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HACIA UNA PROFUNDA VISIÓN
FILOSÓFICA DE LO QUE DEBE SER
UNA AUTÉNTICA EDUCACIÓN
INTEGRAL, SEGÚN EL FILÓSOFO
ALEMÁN JUAN TEÓFILO FICHTE
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GfRAIIOO lOPEZ TORO'
El ¡ema de la <:ducaclón,sitmpre vige.n te y ''ita!
en ca<lil época por sc:r futtdan\ent~l para cl
co(rect<> y c'titoso itmdona!.\'li<tntode la sock·
dad,es t~tado por el tüó$of<¡ ruemán}nanie&
tilo fi<:hte en forma mesiánica, <:Dmo la propuesta \.ruca para !osear un nombre imegral,
es decir, formado en sus <l<>S <limcn~iones; la
,.
Úlroan.:nci:l y la trnsccro.de<\da.1odo su pcnsatnknto «htcativo c•(á su.staucialnle>Jtt- fuu·
damentado en su concepción f!losóflca dd
hombr,:, exputstO ll.r1lpli;ltncote en su obr.1 1:<'
Doct•·fna tJe la Ctenf;(a, fo.< Dlsc¡orsos a k¡
rl<~Ci6!1 alemana y otrosllbros cornplcme.nca•
ríos coo>o ciDestlllo dE{ sabio y los r:aracleres
de la e<l~ó comc:mpocánea.
Vak la. pena recorditt que el pensat'niento
eduC:I.tiVo <k e>te fi!ÓliOfO, Illn .antiguo y UlJ
nuel1o~ sigu~ teniendo inlJuc:nda, dt: una lJ
om ton.11~. en la.' universid;~des del nwndo
occidental <&ct\t.\1.
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•All~ ilildu11g Strebt an di<: flcrvorl>riugullg
ein.:s fe:sTen, bestimmten und bcl;arrli<:hen
S<:ins, óas 111111 tlidtl melu- wittl, sondcm tsc,
und nlcht ander.~ selu ka1m, tlenn $0, wie es
ist... wer ein sok hes festen wollen 1\at,det wlll,
filr ~!le Jlwigkdt, und er Kann in Ktoincm
ll)Oglicben falle artders wollen, denn
al.~o, wl<::
er d~u ltnnter wi.U.:~ .
( !.G. f icbte. lleden aa cJk <ku!Sohe Nlltion. S<lice.
•'l'(x!;• formaclóo cieode a t:re-Ar un ~et firme,
dcllnido y con,l:Ulle;U!l ~ <¡ut ya no se tr:UlS·
fúf"n\~ , sino cfue es y rlr.l p\\ed~ :tt:.r de m:.ncr.l
distinta de lo ¡¡ut c.s ... quien ya ha coosegui·
do una volomad fr.rtm: q•lierc In <¡oc quJc:r<'
p·~rasitmpre ¡t t:<l túllg<m caso ¡racue querer
de. forma dHtitJta de: C.l-ln\Q Sltmpre quiere:.
(l.G.flchtc, !)isc•r·"<>s • la qacioo ·.uemaoa. pp.2Jl.
Z9),
lntroducdóa
1 obietivo dd pre<.enle an(cu!~' es exponer"" forn1a orgánica d p<¡>n<amietJ·
to sobre !:• educa.:ión de Ficl'lte. que
se h•lla disper<o f'tl todas HU.S obr:l''· Ll le-ctura qw;, n e mos h cel'JO <le lax \<!J<Ios (l(h·
E
r~~H108 :\up<Jne bs ·n.o;;ione.\ t1lo:-.úfa:a& Uc
confunto <.!Xpt~\:SiO t:!O .,u larga obr-a., ~n 'C!-;pL·l:ia! .><lbtot !a docttin~ de la ciencia, No >e
1rora de una !e<:tur-J desck cl sentido \:OOlún
or<linano sino d<';;d" ta Da driM de la
Ciencia Es l"mbi(m una lecul!u
<¡~te \l~ne
en cuenta t• pe¡sona!i<Jad, )3 <!¡>oca y !a esencial imen<:ión ped:1gógica de fíchte ¡:onsiH·
tetlte en propone-1 un mer.odo radica!nl<mte
inn<>vador y trítict> en lo CO!><:ernienle ~ !:•
eUtr<.:ad6n. b cuaJ, rara ~et im~grni, óehe
corregiJ· lo:; erroreH de épcx:&> pl!Sad't>
2&29}.
lOi'fZTOI<O, ~0100: Moglsil>t éll tl"o~o>l<> ~ó Jav"'"""
~~O& &t'lifl) ~lO t'?e'4t,.I;Q ~tc'i»f,goción y ()SW(r.OIIO ~ .
Oo<>""''" óa lo \llwl!o">'<tt.ld MJI'>:l< "t"""'o Gr"""<io"
Sant<>ló do ~ogo16 Cd. • Volv""'" 6, No. ! S • Jy({o-ditlwnbre 1995 - - - - - - -- - -
!:>hielo el :11tíCúlo en <Jo.• pán<:s 1\.tnd.luk:n·
ules, centradas '~'f)<:('tin>menl<' en:
a) el enle><¡ue. tos ob¡eli\{); )10$ pn.nctpto.
b5."t'O$ de b ¡x'<L¡;<>s>a fichlt':ln~
bl l~s ct!tk:~; que lt.rce Fidl!~ :1 la educa·
cif>n dominante en su épot'l.
l-lernos traba lado f\m\lao-¡entalmeml! los/X<·
.:rm'Os a }¡7 Ntrcrdll Akmana, compul~aniJo
mt<chos texto~ con cl origmal ~l~m:!n parJ
lograr rrn.•ror r(ln>prt.:nstón l' cbnd~d, ,-,.:m
1\cmo.• to~do wnbtén al$uno.' el~rncnlo'
de O(ra.; w>ra.<, nm muas a la ~c!:tt:1~1ón de
algunos wm:t' pamculllres sólo e;IX\tad<.»
ett lo5 Oiscur.os: la~ obras utilizada' ~p.tre·
cen ctCJ<la' ~ lo IM¡¡o del artículo.
genia. ¡tJrtiopar pm <:l conoc--er r d q\ler<'r
en la \idJ ab<olut;¡; e> tntuirse \' querer-.:
como ,er f'tnt!<> auto;~cuvo q\1<! r<:"Jl:tite "'en·
tialmentt!" b :l'tí\id:.od J>h.c:>luta El ser rJ<'IOn~l t:s ab«:rluta~ntr: <!.>J">Illáneo y at:tónr>
mo. no deJl"n<.!e 111 t·n .-u con<J<:cr ni <:n ,,t,
quel't'.r de e<>~ ,.¡~lJn~ t¡Ut' !e sea te>.'terior
Este l\C>rnbtc pkmn>ente l:llCteon~l no .,, \Jil
simple comcn¡pl~dor· <lcl l'lllllld() ;ino un,...,,.
qu.: aLiú'l e'¡><rn~.'tnc:::w>eme úc acwmJo con
la verdad ide~l qve l·l l!llllyf:". Estas sol\ '"'
ideJ.<. lkht~a"'" <¡u<' e; nL-ees~rio e:q.>I!C<Llr
pM'J hacer cm~nJ<Y 1<1 que roosutuyc la n<l:t
r:>aonal. Qll<: es <:1 IJ¡>O tlt.· ,.¡<.la al que d
homV..e ddJC 'et d\:•·ado por la c\luc,¡ctoo
1.1.2. El
hombt~ origlllJlrio,
tén tk~
l .l FORMe\}¡ JlOMBRI!S VARA EX1'F.NX:l\!.tl
EN EL MliNDO EL t'\IPllRIO t>l'- U
RAZÓN
Oesde el f'l•nt<> <le
(fltenro
\'t<ta
tle •u compotta·
rndocat. ridt<e distini!Uc
do~ d~''"
de serc~ humano'· las que osi.,man ~u C!l<i<·
1encr4 pm el amor" la \'ÍOO ;rm~lOn:ll. que
es uoa l ''t1 domm:tda por lo$ .<cnti\l<», la
p3rti<:ul~rrct;,tl, ta Jl"S!Vid;~d l' el ~¡¡<JÍSniO. f
los que tltm<·n por 1\0t'lll3 Spprem~ <.:t ~mor
a la v•d~ radon:U que es vida iml·ríllr. vtdJ
<1<:1 espltilU. al)(:nurJ " lo univers.1l, <Jin:lnu·
00 y dr1•inL>.
mrta d~ la au·
cd\lC.:at·ion
Por orig>nario -.e ~lltt<:nde lo c•;mtr~ri<> de
eXtr3i'tO o e~rrat"')et'o~ ~-J coano!.3dó.n út! esto~
llos témnno.< <'-"Ú <Jr~~~enz;d;> radica!n;cnc"
~-omo un pcn>ar q•.1e 'e: J(JO\ ~ rob.mente <.:n
d «<ntimrento COI'l\O Jl¡.-o tnfaJ;hle. pnma·
rio, y f•Jncbrntnl;ln•.o: de: la re:~hd:td ·lt> que
110 e.~ :~)~f')
p:.r.\ ello~, es
necesañaml!t'\Ct:
1\'l.:b•. \
P·ar:r <:>t:t das<· <l~ htm\!Jrts qu<· concihen
•ese ~lgo- como \!M froLit<:m inftant:¡\J<:~h!o
""r:\ impo>ibl~ !'1 <IC<'~~ó ,!1 rnund!:> del "'J)Í
m u e fnóUJ e-Üul .;u1~''· ~J.fvu <.{U<=' ''oh ,~r:.ul .,
n:<<:er par:. ha<·~rl<>' d" nU•·vo y <le otrJ
furtn4. <arnbLWok' 'u C:"<!<>O:J• •
Cnmo ><: "-' did\0 en olros !u¡tJr<:<. d.~"'""
lulo e' par,¡ Ficht~ 1:1 :llltoactiw:ild ori~"'~nól
y omniabát\:J<Ioro que: ;~ aul<l<kt<mnina y
ati!OC<Jmpt.::llde ~·n d ,-,r..cr. A la Yi&.! htrCU!tn:l
€1 hombre on¡nnJIIO ~' entcm<.-e5. el hom!>re
U'\t(!t10r ~t :mtr:r.l<:two qut.· <:"'tfi rrnplkito \!n ta
filorofia de I'>Üll\' ~omo <:1 ser que pretcn<!e
que se d.:s,ti'I'QIIa u pMJS de la interlorld:¡tl
C(>nlO autOrrl:flexiÓI> <¡Ui':' ~e élev·a na;t!t d
r.tsgosc¡¡roclerí.<tl~<)S
cooo<:llrtie•lu1 ttt(tUtivo o e-.~denct.Jdor de b
:>L'Il,illad Jh~!otJ l' (¡ue, 3~1\l;h <le ,.,noccr
~aúJ ,.¡ t•ní..;ono ··en e.:>e "!r. U<1n12 ~kh!t:
"'da t".t~tonal Lo ¡>ropo de la radon.lltd:>d
e;. lmegrat IJ. propi;, vrd:> en !a vida pnmr·
•
f que Hene <O!lt()
e! >t:r libre, porc¡uc !os
!lDpu!sos de ~u ol>r:u '~ u!iginan en lo ju'<to
l<;grar k! nuc1·~
cdi!Ca~ión,
y "'" lo bu<:nr>. con,ccu~ncia de lo ~morlor
ser:i !ir iW!tmornl3 l:t cr~:ati.,·rd:>d,l.1 uJ>i\cr,:\·
li.dad y h -m:~~ ""a de c:<lad' <:ómO elcmcnt()'
tnben:tlK.., :.1 b 01)$11\31\~Wd que pr..c:olli~1
d tde3lt,m<..> T~:~~,·t·nd~n\J.I . núc!t-o y fun·
- - - - - - - - Jn\IUtlgotlón y O.•om>llc. Sodcll o t!ow•mdod 1,\olllot "Nveva Gta~>~>Óo" •
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cl:lrnento <.le ~~ autéAti~ educ"llbn que es
vida real sin «par\efl&.\$.
Ong1naricdad es adt!más. <e<:lur.>.r el conccpoo de una vos1ón m<'CáJUC:l de l~ <;Qcl<..-daQ
)' d~: )a politict, que >ólo produce ·núquuw.s
SOC1:lle>·, comoalgo e$¡jlico p~>tvo y mue11o .
Bltornbre onginarl!J. úrtico ~pa~ eJe superar
d ·yugo <:xlfai\o de Jil bMrcra lnfmnqU<r.lh(e.
no cunoh.: a l~ historia y al génem humano
.:omr.- prcxltK10 de ieyes oculw' y nu<tcrio.sas
M!)O <..'<>mO cn:ada~ y reaw.adas por <il nu<nw.
qu"'n <..~ ha.:edor de la hL>lana r por lo un ro
re'pon..-.ab!e <.le si y de 1~ dern1l.\, a quoencs
concol~ l1bre~ como él n».,mt>. ¡>Orque ,u
·v1c.la esl.i [lrt:sidic.b pm lo v~roaderoy .se ha
hlo!Cho vida " pan 1f c.Jil'eCI:un"nte d~ 0 1os,;.
Es dec1r, el •·hombre orig1nario" en COt\\~~po·
s1c16n con el "hombre eXtf'Jnjt'ro' qw.: ere<:
en un ser muerto, rijo y permanente. ~rrune!l
en su r•:nsar. de la ··ida misma porque cree
<:n un algo ·ahsoluramenl<: prin!Jrio-. en un.1
hlx11ad en una infiniw perfe<tlbolidad y
<k>~nollo a"l'no delllomhrc como .:')>«a:
'i romo N:f lll'll\'tl'sal. Sólo "'te hombre ,ero
el que conforn'e ). con:.truya un pueblo
JUléOIIC."\'ICnte <>ligin~no. 1\c)l~nclos.: n<í
a
IJ mcm de b educación na~><:>n~l "" \ü conlormadón de una •ll!.tew '<'Sp.:<:le hlll'l'"ma.
que nunc:. •e d1ó ni poJr:i dacsc en la an1i¡¡oo
edut:ac->ón.
1.1.21 El hibilo, principal obsti<culo
l.a mcm educ:m•-a de Ficht<: cm:uemra un
graví\lmo oh<lilculo p3ra el re-..:~r~ y de>>·
rrQIIo del tmrnbre originario ¡;,, d hlb110.
Ft<:ht.: lo .:onc>be como •Un acoSIUillhr.l!'Se
.J• (\IJC .e va infiltrando .on 1• '0<'1edad de
rn~.nef'J $invosa y sohtr>a<la, por l o tt1al ptl<'<.ie
ha<-er cre.:r a los no r>en.<ant~s o ~crítkos
que 1~ >rr•cion~Udad es r•c•on~l. (\\le !.1 f\.~11dJd. Junque viciada r defofm;¡dJ. p<IC <:1 m.U
e' nofll'l:ll e irmlejOrable. por lo <:UJI condu<:e
a l;l p.hl\id~d y rcs>¡_madón
'
El h:íbito gto<nera en los hombres un" .>HU~­
ción análog:~a la de los e:.clavos d.: l;1 ,_.,..,r.
na (Platón), los cuales creían ~'On firme con
ncaón que -eso- que wían rdle¡;odo <:11 la'
paredes erJ1l :>ere> ,.e~deros. 5<' lubrlúan
y '<i\'E"I'l sUmi'O' y ra"\'OS, h<:cho que Fl.htc
cnnsit!~rl dcma~ 1aclo pt:ligro~o porque:
ín<ensihih:t.<> y .:ml>ota ~~ hornbn: paro 1;1
verr.lat.l~f'• dignidad y s6\o es favorable par:1
el nec1<l .: tnd<.llen\e •0\enor d.: etlad· porque lo !íbera d.: !J. preocupación d~ l<mt·r
que p<:ns~r por si Ol>smo..
Es ll«C»TIO 'acud>r esa idea de sunu~ián
que arrebau a las generadoncs lulllf'J' la
espetarl?.l de la c.lellniu"a libettad, impitiJCn·
do en dla.< la ur¡¡c:nw necesidad de crear en
los educ:•nclo; Qtlt: fonnarán poSl\'riormc::nrc
la Melón, un ,·aráct.er que surge eJe lJ vid"
ll11S!I1a hoerh.a 1\bt:nad: tnticnc.lase d car:ícLcr
~on)O &er !'fOp\o y peculiar que: no \'1(•1\c
insplra<lt.:l de;Ue fuer~ 5ino desde el .Yo
autoget1t!ltCO t\!lko-- que se cxpTt><-~ en
-ma}'Orí~ <k ed.>d", en un hombre de "'PiniU
hbre y empt\'nd~'(!oc y que tiene a !3 hlO>IOfla
}' su desarrollo en l•s manos
Sólo .,,,ta clase de hombre es capn de llcs;tr
a la Ulll!JCI{/n de In supren1a libertad y a la
pr:ll()s d<' ella en la vid~ cotidiana y de .no
sucumblf al h~b11o porque es un S<:r rctl~l<ivo:
·1.:1 irreflexión e• pr;ocwomente ol¡¡o qut· •e
bah1túa :1 toJo; en camhio ~-u.,ndc.> <:1 (ltln.,;>·
JlU<!nlo d:uo y reflexn·o y en <:1 la •m:•gen
de lo qll<! <J.:l'~<' -.er"' 11Uruiene ~lena. entonces no ..., po'thl" run${11' ~1<>·' {Só) Y al
no d.ar;e é'stt!. M! n:-~tfirrna una e-,j:-.\l"f'\\;.)':\ P'i'J;)
>1, au¡ónonw y puramente espinlual Q\11!
puede salvar . 1 l:t nacióo dd salvaji'""" y !~
l>arf;Jaric: que ~n toria> las é poc'3S l' lug.1reS
~mena~an crl forma persistente.
r
(.rt"O n.-.:e.~ano e.~phcuar adar~r Jo c.~P""·''
\<> pot heme accn.":l del Mbito. )'a <tu~ a
p~~.,r
de
propone
2
•
~
\:'!'1\:l:\
<k·daraciortc.ts. Jo que: ~e
educaoó•• e,; un 11po do:
!~ 1\ue~a
"'""'· pP. 1~195.
lblaeto\ " 286.
Sonro(6 do Bogoró C~l. • Volvmen ó, No. 1S • Jutio-clki•mi>r• l99S - - - -- - -- -
hombre trabiru3lmenJ~ fume y activo tomo
com:s¡xmde a un,.-r lihre y =tivo, es dt:<:ir.
qu<: ,¡ e.• ner..,sana la rormaci6n de h~bitos
en el ednc~ndo eswcturado en d me,i:tnisrtlo Plchteaoo.
EntonC\:s, de lo que -.e tr.lta ts de c¡uitar del
Mblto lO<Ia conna~.~o6n de aCil,'id:<d a~"tft=
e ~rreflexwa, en b cual cs. de>dc codo punto
de vis\:\, llt1po.~ib!e que lo~ 3<lténtica liloett3d
encuentl'e acogida.
en
/,¡ <:OrlCL'i)ClÓil Fldllt:at13 de libertad e.'
ab>olutamenre nece<ano Q\le quien <.e cdu·
que en dl3. sea por naturale2;1, habttual y
est·ne11Jmente un ~er inrapa¡ de obrar el rnal.
Aqut está precisamente ('On~ebida la ide:t d~
h~bito como una S<:glll1d3 nammleza o c~n­
cia qull n() p\lede quetcr "Ul() e:~clusív;ull(:n!~
lo que uen~ {~!Jen} qui: querer, y t:.'\1!3r rodo
lo q1•e sea ~onuano a S\o na!Uroleza
ser
*
libre
ror otra paree. e' neccs~rio que ~~mundo y
toda' l:L~ relaci<>nes muiU3S de los se~< l':IOQmtles que lo ill<"'lr.Jn, o;c;¡ de,puesto y con~•·
d<:rodc de l!cut:rdo con el pcr>.~r y tendencoa
n3nJrnl d~.l bombl'l.!, consistente en -encontr.~r
el cielo
en 13 tlerrt•. Qviere dedr c•lo
que es necesario, en \.U1 pensar autémt~'ll·
ntentc hlosófko. conc<:b~r las cosa' t'Oll'IO
ella' son en si, nc, cC>mo la.' cap<a un peiiS.lr
L"Ualqu~t:ra que s~ énrelfu en l:ls apariena3'
y se dci~ engañar por eU~s. sino f)efl.!Mbs
-en e\ fl<tnO delt><lnS<rmiento. peto cuyo (lrln·
cíp10 e:1 l110S· •. ARI C-'Ulll'lt\~ en la línea de
&u pen•a<l11cmo <'tlando expone la téso$ u«
tl icka dwJm C()lllo fundamento unive~l
de lo• fen6menos. en la cual no e; lo 3¡xt·
lente •'UlO a\so rros a\to, ~<1\lO y prOf\tndO,
que ~s pr~cillamentc el plan d<! Dios sobre
la vida humana la cual 'e funcb en 111· •
Pcro...q1uén colahora p3'r:l que ese plan se
re:tliL-e'. E.\ el sabio, a ~aUJ;a de la i<llpoltantí·
soma misión que Ltene en 1~ soeioo;ld por
a(jllí
ser el Cinico que po<ee la tolalidad de l:t td<.-a
d"'ina. en ~-uant() puede un hombre po<~rl3.
porque no S<.: d~of.> liei"Jr p<Jr la,, 3p~rie11Cla'
y es cap~ en la pr:txis, de t·omunicM la v.da
diVina en ra acción. gt;~d:ts :•1 amor qt~e hahi·
r.t en él. f.;¡e bomt>ft!, culto, reflel<lVO, y ongi
031!0, formado en d ldc:a~Wnolrascend~ned
e d •f"'ll.<ldor nohle· <¡u<: q1.nere y <k -ea
rer>etor en sus lliios y c.:n la> generacton~~
sig•uent.,s ~u propia vo<.la 1\lc.:¡orada. arrch:otólf
el es¡>lntu a la rnortalid.•d, ahuy<:ntJr (a
corrupdOo y la pervct11t6n, la perez.a y d
de-.lnuro. tooo esto <lUtt:r« d<:¡arlo ~'()ri!Q fur·
maovo legado qt•e '"P"l'll --~..- oon•·emdo en
fuente intpt:reced<:rJ de ~r<:Jti'1d.1<1 !' acnór>
.. f./(•t~er (es cotuemporalns /J un tle_gré
sl<JJért'<Jtll'<i~ l'burlid'lllé. ¡elle I'SJ l>jell /'O(~tlll~·
l
{
cbez les Ohtn>.< bommt.>s la pem,..,
libre c!/iJI qu'iis <lécOJwrtmt k sens del" li-
i
t
berte, aiiiSJ flourrai¡ S~ I'IÍ>IIIJJC/' fa jb!ICIIO!I
QSSIJ{IIée I'CducaJIQII dnllS fe SellS le pir<'S
efe<'(! du terrne a t'acuou cw 1homme mr
a
lbomme en eme áu pe•ft!Crt<Jrtetttelll>
f.(evar ~ !o' demfs J un grado .<U/*flOr de 1•1
humanid~d es trn.• 13r<•:o dJfJC1l porque no
rooos <:~tán en ca¡x.c1<L1d <k tomar conclcf'l·
cia del ,.,.lrn' de. 13 razón ~o.no guía d<: la
acclbn hunwua. J~V h.:t~ <toe ~Cim¡,rom"·
lt:f(\.t\ oon e . . ta tarea edu..:auva; a ello quu:rll.!
lle&;<r l'irhtc con su~ DL'Cu rso.< a la NncJ611
Al~mam:l,ltlSJstiendo cf'l que lJ tar~a m~'
noble. y a la ,,e~ obligutonJ del Esta<!" es la
edu~act6n para la hb<:nad, <:n tut intento clt·
lo¡¡rar 1111a total renol·aclón en el p:>í'
1
t
•
\
!
·.
;
\
r
Se propon<' enrono:., <:duc~r r•ra una nu~ ·'
ac!M<.I;rd es¡;>~titllill ··on <'llin de lib<:rar a la
lwrnanldad de su estado tle ~aida. A. 1>e~ar
de que habla de la calda de su patM que
sufn• tJ oprtsot.n del ~"Onqll\$Udor <.:xtran¡cro.
oo pc><lcmo_, entende-r b nbt:l de Fichtc C0010
~.
11/IUCH~VSSAI: Q,ll\1.to-s¡;;t1tooi!aP<>i!. OCI. 1'\1'. 19:;9, PP. 188 18?.
66
1
SIISI't/er
8 00.""' del !0010. (), lile.
~.
/
r
que Flcltle s(? p~ PI q¡w la p/J¡/osopbtiJ
que t;OiiS npprmul ti l<>tll cbercber dalls le
moi, mJrlpn!te et. just!{le. P<mser /il¡rem,•llt.
4
s.
•
i
..../
....."
1
\
""·1o.ll(). s1. es.
\
•
u o pcn.<artucmo filosófico n:giooaJ cnc~:trado
•
y ('m.:un'><rito a ~ mera l'ación ;.lem~na .
porque su~ pl•llllamjentos :son lan serio> y
•
profundos que tieoen alcance umvet\JI en
.:1 uen'p<> y en el espacio al ll3mJf a lodos
lo~ homhre' a lograr una <'l<btenci~ 3('0rtle
con su na1uro leza racional. F.lll115m<> lo exprcs'3 en su úhlmo discurso·
•Tod;~s la~ epocas,
l;ls persooas ,,ahHIS} I'>UC·
'"" que en el mundo l12n siJo. y con ellas
su< pcrtSallllt:n¡os yanhdo> de aiRO <Uperifx,
~.e sncv;lan en estas ,-oces.
mckan f ele''all
h:lcia ,-osotros sus ¡nano< supl&C:Onlcs: mcluso. ,¡ a,¡ se puede decir. la pm.,dei\C'ia y el
plan p~ra d mundo, al crear l&na e>pec&e
hum~t'lll que exisl<: sólo para <er pemada y
realizada por hombres, o.~ cnnduzc:an ,, (lll<:
,_, lvC:is .\u honor y su t:X&Si eJln a.
'*
A vo<otros os roc-a fundamentar un iUICIO
dcfmitl\'0 sobre" 1enían razón aquello., que
ntían <(Uc: la humarudad >&ernprt• tiene que
¡, 1.3. El amor )' la volumad
ACabam<lo- de
afutn:\r que la e,cnoal imcn·
ción ~'<lagóg&<':l et1 el pen~enlo f&<:hle:&n<>
es formar ~1 mdw&duo imegramélll<: para que
S\\ ~r y ac\uar, su~ .. at1JVO.se ftmdJmcntc:
en la ''ida racional
Con d t~o:n\',\ dd amor l;e J'retendc mowur
qw éste ~· un aun de la volumad. I:J. cual
una wz formada sólo debe querer Jo qut:
es ra~\on:.u 'i 1>\leno para sí r paro lo.< dcm.h
Este rema apan.-c<: l;trdí:unerde en Jo, t:'<fllo.'
de f>cl\\e· tjl<"-':l de Berlín (180-l i- en que J
mi modo de ver <:om•enza a aflorar con toda
su fuerza y de manera t:Xplicila la &nlc:n.:>(>n
n~m<:l'l\1: p<·d~¡:/lgica, cuando t:Scr&IX!, entre
olrtb, lO.< Cttmctercs de la ;¡de~d C<ltllcttlfJO·
rinwa y Jo,, Discursos a la Nacióll Alt?mtfl/a
aquéllos que <k>rml<aJ\ en 'll vitt.l
v«gclal o animal y se hurl~n de todo inrcnto
'lo pr.:lendo ,,go¡ar el lema dd ¿ffiOr, <.\\!
J10( ;i mur ~-xtcnso )' \'3riado a ca u~ de: Jo,
dlfen:ntc:' tnodo• de tr.Uarlo. a lo l,li);O de:
mucha' de SU> obra~. Dada la intcnci6n ~-..p.:.
cial que nri~ma al prescme 11:1f>ajo trJIJrí: el
\em~ desde do~ punro< de viSla; Comn -..mor
a la vida anliri"JCionat. y <.;Qltm ·amor ~ la
de elwnrse a mundo> superloft:S.. SI se
viu.• mdon~l·•
11 a
mejor, 1' que las &deas de un orden 'i una
<l&gnldad de la olisnta no~ <ucño, ''a~i<>s,
~mo la
J>rolecia r w•ranúa de la
t~-nUc.lad
fu.
'""'" · o
hunde nuc<lt'a e~e<id~!•d•~l &~ huodtr~>l
tamt>~én con "·o5Qtros toda_.;: la' e:-spcran73.'i
de todo d gl!nero bum:.no ele '~l\':lt'c del
ah&<mo tle <u =l·:
!..a educ.-Joón tiene pue,, una i&nt~a opdc'>n
que es 13 vcrdadern, fund>.n\cn\ar la nciorr~·
Jidad de la ocisu:nda burnana. para ID cual
>'-' pmponclrtí la fo•·mac•ón de l&n Yo me&onaJ,
no partu:ular sino unlv.:rsaL Dldl<> de oua
forn w. lo que propon<: es m> '"ml>io mciJc,,J
<le la csent&a de la eJucaci(u1 que hasla el
momento ha ventdo prncl•dndo>e
._
1
7.
e
Ol>:u"" <> '<> r<>óf;<o""""""" . pp
~
l.1.3. 1.Amor a J.a ''ida anlir"'.cio•r•l
·ranto t:slc punro como t:l sc:gundo <On <~-<
uaíclo> del pen.•amit:mo de nue.;lrQ amor
en c.,pc,:W <'n I:J t.cc.::cm lecoón d.: Lo> Caructeres de /11 Edad Comemporrínca
El amor • 13 \'tda
anl<l't'~ciona\
o c:¡<oi'I'OO
propio beneficio )' c:onserv~cllln per;,onal e~duyendo a los de: m~'·
busc~ ;obmcnrc el
f.sta da~ de homhrt: todo Jo quiere Jl3r"J ,¡
de manera u.,ur)l'JdOt:l con lo que dellltlt:'·
ua compl~lo de~<'J:>Cin\\emo <.\\! s"" plt>P\~'<~
límile.s. y por ende, carece de con<.:umoa
lA6
Pero""" Ylsl6t> més omp¡¡o !01>11 este,..,., •eow 1o Cilla:"'~ ftc:M'OOO() e1<o< ,Amoc """"~r- OC< \/ir~ t...., ltc.6t
Clo'T\t\¡¡o.J!ot ~~<.....e 'ltlor,.r<:ona. lW.2.
Sontaf• do SogolóCal. • Volumen 6, No. 15 • Julic>-dkioml>re 1995 - -- - - -- - -
67
{
s<>cial; no conoce, ru su esencia n1 la del
hombre como espeoc;, óesconodnuemo al
que Fi<:hle llama con d nomhn: de -~ti­
miento oscuro• porque no ha podido <:aptar
con cl.lfld:td In profunda innmlúacJ de 'U ser,
1~ <::UHI, dé por sí, lo capacJI1l r:.ro realizar
acclon~' en favor de la h\lm~oidad o conjunto de ~eres raoonales. pero que él no
puede rc:tU7-'lr porque 'us .senudo:, lo hacen
creer de manera ingenua que el mlllldo a>J
capmdo ~' el ún1co y vcrdad¡,ro Dicho de
otra mancm . .::1 ser sen~ible r el mundo dt'
los >cnu<los son su entorno e¡ue no le per·
rnnc trasce!ntler las apariencl~i> exterrtas.lo
antenor ~onlleva a que el .~uje(O no.<<' puede
St'ntir fehz a causa de la 1\run•d y ,.a<:uidad
de los obje= materi:lles • se "ente "'-Cindido
porque p1erde 'u pn:.pr:t Wl<<l3d como •uieto y <e clispe"'a "n la multiplicidad y po<eSión de cosas y biene> matertale•; corre de
una ins:~\isfa<X:1ú11 hacia oc~.r porx¡ue no bu.<aJ
dentro de ~~ sino tuera de ,¡,
Es el e¡¡oht:l un ser -cmífit:ildrl- porque lo
pummcnre 1na!ern.J sólo h: ofre<:<: la nsi6n
de indiViduo. patt1culare.~ y no como espetie
humana, hasada en relaciones mor.ll~> ¡- •!S·
pirirualc,,,
·El h0111brc materialc.ra se ve 111capacit.tdo
paro ¡r mjs _.,¡¡¡¡ de su propia mdiViduah·
dad, porque el nmor ~ él rn~>mo, rolo en
cuanto :.er >ef\,tble. lo rn:tnh<!nc adherido a
su propr3 p.¡rocularidlld.· . .En condllSIÓI\. SI
el amor a lo., objetos materi~le' no e~ capaz
de prodtiCif 1:~ fclicid~ú ~ompf~t~ en d
hmuh~.
<mtonces no pul"de ser
~unor
ver-
datlero.
1.1,3.2 Elamor 3la vid<! l'lc:":lonal
Esta "'gunda parte de amor, opuesta rachcalmeme J l:l pnmer:a porqt1C en e((;¡ se Ira>·
ciend" c:l ni> el memmentc Wn.'ible y perso-
nal. se puede pres«ntar en dos forrnas
1.1.3.2 LAmor a la le~Uad
ti componeme e<t.nx·rur.IJ de esm clase <k
~rnor es ser mediad<> por la lt.·y colllO un
lll\f"'ruUvo que S<t debe ol)e({<:cer. raz<Jn por
¡,, cctotl S<: com·¡•·nc l.'n :1l¡¡o t':ruaño o for~­
fleo al hombre, c<Jmo un Übstlluto ahenan!é.
k~"t."'tdernos que Fu:llle t'SI.:l Slluado ac¡ul en
la COtiC:I que le hace 3 la C\ka kantiana CU~'O
\
'
•
•
un(l<:rauvo carcg(mco le flan.-.:e Ulla concepdón limitad< d<: 13 mr>mllclad. cl.1do qu~ a
pe'ar de situar al hornl>rtt en el ánlbllo e< pi
ritual le quita toda [?OS1h1hd~~, de e<>tlS1de~•r
e! :nnor a si mtS'Ino -como una m,?n ~rn d~·
<'lltOntran;e con el propio ser. A cste res-
(
(l<:Cto ahm1a nuc;s¡ro hl6'-0fo El respeto ~ la
ley unpi!Ca r.lespre.:~o.> :t ,¡ rr~mo-·
i\l eliminan;~ el amor a,¡ ntt,mo ~-nla legah·
dad, se J'lrc>duce h <lficm•cwn del suje!o a caos;¡ dr que la ley ha ~ido ol>jt'tlvatla fuera d~l
individuo, lo que ha<.c t¡ue éSta Imagen del
imrer-ativo $ea una imaRen débil de la •·id3
pu¡,, la ley moral, que V1cne del inl<"rior del
md"·iduo. expresa el modo de manifestacllm
de la mrriente ,-,ral <:up concrc"<-'ión sr: dt en
c:I<L h<nnhre fn CI>Odu"ón. ;.~gún fKhtc,
esta clase de atnor methado por la ley, no
conllev~ en l• 111or:~l kanu,,na, a fX!Sar del
<:/<"memo r:>cJ=l c¡nc 1:~ c:uacteri7-'t al au·
t~I\IÍCtl amor y fclic•tJad :l CJ\I'a del elcm~nt<>
<:l<'crn". ahenarw e llll!)lhiU\'O de !;1 ley.
s"'""
1 1.3.2.2 El amor ,·erda\lero.
d amor al ~~. a 1~' rdeas. a Oi<>s ' a ,;
tnto.,nl'O. <\qui b ,:jcJ:! :it.' ~i¡;o;)lt' a SÍ nw.. n'l:l
din~ct~mente, no como algo el<:trai\o como
t'l1 el ca'o de la mcdr.ld6n En c>t<: amor a
sí rru"no <e enc,en¡r.¡ J:l fdic~dau y con., ti
\Wc la míz má.~ profunda dd hombre, "'JlÚI1
al\m.a Ftchte <:n 1<>, Oi,<"U"os. ·El amor ~'
el compon.:me bó<rco rJd bomhn:. eXlSie en
\:loto que e1d>te d hombre del todo y cmn
plcto, y no se le ruede a¡trcgar nad.~. p11eN
<'~t.1 m~,· allá de: l:r m:mifL•sraci6n crccientl:
f.~
d~
.,-·
·-
la vida m:u.,rial y es independiente de
0().<4', p. }2
10. fictl"•"''odl.ec:>á1ato\400-.dl0d0 pe, LO!'e~..EZ. Vf1l"''fJOnQ oe>C1< o llC
9
- - - - - - - - lttWitigO<ión y DesarroJto Sod al • Uni~erúdod M•litor •Nu~o G·ronodo" •
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1
1
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'
ella; td egoísmo, por el contrario, es la causa
de tod'•s \as per\liciones·" .
A pesar de esta afinnación. esta cl~se de amor
necesita ser conquistada por medio del esfue rzo y deltraba¡o pues no apar<>ce mmediarameote dado; y ésta es labor de la edue<l·
dón, en:-;t:!ii.ar Si alcantarlo.
VJ\·ir una vida que no nos satisface )' nos
impide~~ k hcióad, ~ con.';{:~'llencia ele \a falla
de fuerza de ' '<>!untad sufkientc para rc'<>neotarln y porque no amamos con pastón lo <¡ue
deseamos ak.anzar para viv;r '-'l!\ pl;;nirud .
SI el ~mor es constitutiVO esenci;tl del hom·
hre, el sujeto, 3Iltes de alcanur el verdadero
amor, no es un ser humano wntpletQ, por
lo cu~l. como afirma Fichte ·la humaniili!d
se gaoa en la lucha por la Hbert~d·. Quiere
decir que el sujeto, cuando nace. esrá completamente indeterminado. y f><>CO a poCO
se \Ta dando a ~i mismo un caclcter. se vn
haciendo hombre c::n la m"ma proporción y
medida en que se hace libre.
Habíamos dicho más arriba que ·el amor
egoísta v¡¡ ligado al ·sentiOliento oscuro• a
causa de la falta de conciencia de lo que es
'-'·'cncialm<-<nte el hombre-. En eJ amor verdadero y mediante una adecuada educ.1clón,
<•parece la categoría clcl-conocimtemo claro-,
gracias a la cual d hombre se pc-rcib~ como
un ser espiritual y mora~ es decir como impulso suprafí~ico y metaempirlco
8 aqw precisamente donde adquiere todo
su significado aftrmar que la educ.>tc\úo debc
productr en el educando el am<)r, es decir,
<:01\t<:mp\~\lv<:> "'
aquello que mueve al sujeto a· formar en él
una voluntad firme e infahblemente bue·
na..· 11 • Las antetiores afirm3ciones n1ucs1ra:n,
pues, que amor y vida se idenlifiC.I n; entonces vivir es autoatirmar la s ubjetividad, pero
no de rnan~ ra egtx.:entrlca y mezquina como
en eJ egoísmo, sino tenit!ndo en cuen.r.a que
la csttuctura mtsma del hombre exige la
intersubietiv id,\d y 'l\le ~. destru<:ción de\ <;>~ro
t
(
!
'
\
1
'
"
)
}
1
1
'•
amado y lo vivido está r<.<attrmando el valor
absoluto de la voluntad.
"" beneficio propio sólo conUeva a 1~ propia
destrucción como •er rodonaJ, l' a atenwr
contra la cspeck o hum9nidad.
la identific:¡cJón enrre vida y Rmor conduct> a
Fich1e a asegurar que se an¡,1 lo que se vive.
Es.ta af\rmac•ón p\le(.\e completarse con \a >lguieme frase en Jos Discurws: ·El hombre sólo
puede querer lo que am<l; el amor es el impulso úntco y a la vez infalible de su vol\t<\@.l
y de toda su emo~vtdad y movimietlto vt~'ll·" .
Cuando Fichte sostiene 1~ identidad entre lo
Este conoctouemo claro no es estánco ni
de índole ne\am~nte tnlelectual, pues de lo contr:uio se alejaría de la
concepción fichteana dd hombre como ser
integral y del ~•n10c<.:omo 6.<«= unificadora.
(rra<ias a t~ste t::onocimicmo claro, el autéJ,tico amor comienza con la autocompreJ).siún y
ht ll\HOaceptatión, es decír, el amor a sí mis·
mo o amot' V('rdadero se conviene c.n 9mor a
l~s ideas. )'ero hay que ins,stir en qu~ aquí
no :;e queda en l:t mera espe:c.1.1laci6n,
tde;>r es ame lodo anuar proyc-c1o ndo un
obrar s:obTt! e\ n'lundo. ta idea c.·s, en definiuva, la mamfest.ación <.le la actividad creador3 y de la ~~da UJtiraria que se revela en cada
suiero de un n\O<lo comp!e\ameme oogina\J' .
Nos queda por mo.slrnr el úl~mo 3$pecco del
amor verdadero como amor a Dio.<: f:n Los
C(J racteres de la Edad Contempo1'á nea,
Fichte IIat:J la idea tomo un •[X!Il$3r uno r
eterno•," el cual es lclen!ltkado con b vida .
11. Dfs.c\J'SCS <l kJ noc\...-'1; olci'J'l.Oncl .. diOdo POI LOPE.Z DOMING!.F._Z. Vlrgif'JIO Eleno.op.d'l. p, 83
12 Ji:>idern. p. a.o
13. lt:idel!\. p. 86
14. op.df. p \>0.
15. Cfr.tM Caracteres dé 10 edad conrerr:oorO.neo., w. 54 S'
~onlo\é do 'Oogoló Col, • Volumen 6, No. 15 • Julio-diciembre 1995 - - - -- - - - - -
69
Entregarse a In vida única es actuar y hacer·
se sabto, dado q\le la verdad úrucamcncc se
d3 en L~ unodad de la espeae.
I.;.JS odeas. sigue afirmando FKhl<!. >On
con·
del pchsar uno y eterno que uen·
c;kn a r1:ahznroc en el mundo, son .Qe,bor·
d:unilm!o.~ de 13 ~crMd;ld originaria. lo., C\13·
les se pre~enwn como elementos constitUli·
vos de la vida rotional e n las bella~ :ute>. In~
rcladonco sodalcs, la ciencia y la n:li¡!iOn.
como acco6n creadora En el ca~o de la rdi·
gión. d amor • las Ideas p:~.<a a ser ~=or a
O•o'" y 2'Í comtt:nza un nue\'O upo de eX!.\•
teneta cara('tcn~ada por el desapego dd
mundo ~>Cn>~ble y de la,; apanendas. Ya no
hay atracctOn por lo material a cau'a de 1~
msatlsfacciOn que proporciona, raz6n por '''
cual ~e inchnll h\tcla la búsqueda de lo «>PI•
ritual)' la aspimci6n a la •nmortalidad como
supera<:Jón de hl plenrcud del urlil'"<W oen.!i•
ble. En El Dcstl"o del Snhlodesarrolla ampha·
mente el tema de la mmonalidad a la cual
t.e Ueg~ por b asce<is· o emre}l2 a lo umvcrli31 tomo 'ida divina
crecion~:~
Fichtc detone el amor a Dios come:> la untOn
del ser puro y b reflexión. En este amor, el
ser y la cxi.;tencaa, Dio.~ y el hombre >On
uno, co•npletarncme mczd atlos y Jcrramados ( ... ), es el •aportar el ser y mantenerlo
en la cxlstcn~ia, C9 su n.rnor a sí. a
l.'l.LOS Dl:FECI'OS DE tA EDUCACION
M'TlGl:A
l.o mfu; grave de la Jrtll$'1:1 t'tlucaclÓn · 5egÚII
Ftchtc · e~ h~l><:r •ido -deformador.t de la
fU'·enrud· a cama d~ su acendrado camctcr
panicularNa, alt!jado dl'l espíritu y la vtda
Veamos ahora 1.1111 ~\el c>píritu de esa €poca
y qué es Jo que l'i,'h"' quiere cambiar cs~n·
1.2.1. I.;.J ptimacb de lo< <cntidos
Todo el micio. d prQc.·c-.o y b parte final del
aprendlZ3j<,) del conOCJmtcnto estii ba.<.ado
en l:l fase t-mpío<-:1 t<>mO (tnko 3 pnon del
mt"no. y no en lo c,pmtual como la me1or
respuesta a la natw-ille7.a ud hombre. A causa
Ó<: la depend~nci:'l dli.' ro,s senl!dos. !Oda e<lu·
cación que h1u1da :1<¡ut 'l" raíces no pt•et.lc
menos qut! formll.1' ~n e l cgoí5010 al cual e>
n~cesario aníquU,1r el<: marn:rtt defuu¡n., ''
se pre1endc fo""'tr un ''" inu:gral. lihre o
supr:unilivtdual. rac•onal, autónomo, tn\SO!O·
dente. e>p:u de -atnflc:~r d goce per<00.1l
de los sentido.' :11 hocn y b vutud
70
- --
ilueré~
-
lnvettigación
'
i
'
m:ucri:ol
Las decislone> del h<>mbre nu son d produc·
t<> de una mlerna autodetemunaCJón del yo
puro. e independiente de JRentes fot".i.neo,.
smo def wtcres m•tcflal como el úruro mónl
de todas la,, clllo..tones e •mpulsos nt"lcs,
ruzón por la ('ual s~ llegO a htlncapaddad c.Jc
desárroll:u una mc·n1ali<l.•d e!ica v reh.11ios.1 y
·•e vió obUKado a tnfllnuor y desarrQ!iar la
corrupción moral y relaetrtmtr el propiO tnle
ré' con elmter6 de c'ta corrupoón·.
"'"'''·!> 96
C<ln1ai'T'OOI--
- - --
J
~
t;\ soglo de la> lu<:t:s o tht>lr3Ción es cnlicadn
acerhamenlc por ft•hte como la <ipo<:a ·dcf
amor n la vida :tnnrr:"'"nal que f\llra con
mezquin:t altan<:rí~ ~ e¡u lenes dejan los goces
por un sueño de \1rtud·"
16. Al:t'1e.-ol<"!d0'""-Ctl0doll0t'OI'EZOOMN:;0U \'\girioflen<>
" · C!'
t>Q. 19 '(!)
18. l.ol ~•.,•• do 10 odod
I)C). 34 3&
19 D.1C\.n06 o 10 r>c:>olln o~emo>o.• p.96.
"*"'
•
cialmt:ote con Stl nu.:sinnl:-;mo educ:ttivo:
1.2.2. El
A.<í la ,-otuntad del hombre queda completamente S2CJJd1 y por lo {3nto no puede
desear algo má> que lo que ya ha akanzado,
se 1/eg.. " /3 .~u.<pen.<lán de wdo d<·.>eO porque la -voluntad ha tornado una <kd•lón
(mi<:>J <: trrcvcrsihle. con la cual llit arccdidn
a uJJa vJcta <:mla•, la cual para Fkhte no ~s
puramente contcmplaliva sino p<•rmanentc
afirm.1ci6n de la decisión fundamental de
atn.1r >' unlNc a F.l· ,.
\•
y beto"oiiQ Social
•
1•'
{
(
./
'¡
\
\
Unl''ltrtldc:~d Mihkn "Nuovo Granado" •
•
•
•
Dehido a esto, 1\0 logró tampoco inculcar en
)a$ ecluc-wclos la Idea de un orden moral del
mundo, e n e l cual el orden del ser coincide
con ~1 orden del S'dber, es dec1r, debe darse
la co\<xistenda dt: la élica y la metaflsica.
Dích<> fracaso radica esend3lrtlenre en haber
reconocido y <.'01\tado ~on el ·libre alhedrío·
cc1nsistertte en afirmar lalibenád de /;! vohm-
tad en la Indecisión y vacilación ele ésta entre
e l bit.>n }' el mal.
No s6lo los hombres sino los prínctpes nlcron degradados y seducidos moralmente ¡lor
la vanidad y el egoísmo de manera dominan·
t<1, por lo <:ual utilizaron a loo demás -como
Instrumentos ci<:;gos que; servmn a sus plan<es·.
En le, político, <.:1 amor y deseo del bienestar
Imll~<lal engel\dró a un ser temeroso, inofensivo en apariencia, pero perverso en el fondo,
preocupado por n<> perder las cosas que le
son útiles, pero despreocupado por obrar
con dim cn;¡ión social y en funció n del tOdo.
No tn~nos perniciosa y desintegradora fue
die: ha edu~ación eo el aspecl<> religioso tbdo
que preconiza ltM vida espiritual pero sin
Oios; sólo habló de El como qul<m üurodu¡o
el egoísm<> en el mundo y en d m.ás allá, al
prometer bienes m"ler!ak.$ a los hombres,
quienes obraba n por el temor de perderlos
o líl es¡wronz.tt de Jllílntenerh)s y asegurarlos.
Hay que 1'\:Cordar, adcm:ís, que la concep<:ión
rdigiosa antigua est-~ plasmada en la pasividad , potque <;;! homhrc - según el marco
riguroso del protestantismo - a causa de su
·maldad natural., no ptlede entrar en activa
relación con Oios, sino solamente reconocer ante ill la propia lmtldad en una pasiva
en(rega, como medio único de comualc;u:.;e
con la d i\'inidad,
Es claro y comprensibl~ que Fichte rechace,
además, en la amí¡,>'Ua educación, que Dios
se-d concebido como un ·hecho hi~tórico•
porque eUo equivale a •cosificarlo. a hacerlo
entrar al mund() narur:•l que e$ el reino de
•
las tosas. Recordemos, como ya se dijo antes,
qu~ este reino de h s cosas}' de la ..::mpeitia·
al ser p(>St:ullldo wmo el modo y mec!ío único
de todo conocimiento, lo qtte bace es supri·
nlir de un tajo ·todo conocimiento apriorísticO· que es el único medio para con~er y
flegar a Oios. dada 111 esencial nawml~za
espirirual del hombre
Rottsseau, se.gún Fichte. laJTlbién ~intió ·~n la
época el<: que estamos hablando, el dolor
de ver la irracional re;.licl,d, donde los l'tombr~s sin ningún senlimi~nto de clígnid~d,
vulg.ucs y sin mérito, ocupaban c<u-gos de
alt\lra siendo injustos y d~ instintos hajos.
porque ·sacnfkaban {a humanilt4d al <:apricho pel'sonal•, y sólo los movía la búsqueda
ele lo agradabl<: a los sen!idos ~· "la sinraz.ón
de los v1cios. y no el dese() de encontrar la
v-el'(l1!d y la racionalidad.
Pero Ftchte w en Rousseau una protuberJnte
falla en ~u> crítkas: es una oitlca enérgica,
pero pa~iva. Es ne~esarlo 110 solo ensei\ar a
lo.~ hombres cómo deben ser sino ad<:!más.
tenderles la man() y aclltar en S~> favor con
la firme conviccióll de estar Uamado a
mejorar a los semejantes; esto le faltó a
f<ousseau quién sólo bus<':ó la c~lma p.,h·a
en ·cl estado natura\-.
1.~.3 . Apr"ndízaj" xnc.moristico.
El si~terna de ens"ñanza antigua utmzaba la
rnemori~ al servicio de:: las tosas y Ue. mam:ra
repetitiva, con lo cual rcsuttJI>a imposible al
su¡eto de la cclucadCm llegar a •ntuir el e-spí-
ritu como prindplo aur6nomo )' pámorcli;¡J
d" las cosas; en esta situación de ceguera
para Jo "spirin>alsólo se creaba ttn ambiente
de apatía, desgano y pasividad. en el resultado final no había aprendizaje por pane del
educo.ndo, razón por la cual era necesario e
i111pcrativo recurrir al ddormante us<> de las
vana$ prom~sas de utilidad furtlra para
salisrae<:r con el pan y el honor. l)icha educación adern~s de !lO formar hombres con
un YO LPIIVP.RSAL, era s())o un aprendizaje
mecánico y hacía t;'aer '<1 edu~ando ert el
Sontofé de Bogotá Col. • Volv<nen 6, No. 15 • Julio·dldombr6 1995 - - - - - - - - - -
71
/
temible peligro de cret:r esrar pensando, Jo
cual era para él un sufrinucnro por no ser
aménuca actividad del espírtru.
Sal~o. a la vista el vado qu<: (leja una ·formación· como ésra que no "" diñge a Ja obtendón
d<o urv~ -volun\~d j)\lla•. rmno fruto <le una
lab,;r educativa de lo e.~pinru~l y fundam~nto
dt: lo moral. la co.~al c1eupe d espíri\'\\ <lé\ e<!ucando .cuando se despiette el ego\sJllo y éste
pierda así eficacia en ~u l abor deformadora.
Es labor de la educadón dedicarse a formar
la volumad par'~ que surja una necesidad
rigurosa de decístón y la imposibiltdad de
q ue su<:etia lo •omratio: :roda formación
tien~le a crear un ser firme, definido y <.:onstame ... si no, no seríot form~c\ón sino un
juego InútiL quien y;t ha cOnseguido una
voluntad firme quiere lo ql•e quiere ¡y~ra
siempre y en nioglín caso puede querer de
forma distinta a como :>iempre qui.:re-"'.
Su posición es r~rante: Es necesario que la
obligalmiedaó aniquile y r.les\laga 13 libenad
de la volun~~d. Esto a sunple vista parece una
contradicción o \ina n%\a~ión de la llben;ó.
En rualidad no e_' ni lo uno ni lo orro, ya que
se tr:lla de suprltnir en el educando los u\ \·
pui$OS n~turalcs que no van de fa mano ~on
la raciooahdad para poder formarlo de ¡al
rnodo •que no pt1eda querer de manera distin·
ta df' fa que ~e q1riere qu~ él qutcrJ·. Así resul·
ca claro cuando afirma Fidue que la C'<lucacu'>n
ba de resignarse a ser p rimero m~s 1\egativa
que posttiva, es dedr. debe al comiei\ZO esforzarse en quitar o evilar la sumisión y pas!vid~tcl
?afa que el edu<::>nd<> ·1\(T~-spere ayuda q~1e
ha de venir de fuer~· como primer impul<o
para ponerse en ro~rcl\a, lo cu~l serí?> hetero·
nomia o ausencia de libermd~ 1 •
Esa obligatonedad de que hablábamos antes.
lejos de ser un arentado contra la libertad.
en el amor como (lnico e infatible Ull¡>ulso
hada lo q ue se :una y <!eP<! S<:r amado, lo
ctral está muy dt5tante del concep r<J
HOBBESIANO que presuponía el \\echo d~
que todo ser bumano des~ y ama solamente
el propiO bienestar nlatt:rial
el J)\a\, he ac¡ut \a mera c<.lucaüva para
formar una vaiUtuaJ tnquebranLah!e que
en.:uentr-a en ello la ?k"" rea\i?:ad(m dd
imperatiV(> catc¡:órico de Kant del ·deber por
el deber•.
de :)U.') ¡rupuf~ y eav.x1oo.es Sr! en.:::·w!nt\':\ ~n
conservar el bienestar mareri~l. ni que tal conservación y bien<'Star st~~•o la causa onemador~
de la educación. la cuitl tieru; como finalidad
la formación del hombre integral
A es¡e respt:cto Fk:hte se adelan~1 a ,.fu·mar
,/
e
¡
b t:.eC«$ithd de un segumlo aspet.tq pata
qu'" la cducacibn sea complera e ime,wal:
Dado que d e<;lucan<l/.l no es "-()lo <~>i"mbm
dt! una sociedad htJmana terrena, e-n la cGrta
cxl~tenda d~
esta vtd~. smo ·un c>labón ck
la C~dena t:lern~ de la Vtda espinttlaJ deJ!lrO
de un orden ><>cial superior·, bay que
indtlcido desde pequeño. con el t~iempl<>. a
la comprensión y aceptac;tón de dicho orden
par;~ que cree en su pensamiento la imagen
de ese orden iomatena l del absoluto - del
i
'
<:\1<\1 ya hem<>s hablatlo ante!lormeme -cuy<¡
contac¡p te dará vida, luz )' felícidad pero
cuyo ale ¡amiento le ~ra~rá nw~rtey aílicci<m.
Cuando uno saci3 su hambre debe retener
m~s
que lo
exi.<¡iendo la po.'ibilidad d" .<er saetada cuando vuelva~ ::.parecer, porque se est:l saliendo
de Jo limJrado, al mundo de las infinitas po-
- - - - - - - -
i
Es neces~rio. eJllonce.<. la formación de una
voluntad pura, para que <.'liando el egoi•mo
quiera entmr, y~ sea (jtrde, porque enroenrm
e\ or.;¡:íi!ltu ocuparlo. De manera primordial para
la obtención de e>1a rllt:la,se debe'l crear las
COI"Idid<:m"S f>rúpi<:i:.l:> f>>!'a <i"e el t.'Ótlt'ltrldO
nunca (¡ign decir a •u alrededor que la razón
cicnte, es obra y resultado de la educación
72
•
Entonces. antar lo bueno en cunnto tal. y
~'\.1iUn
pues no es imput:sta sino s usdtlda y cons-.
20. l<fem. p. 57
21. ctr. 'dem, ~>P-69. t4l. m.~~
1
{
importante es saher qut: si-gue
siblliooüe~.
tnv•.stlgaciOn y Oe.Jam:tlfo Social • Unlver~fdad Milltor 11Nuevo Gronodo"' •
(
(
(,
•
Blbliografla
O!Jtus C(ltiStilf<<das
t!WII<'lZ (i().\'ZA!,E2, l'l>rMntiP.· Fk.bJe y la.< rmees de la frkisofl(l coutemporat:etJ, (<)sil!
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l!J14.
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Sonto!é d~ Bogoto Col • Vol""''"' 6, No. 15 • Julio-cfíciembre T99S - - - - - - - - - -