nueva revista de filología hispánica

N U E V A REVISTA DE
FILOLOGÍA HISPÁNICA
AÑO I X
NÚM. 2
SOBRE L A O R I G I N A L I D A D R E N A C E N T I S T A
EN E L ESTILO DE GUEVARA*
A m i querido maestro Américo Castro
en sus setenta años.
A l calificar de "renacentista" l a p e r s o n a l i d a d literaria de G u e v a r a
se e n t r a e n u n t e r r e n o h i s t o r i o g r á f i c o p a r t i c u l a r m e n t e p o l é m i c o , y a
q u e d e s d e p r i n c i p i o s d e l s i g l o x x n u m e r o s o s i n v e s t i g a d o r e s d e las m á s
diversas d i s c i p l i n a s h a n tratado de refutar e l concepto de R e n a c i m i e n t o elaborado por M i c h e l e t y por Burckhardt. L a atención
de
a l g u n o s d e e l l o s se h a c o n c e n t r a d o s o b r e t o d o e n e l p r o b l e m a q u e
atañe más directamente a l a historia literaria: el pretendido "descubrimiento
del
individuo",
rasgo
esencialmente
característico
del
h o m b r e r e n a c e n t i s t a s e g ú n los d o s g r a n d e s h i s t o r i a d o r e s c i t a d o s . S i n
e m b a r g o , pese a l o s a r g u m e n t o s d e h i s t o r i a d o r e s t a n i l u s t r e s c o m o
H u i z i n g a , q u e negaba tajantemente l a validez de l a interpretación
de B u r c k h a r d t , la tendencia actual más autorizada d e l pensamiento
filosófico
e h i s t o r i o g r á f i c o se i n c l i n a a c o m p a r t i r e n l o f u n d a m e n t a l
l a famosa caracterización d e l R e n a c i m i e n t o ( " i n c o n m o v i b l e " según
Cassirer). L a novedad renacentista, en cuanto a la debatida cuestión
d e l a c o n c i e n c i a d e l a i n d i v i d u a l i d a d , se m a n i f i e s t a n o t a n t o e n e l
c o n t e n i d o m i s m o de l a revelación autobiográfica c o m o e n su significación
"funcional". Así, para refutar lo mantenido por
Huizinga
respecto a l a antigüedad d e l sentimiento personalista d e l h o m b r e d e l
R e n a c i m i e n t o , s e m e j a n t e p a r a él a l d e A b e l a r d o y J u a n d e S a l i s b u r y ,
C a s s i r e r s e ñ a l a b a q u e e l s e n t i d o d e las f o r m u l a c i o n e s d e B u r c k h a r d t
p o d í a r e s u m i r s e e n los siguientes t é r m i n o s : l a p r e s e n t a c i ó n , b i o g r á fica o a u t o b i o g r á f i c a , d e u n a figura i n d i v i d u a l , como t a l figura i n d i v i d u a l , n o había a d q u i r i d o hasta l a época renacentista u n v a l o r teórico
u n i v e r s a l . E l j u i c i o t e r m i n a n t e y p r o h i b i t i v o de H u i z i n g a — " V a n o
1
* Este artículo forma parte de u n estudio en curso de redacción, El
y su estilo:
1
de Guevara
a Ortega
y
ensayista
Gasset.
Véase l a referencia de CASSIRER a Burckhardt en su l i b r o Individuum
Kosmos
in der Philosophie
der Renaissance,
Berlín, 1927,
p. 37
(p. 55 en
und
la
trad. esp., Buenos Aires, 1951). Utilizamos también su artículo "Some remarks
NRFH,
JUAN MARIGHAL
H4
intento el de definir al «hombre del R e n a c i m i e n t o » d e b e ,
IX
pues,
aceptarse sólo c o m o u n consejo p r u d e n t e e i n c l u s o c o m o u n i n c e n t i v o hacia l a precisión p a r t i c u l a r i z a d o r a . E l h i s t o r i a d o r de l a liter a t u r a h a de tratar, e n consecuencia, de captar concretamente
las
diversas formas q u e t o m ó en el m u n d o o c c i d e n t a l l a n u e v a n o c i ó n
("funcional")
de
la
individualidad,
utilizando la
exposición
de
B u r c k h a r d t c o m o u n a m p l i o m a r c o v i s u a l . E n e l c a m p o d e l ensayism o , l a f u n c i ó n i n n o v a d o r a d e l yo l i t e r a r i o h a de enlazarse c o n
la
s i t u a c i ó n v i t a l d e l e s c r i t o r y c o n las c o n d i c i o n e s h i s t ó r i c a s d e s u p r o p i o m u n d o : se v e r á e n t o n c e s q u e e l g i r o r e n a c e n t i s t a se m a n i f i e s t a
v i s i b l e m e n t e e n l a a c t i t u d d e l e s c r i t o r a n t e sí m i s m o , e n s u i d e o l o gía social y en su orientación religiosa.
L a m a y o r í a d e l o s h i s t o r i a d o r e s d e l a l i t e r a t u r a q u e se h a n o c u p a d o d e l " e n s a y o " c o n c u e r d a n e n a t r i b u i r a A n t o n i o de
Guevara
u n rango especial, el d e l i n i c i a d o r c o l o m b i n o d e l género en España
y hasta en toda l a E u r o p a occidental. S i n g u l a r m e n t e , A m é r i c o
Cas-
t r o , e n s u e s t u d i o " U n h o m b r e y u n estilo d e l s i g l o x v i " . (1945), h a
señalado q u e
G u e v a r a fue
el antecedente
literario de Feijóo,
de
L a r r a y e n g e n e r a l d e l o s e n s a y i s t a s c o n t e m p o r á n e o s d e l e n g u a castellana .
2
P o r o t r a parte, el creciente interés de
muchos
eruditos
e n m a r c a r l a c o n t i n u i d a d de l a l i t e r a t u r a e u r o p e a m o d e r n a respecto
a l a h e r e n c i a c l á s i c a y a l a t r a d i c i ó n m e d i e v a l h a h e c h o q u e se p r e sente a G u e v a r a c o m o u n h á b i l d i v u l g a d o r e n castellano d e l a c e r v o
retórico latino:
M a r í a R o s a L i d a de M a l k i e l h a hecho patente
el
enlace d e l obispo castellano c o n l a ideología y c o n el sistema expresivo de l a E d a d M e d i a . Estas dos i n t e r p r e t a c i o n e s , a pesar de su o p o s i c i ó n a p a r e n t e , n o se c o n t r a d i c e n , p u e s t o q u e l a g r a n o r i g i n a l i d a d
d e G u e v a r a consiste precisamente e n l a creación de u n a o b r a literaria
de
estricto carácter renacentista s i n r o m p e r l a c o n t i n u i d a d
medieval. A ú n
más, G u e v a r a , c o m o
en otro nivel
muy
superior
Nicolás de C u s a , según h a mostrado Cassirer, p u e d e desempeñar t a n
ón the question o£ the originality of the Renaissance", JHI, 4 (1943), 49-56.
E l artículo de HUIZINGA, "Das Problem der Renaissance", Italien,
1 (19271928), se encuentra ahora en el tomo El concepto de la historia y otros ensayos,
México, 1946, pp. 101-155. Véase también l a exposición bibliográfica de NORMAN NELSON, "Individualism as a criterion of the Renaissance", JEGPh,
32
í ^ ^ ) » 3 ^"334- Para el concepto de función, J . FERRATER MORA, El hombre en
la encrucijada,
Buenos Aires, p p . 178-179. Recuérdese l a frase (auto-defensiva)
de U n a m u n o : " n o hay opiniones sino opinantes" ( " M i religión", Ensayos, t. 2,
M a d r i d , 1945, p. 367).
E l trabajo de A . CASTRO en BICC,
1 (1945), 46-67, y en versión inglesa
1
1
2
ampliada, Antonio
de
Guevara:
El
villano
del
Danubio
y otros
fragmentos,
Princeton, 1945. Véanse también sus Aspectos del vivir hispánico,
Santiago de
Chile, 1949, p p . 155-156. L a indicación de página en las citas de Guevara refieren, cuando no se indique su procedencia, a l a edición de José María de Cossío,
Libro
primero
de las Espistolas
familiares,
M a d r i d , t. 1, 1950, y t. 2, 1952.
NRFH,
IX
SOBRE EL ESTILO DE GUEVARA
b i e n su papel i n n o v a d o r porque vive y opera espiritualmente d e n t r o
d e l c o n j u n t o d e las i d e a s y c r e e n c i a s t r a d i c i o n a l e s . Se t r a t a e n e s t e
3
caso, n o d e l a i n d u d a b l e p r e s e n c i a d e u n f o r m u l a r i o r e t ó r i c o ,
sino
de su función en el estilo y en l a p e r s o n a l i d a d l i t e r a r i a de G u e v a r a .
M i e n t r a s la retórica m e d i e v a l era sobre todo el tejido conjuntivo
de
la actividad intelectual y de la v i d a institucional, en G u e v a r a
se
transforma en i n s t r u m e n t o de "organización" personal. L a elocuenc i a p i e r d e así s u c a r á c t e r a n ó n i m o y u t i l i t a r i o a l c o n v e r t i r l a G u e vara en p r o p i a sustancia i n d i v i d u a l :
se i n v e n t a b a
a sí m i s m o
al
" d e r r a m a r s e " e n f o r m a t o r r e n c i a l p o r los cauces retóricos
seculares.
¿ N o es y a b a s t a n t e , c o m o d e c í a B u r c k h a r d t d e C e l l i n i , q u e
Guevara
sea u n t e m a p a r a l a e t e r n i d a d
histórica?
E l e m p l e o de u n a retórica t r a d i c i o n a l puede dificultar l a expresión personal autobiográfica y el d i s c u r r i r " c o n v e r s a c i o n a l " d e l ensayista. P e r o , e n G u e v a r a , los c e r e m o n i a l e s de l a e l o c u e n c i a r e s u l t a r o n
beneficiosos
al hacer que la exhibición
personal, siempre
peligrosa
p a r a l a creación l i t e r a r i a , c o b r a r a d i g n i d a d artística. A d e m á s , e l c o n cepto y l a realización de la i n d i v i d u a l i d a d h u m a n a responde
pre
a las p o s i b i l i d a d e s d e
"expansión"
personal
ofrecidas
siempor
m o m e n t o h i s t ó r i c o y p o r l a c u l t u r a n a c i o n a l : así, e l f r e n e s í
el
verbal
de G u e v a r a correspondía al entusiasmo renacentista p o r la p a l a b r a
y
su expresión
autobiográfica
tenía
que
darse
dentro
del
marco
l e g i t i m a d o r de l a Iglesia y de l a n o b l e z a . A h o r a c o n v i e n e tener p r e sente, sobre todo, l a f u n c i ó n p a r a l e l a de l a retórica e n G u e v a r a , l a
que podría denominarse "legitimación"
verbal: para
"desnudarse",
r e l a t i v a m e n t e es v e r d a d , e n p ú b l i c o , e l o b i s p o t e n í a q u e u n g i r s e
a
sí m i s m o c o n las f ó r m u l a s d e l a t r a d i c i ó n r e t ó r i c a y c o n las c o n s t a n t e s
a l u s i o n e s a l a ( i m a g i n a r i a e n s u caso) e r u d i c i ó n " c l á s i c a " . E n a l g u n a s
de
las
interpretaciones
sugerido
que
contemporáneas
el humanismo
pudo
del
Renacimiento
constituir para
los
se
ha
"patricios"
italianos u n a f o r m a de afirmarse, literaria y socialmente, frente a l a
aristocracia: al realzar la condición genérica del h o m b r e , el intelect u a l renacentista q u i e r e rebajar a la nobleza y elevar a su p r o p i a
c l a s e y a sí m i s m o . E s t e f u n c i o n a m i e n t o d e l h u m a n i s m o
4
aparecía
e n l a o b r a y e n l a v i d a de M o s é n D i e g o de V a l e r a y de P u l g a r : los
E l estudio de MARÍA ROSA LIDA, "Fray A n t o n i o de Guevara", en RFH,
7 (1945)» 346-388. L a referencia a Nicolás de Cusa (tema central de su estudio)
en CASSIRER, op. cit., p. 37.
E l l i b r o de ALFRED VON MARTIN, Soziologie
der Renaissance,
Stuttgart,
1932 (hay trad. esp., México, 1946), contiene algunas sugerencias importantes
en este sentido, pero, en general, los historiadores del Renacimiento consideran
excesivamente abstracta y arbitraria su interpretación. Convendría, por otra
parte, examinar la cuestión de la equivalencia histórica de "burgueses" y "hebreos" en España. Asimismo, la función del patriciado castellano (o catalán) en
la formación del Renacimiento español. L a guerra de las Comunidades, a que
se ha aludir luego, ¿no revelaría acaso la presencia política de algunas familias
"patricias" (los Padilla, por ejemplo)?
3
4
ii6
NRFH, IX
JUAN MARICHAL
d o s e s c r i t o r e s d e o r i g e n h e b r e o se r e s p a l d a b a n
a g r e s i v a m e n t e
e n t e x t o s b í b l i c o s y e n las r e f e r e n c i a s g r e c o l a t i n a s p a r a r e c l a m a r y
e j e r c i t a r s u d e r e c h o a l a " v o z " l i t e r a r i a ; a t o d o s se h a d e o í r
c u a l q u i e r asunto colectivo, puesto q u e
en
los h o m b r e s s o n i g u a l e s
y
t o d o l o h u m a n o les c o n c i e r n e p o r i g u a l . E n G u e v a r a , e n c a m b i o ,
e l r o p a j e l i t e r a r i o s u p u e s t a m e n t e h u m a n i s t a es e m p l e a d o
s i v a m e n t e
defen-
como u n instrumento favorecedor de la desnivelación
s o c i a l : e l o b i s p o c a s t e l l a n o , q u e se s e n t í a u n déclassé,
c o m o se h a d e
ver inmediatamente, aspiraba a incorporarse espiritual y
mente a la aristocracia al identificar su exhibición
literaria-
personal c o n
los p r i v i l e g i o s d e l a sangre. E n m a r c a d o contraste c o n dos d e
sus
contemporáneos, d o n Francesillo de Zúñiga y el doctor López
de
V i l l a l o b o s ( h e b r e o s c o n v e r s o s ) , q u e l e g i t i m a b a n sus r e v e l a c i o n e s a u t o b i o g r á f i c a s y sus o b s e r v a c i o n e s s a t í r i c a s m e d i a n t e u n i n d i g n o t o n o
bufonesco, A n t o n i o de G u e v a r a ostentaba lujosamente su y o
como
u n s i g n o r e v e l a d o r d e s u d e s e a d a p e r t e n e n c i a a l a clase s o c i a l d o m i n a n t e : s u p a p e l c o r t e s a n o y l i t e r a r i o d e bouffon
de
haute
( c o m o le l l a m a b a R e n e Costes) e r a t a m b i é n u n a f o r m a de
lignée
identifi-
cación social .
5
A n t o n i o de G u e v a r a fue, social y l i t e r a r i a m e n t e , u n h o m b r e m u y
representativo d e l tránsito renacentista de l a h i s t o r i a española, u n a
d e esas
figuras
segundonas
de toda época que
la retratan por su
c o n c o r d a n c i a ( e n v e z d e p o r c o n t r a s t e , c o m o s u c e d e e n e l caso d e l o s
g r a n d e s h o m b r e s ) c o n l a m a n e r a d e ser d e las g e n t e s d e u n s i g l o .
N a c i d o probablemente entre
por
lo
tanto a l a generación d e l malogrado príncipe d o n J u a n — , era
1475
y
1480 — p e r t e n e c i e n t e
de
f a m i l i a aristocrática, p e r o de l a r a m a n a t u r a l : su p a d r e había s i d o
h i j o ilegítimo de Beltrán d e G u e v a r a , polígamo señor de E s c a l a n t e .
6
RENE COSTES, Antonio
de Guevara, fase. 2, Paris, 1926, pp. 196-197. Parece
bastante verosímil que Guevara haya utilizado no sólo las cartas latinas de
Villalobos, publicadas en 1514, sino también las castellanas, inéditas hasta 1886.
H a y entre los dos escritores algunas semejanzas importantes que señalaremos
en otro trabajo.
E l artículo de J . GIBBS, " T h e birthplace and family of fray A n t o n i o de
Guevara", MLR, 46 (1951), 253-255, contiene datos extraordinariamente i m portantes para l a biografía de Guevara. Cita el texto siguiente de doña MARÍA
DE GUEVARA MANRIQUE, en su obra Memorial
de la casa de Escalante y servicios
de ella, Valladolid, 1656: " Y tuvo por hijos naturales a don J u a n Beltrán,
padre de don fray A n t o n i o de Guevara, obispo de Mondoñedo y cronista d e l
Emperador, que nació en l a v i l l a de Treceno". L a autora citada se fundaba, a l
establecer l a filiación de los Guevara, en el testamento del abuelo de nuestro
escritor. Se da también u n dato igualmente importante: el doctor Guevara n o
era hermano, sino primo del Obispo; y su padre había sido también hijo natural: " Y [tuvo] a don Fernando de Guevara, hijo de Teresa Ruiz, padre que
fue del doctor Guevara, que fue del Consejo de Cámara del Señor Emperador,
y muy su v a l i d o . . . " L a biografía de Guevara está, pues, por hacer, como l a
de tantas figuras históricas españolas.
5
6
NRFH,
La
IX
117
SOBRE EL ESTILO DE GUEVARA
i l e g i t i m i d a d d e l padre de A n t o n i o de G u e v a r a , algo
por
otra parte
e n las g r a n d e s
frecuente
familias de la aristocracia
europea
renacentista, conviene tenerla presente para c o m p r e n d e r su insistencia y su ostentación
al referirse a su p r o p i a nobleza:
"Yo,
señora,
soy . . . e n l i n a j e de G u e v a r a . . . " ; " p r i m e r o h u b o condes e n G u e v a r a
q u e n o r e y e s e n C a s t i l l a " . C o n esto, q u e p a r e c í a d e m a l g u s t o o f e n s i v o a l b a c h i l l e r P e d r o R h ú a y a sus a m i g o s
repetida enumeración
("les e r a o d i o s a l a m u y
de su n o b l e y antigua prosapia, c o m o
gancia"), reiteraba G u e v a r a sobre
ción y de participación
arro-
todo su v o l u n t a d de identifica-
sociales, f u n d á n d o l a
en u n a conciencia
" c l a n " f e u d a l . L o s datos más significativos de l a biografía
de
de
Gue-
v a r a r e a f i r m a n s u situación m a r g i n a l d e n t r o de l a a r i s t o c r a c i a española, q u e d a n d o p o r l o tanto c o m p r o b a d a l a interpretación de A m é r i c o C a s t r o respecto a l " c o m p l e j o de i n f e r i o r i d a d " d e l a u t o r de
Epístolas
familiares.
las
Pasó su adolescencia y m o c e d a d e n l a corte isa-
b e l i n a , j u n t o a su tío, m a y o r d o m o de l a R e i n a , s i n h a b e r
pertene-
c i d o a l g r u p o de los j ó v e n e s aristócratas c o m p a ñ e r o s d e l p r í n c i p e d o n
J u a n . H a c i a los v e i n t i c i n c o años ingresó
en la orden
franciscana,
p r o b a b l e m e n t e p a r a seguir el e j e m p l o de otros " a r r e p e n t i d o s " cortesanos,
pero regresó
luego a la corte como cronista y
i m p e r i a l . E n 1527, a p a r e n t e m e n t e
ción
e n las c a m p a ñ a s
Granada
predicador
para p r e m i a r l e p o r su participa(1525) y
de
( 1 5 2 6 ) , C a r l o s V h a c í a q u e se l e o t o r g a r a e l o b i s p a d o
de cristianización
de V a l e n c i a
de
G u a d i x , cuyas rentas e r a n ínfimas comparadas
c o n las d e m á s
pro-
vincias episcopales
(sólo M o n d o ñ e d o , s e d e f u t u r a d e G u e v a r a , L u g o
y
menores
Almería
tenían
ingresos).
Pero
este n o m b r a m i e n t o
se
d e b i ó quizá a l a i n f l u e n c i a d e l aristócrata cuyos d o m i n i o s c o l i n d a ban
c o n el obispado, el M a r q u é s de Cénete:
u n o de los
sucesores
d e G u e v a r a , a l r e i n i c i a r u n a n t i g u o p l e i t o e n 1550 c o n t r a e l n o b l e
vecino, recordaba q u e el m a y o r d o m o del Marqués era u n
d e G u e v a r a , a l o c u a l se a t r i b u í a e l t r a s l a d o d e l o b i s p o
hermano
predecesor,
r e a c i o a s o m e t e r s e a l a r i s t ó c r a t a . E n e l m i s m o d o c u m e n t o se a c u s a b a
a
Guevara
de
extrema
docilidad, en
perjuicio del obispado,
p e c t o a las d e m a n d a s d e l M a r q u é s d e C é n e t e . E l c a m b i o e n 1537
Guadix a Mondoñedo
resde
(sede o c u p a d a h a s t a e n t o n c e s p o r u n p a r i e n t e )
n o f u e t a m p o c o u n " a s c e n s o " , p u e s t o q u e las r e n t a s d e l a p r o v i n c i a
g a l l e g a e r a n i n f e r i o r e s a las d e l a a n d a l u z a . A s í se e x p l i c a , p o r o t r a
p a r t e , q u e s o l i c i t a r a e n 1540 l a c a n o n j í a m a g i s t r a l d e l a c o l e g i a t a d e
Valladolid
( c o n g r a n s o r p r e s a r e t r o s p e c t i v a d e u n o d e sus
recientes
biógrafos franciscanos), s i n conseguir s i q u i e r a q u e su n o m b r e
figu-
r a r a entre los opositores. E l prestigio eclesiástico de G u e v a r a n o era,
m a n i f i e s t a m e n t e , m u y g r a n d e : t o d o s estos d a t o s r e v e l a n s u s i t u a c i ó n
m a r g i n a l l o m i s m o d e n t r o de la nobleza q u e en la Iglesia española .
7
Para lo relativo al obispado de Guadix, véase COSTES, op. cit., fase. 1, p. 39.
Respecto a la canonjía de Valladolid, P. LINO CAÑEDO, "Guevara, obispo de M o n 7
ii8
JUAN MARICHAL
NRFH, I X
L a revelación autobiográfica de G u e v a r a respondía, p o r l o tanto,
a u n sincero deseo de confesión r e l i g i o s a c o m o a u n afán de i n c o r poración social: a l hacer de su v i d a materia autobiografiable, seguía
santos e j e m p l o s eclesiásticos y n o transgredía n u n c a las n o r m a s d e l
c o m p o r t a m i e n t o aristocrático. Sus reiteradas autoacusaciones
("Yo
m i s m o a m í m i s m o q u i e r o p e d i r cuenta de m i v i d a . . . " ) , aparte d e
proceder directamente de la tradición agustiniana, n o desvirtuaban
su " d e f e n d i d a " condición noble, puesto q u e q u e d a b a n dentro de los
límites impuestos p o r l a reserva t r a d i c i o n a l de l a aristocracia. " N o
l o o a l caballero q u e p i e r d e l a vergüenza, n i l o o a l q u e escribe s i
suelta l a p l u m a , n i l o o a l q u e predica si suelta l a lengua", declaraba
c o n a u t é n t i c a s i n c e r i d a d ( p r ó l o g o a l Menosprecio
de corte . ..), q u i z á
r e v e l a n d o más q u e n a d a s u aspiración a saber contenerse
"noble-
m e n t e " . E s c i e r t o q u e u n o de los b u f o n e s de l a corte d e C a r l o s V , e l
cristiano n u e v o Francesillo de Zúñiga, le l l a m a b a —recogiendo posiblemente u n a opinión general y expresando, sin duda, su singular
doñedo", A1A, 2* época, 6 (1946), 311-313. Pudiera ser también que fueran
los Guevara u n a familia o " c l a n " emparentado con hebreos, como apuntaba
M . R . LIDA, art. cit., p. 348. MOREL-FATIO cita l a acusación de Lorenzo Galíndez
de Carvajal contra su colega el D r . Guevara: pone en duda l a "limpieza" de su
sangre y recoge el rumor de que su mujer era conversa (Historio graphie
de
Charles-Quint,
París, 1913, p. 25, n. 2). E n el texto citado por GIBBS se afirma q u e
el D r . Guevara "desciende de grandes caballeros", tras indicar que su padre era
hijo natural de d o n Beltrán de Guevara. ¿No sería esto una defensa de l a "pureza" de su sangre? P o r otra parte, l a historia contemporánea más reciente muestra
cuan fácilmente se puede acusar, e incluso condenar, a una persona atribuyéndole arbitrariamente "manchas" políticas o sociales. E n cuanto a la situación del Guevara joven en l a corte de Isabel, cuyo mayordomo era don Ladrón
de Guevara, no es necesario recurrir al origen ilegítimo de su padre (como
hace Gibbs) para explicar su "apartamiento". Los mayordomos no eran, en
general, aristócratas distinguidos por el linaje o por sus riquezas, según se desprende de l a obra de GONZALO FERNÁNDEZ DE OVIEDO, Libro de la cámara real
del principe
don Juan, Bibliófilos Españoles, M a d r i d , 1870, particularmente
pp. 5-7. Fernández de Oviedo no • menciona desde luego a. Guevara entre los
compañeros del príncipe d o n J u a n ; se refiere, de paso, a "Guevara, mayordomo
de l a r e i n a " (p. 92). Señala también que d o n L u i s de Torres, hijo del condestable Lucas de Iranzo, y otros cortesanos ingresaron en l a orden franciscana o
en l a jerónima al morir el príncipe. E l ingreso de Guevara en l a orden franciscana se explica también por razones familiares, pues su bisabuelo paterno
había fundado en Escalante u n "convento de frailes franciscos" (GIBBS, p. 253).
Convendría investigar en qué medida los franciscanos fueron u n "refugio" para
los conversos; véase, por ejemplo, FRANCISCO LÓPEZ DE VILLALOBOS,
Algunas
obras . . . , Bibliófilos Epañoles, M a d r i d , 1886, pp. 165-177. Villalobos reprochaba
al general de l a orden, el español fray Vicente L u n e l , que los franciscanos rechazaran a los conversos, en contraste con su actitud tradicional: "antes en las tablas
de vuestro navio escaparon muchos del naufragio" (p. 167). L a carta de V i l l a lobos alude también satíricamente a los franciscanos que " n o quieren que haya
letrados n i hombres de sustancia en l a orden" y se refiere a los "que estiman
mucho l a honra porque l a ganaron con el hábito" (p. 172). Es, pues, probable
que Guevara se acogiera a los franciscanos por considerar que su "carrera" sería
más fácil.
NRFH,
IX
SOBRE EL ESTILO DE GUEVARA
m o r d a c i d a d (y h a s t a s u d e s p e c h o y e n v i d i a " p r o f e s i o n a l e s " ) — " p r e d i c a d o r p a r l e r i s t a " y " g r a n d e c i d o r de t o d o l o q u e le p a r e c í a "
(BAAEE,
t. 3 6 , p . 5 2 ) . E l m i s m o G u e v a r a se u f a n a b a e n m a n i f e s t a r
q u e era u n h o m b r e de carácter expansivo y n a d a temeroso: " A l g u n o s
d e l o s q u e a q u í estáis y a c o n o c é i s m i c o n d i c i ó n , y a u n m i c o n v e r s a ción, y t a m b i é n sabéis l a l i b e r t a d q u e suelo tener e n e l h a b l a r y l a
o s a d í a e n e l p r e d i c a r " (t. 1, p . 3 2 4 ) . D e s u n a t u r a l v e r b o s i d a d , e v i d e n t e e n s u m i s m a a c t i v i d a d o r a t o r i a , n o se p u e d e d u d a r , n i t a m p o c o
d e b e c o n s i d e r a r s e e x a g e r a d a s u p r e t e n d i d a " o s a d í a " : ésta r e s p o n d í a
también a su v o l u n t a d de identificación social. G u e v a r a era u n t e m peramento extravertido, agitado p o r u n a i n q u i e t u d p e r m a n e n t e :
" a n d o p o r esta c o r t e d e r r a m a d o " , d e c í a e n u n a d e sus e p í s t o l a s d é
l a m e n t a c i ó n d e l a v i d a c o r t e s a n a (t. 1, p . 2 3 8 ) , e m p l e a n d o l a p e c u l i a r c o n s t r u c c i ó n v e r b a l h i s p á n i c a andar derramado,
tan
fielmente
d e s c r i p t i v a d e s u p e r s o n a l i d a d . E l p a r t i c i p i o derramado
(adjetivado
t a m b i é n e n " m o z o d e r r a m a d o " , c o m o se l l a m a b a e n u n t e x t o d e l
siglo x v i a A n t o n i o Pérez) significaba, según C o v a r r u b i a s , " e l d i v e r t i d o e n m u c h a s cosas o e l p e r d i d o q u e gasta m a l s u h a c i e n d a " . E n
A n t o n i o d e G u e v a r a , n o o b s t a n t e las a p a r i e n c i a s , e l
derramamiento]
tanto en l a f o r m a retórica c o m o e n e l c o n t e n i d o , era, a l c o n t r a r i o , u n
m e d i o de ganar su " h a c i e n d a " e n l a sociedad de su t i e m p o y e n e l
m á s a l l á : ¿ n o se s a b í a acaso " a d m i n i s t r a r " m u y b i e n a l o c o r t e s a n o y
a lo d i v i n o el obispo-escritor?
8
P o r q u e si G u e v a r a era el p r i m e r n o b l e q u e paseaba su y o l i t e r a r i o p o r l a p l a z a p ú b l i c a , n o es m e n o s c i e r t o q u e s u e x h i b i c i ó n e r a
u n a t o m a de posesión personal, y su confesión u n a f o r m a ante t o d o
d e ejercer el p o d e r secular d e l pecador a r r e p e n t i d o : " . . . los g r a n des p e c a d o r e s c o m o y o , q u e e s t a m o s e n g o l f a d o s e n e l m u n d o ; p o r q u e
m i s p a l a b r a s d e m a s i a d a s , y m i s o b r a s d e s a f o r a d a s . . . " (COSTES, op.
cit, fase. 2, p . 216). R e v e l a b a , c o n i n d u d a b l e s e n t i m i e n t o c r i s t i a n o ,
sus p r o p i a s c u l p a s , p e r o éstas e r a n m á s b i e n " p e c a d o s d e c l a s e " , c a s i
indispensables p a r a l a ostentación aristocrática. E i n c l u s o a l m a n i festar, e n sus c o m e n t a r i o s s a t í r i c o s y e n sus a l u s i o n e s p e r s o n a l e s , l á
q u e él l l a m a b a s u " o s a d í a " , G u e v a r a p r o b a b a a l m u n d o c o r t e s a n o
r e n a c e n t i s t a q u e él e r a u n o d e los s u y o s : e n c a d a é p o c a e x i s t e n s i e m p r e " c r í t i c o s " c o m o G u e v a r a , c u y a a s p i r a c i ó n secreta es l l e g a r a s e r
a c e p t a d o s p o r l a clase o g r u p o s o c i a l e s q u e c e n s u r a n e n sus e s c r i t o s
literarios. E l " m e n o s p r e c i o de c o r t e " era, p o r l o tanto, u n o b l i g a d o
gesto táctico de participación social, s i n n i n g ú n f u n d a m e n t o sincero
(recuérdese su s o l i c i t u d de l a canonjía de V a l l a d o l i d , l a edificación
Véase el estudio de AMADO ALONSO sobre construcciones con verbos de
movimiento en español, Estudios lingüísticos
(temas españoles),
M a d r i d , 1951..
8
E n el segundo volumen, Estudios
lingüísticos
(temas
hispanoamericanos),
1953,
A . Alonso se refería a cómo Guevara había subido "la prosa artística a u n grado
tal de transparencia y a la vez de artificiosidad nunca ya sobrepasado" (p. 9).
NRFH,
JUAN MARICHAL
120
IX
d e v a r i a s casas s u y a s e n esta c i u d a d , c e n t r o c o r t e s a n o d e E s p a ñ a e n t o n c e s ) : ¿ n o s e r í a , p o r eso, " l l e v a d o e n p a l m a s p o r l o s c o r t e s a n o s " ,
c o m o observaba c o n disgusto evidente García M a t a m o r o s en
1553?
A d e m á s , e l e s p l e n d o r d e l a o r a t o r i a g u e v a r i a n a c o n s t i t u í a e n sí m i s m o u n a adecuada m u e s t r a de condición aristocrática, puesto q u e e l
derroche de palabras
("mis palabras demasiadas") tenía algo de
q u e V e b l e n l l a m a b a conspicuous
consumption,
lo
gasto i n ú t i l d e carác-
t e r s u n t u a r i o . Se p o d r í a o b j e t a r q u e l o p r o p i o d e l " e s t i l o n o b l e "
renacentista, c o m o h a m a n t e n i d o M e n é n d e z P i d a l , era " e l aristocrát i c o d o n a i r e d e l a d i s t i n c i ó n e n l a l l a n e z a . . . : d e c i r las cosas m á s
g r a v e s c o n las m á s s i m p l e s p a l a b r a s " . M a s , s i n n e g a r l a c o m p l e t a
v a l i d e z d e esta a f i r m a c i ó n — m u y r e v e l a d o r a d e l i d e a l d e " l l a n o d e c o r o " q u e m a t i z a t o d a s las i n t e r p r e t a c i o n e s y r e - c r e a c i o n e s h i s t ó r i c a s
d e l g r a n e r u d i t o español, siempre ansioso de encontrar en el pasado
h i s p á n i c o rasgos afines a s u p e r s o n a l " m e s u r a " — , c o n v i e n e r e c o r d a r
q u e el p r o d i g i o s o éxito de G u e v a r a en el m u n d o cortesano de l a
E u r o p a r e n a c e n t i s t a se d e b i ó , en
g r a n m e d i d a , a su estilo fastuoso:
" l o s c o r t e s a n o s r e f i n a d o s i m i t a b a n e n l a c o n v e r s a c i ó n las c o n q u i s t a s
artísticas de l a l e n g u a l i t e r a r i a " , escribía A m a d o A l o n s o a p r o p ó s i t o
d e l a i n f l u e n c i a d e G u e v a r a e n e l s i g l o x v i . E l a u t o r d e las
familiares
prose
La
e r a , e n este s e n t i d o , u n " n u e v o r i c o " , u n parvenn
Epístolas
de
la
c o m o decía H e n r i B r e m o n d .
9
arrogancia n o b i l i a r i a de Guevara, que
tanto disgustaba al
círculo de modestos hidalgos d e l b a c h i l l e r R h ú a , tenía también e n
él características m u y originales, puesto q u e a l identificarse c o n t a n t a
insistencia con la aristocracia convertía a su p r o p i a persona literaria
e n s í m b o l o s o c i a l : e l y o d e G u e v a r a e r a así u n d e l i b e r a d o " y o estam e n t a r i o " . Esta revelación de u n a p e r s o n a l i d a d "genérica" constituía, sin embargo,
"latido cordial":
s u p r o p i a s i n g u l a r i d a d estilística
e l a u t o r d e las Epístolas
familiares
y
su
oculto
utilizaba su
i m p u l s o autobiográfico p a r a situarse e n u n p l a n o social s u p e r i o r ,
mediante u n a "sublimación" de su yo i n d i v i d u a l . L a
originalidad
renacentista de G u e v a r a reside, p o r l o tanto, e n l a atribución de u n
valor "genérico" a su p r o p i a persona literaria. Desde luego, en el
o b i s p o e s p a ñ o l n o se l l e g ó a d a r e l p a s o , a d m i r a b l e e i n g e n u a m e n t e
orgulloso, de
Montaigne
("C'est m o i q u e je
peins"; "Les
autres
f o r m e n t F h o m m e ; j e l e r e c i t e " ; ¿ n o e r a acaso s u " a l m a " t a m b i é n l a
AMADO ALONSO, en los Temas hispanoamericanos,
modificaba en el sentido aludido la interpretación de MENÉNDEZ PIDAL ("Guevara escribe como entonces se conversaba"), expuesta en su estudio del lenguaje del siglo x v i , La
lengua de Cristóbal Colón, C o l . Austral, pp. 68-70. L a cita de MENÉNDEZ PIDAL
en nuestro texto, procede del artículo " L a lengua en tiempo de los Reyes Católicos", CuH, 5 (1950), p. 12. L a alusión a Guevara de GARCÍA MATAMOROS
en su De adserenda Hispanorum
eruditione,
ed. López de T o r o , M a d r i d , 1943,
p p . 218-219. L a expresión de H . BREMOND, en su folleto Les deux musí que s de
la prose, París, 1924, p. 27.
0
NRFH,
IX
SOBRE EL ESTILO DE GUEVARA
121
expresión de su condición social y nacional?), p e r o n o p o r carecer
d e l sentimiento de su naturaleza h u m a n a universal, sino quizá p o r
tenerlo, "hispánicamente",
e n exceso. S i n e m b a r g o ,
dejando
l u e g o esta c u e s t i ó n , t a n i m p o r t a n t e d e n t r o de l a t r a d i c i ó n
para
"homi-
n i s t a " e s p a ñ o l a , es m a n i f i e s t o q u e G u e v a r a n o se e n c o n t r a b a e n l a
situación histórica de Santa T e r e s a y de M o n t a i g n e , y q u e su i n c l i nación p e r s o n a l n o le l l e v a b a t a m p o c o a e m p r e n d e r l a e x p l o r a c i ó n
i n t e r i o r r e a l i z a d a p o r e l l o s . E n s u caso, s u gesto d e i n d i v i d u a c i ó n es
necesariamente u n acto de identificación
(y d e s u s t e n t a c i ó n ) c o n u n
g r u p o social: de ahí su aspiración a l a l e g i t i m i d a d aristocrática m e d i a n t e l a realización de u n " y o estamentario".
E n l a participación, real o i m a g i n a r i a , de G u e v a r a e n la l l a m a d a
g u e r r a d e las C o m u n i d a d e s
a l g u n a s d e sus Epístolas
"acciones"
esenciales
(1520-1521), t a l c o m o él l a r e l a t a
en
m á s c o m e n t a d a s , a p a r e c e n l o s rasgos y l a s
de su p e r s o n a l i d a d literaria.
Se p l a n t e a ,
en
p r i m e r l u g a r , el p r o b l e m a de si efectivamente G u e v a r a t u v o e l g r a n
p a p e l d e m e d i a d o r y d e i n c r e p a d o r q u e é l se a t r i b u y e t a n i n s i s t e n t e
y ostentosamente: según e l h i s t o r i a d o r n o r t e a m e r i c a n o Seaver, G u e vara no
figuró
e n las n e g o c i a c i o n e s d e l o s d o s b a n d o s , n i e n n i n g u n a
d e las a c t i v i d a d e s p o l í t i c a s r e l a c i o n a d a s c o n l a g u e r r a c i v i l . L a s
tolas
Epís-
relativas a los c o m u n e r o s h a b r í a n s i d o redactadas m u y poste-
r i o r m e n t e p a r a c u m p l i r c o n sus d e b e r e s d e c r o n i s t a i m p e r i a l , p e n sando sobre todo en la a m e n i d a d del relato .
1 0
Rene
Costes seguía e l
parecer tradicional, d a n d o c o m o relativamente auténtico el testimoVéase HENRY L . SEAVER, The great revolt in Castile, Boston, 1928, pp. 364366 respecto a Guevara. E l libro de Seaver, discípulo de M e r r i m a n , presenta
en toda su complejidad la guerra de las Comunidades, con sus diversos aspectos: l a rebelión de los "patricios" y burgueses, la guerra "campesina" (paralela
a otras de la Europa transpirenaica), los guerrilleros eclesiásticos (con algo de
"carlistas" del siglo xvi), los excesos "populares" (semejantes al "anarquismo"
moderno). Guevara, precisamente, supo presentar, desde su punto de vista aristocrático, de "caballero", la diversidad de móviles y de acciones de los comuneros. E n ese sentido es tan acertada su interpretación de la guerra como l a de
Martínez de la Rosa y los liberales de 1830. Según MOREL-FATIO, op. cit., p p .
37-41, no puede darse gran crédito a Guevara como historiador, pero es muy
probable que tuviera en su poder documentos y testimonios directos, utilizados
luego por Sandoval. ¿No sería, sin embargo, Guevara el redactor de las cartas a
que aludía Villalobos, al mencionar las actividades del Almirante de Castilla,
don Fadrique Enríquez? " E l Almirante nunca entiende sino en conciertos y
paces, y para esto desvélase y hace cartas más elegantes que Séneca y T u l i o , las
cuales, leídas en p u l p i t o a la gente baja y menuda, entienden los primores y
sutilezas de ellas como las ovejas y las vacas entendían los altos versos que les
contaba la Sibila. N o sé cómo puede haber concierto con la gente que nunca
lo tuvo, y menos ahora, que viven sin el yugo del rey y sin el freno de l a justicia,
cómo se podrán someter a razón los jornaleros y bárbaros que nunca tuvieron
uso de razón humana" (LÓPEZ DE VILLALOBOS, op. cit., p. 53). E l juicio rencoroso
del médico del Rey Católico sobrepasa considerablemente, en sus temores y en
sus odios, a las alusiones "agresivas" de Guevara.
1 0
NRFH, IX
JUAN MARICHAL
122
r i l o d e las Epístolas
familiares:
Guevara, residente en Ávila
(uno de
l o s p r i n c i p a l e s focos c o m u n e r o s ) a l e m p e z a r l a g u e r r a , y tras
fra-
c a s a r e n sus i n t e n t o s d e r e c o n c i l i a c i ó n , se h a b r í a t r a s l a d a d o a l c a m p o
del Emperador. Menéndez
P i d a l , e n u n t r a b a j o de 1945, h a afir-
m a d o ( q u i z á d e m a s i a d o p o l é m i c a y t a j a n t e m e n t e ) q u e se d e b e " d e s echar t o d a d u d a hipercrítica y a f i r m a r q u e los discursos de G u e v a r a e n las r e v u e l t a s d e las C o m u n i d a d e s . . . f u e r o n r e a l m e n t e p r o n u n c i a d o s " . D e t o d o s m o d o s , p a r a l o s efectos d e l a h i s t o r i a l i t e r a r i a
l o q u e c u e n t a es,
finalmente,
el papel q u e G u e v a r a representa e n
sus e s c r i t o s , d e s c o n t a n d o l o q u e h u b i e r a e n las Epístolas
confusa de
ficción
de mezcla
y r e a l i d a d : G u e v a r a se c o l o c a e n e l p r i m e r p l a n o
d e l c u a d r o h i s t ó r i c o q u e d e s c r i b e y se c o n s t i t u y e e n d e f e n s o r o f i c i a l
d e l a " l e g a l i d a d " m o n á r q u i c a . A u n q u e h u b i e r a estado presente e n
a l g u n o s de los a c o n t e c i m i e n t o s políticos o m i l i t a r e s de l a g u e r r a ,
G u e v a r a n o habría n u n c a tratado de p r o b a r l o e n l a f o r m a e n q u e
l o h a c e P e d r o d e A l c o c e r , e l c r o n i s t a t o l e d a n o : " y esto l o d i g o p o r q u e soy b u e n testigo d e e l l o , p o r q u e a e n t r a m b o s C o n d e s t a b l e
e
D u q u e , e s t a n d o a l m o r z a n d o u n a s g u i n d a s , les t e n í a y o u n p l a t o " .
3 1
A d e m á s , G u e v a r a n o sólo n o p u e d e reducirse a presentarse
como
u n p a s i v o y fiel " t e s t i g o d e v i s t a " , s i n o q u e t a m p o c o q u i e r e a d o p t a r
u n a a c t i t u d " i m p a r c i a l " : e l editor de Alcocer, Martín C a m e r o , cons i d e r a b a q u e G u e v a r a c o n sus " a t r e v i d o s c o n c e p t o s " y M a r t í n e z d e
la
R o s a c o n sus " d e c l a m a c i o n e s "
(favorables)
representaban
"los
dos polos opuestos d e l a o p i n i ó n p ú b l i c a " respecto a l a cuestión d e
l o s c o m u n e r o s . G u e v a r a , d e s d e l u e g o , se i d e n t i f i c ó t o t a l m e n t e c o n l o s
a n t i - c o m u n e r o s , p u e s t o q u e p a r a é l las " n o v e d a d e s " c a s t e l l a n a s e r a n
p e l i g r o s a s : " T a m b i é n , s e ñ o r , os d i j e q u e m e p a r e s c í a g r a n v a n i d a d
COSTES, op. cit., fase. 1, pp. 14-17. MENÉNDEZ PIDAL en su contribución al
homenaje a" Guevara del AIA, 6 (1946), "Fray A n t o n i o de Guevara y la idea
imperial de Carlos V " , pp. 331-337, trata de nuevo este tema suyo. Su conclusión,
fundada en l a Crónica de A l o n s o de Santa Cruz, es terminante. Sin embargo,
SEA VER no juzgaba que l a obra de Santa Cruz pudiera considerarse como u n a
autoridad tan indiscutible. Desde luego, l a Crónica del emperador
Carlos V
(editada por R. Beltrán y A . Blázquez, M a d r i d , 1920) fue redactada hacia 1550;
y cabe preguntarse si Santa Cruz no habría utilizado las Epístolas
familiares
como su fuente principal para el capítulo 36 (pp. 360-367), dedicado a l a participación de Guevara en l a guerra civil. E l discurso transcrito podría ser simplemente una reelaboración del "Razonamiento hecho en V i l l a Bráxima' (I,
pp. 324-335). E n los dos textos hay expresiones idénticas, como señalaremos en
u n breve cotejo próximamente. E l profesor M a t a Carriazo, en su estudio y edición de l a Crónica de los Reyes Católicos (Sevilla, 1951}, muestra que Santa
Cruz no indica nunca sus fuentes. Considera también (p. ccxv) que carece de originalidad y que redacta precipitadamente. Véase además (pp. cciii-ccvi) su resumen de los juicios de Sánchez Alonso respecto a l a Crónica del emperador
Carlos V. P o r l o tanto, mientras no aparezcan documentos que corroboren a Santa
Cruz, el juicio del maestro Menéndez Pidal parece más bien excesivamente tajante. E l texto de ALCOCER se encuentra en Relación
sobre las
comunidades,
Bibliófilos Andaluces, Sevilla, 1872, p. 5.
1 1
NRFH, IX
SOBRE EL ESTILO BE GUEVARA
123
y no pequeña liviandad lo que platicaban en aquella Junta, y lo q u e
p e d í a n l o s p l e b e y o s d e l a r e p ú b l i c a , es a s a b e r , q u e e n C a s t i l l a t o d o s
c o n t r i b u y e s e n , todos fuesen iguales, todos pechasen y q u e a m a n e r a
d e s e ñ o r í a s d e I t a l i a se g o b e r n a s e n , l o c u a l es e s c á n d a l o o í r l o y b l a s f e m i a d e c i r l o , p o r q u e así c o m o es i m p o s i b l e g o b e r n a r s e e l c u e r p o s i n
b r a z o s , así es i m p o s i b l e s u s t e n t a r s e
Castilla sin caballeros"
(t.
L a i n t e r p r e t a c i ó n d a d a p o r G u e v a r a d e los m ó v i l e s s o c i a l e s
la guerra, al menos de su m o m e n t o
final,
1,
de
corresponde bastante exac-
t a m e n t e a los r e s u l t a d o s d e las i n v e s t i g a c i o n e s m á s r e c i e n t e s y a l o
r e l a t a d o p o r c o n t e m p o r á n e o s suyos c o m o M e x í a e i n c l u s o A l c o c e r .
Sin
entrar ahora en la consideración
de
este d e b a t i d o
histórico, conviene sin embargo i n d i c a r que
Guevara
problema
comprendió
q u e l a g u e r r a c i v i l tenía también u n m a r c a d o carácter social: " d e c i ros, señores, c ó m o e c h a r o n a l C o n d e s t a b l e , de B u r g o s , a l
Marqués
d e D e n i a , d e T o r d e s i l l a s , . . .a l o s c a b a l l e r o s , d e S a l a m a n c a , . . . y
c ó m o e n l u g a r destos c a b a l l e r o s h a n t o m a d o p o r a d a l i d e s y c a p i t a n e s
a f r e n e r o s , a t u n d i d o r e s , a p e l l e j e r o s y a c e r r a j e r o s , es g r a n d e a f r e n t a
c o n t a r l o y l á s t i m a o í r l o " (t. 1, p . 3 2 7 ) . A p a r t e d e l a p o s i b l e e x a g e r a ción de G u e v a r a al oponer tajantemente a "caballeros" y "plebeyos"
— ¿ l l e v a d o q u i z á p o r s u e n t u s i a s m o v e r b a l p o r los s u s t a n t i v o s d e s i g nadores d e oficios y de trabajos manuales? (recuérdese a l g u n a p á g i n a
a z o r i n e s c a d e l Menospreciosu
c o m o señalaba
Rene
actitud respondía indudablemente,
Costes, a " u n e r é p u g n a n c e n a t i v e
á
s'unir
á
la
basse c l a s s e " . S u p o s i c i ó n a n t i - c o m u n e r a f u e así l a c a u s a o l a m a n i 1 2
festación de su supuesto m e d i e v a l i s m o social — l a reafirmación
teó-
r i c a de l a división t r i p a r t i t a t r a d i c i o n a l ("oradores, defensores, l a b r a d o r e s " ) — , m á s v o l i t i v a q u e r e a l p u e s t o q u e e n sus m i s m a s o b s e r vaciones sobre la v i d a castellana captaba su diversidad concreta. P e r o
G u e v a r a quería realzar y amparar su personalidad literaria apoyándose e n l a sólida j e r a r q u í a " m e d i e v a l " , a l identificarse c o n u n o de sus
e s t a m e n t o s : e l o b i s p o - e s c r i t o r se h a b í a " a p o d e r a d o " así t a n t o d e l a s
i n s i g n i a s v e r b a l e s d e l a a r i s t o c r a c i a ( l a p r o s a c o r t e s a n a ) c o m o d e sus
distinciones ideológicas
("medievalismo"). L a actitud de
Guevara
c o b r a , p o r o t r a parte, u n a n u e v a significación renacentista al relac i o n a r l a c o n las i n t e r p r e t a c i o n e s e c o n ó m i c a s más recientes d e l c a m b i o
histórico d e l siglo x v i : si efectivamente l a l l a m a d a crisis d e l C u a t r o Op. cit., fase. 1, p. 14. E l fondo social de la guerra de las Comunidades
dejó indudablemente en l a España del siglo x v i una persistente sombra de temor,
como l o revela el texto siguiente de PERO MEXÍA: " . . . e n la gente popular de
algunas ciudades de Castilla creció sin parar el atrevimiento, trocándose las
murmuraciones y desvergüenzas. . . en desacato y osadías intolerables, colorando
los unos y los otros lo que se hacía y decían con el nombre y título del bien
común y defensión de sus repúblicas" (Historia
del emperador
Carlos V, ed.
J . de M . Carriazo, M a d r i d , 1945, pp. 149-150). Otro texto significativo:'< Metíanse
también en lo eclesiástico y espiritual, en desacato y menosprecio de la Igles i a . . . , lo cual no dejaba de tener sabor a infidelidad y blasfemia" (p. 187).
1 2
N R F H , IX
JUAN MARICHAL
124
c i e n t o s e u r o p e o m e r i d i o n a l se t e r m i n ó c o n l a i m p l a n t a c i ó n d e
un
" o r d e n t e r r a t e n i e n t e y a r i s t o c r á t i c o " , e n d e t r i m e n t o d e las b u r g u e sías u r b a n a s y d e l a p o b l a c i ó n r u r a l , l a p o s i c i ó n a n t i - c o m u n e r a d e
G u e v a r a y su exaltación d e l a ideología "caballeresca" serían e n t o n ces s i m b ó l i c o s i n d i c i o s l i t e r a r i o s d e l o s n u e v o s t i e m p o s . Se r e v e l a r í a n
a s í e x p l í c i t a m e n t e e n l a " r e t ó r i c a " d e G u e v a r a las t r a n s f o r m a c i o n e s
"implícitas" de l a sociedad castellana. E l estilo de G u e v a r a
podría
ser considerado, i n c l u s o , c o m o u n característico f r u t o t e m p r a n o hisp á n i c o de l a n u e v a m e n t a l i d a d de la aristocracia e u r o p e a .
1 3
To
know
whom
to write
for
is to know
hoto to zurite:
en G u e -
v a r a se h a b í a r e a l i z a d o d e s d e e l p r i n c i p i o d e s u a c t i v i d a d l i t e r a r i a
l a condición apuntada p o r V i r g i n i a W o o l f . Sabía escribir, sin except u a r s i q u i e r a las o b r a s l l a m a d a s " a s c é t i c a s " , p a r a e l p ú b l i c o c o r t e s a n o :
p e r o , si s u v o l u m e n de identificación s o c i a l le l l e v a b a a tener s i e m p r e presente a l a u d i t o r i o l i t e r a r i o " n o r m a t i v o " de su época, n o p o d í a
l i m i t a r s e sólo a c o m p l a c e r l o , sino q u e también aspiraba a d i r i g i r l o .
S u a p o l o g í a d e l a " b u e n a c r i a n z a " c o r t e s a n a se t r a n s f o r m a b a e n u n a
d e esas revé rene es perpen
d i cu la ir es p r o p i a s d e l o s s e r v i d o r e s a r i s t o -
cráticos españoles, según el D u q u e de S a i n t - S i m o n : l a retórica
de
p l e i t e s í a g u e v a r i a n a e r a , a l m i s m o t i e m p o , u n c o n j u n t o d e gestos
posesivos, m e d i a n t e los cuales q u e d a b a e n c a r n a d a e n l a p e r s o n a d e l
o b i s p o l a n o r m a r e g u l a d o r a d e l v i v i r c o r t e s a n o . " C u a n j u s t o es q u e
e l p l a t e r o s e p a h a c e r u n a taza, y e l s a c e r d o t e d e c i r u n a m i s a , y el
sastre h a c e r u n a r o p a , t a n j u s t o es q u e e l b u e n c o r t e s a n o s e p a q u é
c o s a es l a b u e n a c r i a n z a ; p o r q u e e n l a c o r t e d e l r e y , d e ser a l l í l o s
h o m b r e s m u y corteses, los v i n i e r o n a l l a m a r c o r t e s a n o s " , d e c í a , e x p r e s a n d o t a m b i é n s u i d e a l (de o r i g e n p l a t ó n i c o ) d e u n a s o c i e d a d
" o r d e n a d a " en la cual cada h o m b r e desempeña u n a función especial.
L a s cartas de G u e v a r a , s e g ú n
Rene
Costes, q u i e n c o n bastante
fun-
d a m e n t o se fía e n este caso d e l m i s m o a u t o r , d e b í a n ser b u s c a d a s y
a p r e c i a d a s p o r los cortesanos (recordemos l o q u e decía G a r c í a M a t a m o r o s ) ; p e r o l o i m p o r t a n t e , e n este a s p e c t o t a m b i é n , n o es t a n t o
su i m p o r t a n c i a social r e a l —puesto q u e su función n o podría e q u i pararse, p o r ejemplo, a l a de u n S a i n t - S i m o n , a r b i t r o s u p r e m o de l a
Es manifiesto que en la E u r o p a latina mediterránea el tránsito del Renacimiento representó sobre todo u n cambio económico-social: l a actividad comercial e industrial decayó, y con ella la importancia y el poder políticos de los
"patricios" de l a burguesía. Las oligarquías burguesas se encuentran impotentes ante el poder monárquico y ante los nobles terratenientes; l a "decadenc i a " de las ciudades castellanas, tras Villalar, habría también que relacionarla
con el llamado déclin du patricial
en la Europa transpirenaica. Véase a este
respecto J . LESTOCQUOY, Les villes de Flandre et d'ltalie sous le
gouvernement
des patriciens,
París, 1952, particularmente la referencia a las consecuencias del
reinado de Carlos V , p. 174. FERNAND BRAUDEL, en La M é di t erran ée et le monde
méditerranéen
á l'époque de Philippe
II, París, 1949, ha estudiado " l a bancarrota de l a burguesía" y la que él ha llamado montee seigneuriale,
pp. 616-637
(trad. esp., México, 1954, t. 2, pp. 10 ss.).
1 3
NRFH, IX
SOBRE EL ESTILO DE GUEVARA
125
e t i q u e t a cortesana e n su t i e m p o — , c o m o su insistente a c t i t u d de s u puesto consultor y "corrector" permanente de la aristocracia: " S i e m p r e trabajad, señor, e n q u e si escribéredes a l g u n a carta mensajera,
q u e los r e n g l o n e s s e a n d e r e c h o s , las l e t r a s j u n t a s , las r a z o n e s a p a r tadas, l a l e t r a b u e n a . . .; p o r q u e es l e y d e c o r t e q u e e n l o q u e
se
e s c r i b e se m u e s t r e l a p r u d e n c i a , y e n l a m a n e r a d e e s c r i b i r se c o n o z c a
l a c r i a n z a " (t. 1, p . 9 9 ) . M a s t a m p o c o d e b e d e s c o n t a r s e s u s i n c e r o
a f á n p o r c o n s e g u i r q u e se a t e n u a r a e l t í p i c o " m a q u i a v e l i s m o a g r e s i v o " r e i n a n t e en l a corte castellana: " y o confieso q u e h a y conversación de personas, mas n o hay confederación de v o l u n t a d e s " . S u é x i t o ,
y e l i m p u l s o m i s m o de s u o b r a , h a y q u e a t r i b u i r l o t a m b i é n a esta
intención sociable y a su i n d u d a b l e p a p e l de " o r g a n i z a d o r " de
la
retórica s o c i a l : los lectores d e G u e v a r a , n o s o l a m e n t e i n c o r p o r a b a n
a s u l e n g u a j e o r a l m u c h o s rasgos d e s u p r o s a , c o m o i n d i c a b a A m a d o
A l o n s o , s i n o q u e a p r e n d í a n a t e n e r m á s polideza
e n sus c o s t u m b r e s .
P a r a G u e v a r a , c o m o p a r a L e o n a r d o B r u n i y los d e m á s h u m a n i s t a s
i t a l i a n o s e x a l t a d o r e s d e l a s o c i a b i l i d a d y d e las conversazioni
e civili,
la conversación
urbane
( e n s u d o b l e s e n t i d o d e ' p l á t i c a ' y ' t r a t o ' ) es
u n v a l o r h u m a n o s u p r e m o : " n o h a y e n esta v i d a m o r t a l cosa c o n
q u e t a n t o se r e c r e e e l c o r a z ó n c o m o es l a d u l c e c o n v e r s a c i ó n "
(t. 1,.
p . 227). ¿No
habría pensado G u e v a r a , c o m o Stefano Guazzo, a u t o r
d e La
conversazione
civile
y e x t r e m a d o defensor de l a "conversa-
c i ó n " , q u e " c h i n o n conversa n o n h a esperienza, c h i n o n h a esperienza n o n h a g i u d i c i o , c h i n o n h a g i u d i c i o è p o c o m e n che
bestia"?
E n G u e v a r a c u l m i n a b a , e n r e a l i d a d , l a t e n d e n c i a sociable de l a prosa
española, i n i c i a d a en el siglo x v , y era hasta cierto p u n t o paradójico
q u e f u e r a u n e c l e s i á s t i c o e l q u e i n s t i t u y e r a p o r fin, s o c i a l m e n t e , e l
estilo general cortesano, opuesto a l o q u e F e r n a n d o de l a T o r r e llam a b a despectivamente
" r e t ó r i c a f r a y r i e g a " . A p a r e c e así o t r o i m -
p o r t a n t e aspecto renacentista d e l a u t o r
1 4
de
las Epístolas
familia-
res: e l e m p l e o d e l a r e t ó r i c a c o m o u n i n s t r u m e n t o d e c o n s o l i d a c i ó n
social. E n l a g r a n crisis d e l s i g l o x v i (de l a c u a l fue u n c l a r o s í n t o m a
l a g u e r r a d e las C o m u n i d a d e s ) los h o m b r e s c o m o G u e v a r a v e n t a m bién e n l a expresión elocuente u n elemento de " o r d e n " . L a tradic i o n a l división t r i p a r t i t a d e l a sociedad ("oradores, defensores, l a b r a d o r e s " ) c o b r a b a e n sus e s c r i t o s u n a n u e v a s i g n i f i c a c i ó n : los " o r a d o res" (en su d o b l e sentido, e l m e d i e v a l y el m o d e r n o ) podían manten e r e l " o r d e n " s o c i a l , m e d i a n t e l a u t i l i z a c i ó n y l a e n s e ñ a n z a d e las
n o r m a s verbales. " A todos los q u e v i n i e r e n a h a b l a r y a n e g o c i a r
* L a cita de Guazzo en EUGENIO GARIN, L'umanesimo
italiano,
Bari, 1952,
pp. 198-199. L a teoria del lenguaje "sociable" de Fernando de la T o r r e procede probablemente de Leonardo B r u n i (ci. GARIN, pp. 54-55). E l texto de FERNANDO DE LA TORRE, en Cancionero
y obras en prosa, ed. Paz y Mélia, Dresden,
1907, p. 103:
. . los prouerbios e retórica frayriega, que la tal manera de
ordenar por muchos es reprouada". Véase también la obra de PHILIPPE MONNIER„
Le Quattrocento,
2* ed., Paris, 1924, pp. 53 ss. (trad. esp., Buenos Aires).
x
126
NRFH,
JUAN MARICHAL
IX
c o n vuestra señoría debéis tratar, h o n r a r y acariciar c o m o cada u n o
m e r e c i e r e y e n e l g r a d o q u e estuviere . . . , p o r q u e si h u e l g a n de serv i r o s c o m o v a s a l l o s , n o q u i e r e n q u e l o s t r a t é i s c o m o a esclavos.
m u c h o s vasallos vemos
c a d a d í a l e v a n t a r s e c o n t r a sus s e ñ o r e s ,
t a n t o p o r los t r i b u t o s q u e
les l l e v a n , c u a n t o p o r l o s m a l o s
A
no
trata-
m i e n t o s q u e les h a c e n . . . y s i esto t e n é i s d e l a n t e los o j o s , h a b l a r l o s
h e i s c o m o a h e r m a n o s y t r a t a r l o s h e i s c o m o c r i s t i a n o s " (t. i , p . 1 9 5 ) :
l a " p o l i d e z a " se t r a n s f o r m a b a así e n f u e r z a s u s t e n t a d o r a d e l o r d e n
aristocrático .
1 5
La
l i t e r a t u r a de
Guevara
estaba
también
orientada
hacia
la
s a l v a c i ó n d e s u a l m a : " l a s c u a l e s cosas t o d a s las d i g o p a r a m a y o r m i
c o n f u s i ó n y m e n o s c o n d e n a c i ó n " , e s c r i b í a tras r e c o r d a r q u e d e j o v e n
h a b í a pasado m u c h o t i e m p o e n " r u a r calles, ojear ventanas, e s c r i b i r
c a r t a s , r e c u e s t a r d a m a s , h a c e r p r o m e s a s y e n v i a r o f e r t a s " (t. 1, p . 2 1 9 ) .
A s i m i s m o d e c l a r a b a , r e p e t i d a m e n t e , q u e a l fin d e l a v i d a t e r r e n a
c o n t a r í a e l ser b u e n c r i s t i a n o y n o e l h a b e r s i d o c o r t e s a n o : a l o p o n e r
"cristiano" y "cortesano" Guevara recordaba quizá que en el sueño
famoso
de San Jerónimo
se n e g a b a
a éste s u c o n d i c i ó n c r i s t i a n a ,
v e d á n d o l e así l a e n t r a d a e n e l p a r a í s o , y a q u e e r a " c i c e r o n i a n o " . S i n
e m b a r g o , G u e v a r a s e g u í a derramándose,
c o m o é l d e c í a , e n sus " o b r a s
desaforadas", p o r q u e n o podía disociar l a significación
trascendente
d e su "confesión" y su afán p o r situarse "secularmente" en p r i m e r
p l a n o : " y o confieso a l R e d e n t o r d e l m u n d o , q u e he c o n s u m i d o y
espendido tanto t i e m p o en buscar l o que había de escribir", decía
desvergonzadamente
e n e l p r ó l o g o d e l Reloj
de príncipes.
¿No
que-
r í a así l l a m a r l a a t e n c i ó n d i v i n a , a u n s a b i e n d o q u e m e n t í a , e n f o r m a
s e m e j a n t e a c o m o l a h a c í a a n t e e l m u n d o ? N o o b s t a n t e , es m a n i f i e s t o
q u e Guevara, como todo escritor que a p u n t a a u n a trascendencia,
n o p o d í a expresarse sino en e l lenguaje socialmente consagrado p a r a
é l : s ó l o las n o r m a s c o m u n i c a t i v a s d e s u t i e m p o , y s o b r e t o d o
del
g r u p o social c o n e l c u a l deseaba sentirse identificado, " l a corte", tendrían resonancia "celeste". D e m a n e r a general podría decirse, c o n
K e n n e t h B u r k e , q u e e l a u d i t o r i o i n t r a - p e r s o n a l , e l yo e n t a n t o q u e
r e c e p t o r d e sí m i s m o , h a d e ser " p e r s u a d i d o " c o n e l m i s m o g é n e r o
ANDRÉS BERNÁLDEZ, el llamado " C u r a de los Palacios", definía así una de
las funciones de los cronistas reales: " . . . y con su dulce escribir deben procurar
de evitar escándalos y guerras entre los reyes y los señores, y procurar la paz y
l a concordia por epístolas de dulce y autorizado escribir" (Historia
de los Reyes
Católicos, BAAEE,
t. 70, p. 580). Guevara manifiestamente compartía esa concepción del destino de cronista y de su deber de "conciliador". E n contraste
con esta visión " c u r i a l " resalta la definición de GONZALO FERNÁNDEZ DE OVIEDO,
op. cit., p. 174: "Oficio [el de cronista] es de e v a n g e l i s t a . . . ; ha de tratar en
cosas muy importantes y débelas decir no tanto arrimándose a la elocuencia y
ornamento retórico, cuanto a la puridad y valor de la verdad, llanamente y sin
rodeos n i abundancias de palabras, pues que son memorias que han de
durar..."
1 5
NRFH,
IX
127
SOBRE EL ESTILO DE GUEVARA
de elocuencia que el a u d i t o r i o externo, que aquellos para quienes
se e s c r i b e . E n e l caso d e u n e s c r i t o r s i t u a d o d e n t r o d e u n a c r e e n c i a
religiosa
tradicional,
l a resonancia i n t e r i o r y la trascendente
necesariamente idénticas
("el p e q u e ñ o cielo d e l a l m a " , c o m o
son
decía
Santa Teresa) : de ahí q u e p a r a G u e v a r a l a retórica n o fuera u n obstáculo, sino a l c o n t r a r i o , u n m é t o d o p a r a su "salvación". ¿ N o sentiría q u e d e l m i s m o m o d o q u e la elocuencia gobernaba el m u n d o ,
s e g ú n h a b í a d i c h o E n e a s S i l v i o , P í o I I , sería t a m b i é n
omnipotente
en el tras-mundo?
P a r a l a generación siguiente a l a de G u e v a r a , l a de Santa
Te-
resa, e l "ascenso" a l más allá i m p o n í a u n estilo anti-cortesano (en e l
s e n t i d o d e G u e v a r a ) , p o r q u e se t r a t a b a d e i d e n t i f i c a r s e c o n u n g r u p o
opuesto, e l de los " e r m i t a ñ o s - a l d e a n o s "
( e n vez d e " u r b a n o s - c o r t e -
sanos"). Santa T e r e s a probaría además q u e l a m u j e r , e x i l a d a galantemente de los d o m i n i o s de la retórica p o r L e o n a r d o B r u n i
("La
r e t ó r i c a e n t o d a s sus f o r m a s . . . r e s i d e e n t e r a m e n t e f u e r a d e l a p r o v i n c i a d e l a m u j e r " , De studiis
et literis),
podía imponerse c o n su elo-
c u e n c i a f e m e n i n a " p u r a " e n e l " s i g l o " y e n e l " c i e l o " . G u e v a r a se
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s a b í a i n c a p a z , a d e m á s , d e l o q u e él l l a m a b a a c e r t a d a m e n t e , h a b l a n d o
d e los místicos,
"heroico enagenamiento
del ánima":
"...
cuanto
m á s e l s i e r v o d e l S e ñ o r se e x t r a ñ a d e l o q u e es, se h a l l a s u b i d o a l o
q u e n o es . . . ; y o y o t r o s t i b i o s c o m o y o , cosas t a n a l t a s c o m o éstas
s a b é r n o s l a s b l a s o n a r , m a s n o las s a b e m o s g u s t a r . . . "
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. T o d a la obra
d e G u e v a r a , i n c l u s o los e s c r i t o s " a s c é t i c o s " , m u e s t r a q u e e r a e f e c t i v a m e n t e i n c a p a z d e " e x t r a ñ a r s e " d e sí m i s m o y q u e e n s u e s t i l o l i t e r a r i o se d a b a u n c o n t i n u o " b l a s o n a r " . M i e n t r a s e n S a n t a T e r e s a l a
"alteración"
religiosa trasmutaba
la revelación
autobiográfica
t e s t i m o n i o de p r o f u n d a v e r d a d h u m a n a , l a egoversión de
en
Guevara
se c o n c e n t r a b a e n o b t e n e r l o s p r i v i l e g i o s s u p e r f i c i a l e s d e l " y o estam e n t a r i o " : l a c o n c i e n c i a de l a alienación social actuaba en
formas
o p u e s t a s e n las d o s p e r s o n a l i d a d e s l i t e r a r i a s d e l s i g l o x v i , p u e s t o q u e
para Santa Teresa
tianos nuevos)
(recuérdese su p e r t e n e n c i a a u n a f a m i l i a de cris-
era u n a fuerza de trascendencia y para Guevara, e n
c a m b i o , u n afán de " i n m a n e n c i a "
pluma,
derramándose
para
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. Santa T e r e s a escribía a v u e l a
recogerse
—como
decía
de
sí
U n a m u n o , tan p r ó x i m o siempre a l estilo místico—, e v i t a n d o
mismo
feme-
n i n a m e n t e l a canalización expresiva y el a d o r n o de l a retórica; G u e E l texto de B r u n i en W . H . WOODWARD, Vittorino
da Peltre and other
humanist
educators,
Cambridge, 1921, p. 126 (contiene versiones inglesas de
Vergerius, B r u n i , Eneas Silvio y Guarino).
Palabras del Oratorio
de religiosos, citadas por FIDELE DE ROS, "Guevara,
auteur ascétique", AIA, 6(1946), p. 364.
Sobre l a familia de Santa Teresa véanse los documentos publicados, "sigilosamente" diríase, por NARCISO ALONSO CORTÉS, "Pleitos de los Cepedas", BAE,
25 (1946), 85-110. Entre otros textos citemos el siguiente: " . . . sabe [un testigo]
que son ávidos e tenidos [el padre y los tíos de Santa Teresa] por confesos de
parte del dicho su padre" (p. 93).
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JUAN MARICHAL
NRFH, IX
v a r a , a p e s a r d e s u r e i t e r a d o e m p l e o d e l v e r b o derramar, se a u t o b i o grafiaba para e x h i b i r su imagen, ya previamente compuesta. C o m o
M o n t a i g n e , y t a n e q u i v o c a d a m e n t e c o m o él, G u e v a r a p r e t e n d í a i d e n tificar, p a r a justificarla, su revelación autobiográfica c o n l a confes i ó n a u r i c u l a r r e l i g i o s a : d i f e r í a n s ó l o éstas e n ser l a u n a p ú b l i c a y
l a o t r a secreta. P e r o , n o obstante su g r a n d i f e r e n c i a estilística, G u e vara c o m o M o n t a i g n e — e n m a r c a d o contraste c o n el "dejar crearse"
a sí m i s m a d e S a n t a T e r e s a — - a p a r e c í a n " c a r a c t e r i z a d o s d e sí m i s m o s " , y l a l i t e r a t u r a e r a así e n e l l o s u n i n s t r u m e n t o d e " o r g a n i z a c i ó n " p e r s o n a l : su confesión era l a expresión de u n a selección p r e v i a ,
m o t i v a d a obsesivamente en G u e v a r a p o r su v o l u n t a d de identificación y p o r su afán de " o r d e n " social. D e ahí, e n ellos c o m o e n otros
escritores autobiógrafos, su característica " t i b i e z a " v i t a l (recuérdese
l a cita de G u e v a r a , "otros tibios c o m o yo"), salvando siempre l a
distancia entre l a a l t u r a de M o n t a i g n e y la medianía d e l español:
carentes tanto de l a v o l u n t a d de " p e r f e c c i ó n " c o m o de l a c a p a c i d a d
d e "entrega" a l a trascendencia de u n C r e a d o r religioso o a la de
l a p r o p i a creación i m p e r s o n a l , u n m u n d o novelesco, p o r e j e m p l o .
P e r o ¿no d e b e a c a s o m a n t e n e r s e c o m o p r i n c i p i o fijo l i t e r a r i o e l d e
q u e a c a d a e s c r i t o r n o h a y q u e p e d i r l e s i n o " l o " q u e trae?
G u e v a r a escribía, e n conclusión, p a r a situarse posesivamente e n
e l m u n d o social de su t i e m p o ; pero, simultáneamente, escribía p o r
e l s i m p l e g u s t o d e e s c r i b i r . E r a e n ese s e n t i d o u n e s c r i t o r n a t o , e n tusiasta p r o p i e t a r i o de u n a retórica, c o n algo d e simbólico " v a r ó n
v e r b o s o " ( c o m o C a s t e l a r , a q u i e n l l a m a b a así R u b é n D a r í o ) d e l
R e n a c i m i e n t o castellano.
JUAN MARICHAL
B r y n M a w r College.