una leyenda acerca del dios huari y los urus

UNA LEYENDA ACERCA DEL DIOS HUARI Y LOS URUS
Por B. Augusto Beltrán Heredia.
El distinguido folklorologo orureño, Dr. B. Augusto Beltrán Heredia, en Mayo de
1.956 publico en la "Revista Rotaria" (Evanston, Illinois, Estados Unidos de
América), su propia version de la leyenda del semi-dios Huari, sobre un
manuscrito de Carlos Felipe Beltrán, quien habría sido el primero en recoger ese
interesante contenido.
Beltrán Heredia, falleció en Octubre de 1.985 y tuvo el merito - junto a otros
connotados investigadores - de construir los primeros hitos culturales, ideologicos
e históricos del Carnaval de Oruro. Valorizando en sumo grado su hermosa trama,
incluimos en esta web aquella versión del consagrado autor orureño.
La ciudad de Oruro está situada en las faldas de un semicírculo de cerros que
durante siglos produjeron plata de tan buena ley como el Cerro Rico de Potosi, y
de los que ahora se extrae estaño. Su clima ha mejorado mucho; ya no hace el frio
de años atrás y su cielo sigue siendo el de esplendente añil de toda la altiplanicie
boliviana.
La prehistoria y en la historia de esta ciudad minera de 75.000 habitantes, con
extensos campos no bien cultivados, están íntimamente ligadas a la legendaria
Virgen del Socavón que, desde tiempo inmemorial, es objeto de fastuoso culto en
que lo religioso se mezcla con lo pagano.
En la más remota leyenda del lugar, juegan papel principal el semidiós de la fuerza
Huari, y la Ñusta, -llamada así por antonomasia diosa de la mitología aborigen, de
quien se dice que en una posterior encarnación, se convirtió en la Virgen del
Socavón. Resumámosla.
El gigante Huari había hecho una de sus principales guaridas en el interior de los
cerros de Uru-Uru, en cuyas proximidades habitaba un pueblo de pescadores y
pastores de llamas, el más diligente en su culto a Inti (el Sol). Despertado Huari
todas las mañanas por la primogénita y bella hija de Inti, Inti Huara (la Aurora), que
le descubrió con su leve fulgor las hermosas galas de las tierras andinas,
enamorase de ella y, queriéndola tomar para sí, extendió en su derredor sus
brazos de humo y fuego volcánico. Los paternos rayos solares, viniendo en ayuda
de la perseguida beldad, sepultaron en el interior de los riscos enormes, todo el
poder ígneo del semidiós turbado. Y este juro vengar la afrenta pervirtiendo al
religioso pueblo Uru.
Huari tomo la forma humana del apóstol de una nueva religión. Con frases y
ademanes oratorios, comenzó a predicar contra Pachacamac y su obra religiosa y
social. Tronaba, pleno de malos propósitos, contra Inti y la jerarquía social,
exaltaba la supuesta superioridad de los bienes materiales sobre los espirituales, y
del laboreo de las minas sobre el de los campos. Los Urus le resistían, pero
cuando Huari les mostro el oro y la plata extraída de los montes y prometió a los
caudillos las ubérrimas cosechas ajenas de los valles, los punenos que trabajaban
tierras un tanto secas, se rebelaron contra sus viejas creencias y sus autoridades
sacerdotales. Ansiosos de riquezas, abandonaron el trabajo cotidiano, duro pero
saludable. Dejaron de orar a Inti para concurrir a conciliábulos nocturnos en que
se abusaban de la chicha de los valles, bebida que antes desconocían.
Alcoholizados, pronto manipularon sapos, víboras, lagartos y hormigas, en actos
de aquelarre, a fin de enfermar a los habitantes de las poblaciones vecinas y aun a
sus amigos y parientes, y poder así apropiarse de sus bienes. La gente, abatida
por los vicios, transformase en apática, huraña y silenciosa.
El pueblo habría desaparecido por las luchas intestinas que advinieron, más un
día, en que después de copiosa lluvia se abrió el cielo cortado por el arco iris, se
hizo presente una Ñusta de singular belleza y de espíritu superior, escondida tras
unos ojos almendrados y oscuros. De cabellos más oscuros todavía, pómulos
salientes, tez no tan bronceada como de las mujeres lugareñas y noblemente
vestidas aunque a la usanza india, la Ñusta hablaba además del dialecto uru un
nuevo lenguaje: el quechua. La acompañaban los curacas y amautas que se
habían exilado del villorio cuando comenzó su inevitable perversión.
Poco a poco, los hombres y sus actos tomaron a ser lo que fueron; revivieron
tradiciones, costumbres, religión y ordenamiento social. Se impuso el quechua
sobre el dialecto uní, y el campo habría recobrado y aun superado su escasa
fertilidad si Huari, en venganza, no hubiera desencadenado sucesivamente cuatro
plagas sobre el arrepentido pueblo: una víbora, un sapo y un lagarto descomunal,
e innúmeras y voraces hormigas.
Por las montañas del sur reptaba una monstruosa víbora devorando cuanta
sementera y cuanto ganado estaba a su alcance. Los Urus vieron a la distancia las
amenazadoras fauces, y huían aterrorizados cuando alguien clamo por la Ñusta
quechua y se la vio, en apolítica contienda, dividiendo en dos con su espada, el
cuerpo del ofidio que quedo petrificado.
Por el lado norte, con saltos tigrescos hendía la planicie un sapo de enormes
proporciones cuyo resuello calcinaba los terrazgos.
El vecindario que le veía venir acordabas de los innumerables batracios que
sacrificara en brujerías y presentía la inminencia de la catástrofe. Un guijarro
oportunamente lanzado por la onda de la heroína, dio en la boca del sapo y lo
convirtió en piedra.
Cerca de Oruro, en Cala-Cala, existe una laguna cuyas aguas se toman rojizas a
cierta hora del dia. La leyenda dice que se formo con la sangre de un gigantesco
lagarto decapitado por certero tajo por la protectora de los Unís, cuando el saurio
enviado por Huari, se dirigía al caserío para destruirlo con furibundos coletazos,
afirmándose que el resto del descomunal cuerpo, habría quedado esparcido en la
montaña propincua.
Huari era tan terco como poderoso, y pensó que su hermosa rival, la Ñusta, que
había destruido tres animales de tamaño y fuerza extraordinarios, seria vencida
por tropeles de diminutos insectos.
Muerto el lagarto, hizo brotar de la cabeza de este, legiones de hormigas que se
descolgaron desde Cala-Cala hasta llegar al rio Tagarete, donde los nativos
acostumbraban pescar. En angustioso esfuerzo, allí mismo, en los suburbios,
fueron muertos los carniceros insectos y convertidos en montículos de arena.
Había, por último, que atemorizar a Huari, malo como el mismo diablo. Clavada
fue la cruciforme espada vencedora en el cerro de Cala - Cala, allí donde ahora se
levanta una iglesia, y volvió entonces la paz en el entorno.
Cosas de la naturaleza, coincidencias que asombran: en las montañas donde,
según la leyenda, la Ñusta petrifico a la víbora y al lagarto, las sobresalientes y
sinuosas rocas figuran los cuerpos destrozados de ambos animales. Y no hace
muchos años que la mole gigante del sapo ha sido destruida para evitar que
siguiera siendo objeto de la superstición popular. Por su parte, los arenales, que
bordean la ciudad de Oruro (la antigua Uní Uru) por el Este, nos sugieren visiones
de las infernales hormigas.
Cosas de los hombres que no causan menos estupor actualmente los devotos de
la Virgen del Socavón - o sea, según lo refieren las viejas consejas, la invencible
Ñusta - que de antiguo se disfrazaban de diablos y cuyo jefe se llamaba el
"Huaricato" (representante de Huari), llevan mascaras coma mentadas de
hermosa factura, decoradas con sapos, lagartos y víboras, animales de la brujería
altiplánica.
"Diablos" son estos que cantan, bailan y oyen misa en el templo de la Virgen.
Representan también un drama en el que los Siete Pecados Capitales,
personificados por otros tantos diablillos, son vencidos por el Arcángel Miguel y
humillados ante la Virgen del Socavón.