tb bXP]P[XiP\^b[PaTbX[XT]RXPSXeTabXSPShR^\_[T YXSPSST[PbTbcadRcdaPb`dTT\TaVT]1^WP]]^] !%]^_PaTRT`dTTbPSXaTRRXØ]bTPbd RXT]cT ?â\dRWPbaPi^]Tb~P[Vd]Pb[PbSXbRdcXaT\^b PR^]cX]dPRXØ]~T[TbcdSX^X]Uâ\PRX^]P[ST [Pbb^RXTSPSTbP_T]PbbTWPTbQîPS^7^QPach BRWXUU\P] (('<PaXYdÆ]!!Pd]`dTP_PaT] cT\T]cTTbcT\^bT][PTaPST[PX]Uâ\PRXØ] 2. ¿Qué información se transmite por las redes de comunicación? D]PeXbXØ]WXbcØaXRPST[^`dTbTR^\d]XRPQP T][PbcPQ[X[[PbST[^bbd\TaX^b^T][^b_P_Xa^b STVaXTV^bha^\P]^b^T]\TSX^b\dRW^\Æb \^STa]^bPaa^YPaÒPd]PRdaX^bPR^X]RXST]RXP4] c^SPb[PbÎ_^RPb[P\TiR[PX]b^]SPQ[TST[^Wd \P]^ Tb[^`dT_Ta\TP]dTbca^b\TSX^bb^RXP[Tb STR^\d]XRPRXØ]2^\^_[P]cTØ<R;dWP] (%# T[\TSX^TbT[\T]bPYT ;^b\TSX^bbXaeT]_PaP P_âcPabTR^]cT]XS^bT]caTbÒ_PaPP[X\T]cPabT d]^bP^ca^b*bTR^\XT]iPSTbST[PQPbTST[PR^ \d]XRPRXØ]âP[Pd]`dT]^T[[Pb^[PTgR[dbXeP \T]cT?âR^]bXVdXT]cT]^beT\^bX]\Tab^bT] d]_a^Q[T\PPRTaRPST[bT]cXS^ `dTcXT]Tc^SP TbPX]Uâ\PRXØ]RXaRd[P]cTeTaQP[\T]cTVT]TaPSP h\TSXÆcXRP\T]cTaTcaP]b\XcXSP`dT]^_PaTRT PQâSPQ[TSTbST[^bSXbcX]c^bT]U^`dTbUâ\P[Tb ST[PcTâÒPST[PX]Uâ\PRXØ]h[PcTâÒPSTYdTV^b R^\^cP\QXÎ]P_d]cØ<R;dWP]<ÆbP[[ÆST[P X]Uâ\PRXØ]STBWP]]^]ST[PX]Uâ\PRXØ]UÒbXR^ cTØaXRPhST[^bbXbcT\Pb[ØVXR^bST[PX]cT[XVT]RXP PacX RXP[]TRTbXcP\^bd]P]dTePR^]RT_RXØ]^ cTâXiPRXØ]`dT_Ta\XcPPQâSPaT[bT]cXS^ T[ 144 bXV]X RPS^ ST[PX]Uâ\PRXØ]T]RdP]c^VT]TaP SâPh_âcPSâPSTaT[PRX^]Tbb^RXP[TbcP]c^_PaP T[X]SXeXSd^R^]RaTc^R^\^PTbRP[Pb^RXP[ 2.1. La base de la comunicación oral ¤@dÎWPRT\^b`dÎQdbRP\^bcaP]b\XcXa RdP]S^dbP\^bd]^RdP[`dXTaPST[^b\TSX^bST R^\d]XRPRXØ].4[[T]VdPYTR^\^T_Òc^\TST[P R^\d]XRPRXØ]Wd\P]PTbT[eTWÒRd[Ûd]SP\T] cP[STaT[PRXØ]T]caT[^bX]SXeXSd^b@dXiÆTbT] T[_a^_X^db^ST[[T]VdPYTS^]STWPhP`dTQdbRPa P[Vd]PbST[PbR[PeTbX]Uâ\PRX^]P[TbST]dTbcaP Te^[dRXØ]WPRXP[PR^\_[TYXSPSb^RXP[3TT]caPSP d]UT]Ø\T]^cP]]X\X^cP]]PcdaP[R^\^[P R^]eTabPRXØ]T]caTS^b_Tab^]PbhPaTeT[P]d\T a^bPbRdaX^bXSPSTb]Tda^ bX^[ØVXRPb4[WPQ[Pa R^]bcXcdhTd]R^\_âcP\XT]c^STS^\X]P]RXP \^câP\XT]caPb`dTT[TbRdRWPaRâaTb_^]STP d]PUPbTSTS^\X]P]RXPbT]bâXP[*d]PX\_âcP]cT P[cTaPRXØ]T][PR^] VdaPRXØ]X]cTa]PT]bd_Ta bXbcT\P ST[RTaTQa^_aTRTST_dTbh\TSXPT]T[ RP\QX^STWPQ[PaPTbRdRWPaheXRTeTabP2^[[X]b h<PaXYdÆ] ((&__ #$ #%@dTTbPcaP]bXRXØ] ^RdaaPbX\d[cÆ]TP\T]cThT]SXaTRRX^]Tb^_dTbcPb T]T[`dTWPQ[PhT]T[`dTTbRdRWP[TY^bSTTbcPa VPaP]cXiPS^RPbXcXT]STPbTaP[aTeÎb4[[^X]ca^ SdRTd]]^cPQ[TVaPS^STR^\_[XRPRXØ]WPbcPT] [PbaT[PRX^]TbWd\P]Pb\ÆbbT]RX[[Pb 4b\dhX]cTaTbP]cT[^`dT^RdaaTbTVß]bT eP]PÖPSXT]S^^caPb_Tab^]PbPd]PR^]eTabPRXØ] 2^]RPSPPSXRXØ]bT_a^SdRTd]RP\QX^RdP[XcP cXe^T][P\PaRWPhR^]cT]XS^ST[PR^]eTabPRXØ] T]bd`dÒ\XRP hPd\T]cP[P_^bXQX[XSPSST UaPRcdaPT]bdQVad_^bSTS^b`dTTb[^\Æb_a^ QPQ[TP_PacXaSTRX]R^X]SXeXSd^b3d]QPa!# ?PaPVad_^bPß]\PhâTb[PR^]eTabPRXØ]VT]T aP[bTaÆX]eXPQ[ThbTUaPRcdaPaÆaT_TcXSP\T]cT P]^bTa`dT_aX]RX_X^bSTPdcâXSPS^STaP]V^ âTV[PbUâ\P[TbT]caT]T]YdTV^;PSX]Æ\XRP STRâaX[[^b X]Uâ\P[Tb~_âTYT\_[^caPb[Pb aTRT_RX^]TbhPRc^bb^[T\]Tb~_PacXRX_PSTTbcPb \Xb\PbRPaPRcTaÒbcXRPb`dTbTWPRT]Pß]\Æb TeXST]cTbT][PbR^]eTabPRX^]TbSTaTbcPdaP]cT RdP]S^[^bWPQ[P]cTbTbcÆ]X]\êX[XiPS^bT]bdb _^bXRX^]TbaTb_TRcXePb B^RXP[\T]cT[[P\P[PPcT]RXØ][P\P]TaPcP] SXeTabPT]`dTbTWP]_^SXS^âVP]XiPaÆ\QXc^b Tb_TRÒ R^bSTR^\d]XRPRXØ]âP[b^b[PhP]S^[Pb [X\XcPRX^]TbhUaPV\T]cPRX^]TbP]cTaXâTb\T SXP]cTR^\_[TYPbaTbcaXRRX^]TbPSW^RPUTRcP]S^ b^QaTc^S^P[PcaP]bXRXØ]STWPQ[PaPTbRdRWPa P]cTb\T]RX^]PSPSTbST[PbRWPa[PbhR^[^`dX^b T]Pb^RXPRX^]TbhVad_^bX]Uâ\P[TbP[^bR^\X cÎbQda^RaÆcXR^bR[PbTbPRPSÎ\XRPbbT\X]PaX^b R^]UTaT]RXPb\PVXbcaP[TbPbP\Q[TPbRTaT\^]XPb b^[T\]Tb_Pa[P\T]c^bTcRÎcTaP?PaP`dTb^QaT eXeP[PUd]RXØ]STR^\d]XRPRXØ]Tb_TRÒ RPRPSP Æ\QXc^WPSTX\_^]Tabdb_a^_XPbR^]SXRX^]TbT] RdP]c^Pcda]^bST_P[PQaPcaP]bXRX^]TbcXT\_^b _Ta\XbXQ[TbTbcX[^ST[T]VdPYTPRcXcdS\^S^ST PaVd\T]cPRXØ] BTVß]RØ\^T]T[db^R^[TRcXe^ST[[T]VdPYT TbcPaÒP\^baTRP_Xcd[P]S^[^b_a^Q[T\PbSTR^\d ]XRPRXØ]X]WTaT]cTbP[^bTbcPSX^bST[PTe^[dRXØ] b^RXP[RXcPS^bP]cTaXâ\T]cTh_^SaÒP\^bT]R^] caPa]^bST]dTe^P]cTd]PSX]Æ\XRPSTaTbcaXRRX^ ]TbhSTR^\d]XRPRX^]TbUÆRX[\T]cTcaPSdRXQ[T P[^bTb`dT\PbSTaTSTb 2.2. El lenguaje como «masaje» del grupo social 0_PacTSTbdRdaX^bPTgcT]bXQX[XSPSWPRXP VaP]STbVad_^bT[[T]VdPYTWPQ[PS^P_âcPaÒP ^caPX\_âcP]cTR^]]^cPRXØ]Te^[dcXeP0[_PaT RTaTbcP\^bP]cTd]PdcÎ]cXR^T`dXeP[T]cTWd \P]^P[Va^^\X]V_aX\PcTP[PbT^ ^\PbPYT `dTcP]]TRTbPaX^Tb_PaP[Pb^[dRXØ]STR^]XRc^b STPVaTbXeXSPSh_PaP[PR^WTbXØ]T][^bVad_^b b^RXP[TbST[^b_aX\PcTb4bPTb[PcTbXbRT]caP[ST 3d]QPa!#=dTbcaPRWPa[PQP]P[T[_Pa[^cT^ X]caP]bRT]ST]cTb\P[[cP[Z]^Tbd]P]X\XTSPS aT[PRX^]P[bX]^d]PPdcÎ]cXRP]TRTbXSPS_bXR^[Ø VXRPST\PbPYT `dTWPh`dTbPcXbUPRTaSXPaXP hVT]Ta^bP\T]cT<dh_^bXQ[T\T]cTTbcP]dTeP \^SP[XSPSST\PbPYTVad_P[Yd]c^R^][^bT]XV \ÆcXR^bPÖPSXS^bST[PaXbPhT[[[â^hd]P_P]^ _[XPX\_aTbX^]P]cTSTTg_aTbX^]TbUPRXP[TbTb[^ `dT_a^_d[bØT[Tg_[^bXe^STbPaa^[[^ST[RTaTQa^ Wd\P]^T]bdß[cX\^_TaÒ^S^Te^[dcXe^_aÆRcX RP\T]cTP[P_PaR^]T[Pd\T]c^STcP\PÖ^ST[ Vad_^b^RXP[QPbT0[[\P] (((1TPh<PaXYdÆ] !"3d]QPa!# BTVß][^P]cTaXâT[_a^Q[T\PST[bT]cXS^ ST[PR^\d]XRPRXØ]âP[_PaTRT`dTbT]^bWPaT bdT[c^Te^[dcXeP\T]cThWP`dTSPS^_^R^\T]^b `dTSX[dXS^R^\^d]PTb_TRXTST_TVP\T]c^VT]Î aXR^ST]ca^ST[^bVad_^bb^RXP[Tb?Ta^bXT[[^Tb PbÒT[[T]VdPYT^T[_a^c^[T]VdPYTbTeTaTP[iPS^ _aTRXbP\T]cTT]bdbT]cXS^\ÆbcaXeXP[hR^cXSXP]^ R^\^d]\TSX^_aXeX[TVXPS^STR^]bcadXaT][PRTb hSTSTbWPRTa[^b*STcTYTahSTbcTYTa[PbaTSTbh R^P[XRX^]TbST]ca^ST[^bVad_^b <ÆbT]R^]RaTc^T]aT[PRXØ]R^][^b`dT WT\^bR^]bXSTaPS^T][PRTbUdTacTb Vad_ÛP\X [XPahaT[PRX^]TbST_PaT]cTbR^^STP\XbcPS\dh TbcaTRWP[^`dT[PR^\d]XRPRXØ]âP[aTP[XiPST \^S^SXaTRc^^PcaPeÎbST[^b\TSX^bbdRTSÆ]T^b T]`dTbT_dTSTeTacTa[PR^\d]XRPRXØ]âP[T] [Pbb^RXTSPSTbR^\_[TYPbR^]bXbcTT][PPRcdP[XiP RXØ]X]Uâ\PRX^]P[bXbcT\ÆcXRPPRTaRPST[^bRXR[^b eXcP[TbST[Pb^caPb_Tab^]PbT]_PacXRd[PaSTc^S^ P`dT[[^`dTR^]RXTa]TPbdbRadRXP[TbRP\QX^bST TbcPS^ 4bTTbT[bT]cXS^\Æb_aÛd]S^`dTcXT]T T[\P]cT]X\XT]c^X]R^]SXRX^]P[ST[PR^\d]XRP RXØ]R^][^baTP[\T]cT_aØgX\^bbX]X\_âcPaT[ cXT\_^]X[PSXbcP]RXP`dT\TSXT]_â\Æb`dT TbcÎX]bT_PaPQ[T\T]cT[XVPS^P[PS^bXbSTR^\d ]XRPRXØ]SXPaXPX]caP]bRT]ST]cTTX]R[db^^Rd[c^ caPbT[[P4]cÎa\X]^bTe^[dcXe^bbTcaPcPST[P INFO_SOCIO_COGNO 145 _a^_T]bXØ]P[X]R[dbXeT c]TbbPaTP[XiPa[P\TYâ PSP_cPRXØ]_^bXQ[TP[\TSX^P\QXT]cThP[\TSX^ b^RXP[TgcT]SXÎ]S^[PX]cTVaPSâP\T]cTWPRXP c^S^bP`dT[[^b`dTR^\_PacT]]dTbca^bVT]TbT] T[Vad_^<XT]caPb`dTT][^b`dTWT\^bST]^ \X]PS^T][PRTbSÎQX[Tb[^bST[Pb\X[RPaPbST[P R^\_[TYXSPSb^RXP[[^`dTbTPRcdP[XiPb^]Pb_TR c^b\T]^bcaP]bRT]ST]cTbSTTb^b\Xb\^bRXR[^b eXcP[TbbX]PUTRcPaPbd_aXePRXSPSTX]cX\XSPS _Tab^]P[*^\ÆbTb_TRÒ RP\T]cTbTPRcdP[XiP] STcTa\X]PS^bPb_TRc^b_PaRXP[TbST[^bTbcPS^b^ ST[PbPRRX^]Tb_TaRT_RX^]TbST[^bX]SXeXSd^baTb _TRc^P]â\PbTbcÆ]SPaTb^_a^\TSX^bSTPRRX^ ]TbR^[TRcXePbT]S^\X]X^bb^RXP[TbR^]RaTc^b~[^b SPc^b ST`dTbTP[X\T]cP[PR^^_TaPRXØ]b^RXP[ b^QaTc^S^T]\PcTaXPTR^]Ø\XRP~?âbd_dTbc^ P[PeTibTQdbRPaÒP[PbPcXbUPRRXØ]ST[Pb]TRTbXSP STbSXPaXPbSTR^]eTabPRXØ]X]caP]bRT]ST]cTbXT\ _aThRdP]S^T[[âTbd[cTR^\_PcXQ[TR^][P\Phâ SXbcP]RXPX]cTa_Tab^]P[STTbcPbaT[PRX^]Tb ;^bT][PRTb^[Pi^bb^RXP[TbPRdh^bTaeXRX^ cXT]ST][PbaTSTbSTR^\d]XRPRXØ]b^]X]\PcTaXP [Tb~X]Uâ\PRXØ]_daP_^SaÒPSTRXabT~haTbXST] TgR[dbXeP\T]cTT][P\T\âXPST[^bX]SXeXSd^b Bdb_PacXRd[PaXSPSTbSTPRcdP[XiPRXØ]ST_T]ST] _âcP]c^ST[P]Tda^QX^[^VÒP`dTWPbTaeXS^ST QPbTP[PbRâaTb_^]SXT]cTb\T\âXPb0TbTaTb _TRc^[PRaTPRXØ]h\P]cT]X\XT]c^^[Pa^cdaP STT][PRTbUdTacTbTbcÆ]T]edT[c^bT]_^STa^b^b _a^RTb^bT\^RX^]P[Tb\XT]caPb`dTT]_aX]RX_X^ [^bT][PRTbSÎQX[TbTbcÆ][XQaTbSTT[[^bSTPWÒ[P \PhâUPRX[XSPSR^]SdRcdP[_PaPTbcPQ[TRTa[^b PRcdP[XiPa[^bâ^\_Ta[^b?Ta^[^\Æb_a^QPQ[T Tb`dTWPhP`dTSXbcX]VdXad]PP\_[XPVP\PST R^] VdaPRX^]Tb]Tda^QX^[ØVXRPbT]Ud]RXØ]ST[P _a^_XPWTcTa^VT]TXSPSST[^bT][PRTbh[PbbXcdP RX^]TbR^]SdRcdP[Tb2^[[X]bh<PaXYdÆ] ((& 4[aTRXT]cTSTbRdQaX\XT]c^ST]Tda^Wâ\^]Pb h]Tda^_Î_cXS^bcP[TbR^\^[P^gXc^RX]PePb^ _aTbX]PT]Sâ ]Pb`dTSTbT\_TÖP]d]_P_T[ TbT]RXP[P[PWâPSTTbcPQ[TRTa[PbSXbcX]cPbR[PbTb 146 ST[Pi^bb^RXP[TbT]Tb_TRXP[[^bST[PUP\X[XP ]dR[TPaX]ca^SdRTST[[T]^P[P\XRa^]Tda^QX^ [^VÒPT]TbcPSXbRdbXØ]0[[\P] (((3d]QPah BWd[ci!& ;P_a^_XPR^\_[TYXSPSQX^[ØVXRP_dTSTbTaeXa `dÎSdSPRPQTR^\^_PaPSXV\P_PaPPb_TRc^b TbT]RXP[TbST[PR^\_[TYXSPSb^RXP[[P\P]TaP T]`dT[^bbXbcT\Pb]TaeX^b^bh[^bbXbcT\PbST bTÖP[XiPRXØ]RT[d[PaRP]P[XiP]TX]cTVaP][PbSXb cX]cPbR[PbTbSTbTÖP[Tb`dT[^bRXR[^bRT[d[PaTb X]SXeXSdP[TbWP]STX]cTaRP\QXPaT]caTbÒhR^] T[âVP]Xb\^V[^QP[T]d]R^]cX]dâXc\^PbRT] ST]cThSTbRT]ST]cTST_a^RTb^bX]Uâ\PRX^]P[Tb <PaXYdÆ]h<âP[!&CP]c^T][PbâVP]XiP RX^]TbQX^[ØVXRPbR^\^T][Pbb^RXTSPSTbWd\P ]Pb[PbaTSTbSTR^\d]XRPRXØ]]^bP_PaTRT]R^\^ X]bcP]RXPb_PaP[PPRcdP[XiPRXØ]bTÖP[XiPSâPST[^b RXR[^bSTeXSPST[^bX]SXeXSd^bBTcaPcPSTb^[dRX^ ]TbR^[TRcXePbX]cTVaPSâPbQPbPSPbT]aTSTbST R^\d]XRPRXØ]`dTWPRT]eXPQ[T[PR^]bcadRRXØ] STd]PR^\_[TYXSPSV[^QP[P_PacXaSTeXSPbX]SX eXSdP[TbT]caT[PiPSPb`dTT]RXTaaP]RPSPd]Pbd _a^_XPR^\_[TYXSPSX]Uâ\PRX^]P[ 3. La información y las ciencias: el problema integrativo 4][PbS^bbTRRX^]TbP]cTaXâTbWT\^bPaVd \T]cPS^`dTR^]bcadX\^b[PbaTSTbSTR^\d]XRP RXØ]]^_PaPX]cTaRP\QXPaX]Uâ\PRXØ]ePRÒP bX]^_PaP[[T]Pa[PbSTd]R^]cT]XS^`dTTbRPbX W^\^VÎ]T^_dTbbTaT TaTP[PbPRcdP[XiPRX^]Tb ST[^bSXbcX]c^b\^ST[^b\T]cP[Tb`dTcT]T\^bST [Pb_Tab^]Pb`dT]^bX]cTaTbP]STbdbRXR[^bST eXSPT]aT[PRXØ]R^]T[]dTbca^STbdSTeT]Xa SXPaX^4b[^`dTRT]cT]PaTbST\X[[^]TbST_aT ^Rd_PSPb [[P\PSPbST\ØeX[TbaPcX RP]PRPSP WâP*[^\Xb\^`dT[PbcPQ[X[[PbT]RTaPSPb`dT [^b[TVX^]PaX^ba^\P]^bSXaXVÒP]PbdbUP\X[XPaTb STbSTbdaT\^cPVdPa]XRXØ]STEX]S^[P]SPT][P \daP[[PST0SaXP]^T]R^]caPSPb]^WPRT\dRW^ 5XbRWTa! 4bcPW^\^VT]TXSPSTb[P`dTUdTSTYPSPR^\^ caP]b_PaT]cTêPRÒP_âT[_X^]Ta^P]Æ[XbXbST <R;dWP]bX\_[T\T]cTT[\TSX^TbT[\T]bPYT _TaâTR^]^RXSPX]SXaTRcP\T]cTPcaPeÎbSTbd XSTPST[PP[STPV[^QP[BXRPaTRT\^bSTVad_^ _PaP_PacXRX_PaST[\PbPYTb^RXP[`dÎ\T]^b`dT [^b\TSX^b]^b_a^_âRX^]T]d]T[T]R^R^\_PaP Q[TST_Tab^]PYTbheXSPbST RRXØ]haTP[XcXTb T]d]PTb_TRXTSTVad_^QÆbXR^]PcdaP[P_PaT]cT 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tiempo denso (tecnológico) 3TRÒP]FX]^VaPSh5[âTbT]d][XQa^c^SPeÒP X]bd_TaPS^T]bdVÎ]Ta^`dTc^SPWTaaP\XT]cP cTR]^[ØVXRPUâ\P_PacTSTd]PR^\_[TYPaTS b^RXP[FX]^VaPSh5[âTb (''*`dT[PbXV]X RP RXØ]STd]P]dTePWTaaP\XT]cPaTbXSTT]RØ\^ bTX]Râ_âPPTbPaTS\^SX RÆ]S^[P*h`dT_PaP 152 R^\_aT]STad]PWTaaP\XT]cPcTR]^[ØVXRP]^QPbcP R^][^VaPad]PR^\_aT]bXØ]Ud]RX^]P[STRØ\^bT dbPbX]^`dTTb_aTRXb^P[RP]iPad]PR^\_aT]bXØ] V[^QP[ST[PbcTR]^[^VÒPbhPRcXeXSPSTbX\_[XRPSPb 7PQaÒP`dTPÖPSXa)hSTbdbR^]bTRdT]RXPb]^ bXT\_aTQT]XV]PbhPeTRTbWPbcP_Pc^[ØVXRPbR^\^ _dTSTbdRTSTaRdP]S^d]STbPaa^[[^STbT`dX[X QaPS^ST[PX]U^RXdSPSR^]eXTacTP[^bWd\P]^bT] _a^RTbPSâTbh_P`dTcTbSTX]Uâ\PRXØ] BÆTi EPRPb (( C^SP[PcTR]^[^VÒPST8]cTa]Tc^ST\^S^\Æb P\_[X^ST[PATSD]XeTabP[3XVXcP[WPRT\ÆbX] cT]b^T[cXT\_^ST[PPRRXØ]\ÆbST]b^R^]RT_c^ STbRaXc^_âA^b]PhT] ((%^_dTbc^T]_P[PQaPb bT]RX[[Pb\d[cX_[XRPT[]ß\Ta^STPRcXeXSPSTbST RPSPdbdPaX^_âd]XSPSSTcXT\_âTP[RPaPRcT aÒbcXRP`dTR^\^bTPRPQPSTP_d]cPa]^cXT]T_â `dÎPRPaaTPab^[^R^]bTRdT]RXPb_^bXcXePbBÆTi EPRPb!#QRP_ h`dTP[PeXbcPST[R^]Yd]c^ 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aP]d]Pi^]PSTRaXbXb_Ta\P]T]cTT][P`dTbT STbT]edT[eTT[P_aT]SXiPYTb^RXP[®bcTcXT]T`dT X]R[dXaPUa^]cPacP]c^[PRaTPRXØ]STPRcXeXSPSTb ]dTePbR^\^T[caP]bePbTSTPRcXeXSPSTbT]\^S^ RXdSPS R[ÆbXRPST[BTVd]S^4]câ]^4RWTeTaaÒP (((P[\^S^X]U^RXdSPS _â`dTR^\^WT\^b SXRW^[PX]U^RXdSPSS^]STT[dbdPaX^cXT]STP PS`dXaXad]_^STaUd]RX^]P[RaTRXT]cT_a^_X^ST d]TbRT]PaX^ST=dTe^4]câ]^CTR]^b^RXP[R^\ _[T\T]cPP\_[ÒP^bdbcXcdhTP[PRXdSPS[^`dTT] ^caPb_P[PQaPbbXV]X RP`dTcXT]ST]PRP\QXPa[Pb Uâ\Pbb^RXP[Tb*_âTYT\_[^[PbUâ\PbSTWPRTa _TaX^SXb\^[PbUâ\PbSTR^\_aPaheT]STaRXTacPb Uâ\PbST_a^SdRXa[PbUâ\PbSTSXbcaXQdXa\ßbXRP [PbST_dQ[XRPa[PbSTVTbcX^]Pa[PbSTWPRTa_^[Ò cXRP[PbSTTSdRPahP_aT]STa[PbSTX]Uâ\PabT 154 [PbSTST[X]`dXaTcRÎcTaPh_âR^]bXVdXT]cT[Pb âVP]XiPRX^]TbWd\P]Pb`dT[PbbdbcT]cP]0d]`dT [P7XbcâXPWPST\^bcaPS^b^QaPSP\T]cT`dT^_^ ]TabTUa^]cP[\T]cTP[PbUdTaiPbSTX]]êPRXØ]cTR ]^[ØVXRP]^Tbd]PTbcaPcTVXPVP]PSâPcP\QXÎ]WP ST\^bcaPS^`dT[^]â\P[Tb`dT]d\Ta^bPbâVP ]XiPRX^]TbWd\P]PbP]R[PSPbT]Uâ\PbSTR[X]P] cTbh_^bXQ[T\T]cTbdbcXcdXQ[TbcXT]SP]PaTbXbcXabT 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'Tb_^bXQ[TRXcPahPP[_aÛTbâ6Pah B\P[[ST[8]bcXcdc^BT\T[_PaP=Tda^RXT]RXPh 2^\_âcP\XT]c^7d\P]^T][PdR[PD]XeTabXSPS ST2P[XUâ]XPT];^b¦]VT[Tb`dXT]_âR^]caPbcT WPST\^bcaPSâTRXT]cT\T]cT\TSXP]cTTg_TaX\T] c^bR^]VT]cTSTTSPS\PSdaPhSTcTaRTaPTSPS[P X]dT]RXP_^bXcXePST[^b_a^RTb^bSTQßb`dTSPT] 8]cTa]Tcb^QaT[PbUd]RX^]TbSTc^\PSTSTRXbX^]Tb haPi^]P\XT]c^R^\_[TY^ST[RTaTQa^(4[S^Rcâ B\P[[WPTbRaXc^cP\QXÎ]T[[XQa^8QaPX])BdaeXeX]VcWT CTRW]^[^VXRP[0[cTaPcX^]ÛcWT<^STa]<X]S C^S^bTbc^bTUTRc^bT]VaP]\TSXSPc^SPeÒP X]R^\_aT]SXS^bb^]P[Vd]^bST[^baTbd[cPS^bST[ _a^RTb^WXbcØaXR^ST2^Te^[dRXØ]7d\P]XSPS CTR]^[^VÒP $3Pc^bcÎR]XR^baTRXT]cTb^QcT]XS^bST[^bX]Uâ\Tb^ RXP[TbST [P0b^RXPRXØ]ST8]SdbcaXPbSTBT\XR^]SdRcâTbST4bcPS^b D]XS^b\dTbcaP]`dTd]RWX_T[TRcaØ]XR^ST\T\âXPcXT]Td]P RP_PRXSPSP_a^gX\PSPST&$<QhcTbX]cTVaPS^bT]d]RdPSaPSXc^ ST" \X[Ò\Tca^bRdPSaPS^bhT[\XRa^_a^RTbPSâSTd]âST]P Sâ_Tab^]P[STß[cX\PVT]TaPRXØ]_dTSTTYTRdcPaePaX^bRXT]c^bST \X[[^]TbSTX]bcadRRX^]TbST\Æ`dX]P_âbTVd]S^ %EÎP]bTP[aTb_TRc^[^bX]Uâ\Tbba'(&CTRW]^[^VXTb 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INFO_SOCIO_COGNO 171 EUGENIO AMPUDIA Crédulos, 2009 3T[^bSXbcX]c^b\^S^bSTTbcPQ[TRTad]PaT[PRXØ] X]cTaPRcXePR^]d]P^QaP]X]Vd]P_dTSTbTa\Æb bXV]X RPcXeP`dT[P`dTT\TaVTST[P\Xb\PR^] RXT]RXPP`dÎ[[P`dTbd_^]Td]RP\QX^TUTRcXe^ STPdc^_TaRT_RXØ]?âTbcT\^cXe^[PX]bcP[PRXØ] 2aÎSd[^bÛaTRT[P_^bXQX[XSPSST`dT[PX]cTaPRcX eXSPSP[RP]RTbd]XeT[\Æb_aÛd]S^4[eXbXcP]cT PRRTSTPd]Tb_PRX^b^[^cP[eTid]eTaSPSTa^ [dVPa S^cPS^ST\dTQ[TbhcTa\X]P[TbSTâ ST]PSâ`dTUd]RX^]PP_PaT]cT\T]cTR^\^d] T]câ]^STSTbRP]b^hSTPRRTb^P[PaTS?a^hTR RX^]TbRT]XcP[TbaTRâaT]T[bdT[^R^]X\ÆVT]Tb STP\TQPbVXVP]cTbdhT]S^TX]cTaPRcdP]S^R^] [^bdbdPaX^bP[[Ò_aTbT]cTbBX\d[cÆ]TP\T]cTd]P RÆ\PaPRT]XcP[aTR^VTh_a^hTRcP[PX\PVT]ST 174 [PbP[P0[eTaT\XcXSP[PX\PVT]ST[PTbRT]PT] cXT\_âTP[T[eXbXcP]cT]^b^[^STbRdQaT`dT[^b \dTQ[TbR^]Uâ\P][P_P[PQaPRaÎSd[^bCP\QXÎ] bTeTPbÒ\Xb\^X]\Tab^T]d]PTbRP[PSXbcX]cP STTgXbcT]RXPaTSdRXS^P[]XeT[\XRa^bRØ_XR^ST [PbP\TQPbhP[\Xb\^cXT\_^_aTbT]cTT]bd _a^_XPTbRP[PhT][PST[PbaTSTbcT[T\ÆcXRPb STX]Uâ\PRXØ] 3TbâXT]cPRXØ]_TaRT_cXePR^\^_Pb^_aTeX^P[ STbRdQaX\XT]c^ST`dT[^b]XeT[Tb\XRa^QXP]^b [PTbRP[PWd\P]Ph[PSX\T]bXØ]cT[T\ÆcXRPV[^QP[ _PacXRX_P]STd]\Xb\^_PcaØ]STâVP]XiPRXØ]) [PaTS;PcaP\PST[PeXSP P_PaTRTPbÒR^\^d]P TbcadRcdaP\d[cXSX\T]bX^]P[STbXbcT\PbeXe^b `dTbTP[^YP]d]^bST]ca^ST^ca^bbdRTbXeP\T]cT >aVP]Xb\^b_^Q[PRX^]TbhTR^bXbcT\PbR^] Uâ\P]TbRP[PPTbRP[Pd]R^]Yd]c^STbXbcT\Pb aTSd]PaTSSTaTSTb4[eXbXcP]cTP[]^cPabd X]R[dbXØ]T]TbcTT]caP\PS^STaTSTbbdQbd\XSPb c^\PR^]RXT]RXPSTbd[^Rdbd][^RdbaT[PcXe^ dXS^T\X]T]cT\T]cTaT[PRX^]P[_dTbc^`dT_Pa cXRX_PSTc^SPb[PbTbRP[PbSTbSTT[\PRa^WPbcPT[ \XRa^4bP]dTeP\XaPSPPRPQP_â\^SX RPa[P Pdc^_TaRT_RXØ]ST[TbcaPc^STeXSPb^RXP[T]T[`dT bTWPQXcP;PTg_TaXT]RXPST2aÎSd[^bbTX]Râ_âP STd]PUâ\P_TaUTRcPP[PSX]Æ\XRPST[PPdc^_^ hTbXbb^RXP[ ;PX]bRaX_RXØ]STRdP[`dXTa]XeT[STTgXbcT]RXP T]d]\Xb\^R^]cX]dd\hQPY^d]\Xb\^_PcaØ] âVP]XiPcXe^STbR^[^RPPcdaSTPcPRP[Pb]^RX^]Tb hT[PRTaQ^\TRP]XRXbcP]Tfc^]XP]^RPacTbXP]^ `dT_^SÒPTg_[XRPaWPbcPPWâP[PeXSPSTbSTbdb RPcTVâÒPbX\_Ta\TPQ[TbBX]T\QPaV^2aÎSd[^b R^]bd_a^_dTbcP\TcP_Tab_TRcXePÛaTRTd]P ^_âcd]XSPSTg_P]SXSP_PaPbXcdPabThcaP]bXcPa T]caTTbRP[PbPd]PR^bcPST[PSTbTbcPQX[XiPRXØ] \T]cP[`dT_dTSTbd_^]Ta[PbdbcXcdRXØ]ST[Pb TbcadRcdaPbP]P[ÒcXRPbWTaTSPSPbATR^]^RTaTbcP R^WTaT]RXPâVP]XiPcXePV[^QP[aT[PRX^]P[hdXSP ST[P`dTb^\^bbX\_[Tb]^S^bT]d]]XeT[\Æb STcP]c^b\dTbcaP[^RaÎSd[^b`dT_^ST\^b[[TVPa PbTaP[_T]bPa`dT[PeXSP_dTSTeTabTSTbSTd]P ß]XRP_Tab_TRcXePR^\_PacX\T]cPSPRTaaPSP hST ]XSP 0B? INFO_SOCIO_COGNO 175 4[R^]RT_c^ST[Pb^RXTSPSaTSRP \PRXØ]âVP]XiPcXePhP[PP_Pa V[^QP[\T]cTX]cTaST_T]SXT]cTR hR^]caPS^\X]PRXØ]CP\QXÎ] ]^bST[SX[T\PUd]SP\T]cP[ST] _a^VaP\PbSTd]PaTSV[^QP[ST VT]RXPSTd]PaTSSTRd[cdaPbX] RaTT]RXPR^\ß]T]T[eP[âSTd <P]dT[2PbcT[[b 176 P\QXPT[Î]UPbXbP[PcaP]bUâ aXRXØ]STd]PTbcadRcdaPb^RXP[ R^]bdb_a^RTb^bSTS^\X]PRXØ] ]^bPhdSPPST ]Xa[^bcÎa\X ]dTbca^\d]S^)T[S^\X]X^ST[^b T_^STa^T]bd[dVPa[PT\Ta ]cTaPRcXePbd]X RPSPb_â[P db^STR^\_PacXa INFO_SOCIO_COGNO 177 178 INFO_SOCIO_COGNO 179 Redes: formas de construcción simbólica final (para ver los comentarios, consúltese y social <http://www.banquete.org>). Para ello se marcó una agenda de temas que el equipo de SANTIAGO ERASO,JORGE LUIS MARZO, trabajo fue gestionando durante los meses ARTURO RODRÍGUEZ,NATXO RODRÍGUEZ que duró la experiencia. Entre estos temas: 5 de junio de 2008 conexiones entre procesos autónomos de tra- 21:35 h bajo; creación colectiva y descentralizada; Nodos. Redes. estructuras de nodos y redes en la producción y difusión del conocimiento; redes: «mitos y Presentación delitos», entre otros. Algunas de las vibraciones que hemos captado Los comentarios pueden consultarse en muchos de nosotros en los últimos tiempos al <http://www.banquete.org/banquete08/-blog->. considerar ciertas experiencias vinculadas a la idea de «red», especialmente desde su difusión digital, nos han puesto nuevamente ante Espai en Blanc la pregunta: ¿cómo se construye (colectivamente) una vida política? Ante esta cuestión, SANTIAGO ERASO la producción cultural, nuestro ámbito de 19 de junio de 2008 trabajo, se convierte en el escenario de fric- 16:47 h ción entre propuestas independientes y estructuras institucionales o administrativas; En Barcelona, la ciudad de los grandes even- las políticas culturales apenas se diferen- tos y festivales, la gente actúa y reacciona cian del mercado global y el sistema de rela- contra la creciente individualización de la ciones que tiene lugar en el seno del arte y la experiencia. Aunque existe una poderosa ten- cultura impide, salvo contadas experiencias, dencia hacia la fragmentación de la ciudad, la capacidad de una verdadera incidencia so- se crean comunidades que, guiadas por la nece- cial. ¿Qué capacidad tienen las prácticas sidad de actuar colectivamente, se organizan de creación colectiva, las redes sociales y en redes sociales. Frente a la vocación pri- culturales de provocar cambios en esta si- vatizadora del conocimiento surge un nosotros tuación? ¿Hasta qué punto está inflacionada que reclama el derecho a la palabra y la ac- la idea de «red», también en el mundo de la ción sin mediación. producción artística? ¿Es útil y deseable la El 29 de mayo del 2008, organizado por Espai completa identificación entre red e Internet, en Blanc, tuvo lugar el último encuentro del entre comunidad y tecnología? ¿Cómo evitar el ciclo La Sociedad Terapéutica. Desde enero, determinismo tecnológico? La red tal como la todos los jueves, más de cien personas se han conocemos ¿es capaz de construir experiencias encontrado en el Bar Horiginal para elaborar de divergencia radical en lo social? una nueva politización del pensamiento, más allá de los mapas reconocibles de la produc- Funcionamiento ción de saberes y de las instituciones cultu- Este blog ha funcionado de junio a octubre del rales. En estas citas de voces anónimas, sin 2008. Las entradas constituyeron breves in- expertos, sin ponentes, sin figuras invitadas, puts que funcionaron a modo de reseñas, citas, vínculos razonados y referencias a proyectos, textos e ideas, provocando los comentarios de los demás participantes en el foro. Toda persona que quisiera aportar su comentario podía hacerlo si bien contaba con un sistema de moderación de estos comentarios, con el objetivo de agilizar y optimizar el resultado se «piensa juntos», mediante un proceso co- 180 lectivo de «toma de la palabra» para romper el silencio de la despolitización. Desde esa conciencia de participación colectiva, Espai en Blanc también ha llevado a cabo otros proyectos donde la crítica, además de poder ser enunciada, es una apuesta por una educación transformadora: Jornadas sobre el Estado- Guerra, 2002; la publicación del Informe difusión de las «redes digitales» ha ensom- Barcelona 2004: el fascismo posmoderno; la revista Espai en Blanc (Materiales para la Subversión de la Vida); la colaboración en la película El taxista full o el largo proceso de investigación sobre Las luchas autónomas en el Estado español 1970-1977 y el libro del mismo título, publicado por Traficantes de Sueños. En definitiva, una suma de experiencias, que tras la resaca triunfalista de la gran Barcelona y el repliegue de los movimientos sociales, reclaman el otro individual y el otro cultural como protagonistas de la vida. Como dice Marina Garcés, «entre nosotros hemos abierto un mundo. La suma de tú y yo no es dos. Es un entre en el que puede aparecer cualquiera». brecido la noción de «comunidad», por lo que habrá que definir con claridad las cosas. Cualquier reflexión sobre una «red» debe venir definida por el objetivo que los miembros de ella se fijan. En este sentido, creo necesario distinguir las redes «de referencia» de las redes «con objetivos». En esta distinción no hay ninguna voluntad de fijar criterios de calidad, eficiencia o bondad entre los distintos tipos de redes, pero creo que las dinámicas que los diferencian son evidentes y necesarias a la hora de observar el fenómeno. Si no hay objetivos claros entre las personas que forman una red, entonces hablamos de redes «blandas», la mayoría de las veces destinadas a recoger registros, archivos accesibles de experiencias, actitudes y referencias (palabras e imágenes). En esta dirección hay que acercarse a los nuevos fenómenos de Youtube, Pueden parecer dos obviedades... Myspace, Flickr, Facebook, etcétera. Estos sitios –ya se hayan convertido en grandes em- JORGE LUIS MARZO presas o no– suelen autodefinirse como «espa- 24 de junio de 2008 cios para compartir»: 0:12 h Facebook is a social utility that connects Pueden parecer dos obviedades como dos ele- people with friends and others who work, fantes patizambos, pero hay que partir de study and live around them. People use ellas cuando hablamos de redes. Facebook to keep up with friends. La primera es que las herramientas y los fines son diferentes: naturalmente se afectan YouTube hosts user-generated videos and entre ellos, pero son diferentes en esencia. includes network and professional content. Internet puede crear redes por sus meras características técnicas, de la misma manera MySpace is an international site that que un grupo o comunidad de personas pueden offers email, a forum, communities, videos generar determinadas tecnologías o transfor- and weblog space. mar las existentes para dotarse de herramientas. Pero lo que representan ambos términos Flickr is almost certainly the best on-line sigue siendo distinto. Del mismo modo que photo management and sharing application hablamos de Galileo gracias al «telescopio» in the world. Show off your favorite photos –a la tecnología–, y olvidamos a menudo que and videos to the world. fue la ciencia quien la desarrolló, la mayoría de los actuales discursos y relatos siguen La mayoría de estos espacios digitales (sha- otorgando a la tecnología un «carácter fun- ring website) ofrecen fundamentalmente la dacional» en la gestación y desarrollo de las capacidad de visualizar públicamente conteni- actividades sociales. dos de usuarios que, de otro modo, quedarían La segunda, derivada en parte de la anterior, en el ámbito de la privacidad: vídeos, fotos, es que hablar de redes no quiere decir obli- audios, noticias. Estos espacios «ofrecen» gatoriamente hablar de Internet. La enorme la posibilidad de crear comunidades. Pero las INFO_SOCIO_COGNO 181 comunidades siempre se han definido de forma exhibe hoy en día el poder. Si, como sabemos, algo distinta. ¿Qué es lo que ha cambiado? el hecho de hacer visible todo este panorama, Dijo Langdon Winner en el año 2000: de cartografiarlo y ofrecerlo perfectamente empaquetado no implica precisamente una po- La idea de «comunidad constructiva» en sición de resistencia u oposición, habría que el sentido de ‘pertenencia’, de ‘deber’, preguntarse hasta qué punto la idea de «red», imponiendo demandas, a veces muy duras, como representación de la sociedad moderna, a sus miembros. Uno sabe que está en una no sirve de interruptor off del análisis y de comunidad cuando el teléfono suena y le la crítica, de verdadero inhibidor de fre- dicen que es su turno de asumir una carga, cuencias rebeldes. (El escenario estaba ya invirtiendo meses en un trabajo que el montado y es imposible desmontarlo porque es grupo considera necesario; organizando imposible abarcarlo...) la fiesta para juntar fondos, por ejemplo. ¿No será que habrá que actuar sobre las di- Desafortunadamente, muchos escritos so- ferentes capas de esa cartografía, hacer ver bre las relaciones on-line ignoran por las imágenes que quedan tapadas por las imá- completo las obligaciones, responsabili- genes, desvelar las conexiones que no quedan dades, límites y montañas de trabajo que a la vista? ¿No será que la idea totalizadora significan las verdaderas comunidades. de «red» puede llegar a ser totalitaria en las formas de trabajo que nos proporciona, en la información que nos suministra, en Términos tumefactos las relaciones que nos propone? (El escenario se desdobla, se convierte en un escenario ARTURO (FITO) RODRÍGUEZ «alternativo» pero no llega a incidir en 30 de junio de 2008 la idea misma de «red», no tiene capacidad 22:02 h transformadora.) Sea lo que fuere, la red se establece como el Hay conceptos inflados y deshinchados súbita- terreno de juego para la banca y el cliente, mente por las crónicas que se hacen de nuestro para la administración y la corrupción, para tiempo. Estas crónicas, a menudo escritas con el pez grande, el pez chico, el pez payaso y el la urgencia de quien quiere hacer historia, pez volador. Todos caerán en la red. Hemos suelen apresurarse a señalar el modo en que visto también como otros conceptos igualmente viviremos en el futuro o las nuevas formas inflados y deshinchados súbitamente como «pos- de relación social que nos esperan. De entre capitalismo» o «democracia» se confunden así todas estas ideas, la de «red» ha venido sir- mismo con la idea de «red», conformando un viendo para describir la circunstancia actual magma unitario en el que «todo» se explica, de nuestra sociedad, situándonos en un futuro porque hay un gran mercado que necesita urgen- vivido en tiempo real por todos nosotros, tes explicaciones. aunque no lo supiéramos. (El escenario estaba Decía R. Dahl: «La democracia no implica una ya montado.) elevada participación de los individuos, Ha servido también para explicar la econo- implica que los pobres y los que no han acce- mía, el terrorismo, el mundo mediático. Todo dido a la educación se excluyan por sí mismos es red y todo será red. Quizá esta especie a causa de su pasividad política». Del mismo de obsesión o de inflación de la idea de «red» modo que todos hemos entendido que es inútil sea la manera más fácil de eliminar, por un la búsqueda de la «liberación» a través de una lado, la complejidad del entramado socio- idea descompuesta de «democracia», deberíamos lógico en el que flotamos sin ser capaces de colegir que una conectividad universal, aun- encontrar las herramientas que lo expliquen, que fuera alternativa y divergente, tampoco y, por otro lado, quizá sea la manera más fá- resolvería por sí sola las inquietudes eman- cil de hacer visible la cruel simplicidad que cipadoras. La búsqueda de nuevas acepciones 182 de liberación y de conectividad se convierten artística a todos los niveles se ha pasado a así en el nuevo escenario. un escenario en el que la red se constituye en Recuperar la idea de «comunidad» (ensombre- una nueva opción, como base de organización cida, como decía J. L. Marzo); tener como ob- y como nuevo modelo de distribución en el que jetivo la politización de aspectos de nuestra las relaciones se dan de manera más horizontal cotidianidad como el malestar, la vulnerabi- entre pares equivalentes. Pero esta flexibi- lidad y la «precariedad existencial» (Espai lidad en las relaciones, susceptible de crear en Blanc de nuevo: véase «la sociedad tera- un espacio de reciprocidades para la produc- péutica»); reinterpretar la idea de «red» a ción, la distribución y el acceso, no tiene partir del desgaste de ciertas concepciones el consiguiente reflejo en la producción ar- que hemos manejado hasta ahora y que nos ha tística contemporánea oficial y la experiencia dejado mapas irrefutables y escenarios inamo- artística se organiza y se extiende conforme vibles, se convierten ahora en el nuevo mate- a modelos que, por otro lado, deberían estar rial de trabajo. en cuestión, y que siguen fundamentándose en la materialidad del trabajo artístico, la figura central del rol del autor, la obra sin- Arte en red(es) gular y original o la gestión restrictiva de derechos. NATXO RODRÍGUEZ 7 de julio de 2008 1 Rodríguez, Arturo (Fito) (2007): Inquietudes, vo- 19:07 h luntades, afectos. Estructuras, redes, colectivos. Un segmento conector, Vic, Fundación Rodríguez/H. Al margen de que los modos de organizar nues- Associació per a les Arts Contemporànies. tra sociedad se perciben como eminentemente jerárquicos y verticales en su gran mayoría, en realidad, en muchas ocasiones es una cues- Red Ciudadana tras el 11-M tión de visibilidad, ya que «existen toda una serie de pequeñas operaciones microbianas, SANTIAGO ERASO que actúan en el ámbito de lo cotidiano y que 15 de julio de 2008 plantean la modificación de las estructuras 10:18 h tecnocráticas y de su funcionamiento»,1 a las que cuesta trascender pero que van cre- Jorge Luis Marzo diferencia con razón las re- ciendo exponencialmente y que llevan paso de des blandas, donde la conectividad es muy alta convertirse en el modelo contrahegemónico pero la capacidad de construcción comunitaria por excelencia en el contexto digital. Las o de discurso político es baja, de otras redes posibilidades de la red como forma de orga- donde el compromiso se constituye a partir, nización; redes de redes autogenerativas con precisamente, de la suma de voluntades inte- capacidades de interconexión ilimitada, de resadas en modificar la realidad. En estos ca- nuevo no encuentran reflejo en las estructuras sos la tecnología no es un fin en sí mismo, sino del arte, a excepción de ciertas experien- un medio que permite mejorar exponencialmente cias bastante periféricas. Fundamentos para- la capacidad relacional y activar al máximo la digmáticos del sistema del arte como la idea comunicación entre interesados; su utiliza- de «patrimonio», «colección», etcétera, que ción es subsidiaria, secundaria respecto a la afectan al cómo se produce, cómo se muestra, voluntad de construcción de la red. Ciertas incluso cómo se archiva y conserva la produc- redes pueden estar constituidas por millones ción artística, no se corresponden en abso- de nodos y ser inoperantes. Sin embargo, pa- luto con una idea innovadora de «red». radójica y afortunadamente, la capacidad de De esquemas verticales jerárquicos y uni- acción de un grupo «insignificante» puede ser direccionales de gestionar la experiencia muy grande. INFO_SOCIO_COGNO 183 El 15 de diciembre de 2004 Pilar Manjón leyó todo acontecimiento, siempre y cuando esté en el Congreso de Diputados, ante la comisión provisto de lenguaje. En aquella ocasión, la de investigación sobre los atentados del 11 red de ciudadanos damnificados produjo una ex- de marzo, un discurso que alteró de raíz la periencia social única e irrepetible que lo- significación de todos los acontecimientos gró, por un momento, suspender nuestra vida y ocurridos hasta entonces tras el atentado obligarnos a repensar nuestro compromiso po- de Madrid. La percepción que la sociedad y lítico. Fue la confirmación de que en cualquier la clase política tenían sobre los hechos se momento podemos ser afectados por la realidad trastocó tras escuchar las contundentes pa- y, a su vez, podemos incidir también en ella, labras contenidas en aquel documento, leído mediante conexiones insólitas. desde la emoción personal y la rabia política A pesar del tiempo trascurrido, de que las he- colectiva. Han pasado varios años y todavía ridas cicatrizan y la realidad impone su de- hoy se desconoce su autoría. La dimensión so- moledora normalidad, la red mantiene abierto cial y política de la experiencia posibilitó un vínculo que permite reactivar la memoria la apertura de un espacio insólito: la Red para que el presente amnésico no olvide nues- Ciudadana tras el 11-M. La letra del discurso tra capacidad de actuar: <foroexperiencias@ fue tejida colectivamente en una dinámica yahoo.es>. Un hilo tenue de comunicación; como participativa que desbordó todos los marcos dice Eva Aguinagalde, psicóloga y testigo ac- formales; se hizo a base de intercambios de tivo de todo el proceso, «me he ido aunque con- e-mails, de documentos que cada uno escribía y se discutían a viva voz, cuerpo a cuerpo, resignificando la importancia física de la presencia junto al pensamiento y la escritura, que podían ser virtuales; fue un proceso a la vez íntimo y a la vez abierto, que no era público ni privado y donde las emociones personales se pusieron en común, en red. Fue también un proceso de toma de palabra que funcionó, una vez más, en el «entre» para luchar juntos y en común. Margarita Padilla, miembro de Desdedentro, nombre colectivo que se ha dado el grupo editor del libro Red Ciudadana tras el 11-M (cuando el sufrimiento no impide pensar ni actuar), añade que la red era un espacio horizontal, donde no había categorías ni jerarquías y donde todos los miembros estaban en el mismo plano; un espacio abierto a lo social que trabajaba en forma de red y que, por tanto, propiciaba una participación y un compromiso flexibles, dando a cada persona la posibilidad de conectarse y desconectarse según sus necesidades y circunstancias. Aquella estructura informal de relaciones permitió que mucha gente se sintiera partícipe de la elaboración del texto y de que su palabra pudiera ser escuchada. La voz de Pilar Manjón era la de todos. Alain Badiou reivindica el carácter político, trasformador, de tinúe estando. Si la red se transforma en una 184 red dispersa, formada por personas que saben que pueden contar las unas con las otras, pues así está bien, porque lo vivido es bueno y ha sido importante. No me arrepiento ni me parece una tristeza que la red sea ahora lo que es. Así está bien». Los autores del libro añaden: «No es raro que la experiencia de la red se haya desactivado. Lo raro, lo milagroso, es que haya existido. Y el milagro no desaparece aunque desaparezca la red, porque a través de su existencia conocemos posibilidades que antes ignorábamos, sabemos que es posible lo que antes parecía imposible, y al probar que algo puede existir, hemos cambiado la realidad». Santiago Ortiz, portada para el libro Red Ciudadana tras el 11-M. Cuando el sufrimiento no impide pensar ni actuar, Ed. Acuarela y Antonio Machado, 2008. cómic del que mi amigo me hablaba era Frank Cadenas de montaje sin alienación Miller. Miller no es un mero adolescente con proyección, sino una estrella mediática que JORGE LUIS MARZO ha acabado triunfando en el cine. Finalmente 24 de julio de 2008 mi amigo dijo algo así: «Por el contrario, 11:00 h aquí en México, nuestro máximo orgullo es que uno se trabaje el álbum entero, sin la ayuda Recientemente, un amigo mexicano, dibujante de nadie, gastando un chingo de horas y per- de cómics, que ha trabajado para compa- diendo un montón de lana». Hay algo que falla, ñías estadounidenses del tebeo como Marvel podríamos añadir nosotros, y es seguir consi- y DC, me contaba una historia interesante. derando negativa la cadena de montaje cuando Aclaremos que muchos de los moneros (como son ésta se aplica no de forma vertical sino hori- llamados en México los dibujantes) encuentran zontal: no de forma radial, sino nodal. trabajo en la maquila derivada de la desloca- La noción de «producción artística» también lización editorial que se produce en Estados en España viene definida por la obsesión del Unidos. Trabajan como mano de obra en las artista en controlar todos los procesos que diferentes fases de producción de un cómic, conforman la elaboración de un producto ar- un tipo de trabajo cada vez con mayor demanda tístico. Dado que el estilo específico del gracias a los menores salarios que se pagan artista es su más señalada marca de identi- en México, al alto nivel creativo mexicano dad, todo el proceso de elaboración creativa y también a la fluidez en Internet. debe estar sometido a las directrices de ese Pues bien, la historia va como sigue. En un estilo. Prácticamente, parece no caber en primer momento, el monero mexicano recibe de ese proceso el concepto de «colaboración», la editorial un guion esbozado a base de di- de «producción compartida o colectiva», o de bujos a lápiz de rápidos trazos junto a una «red horizontal». Ello sería como perder lo lista de especificaciones que señalan las único que hace posible que un artista triunfe: líneas estéticas generales. Una vez este su marca. esbozo llega a sus manos, el monero debe re- Hay que redefinir en el marco de una nueva rea- pasarlo a tinta, dándole detalles más preci- lidad tecnológica y social, la aportación de sos. Obviamente, a menudo, esos detalles no los individuos en una estructura multipolar figuraban en el original, o, por el contrario, de red. Esta estructura puede aprender de fe- llegan incluso a cambiar algunos aspectos nómenos del pasado, pero situándolos en una del original. Una vez finalizada esta primera perspectiva actual: la cadena de trabajo, fase, se envía el documento a un segundo mo- desprovista de las razones de alienación nero que le da el tratamiento de color. La originales, puede convertirse en un modelo aplicación de color debe seguir unas pautas constructivo de gran potencia. Y el indivi- marcadas por la editorial, pero el estilo duo, sometido a la gran presión del aisla- propio del colorista siempre deja una gran miento, puede encontrar buenas razones para impronta en el resultado cromático final. Que querer participar en «sueños» colectivos que la calidad y personalidad del colorista es no afecten a su sagrada independencia, pero muy importante lo demuestra el hecho de que a través de los cuales pueda revalorar nuevas casi todos ellos aparecen como coautores posturas de participación e interacción, en las portadas de los cómics, y que muchos más allá de pulsar meros botones. acaban convirtiéndose en firmas de presti- Esta revisión del concepto de «cadena de mon- gio. Finalmente, y siempre con el constante taje» debe pasar, naturalmente, por una rede- visto bueno de la casa madre, el cómic pasa finición de lo que es la división de trabajo. a un tercer monero que pone los textos, y lo Si el discurso fordista que la creó relegaba deja listo para impresión. Bueno, pues lo más al trabajador a la alienación, al desconocer sorprendente es que el autor que firmaba el éste el sentido completo del producto en el INFO_SOCIO_COGNO 185 que participaba, en una situación horizontal especificidades. Esa dinámica de trabajo –la y de libre vinculación, el eslabón de la cadena de montaje descentrada y voluntaria– cadena ya no aparece como sometido a una dise parece más a un grupo de asistencia que a un rectriz sino como productor asociado a esa colectivo tradicional, muchas veces orientado directriz, en la que participa activamente, hacia la construcción conjunta de actividades la haya creado originalmente o no. En todo de aprendizaje y formación comunes. La red colectivo también se produce la división del se forma así de miembros que, desarrollando trabajo en función de disponibilidad de tiem- cada uno su propio trabajo personal, están pos y del conocimiento de técnicas y habi- a disposición del resto de miembros para so- lidades; sin embargo, la relación entre las lucionar temas concretos o impulsar ámbitos diversas etapas de una actividad o proyecto específicos. está marcada cada vez más por la suma de unos En este nuevo marco de relaciones, la inno- tiempos y espacios individuales que no se co- vación y la investigación adquieren una re- rresponden a la tradicional imagen del grupo novada atención. La innovación se constituye absolutamente definido y cerrado. Y es aquí por el conjunto de pruebas y errores resultado donde aparece la noción de «red». de la experiencia de combinar conocimientos La red, un conjunto de elementos no dispuestos personales, trayectorias, contextos (lugares verticalmente ni radialmente, se define por de trabajo, por ejemplo) y experimentos pro- su carácter descentrado. En su esquema, los fesionales en un terreno en el que la subjeti- nodos o puntos de contacto se esparcen por el vidad no es un lastre sino una ventaja. Porque espacio sin que podamos establecer orígenes estamos hablando de una red en donde los cen- y extremos. En realidad, el éxito de la palabra tros quedan constituidos por cada uno de los misma –la red– en los últimos años se ha dado eslabones, no por ninguno central, aunque a la sombra de Internet: un sistema desloca- lógicamente se da a menudo el caso de que haya lizado y multinodal. La red, de alguna manera, elementos que sean más dinámicos que otros. ha venido a cuestionar un tópico muy sólido a Esto no son quimeras volátiles de escritor. la hora de criticar determinados modelos co- En los casos antes citados podemos observar lectivos: que no hay nada peor que vivir un hasta qué punto estas redes han alcanzado sueño ajeno. Muchas veces se apela en contra auténtica masa crítica y son capaces de de los grupos artísticos mediante el recurso intervenir directamente en el tejido social a que, en el grupo, las opciones personales y productivo. quedan desdibujadas en nombre de un propósito general. Ésta ha sido una de las tesis más extendidas en el relato del arte español que ha Red y todo lo que viene pegado..., 1 sostenido la importancia del individualismo como forma de creación y transmisión. Sin em- ARTURO (FITO) RODRÍGUEZ bargo, en la noción de «red», el carácter in- 28 de julio de 2008 dividualista de la participación personal no 11:50 h desaparece sino que adopta nuevas formas que pueden ser muy útiles. Nos hemos referido a la progresiva inflación de En la red, tal y como podemos ver en modela idea de «red» en casi todos los textos y co- los actuales como son los grupos alrededor mentarios que aquí se vienen volcando, y ello del copyleft, del software libre, del código nos debe hacer plantear definitivamente hasta abierto, o en el marco más amplio de lo que se qué punto esta inflación tiene una verdadera ha venido en llamar cultura club, se utili- incidencia en nuestro proyecto creativo, por zan las experiencias y conocimientos de los un lado, y en nuestra vida, por otro, si es que individuos para desarrollar ciertos marcos ambos polos son disociables. La influencia de de trabajo y reflexión, sin imponer una di- la idea de «red» en el proyecto artístico tuvo rectriz final que anule las peculiaridades y como primer escollo la necesidad de negociar 186 con cierta ansiedad creativa surgida de la etcétera; también en muchas de las iniciati- fascinación por las nuevas posibilidades tec- vas de divergencia cultural o antisistema que nológicas, algo que nos hizo olvidar en los hemos conocido, pero igualmente en toda una años noventa algunos aspectos del trabajo co- suerte de acciones y experiencias surgidas de lectivo, hasta que dimos sentido político a la la creación de nuevos espacios comunicativos red. En cierto modo esta situación de ansiedad (web-radios, telestreets, la idea expandida vinculada a «los últimos avances, las nuevas de «emisión» que algunos hemos intentado de- versiones, lo último de lo último» también sarrollar...). Lo vivimos con la guerra de nos separó de la calle. Tuvo que pasar bas- Irak, con el problema de la vivienda («V de tante tiempo para que comprendiéramos que el vivienda»), con la caída progresiva de al- determinismo tecnológico en las artes visua- gunos tabúes políticos como la monarquía... les trabajaba en connivencia con el «boom del (¿cómo hablar de red, cuando la telaraña cubre mercado» y que en realidad todo aquello no era la ridícula corona?). Pero cuando el producto más que un mecanismo disuasorio y narcótico va más allá de la mera difusión de las ideas, para el activismo, que se replegó donde siem- cuando precisa de apoyo logístico para llegar pre, en las comunidades. La red tiene estas a un determinado público en formatos audio- cosas, las comunidades se forman por afinidad visuales o en publicaciones, vemos cómo las de intereses, no hay acceso a lo que dice el distribuidoras pertenecientes a los grandes otro, a la alteridad, en donde también se li- grupos mediáticos trabajan con una red ina- bra la batalla... bordable e infranqueable. En este sentido, Esta situación (y sigo hablando de los no- las experiencias de producción y distribu- venta) nos hizo ver la producción cultural ción de materiales culturales alternativos en un nuevo estadio, pero todo esto sucedía se convierten en la punta de lanza o en ver- cuando las estructuras de las políticas cul- dadera nueva vanguardia. Redes que precisan turales con las que teníamos trato estaban de nodos complejos, llamados también recursos todavía amoldándose a los nuevos mecanismos económicos. Si, como decíamos, la imagen de la red en su sentido más amplio, aparece sometida a una galopante tumefacción, sugiriéndonos infección o enfermedad, significaría que hay que buscar en ella niveles de conexión que no se ciñan al mercadeo de las ideas, sino a un dispositivo capaz de desplazar el nódulo de la presión allí donde corresponda en cada caso. Se trataría de volver a repensar en términos de estrategias y de tácticas, se trataría simplemente de, al menos, seguir pensando sobre todo ello, sobre el modo de recuperar su sentido y su eficacia para nuestro proyecto... Como dice Eduardo Subirats en una reciente entrevista publicada en el suplemento cultural Mugalari (diario Gara), «la disolución del proyecto moderno está confluyendo con un nuevo totalitarismo electrónico», y ante esta situación vuelve a reclamar la necesidad de plantear alternativas de orientación, el papel del intelectual comprometido, la reflexión colectiva... Pero, como siempre, todo parece acabar en la crítica teórica, en la toma de de la administración, o mejor dicho, cuando la burocracia administrativa de la cultura entraba en el túnel del que ya nunca ha salido para olfatear la vida cotidiana. La idea de «producción» que nos quedó tras haber probado las nuevas tecnologías no era ya la misma que la del arte objetual, formalista o museizable al que se atendía desde la institución, y esta ruptura hizo aún más grande el hueco por el que se venían esfumando los ideales de un proyecto liberador, que en otros tiempos, según nos han contado, se llamó vanguardia. Hoy producir es también comunicar, o, dicho de otro modo, podemos llamar producción a aquellos procesos de comunicación capaces de concitar acción más allá de la opinión. Cuando esta producción es –producción de pensamiento–, la idea de «red», tanto o más que la propia red, ha supuesto un fenómeno capaz de unificar ideas, distribución y difusión. Lo pudimos ver en la determinante presencia del «universo blog» y en la transmisión de noticias al margen de las versiones oficiales, INFO_SOCIO_COGNO 187 conciencia, en la reflexión. Y así, las pre- tendencia nos lleva frecuentemente a colocar guntas de siempre se agolpan a la puerta de las herramientas por encima de los objetivos la red: ¿dónde actuar realmente?, ¿dónde se cuando, ante un nuevo proyecto, no dudamos, a encuentra la grieta del sistema por la que la primera de cambio, en montar un wiki, crear colarnos todos con nuestro arsenal de re- una lista de correo o poner en marcha un blog, flexiones dispuesto para ser aplicado defini- como puede ser el caso del espacio donde nos tivamente? Crítica de la crítica que aparece encontramos ahora mismo. De alguna manera, justamente en el bucle que produce la red al ajenas a los grandes «espacios para compar- enredarse con sus propias definiciones... tir», estas herramientas doscero nos invitan El otro aspecto que citaba al principio, el de a participar, interactuar y colaborar como si cómo esta inflación de la idea de «red» influye ello dependiera de las capacidades de un soft- también en nuestra vida, lo dejo para otro ware y no tanto del tejido de relaciones que pos. Solo diré que se me hace extraño hablar de red en este banquete, con todo el eco que produce el término, y tener la sensación de no poder compartir mesa y mantel con más gente; no me gustaría que esto pareciera un festín restringido... Una última cuestión que no quiero que se me escape. Se ha hablado en este blog de tipos de redes y sobre este tema quisiera traer hasta aquí un texto que me parece indispensable y que tuvimos la suerte de publicar en el catálogo resumen de la QUAM 07, dirigida por la Fundación Rodríguez. Se trata de «Ecosistema red: nodos que convergen y organismos vivos», de Tere Badia, texto que corresponde a la conferencia leída en el Castell de Montesquiu durante la QUAM 07, el 8 de julio de 2007. Este texto puede encontrarse en <http:// www.h-aac.net/>. un grupo o comunidad sea capaz de activar. Herramientas de la red, 1 Me pregunto si esta realidad tiene que ver con la obsesión, que en cierta medida confieso padecer, de intentar trasladar la experiencia del software libre y de código abierto (el trabajo en red por excelencia, como decía Fito) a otros campos de la producción cultural. Quizá obnubilados por el éxito del software libre como proyecto sostenible y por el copyleft como una de sus consecuencias, estos intentos de traslación de sus bonanzas en muchas ocasiones se hacen de manera tan literal que su adaptación a otros campos tan diferentes como pueda ser el del arte hacen que el jetlag del viaje sea casi insuperable. Sin embargo, su eficacia hace que nos siga sirviendo como modelo y algunas de sus características nos sean muy útiles para activar y tensar políticamente nuestras redes. Algunas de esas ideas nos pueden servir de inspiración para pensar que otras prácticas artísticas posibles pueden ser las siguientes, sobre las que hago algunos apuntes: NATXO RODRÍGUEZ 6 de agosto de 2008 ckbj_jWh[W"i_ckbjWd[_ZWZ"ckbj_Z_iY_- 11:36 h plinariedad: una práctica contemporánea que facilita la simultaneidad de procesos, Se ha hablado ya en este mismo lugar de aque- compartiendo recursos entre agentes, insti- llos grandes éxitos de la nueva cultura de la tuciones, etcétera, que no han de tener nece- red (Myspace, Youtube, Facebook, etcétera) sariamente en común un espacio físico y que que demuestran la urgencia de un análisis superan las tradicionales barreras interdis- crítico de esa tendencia a colocar la idea ciplinares, más allá incluso de los límites de «red» como solución a todos los problemas. de la propia práctica artística y del rol del Un cuestionamiento que también ha de llegar al artista autor; terreno de las herramientas, lugar donde se reproducen del mismo modo algunos de los mitos ckbj_kikWh_e0Z[iZ[gk[bWWdkdY_WZWck[hj[ de los que estamos hablando en este blog. Esa del autor tuvo lugar en beneficio del texto 188 y del lector hasta la idea de «inteligencia su paradigma inigualado. El análisis de la y creación colectiva», varias fronteras con- realidad y su representación, la pérdida de ceptuales que limitaban el mundo de la pro- sentido y su adecuación o inadecuación son ducción cultural están hoy más en cuestión que cuestiones recurrentes que se aplican al es- nunca. La tecnología digital y su aplicación tudio de los avances tecnológicos. Cada vez a la red Internet facilitan una disolución que la humanidad ha desarrollado alguna he- progresiva del concepto de «autoría» tal rramienta de progreso, se produce una con- y como se entendía hasta ahora; frontación entre partidarios y detractores. A cada innovación en el campo de la comuni- l[hiWj_b_ZWZZ[bdisplay/interface: se está cación siempre le ha perseguido su sombra, dando una fractura en los dispositivos y equi- la sospecha insoslayable. La alfabetización pamientos de acceso al arte contemporáneo. fue una amenaza para los privilegios de los Una fractura advertida en los años setenta con sabios e ilustrados. En el siglo XVIII se pre- la irrupción de nuevos medios como el vídeo venía contra la lectura de novela, que adqui- o la televisión pero a la que, en su momento, ría carta de naturaleza en los umbrales de el museo y la galería como dispositivo supie- la Ilustración. De igual modo, actualmente ron reaccionar adaptándose a las demandas de se critica la televisión como mediador de la nuevos displays e interfaces. Hoy en día, por «estupidez» o a Internet como almacén de ba- ejemplo, los recientes avances en el terreno sura cognitiva. del vídeo on-line llegan de manera imparable al El estudio de la relación entre los medios videoarte y a la creación audiovisual, y estos y la comunicación tardó muchos años en nor- nuevos modelos de producción, distribución y malizarse. Durante siglos fue un apéndice acceso a ciertos trabajos chocan enérgicamente de la filosofía. En 1932 Bertolt Brecht, en con los modos imperantes en la galería pleno ascenso del nazismo, ya lo anunciaba y el museo; en Teoría de la radio, un texto premonitorio sobre «la radio como aparato de comunica- _dZ[f[dZ[dY_WZ[beiZ_ifei_j_lei0bWcWoe- ción»; un año después Goebbels, a la sazón ría de estos nuevos dispositivos gozan de una ministro de Hitler, creó el Ministerio para gran autonomía respecto a los vectores domi- la Educación del Pueblo y la Propaganda. Poco nantes en el sistema del arte, principalmente después, en 1936, Walter Benjamin en su más respecto del mercado como referencia; que citado y comentado texto La obra de arte YZ_]eWX_[hje0bWdeY_dZ[¼WX_[hje½" ya anunciaba cambios en el campo de la comu- según se desprende de la idea de «código nicación y modificaciones sustanciales en la abierto», también se extiende a otros campos, concepción de la obra de arte; modificaciones aunque su traducción al ámbito de la produc- que la tecnología digital ha llevado hasta ción artística no sea sencilla por las dife- el paroxismo cuando nos referimos, muy a me- rentes concepciones de la idea de «código» en nudo, a la pérdida de sentido del concepto el software y en los lenguajes artísticos. «original». A pesar de estos progresos en el en la época de la reproductibilidad técnica estudio de las relaciones entre los avances tecnológicos y la comunicación, todavía en Ni apocalípticos, ni integrados los años cincuenta su consideración académica seguía relegada. Fue a partir de los sesenta SANTIAGO ERASO cuando, gracias a las teorías sobre la tele- 12 de agosto de 2008 visión de Marshall McLuhan, se empezó a reco- 10:26 h nocer su importancia y su transcendencia, con la popularización de conceptos como «galaxia La crítica cultural es más antigua que su Gutenberg», «aldea global», medios «fríos» nombre. El mito de la caverna de Platón es y «calientes», «el medio es el mensaje», así INFO_SOCIO_COGNO 189 como su descripción de los «medios de comuni- progreso como valioso, ya que su aceptación cación» como «extensiones» de las personas. supondría la aniquilación total de los patro- Las últimas décadas se ha avanzado mucho en nes culturales ya establecidos y la desapa- este sentido. Desde que el conocimiento se ha rición de los cánones. Condenan todo aquello transformado también en industria, la cien- que tenga que ver con nueva tecnología y su cia de la comunicación y de los medios se ha empleo en el arte; rechazan la distribución convertido en un campo en auge académico. y democratización de la información y el Hoy, oír hablar de industrias culturales es conocimiento. habitual. De hecho, más allá de esa concep- En un claro contraste, los integrados son ción empresarial de la cultura, es difícil aquellos que creen de manera optimista y encontrar conocimiento que no haya sido in- defienden este fenómeno ciegamente. Están tegrado en alguna forma de mercado. Cualquier convencidos de las bondades de las nuevas forma de producción de subjetividad, mani- tecnologías, y las difunden como parte fun- festación artística o actividad cultural es damental de un futuro más libre y prometedor. susceptible de convertirse en «objeto de cam- Para los integrados, la nueva cultura de la bio», quedando relegada su «función de uso». red (Myspace, Youtube, Facebook, etcétera), Definitivamente, los «medios de comunicación como dice Natxo en su último post/texto, de masas» ocupan el centro de las agendas po- se presenta ahora como solución a todos los líticas y de los intereses económicos. No está problemas; los más ingenuos ven en la aldea de más recordar el magnífico trabajo de Fito global la panacea de todos los males: las co- Rodríguez y Jorge Luis Marzo llevado a cabo en municaciones y el establecimiento de redes Spots electorales (el espectáculo de la democracia) para resaltar la deriva publicitaria que emprendieron, hace años, la comunicación y la política. Umberto Eco publicó en 1965 Apocalípticos e integrados, un estudio sobre la cultura popular y los medios de comunicación, donde examina las diferentes posturas de la sociedad ante la cultura de masas. En el mismo sentido que Eco, el filósofo y poeta alemán Hans Magnus Enzensberger, en un artículo titulado «El evangelio digital» afirmaba: mundiales libres; la democracia electrónica directa; la igualdad de acceso al conocimiento; la desaparición de las jerarquías y un sinfín de «regalos» de la democracia digital que nos traerán un mundo mejor y más armónico. Más allá del entusiasmo y la inocencia o de la dualidad maniquea, la realidad que las tecnologías digitales están configurando aparece como un paisaje complejo que difícilmente podemos reducir a una simple confrontación entre el bien y el mal. No debemos olvidar que el verdadero evangelio de la red es el capital y que, por tanto, no es fácil escapar de El hecho de que los profetas de los medios las contradicciones que genera. Del mismo aparezcan en fila de a dos nos es sorpren- modo que otros medios de comunicación han su- dente. Ambas facciones siguen un modelo cumbido a la seducción del negocio, Internet conocido de la historia de las religiones. nunca ha dejado de ser un espacio conquistable Por un lado, nos encontramos con los apo- por los intereses de las grandes corporacio- calípticos; por otro, a los evangelistas. nes industriales y de la comunicación. Los En más de un sentido el progreso técnico se intentos por acabar con la independencia de ha presentado como el sucesor de las reli- la red, más allá de su condición subalterna giones reveladas. Salvación y condenación, respecto al capital, están siendo cada vez bienaventuranza y maldición. más difíciles de evitar. La precarización del conocimiento respecto a la publicidad, Los llamados apocalípticos encuentran en los ataques de las sociedades de gestión en la cultura de masas lo que ellos consideran la connivencia con muchos gobiernos para crimi- «anticultura», signo de la decadencia total. nalizar las redes P2P, las propuestas de Se resisten a reconocer cualquier nuevo «normativización» y control de contenidos 190 –en definitiva, la clausura de su potencial de asociaciones, como las deportivas, co- comunicativo– están a la orden del día. En es- merciales o técnicas, han aportado también tas circunstancias, tan solo en las fisuras que unas dinámicas algo distintas. El objetivo de se producen en determinadas incompatibilida- estas últimas no tiene tanto una finalidad des y desacuerdos es donde podemos desarro- de «compromiso» social, como la de generar un llar vías de crítica social y reapropiación marco común en el que desplegar y desarrollar de la experiencia digital. Los antagonismos lo individual. A menudo, muchos intelectuales entre la cultura «propietaria» y la cultura han despreciado este asociacionismo no cultu- libre; entre la cultura del copyright y la ral, etiquetándolo de gremialista, algo que del copyleft o el software «propietario» y el no agrada en exceso si se está educado en la software libre; entre la autoría individual y la creación colectiva o colaborativa; entre el concepto restrictivo de «original» y la defensa de la copia y la apropiación; entre la cultura de la escasez y la de la abundancia; entre la «disponible» o del permiso y la accesible; entre la ciencia académica y las ciencias sociales o 2.0; entre la educación autoritaria y la pedagogía participativa; entre la información centralizada y el periodismo ciudadano; entre monopolios culturales y producciones independientes; entre los intentos de criminalización legisladora y los flujos antiautoritarios; entre la cultura del pánico o la culpabilización y la de libertad de la corresponsabilidad. Antagonismos que se pueden resolver, como dice Natxo, desde conceptos como: multitarea, simultaneidad, multidisciplinariedad, multiusuario, versatilidad del display/interface, independencia de los dispositivos, código abierto. mentalidad de las vanguardias del siglo XX, en la que uno se hace a sí mismo. Fito Rodríguez expuso hace unos años que el problema de la autoría en un ámbito como el artístico era la cantidad de cortocircuitos que planteaba, especialmente cuando se ha cultivado tan fervorosamente el peso político y económico que conlleva la noción de «obra». De ahí se deriva la importancia de la nueva reflexión sobre la cadena de trabajo que me proponía mi amigo mexicano. Es necesario desgajar la obra de la autoría y acentuar más la necesidad de la creación de marcos de trabajo en donde sean posibles nuevas maneras de concebir las obras. No creo, por otro lado, que haya que deshacerse de la obra: en lo que insisto es en la urgencia de debatir lo colectivo como formato en el que instaurar nuevos modos de producción, difusión y socialidad en los que naturalmente se generarán obras. Pero para emprender un renovado viaje sobre el carácter vinculante de la experiencia artística, no es posible pasar por alto un hecho Colectivos y políticas públicas evidente: que las instituciones culturales, incluyendo a muchos comisarios, detestan JORGE LUIS MARZO los interlocutores en plural; que éstas son 18 de agosto de 2008 cadenas de montaje, pero antiguas, verti- 11:25 h cales, que necesitan dominar y monitorizar el proceso en pos de la obra y de la marca Se ha mantenido habitualmente la opinión de artística. que los compromisos colectivos no oficiales se La política artística teme a los grupos han producido siempre por la persecución de un y colectivos porque detecta en ellos progra- objetivo al que hacía servicio cada uno de mas que van más allá de las meras apuestas los miembros. Asociaciones políticas, in- estéticas. Conozco muy pocas instituciones telectuales, religiosas, culturales, cien- españolas que apuesten por apoyar, bien en tíficas, artísticas o filantrópicas se movían la producción o en la promoción, actividades por la capacidad de diseñar un objetivo claro realizadas por colectivos. Y cuando ello ocu- que perseguir y que fuera capaz de mejorar rre, el resultado suele ser uno: fracaso. Se el entorno social. Al mismo tiempo, un tipo aduce el fracaso simplemente para enmascarar INFO_SOCIO_COGNO 191 la dificultad institucional para controlar «gracias a su calidad» una masa crítica comer- y tutelar el trabajo, se acusa a los grupos de cial. Entonces, no hay problema. politización e ideologización, y de carencia La capacidad para asumir subvenciones pú- de disciplina y responsabilidad profesiona- blicas a fondo perdido frente a la incapaci- les, lo que hay que traducir por la incapaci- dad para afrontar riesgos financieros en la dad institucional para deshacerse de la red práctica artística nos lleva a plantearnos clientelista que domina las infraestructuras cuestiones importantes. En primer lugar, una artísticas. Aunque en algunos casos es posi- actividad con una finalidad que no implique la ble que haya algo de razón en estas habituales consecución de un producto comercial, ¿debe acusaciones, también es igual de cierto que estar siempre vinculada a la subvención ex- las dificultades en las relaciones entre las terna? Evidentemente, aquellas actividades instituciones artísticas y los grupos creati- cuyo resultado sea un producto insertable vos surgen porque las primeras no están pre- en el mercado pueden ver más lógica la idea paradas para concebir una política artística de un crédito, pero ¿qué ocurre cuando no es al servicio de agendas no artísticas, dado que así?, ¿cómo podemos liberarnos de la acusada tienen como principal punto de mira la conse- tendencia institucional de cooptar aquellas cución de obra y objetos definidos y acabados. actividades que promueven otras no lucrati- Desde mi punto de vista, uno de los mayores vas en el momento en que se recibe la subven- lastres en el desarrollo profesional y crea- ción? Por otro lado, es innegable que existe tivo de los grupos y colectivos es la depen- una cierta tradición parasitaria entre muchos dencia institucional. La importancia de la agentes culturales. Y cuando digo parasita- subvención pública para el desarrollo de las ria, no utilizo el término con un ánimo de- actividades conlleva una lógica adaptación gradante, sino incluso en el sentido más punk a los programas proyectados por esas insti- que se pueda encontrar. La tradición del pen- tuciones. Cuando una entidad programa una samiento romántico, actualizado mil veces y subvención, automáticamente quiere decir que de formas distintas durante décadas, dice que lo que busca es la lógica del proyecto. La el artista es como una especie de «tapado» que subvención se da para un proyecto. Ello puede sutilmente puede transformar la percepción de parecer lógico, pero oculta una paradójica la realidad de una manera inesperada. Como el dinámica: no puede dar pie a la creación de músico o artista que un buen día da el «bom- espacios de reflexión que se conduzcan por cri- bazo y provoca que todo el mundo se cague», terios más allá de la elaboración de proyectos en la ya clásica expresión de Sid Vicious. específicos. En este sentido, no comprendo la Esa es la tradicional noción de una práctica reticencia que hay entre algunos colectivos artística individualista, que ha contaminado y grupos ante la idea del crédito o de corres- tan brutalmente muchas prácticas musicales. ponsabilidad financiera. Curiosamente, algunos Pero la dinámica creada por el colectivo muy estamentos culturales de Gran Bretaña están a menudo fuerza a una percepción pública y sosteniendo en estos momentos este peliagudo transparente de los objetivos que busca. No debate. La lógica del riesgo, implícita en conozco prácticamente a ningún colectivo o la concesión de un crédito financiero, se in- grupo creativo que no se defina por un cierto terpreta a menudo como algo intrínsecamente programa, que, casi invariablemente, tiene opuesto a la naturaleza ética del arte, en el connotaciones sociales, de transformación sentido de que la práctica artística no puede contextual, de género, ideológica, laboral, ni debe vincularse a una búsqueda del bene- sexual, productiva, educativa, etcétera. La ficio. El beneficio, desde esta perspectiva, mera voluntad de transformación social debe- solo es moralmente irreprochable siempre y ría conjugarse directamente con la practici- cuando sea resultado de una explícita volun- dad real de las propuestas proyectadas. Los tad de negocio, o aún más intrigante, por- colectivos creativos actuales, como muchos de que la carrera de un artista haya alcanzado antaño, se definen por superar la tradicional 192 endogamia artística, relacionándose con temas alguna. Afrontar cuestiones como ésta, que sociales, culturales y políticos que amplían precisan incluirnos a nosotros mismos en el enormemente el paisaje conceptual de los gru- paisaje que analizamos junto a ideas que son pos dedicados exclusivamente a cuestiones nodos o que son redes o que son trampas, y de disciplina artística. Es justamente este frente a términos escurridizos cuando no bo- correlato sociopolítico de muchos de los co- rrosos, resulta ser un ejercicio ciertamente lectivos lo que crea desconfianza en las ins- complicado. ¿Cómo y dónde encajar todo lo que tituciones artísticas y culturales, todavía nos ocurre en estos resbaladizos territorios dominadas por el discurso creativo formalista del Cibermundo, la política de lo peor?, o y autorreferencial. ¿cómo y cuándo encontrar el lugar para la con- En este sentido, el propio contexto artís- ciencia y sus aledaños en estos Tiempos hi- tico supone un handicap para la visualización permodernos?1 ¿Acaso todavía hemos de seguir poniéndonos en relación con el mundo? ¡Pero esto no estaba ya solucionado? «¡Voy a hacer un google!» (expresión coloquial con la que se saldan todas las dudas). Tras haber probado con algunas lecturas en el intento de ir alimentando un descreimiento creíble para ser aquí volcado y sin encontrar fuentes inspirativas de intensidad suficiente, tengo que referirme de nuevo a la ineludible publicación de Espai en Blanc La sociedad terapéutica. Ahora muy especialmente al texto de Wenceslao Galán: «Nosotros, el psicoanálisis y la política», que se apareció ante mí como un espejo, mejor dicho, como un diván al que me sentí enchufado desde el principio, que decía lo que yo hubiera querido decir o que, al menos, era justo lo que necesitaba leer... Traslado aquí un fragmento que espero que os remita al texto completo, que tiene la capacidad de poner en relación lo que era mi intención para esta intervención, esa dificultosa labor de integrar nuestra supervivencia en el mundo conectado desde una perspectiva política. Dice W. Galán: y desarrollo de propuestas colectivas. Los museos, galerías y programas artísticos institucionales están tan mediatizados por las expectativas artísticas que conllevan, tan codificados como lugares de experiencia artística, que a menudo los proyectos colectivos que –aun desarrollados por artistas– proponen lecturas no directamente estéticas tienen difícil ubicación en ellos. Debido a esta situación, muchos colectivos se encuentran en la paradoja de desarrollar sus programas fuera del marco artístico, a fin de llegar a la gente sin la etiqueta de la «obra de arte», lo que conlleva muchas veces una gran frustración, puesto que los artistas desconocen los mecanismos de manejo de esos entornos no artísticos, además de que tanto el público como el mundo del arte tienen problemas para reconocer con claridad la actitud y posicionamiento de esos colectivos. Red y todo lo que viene pegado..., 2 ARTURO (FITO) RODRÍGUEZ 25 de agosto de 2008 En resumen, hemos pasado del régimen de la 9:14 h disciplina al del control, del de reparto de atributos al de la movilización general. Había quedado pendiente para esta segunda en- El efecto de ese desplazamiento es que la trega el intento de acercarme a la incidencia realidad ya no se presenta como un conflicto que el término (congestionado) de red podía entre discursos que la construyen, la li- llegar a tener en nuestra propia vida, una vez beran, la disputan. Nuestra relación con confirmada la imposibilidad de disociar ésta el mundo, nuestro modo de «estar ahí», no de nuestro proyecto creativo. Y es aquí cuando envuelve ni implica ya ninguna decisión, el vértigo que produce la idea de pensarnos ninguna posibilidad, ningún aconteci- –hoy en día– nos deja bloqueados al borde miento, el momento que compromete la forma del precipicio y, paradójicamente, sin red del mundo o el sentido de una vida. Por el INFO_SOCIO_COGNO 193 contrario, la realidad no consiste más que combinada en el ámbito de la cultura, del arte en «eso» a lo que hay que conectarse. Y y de la comunicación para fijar objetivos de tal es, por tanto, nuestra relación con el carácter social? Y, sobre todo, ¿cómo hemos mundo: conectarse o morir. de pertenecer a este movimiento?, ¿cómo hemos de ser en este tipo de operaciones? Del mismo modo que el poder consiguió hacer del miedo un arma, inoculándonos el autocon- 1 De pronto aparecieron estos dos títulos incrustados en trol y haciéndonos a todos vigilantes de to- la frase, casi por azar: con El cibermundo, la política dos, la conexión se ha convertido en el símil de lo peor, de Virilio (1997), entendimos la necesidad de de «estar» y avanza velozmente para conseguir resistencia frente al fantasma de la democracia virtual, la identificación con el «ser». y tragamos saliva al darnos cuenta de que tras Internet W. Galán desarrolla en el texto lo que él de- se escondía la militarización de la información con eso nomina «la transformación de los significan- que el autor denominaba el complejo militar-informacio- tes», que de ser eslabones del discurso pasan nal, una nueva forma de totalitarismo... Con Los tiempos a ser nodos que lo conectan y nos conectan a hipermodernos, de Gilles Lipovetsky (2006), hemos podido «un flujo de posibilidades abstractas». Así, entender lo que era posmoderno, precisamente porque para sobrevivir es invertir en la propia conecti- el autor la posmodernidad llegaba a su fin con el triunfo vidad; el éxito pasa por la calidad de la co- del consumo, del hiperindividualismo y del culto al pre- nexión; el poder se establece en el interés sente. La red no es ya un elemento externo, no hay un aná- de los nodos que incorpora su discurso... lisis específico de ella, sino que es vehículo y escenario De este modo, vemos cómo una idea interiori- de esa neofilia. Discúlpeseme la ligereza del comentario, zada de conexión, que no es otra cosa que el pero entre los casi diez años que va de un título a otro síntoma de que la red nos atraviesa, llega a he percibido una especie de asordinamiento de la alarma. nuestra conciencia, penetra en nuestras sen- El texto de Virilio encendía nuestra crítica como si vi- saciones y afecta a la percepción que tenemos niera servida con guindillas picantes; con Lipovetsky, de nuestras relaciones. «Estamos y somos» en la crítica viene en un plato grande decorado con mermela- el mismo paisaje del que con frecuencia ha- da de esas mismas guindillas... blamos y escribimos con afectada distancia. No podemos abstraernos de que un mundo enredado como el nuestro exige nuevas herramien- Internet social. Del dominio monopolista a la tas para interpretarlo y que probablemente autogestión social estas herramientas haya que desarrollarlas a través de formas de colaboración todavía por SANTIAGO ERASO explorar, en donde lo colectivo experimente 1 de septiembre de 2008 un desarrollo que, aun siendo «comprometido» 11:59 h (vista la languidez que viene adquiriendo el término), tenga la capacidad de «reco- Más allá de las posiciones apocalípticas de nectar» con escenarios reales de debate, en Paul Virilio y su El cibermundo, la política donde la transformación sea efectivamente una de lo peor –mentado por Fito en su última posibilidad. aportación–, donde denuncia cómo el totali- En estas circunstancias y avanzando en la tarismo de la red reduce la humanidad a una ascensión a la mesa del banquete por la ver- especie de uniformidad igualitaria, pero tiente más complicada, ¿cómo podemos encon- antidemocrática (lo que Eduardo Subirats trar esas fisuras de las que hablaba Santi para denomina nuevo totalitarismo electrónico a la puesta en práctica de las operaciones que propósito del enésimo intento por acabar con indicaba Natxo? ¿De qué modo abordar el tra- el proyecto moderno), lo cierto es que la ca- bajo colectivo al que se refería Jorge? ¿Cómo pacidad que tiene la red para conectar(nos) y dónde hemos de mirar para actuar conjunta- está en peligro, acosada por la misma ideolo- mente a través del cortocircuito, de la acción gía que la domina: el capitalismo. No creo que 194 Virilio se vea libre del fascismo digital si escasez que permita su posterior explotación. se excluye de la red de usuarios. Las prácti- Se trata de construir un espacio entre la cas de dominación que afectan a la red son las ‘cultura libre’ y la ‘cultura propietaria’, mismas que nos anegan la vida cotidiana. Estar que es la de lo ‘disponible’, la del permiso, dentro o fuera no supone liberarse de las con- previo pago y regulado por normativas cada tradicciones en las que inscribimos nuestra vez más restrictivas». vida diaria. Se trata, por tanto, también En este sentido, una de las cuestiones claves de impedir la cancelación a la que se somete para el futuro de Internet es la resolución la red –las redes sociales en su sentido más que se vaya a tomar próximamente sobre el con- amplio– y reinventar su potencial político, trol de las redes de intercambio entre pares. de igual modo que actuamos contra cualquier Cuando España presida la UE, ¿quién va a otra estrategia de precarización de la vida legislar el futuro del P2P? En el actual cotidiana. Gobierno parece que las tensiones entre En las últimas semanas, en diferentes medios diferentes sectores implicados están rede comunicación, nos hemos enterado de la presentadas en dos maneras contrapuestas, aplicación de medidas para su control. Desde escenificadas, a su vez, por sendos minis- las modificaciones en la legislación francesa terios. César Antonio Molina, ministro de a los últimos acuerdos firmados en el pasado Cultura, afirmaba hace poco: «se trata de G-8 en Japón, todo parece encaminado hacia la centrar el foco principal de atención en anulación o entorpecimiento de los mecanismos la lucha contra los atentados a la propie- de cooperación entre millones de personas y dad intelectual que tienen lugar en el en- la distribución libre de contenidos. torno digital». Días después, el ministro de El pasado 7 de julio el Comité del Mercado Industria, Miguel Sebastián, parecía distan- Interno y Protección del Consumidor votó en ciarse diciendo: «no aplicaremos restricción el Parlamento Europeo la reforma de la ley ni regulación alguna que impida la expansión europea de las Comunicaciones Electrónicas. o desincentive el uso de Internet ni estable- Pudieron aprobarse varias enmiendas que ha- ceremos límites a las herramientas de libre cían temer por el futuro de uno de los usos circulación de información». Dos posiciones más habituales de Internet. Las enmiendas diametral y aparentemente opuestas que, ade- instaban a frenar la calidad de la conexión más, obedecen a los intereses encontrados cuando un proveedor de telecomunicaciones de los sectores económicos implicados en la (ISP) detectase que el usuario estaba reali- resolución del conflicto. Sin embargo, a pesar zando intercambios no comerciales y a enviar de las posibles diferencias, la discusión gu- advertencias automáticas para disuadir a bernamental se ciñe, no tanto a una decisión los habituales de las redes P2P. De momento, política que legisle a favor de un Internet aquellas enmiendas no se han aprobado, pero social en el marco del bien común –como co- no nos engañemos, los ataques a las redes de rrespondería a un Gobierno que se proclama pares se enmarcan en una estrategia compleja socialista–, sino a cómo resolver pragmática- y contradictoria de los diferentes sectores mente la continuación de determinados nego- implicados en la industria de producción cios, más o menos anacrónicos, sin menoscabo de conocimiento, las sociedades de gestión de de la emergencia de otros vinculados al de- los derechos de autor en connivencia con al- sarrollo de las nuevas tecnologías, es decir, gunos gobiernos. Como dice Guillermo Zapata, cómo acordar un marco legal que garantice el miembro del colectivo Conocimiento Pirata, futuro negocio de la red y no tanto regular en Alternativas: control del conocimiento; o favorecer su acceso, teniendo en cuenta su de la resistencia a la ofensiva, publicado en el periódico Diagonal, «no se trata tanto de impedir el flujo libre de contenidos, como de criminalizarlo e imponerle una lógica de valor social. Se trata, por tanto, sea como sea, de supeditar Internet a los intereses del beneficio económico y anular, en consecuencia, su potencial político. INFO_SOCIO_COGNO 195 Museo como hub (herramientas de la red, 2) to peer significaría proponer un esquema de relaciones de tú a tú, entre iguales, donde NATXO RODRÍGUEZ no solo sus nodos, sus diferentes puntos, 8 de septiembre de 2008 son organizados en esa trama horizontal, 18:18 h sino que también lo son sus contenidos. Aun así, cuando los contenidos tienen lugar de Siguiendo algunos comentarios anteriores manera jerárquica, un sistema P2P permite (Pedro) en este mismo blog, retomo ahora el relaciones en paralelo donde unas no anulan tema del museo y las redes. Pensar en museo ni bloquean las otras, permitiendo la co- y futuro al mismo tiempo, puede parecer hoy municación de producciones culturales mi- en día una contradicción en los términos, noritarias y entre ellas. Otra idea que nos pero algunos no podemos dejar de pensar en permite trasladar el concepto de «museo» una reactualización de la tradicional es- a otro lugar diferente más en conexión con tructura hegemónica del sistema del arte, el nuevo contexto digital y de redes es la que, aunque nunca llega, siempre pensamos de que propone Gerardo Mosquera cuando habla manera optimista que debería estar ahí, a la del museo como hub. Una metáfora más propia vuelta de la esquina, y a veces, por lo menos de la informática de redes o de la gestión en las intenciones, parece asomarse en el aerocomercial pero que ilustra una manera mapa de ruta de algunos proyectos. Quizá diferente y más dinámica de gestionar el el más significativo resulte el «museo como espacio físico y conceptual del museo. red de redes» que se describe en el avance de programación del MNCARS para el curso [...] habría que pensar en museos centrí- 2008-2009: fugos en lugar de centrípetos, transformados de un espacio donde se muestra La caracterización del museo como red el mundo en una acción en el mundo. Así, de redes significa afirmar su condición de en vez de halar el arte hacia un espa- organismo abierto e inmerso en una di- cio aurático, el museo podría actuar en námica de intercambio de experiencias, el sitio mismo donde ocurre la práctica conocimientos y recursos. El concepto artística. Sería un museo como hub, desde «red» trasciende el marco de la sim- centralizado, en movimiento, diseminado ple colaboración entre instituciones por todos lados; una entidad dinámica e implica configurar una estructura que que participaría simultáneamente en una posibilita compartir fondos artísticos diversidad de proyectos en diferentes y poner en común proyectos e iniciativas lugares [Mosquera]. profesionales. Construir una dinámica en red conlleva apostar por un sistema de De hecho, el museo ha sido desde su origen confluencias, diálogos, sinergias y ac- una especie de repositorio de obras artís- ciones compartidas. ticas, un lugar de referencia para el estudio, la investigación, la creación y el Pero hablar de un museo P2P como el que disfrute, que surgió en un momento en el que apuntan Pedro y Rubén, sugiere algunas la fisicidad del trabajo artístico era la ideas que van más allá de un dinámico marco característica principal que condicionaba de relaciones, y aplicar el paradigma del cualquier actuación. Sin embargo, la ac- P2P a la estructura museística significaría tualización del museo en el nuevo contexto situar el museo en un mapa horizontal de re- audiovisual pasaría por conectar, descen- cursos, dentro de redes desjerarquizadas. tralizar y abrir (como en código abierto) Sin olvidar la importancia relativa de los esos repositorios, garantizado el acceso diferentes nodos y vectores de fuerza que universal a sus recursos y el flujo libre de tensan esas redes. Pensar en un museo peer información y conocimiento. 196 Comunidades: las prácticas contra las a unas relaciones ya fijas en una estructura esencias estable, en el sentido de que den por sentado una determinada jerarquía en el grupo o JORGE LUIS MARZO una división de dominios: por el contrario, 17 de septiembre de 2008 las relaciones con los diversos miembros del 9:26 h grupo se rigen mediante la observación, el cálculo, la prueba, la comprobación, la nego- Quizá una de las cuestiones que más deberíamos ciación o la manipulación. Los mandriles no cuestionarnos a la hora de reflexionar sobre persiguen una sociedad determinada, conside- las «comunidades» es que, a menudo, se emplea rada como la natural, o la mejor, sino que se el término en clave esencialista. Numerosos encuentran con la que van haciendo cada día y activistas, grupos, redes se congregan ante utilizan técnicas y herramientas para poder la idea de «comunidad» como si esta tuviera lidiar con ella. Más que entrar en un sistema algo de «natural», de profundamente «popu- de alianzas, van probando la disponibilidad lar», como si estuviera vinculada a una manera y solidez de éstas sin saber seguro por ade- «incontaminada» de hacer política, razón por lantado qué relaciones se mantendrán y cuá- la cual sería objeto del desprecio contrarre- les se romperán. Así, por ejemplo, el valor volucionario de las estrategias hipócritas social de la dominación por el más fuerte, en de la política al uso. Las comunidades, las el marco de esta teoría, no es simplemente un redes, a veces se presentan como lugares en esfuerzo en la lucha por la jerarquía, sino los que preserva un modo premoderno de hacer un modo de crear relaciones en las que, por política, una especie de refugio arcádico en supuesto, la dominación es un valor impor- el que las dinámicas de discusión y aplicación tante. La dominación, por tanto, sería más se proyectarían gracias al buen rollo y a la una herramienta que un modelo de estructura. ausencia de estrategias individualizadas que Los mandriles aparecen como jugadores socia- rompen con la armonía resultante de un grupo les negociando y renegociando activamente altamente cohesionado. Ejemplos de ello los lo que la sociedad es y lo que será. Frente podemos encontrar en algunas de las apelacio- a estos indicios, los dos científicos se pre- nes indigenistas a las comunidades rurales; guntaban: si hubiera una estructura previa en ciertas llamadas a las redes creadas en los en la que «se tuviera» que entrar, y en donde barrios marginales de las grandes urbes; en espejar nuestras relaciones sociales, enton- numerosas referencias a los tejidos generados ces, ¿por qué todo este comportamiento fa- por los misioneros o cooperantes en zonas «li- bricado para investigar, negociar y vigilar? mítrofes» de la humanidad. Toda la cosmología Y por extensión, argumentaban: ¿no es todo que rodea esa especie de «Eldorado ideoló- esto aplicable en parte a la sociedad humana? gico» esconde un profundo resentimiento hacia ¿Perseguimos un modelo determinado –grabado la negociación, la infiltración, el camuflaje, en los genes históricos y sociales– de vida precisamente técnicas de actuación no basadas social, por lo que todo lo que hacemos lo ha- en esencialismos sino en prácticas fundamen- cemos para cumplir ese espejo? ¿O se trata tadas en errores y aciertos. más bien de una serie concatenada de pruebas Voy a poner un ejemplo que no hay que tomar por y errores que nos sirven para ir descubriendo su vertiente «naturalista», sino precisamente nuestras estrategias en la negociación per- por su matiz «culturalista» en un entorno petua que supone la relación con los demás? tradicionalmente definido «naturalmente». Las derivaciones de estas cuestiones hacia el En 1987, científicos sociales propusieron una campo de la política y la economía son eviden- lectura de las relaciones sociales a partir tes y enjundiosas. La sociedad se construye a de las evidencias extraídas de la observación medida que los agentes actúan. En vez de bus- del comportamiento de los mandriles. Según car el vínculo social en las relaciones entre esos estudios, los mandriles no responden agentes, hay que poner el énfasis en cómo los INFO_SOCIO_COGNO 197 agentes consiguen ese vínculo en su búsqueda todos conocemos, el tiempo y el espacio han social. La vida social se modela, se ensancha variado en los términos que hasta ahora se y se encoge a través de las prácticas, prue- habían conocido, deberíamos pensar con prisa bas, éxitos y errores de la gente. ¿Por qué no o sin ella y con pausa o sin ella en cuáles aplicar esta lectura también en el campo de serían ahora mismo las coordenadas de nues- las propias herramientas? ¿Por qué no inten- tra situación con respecto a lo demás, a lo tamos comprender las herramientas mismas no social, al otro... Ante la supuesta prima- como sistemas técnicos cerrados o que respon- cía del tiempo (de la velocidad como nuevo den únicamente a unos fines determinados, sino tótem), vemos cómo lo conflictivo se orga- como sistemas en un constante «llegar a ser», niza cada vez más en torno al espacio: inmi- cuya evolución está supeditada a lo que la gración, ocupación, expropiación. Así, si gente hace con ellas en sitios y momentos de- fuera cierto que el GPS de nuestro proyecto terminados? ¿Y por qué no podemos intervenir utilizase la red para conocer nuestra situa- en ellas a través de nuestros usos, mediante ción real, debería habernos advertido de la la reactualización de nuestras prácticas? necesidad de una reapropiación política de territorios tales como el barrio, la taberna, la vivienda. Pero alguien estuvo alterando Red y todo lo que viene pegado..., y 3 nuestros dispositivos de navegación. La brújula se volvió loca hace mucho, el horizonte ARTURO (FITO) RODRÍGUEZ desapareció con el humo de las fábricas y 22 de septiembre de 2008 ahora hay un zumbido sordo y constante cuando 11:22 h se hace de noche... 1. Damos vueltas a la idea de «comunidad», La dificultad fundamental que se presenta de «colectivos», de «redes», queremos saber de cuando se quiere pensar «lo social» como qué hablamos; nuestra intención es digna y espacio (del anonimato) –y el resultado comprometida, porque se afana en explorar un al que hemos llegado es que esa es hoy la ámbito que no podemos llegar a conocer del única manera de poderlo aprehender– reside todo, por inasible, por intratable (creo que en el hecho de que el espacio en sí mismo hay en ello algo de candidez, al menos por mi ha ocupado siempre una posición secundaria parte), pero sabemos que ese ámbito, extraño respecto al tiempo [Mar Traful: Miradas y cercano a la vez, es donde hoy tiene lugar extraviadas, «¿Dónde estamos?»]. la elaboración de sentido. Precisamente por ello, intuimos que no podemos dejar de pensar 3. Si las redes de capital global y las redes sobre estas cosas, que no podemos inhibirnos, de resistencia global se han desarrollado que nuestro deber es tensar redes, vincular paralelamente, compartiendo lógica, técnica nodos, establecer conexiones entre nuestra y estrategia, ¿qué tipo de escenario hemos circunstancia y los reflejos de vida «como la de inventar para la puesta en cuestión de nuestra» que nos llegan a través de las di- este único patrón –método–? Si el espacio ferentes formas que adopta la información. y el tiempo se disfrazan el uno del otro, se Además, queremos pensar sobre todo este con- esconden y se adhieren por efecto de la red glomerado de cosas en el preciso momento en sin que podamos despegarlos cuando busca- que se estrella con el rompeolas de las po- mos nuestro espacio o nuestro momento, ¿qué líticas y es entonces cuando nos encontramos tipo de acción hemos de poner en marcha para con una serie de sensaciones que bajo el signo volver a recuperar el sentido y la dirección de la ansiedad y el vértigo nos sitúa, ahora que queremos dar a nuestro viaje, por no de- sí, definitivamente solos ante la sombra de cir destino? Si la red puede ser enfermedad una paradoja: ¿qué elaboración de sentido? vírica, se entiende a la vez como un reme- 2. Si fuera cierto que, por las causas que dio, se usa como condimento en la cocina y 198 en el sexo, vale igual para un roto que para lugares como el diseño y aplicación de las un descosido, es el libro sagrado y su des- respectivas políticas culturales. Todo ello ambiguación, ¿de dónde podríamos sacar algo es cierto y lo comparto en gran medida, pero tan poderoso que pudiera llevar todo su signo puedo dejar de reencontrarme una y otra vez nificado a un segundo plano, al menos por un con mis propias contradicciones al plantear tiempo consensuado? Con razón Spiderman tiene diferentes posibilidades de actualización del tanto predicamento... recurso museo, al mismo tiempo que en la mayoría de los casos éstas se dibujan bastante 4. Y final. Parece que la elaboración de sen- poco viables. Me cuesta dejar de pensar en tido, o «eso» que debería llenar su hueco, el equipamiento museo como algo radicalmente tendría que pasar por una reapropiación polí- mejorable, sobre todo en aquellos lugares pe- tica de los espacios de vida cotidiana. Pero queños donde, debido a la escala del contexto parece también que este tipo de intervención y las políticas culturales que allí tienen política ha de ser siempre puesta en marcha lugar, actúan como si de un agujero negro se precisamente desde aquella forma de política tratara, capaces de absorber todos los recur- que se desentiende de los espacios a los que sos de su entorno más próximo. aquí nos referimos, como si fuera imposible Sigo pensando que no es tarde para resetear la capacidad transformadora fuera de ese em- el sistema, en su dimensión más local, e in- budo. Es cuando vemos cómo, por efecto de su corporar nuevas funciones al equipamiento deterioro, el confinamiento y la ilegaliza- museo. La idea de «red» como herramienta y ción, por ejemplo, se convierten en prácticas el tejido cultural para el que decididamente usuales, sin que existan dudas o respuestas deberían trabajar como principal objetivo, sobre estas cuestiones. Descubrimos enton- son todavía útiles, más aún si el museo sigue ces que las coordenadas de nuestra situación, respondiendo a políticas culturales públicas. esas de las que antes hablábamos, desaparecen Sin embargo, hay que ser consciente del peso eliminando nuestra huella, evaporándose en que la idea tradicional de «colección» y «pa- el tránsito que va del hartazgo a la indolen- trimonio» tiene incluso en los más pequeños cia pasando por la incredulidad para acabar y actuales de estos nuevos museos. Tanto que siendo parte del zumbido sordo y constante de lastran cualquier otra línea de trabajo. Pero la noche. diferentes experiencias de redes o las prácticas en torno al software libre nos muestran diariamente ejemplos como la idea de «reposi- Resetear el sistema. El museo como torios» a modo de archivos abiertos, accesi- repositorio bles, fluidos, descentralizados. Entendiendo por algo abierto (J. Freire) cuando existe NATXO RODRÍGUEZ «una elevada probabilidad de ser descu- 6 de octubre de 2008 bierto, analizado, utilizado y modificado por 9:33 h otro usuario». Es decir, una vez más, hay que insistir en las posibilidades de la digi- A través de los diferentes artículos aquí talización de contenidos y su distribución publicados se ha insistido en la dificultad o inmediata a través de redes de intercambio, imposibilidad de compatibilizar ideas como actuales y futuras. Así, nunca es tarde para «museo» y «red», en el sentido que expresaba poner en marcha una red de resets situados de por ejemplo Jorge Luis: «como utensilio las diferentes políticas culturales e incidir ciudadano independiente». Fito insistía in- localmente en sus aplicaciones. cluso en que no es necesaria una pretendida actualización del equipamiento museo porque ya cumple una función muy determinada, y proponía desplazar esa atención hacia otros INFO_SOCIO_COGNO 199 ;PbaTSTbR^]bcXcdhT][P ]dTeP\âU^[^VÒPb^RXP[ ST]dTbcaPbb^RXTSPSTb h[PSXUdbXØ]STbd[ØVXRP STT][PRT\^SX RPSTUâ \PbdbcP]RXP[[P^_TaPRXØ] h[^baTbd[cPS^bST[^b _a^RTb^bST_a^SdRRXØ] [PTg_TaXT]RXPT[_^STa h[PRd[cdaP <P]dT[2PbcT[[b 200 La dimensión crítica de las prácticas artísticas en el sistema web 2.0 Juan Martín Prada ;PST]^\X]PSPfTQ!fTQb^RXP[^fTQ_Pa cXRX_PcXePbTRPaPRcTaXiP_â[PX]bcPdaPRXØ]ST d]\^ST[^ST]TV^RX^QPbPS^T]Pa`dXcTRcdaPb ST_PacXRX_PRXØ]TbcadRcdaPS^T]câ]^Pd]P \XaÒPSPSTaTSTbb^RXP[TbSXVXcP[Tb<hb_PRT 2hfâ[S7X#5PRTQ^^ZTcRÎcTaPhST]dTePb Uâ\PbSTVT]TaPRXØ]STR^]cT]XS^b_â_PacT ST[^b_a^_X^bdbdPaX^bPcaPeÎbSTQ[^VbhST VaP]STbaT_^bXcâX^bR^[TRcXe^bSTPaRWXe^b R^\_PacXS^bdcX[XiPS^bhTg_P]SXS^b_â\X[[^ ]TbST_Tab^]PbSXPaXP\T]cTH^dcdQT5[XRZa >da\TSXPTcRÎcTaP0WâP[^bdbdPaX^bbTWP] R^]eTacXS^T]_aêTTSâTbST[^bR^]cT]XS^b ST[bXcX^`dTeXbXcP]P[`dTPÖPST]eP[âX]RaT \T]cP]S^bdbPaRWXe^bT]d]PTUTRcXePTbcaPcTVXP T\_aTbPaXP[QPbPSPT]WPRTa`dTT[R^]bd\^ _PbXe^bTWPVP_PacXRX_PcXe^T]`dT[^bdbdPaX^b bTP]P[PeTi_a^SdRcâTbhR^]bd\XSâTbTbc^Tb STeT]VP]_a^bd\XSâTb ?âcP]c^T[\^ST[^ST]TV^RX^_a^_X^ST[P fTQ!]^bTâXT]cPP[P_dTbcPPSXb_^bXRXØ] ST[^bdbdPaX^bSTR^]cT]XS^bTb_TRÒ R^bbX]^ PVTbcX^]Pa[^b`dTb^]_a^_âRX^]PS^b_âT[[^b INFO_SOCIO_COGNO 201 \Xb\^b;^bTbUdTai^bST[PbT\_aTbPb\Æb WTVT\Ø]XRPbT]8]cTa]TcW^hbTSXaXVT]]^P[P _a^SdRRXØ]STSPc^b bX]^P[PVTbcXØ]ST\TcP SPc^b PbÒR^\^PÛaTRTaWTaaP\XT]cPb_PaP`dT [^bdbdPaX^b_dTSP]R^\_PacXa\^SX RPahRaTPa ]dTe^bR^]cT]XS^b C^S^R^]bXbcTPWâPT][P_a^SdRRXØ]ST R^\d]XSPSTbSTR^^_TaP]cTbT][PTg_[^cPRXØ] ST]dTbca^STbT^STb^RXP[XiPa]^bSTR^\_PacXa TX]cTaRP\QXPa]dTbcaPbU^c^VaPUÒPbeÒST^bR^ \T]cPaX^bd^_X]X^]TbT]T[P_aêTRWP\XT]c^ TR^]Ø\XR^ST]dTbcaP]TRTbXSPSSTbT]cXa]^b T]R^\d]XSPS_dTb[PQPbTX]bcad\T]cP[ST[P _a^SdRRXØ]T]T[\^ST[^fTQ!TbT[SXbTÖ^ST Uâ\PbSTaT[PRXØ]Wd\P]P;^`dT_a^SdRT] [Pb]dTePbRâ_âPRX^]TbT\_aTbPaXP[TbTbP]cT c^SêXSPb^RXP[aT[PRX^]Tb_Tab^]P[TbT]d] YdTV^ST_Ta\P]T]cTbX]SXbcX]RX^]TbT]caT[^ PUTRcXe^h[^TR^]Ø\XR^ ?âbd_dTbc^b^]\dRW^b[^bT[T\T]c^bh R^]SXRX^]Tb]TRTbPaX^b`dTPRcßP]b^QaT[P\^ cXePRXØ]ST[^bdbdPaX^bP_PacXRX_PahR^^_TaPa T]TbcTbXbcT\Pc^S^b\Æb^\T]^baT[PRX^]P Q[TbR^][PbT\^RX^]Tbb^RXP[Tb [PP\XbcPS[P R^\_PÖÒP[Pb^[XSPaXSPS[PT\_PcÒPTcRÎcTaP 5d]SP\T]cP[_PaTRTT]TbcTbT]cXS^T[_P_T[ STbT\_TÖPS^_â[^STbXV]PS^R^]T[cÎa\X]^ TV^Q^^TbSTRXaT[_[PRTa`dT_a^SdRTT[aTR^ ]^RX\XT]c^_ßQ[XR^ST[caPQPYê^[d]cPaX^[P bPcXbUPRRXØ]STbT]cXa]^bßcX[TbSTbTaRP_PRTbST _aTbcPaPhdSP^STR^]cPVXPaP[^bST\Æb]dTbca^ T]cdbXPb\^R^\_PacXT]S^P`dT[[^`dT]^bVdbcP ^R^]bXSTaP\^bSXeTacXS^X]cTaTbP]cTêP[X^b^! 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INFO_SOCIO_COGNO 205 Sobre la red (algunos pensamientos sueltos)1 José Luis Brea Seguramente, lo singularísimamente propio de la red es que ofrece una situación conversacional absolutamente inédita. En ella no comparece el habla –aun en los chats hablados la palabra de la voz propia es mediada por un deflector que la sintetiza– y a causa de ello cualquier ilusión de estabilidad en las economías de la producción o transmisión del sentido queda por completo excusada. Incluso cuando el chateo se hace en supuesto tiempo real, se abre entre cada envío y cada recepción, entre cada pensamiento y su tecleado, un microtiempo inevitable. En él se abisma, para despeñarse a las profundidades de lo olvidado, cualquier ilusión de simultaneidad. El internauta es un navegador de las rutas del significante, que conoce la infranqueable distancia que separa a éstas (todavía) de las del sentido. Dicho de otra forma: el que «habla» en la red no está allí donde «su» palabra; habita un delay insuperable con respecto a ella. La palabra que circula es siempre anónima, escritura sin sujeto. Lo que ella dice, lo dice ella –carece por completo del supuesto sujeto que la enuncia–. El chat es un juego de tardosurrealistas –productores de genuinos cadáveres exquisitos– entregados a la suculenta experiencia de comprobar cómo el texto habla sólo en tanto circula –y, si acaso, en tanto en su circular «les pronuncia»–. No se trata aquí nunca –por tanto– de la palabra, sino del texto. No del logos, sino del grafo; no del verbo, sino de la escritura. Una escritura que es intercambiada bajo un régimen en cierta forma arqueológico, originario, de orden antropológico. El régimen en que todavía los signos eran intercambiados 206 como objetos, en su oscura y esplendorosa materialidad. No como portadores de un significado, todavía, sino antes que nada como testigos de un enlazamiento, del establecerse gratuito de vínculos entre semejantes, entre los cualesquiera de una comunidad –fabricada precisamente por ese rito–. El internauta es un neoprimitivo entregado a reexperimentar el trueque, el ritual primigenio del don. El don que se intercambia en la red es el don sagrado de la escritura, del grafo primigenio. Es una escritura remota, primera. Una escritura gramma, una escritura signo, que no podríamos diferenciar de la pura imagen, del puro gesto gráfico. En la red, escritura e imagen disfrutan el mismo estatuto –de ambas se tiene una misma experiencia–. Llegan a nosotros como un envío llegado de lejos, materialidad rebosante de «intención» y no de significado, de voluntad y no de representación, como efectos cargados de una finalidad principal: la de prestar testimonio del existir de un otro. Nuestra primera mirada se anega en el reconocimiento de esa calidad grafomaquínica, libidinal: intensiva, muda y material. No debe nunca menospreciarse –se ha dicho– el poder de la imagen. Ella aquí reina. Podemos entonces empezar a leer –o no empezar–. Si no, indiferentemente entregados a la experiencia de la pura superficie y visualidad de los signos, «mirar» los textos como miramos las imágenes, como testigos o huellas, como meros rastros del existir del otro. Seguramente, el máximo potencial subversivo del medio reside en esta propiedad. En la red, la colisión de los regímenes de la imagen y la escritura es absoluta. Y su subversión, recíproca: aleja a la escritura de la palabra –del sentido como ya dado– pero también a la imagen de su inocuidad, de su valor de representación. Ella –y aquí esto también se hace evidente– ha de ser leída, interpretada. INFO_SOCIO_COGNO 207 Como la escritura, infinitas veces. Ninguna mirada –ninguna lectura– las agota. La naturaleza misma de la escritura –que se revela con más nitidez al estar puesta en la red, toda vez que el dispositivo «libro» no pesa sobre ella para forzar su unidimensionamiento temporal en un eje único de legibilidad– es multidimensional, se expande en direcciones varias, recorribles sin un orden prefijado. Es el poder de la palabra, y su darse como sonido en el tiempo, el que impedía percibir la multidireccionalidad que es propia del grafo: una escritura que estalla en todas direcciones, y se conecta en todas direcciones, para la que no hay un antes y un después, para la que el espacio no es determinación de orden, sino potencialidad de encuentro. Qué alucinante fuerza no tendría una imagen que, como la escritura, acertara a encontrar una posibilidad de desarrollarse así: multidireccional y no sucesiva, abierta y no estatizada. De un lado, todo el poder de la imagen detenida –de la obra «plástica»– cuya renuncia a «suceder» en el tiempo carga a la imagen de un poderosísimo potencial interno, de un existir fuera del tiempo –en el tiempo de su significancia que la posteridad de las lecturas habrá de abrir–. Del otro, todo el poder del cine, del relato –pero ya no sometido al eje unilineal de la propia duración, del darse de las cosas (que, por darse en un mismo lugar, habían de ocurrir, hasta ahora, unas antes y otras después)–. Pero esto se acabó –y en ello reside el más alto potencial metafísico de la red–. La red hace al mundo transparente, lo vacía por completo de secreto –y el hacker, como nueva figura del sabio más subversivo, se encarga de asegurar la penetrabilidad de todo lugar–. No hay forma de encriptación o clave de seguridad que impida la más absoluta transparencia. Todos los datos, todo el saber del mundo, son accesibles a esta nueva encarnación del Espíritu Absoluto, a este nuevo avatar de la Enciclopedia del mundo, que es la red. 208 A cambio, ella debe asegurar –y aunque al hacerlo mienta– la plena anonimia del que la recorre. El circular en la red no tiene que ver con el hallazgo, con el descubrimiento de la verdad, sino, justamente al contrario, con la experiencia de la pura búsqueda, del desencuentro. Con la experiencia de la interpretación infinita, de la lectura interminable, que la red alimenta constituida como máquina de multiplicación de las lecturas, de la proliferación de los textos y los signos. La red es el mapa mismo de una diseminación de los saberes que, en su intratable obesidad contemporánea, hace inverosímil cualquier pretensión de abarcamiento, de centralización. Por ello no cabe plantear frente a la red un horizonte político que se defina en los términos de alguna «ética de la comunicación» –digamos cierta «democraticidad del nuevo orden informativo» o cosas parecidas–. El significado político de la red está en el reconocimiento de que su propia naturaleza impulsa en cambio una «ética de la interpretación» –o, para ser más preciso, de la «irreductible multiplicidad de las interpretaciones»–. El potencial político de la red reside justamente en su capacidad de subvertir cualesquiera pretensiones de veracidad de la comunicación o la información, para mostrar que la condición misma de todo efecto de significancia es la de meramente entregarse –inacabado– al infinito juego de todas las lecturas posibles, de todas las interpretaciones posibles. Nota 1 Fragmentos entresacados del capítulo «Sobre la red», de la obra La era postmedia. Acción comunicativa, prácticas (post)artísticas y dispositivos neomediales, Centro de Arte de Salamanca, Salamanca, 2002. Existe versión PDF del libro, descargable gratuitamente en <http://www. laerapostmedia.net>. INFO_SOCIO_COGNO 209 Generación red: el poder del nosotros Imma Tubella CWTeXbX^]8WPeTUâcWTfTQXbPQ^dcP]hcWX]V QTX]V_^cT]cXP[[hR^]]TRcTSfXcWP]hcWX]V8c XbPeXbX^]cWPc_aêXSTbdbfXcW]TfUaTTS^\ P]SP[[^fbdbc^Va^fUPbcTacWP]fTTeTa R^d[SfWT]fTaTUTccTaTSQhcWTWXTaPaRWXRP[ R[PbbX RPcX^]bhbcT\X]c^fWXRWfTQ^d]S^da bT[eTbJLP]SXcQaX]VbcWTfâZX]VbÛb^RX TchR[^bTac^cWTfâZX]VbÛ^da\X]SbCX\ 1Ta]Tab;TTFTPeX]VcWTFTQ 3XRTd]P]cXVd^_aêTaQX^YP_^]Îb`dT]X] Vd]^ST]^b^ca^bTbcP][Xbc^R^\^c^S^b]^b^ ca^b ^SXRW^ST^caP\P]TaP]^b^ca^b b^\^b \ÆbX]cT[XVT]cTb`dTh^ 4bc^`dTbXT\_aTWP bXS^PbÒPS`dXTaTd]PUdTaiPhd]PX\_âcP]RXP _aX\âSXP[ST]ca^ST[Pb^RXTSPSaTS;PbaTSTb aT_aTbT]cP][P]dTeP\âU^[^VÒPb^RXP[hbd[ØVXRP \^SX RPbdbcP]RXP[\T]cTT[Ud]RX^]P\XT]c^h[^b aTbd[cPS^bST[^b_a^RTb^bST_a^SdRRXØ][PTg _TaXT]RXPT[_^STah[PRd[cdaP2PbcT[[b!" ;PaTSTb_âST ]XRXØ]d]\TSX^R^[TRcXe^ hT][Pb^RXTSPSaTST[VaPS^STR^[PQâPRXØ] T]caT[Pb\T]cTbX]SXeXSdP[TbRaTRTST\P]TaP 210 Tg_^]T]RXP[_a^SdRXT]S^d]TUTRc^_PaTRXS^P[ TUTRc^\PaX_^bPST;âT]i`dTcXT]TTbcT]^\QaT 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El poder en las sociedades del conocimiento ;Pb\TcÆUâPbâVÆ]XRPbWP]_aTS^\X]PS^T] [PÎ_^RP\^STa]PP[PWâPSTaT_aTbT]cPah\^ ST[XiPa[Pbb^RXTSPSTb7^QQTbR^]RXQXØP[4bcPS^ R^\^d]RdTa_^âVÆ]XR^>acTVPh6PbbTcWPQ[Ø STeTacTQaPaP4b_PÖPR^\^bXÎbcPcdeXTaPRP QTiPca^]R^hTgcaT\XSPSTb;^b\^]PaRPbhbdb V^QXTa]^bUdTa^]R^]bXSTaPS^bcaPSXRX^]P[\T]cT R^\^[^bRTaTQa^b^P[\PbST[^b_PÒbTbR^]Uâ\T Pd]PR^]RT_RXØ]eTacXRP[ST[PaTb_dQ[XRP`dTUdT cTâXiPSP_â?[PcØ]hWPTbcPSêXVT]cTSdaP]cT bXV[^b4b_aTRXb^bdQaPhPaT[caPbU^]S^cT^[ØVXR^ \^]^cTÒbcPSTTbPb\TcÆUâPbT][Pb`dTT[_^STa T[R^]^RX\XT]c^hT[âST]eXT]T]bXT\_aTST PaaXQPST[PbP[cdaPb ;PST\^RaPcXiPRXØ]STP[Vd]Pbb^RXTSPSTb SdaP]cT[PÎ_^RP\^STa]PWPcaPÒS^R^]bXV^d]P RXTacPWâXi^]cP[XSPST][PVÎ]TbXbST[_^STa`dT bT\P]X TbcPP]cTc^S^T]T[aXcdP[ST[PbT[TRRX^ ]TbRdP]S^[^bRP]SXSPc^bPV^QTa]PaQPYP]P[P RP[[T_PaP_TSXabdP_^h^P[^be^cP]cTb4][Pb ST\^RaPRXPb\^STa]Pb[PcXT]T][^bRXdSPSP]^b INFO_SOCIO_COGNO 215 RdhPbSTRXbX^]TbT][Pbda]Pb\PaRP]T[ad\Q^ST [Pe^[d]cPSVT]TaP[hR^]Uâ\P]T[Udcda^STRPSP b^RXTSPS4[[^P_âcPd]PRXTacPWâXi^]cP[XSPS T][Pbb^RXTSPSTbPd]`dTbXT\_aTaT[PcXeP_â `dT[PbYTaPa`dÒPbh[^bSXeTab^b_^STaTbbXVdT] aTbdaVXT]S^BX]T\QPaV^[PXVdP[SPST]b^QTaP ]ÒPh[XQTacPSSTRPSPRXdSPSP]^RdP]S^\T]^b bTP a\PP]XeT[cTØaXR^\TSXP]cT_aX]RX_X^b R^]bcXcdRX^]P[Tb=^Tb_^R^bXbTR^\_PaPR^] [^bV^QXTa]^bcT^RaÆcXR^b[PbSXRcPSdaPb\X[XcPaTb ^[Pb\^]Pa`dÒPbPQb^[dcPb 4bcT[PaV^_a^RTb^STST\^RaPcXiPRXØ]ST[ _^STa_^[ÒcXR^]^cde^d]_PaP[T[^T]aT[PRXØ] P[_^STaST[R^]^RX\XT]c^2XTac^Tb`dTP[Vd]^b X[dbcaPS^b2^]SâRTch[PATe^[dRXØ]UaP]RTbP X]bcXcdhTa^]T[_aX]RX_X^ST[PTSdRPRXØ]d]XeTa bP[h^Q[XVPcâXPR^]caXQdhT]S^PbÒPd]PP\_[XP SXUdbXØ]b^RXP[ST[^bR^]^RX\XT]c^bRXT]cÒ R^b Wd\P]ÒbcXR^bhPacÒbcXR^b?Ta^TbPP[UPQTcXiPRXØ] VT]TaP[ST[Pb_^Q[PRX^]TbRdh^ÎgXc^T][^bbXV[^b gXghggWPbXS^R^]bXSTaPQ[TbTRT]caØ\ÆbT][P SXbcaXQdRXØ]hT[db^ST[R^]^RX\XT]c^`dTT]bd _a^SdRRXØ] @dXT]TbVT]TaP]PdcÎ]cXR^bR^]^RX\XT]c^b h^QaPbSTPacTb^][^bVT]X^b[^bVaP]STbW^\ QaTb ;^bPdcÎ]cXR^bRaTPSâTbbXT\_aTWP] bXS^b^]hbTaÆ]d]^b_^R^b 0bÒWPQ[P]`dXT]Tb ST T]ST]T[\^ST[^T[XcXbcPST[R^]^RX\XT]c^ BTVß]T[[^b[P_a^SdRRXØ]STR^]^RX\XT]c^ aT[TeP]cTTbR^bPSTd]^b_^R^b)[^bbPQX^b[^b \TYâTbT]Ud]RXØ]STbd\ÎaXc^hbdRP_PRXSPS 4[aTbc^[^b_T`dTÖ^bW^\QaTbh]^SXVP\^b[Pb \dYTaTbcT]T\^b^_X]XØ]S^gP_Ta^]^T_Xb cT\T;P^_X]XØ]_ßQ[XRPTbR^bPSTc^S^b_Ta^[P T_XbcT\T_ßQ[XRP[PVT]TaP]hPS\X]XbcaP]d]^b _^R^b4][Pbb^RXTSPSTb\ÆbSTbPaa^[[PSPbP`dÎ [[PbT][Pb`dTWP]T\TaVXS^[PbcTR]^RXT]RXPbh [PTR^]^\ÒPX]Uâ\PRX^]P[TgXbcT]PaXbc^RaPRXPb ST[R^]^RX\XT]c^;^\Æb`dTbT_dTST_aTcT] STaTb`dTbTP]PQXTacPbTbSTRXa`dTRdP[`dXTaP _dTSPPRRTSTaPT[[PbbXT\_aT`dTWPVP[^b 216 RâaTb_^]SXT]cTbTbUdTai^b_PaPbTaPS\XcXS^ T]SXRWPbR^\d]XSPSTbPaXbc^RaÆcXRPbST[R^]^RX \XT]c^bd_TaP]S^[Pb_adTQPbaXcdP[Tbh\TSXP RX^]Tb_Tab^]P[Tb`dTTbPb\Xb\PbR^\d]XSPSTb _aTbRaXQT] 4]bd\PTgXbcT]R^\d]XSPSTbaTbcaX]VXSPb `dTaXVT]T[\d]S^ST[R^]^RX\XT]c^_âbTa Tg_Tac^bT][P\PcTaXP R^]Uâ\TP[\^ST[^ST [PbR^\d]XSPSTbRXT]cÒ RPb`dTTbcÆQPbPS^T] [PSXbcX]RXØ]cPYP]cTT]caT[^b_PaTbh[^b`dT]^ [^b^]_TTabhbcT\aTeXTfTbSTRXaT]caT[^bTg _Tac^bR^]]PXbbTdabh[^b_aÛP]^b3XRW^bTPST _PbPSP[PdcX[XiPRXØ]ST[cÎa\X]^_aÛP]^T]aT UTaT]RXPP[R^]^RX\XT]c^\dTbcaP`dTbXVdTbdQ hPRXT]S^[PeXTYPcaPSXRXØ]cT^[ØVXR^bPRTaS^cP[ `dTSP_âbd_dTbc^`dTT[R^]^RX\XT]c^_a^RTST T]ß[cX\^cÎa\X]^ST3X^bh`dTSTQTbTaPS\X ]XbcaPS^_âd]^b_^R^b[^b`dTWP]bXS^d]VXS^b _PaPSXRWPUd]RXØ] 4]cÎa\X]^bVT]TaP[TbT[TbcPS^ST[R^]^ RX\XT]c^ bdVT]TaPRXØ]SXbcaXQdRXØ]hdb^Tb \Æb^\T]^bPbÒ;^]^cPQ[TTb`dT[P\PhâÒPST [^bRXT]cÒ R^b_XT]bP]PST\Æb`dTPbÒSTQTbTa TgXVXT]S^`dT[PTgRT[T]RXPhT[T[XcXb\^bTP]_a^ \êXS^b_â[Pb_^[ÒcXRPbRXT]cÒ RPbhTSdRPcXePb 7Ph`dXT]TbcXT]T]R^]^RX\XT]c^b_âTYT\_[^ _â`dTbTWP]TbUâiPS^T][^VaPa[^bh`dXT]Tb ]^4aV^)eP[T\Æb[^`dTSXVP]^WPVP][^b_aX\T a^b`dT[^bbTVd]S^b?PaPUaPbTP]S^PCTX[WPaS ST2WPaSX]hBÆTiEPRPb)[PbYTaPa`dÒPbTgXbcT]cTb T][P]^^bUTaPb^]R^]Uâ\TbP[âST]]PcdaP[ST [PbR^bPb =^WPhSdSPST`dT[^bPaXbc^RaPcXiPSâTb ST[R^]^RX\XT]c^cXT]T]PaVd\T]c^b_^STa^b^b PbdUPeâBX]T\QPaV^R^]eXT]TR^]bXSTaPa cP\QXÎ][^bPaVd\T]c^b`dTeXT]T]STbST[P^caP _PacT[^bST\^RaPcXiPSâTbST[R^]^RX\XT]c^ _âPbÒ[[P\Pa[^b4bcTSTQPcTeXT]T\dhPRdT]c^ bX_aTcT]ST\^bPQâSPa[PRdTbcXØ]ST[_^STa T][Pbb^RXTSPSTbST[R^]^RX\XT]c^bX]SdSP d]PST[PbRdTbcX^]TbST]dTbcaPÎ_^RP;P V^QTa]P]iPSTSXRWPbb^RXTSPSTb_^SaÆbTa\Æb ^\T]^bPaXbc^RaÆcXRPRd[cdaPST[^bTg_Tac^b^ \Æb^\T]^bST\^RaÆcXRPRd[cdaPST_PacXRX_P RXØ]RXdSPSP]P4]caT[P\PgX\XiPRXØ]ST[P _TaXRXPTg_TacXbThT[X]RaT\T]c^_a^VaTbXe^ST [P_PacXRX_PRXØ]ST[_ßQ[XR^T][Pc^\PSTSTRX bX^]TbcTR]^RXT]cÒ RPbWPQaÆ\dRWPb_^bcdaPb X]cTa\TSXPbbTVdaP\T]cTP[Vd]PSTT[[PbbTaÆ[P \ÆbaPi^]PQ[TBX]T\QPaV^Pd]`dTb^[^bTP_â aPi^]TbWTdaÒbcXRPbR^]eXT]TR^]caP_^]Ta]TcP \T]cT[PbS^b_^bcdaPb_PaP_^STa_aÛd]SXiPa hR[PaX RPaT[STQPcT 4]c^S^RPb^TbX\_âcP]cT_aTbRX]SXaST[Pb \TcÆUâPbâVÆ]XRPbP[PWâPSTaPi^]Pab^QaT TbcPbRdTbcX^]TbBXR^]RTQX\^bP[Pbb^RXTSPSTb ST[R^]^RX\XT]c^QPbÆ]S^]^bT]\TcÆUâPbâVÆ ]XRPbTbcP\^bX]ca^SdRXT]S^bdQaT_cXRXP\T]cT [PeTacXRP[XSPSh[PYTaPa`dÒPR^\Ûâ\PbST âVP]XiPRXØ]]PcdaP[ STSXRWPbb^RXTSPSTb4[ _PaPSXV\PST[Pb^RXTSPSaTS2PbcT[[b ((% ((' eXT]TP_^]TaT]b^[UPTbT_PaPSXV\PâVP]XRXbcP cP]WPQXcdP[T][PbRXT]RXPbb^RXP[Tb 2. Redes de conocimiento, desterritorialización y democratización 4[_PaPSXV\PST[Pb^RXTSPSaTScP\QXÎ] RdTbcX^]P^caP\^SP[XSPSSTâVP]XiPRXØ]ST[Pb b^RXTSPSTb`dTTbcÆ_aÛd]SÒbX\P\T]cTPaaPX VPSP`dXiÆc^SPeÒP\Æb`dT[PâVP]XRXbcP)[P R^]RT_RXØ]cTaaXcâXP[XiPSPST[Pbb^RXTSPSTb ;^bcTaaXcâX^bb^]_aTTgXbcT]cTbR^\^[P<PSaT CXTaaPh[Pbb^RXTSPSTbh[^bTbcPS^bSTQT]âVP ]XiPabTQPbÆ]S^bTT]T[[^b=X[P\^STa]XSPS]X [PRXeX[XiPRXØ]X]SdbcaXP[WP]R^]bTVdXS^bd_TaPa TbT_aTYdXRX^cTaaXcâXP[_â\dRW^`dTWPhP] P a\PS^T[R^b\^_^[XcXb\^h[PX]cTa]PRX^]P[X SPS4]RP\QX^[PT\TaVT]RXPST[Pbb^RXTSPSTb ST[PX]Uâ\PRXØ]hT[R^]^RX\XT]c^]^b^[^ TbcÆbd_^]XT]S^d]STbPUÒ^P[_aTS^\X]X^ST [PTR^]^\ÒPX]SdbcaXP[[[TVP]S^PWPQ[PabT STd]Pb^RXTSPS_^bX]SdbcaXP[1T[[*PST\Æb cP\QXÎ][^bVad_^bh\êX\XT]c^bb^RXP[TbcXT] ST]PâVP]XiPabTT]Uâ\PSTaTSTb_^]XT]S^ T]RdTbcXØ]T[_aX]RX_X^cTaaXcâXP[`dTWPbXS^ STcTa\X]P]cT_PaP[^bTbcPS^bh[^b\TaRPS^b h_âT]ST_PaP[PâVP]XiPRXØ]ST[_^STaBT caPcPSTd]RP\QX^TbcadRcdaP[_aÛd]S^_â `dTX]ca^SdRT^caP_^bXQ[TUâ\PSTâVP]XiP RXØ]b^RXP[[PaTcXRd[Pa5aT]cTP[Pbb^RXTSPSTb 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El poder de las redes de usuarios 4]T[[XQa^CWTB^daRTbÛ8]]êPcX^] ('' 4aXRe^]7X__T[ST[\Xc\^bcaØ`dT[^bdbdPaX^b [^bSXbcaXQdXSâTbh[^bbd\X]XbcaPSâTbcP\QXÎ] b^]UdT]cTbSTX]]êPRXØ]]^b^[^[^bUPQaXRP]cTb ^_a^SdRcâTbSTQXT]Tbh\TaRP]RÒPb!CP\QXÎ] bdQaPhØ`dTP_PacTSTTbcPbRdPcaÛdT]cTbST X]]êPRXØ]WPh^caPb_^bXQ[TbBd\^ST[^T] cTâÒPST[PX]]êPRXØ]`dTbdT[TbTaST]^\X]PS^ STX]]êPRXØ]SXbcaXQdXSPTbd]\^ST[^PQXTac^ ?âbd_dTbc^]^Tbd]\^ST[^[X]TP[]XeTacX RP[bX]^\ÆbQXT]WâXi^]cP[^RdP]S^\T]^b caP]beTabP[?â]dTbcaP_PacT_aTR^]XiPaT\^b \^ST[^b_[daP[XbcPbSTX]]êPRXØ] T][^b`dTbT PS\XcT[PTgXbcT]RXPSTd]P_[daP[XSPSSTUdT]cTb STX]]êPRXØ]h_âcP]c^STR^]^RX\XT]c^ "4] [PbTR^]^\ÒPbST[R^]^RX\XT]c^]^b^[^X]]êP] [^b_a^SdRcâTbSTR^]^RX\XT]c^RXT]cÒ R^b X]VT]XTa^bX]Uâ\ÆcXR^bcP\QXÎ][^bbd\X]XbcaP SâTbSXbcaXQdXSâTbhdbdPaX^bSTSXRW^R^]^ RX\XT]c^C^S^TbcâTbd[cPSTRXbXe^P[PWâPST ST ]Xa[^b\^ST[^bSTV^QTa]P]iPST[Pbb^RXTSP STbST[R^]^RX\XT]c^ 4]bd^QaP\ÆbaTRXT]cT3T\^RaPcXiX]V 8]]êPcX^]!$T[_a^_X^7X__T[WPbdQaPhPS^ `dT[^bdbdPaX^bST_a^SdRc^bhbTaeXRX^b_a^Sd RT]\ÆbST[!$ST[PbX]]êPRX^]Tb`dT[dTV^ cXT]T]PRT_cPRXØ]b^RXP[;^bdbdPaX^bTg_Tac^b [TPSX]VdbTabb^]d]PST[PbUdT]cTbaT[TeP]cTb STX]]êPRXØ];PbT\_aTbPb]^b^[ÛPQaXRP] h_a^SdRT]QXT]Tb\TaRP]RÒPbhbTaeXRX^bT]bd bTRcâaTb_TRcXe^*PST\Æbb^]dbdPaXPbST[^b _a^SdRc^bVT]TaPS^b_âT\_aTbPbhbTRcâTb SXUTaT]cTbCP\QXÎ]_dTST]bTaX]]êPSâPb T]cP]c^dbdPaXPb]^b^[^R^\^_a^SdRcâPbST QXT]TbcTR]^[^VÒPhbTaeXRX^b<dRWPbT\_aTbPb bTSTSXRP]P[bd\X]Xbca^hSXbcaXQdRXØ]STQXT]Tb UPQaXRPS^b_â^caPb_Ta^T[[^]^[TbX\_XSTX] ]êPaT]T[bd\X]Xbca^h[PSXbcaXQdRXØ]R^]T[ ]STbTa\ÆbR^\_TcXcXePbCP\QXÎ]TbUaTRdT]cT T[RPb^STT\_aTbPbSXbcaXQdXSâPbhbd\X]XbcaP SâPb`dTPRPQP]R^]eXacXÎ]S^bTT]UPQaXRP]cTb ST[^b_a^SdRc^b`dTP]cTbbT[X\XcPQP]PSXbcaX QdXa^P[\T]^bX]ca^SdRT]bdb_a^_X^b[^V^cX_^b T]SXRW^b_a^SdRc^b;^RP[XiPaTbP_[daP[XSPSST PVT]cTbX]]êPSâTbhSTÆ\QXc^bSTX]]êPRXØ] aTbd[cPX\_aTbRX]SXQ[T_PaPcT]Tad]PeXbXØ] \ÆbP\_[XPh\Æb_aTRXbPST[^`dTW^hT]SÒPbT ST]^\X]PRd[cdaPST[PX]]êPRXØ]0d]`dTP`dÒ ]êPhP\^bP_aÛd]SXiPaT]TbcPRdTbcXØ]Tb X\_âcP]cTbTÖP[Pa`dTP_PacTST[PX]]êPRXØ] cTR]^[ØVXRP`dTWPbXS^T[VaP]aTUTaT]cTT][^b TbcdSX^bSTX]]êPRXØ]SdaP]cT[PbS^bß[cX\Pb SÎRPSPb>b[^<P]dP[ ((!h!$W^hT]SÒP RPQTWPQ[PacP\QXÎ]STX]]êPRXØ]b^RXP[Rd[cd aP[hPacÒbcXRP4][P\TSXSPT]`dT[^bSXeTab^b bTRcâTbb^RXP[TbbTeP]R^]Uâ\P]S^[XQaT\T]cT R^\âTSTbSTdbdPaX^bP[Vd]PbSTT[[PbR^\XT] iP]PVT]TaPaR^]^RX\XT]c^b^PRcXeXSPSTb`dT cXT]T]ÎgXc^b^RXP[Rd[cdaP[^PacÒbcXR^;PTe^[d RXØ]ST8]cTa]TcWPRXP[^`dTW^hT]SÒPbT[[P\P fTQ!TX]R[db^fTQ"cXT]STP_^cT]RXPa[Pb aT[PRX^]Tb[XQaTbT]caT[^bdbdPaX^bX]R[dhT]S^ [PbaTSTbb^RXP[Tbh[PRd[cdaP_!_;PbR^\d]XSP STbSTbÛcfPaT[XQaTb^][P_d]cPST[P]iPSTc^S^ TbcT\êX\XT]c^`dTcXT]STPUPeâTRTaT[PRRTb^ P[R^]^RX\XT]c^hbd[XQaTdcX[XiPRXØ]h\^SX RP RXØ]?âTbêP\^bP^Rd_Pa]^bTb_TRÒ RP\T]cT STT[[Pb_PaPcTa\X]Pa 4. Redes de conocimiento libre ;[TVP\^bPbÒP[TYT\_[^RP]Ø]XR^STaTSST R^]^RX\XT]c^R^]Uâ\PSP_âdbdPaX^bT]T[ `dT_^ST\^bX[dbcaPa]dTbcaPb_a^_dTbcPb=^bT caPcPSTd]ß]XR^cX_^STaTS^\êX\XT]c^b^RXP[ bX]^STePaX^b)STbST[PSTUT]bPST[PRRTb^PQXTac^ P[PX]Uâ\PRXØ]hT[R^]^RX\XT]c^^_T]PRRTbb _aX]RX_X^_aÛd]SP\T]cTPRT]SaPS^T][PbaTSTb STQXQ[X^cTRPaX^bhS^Rd\T]cP[XbcPbWPbcP[^b INFO_SOCIO_COGNO 219 SXeTab^bVad_^bh\êX\XT]c^b`dT_a^_dV]P] T[R^]^RX\XT]c^[XQaT UaTTZ]^f[TSVThRdTb cX^]P][^b\^ST[^bST_a^_XTSPSX]cT[TRcdP[ eXVT]cTbT][Pbb^RXTSPSTbX]SdbcaXP[TbRaTPcXeT R^\\^]bR^_h[TUcTcRÎcTaP0`dÒ]^T]caPaT\^b T]STcP[[Tbb^QaTbdbSXUTaT]RXPb[X\XcÆ]S^]^b P\^bcaPa[PX\_âcP]RXP`dTc^S^bTbc^bVad_^b cXT]T]_PaPd]P\PhâST\^RaPcXiPRXØ]ST[ R^]^RX\XT]c^ >ca^bPdcâTbbTWP]^Rd_PS^STTbcPbRdTb cX^]Tb_âTYT\_[^H^RWPX1T]Z[TaRdh^[XQa^ CWTFTP[cWÛ=TcfâZb!%R^]eTaVTR^] ePaXPbST]dTbcaPb_a^_dTbcPb4bcT_aÛTbâST 7PaePaSP a\P`dTfTPaTbTTX]VcWTT\Ta VT]RTÛP]TfbcPVTX]cWTX]Uâ\PcX^]TR^ ]^\hfWXRW8RP[[cWT]TcfâZTSX]Uâ\PcX^] TR^]^\h !%_"2XcP]S^P7X__T[1T]Z[Ta 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INFO_SOCIO_COGNO 233 ANTONI ABAD Canal *MOTOBOY, 2007-2008 Canal *ACCESSIBLE, 2006 Genève *ACCESSIBLE, 2008 4bcP\^bSTPRdTaS^R^]7P[5^bcTaRdP]S^ST ]T [^Rd[cdaP[R^\^d]PPaT]PSTbST[P`dTTb_^bXQ[T [PR^]cTbcPRXØ]hSTbST[dTV^RdP]S^P a\P`dT TbcP\^bT]d]bXbcT\PcP]STbTbcadRcdaPS^`dT Tb\dhSXUÒRX[R^]bcadXaT]Î[d]PaTb_dTbcPST \^RaÆcXRP\Ò]X\P\T]cT\PhâXcPaXP _Ta^hP]^ _^ST\^bbTVdXaSTPRdTaS^R^]Î[RdP]S^WPQ[P STTbPR^]cTbcPRXØ]R^\^P[V^`dTcXT]T`dTbdRT STaST]ca^ST[^bRØSXV^bTbcPQ[TRXS^b ?â`dT`dXiÆT[PacXbcPR^\^bdYTc^b^RXP[_^[Ò cXR^hST\^RaÆcXR^TbcÎRP_PRXcPS^_PaPP[V^\Æb `dT_PaPR^]cTbcPaPSTcTa\X]PS^b_a^Q[T\Pb R^]RaTc^b@dXiÆT[PacXbcP_dTSP_a^SdRXaP[V^ 234 `dT]^bTPbX\_[T\T]cTd]PR^]cTbcPRXØ]_^[Ò cXRPd]P]Æ[XbXb^d]PbTbdSPSTR^]bcadRRXØ] @dXiÆT[PacTbTPRP_PiST_a^SdRXaTb_PRX^ _ßQ[XR^TbUTaP_ßQ[XRPh_â[^cP]c^ST\^RaÆ cXRP\T]cT_^[ÒcXRP?â`dT[PTbUTaP_ßQ[XRPTb d]_a^SdRc^_^[ÒcXRÛd]SP\T]cP[T]cÎa\X]^b STR^\d]XSPSTbSTRXaST[^`dTcT]V^^]^ T]R^\ß]R^]^caPb_Tab^]PbST[^`dT_dTS^ _^]TaT]R^\ß]R^]T[[Pb ;P_PacXRX_PRXØ]T]TbcTbT]cXS^TbX\_âcP]cT hP`dTTbX\_âcP]cTPR^\TcTa[P_a^SdRRXØ] STbXV]X RPS^bSTbSTT[R^]bT]b^R^]SXUTaT]cTb R^\d]XSPSTb;PbT_PaPRXØ] ]^_PaTRTd]P _^bcdaPPacÒbcXRPPRT_cPQ[T^ST\^RaÆcXRPRdP]S^ WPQ[P\^bST]dTbcaPbR^bPbR^\d]Tb 0]c^]X0QPST]+Wcc_)fffiTgT]Tc-_[P] cTPd]_a^hTRc^`dTSTbST!"bTQPbPT][P RaTPRXØ]STR^\d]XSPSTbSXVXcP[TbT[[dVPa\Æb _ßQ[XR^hPRRTbXQ[T`dTcT]T\^bR^\^RXdSPSP]^b STST\^RaPRXPb^RRXST]cP[Tbd]PeTi`dT_aÆR cXRP\T]cTWT\^b_TaSXS^[PRP[[TP_PacXaST[Pb U^c^b`dTX]SXeXSd^bSTTb^b\Xb\^bR^[TRcXe^b WPRT]R^]bdbcT[ÎU^]^b\ØeX[TbB^]R^[TRcXe^bbX] eXbXQX[XSPS_ßQ[XRPbX]P_T]PbaT_aTbT]cPRXØ]4] 2P]P[0224BB81;4SXbRP_PRXcPS^bST1PaRT[^]P h6X]TQaPU^c^VaPUÒP]^QbcÆRd[^bST[PRXdSPSR^] [^b`dTVT]TaPaT[\P_PSTd]PRXdSPSX]PRRTbXQ[T _PaPbdR^\d]XSPS4]2P]P[<>C>1>Hb^] \^câXbcPbSTBÈ^?Pd[^[^b`dTbTR^]eXTacT]T] Ra^]XbcPbSTTg_TaXT]RXPbhT]câ]^bSTbdRXdSPS ?Ta^_PaP0QPS]^bTcaPcPb^[^R^\^T]T[RPb^ STP[Vd]^bR^[TRcXe^bRTaRP]^bP[PRcXeXb\^ST S^cPaPSTcTa\X]PS^bX]SXeXSd^bhR^\d]XSPSTb ST\Îc^S^bhWTaaP\XT]cPbSTcaPQPY^`dT[Tb _Ta\XcP]WPRTabTeXbXQ[Tb BTcaPcPcP\QXÎ]ST VT]TaPaT][PaTSd]]dTe^\^S^STR^]^RX\XT]c^ R^[TRcXe^`dT_PbP_âbd_dTbc^_âeTaST]dTe^ PTbcPbR^\d]XSPSTb_Ta^b^QaTc^S^_âe^[eTa P\XaPaaTeXbPa ]dTbcaPbRXdSPSTbPcaPeÎbST [Pb\XaPSPbST[^b^ca^b3TbSTTbcP]dTePTbUTaP _ßQ[XRP[^b^Y^bST[^bST\Æb]^b^Q[XVP]P\XaPa ST]dTe^ H0 5^bcTa7P[)ATR^SX RPRX^]Tb)WPRXPd]P]^RXØ]ST[^_^[ÒcXR^T] T[PacTR^]cT\_âÆ]T^ T]1[P]R^2PaaX[[^*2[PaP\^]cT4g_ØbXc^ SXab)<^S^bSTWPRTa0acTRaÒcXR^TbUTaP_ßQ[XRPhPRRXØ]SXaTRcP D]XeTabXSPSSTBP[P\P]RPBP[P\P]RP! _!!( INFO_SOCIO_COGNO 235 DANIEL GARCÍA ANDÚJAR X-Devian, The New Technologies to the People System, 2003 0d]`dTRPSPeTibTP\Phâ[PSXUdbXØ]T] c^S^T[\d]S^ST[db^ST[bÛcfPaT[XQaTT]caT dbdPaX^b]^Tb_TRXP[XiPS^bbd_^cT]RXP[ST P_âcPaRP\QX^bT][PRd[cdaPUdTaPST[R^]cTgc^ X]Uâ\ÆcXR^bTT]RdT]caPc^SPeÒPT][PbUPbTb X]XRXP[Tb4[_a^hTRc^G3TeXP]T[]dTe^bXbcT\P ST[[TePa[PbcTR]^[^VÒPbP[PVT]cTG3TeXP] cWT=TfCTRW]^[^VXTbc^cWT?T^_[TBhbcT\ST 3P]XT[6PaRÒP0]SßYPaÛaTRTd]^ST[^bTYT\ _[^b\ÆbT[PQâPS^bST]ca^ST[PacTR^]cT\_^ aÆ]T^STRØ\^bT_^SaÆTg_[âPaTbT_^cT]RXP[ X]Râ_âÆ]S^[^Pd]db^RaÒcXR^TX\PVX]PcXe^ 4[_a^hTRc^cXT]TR^\^TYTT[bXbcT\P^_TaPcXe^ G3TeXP]d]PeTabXØ]aTSXbTÖPSP STd]P 238 SXbcaXQdRXØ];X]dgPRcdP[0caPeÎbSTbdUâ\Pc^ STX]bcP[PRXØ]\d[cX]XeT[`dTX]R[dhTeÒST^b ^QYTc^bT[bXcX^fTQWPaSfPaTX]Uâ\ÆcXR^\P ]dP[TbX\ÆVT]TbT[RØSXV^VaP cX X]Uâ\PRXØ] PQbcaPRRXØ]h RRXØ]T[_a^hTRc^_aTbT]cPT[bÛc fPaT[XQaThPQXTac^R^\^d]SXbRdab^Rd[cdaP[h ]^b^[P\T]cTR^\^[T]VdPYTcÎR]XR^BTWPRTPbÒ WX]RP_XÎT]`dTT[SXbRdab^_aTRXbPcP]c^STbP aa^[[^R^\^T[bÛcfPaT;PX]bcP[PRXØ]Ud]RX^]P R^\^d]PX]cTaUPicP]c^R^]RT_cdP[R^\^_aÆRcXRP R^]T[bÛcfPaT[XQaThPQXTac^P]X\P]S^P[P_Pa cXRX_PRXØ]PcaPeÎbST[P]^RXØ]STRd[cdaP T] cT]SXSPR^\^d]Pbd]c^S^]STbTWPRT][PbR^bPb R^]Yd]cP\T]cT_âT[QXT]R^\ß]]^_a^_XTcPaX^ ;XQTaP]S^P[bÛcfPaT[XQaThPQXTac^ST[VdTc^ST[ RØSXV^ST_a^VaP\PRXØ][^R^]TRcPR^]d]PaTS STT]bP\Q[PYTbT]câ]^P[PaTTgXØ]Tg_aTbXØ] hRP_PRXSPSWd\P]Pb3TTbcT\^S^G3TeXP] caP]bUâ\PT[bÛcfPaT[XQaThPQXTac^T]d]P _a^VaTbXePWTaaP\XT]cP_PaPaT_a^VaP\PaT[db^ h[PR^\_aT]bXØ]ST[^bâST]PSâTbh[PRd[cdaP b^RXP[T]VT]TaP[ 4]RdP]c^P[PWXbcâXPST[PacTG3TeXP]TbcÆ eX]Rd[PS^P[PcaPSXRXØ]ST[PacTR^]RT_cdP[hbd X]cTaÎbT][PTbcÎcXRPST[SXbRdab^_^[ÒcXR^P[PeTi `dT[^R^\QX]PR^][PbcÆRcXRPbSTP_a^_XPRXØ] ST[_^_Pach[PbeXacdP[XSPSTbST[]TcPac`dT_^bX QX[XcP]d]PSXeTabXSPSSTXa^]ÒPbhR^\_[TYXSPSTb ?â[^cP]c^T[_a^hTRc^ST\dTbcaPT[^RdT]cT \T]cT`dTT[R^\_a^\Xb^ST[PacTR^]cT\_âÆ ]T^R^][^bcT\PbcTR]^[ØVXR^b]^cXT]T`dT[[TePa ]TRTbPaXP\T]cTP[Uâ\P[Xb\^]XP[UTcXRWXb\^ X]Uâ\ÆcXR^0[R^]caPaXêXbc^R^\^_a^VaP\P Rd[cdaP[aPSXRP[[PcTR]^[^VÒPhR^]RaTcP\T]cT T[bÛcfPaT[XQaThPQXTac^_dTST]R^]caXQdXa P[STbPaa^[[^ST[R^\_a^\Xb^VT]TaP[ST[PacT R^]cT\_âÆ]T^R^][^bPbd]c^bST[PbaT[PRX^]Tb b^RXP[Tbh[P_a^SdRRXØ]Rd[cdaP[PS\X]XbcaPS^b _â[^bP[VâXc\^bST[PVT]Ta^bXSPSh[P_PacXRX _PRXØ]T][dVPaST[P[ØVXRP^\]X_aTbT]cTST [P_a^_XTSPSHb^]_^R^b[^bPacXbcPb`dTbTP] RP_PRTbSTaTP[XiPaTbcT_^cT]RXP[R^]cP]cPR^] eXRRXØ]hP[XT]c^R^\^3P]XT[6PaRÒP0]SßYPa 9;[[ INFO_SOCIO_COGNO 239 JOAN LEANDRE NostalG2//L’AGE D’OR NFO.EXE, 2003-2008 01adcT5âRTh?aTUTRc5PcP[4aaâ;^bcXT\_^b bP[ePYTb`dXiÆhPcTa\X]Pa^]*PWâPeXeX\^bT[ \^\T]c^ST[TgRTb^R^]bT]cXS^hPd]`dT_d SXTaP_PaTRTaX[dbXØ]T][^bSÒPbST[PPRcdP[XiP RXØ]_Ta\P]T]cT[PUa^]cTaPST[P[TVP[XSPSbT STbeP]TRT?T]bÎT]T[[^d]PSTTbPbUaÒPb]^ RWTbST (((T]b_\Q"&d]P]^RWTSTTbRP]T^ 242 STX_hR^]bd[cPSTPaRWXe^b]U^RdP]S^\Æb P[[ÆST[P_P[PQaPSTb]dSP^ST[_T]bP\XT]c^VT^ \TcaXiPS^T]^RPbX^]TbT[`dTbTSTYPUPbRX]Pa_â T[UTcXRWXb\^RdT]cP[PTg_TaXT]RXPhT[bd_TaPa [P_PaP]^XPVT]TaP[XiPSP)\TT]R^]caÎcaPcP]S^ STS^\TbcXRPaP[P<Æ`dX]PST1PYPaT[caÆ R^ SdaP]cT[PbS^b_aX\TaPbWâPbUdTX]cT]b^T]d_ hS^f]bcaTP\WPbcP`dTWPRXP[Pb"WST[P\PSad VPSP\XR[XT]cT_!_R^[P_bØT]d]TbcadT]S^\d[ cXR^[â4aP[P4SPSST[TgRTb^hST[PPeP[P]RWP <X[[^]TbST_P`dTcTbT]UaPV\T]c^bSX\X]dc^b eT[^RXSPSSTRadRTa^WPRXP\X[TbSTSTbcX]^baT \^c^bT]caT[P]^bcP[VXP_â[^bQdT]^bcXT\_^b h[P_a^\TbPTdUØaXRPST[PR^]bcP]cTaT]êPRXØ]) T[VaP]QPbcPaS^T][Pb^\QaP_a^\TcTX]\â cP[XSPSR^]RPSP]dTe^_TSPi^STWPaSfPaTh bÛcfPaTbTaXP[XiPS^ÛaTRT[PTcTa]XSPSH^\T \P]cT]V^T]VXa^R^]bcP]cT ?aTUTRc5PcP[4aaâ T];PPRcdP[XiPRXØ]_Ta\P]T]cTWPQ[PST[PX]^ RT]RXPbX]R^]SXRX^]TbST[^bâÒVT]TbUPbRX]PS^b _âT[RP\X]^STbR^]^RXS^_Ta^PbTVdaPS^BT SXQdYPSTTbcT\^S^[P[Ò]TPSTbT_PaPRXØ][P`dT \PaRPT[[Ò\XcTT]caT[PR^]eT]RXØ]h[^X]]^\ QaPQ[TBXbTTb_TaPd]PaTb_dTbcPST ]XcXeP^T[ SXbRdab^ST[bXV[^hP]^ST_T]STaÆSTUPRcâTb QPY^]dTbca^R^]ca^[bTaÆ\ÆbQXT]RdTbcXØ]ST RXTacPbdTacThST[_[PRTa_âT[_da^]TVaêPRÒ^ ST[PcTa\X]P[Pdc^\ÆcXRP;P<Æ`dX]PST1PYPa TbcÆUdTaPSTR^]ca^[4]caTbTRcâTbhRX[X]Sa^b bTT]RdT]caP][^bSPc^b`dTXaaT\TSXPQ[T\T]cT STQTaÒP]_Ta\P]TRTaT]T[^[eXS^¤>Tb`dTP[ VdXT]_T]bØT]P]d]RXPabd_a^_XâPbca^.EXe^P[ [Ò\XcT\XaP]S^P[PQXb\^ST[RdabâRT]cT[[TP]cT Tb_TaP]S^X]\ØeX[T[STbT][PRTST ]XcXe^4]TbcT PcPaSTRTaT[RT]ca^hP]^bTT]RdT]caPT][P_a^ _XTSPST][^_Ta\XcXS^T][^b\ÆaVT]Tb*\ÆbQXT] bTdQXRPT]d]_PbPS^_aTbT]cTT][PRPaP^Rd[cP ST[\^]d\T]c^ JLP1adcT5âRTVaPRXPb_â RPac^VaP Pa[^b[dVPaTb\Æb^bRda^bST[PaTSP 5X]P[1PbcPaS_âVdXPa]^bWPRXPT[TbcaTRW^cß]T[ `dTaTRâaT[^bbT]STa^bbX]]^\QaTWPRXP_dTac^b PQXTac^bST_PaT]_Pa ;P4SPSST>a^TbPWâP hbXT\_aT*\XbdTÖ^PQaPiPaT[=P]VP?PaQPc 9; :aXbc^_WTa:dQPbXZ;PPRcdP[XiPRXØ]_Ta\P]T]cT 2PSPeTi\ÆbT[RP_XcP[Xb\^ V[^QP[bTWPRTaTST]_a^ST d]PRP_cdaP_a^SdRcXeP ST[PRaTPcXeXSPSb^RXP[ ;PaTSTb[PUâ\PSTâVP ]XiPRXØ]WTVT\Ø]XRP]^ bØ[^_PaP[^b\êX\XT]c^b b^RXP[TbbX]^_PaPT[_a^_X^ RXR[^_a^SdRcXe^ST\TaRP] RÒPbST[T]VdPYTbbÒ\Q^[^b aT[PRX^]TbTbSTRXa_PaP [P_a^SdRRXØ]STaTP[XSPS <PaVPaXcP?PSX[[P INFO_SOCIO_URBAN 247 250 Sociópolis Vicente Guallart Hacer edificios que generen el cien por cien de la energía que consumen se empieza a intuir como una realidad. Seguramente sea una realidad habitual dentro de quince años. En el Institut d’Arquitectura Avançada de Catalunya hemos tratado de comprender todas las funciones que puede asumir una ciudad y cómo en realidad estas cosas pueden desarrollarse a todas las escalas, de la menor a la mayor. Es decir, la idea de la arquitectura multiescalar empieza en una habitación y termina abarcándolo todo. En el ámbito de lo urbano e, incluso, de lo económico también está ocurriendo. Lo importante es crear las estructuras para gestionar las redes. Más importante aún que el contenido es fundamentar la estructura. Hablamos de una estructura funcional. Se trata de trabajar en red. Se hace una analogía con el sistema informático. Existe un nodo cero, que es un ordenador, un cable que lo conecta y un entorno en el que todo esto ocurre. Defendemos una sociedad tecno-agrícola. Una vuelta a la tierra, el poder vivir de forma local a una velocidad muy lenta y, al mismo tiempo, poder tener la capacidad de trabajar con cualquier lugar del mundo a través de videoconferencias. Una sociedad muy tecnificada solo tiene sentido si volvemos a la tierra. Cuando una ciudad no puede asumir las mejores condiciones de vida o las mejores innovaciones en el aspecto funcional, entra en decadencia. Las ciudades deben saber transformarse, crecer hacia arriba y hacia abajo. En Sociópolis vamos a hacer una web del barrio que pretende autoorganizar ciertas relaciones sociales que se pudieran producir de forma normal. Poner información en el sistema te permite saber qué persona mayor del barrio puede cuidar a tu hijo, qué INFO_SOCIO_URBAN 251 niños juegan al mismo deporte, quién tiene el libro que quieres leer y te lo puede dejar, quién te puede dejar una sierra si tú no la tienes... Todo esto genera sociabilidad. El Institut d’Arquitectura Avançada de Catalunya es un ejemplo de agrupación de personas con un propósito común. Antes era más rico el que escondía la información. Nosotros pretendemos generar riqueza dando información. En vez de presentar cómo imaginamos el mundo, creamos una plataforma para que la gente nos diga cómo se lo imagina. Ilustraciones Pp. 248, 249. Laura Cantarella, Casa Ciudad. Pp. 250 y 253. Laura Cantarella, Radiografía de habitar. 252 Las redes de la sostenibilidad urbana: hacia un modelo de ciudad del conocimiento Salvador Rueda B^]\dRW^b[^bT`dX_^bh\dRWPb[PbX]bcXcd RX^]Tb`dTcaPQPYP]T][PR^]RT_RXØ]ST]dTe^b STbPaa^[[^bdaQP]^bcP\QXÎ]T][PaT\^ST[PRXØ] ST[^bTgXbcT]cTbR^]RaXcTaX^bSTb^bcT]XQX[XSPS 4][PaTTgXØ]`dTPR^]cX]dPRXØ]bTSTbPaa^[[P bTSTbVaP]PT]_PacTd]^ST[^bTYTbSTd]\^ ST[^daQP]^TgcaPÒS^ST[PR^]RT_RXØ]STd]P RXdSPS\TSXcTaaÆ]TPaT_T]bPSP`dT]^b_^SaÒP PRTaRPaP[PaTb^[dRXØ]ST[^bVaP]STbaTc^b`dT W^hcT]T\^bR^\^b^RXTSPS La ecuación de la sostenibilidad ;^bbXbcT\PbdaQP]^baT`dXTaT]_PaP\P] cT]TabdâVP]XiPRXØ]d]PT]caPSPST\PcTaXP[Tb hT]TaVÒPaTRdab^b]PcdaP[Tb`dT^QcXT]T]ST[P Tg_[^cPRXØ]ST^ca^bbXbcT\PbT][P]PcdaP[TiP ;PTg_[^cPRXØ]ST[^bTR^bXbcT\Pbbd_^]T d]PbX\_[X RPRXØ]STÎbc^b`dTeT]\Ta\PSPbd RP_PRXSPS_PaP\P]cT]TaTbcPSX^b\ÆbT[TePS^b ST[PbdRTbXØ]?âT[_aX]RX_X^ST<PaVP[TU[^b bXbcT\Pb\ÆbR^\_[TY^bRP_cdaP]X]Uâ\PRXØ]ST [^b\ÆbbX\_[X RPS^bST\P]TaPbX\X[PaP[_Pb^ 254 ST[^bT[TRca^]TbT]caTS^b_^[^bR^]SXUTaT] 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<TcPVaPUÒPb @D83028¸=C>C0; ;P_P[PQaPT[cXT\_^h[^bW^\QaTb José Antonio Millán ;P[T]VdPWd\P]PTbd]RØSXV^R^\_[TYÒbX\^`dTbTWPRThbTaTWPRTT][PaTSST[PR^\d]XRPRXØ] Rdh^b]^S^bb^][Pb_Tab^]Pb5aPV\T]c^bT\TaVT]cTbSTTbcTRØSXV^RaXbcP[XiP]T][PTbRaXcdaP) QX[[^]Tb ST _P[PQaPb P[QTaVPSPb T] bTaeXSâTb h R^]bTaePSPb T] [Pb QXQ[X^cTRPb ?Ta^ PST\Æb [^b \X[[^]Tb ST T[[Pb `dT TbcÆ] Tg_dTbcPb P [P \XaPSP ST S^Q[T PRRXØ] h P [P PRRXØ] _ßQ[XRP) T_XVaPUÒPbRPacT[Tb_X]cPSPbq®bcPbbTaÆ]]dTbca^cT\P ;Pb _P[PQaPb b^] [P R^\QX]PRXØ] ST d] _dÖPS^ ST T[T\T]c^b [^b U^]T\Pb Rdh^ ]ß\Ta^ T]RdP[`dXTa[T]VdPST[\d]S^]d]RPSTbRXT]STSTd]PeTX]cT]P]Xbd_TaPT[\TSX^RT]cT]Pa ;Pb[T]VdPb`dTbTTbRaXQT]R^]P[UPQTc^bSTb_[XTVP]d]PePaXTSPSVaÆ RPST\PV]XcdSbX\X[Pa) T[Tb_PÖ^[_âTYT\_[^bTTbRaXQTR^]eTX]cXbXTcT[TcaPb4bc^WPRT`dTT]T[U^]S^RdP[`dXTa _P[PQaPTbcÎP_^RPSXbcP]RXPST^caPR^\^PSXeX]Ø;TfXb2Paa^[[T]bdb_âcT]c^bPbadcPbST caP]bUâ\PRXØ] ;Pb_P[PQaPb_ßQ[XRPb[PbST[^b\^]d\T]c^b[PbST[^bRPacT[Tb_ßQ[XR^b^_aXePS^bTbcÆ] 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INFO_SOCIO_URBAN 261 9 10 11 14 15 <P[PbX]cT]RX^]Tb 19 2âaXVXT]S^ 262 20 21 @dT]^`dTST]PSPq 12 13 16 17 18 22 23 88 4[cXT\_^ 4[STbâST] 90]cTb2^]caPcPbh^QaPb IPaPVîP!%10;PRdacdaP?[PRPT][P_dTacP1PaRT[^]P!!111PaRT[^]P!$ 12 CPaPi^]PIPaPVîP!$130]cTb0hd]cP\XT]c^ _ÆVX]PfTQ_Tab^]P[!%D]cPa!PRT_RXØ])2âa^\_Ta ^ b^Qâ]Pa P P[VdXT] R^] S^]Tb ^ SX]Ta^ 14 0]cTb ATP[ >aPcâX^ >ac^) Rd[^ T] PaV^c PaVT]cX]^ <PSaXS !' 15 0]cTbC^S^bcdb[XQa^bTbcÆ]T]TbcT_d]c^ _PaP`dXT]Tb[TTaTbd]_d]c^ ?d]c^STeT]cPT]T[\Tca^1PaRT[^]P !"160]cTbB4AD460=>5D<0A STb_dÎbB4AD4605>;;0A PbRT]bâ<PSaXS!&17 0]cTb<DB4D 4A¸C820 <dbT^ TaØcXRP STb_dÎb DB4D 4A¸C820 DbPS TaØcXRP 1PaRT[^]P !&18 0]cTb BT[[^b RPdRW^ <PSaXS!'19 <ÎgXR^35!'20 1PaRT[^]P!!218]bRaX_RXØ]ST[PAT_ßQ[XRPSTET]TRXPT]5T[caTQâaPSP_â [Pbca^_PbST=P_^[TØ]T] &(&8cP[XP!&22<PSaXS!&23<ÎgXR^35!$ INFO_SOCIO_URBAN 263 25 27 26 29 30 31 35 36 37 24 <T]bPYTX]cTaad\_XS^ 0[iPS^bhRP[iPS^b ?TabXbcT]RXPST[^bbd Y^b 264 27 28 33 32 34 38 39 2^SP 24 <PSaXS !$25 1PaRT[^]P !$26 1PaRT[^]P !$27 1PaRT[^]P !'28 <PSaXS !'29 2PiPS^b <PSaXS !%30 0[iPS^b 1PaRT[^]P !&31 ¤?PaP T[ RPQP[[^ ^ _PaP T[ RPQT[[^. <ÎgXR^ 35 !'32 0 T[[^ <PSaXS !' 33D] R^[\P^ 1PaRT[^]P !% 34 0Wd\ÆPb <PSaXS !' 35 1PaRT[^]P !% 36 <PSaXS !' 37 <PSaXS !$ 381PaRT[^]P!$39;X`dXSPRXØcP[ 1PaRT[^]P!' INFO_SOCIO_URBAN 265 HACKITECTURA.NET (con Morales de Giles Arquitectos y Esther Pizarro) Wikiplaza / Plaza de las Libertades Sevilla, 2006 FXZX_[PiP?[PiPST[Pb;XQTacPSTbBTeX[[PTg_[âP [PcaPb[PRXØ]ST[Pb_aÆRcXRPbhWTaaP\XT]cPb dcX[XiPSPb_â[PbR^\d]XSPSTbSXVXcP[TbP[P R^]bcadRRXØ]STd]Tb_PRX^_ßQ[XR^WÒQaXS^ STd]cTaaXcâX^RXQâVRXdSPSP]^ 4[_a^hTRc^ UdTVP]PSâST[2^]Rdab^8]cTa]PRX^]P[ST 8STPb_PaP[P>aST]PRXØ]h2^]bcadRRXØ]STd] 4b_PRX^_PaP[Pb;XQTacPSTbR^]e^RPS^_âT[ 0hd]cP\XT]c^STBTeX[[PBTcaPcPSTd]Tb_PRX^ _ßQ[XR^ST"\ !hd]TSX RX^b^RX^Rd[cdaP[ ST"\ !bXcdPS^bUaT]cTP[PTbcPRXØ]STP[cP eT[^RXSPSSTBP]cP9dbcPd]PST[Pb_aX]RX_P[Tb T]caPSPbP[PRXdSPSR^]cT\_âÆ]TPd]^ST [^b_aX]RX_P[Tb]^S^bX]cTa\^SP[Tb ;P_a^_dTbcPdaQP]ÒbcXRPR^]bXbcTT]d]Tb_P RX^c^_^[ØVXR^R^]cX]d^dXS^h]^YTaÆa`dXR^ ;PR^]caXQdRXØ]ST7PRZXcTRcdaP]TccaPcPST[P X]Râ_âPRXØ]STd]PPa`dXcTRcdaP\d[cXRP_PST aTSTbWPaSfPaTbÛcfPaThSPc^bSXVXcP[Tb`dT _Ta\XcP][P_a^SdRRXØ]b^RXP[_PacXRX_PcXePST[ Tb_PRX^_ßQ[XR^bTVß]X\PVX]Pa^];TUTQeaT^[^b bXcdPRX^]XbcPb4[Tb_PRX^bTaÒPd][PQâPcâX^RXd 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Tecnologías de control social con sonido urbano: una cartografía, 2009 3TYPS`dT[^bb^]XS^bbTP]T[[^b\Xb\^b Tb RaXQÒP2PVTT[PacXbcP\ÆbRXcPS^_âSTaTRW^ 4[P]ca^_Ø[^V^9PR`dTb<P`dTcST T]ST`dT TgXbcTd]PaTb_dTbcPTbcÎcXRPWd\P]Pd]XeTabP[ P[b^]XS^ ;[âT]Ì1PaQTa^caêXbX^]PaX^PbT VdaP`dT[^bb^]XS^b]^b^]b^[^bÒ\Q^[^b*b^] PRc^b hT[ [ØbÛ^3X[cWThTg_[XRPQP`dTTb^b 276 ^QYTc^bTgcaPÖ^b[^b^]â^b^]RaTPRX^]TbST[ _a^_X^Tb_ÒaXcd`dT]^_^ST\^bTg_[XRPabX]^ `dTb^[^_^ST\^bR^\_aT]STa ?PaP_^]TaT[ STS^T][P[[PVP<XRWT[BRW]TXSTa_bXR^P]P[XbcP h\dbXRØ[^VÛaP]RÎbR^\T]cP`dT[^b^]â^[P \ßbXRPTbd]PTb_TRXTST[T]VdPTgcaP]YTaP`dT ]^WPQ[P\^b_Ta^`dT]^bWPQ[PBPQTST]^b^ ca^b[^`dT]^b^ca^bXV]âP\^b hbXPc^S^Tbc^ bd\P\^b`dT[PX]eT]RXØ]ST[U^]ØVaPU^SXbcPST [PST[PX\_aT]cPRPbX^RW^bXV[^b~TbSTRXa`dT TgXbcXØ\dRW^P]cTbd]PcTR]^[^VÒP`dT_Ta\XcXaÒP [PR^]bTaePRXØ]aT_a^SdRRXØ]hSXUdbXØ]ST[P X\PVT]`dT[PST[b^]XS^~TbcP\^bP]cTd]_a^ Q[T\PT_XbcT\^[ØVXR^Tbc^TbP]cT[P]TRTbXSPS STR^]bcadXad]P]dTePcTâÒPST[R^]^RX\XT]c^ `dT_Ta\XcPT[TbcdSX^ST[Pbb^RXTSPSTbPcaPeÎb 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Sostenibilidad en red ?dhBVgV7VaYVhVcd El actual cambio climático está teniendo la virtud de activar nuestra necesidad de aprender, de aumentar el conocimiento sobre nuestro planeta, la Tierra, sobre el planeta que ha permitido la generación de lo que llamamos vida y la existencia misma de nuestra especie, la especie humana. Ampliar nuestro conocimiento sobre ello nos está obligando a pasar de una concepción estática a una comprensión dinámica, mediante un tejido interdisciplinar de procesos en red. Entender que el propio cambio climático funciona en forma de red, mediante mecanismos de forzamiento con relaciones entrelazadas, muchos de ellos con direcciones contrapuestas, complementarias y equilibrantes, nos lleva a una nueva perspectiva compleja. Así, hoy sabemos que los períodos de sequía o lluvia en el Mediterráneo dependen de la relación de la presión atmosférica entre la zona de las islas Azores y la zona ártica, de la misma manera que fenómenos como El Niño afectan a todo el planeta. Estamos, por tanto, frente a una situación en que los procesos de forzamiento climático podrían confabularse para seguir una dirección acelerada de calentamiento global, superando determinados umbrales, y ante la incertidumbre de la dirección que podría tomar la fase siguiente. Desde la biosfera ha emergido la antroposfera, donde los intereses socioeconómicos y energéticos en un marco de total globalización están llevando al sistema climático a poder superar umbrales de no retorno. Entre los científicos del clima, la opinión más asumida es que no queda ya mucho tiempo para que empiecen a notarse cambios significativos en el sistema climático, no solo indicativos, tal y como están marcando las 308 medidas y observaciones actuales, sino los señalados por los modelos globales, que mediante el uso de la supercomputación nos permiten obtener previsiones futuras. Los intereses creados de siempre no están interesados en perder sus privilegios, como nunca lo han estado, pero tampoco la sociedad parece dispuesta a modificar los hábitos y las inercias. No obstante, necesitamos que un proceso urgente de cambio, de modificación, hacia una sostenibilidad real comience ya. Y no hablamos únicamente de un mayor nivel de optimización del actual sistema. Nos referimos a un cambio de paradigma basado en estrategias de bajo consumo y en tecnologías sostenibles. Y esto solo puede funcionar mediante procesos de cooperación internacional construidos sobre modelos y procesos en red. Hoy más que nunca estamos necesitados de una visión global cooperativa. <>HHBdYZ>:Vi7H8"8CHHjg[VXZIZbeZgVijgZ6cdbVan8&.*&"&.-% NZVg'%'%!76JhXZcVg^dÂ:jgdeZGZh/'m'#* .%C ,%C +%C +*C +%C (%C **C *%C EQ )*C (%H )%C (*C +%H (%C .%H '*C 180 120W –2.5 –2 60W –1.5 –1 –0.5 0 –0.25 0 60E 0.25 0.5 1 120E 1.5 2 2.5 180 20W 15W 10W –2.5 –2 –1.5 5W –1 0 5E 10E –0.5 –0.25 15E 0 20E 0.25 25E 0.5 30E 1 35E 1.5 40E 2 45E 50E 2.5 INFO_SOCIO_ECO 309 La organización a gran escala de redes de reacciones químicas en astrofísica 6#BjciZVcj G^XVgYK#Hda La organización a gran escala de redes complejas, ya sean naturales o artificiales, ha demostrado la existencia de una gran variedad de patrones de organización. Dichos patrones incluyen por lo general distribuciones de grados libres de escala y pequeñas arquitecturas modulares. Un ejemplo de ello se encuentra en redes de reacciones químicas como las rutas metabólicas. También se ha demostrado que las reacciones químicas de la atmósfera terrestre dan lugar igualmente a una red libre de escala. Nuestro trabajo demuestra que la atmósfera terrestre presenta una organización jerárquica similar a la observada en redes celulares. Por el contrario, las otras redes de reacciones astrofísicas revelan un patrón mucho más simple que correspondería a un estado de equilibrio. El medio interestelar, formado por gas y microscópicas partículas de polvo que flotan entre las estrellas, es la materia prima para la formación de futuras generaciones de estrellas que podrían llegar a desarrollar sistemas planetarios como el nuestro. Las observaciones astronómicas del espacio interestelar han llevado a la identificación de más de un centenar de moléculas diferentes, la mayor parte de las cuales son de naturaleza orgánica (Ehrenfreund y Charnley 2000)1. Estos descubrimientos han convertido la astroquímica (la química del gas interestelar) en un campo activo de investigación dentro de la astrofísica. Actualmente es posible crear modelos químicos detallados que reconstruyen la historia y el papel del medio interestelar en el ciclo evolutivo de la galaxia. Una herramienta fundamental para 310 crear modelos de cinética química en el medio interestelar es la base de datos UMIST (Le Teuff y otros 2000)2, que contiene las reacciones químicas relevantes para la astroquímica. Dada la creciente información sobre la composición química de los planetas del sistema solar obtenida en las últimas misiones espaciales, existe un interés cada vez mayor entre los astrofísicos por crear modelos de la química meteorológica y atmosférica de los planetas vecinos. Dichos modelos incluyen vastas redes de reacciones químicas (CRN) (Yung y Demore 1999)3 que deberán ser confirmadas con futuras misiones planetarias y nuevos modelos. En nuestro trabajo aplicamos los principios generales de las redes complejas (Dorogovtsev y Mendes 2003)4 para explorar la topología a gran escala de las redes químicas asociadas con el medio interestelar y las atmósferas planetarias. De este modo, hemos encontrado dos tipos básicos de redes que corresponden a la presencia o ausencia de vida. Dentro de las redes celulares, las rutas metabólicas son uno de los componentes más importantes para la vida (Barabási y Oltvai 2004)5. Dichas redes se definen a escala celular y microscópica, pero las escalas espaciales de las redes que hemos considerado en nuestro estudio son inmensas. Por otra parte, las redes celulares son el resultado de la evolución biológica, mientras que las CRN aquí estudiadas se generan con mecanismos aparentemente muy distintos, aunque la selección natural parece ser un factor clave en la evolución de la atmósfera terrestre (Lenton 1998)6. Otras CRN tienen estructura de una sola escala o de amplia escala. El análisis de la fragilidad de la red ante la eliminación de nodos ha revelado un alto grado de resistencia, especialmente en relación con la CRN de la Tierra. Esta resistencia (topológica) sugiere que los patrones generales aquí presentados se deberían mantener invariantes al incorporar nuevas especies químicas confirmadas por futuras investigaciones. INFO_SOCIO_ECO 311 Nuestro análisis demuestra que, además de una amplia distribución de grados, la CRN de nuestro planeta presenta un gran número de correlaciones. Esto resulta particularmente importante por la presencia de una organización jerárquica bien definida, como indica su arquitectura modular y anidada. ¿A qué se debe esta diferencia? Una posible respuesta es el fuerte acoplamiento no lineal entre atmósfera y biosfera. Tal como señala Lovelock (1988 y 2003)7, 8, la composición química de la atmósfera y su alejamiento de un estado de cuasiequilibrio responden a la presencia de vida en nuestro planeta. Del mismo modo, nuestro análisis demuestra que la organización topológica de la atmósfera terrestre presenta los patrones jerárquicos observados en otras estructuras vivas. En este contexto, está generalmente aceptado que nuestro planeta es capaz de regular su clima y mantener una atmósfera químicamente estable y favorable para la vida9. Es posible identificar ciclos bien definidos de esta regulación, que tiene lugar en una gran variedad de condiciones. Todo ello es característico de un metabolismo (Morowitz 1992)10. La dinámica y la composición de un planeta son el resultado de límites históricos y dinámicos. Los factores físicos tienen una gran influencia en el patrón final a escala global, pero no menos importante parece ser el papel desempeñado por contingencias históricas y procesos histeréticos, que pueden modificar irreversiblemente el clima de un planeta. El agua apareció en la Tierra, Venus y Marte poco después de su formación hace 4.500 millones de años. Venus sufrió un efecto invernadero generalizado hace 3.000 o 4.000 millones de años, mientras que Marte llegó al enfriamiento por una ruta diferente. El patrón de organización común a las CRN de Venus y Marte confirma que la ausencia de biosfera conduce a un conjunto de reacciones simples y en equilibrio, con una topología bien definida de una sola escala. Por el contrario, la existencia de un 314 mecanismo que inyecte componentes reactivos en el conjunto de reacciones puede llegar a generar una red compleja que no difiere mucho de las detectadas en estructuras vivas a escala pequeña. Un futuro trabajo explorará el uso de modelos cinéticos para comprobar esta hipótesis. Notas 1 Ehrenfreund, P.; S. B. Charnley (2000): ARA&A, pp. 38, 427. 2 Le Teuff, Y. H.; T. J. Millar, A. J. Markwick (2000): A&AS, pp. 146, 157. 3 Yung, Y. L.; W. B. Demore (1999): Photochemistry of Planetary Atmospheres, Oxford University, Nueva York. 4 Dorogovtsev, S.; J. Mendes (2003): Evolution of Networks. From Biological Nets to the Internet and WWW, Oxford University, Nueva York. 5 Barabási, A.-L.; Z. N. Oltvai (2004): Nature Reviews Genetics, 5, p. 101. 6 Lenton, T. (1998): en Nature, pp. 394, 439. 7 Lovelock, J. (1988): The Ages of Gaia, Norton and Co., Nueva York. 8 — (2003): en Nature, pp. 426, 769. 9 A pesar de que nuestro sol ha incrementado su producción calorífica en un 25 o 30% durante los últimos 2.500 millones de años. 10 Morowitz, H. (1992): Origins of Cellular Life, Yale University, New Haven. Ilustraciones P. 312. La Tierra P. 313. Estructura molecular de la Tierra P. 316. Marte P. 317. Estructura molecular de Marte INFO_SOCIO_ECO 315 6A;G:9D8DAJC<6 El día E de la energía!'%%- 6[^QP[XiPRXØ]bXV]X RP[P_^bXQX[XSPSSTPRRTSTa P]dTe^b\TaRPS^bP]dTe^b_aêTTSâTbR^\ _TcXahPRRTSTaPQXT]TbT]c^S^T[_[P]TcP4b^ X]RaT\T]cP[PePaXTSPSST[PbÛTacPbbXV]X RP \dRWPb^_âcd]XSPSTbT][^bbTRcâTbbTRd]SPaX^ hcTaRXPaX^ST]dTbcaPbTR^]^\ÒPbT][PcaP]b Uâ\PRXØ]h[PSXbcaXQdRXØ]<TaRP]RÒPbRPSPeTi \ÆbTe^[dRX^]PSPbRXaRd[P]RPSPeTi\ÆbaÆ_XS^ _âc^S^T[_[P]TcPT]d]PaTSRPSPeTi\Æb R^\_[TYP?Ta^WPhd]_a^Q[T\P)Tb^bQXT]Tb aT`dXTaT]T]TaVÒPh\PcTaXPb_aX\Pb 6[^QP[XiPRXØ]bXV]X RPcP\QXÎ]`dTbTR^]^RT] [PbaTbTaePb\d]SXP[TbSTT]TaVÒPUØbX[hST\PcT aXPb_aX\Pb<PcTaXPb_aX\Pb`dTb^]^]âT]^ ePQ[Tb?TcaØ[T^P[X\T]c^bWXTaa^R^QaT]Ò`dT[ 320 6[^QP[XiPRXØ]bXV]X RP`dTRPSPT\_aTbPST[bTR câ_aX\PaX^cXT]ThPPb^RXPSPd]P_PacTSTTbPb aTbTaePb`dT]êP]PRaTRTa2^\^R^]^RT]bdb aTbTaePb[Pß]XRPUâ\PSTRaTRTaST[PbT\_aTbPb bTaÆT]c^]RTbPQbâQTa^caPbT\_aTbPb4b^ VT]TaPd]PaÆ_XSPR^]RT]caPRXØ]T][P_^bTbXØ] ST[^baTRdab^bHTb^]^bdRTSTb^[^R^][^bR^\ QdbcXQ[TbUØbX[Tbh[Pb\PcTaXPb_aX\PbCP\QXÎ] 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geologías 9!'%%* BXT][PaT_aTbT]cPRXØ]XSTP[STd]PaTS^\XcX \^b[PR^]bXSTaPRXØ]ST[T\XbâhST[aTRT_câ P]d[P]S^bdUd]RXØ]R^\d]XRPSâPT[bXbcT\PST R^]TgX^]TbSTYPSTbTad]Tb_PRXêXacdP[_^bXcXe^ _PaPR^]eTacXabTT]\Ta^STb_TaSXRX^d]P\PbXY^ STRPQ[TbX]ßcX[Tb4[]Tg^bX]\ÆaVT]TbP`dT[[^b \ÆaVT]TbT][^b`dTaTbXST[PeXSPbTVß]?Pd[ EXaX[X^TbcÆSTb_aêXbc^STbT]cXS^HT[]Tg^bX] \ÆaVT]TbRPQ[TPS^^Qb^[Tc^hSTbTRWPS^_dTST R^]eTacXabTT]\PcTaXP[cØgXR^;Pb^RXTSPScTR]^ [ØVXRPT]_Ta_TcdPaT]êPRXØ]VT]TaPRP]cXSPSTb X]VT]cTbSTTfPbcTQPbdaPT[TRcaØ]XRP)RPQ[Tb R^\_^]T]cTbPacTUPRc^bSXeTab^bR^\_dTbc^bST _[^\^TbcPÖ^RPS\X^R^QaTP]cX\^]X^R^QP[c^ â^\TaRdaX^]Ò`dT[iX]RQPaX^hRa^\^2dP]S^ 326 T[RdTa_^Wd\P]^bTTg_^]TPTbc^bT[T\T]c^bbT _a^SdRT]SPÖ^bXaaTeTabXQ[TbT]bdbXbcT\P]Ta eX^b^2daX^bP\T]cT[^b]^S^bT]STbdb^ST[PaTS cTR]^[ØVXRPcTØaXR^_a^SdRc^ST[Pb^RXTSPSST[ QXT]TbcPabTedT[eT]T]R^]caPST]dTbcaPaTS_aX \âSXP[)T[bXbcT\P]TaeX^b^D]PbdcX[aTQT[XØ]ST [P\Æ`dX]P`dTWPRTaTP[XSPST[cT\P_aTSX[TRc^ ST[P[XcTaPcdaPSTRXT]RXP RRXØ]hST[PRd[cdaP 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X^ZcX^VniZXcdad\VZcadheVhZhbZYîZgg{cZdh#8ddgY^cVYdgYZaegdnZXid AZdcVgYdaVWhZcZheVdaISATS); correYVXidgYZaLibro blanco de arte, ciencia y tecnología en el Estado español YZaV ;jcYVX^c:heVdaVeVgVaV8^ZcX^Vn aVIZXcdad\VEaV:higVi\^XYZ8jaijgV YZ7VgXZadcVn]VZaVWdgVYdY^kZghdh ZhijY^dhhdWgZXZcigdhYZegdYjXX^c YZVgiZhncjZkdhbZY^dh#=VejWa^XVYd VgiXjadhn#ZchVndh!XdbdArte, ciencia y tecnología:Yîdg^VaUOC!'%%,# 1]iie/$$lll#VgicdYZh#dg\3 Eugenio Ampudia :hjcdYZadhk^YZdVgi^hiVhZheVdaZh b{hgZXdcdX^Ydh#=VgZX^W^YdZhiZVd aVWZXV9ZaÐcV;djcYVi^dcAdcYgZhn ZaegZb^d6:86VabZ_dgVgi^hiVZheVda k^kdgZegZhZciVYdZc6G8D'%%-#Hj igVWV_d^cYV\VZcaV^YZVb^hbVYZºegdXZhdVgihi^Xd»!iVcidYZah^\c^ÐXVYdYZ aVdWgVZchXdbdYZadhbZXVc^hbdh igVY^X^dcVaZhYZegdbdX^c!XdciZbeaVX^cZ^ciZgegZiVX^cYZZhiV# :cigZhjhai^bVhZmedh^X^dcZhZhi{c/ H2O!ZcZa@jghVVaYZHVcHZWVhi^{c0 Shaping a Space!ZcaV\VaZgVBVg^d HZfjZ^gV7gV\V!Edgij\Va0MomentosNew Perspectives on Spanish Contemporary Photography :hidXdabd0BIACS! 7^ZcVa>ciZgcVX^dcVaYZ6giZ8dciZbedg{cZdYZHZkâaVHZkâaVn<gVcVYV0 Alternative Revolutions, TINA B!ZcZa EgV\jZ8dciZbedgVgn6gi;V^gYZa'%%- EgV\V!GZeWa^XV8]ZXV# 1]iie/$$lll#Zj\Zc^dVbejY^V#cZi3 Antonio Acín >c\Zc^ZgdYZIZaZXdbjc^XVX^dcZhedgaV Jc^kZghîViEdaîXc^XVYZ8ViVajcnVn a^XZcX^VYdZc;h^XVedgaVJc^kZghîVi YZ7VgXZadcV&..,#:cZhiVjc^kZgh^YVYdWijkdZaiijadYZYdXidgZc;h^XV '%%&#:caVVXijVa^YVYZh^ckZhi^\VYdg YZaV>chiîjX^8ViVaVcVYZGZXZgXV^ :hijY^h6kVcVihICREAZcZa>chiîjiYZ 8^cX^Zh;dic^fjZhICFO!YdcYZY^g^\Z Marcel·lí Antúnez Za\gjedYZIZdgVYZaV>c[dgbVX^c >ciZgcVX^dcVabZciZXdcdX^Ydedghjh 8j{ci^XV#HjVXi^k^YVY^ckZhi^\VYdgV performancesbZXVigc^XVhnhjh^ch- iVaVX^dcZhgdWi^XVh#HjigVWV_dhZ]V XVgVXiZgôVYdedgaVegZdXjeVX^cedg aVXdcY^X^c]jbVcV#Eg^bZgVbZciZ! 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Pablo Armesto 6gi^hiVk^hjVa!YêadbVYdZc>ajhigVX^c n9^hZdedgaV:hXjZaVYZ7ZaaVh6giZh YZ<^_c#;dgbVYdZcZaXVbedYZaV ^bV\Zc!hjdWgV]VZkdajX^dcVYd]VX^V ZaiZggZcdYZaV^chiVaVX^cnZaVgiZ eWa^Xd!YdcYZWjhXVaV^ciZgVXi^k^YVY XdcZabZY^dnZaZheZXiVYdg#8dchjh e^ZoVhVWdgYVniZbViôVVheZXidh ZhZcX^VaZhYZaVhgZYZh!adhYZheaVoVb^ZcidhdZaXdcXZeidb^hbdYZºZheVX^d»#=VgZX^W^YdY^kZghdhegZb^dh! XdbdaV7ZXV?dkZaaVcdh'%%+naV 7ZXV6acdgiZ'%%*!nhjdWgVhZ]V bdhigVYdgZX^ZciZbZciZZcaVZmedh^X^cî^cZgVciZYZaVBjZhigVYZ6giZh Ea{hi^XVhYZaEg^cXêVYdYZ6hijg^VhZc HVaVbVcXV!BVYg^Yn7gjhZaVh'%%+!n 351 VciZg^dgbZciZZcAd^gZci!;gVcX^V'%%*# 1]iie/$$^cVW#dg\3!1]iie/$$\Zc"Zh#dg\3 Álvaro Bermejo :hXgîdgneZg^dY^hiV#A^XZcX^VYdZc =^hidg^V8dciZbedg{cZVn6cigdedad\V edgaVUAB#6XijVabZciZXdaVWdgVXdc Yayo Aznar Almazán Egd[ZhdgViîjaVgYZaVUNED#:heZX^Va^hiV Y^kZghdhbZY^dhYZXdbjc^XVX^cn ZcVgiZXdciZbedg{cZdYZhYZ&.+- XddgY^cVaVZY^X^cYZegdnZXidhigVch]VhiVcjZhigdhYVh!XdcZheZX^Va^ciZgh kZghVaZhfjZXdcZXiVcVgiZ!aîZgVijgV! ZcadhiZbVhgZaVX^dcVYdhXdcZaVgiZ! 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Más de Seis Propuestas para el Próximo ]V^beVgi^YdcjbZgdhVhXdc[ZgZcX^Vhn Milenio!]VhZ\j^YdXdaVWdgVcYdZcZa eVgi^XêVZcY^[ZgZciZhegdnZXidh#8dcZa bjcYdYZaVgiZXdciZbedg{cZd#EVgYdXidg?Vk^Zg=ZgcVcYd8VggVhXd]VY^g^- i^XêZcaVhVciZg^dgZhZY^X^dcZhYZ \^YdaVXdaZXX^c6giZ=dn!YZaVZYîdg^Va banquete_!dg\VcôVYVhedgZaBZY^VCZgZV!nZhXdaVWdgVYdgVZcZab{hiZg aVWbVYg^YnZa8Zcigd8jaijgVa8dcYZ IZdgVnEg{Xi^XVYZa6giZ8dciZbedg{9jfjZBVYg^Y#Hjhai^bVhejWa^XVcZd!ZcaV;VXjaiVYYZ7ZaaVh6giZhYZ X^dcZhhdc!ZcigZdigVh!El Evangelio del aVJc^kZgh^YVY8dbeajiZchZYZBVYg^Y# Tibet 6a\V^YV!'%%-nContracorriente CZgZV!'%%.# José María Baldasano 9dXidg&.-(Zc8^ZcX^VhFjb^XVhedg Clara Boj, Diego Díaz aVJc^kZghîViYZ7VgXZadcV!^c\Zc^Zgd I{cYZbXgZVi^kdYZhYZZaVd'%%%# fjb^Xd&.,+edgZa>chiîjiCVi^dcVa 8aVgV7d_ZhYdXidgVZc7ZaaVh6giZhedg EdaniZX]c^fjZYZIdjadjhZ;gVcX^V aVJc^kZghîViEdaîXc^XVYZKVacX^V# y master on scienceZc>c\Zc^ZgV 9^Z\d9VoZha^XZcX^VYdZc7ZaaVh Fjb^XV&.,.edgaVJc^kZgh^YVYYZ 6giZhedgaVb^hbVjc^kZgh^YVY#8dbH]ZgWgdd`Z8VcVY{#8ViZYg{i^XdYZ W^cVchjigVWV_dVgihi^XdXdcjcV >c\Zc^ZgV6bW^ZciVaYZaVJc^kZghîVi ZmiZchV^ckZhi^\VX^cZcZaXVbed EdaîXc^XVYZ8ViVajcnV#6jidgYZb{h YZaY^hZdYZVbW^ZciZh^ciZgVXi^kdh! 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ZcXdaVWdgVX^cXdc?#B#CVgZYd# 8dc_jciVbZciZXdc?#B#CVgZYdn 8VgbZcBVgXdh!]VejWa^XVYdPatrimonio inmobiliario y balance nacional de la economía española, 1991-2004 (FUNCAS !'%%*# Álvaro Castro >ckZhi^\VYdgnVgfjîZXid#;dgbVYdZc aZc\jV_ZhYZegd\gVbVX^cnZcZaZhijY^dYZaZheVX^d!hjaVWdghZXZcigVZc ZaVbea^dXVbedYZaVhVgfjîZXijgVh! ZhigjXijgVh!XY^\dhnh^hiZbVh\ZcZgVi^kdhdVjicdbdh#=VYZhVggdaaVYd hj^ckZhi^\VX^cZcZaYZeVgiVbZcid YZ> 9YZCZmia^bîIZX]cdad\^ZhnYZ [dgbV^cYZeZcY^ZciZ#HjigVWV_d]V h^YdbdhigVYdZcA67dgVaYZ<^_c!Za 6gh:aZXigdc^XV;Zhi^kVa!ZaBZY^VaVWBVYg^Y$8Zcigd8jaijgVa8dcYZ9jfjZ '%%+nZa867YZ7jg\dh'%%)! ZcigZdigdh# 1]iie/$$lll#VakVgdXVhigd#Zh3 Juan Ignacio Cirac A^XZcX^VYd&.--nYdXidg&..&Zc 8^ZcX^Vh;h^XVhedgaVJc^kZgh^YVY 8dbeajiZchZYZBVYg^Y#;jZegd[Zhdg iîjaVgYZaVJc^kZgh^YVYYZ8VhiâaV"AV BVcX]V&..&"&..+!VaiZgcVcYdXdc ZhiVcX^VhZcZa?d^ci>chiîjiZ[dg AVWdgVidgn6higde]nh^XhYZaVJc^kZgh^YVYYZ8dadgVYdnZcZa>chiîjidYZ ;h^XVIZg^XV!6ib^XVnBdaZXjaVgZc aVJc^kZgh^YVYYZ=VgkVgY#;jZProfessorZcZa>chiîjidYZ;h^XVIZg^XV YZaVJc^kZgh^YVYYZ>cchWgjX`&..& nYZhYZ'%%&ZhY^gZXidgYZaV9^k^h^c YZIZdgVYZa>chiîjidBVm"EaVcX`YZ àei^XV8j{ci^XVnegd[Zhdg]dcdgVg^d YZaVJc^kZgh^YVYIXc^XVYZBc^X]# =VdWiZc^YdkVg^dhegZb^dh!ZcigZ ZaadhZaegZb^dEgcXêZYZ6hijg^Vh YZ>ckZhi^\VX^c!Za>ciZgcVi^dcVa FjVcijb8dbbjc^XVi^dc6lVgYnZa FjVcijb:aZXigdc^XEgôZYZaVESF. Es YdXidghonoris causaedgaVhjc^kZgh^YVYZhYZ8VhiâaV"AVBVcX]VnaVEdaîXc^XVYZ8ViVajcnV# Alfredo Colunga 6gi^hiVbjai^bZY^V!^c\Zc^ZgdiXc^Xd edgaVJc^kZgh^YVYYZDk^ZYdn[dgbVYdZc]^hidg^V!Ðadhd[VnaZc\jV_Z VjY^dk^hjVa#AVZmeZg^bZciVX^c aîZgVg^V!aVgZaVX^dcVYVXdccjZkdh hdedgiZhnegdXZhdhVjY^dk^hjVaZh! nZaYZhVggdaadYZjcVeZgheZXi^kV h^hib^XVYZaVgZVa^YVYhdcVa\jcdh YZadhbdidgZhXdcXZeijVaZhYZhj dWgV#ãai^bVbZciZ]VeVgi^XêVYd ZcaVW^ZcVa^ciZgcVX^dcVaYZVgiZ7^\ HdX^Va<VbZIjgc!'%%'!ZaXdc\gZhd Transhumanism and BioethicsJc^kZgh^YVYYZNVaZ!'%%)!nZmejZhidZcaV \VaZgVKgi^XZDk^ZYd!'%%*!ZcigZ digVh#:c'%%,egZhZciLa palabra que falta;Zhi^kVaYZ8^cZYZ<^_c# =VZhXgîdnY^g^\^Ydb{hYZhZhZciV VjY^dk^hjVaZhYZX^ZcX^VnY^kja\VX^c neViZciVYdY^[ZgZciZhegdXZY^b^ZcidhVjY^dk^hjVaZh# 1]iie/$$lll#Va[gZYdXdajc\V#Xdb3 1]iie/$$lll#ZYVn[dgZcZg\n#dg\3 Capi Corrales Egd[ZhdgVYZa9ZeVgiVbZcidYZÙa\ZWgV ZcaV;VXjaiVYYZBViZb{i^XVhYZaV Jc^kZgh^YVY8dbeajiZchZYZBVYg^Y# 8dbW^cVaV^ckZhi^\VX^cZciZdgVYZ adhcbZgdhnZcaVgZaVX^cZcigZVgiZh nX^ZcX^VhXdciZbedg{cZVh!XdcaV Y^kja\VX^cYZaVhbViZb{i^XVh#GZX^W^ZaEgZb^dVa9dXZciZ8dbeajiZchZ '%%%nZaEgZb^dCVX^dcVaYZ9^kja\VX^c8^ZciÐXVAVjgV>\aZh^Vh'%%,n \VcZa8dcXjghdYZIZmidhhdWgZ6giZ '%%-YZaV;jcYVX^c6giZn9ZgZX]d# =VZhXgîdUn triángulo especial: Prado, Reina Sofía y Thyssen-Bornemisza EgdnZXidHjg!'%%*dContando el espacio9ZheVX^d!'%%%nZh!Xdc 8Vgadh6cYgVYVh!Y^gZXidgVYZ400 años de matemáticas en torno al teorema de Fermat:Y^X^dcZh8dbeajiZchZ!&... n!XdcEVadbV6aXVa{8dgi^_dn?ja^V AeZo<^g{aYZo!YZNi tontas ni locas (FECYT!'%%-# egZhi^\^dhdegZb^d@g^Z\8dgi^XVa@jYdh YZa8V_Va8ajWYZ:hiVYdhJc^Ydh# 1]iie/$$lll#XV_Va#Xh^X#Zh3 Ángela Delgado 9dXidgVZc7^dad\V#Egd[ZhdgVYZaV Jc^kZgh^YVY6jicdbVYZBVYg^YZc Za9ZeVgiVbZcidYZ7^dad\VYZhYZ &..-#Hjeg^cXêVa^ckZhi^\VX^cZhi{ WVhVYVZcadhZkZcidhbVXgdZkdaji^kdh^ciZ\gVcYdYVidhcZdcida\^Xdhn eVaZdW^da\^Xdh#AVcVijgVaZoVZhjc jc^kZghdXdbeaZ_dXdc[ZcbZcdhfjZ fjZgZbdhVegZ]ZcYZg!XdbegZcYZg ngZhdakZg#=VZhiVYdYZhVggdaaVcYd Vegdm^bVX^dcZhbZidYda\^XVheVgV VWdgYVgZhijY^dhYZbdg[dad\ViZg^XV! ^ciZ\gVX^cbdg[da\^XVnbdYjaVg^YVY fjZ]VcegdYjX^YdigVWV_dhZbeg^Xdh hdWgZegdXZhdhZkdaji^kdhYZaVdg\VcôVX^cYZ[ZcdiêdhYZVkZh!XdXdYgâdh nY^cdhVjg^dhZmeadgVcYd!iVbW^c!aVh [gdciZgVhXdbjcZhZcigZVgiZnX^ZcX^V# 1]iie/$$lll#jVb#Zh3 Javier Echeverría Egd[ZhdgYZ^ckZhi^\VX^cYZa>chiîjid YZ;âdhd[VYZaCSICZcZmXZYZcX^V Z^ckZhi^\VYdgYZaV;jcYVX^cKVhXV eVgVaV8^ZcX^V>`ZgWVhfjZZcaVJc^kZgh^YVYYZaEVhKVhXd#6XijVabZciZ '%%-"'%%.gZVaôVjcVZhiVcX^V^ckZhi^\VYdgVZcZa8ZciZg[dg7VhfjZHijY^Zh!ZcaVJc^kZghînd[CZkVYVGZcd! :hiVYdhJc^Ydh#DWijkdadhegZb^dh 6cV\gVbVYZ:chVnd&..*!EgZb^d :jh`VY^YZ>ckZhi^\VX^c&..,nEgZb^dCVX^dcVaYZ:chVnd'%%%#6a\jcdh a^WgdhejWa^XVYdh/Los Señores del Aire: Telépolis y el tercer entorno9Zhi^cd! &...!Un mundo virtual9ZWdahâad! '%%%! Ciencia y valores9Zhi^cd!'%%' y AïñYfbðóW]aòYWabW]YaòÌWï;dcYd YZ8jaijgV:Xdcb^XV!'%%(# Santiago Eraso A^XZcX^VYdZc;âdhd[VnAZigVh#9^gZXidgYZ8jaijgV!:YjXVX^cn?jkZcijY YZa6njciVb^ZcidYZIdadhV&.-'"&.-,# 9^gZXidgYZ6giZaZ`j!8ZcigdYZ6giZn Javier DeFelipe 8jaijgV8dciZbedg{cZV&.-,"'%%,# Egd[ZhdgYZ^ckZhi^\VX^cYZa>chiîjid :caVVXijVa^YVY[dgbVeVgiZYZaZfjêd YZCZjgdW^dad\VHVci^V\dGVbcn 8V_Va!Zhi{Xdch^YZgVYdjcdYZadhcZj- YZXdciZc^YdhYZJC>66giZneZchVgdX^ZciÐXdhbZ_dgXjVa^ÐXVYdhYZidYd b^ZcidYZaVJc^kZgh^YVY>ciZgcVX^dcVa YZ6cYVajXV#:hXdaVWdgVYdg^cYZeZcZabjcYdZcZaXVbedYZaVb^XgdVcVY^ZciZYZY^[ZgZciZh^chiîjX^dcZheidbVYZaXZgZWgd#=VXdY^g^\^YdaVb^h^cCZjgdaVW!^bejahVYVedgaVC6H6! Wa^XVh!ZbegZhVhXjaijgVaZhnY^kZghdh bdk^b^ZcidhhdX^VaZh#8daVWdgVXdcY^ZcaVfjZhZZck^VgdcgViVhVaZheVX^d [ZgZciZhejWa^XVX^dcZh!Xdcig^WjnZcYd eVgVZhijY^VgXbdV[ZXiVWVaV[VaiV YZ\gVkZYVYVhjhXZgZWgdh#=Vh^YdZa VaYZWViZhdWgZaV[jcX^cYZaVgiZnaV eg^bZgX^ZciÐXdZheVdaZcgZX^W^gZa XjaijgVZcaVhdX^ZYVYVXijVa#:hXd- 353 igVY^X^dcVaVjidg"dWgV"ZheZXiVYdg#=V eVgi^XêVYdZcZmedh^X^dcZhXdbdHnYcZn7^ZccVaZ'%%-0BchiZgHXjaeijgZ Egd_ZXih'%%,07^ZcVaYZ:hiVbWja '%%(!nBVc^[ZhiV&..-#=VgZVaôVYd Escoitar egdnZXidh^cY^k^YjVaZhZcZaSMAK!<VciZ 8daZXi^kdYZVgi^hiVhnVXi^k^hiVhhdcdgdh#:hi{XdbejZhidedg8VgadhHj{gZo! 7a\^XV0ZcZaGFZK!AZêo^\6aZbVc^V0 ZcZaBjhZjYÇ6gi8dciZbedgVc^YZ ?ja^d<bZo!?jVc<âGdYg\jZo!=dgVX^d <dco{aZo!8]^jAdc\^cV!?ZhhDiZgdn 7VgXZadcVMACBA!nZcZaBjhZdCVX^d7Zg^dBda^cV#6cigdead\dh!bjh^Xad\dh! cVa8ZcigdYZ6giZGZ^cVHd[VMNCARS) de ^c\Zc^Zgdh!a^XZcX^VYdhZc7ZaaVh6giZh Ramon Folch BVYg^Y!ZcigZdigdh# nVgi^hiVhbjai^bZY^V!i^ZcZcXdbdeg^c9dXidgZc7^dad\V#HdX^dZXad\d# 1]iie/$$lll#YdgV\VgX^V#cZi3 XêVadW_Zi^kdZa[dbZcidnaVegdbdX^c >ckZhi^\VYdgn\ZhidgiZggîdg^VanjgWV- 1]iie/$$lll#YdgV\VgX^V#cZi$idYVhaVhYZa[ZcbZcdhdcdgdXdbdcjZkVkV chi^Xd#9^gZXidgYZaZhijY^d:G;<Zhi^ ]^hidg^Vh3 YZXdcdX^b^ZcidYZaVhdX^ZYVY#Hjh ^8dbjc^XVX^6bW^ZciVanegZh^YZciZ VXi^k^YVYZhhZXZcigVcZcaVXdchZgkVYZa8dchZ_dHdX^VaYZaVJc^kZghîVi Daniel García Andújar X^cYZaVbZbdg^VhdcdgV!aVejZhiVZc EdaîXc^XVYZ8ViVajcnV#HZXgZiVg^d 6gi^hiVbjai^bZY^V!^c^X^VhjhVXi^k^kVadgYZaeVig^bdc^dXjaijgVa^cbViZg^Va! \ZcZgVaYZa8dchZ_d6hZhdg>ciZgcVYVYZhVgihi^XVhVÐcVaZhYZadhVdh Za[dbZcidYZaVeVgi^XêVX^cYZadh X^dcVaYZa;dgdAVi^cdVbZg^XVcdYZ dX]ZciVZcZaXVbedYZakYZd#B^ZbdnZciZhZcaVXdcÐ\jgVX^cYZaeVig^8^ZcX^Vh6bW^ZciVaZhnegd[ZhdgYZhj WgdYZ>ggVi^dcVa#dg\!&..+[jcYVZa bdc^dhdcdgdnadhigVWV_dhYZXVbed! 8{iZYgVUNESCO/FLACAMeVgVZa9ZhVggdegdnZXidTechnologies to the People aadHdhiZc^WaZ!b^ZbWgdYZa8Veijad gZ\^higdnXdciZmijVaôVX^cYZadh (TTTP)#:meadgVadhXdcXZeidhYZºk^ghdc^YdhVbW^ZciVaZhYZaeVhVeVgi^g :heVdaYZa8ajWYZGdbVnb^ZbWgd ijVa^YVY»!ºVjiZci^X^YVY»!ºYZgZX]dh YZaejcidYZk^hiVVgihi^Xd!Zicdbjh^cjbZgVg^dYZ:Xdad\VKZ\ZiVaYZa YZVjidg»!ºZhigViZ\^VhYZbVg`Zi^c\»! Xda\^Xd!W^dVXhi^XdnVcigdeda\^Xd# >chiîjiYÇ:hijY^h8ViVaVch#9^gZXidg aVgZaVX^cZcigZadhbZY^dhYZXdbj1]iie/$$lll#ZhXdîVg#dg\3 YZadhhZgk^X^dhVbW^ZciVaZhYZaV c^XVX^cnZaedYZg!VhXdbdZaVXXZhd 9êjiVX^cYZ7VgXZadcVnYZaV<ZcZ\adWVaVaVhgZYZhiZXcda\^XVhYZaV Evru gVaîViYZ8ViVajVnXdchjaidgnb^Zb- Xdbjc^XVX^c#HjhegdnZXidh]Vc JcdYZadheg^bZgdhVgi^hiVhY^\îVaZhYZ WgdYZkVg^dhXdbîhYZaVUNESCO y de h^YdZmejZhidh!ZcigZdigdh!Zc=Vgi:heVV#:c&.+-!ZaVgi^hiV6aWZgiEdgiV aVJc^c:jgdeZV#6jidgnY^gZXidgYZ lVgZBZY^Zc`jchikZgZ^c!E]dZc^m=VaaZ hZigVch[dgbZcOjh]0b{hiVgYZ!n cjbZgdhdhVgiXjadhna^Wgdh!Y^gZXidg 9dgibjcY0CCA!<aVh\dl0E]didZheVV '%%+!BViVYZgd!BVYg^Y0EVaVjYZ XdcZaXVbW^dYZh^\ad!Zc:kgj#:c&.,*! n\j^dc^hiVYZhZg^ZhnY^gZXidgnXdb^hVg^dYZZmedh^X^dcZh# aVK^ggZ^cV!7VgXZadcV'%%+0ZcaV WZXVYdedgaV;jcYVX^c?jVcBVgX]! 1]iie/$$lll#Zg[#XVi3 BVc^[ZhiV)YZ;gVc`[jgi'%%'0ZKM! ZhijY^V]dad\gV[VZcZaMITYZ7dhidc# NVZcadhdX]ZciVXdb^ZcoVVVea^XVgaV 1]iie/$$lll#hdhiZc^WaZ#XVi3 @Vgahgj]Z6aZbVc^V0<Zdg\ZEdbeîZXcdad\VY^\îVaVhjdWgV#HjigVWV_d Ydj!EVgh0aVIgVchbZY^VaZ%&YZ7Zgac hZ[jcYVbZciVZcjcXdcXZeidVXjVYd Joan Fontcuberta '%%&0B^XgdlVkZ;Zhi^kVaYZ=dc\ edgab^hbd/ºeh^XdbVcjVaY^\îVa»#=V ;di\gV[d!iZg^Xd!Xgi^Xd!YdXZciZ! @dc\0EdgiaVcY6giBjhZjb!:hiVYdh h^YddW_ZidYZZmedh^X^dcZhgZigdheZXXdb^hVg^dYZZmedh^X^dcZh!egd[Zhdg Jc^Ydh'%%%0ICA!AdcYgZh&...06eZm i^kVhZcZa6gid[IdYVnBjhZjb!EZ`c ZcVa\jcVhjc^kZgh^YVYZhZmigVc_ZgVh 6gi8E!CjZkVNdg`&..-# '%%,!BjhZjYÇ6gi8dciZbedgVc^YZ nYZaVUPFYZhYZ&..(#GZ^k^cY^XVaV 1]iie/$$lll#YVc^ZaVcYj_Vg#dg\3 7VgXZadcV'%%&nBjhZdCVX^dcVa cZXZh^YVYYZjcVgZÑZm^chdWgZZa 8ZcigdYZ6giZGZ^cVHd[V'%%%!ZcigZ XVg{XiZgâjhdg^dYZaV^bV\Zcnadh Ernesto García Camarero digdh#GZX^W^ZaegZb^dAVjh&...#6aBViZb{i^Xd!^c[dgb{i^Xd!W^Wa^diZXad\d eVg{bZigdhfjZXdcY^X^dcVcaV^c[dg\jcdhYZhjhigVWV_dhhZZmedcZcZcaVh bVX^ck^hjVa#:hVjidgYZa^WgdhXdbd Z]^hidg^VYdgYZaVX^ZcX^V#Egd[ZhdgYZ XdaZXX^dcZheZgbVcZciZhYZaBjhZjb IZdgVYZ6jibViVhnAZc\jV_Zh;dgEl beso de Judas, Fotografía: crisis d[BdYZgc6giMOMAYZCjZkVNdg`nZa bVaZhZcaVJc^kZgh^YVY8dbeajiZchZ de historia y :eò}ò]WïZbòb[ñvÌWï#Hj YZBVYg^YnZcdigVhjc^kZgh^YVYZh#=V BjhZd<j\\Zc]Z^bYZaVb^hbVX^jYVY! dWgV]Vh^YdZmejZhiVZcaV<VaZg^ZVU! igVWV_VYdZcaVVea^XVX^cYZabdYZad ZcigZdigdh# FjZWZX'%%,06eZgijgZ;djcYVi^dc! 1]iie/$$lll#Zkgj#dg\3 CjZkVNdg`'%%+0>chiîjid8ZgkVciZh! a^c\hi^XdVaVh^bjaVX^cYZXdbedgiVb^ZcidhnXdcaVgZegZhZciVX^cYZaXd1]iie/$$lll#iZXjgV#dg\3 EVgh'%%*0\VaZgVH^cdeh^h!AVjhVcV cdX^b^ZcidbZY^VciZgZYZhhZb{ci^XVh# (2004); ARTIUM!Kîdg^V'%%(0OVWg^h`^Z =Vh^YdY^gZXidgYZa8ZcigdYZ8{aXjadYZ Agustín Fernández Mallo <VaaZgn!CjZkVNdg`'%%("'%%)0EVaVA^XZcX^VYdZc8^ZcX^Vh;h^XVh#6XjVn oodYZaaZ:hedhô^dc^!GdbV'%%&# aVUCMnegZh^YZciZYZaVHdX^ZYVY:heVedcZZcbVgX]VaVºedZhVedhedi^XV»! daVYZaV8^ZcX^VnYZaVIXc^XVnYZa XjndhbVc^ÐZhidhiZg^Xd"[jcYVX^dcVaZh Dora García >>8dc\gZhd>ciZgcVX^dcVahdWgZ7VhZh [jZgdcgZXd\^YdhZcaVgZk^hiVLateral :hijY^7ZaaVh6giZhZcaVJc^kZgh^YVY YZ9VidhZc=jbVc^YVYZhn8^ZcX^Vh Y^X^ZbWgZYZ'%%)nZcaVgZk^hiVQuiYZHVaVbVcXVnZcaVG^_`hV`VYZb^Z HdX^VaZh#6jidgYZcjbZgdhVhdWgVh! mera'%%+#6jidgYZaVhcdkZaVhNocilla YZ6bhiZgYVb#8ZcigVhjdWgVeg^cX^XdbdComputer art: l’ordinateur peut-il Dream, Nocilla Experience y Nocilla Lab! eVabZciZZcaVXgZVX^cYZXdciZmidh créer une oeuvre d’art? (IBM>c[dgbVi^fjZXdbeaZiVaVigâd\VProyecto Nocilla. nhîjVX^dcZhfjZVaiZgVcaVgZaVX^c fjZnL’art cybernétique (SIGMA.!&.,(# aVWdgVYdg]VWîjVaYZaDiario Vasco de GipuzkoanYZahjeaZbZcidº8jaijgVh» de La VanguardiaYZ7VgXZadcV# 354 6jidgYZadha^WgdhYZedZbVhCarne de píxel, Joan Fontaine Odisea (mi deconstrucción), Creta Lateral Travelling y Yo siempre regreso a los pezones y al punto 7 del «Tractatus»#=Vh^Yd^cXaj^YdZckVg^Vh XdaZXi^kVh0aVb{hgZX^ZciZ/Antología del poema en prosa en castellano: campo abierto#8daVWdgVXdcY^kZghdhbZY^dh ZheZX^VaôVYdhnZcegZchV# 9ZhVggdaaZah^hiZbVYZVjidbViôVX^c YZaV7^Wa^diZXVCVX^dcVa&.-'"&.-(n ZaegdnZXidZcX^XadeY^Xdnbjai^bZY^V Quinientos años después. Marta de Gonzalo, Publio Pérez Prieto IgVWV_VcXdc_jciVbZciZYZhYZ&..+! igVhZcXdcigVghZZcaVG^ZikZaY6XVYZb^ZYZ6bhiZgYVb#:ci^ZcYZcaVegdYjXX^cXjaijgVaXdbdjc^chigjbZcid edi^XdYZeZchVb^ZcidVXi^kdfjZYV aj\VgVdigVhVXiîjYZheZghdcVaZhn XdaZXi^kVh#Hdcegd[ZhdgZhYZhZXjcYVg^VngZVaôVcjcigVWV_dYZgZÑZm^cn eg{Xi^XVVgihi^XVhdWgZVa[VWZiôVX^c VjY^dk^hjVaneZYV\d\VhXgi^XVh#IVbW^cYZhVggdaaVcaVWdgZhYZ[dgbVX^c YZaegd[ZhdgVYdnYZVgi^hiVh!VhXdbd egdnZXidhYZVjidggZegZhZciVX^cXdc _kZcZh#=VcZmejZhidZcaV\VaZgV I^cWdm7jgYZdh0BjhZdEVi^d=ZggZg^VcdKVaaVYda^Y0:Y^cWjg\]HXjaeijgZ Ldg`h]de0BViVYZgdBVYg^Y!'%%-0 ;jcYVX^ÅaV8V^mVÅAg^YV!'%%+0;jcYVX^:heV^h<ZgdcV!'%%*0BZY^VaVWbVYg^Y'%%)!nB:>687VYV_do!'%%'# 1]iie/$$lll#bVgiVnejWa^d#cZi3 Vicente Guallart :hjcdYZadhVgfjîZXidhZheVdaZh Xdcb{hegdnZXX^c^ciZgcVX^dcVa#:c ZaVd'%%%XgZV<jVaaVgi6gX]îZXih# HjhegdnZXidhhZYZhVggdaaVcZcaVXdcÑjZcX^VYZaVVgfjîZXijgV!aVcVijgVaZoVnaVhcjZkVhiZXcdad\Vh#9^gZXidg YZa>chiîjiYÇ6gfjîZXijgV6kVcVYVYZ 8ViVajcnV!YZY^XVeVgiZYZhji^Zbed VaV^ckZhi^\VX^cnaVZYjXVX^c#:h XdVjidgYZkVg^dha^WgdhnZhi{egZeVgVcYdaVejWa^XVX^cYZhjegm^bd a^Wgd!Geologics#=VYVYdXdc[ZgZcX^Vh Zcjc^kZgh^YVYZhZ^chiîjX^dcZhV adaVg\dYZabjcYd#HjigVWV_dhZ]V ZmejZhid!ZcigZdigdh!ZcaVhW^ZcVaZh YZKZcZX^V!KVaZcX^VnHdEVjad!ZcZa BjhZjbd[BdYZgc6giMOMAYZCjZkV Ndg`!ZaBjhZjYÇ6gi8dciZbedgVc^YZ 7VgXZadcVMACBAnZa>chiîjiKVaZcX^| YÇ6giBdYZgcIVAMYZKVaZcX^V# Ramón Guardans A^XZcX^VYdZc8^ZcX^Vh7^da\^XVh!igVWV_VZcZaaVWdgVidg^dYZFjb^XV;h^XV YZaVJc^kZgh^YVYA^WgZYZ7gjhZaVh &.,-"&.-(#;dgbVeVgiZYZa>chiîjid YZEgdiZXX^cGVY^da\^XVnYZa\gjed YZ>ckZhi^\VX^cYZ:Xdidm^Xdad\VYZ aV8dciVb^cVX^c6ibdh[g^XVZcZa 8ZcigdYZ>ckZhi^\VX^dcZh:cZg\i^XVh! 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Marijuán º8jaijgVh»YZLa Vanguardia de Barce8^ZciÐXd^c[dgbVX^dcVa#A^XZcX^VYdZc adcV!ZcigZdigVhbjX]VhejWa^XVX^dcZh >c\Zc^ZgVedgaVUPCnYdXidgZcCZjgd^begZhVhnY^\îVaZh#;jZb^ZbWgdYZaV X^ZcX^V8d\cî^kVedgaVUB#HjigVWV_dYZ 8db^h^cYZ=jbVc^YVYZhnYZa<gjed ^ckZhi^\VX^chZXZcigVZcaVY^c{b^XV 6giZ"8^ZcX^V"IZXcdad\V'%%)"'%%*YZ YZaV^c[dgbVX^c!eVgi^ZcYdYZadhh^haV;jcYVX^c:heVdaVeVgVaV8^ZcX^V iZbVhbdaZXjaVgZhYZaVXajaV!]VhiVZa naVIZXcdad\VFECYT#6XijVabZciZZh [jcX^dcVb^ZcidYZah^hiZbVcZgk^dhdnaV egd[ZhdgiîjaVgZcaV;VXjaiVYYZ8^Zc^ciZ\gVX^cYZadh^cY^k^YjdhZchdX^ZYV- X^VhHdX^VaZhnYZaV8dbjc^XVX^cYZaV Jc^kZgh^YVYYZ8{Yô# YZhXdbeaZ_Vh#?jcidXdcB^X]VZa8dc- Jorge Luis Marzo =^hidg^VYdgYZaVgiZ!Xdb^hVg^dYZ Zmedh^X^dcZh!ZhXgîdgnegd[Zhdg#Hjh ai^bdhegdnZXidhhdcEl (D)efecto Barroco (CCCB!'%&%!Low-cost (FAD!'%%.! Spots Electorales: el Espectáculo de la Democracia EVaVjYZaVK^ggZ^cV!'%%-! Hempreslaradio.net (CASM!'%%+"'%%,! 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ZcH^c\Vejg# 1]iie/$$lll#eaVidc^f#cZi$3 1]iie/$$lll#WVcXdXdbjc#dg\3 Diego Rasskin-Gutman 9dXidgZc7^dad\V&..*#>ckZhi^\VYdg gZhedchVWaZYZa<gjedYZ7^dad\V IZg^XVYZa>chiîji8VkVcâaZhYZ7^dY^kZghîVi^7^dad\^V:kdaji^kVICBIBE). 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XdbdZakdajbZciîjaVYdEstrategias críticas para una práctica educativa en el arte contemporáneo!ejWa^XVYdedg ZaBjhZdEVi^d=ZggZg^VcdKVaaVYda^Y!ZcZafjZ]Vh^Yd_Z[ZYZ>ckZhi^\VX^cn:YjXVX^c# Arturo (Fito) Rodríguez Egd[ZhdgYZaV;VXjaiVYYZ7ZaaVh 6giZhYZaVJc^kZgh^YVYYZaEVhKVhXd JEK#IgVWV_VYZbdYd^cYZeZcY^ZciZ ZcZaXdaZXi^kd;jcYVX^cGdYg\jZo# ?jgVYdeVgVaVBjZhigVYZ6giZ?dkZc &...neVgVZa8ZgiVbZcYZKYZdn 6giZh9^\îVaZh>c_jkZ!'%%%#B^ZbWgdYZa_jgVYd^ciZgcVX^dcVaeVgVZa MAPEgd\gVbbZ!Za:jgdeZVcDWhZgkVidgnd[CZl6gi^hi^X:megZhh^dch WZXVhEe^c^gZh#8db^hVg^d!ZcigZ digVh!YZaVhbjZhigVhBeste Bat: una mirada al rock radical vascoHVaV GZ`VaYZ!7âWVd!Stand by TV8V^mV[dgjb!7VgXZadcV!Panel de control: VeVgZciZZhiVYdYZXdchigjXX^c#6 bZcjYd^cfj^ZiVciZh!hjhdWgVhhjbZg\ZcVaZheZXiVYdgZcjcVZmeZg^ZcX^V fjZaZ]VXZk^V_VgVigVkhYZadhg^cXdcZhYZaVbZbdg^VnZahjWXdchX^ZciZ# =VZmejZhidegdnZXidhZc^bedgiVciZh ^chiîjX^dcZhXdbdZaBjhZYÇ6gi BdYZgcZYZEVgh!ZaBjhZdCVX^dcVa Miguel Ángel Rodríguez 8ZcigdYZ6giZGZ^cVHd[VYZBVYg^Y! A^XZcX^VYdZc7^dad\V&.-)nYdXidg Za<j\\Zc]Z^bYZ7âWVd!aVBV^hdcYZ Zc:Xdad\V&..'edgaVJc^kZgh^YVY 8dbeajiZchZYZBVYg^Y#6XijVabZciZ aÇ>bV\ZYZ<^cZWgV!aV7aV[ÑZg<VaaZgn YZ=djhidc!aV@jchi"=VaaZYZ7dcc! Z_ZgXZXdbdegd[ZhdgiîjaVgZcaVJc^kZgh^YVYYZ6aXVa{!YdcYZZhY^gZXidg AVEVcZgVYZAg^YV!aVhVaVBZigcdb YZ7VgXZadcV!Za>chiîjid8ZgkVciZh YZa9ZeVgiVbZcidYZ:Xdad\V#7jZcV YZ8VhVWaVcXV!AV<VaaZgVYZKVaZcX^V eVgiZYZhjh^ckZhi^\VX^dcZhhZ]Vc XZcigVYdZcaVYZhXgêX^cYZeVigdcZh nZa6giHiViZbZciYZ6giWVhZa((YZaV ZheVX^diZbedgVaZhYZkVg^VX^cYZaV bVcdYZaV<VaZgV:aWV7ZciZoBVW^dY^kZgh^YVYZcY^hi^cidhc^kZaZhYZ Yg^Y#6XijVabZciZegZeVgVjcXdbeaZ_d dg\VcôVX^cW^da\^XVnZcaVYZiZXX^c egdnZXidZmedhî^kdXdcaV;jcYVX^c YZadh[VXidgZhnegdXZhdhZXda\^Xdh! IZaZ[c^XVYZ7jZcdh6^gZhbVgod"_ja^d Vcigded\c^XdhnZkdaji^kdhVhdX^VYdh de 2009). VY^X]dheVigdcZh#6XijVabZciZZhi{ ZheZX^VabZciZ^ciZgZhVYdZcXjZhi^dFernando Sáez Vacas cZhYZW^d\Zd\gV[VYZaVXdchZgkVX^c 8ViZYg{i^XdYZaV:hXjZaVIXc^XV nbVXgdZXdad\Vh#=VY^g^\^YdkVg^dh HjeZg^dgYZ>c\Zc^ZgdhYZIZaZXdbjegdnZXidhYZ^ckZhi^\VX^c!VhXdbd c^XVX^cYZaVJc^kZgh^YVYEdaîXc^XV jcegdnZXidYZXddeZgVX^cZYjXVi^kV YZBVYg^Y#:megZh^YZciZYZa8Veijad ^ciZgjc^kZghîVg^VZc<j^cZV:XjVidg^Va# :heVdaYZaVIEEE8dbejiZgHdX^Zin &.-)"'%%'#:megZh^YZciZYZaV6hdX^VX^c:heVdaVYZ>c[dgb{i^XVn Salvador Rueda 6jidb{i^XV&.-."&..(#EgZb^dh;jcA^XZcX^VYdZc8^ZcX^Vh7^da\^XVh &.,+nZcEh^Xdad\V&.-%#9êadbVYd YZhXdYZ:chVnd&.-.nYZ>ckZhi^\VX^c&..+nCVX^dcVaYZ>c[dgb{i^XV Zc>c\Zc^ZgV6bW^ZciVa&.-&nZc '%%+#JcVYZhjhacZVhYZ^ckZh>c\Zc^ZgV:cZg\i^XV&.-)#:hY^gZXi^\VX^ceg^cXêVaZh!fjZYZcdb^cV idgYZaV6\cX^VYÇ:Xdad\^VJgWVcVYZ ºHdX^diZXcdad\VYZaV>c[dgbVX^c»! 7VgXZadcV#9ZhVggdaaVjcEgd\gVbVYZ :Xdad\VJgWVcVnZhZaY^gZXidgYZ>ciZ- hZXZcigVZcaVgZkdajX^c]jbVcVn \gVX^cYZEgd\gVbVhYZGZkîVaôVX^c hdX^VafjZhZZhi{egdYjX^ZcYdZcaV VXijVa^YVYVXVjhVYZaV^c[gVZhigjXYZ8^jiViKZaaVYZ7VgXZadcV&..%" ijgViZXcda\^XVWVjiôVYVXdbdGZY &..'!_Z[ZYZadhHZgk^X^dhYZBZY^d Jc^kZghVa9^\îVa!RUD!\ZcZgVYdgVYZ 6bW^ZciZYZa6njciVb^ZcidYZ7VgXZ adcV&.-+"&..%nYZadhHZgk^X^dhYZ jcºcjZkdZcidgcdiZXcdhdX^Va»!ZcZa BZY^d6bW^ZciZYZa6njciVb^Zcid fjZadhdX^VanadiZXcda\^Xdhdceg{XYZHVci6Yg^|YZ7Zhh&.-%"&.-+# i^XVbZciZ^chZeVgVWaZh# :hb^ZbWgdYZa<gjedYZ:meZgidhYZ BZY^d6bW^ZciZJgWVcdYZaVJc^c:j- Abraham San Pedro gdeZV&..)"'%%%#:hVjidgYZY^kZghdh A^XZcX^VYdZc8^ZcX^VhEdai^XVhnZc VgiXjadhnejWa^XVX^dcZh!YZhiVXVcYd HdX^dad\VedgaVJc^kZgh^YVY8dbeajLibro verde de medio ambiente urbano iZchZYZBVYg^Y!b{hiZgZc8dbjc^XVB^c^hiZg^dYZBZY^d6bW^ZciZ!'%%+! X^cEdai^XVedgaVb^hbVjc^kZgh^YVY Estrategia española de medio ambiente nZc<Zhi^c8jaijgVaedgaVJc^kZgh^YVY urbanoB^c^hiZg^dYZBZY^d6bW^ZciZ! 8Vgadh>>>#K^ZcZYZhVggdaaVcYdhjaVWdg 2006). egd[Zh^dcVaXZcigVYdZcaV\Zhi^c XjaijgVaYZVgiZncjZkVhiZXcdad\Vh# Francisco Ruiz de Infante 8daVWdgVYdgYZaBZY^VaVWbVYg^YnYZ A^XZcX^VYdZcE^cijgVn6jY^dk^hjVaZh aVhVciZg^dgZhZY^X^dcZhYZbanquete_; edgaV;VXjaiVYYZaEVhKVhXd#Egd[Zhdg hjh[dXdhYZ^ciZghhZXZcigVcZcaVh ZcaVESADYZ:higVhWjg\d#IgVWV_VZc igVch[dgbVX^dcZhW^da\^XVh!edai^XVh adhiZggZcdhYZakYZdnaV^chiVaVX^c nhdX^VaZh\ZcZgVYVhedgaVcjZkVXjaVjY^dk^hjVa#6WjcYVcZchjjc^kZghd ijgVY^\îVa# ea{hi^XdadhZheVX^dhY^hadXVYdhdZc interruptores críticos para una sociedad vigilada8ZcigdYZ6giZYZHZkâaVnSpots electorales: el espectáculo de la democraciaEVaVjYZaVK^ggZ^cV! 7VgXZadcV# 1]iie/$$lll#[jcYVX^dcgYo#Xdb3 María Santoyo A^XZcX^VYVZc=^hidg^VYZa6giZedgaV Jc^kZgh^YVY8dbeajiZchZYZBVYg^Y! igVWV_VZcaVVXijVa^YVYXdbdXddgY^cVYdgVYZZmedh^X^dcZhZcaVZbegZhVYZ \Zhi^cXjaijgVa8Vcde^V!ZheZX^VaôVYV ZcVgX]^kdh[did\g{ÐXdh#8db^hVg^Vn Xgi^XV^cYZeZcY^ZciZ!]VYZhVggdaaVYd kVg^dhegdnZXidhXZcigVYdhZcaV^bV\ZcnhjgZaVX^cXdcaVh^hiZbViôVX^c YZaVbZbdg^VnZaYZhZdXdaZXi^kd! ^ciZgZh{cYdhZedgaVhbVc^[ZhiVX^dcZh Vgihi^XVhegdidiZXcda\^XVh#:hegd[ZhdgViîjaVgYZ6giZ6XijVanXddgY^cVYdgVYZa9êadbVYZ6giZhK^hjVaZhZc Za>chiîjidHjeZg^dgYZ6giZ# Águeda Simó 6gi^hiVbjai^bZY^VfjZ^ckZhi^\VaV^ciZgVXX^cYZaVgiZnaVX^ZcX^VjiâôVcYd cjZkVhiZXcdad\Vh#HjigVnZXidg^V Vgihi^XVhZ^c^X^VXdcaVXgZVX^ck^ YZd\g{ÐXVnegdh^\jZXdcaV^c[dgb{i^XV\g{ÐXV!aVh^chiVaVX^dcZh^ciZgVXi^kVhnaVgZVa^YVYk^gijVa#HjhegdnZXidh ]Vch^YdZmejZhidhnejWa^XVYdh^ciZgcVX^dcVabZciZZcbjhZdh![Zhi^kVaZh nXdc[ZgZcX^Vh!XdbdH^\\gVe]!>bV\^cV!6gi[jijgV!ICMC#Hj^chiVaVX^c YZgZVa^YVYk^gijVaMicroworlds, Sirens and Argonauts hZZm]^WZeZgbVcZciZbZciZZcaVXdaZXX^cYZaBjhZdYZaV 8^ZcX^VYZHVcHZWVhi^{c:heVV#:h YdXidgVZc7ZaaVh6giZhnXdbW^cVhj igVWV_dVgihi^XdXdcaV^ckZhi^\VX^c naVYdXZcX^V#=V^beVgi^YdXjghdhZc aVJc^kZghînd[Hdji]Zgc8Va^[dgc^V!Za >chiîjiZd[i]Z6gih8VaVgih!aVJc^kZgh^YVYYZaEVhKVhXd!ZcigZdigdh!nZc aVVXijVa^YVYY^g^\ZZaXjghdYZ9^hZd Bjai^bZY^VZcaVJc^kZgh^YVYZYV7Z^gV >ciZg^dgEdgij\Va# 1]iie/$$lll#V\jZYVh^bd#cZi3 Mónica Solé 9dXidgVZc7^dad\V!]VYZhVggdaaVYd hjVXi^k^YVY^ckZhi^\VYdgVZcZa{bWîd YZaVb^XgdW^dad\VVbW^ZciVa!ZkdajX^c!^cbjcdad\Vnk^gdad\V#=Vh^Yd gZhedchVWaZYZegd\gVbVhYZY^kja\VX^cX^ZciÐXVnXdciZc^YdhYZaBjhZj YZaV8^cX^V8dhbd8V^mV7VgXZadcV nVhZhdgVX^ZciÐXVYZaBZY^VaVWbVYg^Y#6XijVabZciZXZcigVhjVXi^k^YVY ZcegdnZXidhYZY^kja\VX^cX^ZciÐXV Xdbdegd[Zh^dcVaVjicdbV# Ricard Solé 9dXidgZc;h^XVedgaVJc^kZghîVi EdaîXc^XVYZ8ViVajcnVna^XZcX^VYd Zc7^dad\VedgaVJc^kZghîViYZ7Vg- 359 XZadcV#:hegd[ZhdgYZaVJc^kZghîVi EdbeZj;VWgV!YdcYZY^g^\ZZaAVWdgVidg^dYZH^hiZbVh8dbeaZ_dh#Hjh ^ckZhi^\VX^dcZhZcZhiZXVbedVWVgXVcYZhYZaVZXdad\ViZg^XV]VhiVZa ZhijY^dYZgZYZhhdX^VaZh!YZaaZc\jV_Z nYZh^hiZbVhiVcXdbeaZ_dhXdbdZa ig{ÐXddaVegde^V>ciZgcZi#:hegd[Zhdg ZmiZgcdYZaHVciV;Z>chiîjiZCjZkd Bm^Xd!:hiVYdhJc^Ydhnb^ZbWgd YZa8dchZ_dYZaVHdX^ZYVY:jgdeZV YZH^hiZbVh8dbeaZ_dh#=VgZX^W^YdZa EgZb^8^jiViYZ7VgXZadcVYZ^ckZhi^\VX^cX^ZciÐXVedghjigVWV_dLeast Effort and the Origins of Scalling in Human Language. Imma Tubella 9dXidgVZc8^ZcX^VhHdX^VaZh#Egd[ZhdgVZc:hijY^dhYZ8dbjc^XVX^c 6jY^dk^hjVaUOCZcZab{hiZg;gdci^gZZi>YZciî!YZaVJc^kZghîViYZ EZge^cn|!nb^ZbWgdYZadhXdchZ_dh VhZhdgZhYZa8VcVa7VgV!IZaZ[c^XV! ;gVcXd"8ViVaVcIgVch[gdciVa^Zg!Jc^kZghîViYZEZge^cn|nYZaXdchZ_dVhZhdg YZaegZh^YZciZYZaV<ZcZgVaîViXViVaVcVhdWgZZaVjY^dk^hjVaZc8ViVajV# =Vh^Ydk^XZggZXidgVYZ>ckZhi^\VX^c YZaVUOC&..."'%%(0k^XZegZh^YZciV YZa>ciZgcZi>ciZgY^hXêa^cVgn>chiîjiZ (IN('%%%"'%%(0b^ZbWgdYZaXdchZ_d YZVYb^c^higVX^cYZaV8dgedgVX^ 8ViVaVcVYZG|Y^dÎZaZk^h^'%%%" '%%(nYZaV8db^h^c6hZhdgVhdWgZ IZaZXdbjc^XVX^dcZhnHdX^ZYVYYZaV >c[dgbVX^cYZa9ZeVgiVbZcidYZJc^kZgh^YVYZh!>ckZhi^\VX^cnHdX^ZYVY YZaV>c[dgbVX^cYZaV<ZcZgVaîViYZ 8ViVajV'%%%"'%%(!nk^XZegZh^YZciV YZaVHdX^ZiVi8ViVaVcVYZ8dbjc^XVX^!YZa>chiîjiYÇ:hijY^h8ViVaVch &..*"'%%%!ZcigZdigdh#:hVjidgVYZ Y^kZghdha^WgdhhdWgZXdbjc^XVX^cZ ^YZci^YVY# Alfonso Valencia 9dXidgZc7^dad\VBdaZXjaVgedgaV Jc^kZgh^YVY6jicdbVYZBVYg^Y! gZVaôZhiVcX^VhedhYdXidgVaZhZc :hiVYdhJc^Ydhn6aZbVc^VEMBL#9^gZXidgYZa\gjedYZ9^hZdYZEgdiZcVhYZaCNB-CSIC&..)"'%%+nY^gZXidg YZaEgd\gVbVYZ7^dad\V:higjXijgVa n7^dXdbejiVX^cYZa8ZcigdCVX^dcVa YZ>ckZhi^\VX^dcZhDcXda\^XVhYZhYZ Za'%%+#9ZhYZZa'%%(ZhY^gZXidgYZa >chiîjidCVX^dcVaYZ7^d^c[dgb{i^XV# ;jZ[jcYVYdgYZaV6hdX^VX^c>ciZgcVX^dcVaYZ7^d^c[dgb{i^XVISCB) y de aVHdX^ZYVY:jgdeZVECCB#IVbW^c 360 ZhZYîdgZ_ZXji^kdYZaVgZk^hiVBioinformatics#Hj^ciZghX^ZciÐXdhZ XZcigVZcZaYZhVggdaadYZiXc^XVh XdbejiVX^dcVaZheVgVZaZhijY^dYZaV dg\VcôVX^cnZkdajX^cYZh^hiZbVh bdaZXjaVgZh!ZcZaXdciZmidYZaVh Vea^XVX^dcZhYZaV\Zcb^XVZcW^dbZY^X^cV#:cZhiV{gZV]VejWa^XVYdb{h YZX^ZcVgiXjadhX^ZciÐXdh="[VXidg )*#:cZa{bWîdYZaVY^[jh^cX^ZciÐXV]VXdaVWdgVYdZcegdnZXidhXdbd GNOM. Vicente Verdú :hXgîdgneZg^dY^hiV!ZhYdXidgZc 8^ZcX^VhHdX^VaZhedgaVJc^kZgh^YVY YZaVHdgWdcVnZhb^ZbWgdYZaV ;jcYVX^cC^ZbVcYZaVJc^kZgh^YVY YZ=VgkVgY#:hXg^WZgZ\jaVgbZciZZc El País!Y^Vg^dZcZafjZ]VdXjeVYd adhejZhidhYZ_Z[ZYZDe^c^cn_Z[Z YZ8jaijgV#:cigZhjha^WgdhhZZcXjZcigVc/Noviazgo y matrimonio en la burguesía española, El fútbol, mitos, ritos y símbolos, El éxito y el fracaso, China Superstar, Emociones y Señoras y señoresegZb^d:heVhVYZ:chVnd0 Si usted no hace regalos, le asesinarán 6cV\gVbV!&.,&!a^WgdhYZXjZcidh XdbdHéroes y vecinos y Cuentos de matrimoniosnadhZchVndhDías sin fumarÐcVa^hiVYZaegZb^d6cV\gVbV YZ:chVnd!&.--n El planeta americanoegZb^d6cV\gVbVYZ:chVnd! &..+#6YZb{h]VejWa^XVYdEl estilo del mundo: la vida en el capitalismo XYÌWW]a6cV\gVbV!'%%(nYo y tú, objetos de lujo 9ZWViZ!'%%*#Hjh a^Wgdhb{hgZX^ZciZhhdcCbÌWW]a 6cV\gVbV!'%%-n Passé composé 6a[V\jVgV!'%%-# Remedios Zafra :hXgîdgVnY^gZXidgVYZa\gjed YZ^ckZhi^\VX^c6giZ!<cZgdn 8^WZgZheVX^d#Egd[ZhdgViîjaVgYZ aVJc^kZgh^YVYYZHZkâaV!YdXidgVZc 7ZaaVh6giZh!b{hiZg^ciZgcVX^dcVa Zc8gZVi^k^YVY!YdXidgVYdZc;âdhd[V nZhijY^dhhjeZg^dgZhZc6giZnZc 6cigdedad\VHdX^Van8jaijgVa#=V gZX^W^YdY^[ZgZciZhegZb^dhedghj igVWV_dZchVnhi^XdhdWgZXjaijgV Y^\îVa0ZcigZZaadh/ZaegZb^dCVX^dcVa YZ:chVnd8V_VBVYg^YedgNetianas! ZaegZb^dYZ>ckZhi^\VX^cYZaV 8{iZYgVAZdcdgYZ<job{cedg Habitar en (punto)netnZaegZb^dCVX^dcVa YZ:chVnd8VgbZcYZ7jg\dhedg Las cartas rotas: espacios de igualdad y feminización en Internet#:hVjidgV YZcjbZgdhdhVgiXjadhhdWgZnet art nX^WZg[Zb^c^hbd!Y^gZXidgVYZ aVgZk^hiVMujer y Cultura Visual nXdb^hVg^VYZkVg^dhegdnZXidh Vgihi^XdheVgVaVgZY# FICHAS TÉCNICAS Social Synthesizer_Prototype, 2008 Aetherbits (Mariela Cádiz, Kent Clelland, Denis Lelong) EgdnZXidon-line y on-site YZXdbedh^X^cVjY^dk^hjVa ^ciZgVXi^kV. 2CPU!LAN + >ciZgcZi!kYZd!egdnZXidgnVaiVkdXZh# <]iie/$$lll#VZi]ZgWîh#cZi3 Canal*MOTOBOY, 2007-2008 Antoni Abad Net art. 9dXjbZciVX^cVjY^dk^hjVa# EgdnZXX^cVaZVidg^V nfj^dhXdi{Xiâ!YdhegdnZXidgZh)#%%%ANSI LUMEN!Ydh gZegdYjXidgZhYZDVDnjcY^heZchVYdgYZeaVcdh# Dg\VcôVX^c/8Zcigd8jaijgVaYZ:heVVn8Zcigd8jaijgVa HdEVjad# EVigdX^c^d/HdX^ZYVY:hiViVaeVgVaV6XX^c8jaijgVa :miZg^dgYZ:heVV# Egd\gVbVX^c/:j\Zc^dI^hhZaa^# Egd\gVbVX^cYZaV^ciZg[Voi{Xiâ/Aajh<bZo!=Vc\Vg 7VgXZadcV# <]iie/$$lll#oZmZ#cZi$H6DE6JAD3 Canal*ACCESSIBLE / Genève*ACCESSIBLE, 2006 y 2008 Antoni Abad Net art. 9dXjbZciVX^cVjY^dk^hjVa. 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BZga7dggZaa!9YVXKVaaYdhZgV# 6igZod/Gji]6aZj!ÙakVgdHdhV# BdYZadh/AjXV:\VVGd_Vh!:b^BVgic!EZgaVBZhV! <^ja^VBVii^da^!6YZaV^YV6cicZo!½akVg6cicZo! BVgXZaÓa6cicZo# ?dn"YgZh`ZaZidc/=XidgAeZo# EgdYjXX^ciXc^XV/Dg^da>W{Zo# 6h^hiZciZYZegdYjXX^ciXc^XV/AjXV:\VVGd_Vh# EgdYjXX^cZ_ZXji^kV/:kVKâVgBgV# EgdYjXX^c/EVcheZgb^V!H#A# 8daVWdgVX^dcZh/ICIC>chiîji8ViVa|YZaZh>cYhig^Zh 8jaijgVah!INAEM>chiîjidCVX^dcVaYZaVh6giZh:hXc^XVh nYZaVBh^XV!B^c^hiZg^dYZ8jaijgV!:heVV!ICUB >chiîjiYZ8jaijgVYZ7VgXZadcV!9"aVW9ZYVaZ!EVgh! 6gXVYÊVgh# <]iie/$$lll#bVgXZa^VcijcZo#Xdb3 Secuencias 24, 2005-2008 Pablo Armesto >chiVaVX^c!ÐWgVei^XV!ÐWgVYZkYg^d!bVciVYZcZdegZcd n[jZciZhYZVa^bZciVX^c#KZ^ci^XjVigdeVcZaZhYZ))Xb m''%XbVegdm#X$j# 6hZhdgVb^ZcidX^ZciÐXd/;jcYVX^c<ZcdbV# 6\gVYZX^b^Zcidh/6a[dchdKVaZcX^V# Luci. Sin nombre y sin memoria, 2008 José Manuel Berenguer >chiVaVX^c^ciZgVXi^kV# 8dgiZhV/XdaZXX^c7ZZe"9ViVAd\^Xn<VaZgVAajX^V=dbh 7VgXZadcV# 6\gVYZX^b^Zcidh/AV6\ZcX^V# <]iie/$$lll#hdcdhXde#cZi$_bW3 Observatorio, 2008 Clara Boj, Diego Díaz >chiVaVX^c^ciZgVXi^kV#>chiVaVX^cbkâ!idggZYZgVhigZd! eVciVaaVYZkYZd!display!bZY^YVhkVg^VWaZh# 8daVWdgVX^c/:hX^[# <]iie/$$lll#aVaVaVW#dg\3 Tangle, 2008 Daniel Canogar >chiVaVX^c#EgdnZXidg!XVWaZhYZÐWgVei^XV!kZ^ci^XjVigd iZgb^cVaZhzoom!kZ^ci^XjVigdY^Vedhî^kVh!gZh^Yjdh ZaZXigc^Xdh!Y^bZch^dcZhkVg^VWaZh# <]iie/$$lll#YVc^ZaXVcd\Vg#Xdb3 Otras geologías 9, 2005 Daniel Canogar ;did\gV[VY^\îVa#;did"bjgVa!(%%m)'*Xb# <]iie/$$lll#YVc^ZaXVcd\Vg#Xdb3 Vacuum Virtual Machine, 2008 Álvaro Castro >chiVaVX^cYZsoftware art#EVciVaaVeaVcV!CPU!bZY^YVh kVg^VWaZh# 8dcaVXdaVWdgVX^cYZ/ :"W^daVW!>chiîjidCVX^dcVa YZ7^d^c[dgb{i^XV"INBnCZmiA^bîhIZX]cdad\^Zh# 6\gVYZX^b^Zcidh/Aj^hG^Xdn6a[dchdKVaZcX^V# <]iie/$$lll#VakVgdXVhigd#Zh3 361 El día E de la energía, 2008 Alfredo Colunga Net.art.EgdnZXidXdaVWdgVi^kdon-line. 6\gVYZX^b^Zcid/(9BV`Zg# EgdYjX^YdedgA67dgVa8ZcigdYZ6giZn8gZVX^c >cYjhig^Van\gVX^VhVaVedndYZaV8V_VGjgVaYZ6hijg^Vh# <]iie/$$lll#ZYVn[dgZcZg\n#dg\3 Aire, sonido, poder (Tecnologías de control social con sonido urbano: una cartografía), 2009 Escoitar >chiVaVX^c^ciZgVXi^kVniVaaZgYZegdYjXX^cXdaZXi^kV# DgYZcVYdg!hZchdgZhi{XiâZh!egdnZXidg!^ciZg[VXZZc eZVcVnVjY^d# 6\gVYZX^b^ZcidhnhdedgiZX^ZciÐXd/<gjedYZ >ckZhi^\VX^c9M,IgVX`Zg!Jc^kZgh^YVYYZK^\d# 8dcaVXdaVWdgVX^cYZa6iZcZd DWgZgdYZAV8VaoVYV!<^_cnZKM@Vgahgj]Z# <]iie/$$lll#ZhXdîVg#dg\3 Tecura 4.0, 2005-2009 Evru Net art,dWgV\g{ÐXVniVaaZg. IZXjgVkZgh^c)#%]Vh^YdgZVaôVYdXdcZaVedndYZaMNCARS. <]iie/$$lll#iZXjgV#dg\3 Googlegrama: Ozono, 2005 Joan Fontcuberta ;did\gV[VY^\îVa#I^gV_ZXgdbd\c^Xd!&'%m&+%Xb# Googlegrama: Prestige, 2007 Joan Fontcuberta ;did\gV[VY^\îVa#I^gV_ZXgdbd\c^Xd!&'%m&+%Xb# Todas las historias, 2001-2009 Dora García Net art. Weblog. 6\gVYZX^b^Zcidh/6aZe]n?dhAj^h7gZV# <]iie/$$lll#YdgV\VgX^V#cZi$^chZgidh$idYVhaVh]^hidg^Vh$ lZWad\$3 X-Devian. The New Technologies to the People System, 2003 Daniel García Andújar >chiVaVX^c^ciZgVXi^kVniVaaZg# <]iie/$$lll#m"YZk^Vc#Xdb3 <]iie/$$lll#YVc^ZaVcYj_Vg#dg\3 La Intención, 2008 Marta de Gonzalo, Publio Pérez Prieto >chiVaVX^cniVaaZg#8jVigdigVWV_dhVjY^dk^hjVaZh9K '%Ç"('Ç"&+Ç"&'ÇnXjVigdZhijY^dhYZbVYZgV&**m&))m '%'XbXdceVciVaaVh^cXdgedgVYVh# EgdnZXidegdYjX^YdedgaVh6njYVh;gVcX^hXdYZOjgWVg{c! YZaV8dchZ_ZgVYZ8jaijgVYZaV?jciVYZ:migZbVYjgV! naVh6njYVhVaV8gZVX^c8dciZbedg{cZVYZaÙgZVYZ AVh6giZh!6njciVb^ZcidYZBVYg^Y# <]iie/$$lll#bVgiVejWa^d#Zi3 362 Wikiplaza / Plaza de las Libertades, Sevilla, 2006 Hackitectura.net 9dXjbZciVX^c\g{ÐXVYZaegdnZXidVgfjîZXic^Xd# GZVaôVYdXdcBdgVaZhYZ<âZh6gfjîZXidhn:hi]ZgEôVggd. <]iie/$$lll#bXh#]VX`îZXijgV#cZi3 Geografías emergentes, 2007 Hackitectura.net IVaaZg!VXX^cnk^YZdYdXjbZciVX^c# >aÌðòñïW]aaóWðYïñ#8{bVgVnZY^X^c/8Vga7^dhbVg`# Clausthome&Valdecaballeros. 8{bVgVnZY^X^c/ 8Vga7^dhbVg`# C.N.V. 360/ 8{bVgVnZY^X^c8Vga7^dhbVg`# La Arrancada. 8{bVgVnZY^X^c/:higWZYZn?dhZVc AadgZciZ# BbYV]óe>aXóeòñ]ïðHóñÌa[#8{bVgV/6aZmBjdo# :Y^X^c/BVcjBda^cVnEVWadYZHdid# <]iie/$$lll#bXh#]VX`îZXijgV#cZi3 José, un robot autista, 2007 Ricardo Iglesias 6XX^cgdWi^XV#GdWdiroomba((!+*m,!%(Xb! hZchdgZhYZjaigVhdc^YdnYZ^c[gVggd_dh!Xdc_jcidYZ ledsYZY^[ZgZciZhXdadgZh!X{bVgVYZkYZd^cVa{bWg^XV! bZY^YVhkVg^VWaZh# Egd\gVbVX^cnYZhVggdaad/<ZgVaY@d\aZg!BVg^dGjô 6aYVcd# EgdYjXX^cgZVaôVYVXdcaVWZXVBVYg^YEgdXZhdh%,YZAVAM. <]iie/$$lll#bZY^V^ciZgkZci^dch#cZi3 Madrid mousaic, 2005 ?dÒk[dpWHWgk[bH[dd"HW\W[bCWhY^[jj_ >chiVaVX^c^ciZgVXi^kV#EgdXZhh^c\!PC!XV_VhVXhi^XVh '%L!b^Xg[dcd!eVciVaaVeaVcV# EgdnZXidZcXdaVWdgVX^cXdcaV6hdX^VX^c8jaijgVa 7VcfjZiZnBZY^VAVWBVYg^Y# <]iie/$$lll#^cÑjZcoV#ZiX#Wg3 Terre di Nessuno: arenas movedizas, 2002-2009 Concha Jerez y José Iges >chiVaVX^c^ciZgVXi^kV#Net.artnkYZd#DgYZcVYdg! XdcZm^cV>ciZgcZi!igZhegdnZXidgZh# <gVWVX^ckYZd/8dcX]V?ZgZo# :Y^X^ckYZd/8dcX]V?ZgZo!EZYgdAeZo# BdciV_Z!ZY^X^cnbZoXaVVjY^d/?dh>\Zh# 9^hZde{\^cV_jZ\d/8dcX]V?ZgZo!?dh>\Zh!EZYgdAeZo# Egd\gVbVX^c^c[dgb{i^XV/EZYgdAeZo# KdXZh/B®?ZhhÙakVgZo!E^cdiid;VkV# EgdnZXidgZVaôVYdXdcaVh6njYVhYZaV9^gZXX^c<ZcZgVa YZ7ZaaVh6giZhYZaB^c^hiZg^dYZ8jaijgV# <]iie/$$lll#_dhZ^\Zh#Xdb3 <]iie/$$lll#XdcX]V_ZgZo#Xdb3 mur.muros / Distopía II, 2007-2008 Kònic Thtr (Rosa Sánchez, Alain Baumann) >chiVaVX^c^ciZgVXi^kV!bZY^YVhkVg^VWaZh# 8daVWdgVX^dcZh/BVgiH{cX]Zo;^WaVeVgVZaYZhVggdaad YZasoftwareiZggVT^Tk^YV. 6g^VYcV6ah^cVeVgVZaYZhVggdaadYZasoftwareYZVc{a^h^hYZVjY^d# 6hdX^VX^c@dc^XaVW!8gZVX^8dciZbedg{c^V^CdkZh IZXcdad\Zh!>chiîjidYZ>ckZhi^\VX^cZc>ciZa^\ZcX^V 6gi^ÐX^Va>>>6YZaCSIC!9ZeVgiVbZciYZ8jaijgVYZaV <ZcZgVaîViYZ8ViVajcnV# 6\gVYZX^b^Zcidh/6Yda[6aXVô!8VgaZh;jhi!BVgiV<gVX^V! BVgiVEda^G^\Vj!BjhZjYÇ=^hig^VYZaV8^jiViYZ<^gdcV! 6_jciVbZciYZ<^gdcV!=Vc\Vg!8ZcigZYZ8gZVX^YÇ6gih K^hjVah^Bjai^bZY^V# <]iie/$$lll#`dc^XaVW#^c[d3 Modulador de luz 3.0, 2006-2008 Laboratorio de Luz >chiVaVX^c^ciZgVXi^kV#8dcigdaYZajonhdc^YdbZY^VciZ kdo!Y^bZch^dcZhkVg^VWaZh# EVgi^XêVc/6beVgd8VgWdcZaa!HVadb8jZhiV!BVg^WZa 9dbcZX]!9dadgZh;jg^!8Vgadh<VgXVB^gV\Vaa! Ig^c^YVY<gVX^V!Bd^hhBVVh!:bâ^dBVgicZo!BVgV ?dhBVgicZoYZE^hc!:bVcjZaZBVooV!9dadgZh E^fjZgVh!;gVcX^hXdHVcbVgic!Jag^`Z<daacZgn?ZaYg^` HX]bjX]# 6\gVYZX^b^Zcidh/Jc^kZgh^YVYEdaîXc^XVYZKVaZcX^V# <]iie/$$lll#aVWdajo#dg\3 NostalG2// L’AGE D’OR NFO.EXE, 2003-2008 Joan Leandre Net.art#>chiVaVX^cXdcegdnZXX^c!CPUXdcVea^XVX^c eVgViZgb^cVaDOS. <]iie/$$lll#gZigdndj#dg\3 TVLATA, 2007 Neokinok TV >chiVaVX^c#9dhbdcîdgZh!DVDZcloop&%Å!dgYZcVYdg XdcXdcZm^cV>ciZgcZi![didhnplotters!bZY^YVh kVg^VWaZh# TVLATAiZVb/?VXdW!?V^gd!AjX^Vcd!:YkVaYd!G^XVgYd! :YjVgYd!6cYZghdc!:ak^h!:kZgidc!BVjgd!?dh^cVc! 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Manuel Moreno 6XX^cgdWi^XV#>chiVaVX^c^ciZgVXi^kV!cjZkZgdWdih VjicdbdhXdcXVeVX^YVYZhW^d^che^gVYVh *%m*%m*%XbX$j# POEtic-Cubes]Vh^YdgZVaôVYdXdcaVXdaVWdgVX^cYZa 9ZeVgiVbZciYZ8jaijgV^Bî_VchYZ8dbbjc^XVX^YZ aV<ZcZgVaîViYZ8ViVajcnV":698nXdcZaVedndYZ 6YkVcXZY=VgYlVgZ6gX]îZXijgZhAHA<gdje09ZeVgibZci YÇZc\^c\Zg^VZaZXigdc^XYZaVJc^kZghîViEdaîXc^XVYZ 8ViVajcnVUPCnCZ|eda^h!ZheVX^deVgV aViZXcdad\VnaVh^YZVh# <]iie/$$lll#ZkdakVWaZ#cZi3 <]iie/$$lll#edZi^Xi^hhjZ#dg\3 Banco Común de Conocimientos (BCC), 2006-2009 Platoniq >chiVaVX^ceVgi^XêVi^kV!performanceniVaaZg# 9dhbdcîdgZh!DVD!XdcZm^cV>ciZgcZi!plotter! niVWacYZVcjcX^dh# <]iie/$$lll#eaVidc^f#cZi3!1]iie/$$lll#WVcXdXdbjc#dg\3 Reina, 2007 Francisco Ruiz de Infante >chiVaVX^c#JcVbZhVnjcVhâaVYZbVYZgV!egiZh^h" hdedgiZYZbVYZgVeVgVa{beVgVh!X{bVgVnXVWaZh! jcVa{beVgVÑjdgZhXZciZ!XVWaZZaXig^XdWaVcXd nZcX]j[Zh!jcVX{bVgVYZk^\âVcX^V!jcbdcîdg YZXdcigda!Ydh^begZh^dcZh[did\g{ÐXVhVeVgi^gYZ Y^Wj_dhYZHVci^V\dGVbcn8V_VahdWgZeaZm^\a{h YZ-bbºcZjgdcVh'%%*"'%%,»!bZY^YVhkVg^VWaZh# 8dgiZhVYZaV<VaZgV:aWV7ZciZo!BVYg^Y# 1]iie/$$lll#bZY^ViZXVdca^cZ#cZi$gjôYZ^c[VciZ3 HZõZXô^b\@99$8fò^bHZgZòfX]??, 2007 Águeda Simó >chiVaVX^c^ciZgVXi^kV!bZY^YVhkVg^VWaZh# 8daVWdgVX^dcZh/ ?88TBVgiVBjgTBVaeZgi^jhTAÇBdcdTEZg[dgbZgh# BVgiV6nVaVTEgd_ZXi^dchThZiJe# 6aWZgidIdgXVaT9gVl^c\h# :cg^`Z=jgiVYdTHdjcY# _bT7aVX`8^gXaZhIZmih# :kZIgVbjaaVhT8VkZK^YZd# AjXVH^bT8dcXZeihTCZjgdhX^ZcXZT7^dZi]^Xh# BVg^BVgTEgdYjXi^dc# <]iie/$$lll#V\jZYVh^bd#cZi3 363 EXPOSICIÓN ZKM | Center for Art and Media Karlsruhe PROYECTO WEB EgdYjXZcndg\VcôVc <Zhi^cYZaegdnZXid 9^gZXX^c LABoral Centro de Arte y Creación Industrial Andreas F. Beitin Rafael Marchetti y Luis Rico Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior de España (SEACEX) GZ\^higVYdgV EgdYjXX^c ZKM | Center for Art and Media Karlsruhe Marianne Meister Todo Fluye S.L. Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación de España. Dirección YZGZaVX^dcZh8jaijgVaZhn8^ZciÐXVh 8ddgY^cVX^cH:68:M :Y^X^c Casilda Ybarra Karin Ohlenschläger y Luis Rico <Zhi^ciXc^XV 9^hZdngZVaôVX^c Martin Häberle, Matthias Ossmann, Sebastian Hungerer, Michael Feldbausch Rafael Marchetti Fundación Telefónica 8daVWdgVc Asociación Cultural Banquete Egd\gVbVX^cnYZhVggdaad Institut Ramon Llull Instituto Nacional de Bioinformática MediaLab Madrid UNESCO Barcelona Supercomputing Center 22@Barcelona Fundación Cristina Enea 8dchZ_dHjeZg^dgYZ>ckZhi^\VX^dcZh8^ZciÐXVh Embajada de España en Alemania >YZVnXdcXZeid Karin Ohlenschläger y Luis Rico 8db^hVg^V Karin Ohlenschläger <Zhi^cYZaV^chiVaVX^c Ronald Haas, Werner Hutzenlaub, Dirk Heesakker, Rainer Gabler GZVaôVX^cnedhegdYjXX^ckYZd Pedro Ortuño 9^hZd\g{ÐXdYZaVZmedh^X^c Fernando Gutierrez, Boris Dworschak (ZKM) Anouk Devillé Paula Fernández Gallego Andrea Gautier :fjêdYZ^chiVaVX^c Gisbert Laaber, Mirco Frass, Christian Nainggolan, Julia Beister, Martin Boukhalfa, Silke Fehsenfeld, Lutz Fezer, Peter Gather,Heiko Hoos, Manfred Schmieder, Manfred Stürmlinger, Helge Grey, Claudius Böhm, Klaus Hebenstreit, Marco Preitschopf, Volker Becker, Berthold Dieterich, Jean Michel Dejasmin, Raphael Dobler, Tanja Götzmann, Susanne Pawelzyk. 6h^hiZciZXdb^hVg^VYd Abraham San Pedro Dabne Tecnologías de la Información 8dchZgkVX^c 8ddgY^cVX^cZYîdg^Va Abraham San Pedro IgVYjXX^c Karen Neller, Patricia Newey y Rosemary Samalot 8dggZXX^cXVhiZaaVcd Mónica Blanco Hanna Barbara Hölling, Antoaneta Ferres, Doreen Jäger PROGRAMA I+D+i LABoral Centro de Arte y Creación Industrial HZXgZiVg^Vh <Zhi^cYZegdnZXid Ana Botella Díez del Corral Gustavo Valera Ingrid Walther, Anna Reiss, Alexandra Kempf Asociación Cultural Banquete WebsiteY^hZdngZVaôVX^c Silke Altvater, Heike Borowski 8dcXZeidnY^gZXX^c Luis Rico 8ddgY^cVX^cH:68:M Anael García 6edndYZ>I 9^hZdnY^gZXX^cYZBdciV_Z Joachim Schütze, Volker Sommerfeld, Elena Lorenz, Uwe Faber Jovino Martínez Sierra <Zhi^cYZhZgk^X^dh <g{ÐXVYZaVZmedh^X^c EgdYjXX^c Estudio de Fernando Gutiérrez Peter Futterer, Peter Kuhn, Klaus Wirth, Matthias Herlan, Martin Braun, Hartmut Krampe :fjêdYZBdciV_Z GZaVX^dcZheWa^XVh Artec Productions S.L. Friederike Walter, Evelyne Astner IgVchedgiZ IgVchedgiZ Sentido Común, S.L. Logística del Arte, S.L. HZ\jgdh HZ\jgdh AXA Art Mannheimer Versicherung 8dchZ_dX^ZciÐXd Ernesto García Camarero, Fernando Sáez Vacas, Mónica Solé Rojo, Francesc Subirada y Alfonso Valencia A\gVYZX^b^Zcidh 22@Barcelona, 3D Maker, 6i Musik, Adolf Alcañiz, Advanced Hardware Architectures (AHA) Group, Ajuntament de Barcelona, Ajuntament de Girona, Ayuntamiento de Donostia/San Sebastián, Aleph, Patrick Aloy, Arcadi (Paris), Artempus, Asociación Koniclab-creació contemporánia i noves tecnologíes, Association Handicap Architecture Urbanismo, Ateneo Obrero de La Calzada-Gijón, Ayudas Francisco de Zurbarán de la Consejería de Cultura de la Junta de Extremadura, Ayudas a la Creación Contemporánea del Área de Las Artes del Ayuntamiento de Madrid, AVAM, Antonio Miguel Baena, Barcelona Supercomputing Center, Álvaro Bermejo, Bioinformation Group, José Luis Brea, Carlos Briones, Ángela Delgado, Manuel Castells, Centro Cultural de España and Centro Cultural São Paulo (Brazil), Centre d’Art Contemporain de Genève, Centre de Creació d’Arts Visuals i Multimedia/Universidad Politécnica de Valencia, Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas, Centro de Ciencias Humanas y Sociales-CCHS/CSIC, Colección Titto Ferreira, Colección Beep, Colección de Arte Contemporáneo de la Junta de Castilla y León, Comunidad Autónoma de la Región de Murcia/ Museo de Bellas Artes de Murcia/Departamento de Artes Visuales, Data Logic, Javier DeFelipe, Maribel de Miguel, Alberto del Olmo Iturriarte, d-lab (Dedale/Paris), Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya, Departament de Cultura i Mitjans de Communicació de la Generalitat de Catalunya-EADC, Department d’ engingeria electronic de la Universitat Politècnica de Catalunya (UPC), H. Fernando, FreQ Laboratorios, Ben Fry and Casey Reas from Processing, Fundación Cristina Enea, Fundación GENOMA, Carles Fusté, David G. Pisano, Galería FRAC Champagne-Ardenne, Galería Elba Benítez, Galería Llucia Homs, Galeria Max Estrella, Galería Salvador Díaz, Ernesto García Camarero, Mar Guerrero Ríos, Ricardo Guerrero, Álvaro Gómez, Francisco Gómez, Beth González, Grupo de Investigación DX7 Tracker, Hangar Barcelona, ICIC –Institut Català de les Indústries Culturals–, INAEM, ICUB Institut de Cultura de Barcelona, Instituto Ramón y Cajal-CSIC, Instituto de >ckZhi^\VX^cZc>ciZa^\ZcX^V6gi^ÐX^Va>>>6 del CSIC, Instituto Nacional de Bioinformática, Narelle Jubelin, Cordula Kalmbach, LaAgencia, LABoral Centro de Arte y Creación Industrial, Fernando López, Joaquín López Bravo, Fernando Maldonado, Susanna Manrubia, Lynn Margulis, Pedro C. Marijuán, Pablo Martín-Gago, Chris Meidinger, Tim Meyer, Federico Morán, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía (MNCARS), Museu d’Història de la Ciutat de Girona, Mónica Narváez, Neàpolis_espacio para la tecnologia y las ideas, Next Limit Technologies, Luz Nieto, NonegdÐidg\VcôVi^dc7V\jcVd!BdYZhidDgdoXd! Margarita Padilla, Photo Online, Prohelvetia, Marta Pol i Rigau, Diego Rasskin-Guttman, Auryn Rodríguez, Fernando Sáez Vacas, Dorion Sagan, Rosemary Samalot, Mariana Segura, Mónica Solé, Francesc Subirada, Swisscom, Isabel Tejeda, Universidad de Vigo, Universidad Politécnica de Valencia, Alfonso Valencia, Ville de Genève, w3art. PUBLICACIÓN © De la edición: SEACEX / TURNER >b{\ZcZh © De los textos: sus autores © Antoni Abad, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 234, 235, 235-237). © Eugenio Ampudia (pp. 174, 175). © Marcel·lí Antúnez, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 114, 115, 116-117). © Daniel Canogar, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 104, 105, 326, 327, 328-329). © Laura Cantarella (pp. 248-249, 250-253). © Alfredo Colunga, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 318-319, 320). © Evru, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 110, 111, 112-113). © Joan Fontcuberta, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 330, 331, 332, 333, 334-335). © Dora García (pp. 162, 163). © Marta de Gonzalo y Publio Pérez Prieto (pp. 158, 159, 160-161). © Herederos de Ramón y Cajal (sec. 1.13; sec 1.32, pp. 13, 85, 90, 91, 92, 93, 94). © Ricardo Iglesias, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 102-103). © LABoral Centro de Arte, 2008. Fotos Marcos Morilla (pp. 97, 100, 104, 105, 107, 108-109, 164, 238, 242, 273, 322, 327, 336). © Marina Núñez (pp. 106, 107, 108-109). © Sucesión Pablo Picasso, VEGAP, Madrid, 2009 ( p. 132 superior). © Rosa Sánchez, VEGAP, Madrid 2009 (pp. 322, 323, 324-325). © Cortesia de Julio Segura Carmona (p. 135, inferior). © Robert Smithson, VEGAP, Madrid 2009 (p. 135, superior). © Francisco Ruiz de Infante (pp. 170, 171, 172-173). © Águeda Simó (pp. 98, 99). © Smithsonian Institution (p. 56). © Cortesía de Beata Wehr/ICFO (p. 58). Escoitar.org bajo licencia de Creative Commons (pp. 276, 277, 278-279). Cortesía del grupo de investigación ESISNA (p. 52). Hackitectura.net (pp. 268-269, 270). Hackitectura.net y estudio <Bee#'++"'+,#>cÑjZcoVee#'-%"'-&!'-'" 283. Ricardo Iglesias (pp. 102, 103). Cortesía de Narelle Jubelin (p. 136). Kònic Thtr (pp. 323, 324-325). S. C. Manrubia y J. Martín-Buldú (p. 54). José Antonio Millán (pp. 261-265). Biblioteca Nacional, Madrid (pp.121 y122123). Bibliothèque Nationale de France (pp. 124-125). Cortesía de Santiago Ortiz (pp. 17-18, 47-48, 178-179). Pedro Ortuño (pp. 231, 233). Platoniq (pp. 224, 225, 226, 227). Museo Nacional del Prado (p. 132, superior). David Porter, “Phylum Labyrinthulata”, 19681970. Cortesía de Lynn Margulis/Science Writers. Images@2000 (p. 32, imagen 2ª). Miguel Quintas (p. 165). Rafael Suarez (p. 157). Rocky Mountain Laboratories, NIAID, NIH (pp. 22, 32, 47-48). Social Synthesizer_Prototype, de Aetherbits (pp. 166, 167, 168-169). Images courtesy of USGS National Center for EROS VcYC6H6AVcYhViEgd_ZXiHX^ZcXZD[ÐXZÅ (p. 296). Sergi Valverde (ICREA-COMPLEX SYSTEM LAB) (pp. 313, 317). Image produced with FoodWeb3D, written by R.J. Williams and egdk^YZYWni]ZEVX^ÐX:Xd^c[dgbVi^XhVcY Computational Ecology Lab (p. 300). Von Mering et al., Nature 2002; Lee et al., Science 2002 (pp. 8-9). Zexe.net (pp. 234, 235, 236-237). :YîVc © De las imágenes: sus autores Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior, SEACEX © De las traducciones: sus autores TURNER 9^gZXX^cZYîdg^Va Karin Ohlenschläger y Luis Rico ISBN: 978-84-96933-31-6 (SEACEX) 978-84-7506-844-2 (TURNER) 8ddgY^cVX^cZYîdg^Va María López Díez D. L.: S. 614-2009 :chVndh 9^hig^Wj^YdZc:heVVedg/ Antonio Acín, Pau Alsina, Juan Aranzadi, José María Baldasano, Álvaro Bermejo, José Luis Brea, Carlos Briones, Ángela Delgado, Óscar Carpintero, Juan Ignacio Cirac, Capi Corrales Rodrigáñez, Javier DeFelipe, Javier Echeverría, Santiago Eraso, Agustín Fernández Mallo, Ramon Folch, Ernesto García Camarero, Vicente Guallart, Ramón Guardans, Maciej Lewenstein, Susanna Manrubia, Pedro C. Marijuán, Juan Martín Prada, José Ángel Martín-Gago, Jorge Luis Marzo, José Antonio Millán, José M. Montoya, Javier Moscoso, Andreea Munteanu, José Manuel Naredo, Juan Martín Prada, Diego Rasskin-Gutman, Arturo Rodríguez, Miguel Á. Rodríguez, Natxo Rodríguez, Salvador Rueda, Fernando Sáez Vacas, Ricard Solé, Imma Tubella, Alfonso Valencia, Vicente Verdú, Remedios Zafra A. Machado www.machadolibros.com Les Punxes www.punxes.es H^cdeh^h Aetherbits (A.), Pau Alsina (P.A.), Yayo Aznar (Y.A.), José Manuel Berenguer (J.M.B.), Clara Boj (C.B.) y Diego Díaz (D.D.), Alfredo Colunga (A.C.), Escoitar (E.), Hackitectura (H.), Concha Jerez (C.J.) y José Iges (J.I.), Joan Leandre (J.L.), Jacob Lillemose (J.LII.), Laboratorio de Luz (L.L.), Neokinok TV (N.TV.), Raquel Paricio (R.P.) y J. Manuel Moreno (J.M.M.), Raquel Rennó (R.R.), Víctor del Río (V.R.), Abraham San Pedro (A.S.P.), María Santoyo (M.Sy.), Águeda Simó (A.S.), Mónica Solé (M.S.) IgVYjXX^c Jesús Cuellar (texto Alfonso Valencia) 9dXjbZciVa^hiV Teresa Avellanosa 9^hZd Nieves y Mario Berenguer Ros 9^hig^Wj^YdZc:jgdeVedg/ Idea Books www.ideabooks.nl 9^hig^Wj^YdZcGZ^cdJc^Ydedg/ Artdata www.artdata.co.uk 9^hig^Wj^YdZcAVi^cdVbg^XVedg/ Oceano www.oceano.com 9^hig^Wj^YdZc:hiVYdhJc^Ydhn8VcVY{edg/ D.A.P./ Distributed Art Publishers www.artbook.com EgdYjXX^c <g{ÐXVhKVgdcV Los editores han hecho el mayor esfuerzo para localizar a los propietarios de los derechos de cada imagen reproducida en este libro. Se apreciará cualquier información adicional de derechos no mencionados en esta edición para ser corregida en posteriores ediciones o reimpresiones.

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