1 ETICA versus POLITICA EN LA INTERRUPCION VOLUNTARIA

1
ETICA versus POLITICA EN LA INTERRUPCION VOLUNTARIA DEL
EMBARAZO.
Por
YANETH MARTINEZ R. 1
“Si nos preguntamos bajo que circunstancias
hacemos consideraciones éticas, o si reflexionamos
sobre las circunstancias bajo las cuales sostenemos que las
consideraciones éticas son apropiadas,
encontramos que lo hacemos
cuando estamos interesados en las consecuencias de las acciones
de algunos seres humanos sobre otros seres humanos”
Humberto Maturana 2
¿CUALES SON LOS ANHELOS DE VIDA QUE TENEMOS LAS MUJERES?
Avanza el siglo XXI y con él los ideales que hemos venido construyendo las mujeres, desde un Ser
Humano físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico, inmerso en un medio ambiente con
el cual interactúa y crea con otros Seres Humanos, la cultura planetaria, centrada en ampliar las
opciones humanas que permita el flujo plural de la diversidad, desde la singularidad, la autonomía,
la apertura mental, el respeto a la diferencia, la inclusión, como premisas que faculten la
construcción de una sociedad mas equitativa, con voluntad de ejercer ciudadanía verdaderamente
democrática.
Para el logro de estas aspiraciones, tenemos que centrarnos en el aspecto ético que va muy ligado al
fenómeno social de las ideologías vigentes, todo grupo social está identificado por una historia
cultural que lo caracteriza proporcionándole un sistema de representaciones mentales y un
acumulado de significaciones desde los cuales la persona se percibe en el mundo y percibe la
realidad. Este conjunto de creencias e ideas no son estáticas, son dinámicas producto del
movimiento y desarrollo histórico (están condicionadas por el tiempo–espacio-circunstanciashechos-interacciones-desarrollo de la ciencia y el pensamiento) en la medida en que los seres
humanos descubren, conocen y desarrollan nuevas formas y normas de convivencia en relación con
sus intereses, aspiraciones, e ideales ligados a sus condiciones de existencia se agitan
contradicciones internas que nos permiten impulsar nuevas formas de discusión e integración a
escala local, nacional e internacional cercana a la realidad concreta de grupos de población que
buscan mejorar sus condiciones de vida.
Si partimos de la reflexión anterior y de los avances en el ejercicio de los Derechos Humanos por
parte de las mujeres tanto en los contenidos de los Derechos como de las dimensiones en las que se
ejercen las libertades antes no valoradas como la Sexualidad y la Reproducción, nos encontramos
con limitaciones culturales en los espacios de la ética o la moral que rigen las decisiones de cada
mujer, que la culpabilizan y lastiman en su salud integral, especialmente frente a la penalización
absoluta del aborto.
1
2
Magíster en Desarrollo Social. Directora Fundación CEDESOCIAL, Barranquilla.
La Objetividad, un argumento para obligar, Ed Dolmen, Santiago, Chile, 1997. Pag 100
2
A sabiendas que cientos de mujeres, en nuestro país, cada año se ven forzadas por circunstancias
múltiples y variadas e insuperables de diferente orden (violación, ignorancia, incesto,
malformaciones, falta de métodos o acceso de suministro, peligro para su vida o salud, situación de
extrema pobreza, abandono, vergüenza social, entre otros) adoptan la decisión de abortar en
condiciones indignas, justamente para aspirar a una vida digna.
Colombia, junto con Chile y El Salvador, son los únicos tres países de América Latina en los cuales
la interrupción voluntaria del embarazo esta prohibida bajo cualquier circunstancia. Solo 0.4% de la
población mundial vive en países donde el aborto esta absolutamente prohibido. Del total de
embarazos en Colombia, 24% terminan en aborto y 26% en nacimientos no deseados, es decir que
el 50% de los embarazos no son deseados.3
Son interesantes estas estadísticas (2002) y analizar la continua e interminable violencia desde
nuestros espacios privados (violencia intrafamiliar) hasta nuestro estado actual de conflicto armado
e inseguridad. Observemos algunas reflexiones que expresó Bibiana Restrepo, filósofa e
investigadora feminista.4
“El reconocimiento es una noción ética que significa que los seres humanos y humanas existimos en
la medida en que otros-otras confirmen y estimen esa existencia. Es entonces en la mirada del otrootra donde adquirimos nombre y lugar en el mundo, los hijos y las hijas del deseo tienen un nombre,
un lugar y son entonces reconocidos como posibles existentes, con consecuencias favorables para su
desarrollo como afecto, pertenencia, identidad, protección, seguridad, apoyo, entre otras, mas
adelante señala, “La vida de los hijos o hijas tiene valor desde una lógica previa que consiste en
desear una existencia para si y para los otros y otras que lo esperan, lo cual garantiza a ese nuevo ser
un lugar y un nombre, donde su dignidad esta instituida y no depende únicamente de la legislación
bajo la cual nazca. En consecuencia una mujer, un hombre, una pareja y una familia tiene como
principal derecho elegir y las elecciones son actos conscientes y voluntarios donde el ejercicio de la
libertad se pone a prueba, no elegir y tener que aceptar es negar nuestra condición de seres en
construcción de autonomía, por lo tanto decisión, elección y reconocimiento son instituyentes de la
vida propia, de la vida para vivir y no para obedecer o simplemente aceptar. Ser padre y ser madre no
tiene que seguir siendo la aceptación perce de este hecho común un imperativo social, tiene que ser
por el contrario un acto de DESEO, UN ACTO DE LIBERTAD, UN ACTO DE ELECCION
donde sea posible no solo garantizar una vida digna y feliz para otro-otra para si mismos”.
Desde hace mas de 10 anos se estima, en Colombia, el aborto como el tercer problema de salud
publica que puede y debe prevenirse y por lo cual las mujeres no pueden sufrir lesiones,
incapacitaciones ni morir. No se trata de defender el aborto como un método de planificación, se
trata del Derecho a “elegir” sin riesgos y ante situaciones extremas. Se parte de la autonomía como
base de la dignidad de la naturaleza Humana y de toda naturaleza Racional, QUE PIENSA, y que
cada mujer enfrentada a este problema tenga derecho a Servicios dignos, seguros y de calidad.
En la vida cotidiana de la sociedad Colombiana, y de las mujeres en particular, existen prácticas
abortivas que generan todo tipo de traumas, acciones indebidas, enfermedades físicas y mentales,
muertes, enfrentadas a leyes –normas, que no siempre se cumplen, con una historia cultural
condenatoria, culposa, sancionadora por los valores y doble moral que se maneja. El ejercicio de los
derechos se entrecruza y relacionan íntimamente con la moral, la ética y el Estado de Derecho que
defiende nuestra Constitución desde la implantación de los Derechos Humanos como base legítima
de la sociedad civil. La discusión sobre la aceptabilidad o no del aborto en cuanto a decisión tomada
3
Profamilia, año 2002.
Articulo, Bibiana Restrepo, Revista “Mujeres a toda Costa”, Edi N° 3, Fundaci{on CEDESOCIAL,
Barranquilla, 2001.
4
3
por la mujer (que no es lo mismo a favor del aborto en sí mismo) enfrenta hasta ahora dos grupos de
opiniones irreconciliables, esperamos que las distancias se acerquen muy pronto, veamos:
En contra:
La libre decisión es absolutamente intolerable.
Una vez fertilizada la mujer está obligada, quiéralo o no, a dejar que se lleve a cabo el proceso
de formación del feto que desemboca en el parto, cualesquiera que sean las circunstancias que
ello tenga para la mujer, para el nacido.
La vida es “sagrada” literalmente, no importa que el nacimiento provoque la muerte de la madre
(se trata de salvar al nacido/a)
La autonomía es negada.
A favor:
El aborto es tolerable cuando se asume en circunstancias específicas:
- Cuando la vida de la madre está en peligro.(muerte de la madre- se protegen hijos e
hijas huérfanos) Derecho a la Vida, a la salud y a la integridad.
- Cuando nadie se ocupara debidamente. (violación) Derecho a la dignidad, la
autonomía reproductiva y el libre desarrollo de la personalidad.
- Cuando se sabe de malformaciones fetales. Libre decisión de la mujer. Derecho a la
igualdad y a la no discriminación
- La necesidad de salvar la vida de la madre
La tolerancia cambia según las costumbres y la época
De acuerdo con la Constitución Colombiana de 1991, los cambios culturales, los desarrollos de la
ciencia y la tecnología, han creado nuevas formas de relacionarnos con propuestas de cambios
culturales que desde la ética posibiliten el encuentro, la inclusión y la convivencia en la diferencia,
para lo cual tenemos que trabajar la Deconstrucción de principios tales como:
La oposición Vs Intolerancia
Ignora la libre decisión.
Obligación para “todo el mundo” Ignora la posibilidad de elección legítima.
Poseer la “verdad absoluta” Admitir las creencias religiosas e ideológicas como principios
relativos.
Actitud “Discriminatoria”
Admitir posibilidades, actitudes, doctrinas, soluciones, de otrosotras.
Los argumentos “únicos” Reflexionar con argumentos y saber escuchar.
La imposición de “caminos”para solución de problemas
Ofrece una visión, admite que hay
muchas más.
Así nos enfrentamos a la dualidad entre lo legislado, con un orden político y lo ético con un orden
moral en donde las contradicciones, las preferencias ideales y la práctica real de la convivencia se
enfrentan en continuos desencuentros, tales como las dificultades, que nos señala Savater,5 respecto
a la ética como “la explicación ultima de lo que queremos proviene de aquello que somos sin
querer”, tal es la política en su encuentro con la ética, mediante el cuadro siguiente trataremos de
explica las diferencias y sus dificultades:
5
Savater Fernando, diccionario filosófico, Ed Planeta. Barcelona, 1995. Pag 141
4
•
•
•
•
•
•
•
•
"
#
•
•
•
•
•
•
!
$
•
%
-
&
•
$
+
$
)
.
•
•
'
•
(
)
•
•
/
•
•
(
0
•
VISION DE CONJUNTO
"
#
0(1!%
2
2
*
+
, +
#
"
$
%
)
!
#
$
& '
(
'
&
%
"
*
$
*
$
$
'
#
#
)
5
Continuando con Savater, es necesario “desjudicializar” la moral si queremos profundizar en ella,
resulta imposible de cierto modo, disociar la reflexión moral de las aspiraciones políticas o los
planteamientos jurídicos pero no podemos confundir unos con otros.
La ética o moral se ocupa en ultimas, de la administración que cada cual hace de su vida-por su
propio bien-es fundamentalmente íntimo, la conciencia de cada cual- (desde la renuncia a la sanción
y a la violencia) Si desconocemos esta doble actitud que enfrenta lo ético y lo político, caemos en el
terreno de una moral individual que establece normas “absolutas” (desconoce al sujeto singular)
impidiendo el diálogo, el desarrollo de legislaciones, la libre Opción, la innovación, la creatividad,
el ejercicio de las diferencias, crea así, una sociedad hipócrita, temerosa, violenta y sobretodo
trasgresora del orden establecido a pesar de los peligros a los cuales se exponen diariamente las
mujeres que abortan.
Es preciso que las mujeres fortalezcamos la dignidad como personas, como pensadoras, como
actoras, capaces de decidir por si mismas, en la medida en que la legislación acepte la legitimidad
de nuestra reproducción, de nuestra sexualidad, vamos dando cuenta del espacio posible de
encuentro con el otro, con los otros en su legitimidad y no en su negación. El deterioro de las
condiciones de vida, no se resuelven con la negación, sino con acuerdos de convivencia que
permitan usar los conocimientos para recuperar el bienestar perdido.
La ética entendida como nuestro compromiso voluntario a partir de un determinado contexto social,
familiar, histórico, con ciertos valores que permiten tanto nuestra realización personal, como la
convivencia y el desarrollo de la comunidad a la cual pertenecemos, apunta a la igualdad de
libertades civiles, de acuerdo con el reconocimiento del otro y de la otra en su diferencia, la
dignidad humana, la solidaridad y el respeto, se convierte en una herramienta que fortalece
posibilidades jurídicas para reclamar los Derechos y normatividad política-social con el fin de que
se cumplan.
Finalmente la visión de lo ético se entrelaza con lo estético, como afirma Foucault 6“vivir bien-una
bella vida, pues la vida buena es también la vida hermosa”. Es preciso la reconciliación estética del
ser humano con su deseo-cambio permanente-, la ética está vinculada con nuestro mas apasionante
interés, el de vivir bien, al igual que el arte, nuestra vida individual está comprometida consigo
misma a dar sentido racional a la libertad-arte de manejar, orientar y justificar el uso de nuestra
libertad por lo que está vinculada a un “querer””de bien-estar.
Según Maturana, lo humano surge7 “en la culturización del Homo sapiens, no antes” por lo tanto
cualquier ética humanista que adoptemos debe contener el deseo de auto-afirmarnos en nuestro ser,
auto-confirmarnos con logros de auto-promoción para mejorar nuestras posibilidades. Por lo tanto
“vivir una vida que tenga dimensiones de plenitud o de “auto contento suficiente” (amor a uno
mismo y una misma). Eso es lo que tanto anhelamos las mujeres, el derecho a decidir nuestro
destino, nuestra sexualidad, nuestra reproducción, libre, sana, bella, como expresión de la
conciencia de la armonía y congruencia de toda la existencia.
6
7
Citado por Fernando Savater en el Diccionario Filosófico, Pag 153.
Humberto Maturana “el sentido de lo humano”, Ed Dolmen, Santiago de Chili, 1996. Pag 134.