comparaciones

QUIMBANDA
"…QUIEN LE DEBE A ZAMBI POR ATRASADO
PAGA A EXÚ POR ADELANTADO…"
Está línea: parece ser la mas cuestionada por todas las personas, "dicen que son demonios":
Las entidades que la componen, El Pai en Santo Oscar de Ogúm les respondió: los demonios
somos nosotros, si tiene dudas lean los diarios etc, y verán olas de asesinatos, violaciones, y
demás actos de violencias. No creo que sean los demonios los que cometen tales aberraciones:
somos nosotros los humanos y en pleno acto de conciencia". Entonces pregunto hasta dónde
pensamos llegar con ese tipo de conceptos tan equívocos. Es necesario empezar a conocernos
mas por dentro y también conocer a los que nos ayudan a resolver situaciones diarias o
problemas " ellos son nuestros guías inferiores y superiores" que quiero, decir que no importa
que estén en religión o no, nadie nos quita el derecho de tener nuestros guías, los superiores se
refieren a nuestro orixás de cabeza el cuál se descubre mediante el yogo de buzios,
"herramienta la cuál permite ver pasado presente y futuro" y además permite dictar el trabajo
concreto para darle fin a el problema del consultante, existen dos tipos de buzios por exú, o por
orixás, el cual se yoga con 16 buzios.(los cuáles tiene un significado si cae cerrados, o abiertos.
y nuestro guía inferior se define cómo exú. en el caso de tener al santo de cabeza ogúm. El exú
que le corresponde a esa persona es Exú Tranca Ruas.
EN LA QUIMBANDA PODEMOS ENCONTRAR
LAS SIGUIENTES LÍNEAS DE ENTIDADES
Los exús, pombas giras, ciganos, ciganas, bahianos, bahianas, africanos, quiumbas y egunes.
Cada una de estas líneas está en su propio grado evolutivo de luz.
LOS ORIXÁS
El nacimiento y la creación del mundo
En primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que todo lo abarca, e
incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. Este es un
punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el
judaísmo.OLORÚM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este
dios supremo y quiere decir: " señor o maestro del cielo". A OLORÚM, no se lo representa con
ningún objeto o forma, esto lo limitaría, y el es el creador de todas las cosas. Cuando OLORÚM
manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatalá e ifá". Obatalá (el
cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con oduduá (la tierra
fecundada), y de esta unión nacen aganjú e yemanja. De ellos a su vez nace orugán, quien trata
de poseer a su propia madre yemanja. Esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al
océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. Ifá no es considerado un orixá, pero
es la forma en que se representa la energía de OLORÚM dios supremo, y a el debe
consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. Aquí podemos observar como la
umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. El misterio de la santísima
trinidad, está representado por: OLORÚM-padre; oxalá -hijo e ifá- espíritu santo.
SINCRETISMOS
Cómo podemos observar dentro de la religión umbanda, encontramos las mismas imágenes de
la religión católica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los
antiguos esclavos africanos. Los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron
adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses (santos católicos) los esclavos
se habían rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. Fueron tantos
los castigos que recibieron los esclavos africanos. que tuvieron que demostrarles a sus jefes que
realmente estaban convencidos en su nueva fe: " pero lo que hicieron los africanos fue adorar
las imágenes católicas, pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. Ahí comienza
el sincretismo de la umbanda y las demás religiones.
COMPARACIONES
OLORÚM "dios supremo"
OXALÁ "sagrado corazón de Jesús"
IFÁ "dios de la adivinación (espíritu santo)"
YEMANJA "Stella maris (virgen del mar)"
OXUMARÉ "virgen María"
OGÚM "san Jorge"
OXOSSE "san Sebastián"
XANGÓ " san marcos de león"
OBÁ "santa catalina"
IANSÁ U OIÁ "santa bárbara"
NANÁ BURUQUÉ "Stella Maris"
OXÚM "virgen inmaculada concepción o virgen María"
IBEIJIS "san Cosme y san Damián"
OSANHA "san Pantaleón"
OMULÚ "san la muerte"
BARÁ "san Cayetano o san Antonio"