Los 120 Diasy El Lazo Social Entre Analistas

"Los 120 Diasy El Lazo Social Entre Analistas"
(*) Reunión Lacanoamericana De Psicoanálisis: Montevideo 2007
Elena Jabif
“Haz un intento con el delito espiritual, con tu pluma”
Juliette "El Marqués de Sade"
Freud le encarga a Ferenczi que presente el 30 de mayo de 1910, en el Congreso de
Nüremberg, una propuesta de fundación de una asociación internacional, bajo el título de
Informe sobre la necesidad de una más estrecha unión entre los partidarios de la doctrina
freudiana y proyecto para la constitución de una organización internacional permanente.
Ferenczi hace en este informe un análisis de las condiciones de la transmisión del
psicoanálisis, y la necesidad de una organización cito: “Conozco muy bien la patología de las
asociaciones y se cuan a menudo reinan en las agrupaciones políticas, sociales y científicas,
la megalomanía pueril. La vanidad, el respeto por las fórmulas huecas, la obediencia ciega, el
interés personal, en lugar de un trabajo concienzudo, consagrado al bien común. Las
asociaciones conservan, tanto en sus principios como en sus estructuras, ciertas
características de familia. Está el presidente, el padre, cuyas declaraciones son indiscutibles y
cuya autoridad es intocable. Los demás responsables, los hermanos mayores, que tratan a los
hermanos menores con altivez y severidad, están alrededor del padre, halagándolo, pero a la
espera de poder eliminarlo y ocupar su sitio. Por lo que hace a la gran masa de los miembros,
en la medida en que no sigue ciegamente al jefe, se dedica a escuchar unas veces a un
agitador, otras veces a otro, considera los éxitos de los hermanos mayores con odios y celos,
e intentan ocupar su lugar en los favores paternos. La vida en grupo proporciona el campo en
el que la homosexualidad sublimada – sigue diciendo el autor – se descarga bajo la forma del
odio y de la adulación; parece que el hombre no puede escapar, sino en escasa medida, de
estas características familiares, parece que sea exactamente ese, zoopoliticón, animal de
rebaño del que hablaba el sabio griego.”
Animales de rebaño que olvidan para Maquiavelo mas la muerte de su padre que la perdida
de su patrimonio, motivo para arrebatar los bienes que nunca faltan, el que comienza a vivir
con rapiña encontrara siempre razones para apropiarse de lo que le pertenece a otros,
- Página 1 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados
motivos para ejecutar a alguien son muy raros y pasan con mayor rapidez.
La disidencia en una escena tan familiar es aplastada, o puede ser aplastada, por el ideal
voluntarioso de los hermanos que se juegan enteros en la cohesión del todo para que los
psicoanalistas puedan convivir en paz con su conciencia.
Altivez, vanidad, halagos al padre para poder eliminarlo, odio y adulación, injurias en la gran
masa, crueldades del amo que restablece como Cesar Borgia el orden en Romaña. Virgilio
dice por boca de Didio "la dura necesidad y la novedad del reino me obligan a tomar tales
medidas y a defender con amplia guardia los confines" Dialéctica entre vicio y virtud, ser
amado o temido, para el autor la clemencia de Borgia con el pueblo florentino permitió la
destrucción de Pistoya.
Analistas que conquistan una parcela de tierra en una guerra carente de toda dirección, con el
olor a azufre de Salo o las 120 Jornadas de Sodoma, Bonfil crítico de arte, analiza la obra
maldita de Pasolini, la plantea como una crítica al fascismo de los años 40 y su relación con el
universo sadiano, el desencanto radical lo lleva a explorar los vínculos entre corrupción
política y crueldad sexual, entre abuso de poder y desenfreno orgiastico,
Pasolini rompe bruscamente con la estética del erotismo lúdico, mientras advertía la
degradación cultural de la juventud, a las que definía no solo víctimas de la sociedad
burguesa, sino cómplices también de ella. Cito: “los jóvenes del subproletariado romano son
hoy basura humana, esto quiere decir que en el pasado eran potencialmente lo mismo, eran
imbéciles a los que se los obligo a parecer adorables, criminales endurecidos que quisimos
ver patéticos, criaturas inútiles y muy ruines a quienes atribuimos aires de santidad y de
inocencia. El colapso del presente conlleva el colapso del pasado.”
De Luis 15 a 1944 los jóvenes reclutados para ser sometidos a vejaciones y torturas, revelan
oportunismos inesperados que los mantienen en promiscuidad con la burguesía. En el
encierro se instaura una nueva organización social hecha, de relaciones de poder y de rituales
siempre cambiantes, donde opresores y oprimidos conviven personajes de una familiaridad
insoportable”
El significante familiar tiene efecto en los sujetos pero también tiene efecto en los grupos
donde el odio y el amor se digieren en el banquete caníbal, unos espejos de los otros, los
cuerpos jóvenes pierden su belleza la sociedad corrupta de consumo los transforma en sus
objetos, y la juventud acepta pasivamente ese lugar.
Los jóvenes de Salo no son victimas sino oportunistas que aprenden rápidamente un lenguaje
que acompaña insoportables rituales de tortura.
A propósito de Auschwitz, Lacan empleaba el término holocausto, para abordar el tema del
- Página 2 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados
Mal un drama moderno, donde aparece la forma suprema de sacrificio a un Dios oscuro. Cita
a Spinoza como el único filosofo, capaz de pensar el sentido eterno del sacrificio, en el amor
intellectualis. Spinoza tenia el privilegio de pasar de la servidumbre a la libertad por el amor
intelectual, y de haber sabido resistir a toda fascinación por el sacrificio, luego de su
Excomunión Lacan escribe Kant con Sade, donde concluye que el sacrificio, el asesinato, y el
deseo en estado puro, es más realista para la tragedia humana, que la ética spinoziana.
La dislocación de E.F.P repite compulsivamente la perversión de la estructura corporativa del
psicoanálisis francés, Salo invade el despliegue del lacanismo, Lacan después de haber sido
el brillante Sócrates de una República de las letras, era el nuevo jefe de Escuela de un ejercito
de partidarios, que lo adoraban como un dios y transformaban su enseñanza en palabra
sagrada, tiempo después, Lacan se compara con Acteón despedazado por los perros, como
precio por haber intentado forzar en su caverna la causa freudiana En el otoño de 1979 en el
Seminario “La Topología y el Tiempo” presa de una inmensa fatiga, dibujando en la pizarra
sus nudos y sus trenzas, Lacan se embarulla, se vuelve hacia el publico, habla un instante de
su error y sale de la sala, ¡No importa se oye murmurar"!lo queremos de todos modos”!
¿Que nos ha pasado a los jóvenes nacidos en La Bastilla de la comunidad lacaniana?
¿Cuáles son los recursos de la sociedad analítica para pasar del toxico del libertino, donde
todo goce vale, a fundar el lazo social?
Este punto interroga el amor cautivo, sigue habiendo una controversia sobre el estatuto del
amor en el grupo analítico. Fue una discusión de alto voltaje de uno de los dichos de Lacan:
“Mis alumnos, aquellos que aun me aman”, es un dicho de 1981, que dio lugar a una
verdadera protesta general. Muchos se indignaron porque Lacan apelaba tan
descaradamente, supuestamente, al amor. Lacan calificaba en estos términos, al conjunto de
sus alumnos y en 1967, en un escrito dice: “que el amor no sea más que un encuentro, es
decir, puro azar, en lo que no puedo ignorar en aquellos que estuvieron conmigo”. Trata
exactamente de otra cuestión, trata de un encuentro azaroso, cuyo principio era el amor. En
otro lugar escribe: “se definirá como alguien que conduce un grupo de sujetos cuya elección
parecía la del amor, momento de llamar a la transferencia por su nombre, amor”
Lacan transmitía que no se trataba de Amor Propio, siendo el narcisismo el que despierta una
forma de locura, esa que para Erasmo de Rotterdam tiene las cejas enarcadas, o de adulación
con ojos que parecen sonreír y con manos dedicadas al aplauso, o de esa ensoñación
parecida a un durmiente llamada olvido, o de pereza apoyada en sus dos codos y con las
manos cruzadas, o de voluptuosidad coronada por guirnalda de rosas y ungüentos, o de
demencia de ojos huidizos que dirige su mirada de un lugar a otro, ni de tener un grupo de
fieles servidores que permite tener sujeto todo el poder para ejercer el imperio sobre los
- Página 3 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados
propios emperadores. La escena pública sostenida en el Amor Propio muestra la imposibilidad
de hacer distinciones entre amigos y enemigos, junto a aquellos que se creen elevados al
estatuto de semidioses parados sobre el pedestal de su obra, a los cuales solo les queda
esperar su muerte.
Primo Levy relata que cuando Ulises llega al palacio del rey de los feacios, pasa la primera
noche relatando sus aventuras Se gana la historia a posteriori contando. Nosotros también
somos así, nosotros intentamos alcanzar un poco de gloria. Intentamos embellecernos con
esta experiencia de nuestros cuentos, pero el objetivo de la enseñanza de Lacan no era
platónico, era que el trabajo del psicoanálisis induce al trabajo de los analistas, no por la vía
de la identificación sino por el camino de la creación, un lugar privilegiado para la transferencia
de trabajo, es el trabajo de Pase, porque implica la salida de la transferencia como fin del
amor al saber, en términos de caída del culto al saber ignorado del inconciente, quizás porque
el amor al saber vela el horror al saber, así la transferencia puede ser un velo de la represión.
Lacan se preguntaba en el Seminario XI como puede un sujeto, que ha atravesado el
fantasma radical, vivir la pulsión. Se trata de saber si es posible localizar, después del
atravesamiento del fantasma esta pulsión del saber. Si no se hace del Pase un
encantamiento, este puede ser solidario de una teoría de la transferencia fundada en el saber,
en la que el pasaje del amor da cauce al deseo de saber, pero que va más allá del otro de la
transferencia, se convierte en resorte, la transferencia de trabajo, de una generosa
transmisión.
Lacan no pensó que la Escuela necesitaba un amo cuando trabaja La Proposición, sino que
su idea, con la nominación de Analista de Escuela, era más bien poner, en el lugar del uno,
que forma y cierra el todo, poner ahí a los Analistas de Escuela, que no son uno sino desde
una falta radical, pueden ser otros, ¿cómo cultivar la experiencia sin las sombras tecnócratas
del freudismo francés?
En 1912 Freud se muestra encantado con la constitución de un Comité, encargado de vigilar
lo que había creado, el silencio absoluto era la condición, un consejo secreto compuesto de
los mejores hombres y de mas confianza, que tomaría a su cuidado el desarrollo ulterior del
psicoanálisis, y defendería la causa cuando Freud ya no este, Cito al maestro” el secreto de
este Comité es que me ha sacado de encima la preocupación por el futuro, ese peso proviene
de la época en que me sentía inquieto acerca de lo que la turba humana podría hacer de el, el
día en que yo desapareciera de la existencia.”
El pacto se celebra con el obsequio que realiza Freud a cada uno. Como el Señor de los
Anillos”, regala un antiguo entalle griego de su colección, que los fieles engarzaron en sendos
anillos de oro. Freud llevo por muchos años un anillo un camafeo greco- romano con la
- Página 4 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados
cabeza de Júpiter, siete anillos, para la posteridad, Tres anillos para los Reyes Elfos bajo el
cielo, Siete para los Señores Enanos en casa de piedras... un anillo para encontrarlos, un
anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas”
El Pase dispositivo lacaniano, aprendió de la historia del psicoanálisis, hasta hoy en nuestra
practica no perdió el rumbo de su falta en ser, una falta que funda la relación del sujeto con los
otros, una invitación a ir mas allá del padre para entrar en una transferencia de trabajo
habiéndose servido de el.
La nominación de Analista de Escuela, responde a una demanda de Pase, y el hecho de que
se la dirija a la Escuela supone un reconocimiento y también querer hacer algo con ella y por
ella. Por eso esta demanda de Pase no se dirige a un analista, sino a una institución, no
pretende solamente atestiguar lo que ocurrió en el análisis del sujeto sino que a partir de la
experiencia de la transferencia de trabajo de un jurado - que en este caso, en nuestra Escuela
es interinstitucional - de la transferencia de trabajo de los pasadores con el jurado, de la
transferencia de trabajo del pasador con el pasante y el testimonio del pasante con el jurado,
se produce un acto que atestigua de alguna manera, a partir de esa nominación, la
responsabilidad del analista con su Escuela.
El pedido de Pase, lejos de ser egoísta e individualista, es una demanda de hacerse
responsable de la Escuela incluso en su devenir, del progreso de la Escuela, como formula
Lacan en “La Proposición”. La nominación de Analista de Escuela es una autorización a ir
más allá de la causa de su propio análisis, en la experiencia de lo incurable, el sujeto afirma
su relación con la causa analítica. Nadie está forzado en este punto. Nada obliga a un
analizante, en algún momento de su experiencia analítica, a encontrar dicha causa. Pero el
Pase está hecho para atestiguar que a su manera, el analista de la Escuela, la encontró.
Finalizando, en la experiencia misma de una cura hay una enseñanza, hay una transmisión, lo
que implica la idea del psicoanálisis didáctico, donde se aprende in situ de la experiencia
analítica. Si apuntamos a la experiencia analítica, podríamos formular que la enseñanza del
psicoanálisis, solo puede transmitirse de un sujeto a otro por medio de la transferencia, por
medio del trabajo de transferencia, como lo nombró Freud. La transferencia en el psicoanálisis
permite subjetivar, por medio de la transferencia, el saber del inconciente, único modo de
transmitir al sujeto, la enseñanza del inconciente.
Lacan, refiere transferencia de trabajo, cuando el trabajo mismo es transferido, uno por uno a
otros, no se trata de transferir sabios resultados, contenidos, reflexiones, matemas, no es solo
eso. Se trata de la enseñanza del psicoanálisis como fundamento de Escuela, donde los
analistas trabajan fundando, creando, inventando, transmitiendo el deseo de saber, con el
trabajo que este acto indica. La transferencia de trabajo se construye para los otros, pero
- Página 5 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados
también para nuestra descendencia, para donarles el arte que disuelve a cero el tiempo de
Salo, para transmitirles el acto que les permite desprenderse de la piel, el colapso del pasado
que conlleva al colapso del presente.
Nuestro lazo social es una causa sostenida, donde el trabajo entre analistas tiene el valor del
paso por paso. Cuando se alcanza esta transferencia de trabajo, la dogmática encuentra su
inanidad. La enseñanza no se propone como un saber cerrado, completo, esférico y repetitivo.
Fluye, fluye en un lugar abierto porque porta una falta vital que induce a la sorpresa porque no
está dicha la última palabra, porque el deseo de saber no es privilegio del uno, y que conduce
a que un analizante, habiendo pasado por un análisis, y habiendo experimentado en carne
propia la caída de la transferencia, encuentre con gusto en ese des-ser otro estilo de trabajo.
La transferencia de trabajo, cuando fluye, pacifica, porque abre un espacio de disputa que se
nutre de las diferencias en el lazo social, que permite una digna salida por la vía del Pase
como eje, uno de los tantos ejes de trabajo de Escuela, que se funda en la caída de un culto al
saber ignorado. Por esta vía en la Tierra de Mordor donde se extienden las Sombras, el Señor
de los Anillos, finalmente cae.
- Página 6 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados