ESCUELA FRANCESA DE ESPIRITUALIDAD [Modo de

ESCUELA FRANCESA DE
ESPIRITUALIDAD
§ La fórmula "Escuela Francesa"
no se encuentra en Bérulle ni
en sus discípulos
discípulos..
§ Aparece a fines del s. XIX y
poco a poco se impuso,
gracias a un sacerdote francés
francés::
Henri Bremond, quien escribió
"Historia
literaria
del
sentimiento religioso"
religioso"..
§ El tomo III "La conquista
mística", se publicó en 1921
con gran éxito
éxito..
“Escuela" les parece a
muchos demasiado rigurosa
§ Existe relación
estrecha
con los discípulos
directamente
formados por él
§ pero es menos clara
para otros autores de
la época
Una corriente cuyas
fronteras no son siempre
muy definidas.
§ ¿Cómo valorar la
influencia
considerable de san
Francisco de Sales
§ o dónde situar
exactamente a san
Vicente de Paúl?
El calificativo "francesa" presenta
algunos inconvenientes
§ Bérulle y sus principales discípulos
eran franceses
franceses,, pero,
§ En el siglo XVI existieron otras
corrientes espirituales : la que se
arraigaba en los escritos de san
Ignacio de Loyola y era
representada en Francia por
numerosos miembros de la
Compañía de Jesús.
§ Juan Eudes fue formado en un
colegio de los Jesuítas para
quienes conservó siempre gran
gratitud.
"Escuela francesa "conservarla:
se usa corrientemente
no hay otra
Vaticano II
§ volver a descubrir la
inspiración, el espíritu,
el carisma de los
fundadores,,
fundadores
§ adaptarse a las
necesidades del mundo
actual
Actualización de la Escuela
Francesa de Espiritualidad
§
§
§
§
Se estudiaron escritos espirituales olvidados
Cursos Escuela Francesa en universidades
Congresos
Grupos dinámicos de Lión y París con representantes
de varias Congregaciones femeninas para fomentar la
formación y la colaboración fraternal entre los
miembros
§ Iniciativas parecidas en América del Norte y en las
naciones latino
latino--americanas
§ Acercamiento entre el Oratorio de Francia, la
Compañía de San Sulpicio,
Sulpicio, la Congregación de Jesús y
María (Eudistas
(Eudistas),
), y la Congregación de la Misión
(Lazaristas
Lazaristas),
),
BERULLE (1575(1575-1629).
y SUS DISCIPULOS
"Sin Bérulle faltaría
algo esencial en la
vida espiritual de
Francia, y en el
pensamiento
cristiano»
Fundó la
Congregación del
Oratorio en 1611
Carlos de Condren (1588
(1588--1641).
Juan Eudes (1601
(1601--1680)
Admitido en el Oratorio
por Bérulle en 1623 y
formado por él.
Permaneció en ella hasta
1643,
cuando salió para fundar
1a Congregación de Jesús
y María
Juan-Jacobo Olier (1608
Juan(1608--1657),
Luis--María Grignion de Montfort (1673
Luis
(1673--1716),
Juan--Bautista de la Salle (1651
Juan
(1651--1719
Juan-Jacobo Olier
JuanDiscípulo de Condren
y fundador de la
Compañía de San
Sulpicio.
Luis--María Grignion
Luis
de Montfort (1673
(1673-1716), y
Jn. Bautista de la
Salle ambos formados
en el seminario de
San Sulpicio.
La Escuela Francesa :«una
tradición viva»
La doctrina y el
espíritu de la Escuela
Francesa se han
mantenido hasta hoy
en Francia y el mundo
particularmente a
través de los
Institutos fundados
por los personajes
anteriores
,
Diferentes ramas de la Escuela
Francesa
Los méritos de Bérulle y sus discípulos
no fueron siempre reconocidos.
Falsedad e injusticia de este retrato
Presentados como
dedicados al estudio
y la oración,
voluntariamente
fuera del mundo
Actividades
multiformes
Actividades de Bérulle
Dirección del Oratorio
La introducción en Francia de las Carmelitas
Reforma de varias Órdenes religiosas
La dirección de personas
Asuntos políticos
* la reconciliación de la reina madre María de Médicis
y su hijo, el futuro Luis XIII,
*matrimonio de la princesa Enriqueta de Francia,
hermana de Luis XIlI con el príncipe de Gales, el
futuro Carlos I de Inglaterra
* negociaciones en problemas fronterizos en el Norte
de Italia.
Bérulle y sus discípulos : vínculo estrecho entre la
orientación auténticamente mística
y su preocupación apostólica y pastoral
Fueron grandes
creadores,,
creadores
organizadores,
hombres de acción
Procuraron una
renovación
radical de la vida
cristiana, inspirada
en una visión
espiritual profunda
y fecunda.