Reseñas
ta técnico). El capítulo s e x t o , el más e x t e n s o y
d e n s o , c o m o era de esperar, s e centra en el sig l o XIII, c o n un interesante análisis del llamad o « a v e r r o í s m o latino» y las c o n s e c u e c i a s de
las censuras d e 1277. (El autor ha historiado
c o n s u m a claridad el desarrollo de la ideología
de la «doble verdad», a partir d e la cual se asiste a una secularización de las Artes liberales y a
una autonomía cada v e z mayor de la Filosofía
c o m o disciplina académica. Evidentemente,
Ramón-Guerrero ha obviado, porque escapaban a su propósito editorial, las c o n s e c u e n c i a s
t e o l ó g i c a s d e las censuras d e 1277, q u e darían
lugar a la terrible batalla de las «escuelas»).
El capítulo séptimo está dedicado al «ocas o d e la filosofía m e d i e v a l » , d e s d e Juan D u n s
E s c o t o , q u e presenta, c o n toda razón, c o m o
una d e las « c o n s e c u e n c i a s » filosóficas d e las
censuras d e 1277, hasta el emerger d e la c i e n cia del X I V . U n epígrafe digno de nota, porque
e s inusual en los manuales, e s la breve referencia a la filosofía peninsular ibérica.
U n a buena bibliografía de fuentes textuales y d e manuales de la materia, c o n un índice
o n o m á s t i c o d e autores estudiados, cierran este
útil y e x c e l e n t e manual.
J.I. Saranyana
A l a i n SAINT-SAÉNS, Art andfaith in tridentine
Spain (1545-1690),
Peter L a n g Publishing
(«Ibérica» 14), N e w York 1 9 9 5 , 2 2 3 p.
El autor, profesor agregado d e la Universidad d e la Sorbona de París y profesor asistente de historia en la Universidad del Estado d e
O k l a h o m a , d e s d e hace años m i e m b r o d e la
Casa d e V e l á z q u e z de Madrid, había publicado
anteriormente Spanish women in the
golden
age: images and realities, G r e e n w o o d press.
1 9 9 6 ; Religión, body and gender in early modern Spain, M e l l e n Research University Press,
1 9 9 1 ; Permanence
and evolution
ofbehavior
in golden-age
spain: essays in gender,
body
and religión, E . M e l l e n Press, 1 9 9 1 ; La Nostalgie du desert: L'ideal eremitique en castille
AHIg7(1998)
au siecle d'or, Mellen Research University Press,
1993
Arte y fe en la E s p a ñ a tridentina e s una
síntesis, que se plantea l o q u e fue el arte español posterior al concilio d e Trento en una obra
sencilla, orientada hacia la difusión general. La
obra se c o m p o n e d e tres partes en las que se
analiza en primer lugar l o s principales temas
que centran la atención de l o s pintores en la etapa que iría desde el final del renacimiento español hasta l o s c o m i e n z o s del barroco. Estos temas estaban caracterizados fundamentalmente
por su contenido religioso. El libro se detiene
c o n particular detalle, e n la d e s c r i p c i ó n y e x plicación d e las representaciones d e Cristo, de
la Trinidad, d e la Inmaculada C o n c e p c i ó n , de
los sacramentos del B a u t i s m o , d e la Eucaristía
ligada a la M i s a y la C o m u n i ó n , d e la Penitencia, y del Culto a l o s Santos. S i n e m b a r g o ,
tampoco faltan referencias a i m á g e n e s del antig u o Testamento. E n la s e g u n d a parte s e ocupa
de la escultura, bien sea e x e n t a o en relieve,
hecha en madera, en piedra, o e n metal. Dirige
luego su análisis hacia la arquitectura herreriana, así c o m o la de estilo jesuítico. Y añade, por
último, a esta última parte, unas páginas dedicadas a la m ú s i c a religiosa y al teatro d e l o s
autos sacramentales.
U n o d e l o s rasgos m á s d e s t a c a d o s del libro es el e m p e ñ o del autor por desarrollar el
origen de l o s temas religiosos de las c o m p o s i c i o n e s artísticas. Para e l l o e x p o n e cual era la
doctrina tridentina en l o s t e m a s discutidos por
los protestantes. E s t o s t e m a s habrían servido
c o m o fuente d e inspiración de l o s artistas catól i c o s q u e plasmaban y expresaban su f e a trav é s de sus obras, las c u a l e s servían a su vez,
c o m o v e h í c u l o s d e transmisión d e e s a m i s m a
fe al pueblo.
Alain Saint-Saens s e p r o p o n e explicar al
lector profano, c ó m o el barroco español estuvo
fuertemente influido por la doctrina católica y,
en concreto, por las cuestiones t e o l ó g i c a s desarrolladas por Trento. S e e c h a en falta una mayor profundización e n c a d a u n o d e l o s temas
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Reseñas
que pudiera enriquecer m á s el contenido; así
m i s m o el lector espera la inclusión de fotografías o dibujos que ayudaran a captar el desarrollo d e c a d a tema.
Para finalizar quisiera destacar la v a l i o s a
aportación bibliográfica que s e p u e d e e n c o n trar e n el libro. D e sus doscientas veintitrés páginas, noventa y o c h o son de notas y bibliografía, l o q u e convierte a la obra en un interesante
y meritorio estudio especializado en la recopilación d e fuentes.
M R . Cuesta
H o r a c i o SANTIAGO-OTERO, La cultura en la
Edad Media hispana (1100-1470),
Edicoes C o librí («Colibrí Historia»), Lisboa 1 9 9 6 , 1 5 6 p.
K l a u s REINH ARDT-Horacio SANTIAGO-OTERO,
Estancia y predicación
de Santiago Apóstol en
España según Roa Dávila, C S I C («Medievalia
et Humanística» 6 ) , Madrid 1 9 9 6 , 1 0 6 p.
L a r e c e n s i ó n d e estas d o s obras del Dr.
H o r a c i o Santiago-Otero, que fue Colaborador
científico d e l c s i c y Director d e la serie « M e d i e v a l i a et H u m a n í s t i c a » , Vice-presidente d e
la S.I.E.P.M., etc., tienen el carácter de homenaj e p o s t u m o y de testimonio de mi afecto al gran
medievalista y amigo. Las dos monografías e s tán dedicadas a Francisco José da G a m a Caeiro, maestro portugués d e medievalistas, profesor d e la U n i v e r s i d a d d e Lisboa, fallecido 18
d e s e p t i e m b r e d e 1 9 9 4 . ¿Quién podía pensar
q u e estas d o s obras iban a ser las últimas q u e el
Dr. Santiago-Otero vería publicadas? Precisamente e n la segunda de ellas aparecen anunciadas otras tres, que estaban en preparación
cuando e l Dr. Santiago-Otero nos dejó el 2 6 de
m a y o d e 1997.
El primero d e los d o s libros, La cultura en
la Edad Media, e s una e x c e l e n t e guía, d e c a rácter didáctico, e n la cual, siglo por siglo, d e s d e el XII al X I V , s e n o s ofrece una visión g e neral d e la cultura, principalmente t e o l ó g i c a y
filosófica, desarrollada en la Península Ibérica.
La s e g u n d a parte d e la monografía está dedica-
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da a las escuelas, estudios generales y universidades m e d i e v a l e s peninsulares, c o n una presentación general del t e m a y una relación de
cada u n o de e s o s e s t a b l e c i m i e n t o s d o c e n t e s .
E n t o d o s l o s c a s o s , tanto e n la primera parte,
en la que se ofrece una exhaustiva relación d e
autores, c o m o en la segunda, centrada e n las
instituciones a c a d é m i c o - d o c e n t e s , la información e s m u y valiosa, las indicaciones suficientes y la bibliografía s e l e c c i o n a d a y oportuna.
Para escribir una obra d e este estilo s e precisa,
v a l e la pena recordarlo, m u c h a familiaridad
c o n l o s textos y l o s c ó d i c e s , y m u c h o s años de
reflexión sobre las materias.
La segunda obra que r e s e ñ a m o s , elaborada e n colaboración c o n el Prof. K l a u s Reinhardt, Ordinario d e T e o l o g í a D o g m á t i c a d e la
Universidad d e Treveris y Director d e la Fundación que edita las opera omnia d e N i c o l á s d e
Cusa, consiste e n la presentación, transcripción
y traducción del manuscrito inédito d e R o a
Dávila, conservado en la Biblioteca A p o s t ó l i c a
Vaticana. R o a D á v i l a ( 1 5 5 2 - 1 6 3 0 c a . ) desarrolla el tema d e la estancia y predicación del
apóstol Santiago e n España, y la tradición según la cual l o s restos del A p ó s t o l r e p o s a n en
Compostela. L a edición q u e ofrecen Reinhardt
y Santiago-Otero reproduce la segunda versión
q u e R o a D á v i l a preparó d e su trabajo y el c o m i e n z o de la tercera versión d e su escrito, que
n o l l e g ó a culminar.
J.I. Saranyana
J o s e p I g n a s i SARANYANA, La discusión
medieval sobre la condición femenina (siglos VIH
al XIII), P u b l i c a c i o n e s Universidad Pontificia
de Salamanca («Bibliotheca Salmanticensis»
190), Salamanca 1 9 9 7 , 1 6 2 p.
N o cabe duda que el autor d e este libro se
enfrenta c o n una cuestión d e e n o r m e actualidad, pues hace m á s de s i g l o y m e d i o q u e se debate en Europa acerca d e la opinión q u e el cristianismo tiene sobre la condición femenina. En
efecto, d e s d e la segunda generación romántica
AHIg7(1998)
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