eñoq a de amedica latina - Misioneros de Guadalupe

Pablo L. de Marcos
i
>EÑOQA DE
AMEDICA LATINA
MES DE MAPJA SEGÚN PUEBLA
PABLO L. DE MARCOS
NUESTRA SEÑORA
DE AMERICA
LATINA
Mes de María según Puebla
Segunda Edición
/
EDICIONES PAUUINAS
/
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Presentación
En el año de 1979 se realizó la III Conferencia
del Episcopado Latinoamericano, en la ciudad de Puebla.
En esa ocasión los Obispos pusieron a los pies de la Virgen el
"Documento de Puebla", confiados que Ella, Reina y Señora de América, sería la mejor testigo de las deliberaciones,
opciones y compromisos que la Iglesia del continente había
asumido en la ciudad mejicana.
En Puebla la Iglesia se interrogó sobre "La Evangelización en el presente y en el futuro de América Latina" y vio en
la Virgen María "la más alta realización del Evangelio", la
"impulsadora de la unión entre los pueblos", la "mujer
fuerte en la pobreza y en el sufrimiento", la "protagonista de
la historia junto con Cristo".
Mas, para que estas riquezas se hagan realidad, es necesario que la gente las conozca. Es lo que ha intentado el autor de
esta obra: aprovechar el Mes de María para hacer conocer al
mayor número de personas lo dicho en Puebla.
ISBN 958-607-200-2
© EDICIONES PAULINAS
1986
Calle 170 No. 23-31, BOGOTÁ D.E. - Colombia
Todo lo elaborado allí, para convertirse en vida, personal
y comunitaria, supone un cambio en nuestros corazones. Es
lo que debemos pedir a la Virgen y sobre todo imitarlo en su
vida de "Discípula abierta a la Palabra de Dios y a su dinamismo".
5
La obra está estructurada de la siguiente manera: luego de
una breve introducción, se lee un paso de la Palabra de Dios,
comentada con los textos de Puebla. A continuación se
proponen dinámicas de reflexión personal y comunitaria,
para terminar con un hecho mariano y la oración de los
fieles.
Ciertos de su utilidad, ponemos este nuevo Mes de María
en las manos amigas de nuestros lectores latinoamericanos,
como un aporte a la Evangelización de nuestra gente.
1
María es la realización
más alta del Evangelio
Documento de Puebla, 282
Los Editores
HERMANOS:
^
^
Al iniciar hoy con íntima alegría este Mes dedicado a la
Madre de Dios y Madre nuestra MARÍA, nos disponemos a
contemplar a la Virgen, a rezarle con devoción y a meditar
cada día unas palabras escritas sobre Ella por los Obispos
latinoamericanos reunidos en la ciudad de Puebla de los
Angeles (México).
Nuestros Obispos hablan de MARÍA Santísima al tratar
el tema de la Iglesia Pueblo de Dios, porque MARÍA es el
miembro más ejemplar de este Pueblo santo que formamos
todos los cristianos.
Y al comenzar su discurso, dicen: "En nuestros pueblos, el
Evangelio ha sido anunciado, presentando a la Virgen MARÍA
como su realización más alta" (DP 282).
Antes de explicitar brevemente este pensamiento,
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del Evangelio según san Lucas (8, 19-21):
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Un día "su Madre y sus parientes querían
í «6» podían acercársele porque había mucha
avisó a Jesús:
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— Tu Madre y tus parientes están fuera
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Pero Jesús les respondió:
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— Mi Madre y mis hermanos son los
ver a Jesús, pero
gente. A ¡guien le
y quieren verte.
que escuchan la
Palabra de Dios y la practican".
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i COMENTARIO
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Aquí tenemos una expresión de Jesús digna de considera\ ción. El acepta como Madre y hermanos suyos a cuantos lo
i escuchan y ponen en práctica su Evangelio o Buena Nueva.
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Ahora bien, ¿quién vivió las enseñanzas de Jesús y las
llevó a la práctica de una manera mejor que su Madre
MARÍA? Leemos que ella todo "lo meditaba en su corazón"
(Le 2, 19). Tenía el mayor interés en ser una buena discípula
de su Hijo. MARÍA es, pues, como la encarnación del Evangelio: cada sentencia de Cristo halló en MARÍA su plena
realización.
Abramos el Libro Santo y leamos: "¡Felices los que tienen
espíritu de pobre... Felices los que lloran... Felices los pacientes... Felices los que tienen hambre y sed de ser justos...
Felices los compasivos... Felices los de corazón limpio... Felices los que trabajan por la paz... Felices los que son perseguidos por causa del bien...! De todos ellos es el Reino de los
Cielos" (Mt 5, 3-10).
En seguida se nos ocurre preguntarnos: ¿Quien como
MARÍA tuvo un espíritu de pobre... quién como Ella sufrió
y lloró en la Pasión de su Hijo... quién la aventajó en corazón
puro... en usar misericordia con el necesitado, en desear la
santidad, en ofrecer a su propio Hijo por la paz y la redención del género humano?
Mensaje de Cristo. Es el Modelo de la Iglesia que encarna en
sí este Mensaje y lo lleva a los demás.
Dice el Documento de Puebla: "La Iglesia ha recibido la
misión de llevar a los hombres la Buena Nueva. Para el
cumplimiento eficaz de esta misión, la Iglesia en América
Latina siente la necesidad de conocer el pueblo latinoameri-,..—
cano en su contexto histórico, con sus variadas circunstancias. Este pueblo debe seguir siendo evangelizado como
heredero de un pasado, como protagonista del presente,
como gestor de un futuro, como peregrino del Reino definitivo" (DP 3).
Si "la evangelización es misión propia de la Iglesia" (DP
4), y la Iglesia somos todos nosotros, será bueno interrogarnos sobre la cooperación que presta cada uno de nosotros a
esta obra evangelizadora. Los Obispos latinoamericanos
reconocen que "hay una mayor valorización de la necesaria
participación de los laicos en la Iglesia", pero inmediatamente añaden: "El compromiso del laicado en lo temporal,
tan necesario para el cambio de estructuras, ha sido insuficiente" (DP 125).
¿Tenemos algún ministerio o responsabilidad en nuestro
ambiente eclesial? Entonces nuestra tarea será entregarnos
con entusiasmo y dedicación a ella. ¿Acaso nuestra edad,
nuestra salud, nuestro trabajo u otras circunstancias nos
impiden asumir un compromiso directo de acción apostólica? Entonces oremos a la Madre de Dios para que todos los
hombres se realicen plenamente en su fe, como se realizó
MARÍA. Pero no podemos, en modo alguno, quedarnos
indiferentes. En último término, nada nos excusará del deber ineludible del testimonio cristiano.
Efectivamente, MARÍA es la realización más alta del
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PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
Iglesia de Xtra. Sra. de los Angeles las primeras lecciones de
catecismo que precedieron a su bautismo.
(Del Diaro "Ya". 1952)
1. ¿Puede decirse de ti que encarnas en tu vida el Evangelio,
que das siempre buenos ejemplos de vida cristiana?
2. ¿Estás incorporado a la Pastoral de tu Parroquia? ¿Te
sientes corresponsable de la vida cristiana de tu pueblo o de
tu barrio?
3. Piensa en alguna acción concreta que podrías hacer para
vivir más plenamente el Evangelio de Jesús y comunicarlo a
los demás. Proponte llevarlo a la práctica, con la ayuda de
Dios y de la Santísima Virgen.
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Al preparar el rodaje de una película sobre Fátima, la Virgen
ha conseguido la conversión de John Brahm, director de la
empresa norteamericana Warner Bross. Esta empresa deseaba
llevar a la pantalla el milagro de Fátima. Las ideas religiosas
de John Brahm no eran consecuentes con la fe católica y
noblemente, pero con decisión, se negó a realizar tal film.
Los magnates de la Warner, convencidos de la valía de John,
hicieron de instrumentos de la Providencia, que obra a través
de causas segundas; lo obligaron, alegando los derechos del
contrato establecido.
ORACIÓN UNIVERSAL
Comenzando este Mes de MA-RIA, invoquemos, hermanos, a Dios nuestro Padre, pidiendo por todos los hombres
de América Latina.
— Para que a todos les llegue el Mensaje del Evangelio, ruguemos al Señor.
— Para que, a imitación de MARÍA, sepamos dar en
nuestra vida un válido testimonio de fe cristiana...
— Para que en nuestra Parroquia y en nuestro Pueblo se
vivan mejor las enseñanzas de Jesús, como las vivió MARÍA...
—(Intenciones libres.)
Por todas estas intenciones, dirijámonos a Dios con las
palabras que Cristo mismo nos enseñó:
PADRE NUESTRO
John Brahm se trasladó al lugar del milagro para estudiar
durante un mes el hecho y documentarse fidedignamente.
La fe de innumerables peregrinos que arribaban al santuario, y sobre todo los milagros de la Virgen, le fueron cambiando. La hostilidad se convirtió en interés y admiración. Lo
demás lo hizo la Virgen. Semanas después de terminado el
rodaje de "El mensaje de Fátima", John Brahm recibía en la
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¡2
! María es el gran signo
; de la cercanía de Dios
Documento de Puebla, 282
j HERMANOS:
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¿No es cierto que cuantas veces miramos a la Santísima
Virgen, pensamos en Ella, le rezamos o la honramos de
alguna manera, nos parece que estamos más cerca de nuestro Padre Dios y de Cristo nuestro Señor, y que ellos están
más cerca de nosotros?
Esto mismo nos lo da a entender el Evangelio.
— Hagan todo lo que El les mande.
Había allí seis jarrones de piedra, de los que sirven para los
ritos de la purificación de los judíos, de unos cien litros de
capacidad cada uno. Jesús indicó a los sirvientes:
— Llenen de agua esas tinajas.
Y las llenaron hasta el borde.
— Saquen ahora —les dijo— y llévenle al mayordomo para
que lo pruebe.
Y se lo llevaron. El mayordomo probó el agua cambiada en
vino, sin saber de dónde lo habían sacado; los sirvientes sí que
lo sabían, pues habían sacado el agua y llamó al esposo y le
dijo:
— Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y cuando
todos han bebido bastante, se sirve un vino inferior; pero tú has
dejado el mejor vino para el final.
Este fue el principio de las señales milagrosas que hizo
Jesús. Lohizoen Canáde Galilea. Así manifestó su gloria y sus
discípulos creyeron en El".
COMENTARIO
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según San Juan (2, 1-11):
I
"Se celebraron unas bodas en Cana de Galilea, y la Madre
\ de Jesús estaba en la fiesta. También fue invitado a las bodas
i Jesús con sus discípulos. El vino se acabó y la Madre de Jesús le
i dijo:
— No tienen vino.
i
Jesús respondió:
— Mujer, ¿cómo se te ocurre? Todavía no ha llegado mi
hora.
Su Madre, empero, dijo a los sirvientes.
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El maravilloso relato del agua convertida en vino a ruegos
de MARÍA, nos demuestra cuan en lo cierto están nuestros
Obispos al señalarlos a nuestra Madrecita del cielo como el
puente que nos acerca al Padre y a Cristo, con su bondad, su
intercesión, su intervención providencial en la historia humana.
Leemos en el Documento de Puebla: "Desde los orígenes
—en su aparición y advocación de Guadalupe— MARÍA
constituyó el gran signo de rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de Cristo, con quienes Ella nos
invita a entrar en comunión" (DP 282).
Efectivamente, muchos hallan el camino a Dios a través
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de la devoción a MARÍA, devoción tierna y sentida, a veces
expresada en forma de mandas, novenas, peregrinaciones a
los santuarios marianos, rezo del santo Rosario y cuanto
constituye la llamada piedad o religiosidad popular.
Acerca de esta religiosidad, los Obispos latinoamericanos
valoran, por una parte, todo lo positivo que contiene; por
otra, revelan también sus aspectos negativos para que los
evitemos. Escuchemos sus palabras:
"La piedad popular presenta aspectos positivos, como:
sentido de lo sagrado y trascendente; disponibilidad a la
Palabra de Dios; marcada piedad mariana; capacidad para
rezar; sentido de amistad, caridad y unión familiar; capacidad de sufrir y reparar; resignación cristiana en situaciones
irremediables; desprendimiento de lo material" (DP 913).
"Pero también presenta aspectos negativos: falta de sentido de pertenencia a la Iglesia; desvinculación entre fe y vida;
el hecho de que no conduce a la recepción de los sacramentos; valoración exagerada del culto a los santos con detrimento del conocimiento de Jesucristo y su misterio; idea
deformada de Dios; concepto utilitario de ciertas formas de
piedad; inclinación, en algunos lugares, al sincretismo religioso; infiltración del espiritismo y, en algunos casos, de
prácticas religiosas de Oriente" (DP 914).
Nuestra devoción a MARÍA debe servirnos siempre para
sentir más cerca de nosotros el amor misericordioso y redentor de Jesucristo y del Padre; nunca para llevarnos a la
superstición o a formas de culto propiciadoras del individualismo y ajenas a la Iglesia.
Que la Madre de Dios, aparecida en Guadalupe, en Lourdes, en Fátima y en otras partes para traernos el mensaje de
amor de nuestro Padre Dios, sea para nosotros la Estrella
refulgente en los oscuros horizontes de nuestro peregrinaje
terreno hacia la Patria del cielo. Sea realmente Ella el medio
por el que entremos en comunión con Dios.
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PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Según tu experiencia, ¿qué tipo de devoción mariana
predomina en nuestra Patria'? ¿Es una devoción sólida, que
conduce a Dios, o es puramente sentimental y quizás aficionada de prácticas supersticiosas?
2. ¿Qué características debería tener una verdadera devoción a MARÍA en nuestro pueblo?
3. ¿Crees que tu devoción personal a MARÍA te está comprometiendo más con Dios, en el cumplimiento de los mandamientos y de tus deberes cristianos de solidaridad
humana?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
El hecho me lo narró Sor Asunción, Hija de la Caridad, en el
Hospital Provincial de Murcia, en diciembre de 1956.
Sucedió en el Hospital General de Madrid, por el año 1931.
Una joven desesperada intentó suicidarse, arrojándose desde un cuarto piso. Milagrosamente no murió en el acto. Durante dos días estuvo sin conocimiento, en estado comatoso.
Al pasar junto a ella, Sor Asunción, que está de guardia,
observa con sorpresa que ha abierto los ojos. La interroga y la
joven contesta.
— ¿Se da cuenta de lo que ha sucedido?
— Sí, hermana. ¡Estaba desesperada1.
— ¿Comprende que ha sido un milagro el que no se haya
matado?
— Si, hermana, lo comprendo.
La hermana presiente que no hay tiempo que perder.
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— Dios le ha guardado la vida para salvar su alma. hija.
¿Ha sido devola de la Virgen?
3
— Sí. muchísimo. Era " Hija de María" antes de perderme...
— Pues mire, la Virgen le ha traído un sacerdote en este
momento en que ha recobrado el conocimiento, para que pueda
hacer su confesión.
María es la impulsora
de la unión
entre hombres y pueblos
En efecto, a esa misma hora se encontraba en la sala un
Padre jesuíta visitando a una enfermera.
Gustoso accedió a la invitación de Sor Asunción de confesar
a la joven.
Se confesó. Perdió de nuevo el conocimiento y ya no lo
recobró más. Murió horas después.
Eduardo M. Fdes. - Fígares, S.I.
(Del libro "Año Mariano")
ORACIÓN UNIVERSAL
Con un amor muy acendrado a la Madre de Dios, en cuyo
rostro materna] descubrimos el corazón de nuestro Padre
Dios, oremos por la Iglesia y por el mundo:
— Por nuestra Patria, para que superadas las divisiones
políticas e ideológicas, lleguemos todos a la unidad del
amor. Roguemos al Señor.
— Por la Iglesia Católica, para que a través de su devoción a MARÍA, muestre al mundo el camino de la misericordia y la bondad...
— Por todo el mundo, para que todos aprendan en la vida
de MARÍA a conocer y amar al Padre Dios...
— (Intenciones libres.)
Sintiéndonos todos hermanos y amigos, oremos juntos
diciendo:
PADRE NUESTRO...
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Documento de Puebla, 282
HERMANOS:
Nuestros Obispos latinoamericanos nos recuerdan en el
Documento de Puebla que MARÍA es una voz que impulsa
a la unión no sólo de los hombres entre sí, sino entre todos
los pueblos latinoamericanos. Ella es signo de aquella unión
por la que oró Jesús a su Padre, antes de morir, diciendo:
"Padre, que todos sean uno, como Tú y Yo somos uno."
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según san Juan (17,20 - 23):
"Padre, no ruego solamente por los Doce, sino también por
todos aquéllos que por su palabra creerán en Mí. Que todos
sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en ti. Sean también
uno en nosotros. Así el mundo creerá que Tú me has enviado.
Esa gloría que me diste, se la di a ellos para que sean uno,
como Tú y Yo somos uno. Asi seré Yo en ellos y Tú en Mí, y
alcanzarán la unión perfecta. Entonces el mundo reconocerá
que Tú me has enviado, y que a ellos les has dado el mismo
amor que a Mi me diste."
\1
COMENTARIO
Siempre ha sido MARÍA un signo de unidad. Ya desde su
vida mortal, una vez que su Hijo subió al cielo, ella congregó
a los Discípulos y primeros creyentes, y oraron juntos para
que el Espíritu Santo descendiera sobre aquel grupo de la
Iglesia naciente.
Desde entonces, y a través de los siglos, MARÍA sigue
ejerciendo su maternal caridad con todos sus hijos. Pensemos en tantos Santuarios marianos esparcidos por el mundo, donde se congregan sus devotos de toda raza, de toda
cultura y estado social. Frente a la Madre no existen ni ricos
ni pobres, ni cultos ni ignorantes, ni poderosos ni humildes.
Todos son iguales. ¿Acaso no lo hemos podido experimentar nosotros mismos en cualquier fiesta de MARÍA en alguno de sus Santuarios?
Con razón escriben los Obispos latinoamericanos: "María fue la voz que impulsó la unión entre los hombres y los
pueblos. Como el de Guadalupe, los otros Santuarios Marianos del Continente son signos del encuentro de la fe de la
Iglesia con la historia latinoamericana" (DP 282).
En dichos Santuarios se congrega y se siente unido todo el
pueblo de Dios. Y MARÍA, venerada bajo distintas advocaciones, se hace siempre "voz que impulsa a la unión".
Así, todos los colombianos se sienten como un solo ser,
cuando se congregan en torno a la Virgen del Rosario de
Chiquinquirá; los argentinos sienten lo mismo junto a Ntra.
Sra. de Lujan; los bolivianos, junto a la Virgen de Copacabana; los paraguayos se unifican con la Virgen de Caacupé;
los peruanos, con Ntra. Sra. de las Mercedes; los uruguayos,
con Ntra. Sra. de los Treinta y Tres, los brasileros, con la
Virgen Aparecida; los dominicanos, con Ntra. Sra. de Altagracia; los puertorriqueños, con Ntra. Sra. de la Providencia; los chilenos con la Virgen del Carmen; los venezolanos,
con la Virgen de Coromoto; los mejicanos, con Ntra. Sra. de
Guadalupe; etc.
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Es que MARÍA es la Madre de la Iglesia. Y la Iglesia es,
precisamente, signo de comunón entre los hombres: "Cada
comunidad eclesial —dice el Documento de Puebla— debería esforzarse por constituir para el Continente un ejemplo
del modo de convivencia, donde logren aunarse la libertad y
la solidaridad" (DP 273).
Pero, además de unir entre sí a los hombres de un mismo
pueblo, MARÍA también ayuda al acercamiento de una
nación con otra.
Creemos que la paz no es fruto solamente de entendimientos diplomáticos, sino también de la oración humilde y
confiada de los devotos de MARÍA. Una sincera devoción a
MARÍA nos ayudará a encontrarnos todos en la unidad y la
paz como lo quería Cristo: "Que todos sean uno, Padre,
como Tú y Yo somos uno."
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Crees que es importante la paz y unión entre los pueblos,
y entre los hombres de distintas ideologías dentro de una
misma nación?
2. ¿Qué sabes de la influencia de la devoción a MARÍA en la
historia de nuestra Patria? Narra algún hecho histórico que
sepas al respecto.
3. ¿Te ayuda personalmente la devoción a MARÍA para
ser más comprensivo y condescendiente con los demás?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
Esto lo cuenta el Provincial de los Hermanos Maristas en
Inglaterra.
Una señora anciana, protestante de religión, tenía a su
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servicio una joven católica. Conociendo que se acercaba su
última hora, hizo llamar al Pastor protestante. Era un hombre
pequeño, grueso y de aspecto bonachón.
Recita algunos pasajes del Antiguo Testamento. Al acabar,
cierra el libro y, dirigiéndose a la enferma, en tono confidencial le dice:
— Señora, crea, y con tal que tenga usted fe, se salvará.
Unos momentos de silencio, y la joven irlandesa:
— Pero, señor Ministro, Judas creía en la divinidad de
Jesucristo y se condenó. El demonio cree en Dios y sigue en el
infierno.
El Ministro no esperaba la objeción. Sorprendido, responde
unas palabras tranquilizadoras y sale de la habitación.
Llamado por la irlandesa, un sacerdote instruye a la enferma, recibe su abjuración y le administra los sacramentos.
Admirado el sacerdote de tan rápida conversión, pregunta:
— ¿Y qué cree usted haber hecho para merecer esta gracia
de Dios?
— Para que todos los hombres lleguen al conocimiento de
la verdad y formen una única Iglesia. Roguemos al Señor.
— Para que el amor haga de todos los seres humanos una
gran familia de hermanos...
— Para que la devoción a MARÍA nos ayude a comprender la importancia de la paz entre los pueblos y a orar para
conseguirla...
— Para que trabajemos por la unión en el seno de nuestras
propias familias...
— (Intenciones libres)
Sabiéndonos hermanos de todos los hombres, dirijámonos
al Padre común, diciendo por todo el mundo:
PADRE NUESTRO...
— No sé. Hace más de veinte años entré por curiosidad en
una iglesia católica. El sacerdote y los fieles repetían unas
palabras que no entendí, pero me gustaron:
"Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte." Desde entonces las
he repetido todos los días.
(C. Arbeloa: "Sábados populares")
ORACIÓN UNIVERSAL
Deseosos de cooperar a la unidad de todos los hombres en
la verdad de Jesucristo y en la caridad de MARÍA, oremos a
Dios nuestro Padre por toda la humanidad.
20
21
4
COMENTARIO
María es el alma de la piedad
popular latinoamericana
Aunque desconozcamos el nombre de aquella mujer del
pueblo que alaba a MARÍA por ser la Madre de Jesucristo,
nos unimos a su fervor y entusiasmo. Ella es imagen del
pueblo creyente, especialmente del pueblo de estas tierras
americanas.
Documento de Puebla, 282, 284 y 4 5 4
El elogio hecho a la Madre es alabanza para el Hijo. Y
nuestro pueblo sabe que honrando a la Madre de Dios,
honra al mismo tiempo a Jesucristo. Por desgracia, muchas
veces se conoce poco a Jesús. Por falta de misioneros. Por la
lejanía del templo. Por el analfabetismo que impide la lectura y meditación de la Palabra de Dios.
HERMANOS:
El Papa Paulo VI afirmó de la devoción a M A R Í A que es
"un elemento cualificador" de la genuina piedad de la Iglesia. Por su parte, los Obispos reunidos en Puebla aseguran
que en América Latina la devoción a M A R Í A constituye
" u n a experiencia vital e histórica" ( D P 283).
El pueblo creyente siempre se identificó con el entusiasmo
hacia la Madre de Dios, de aquella anónima mujer recordada
en el Evangelio.
E S C U C H E M O S LA PALABRA D E D I O S
Proclamación del Santo Evangelio según san Lucas (11,27-28):
"Mientras Jesús estaba hablando, una mujer levantó la voz
en medio de la multitud y le dijo:
— ¡Feliz la que te dio a luz y te
amamantó!
Pero El contestó:
la
— ¡Felices sobre todo los que escuchan la palabra de Dios y
practican!"
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Por este motivo, Jesús realza la importancia de escucharlo
a El y cumplir su palabra. Esto es algo de mayor significación que el mismo hecho de ser su Madre.
Sin embargo, "la piedad mariana —según reconocen
nuestros Obispos— ha sido, a menudo, el vínculo resistente
que ha mantenido fieles a la Iglesia sectores que carecían de
atención pastoral adecuada" ( D P 284).
Se realiza la verdad del adagio: " A Jesús, por M A R Í A " .
Tarde o temprano, quien honra sinceramente a M A R Í A ,
llegará a encontrarse también con su Hijo Jesús, "verdadero
Dios y verdadero h o m b r e " ( D P 171), "riacidode MARÍA la
Virgen por obra del Espíritu S a n t o " ( D P 188), Jesús " A n u n ciador y Realizador del Reino, F u n d a d o r de la Iglesia" ( D P
177), "Señor de nuestra historia" ( D P 174), "Fuerza de Dios
y transformador de nuestra realidad personal y social" ( D P
181), "Señor y Salvador" ( D P 180).
Parece como si María nos dijera: Escúchenlo a El, "hagan
cuanto El les m a n d e " (Jn 2, 5).
¿Y qué nos manda Jesús?
Poner en práctica sus enseñanzas. Porque "si la vida de
ustedes no es más perfecta que la de los maestros de la Ley y
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de los fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos"
(Mt 5, 10).
— "Ustedes saben que se dijo a los antepasados: No
matarás... Yo les digo más: Cualquiera que se enoje contra
su hermano, comete un delito" (Mt 5, 21-22).
— "Se dijo a los antepasados: No cometerás adulterio.
Ahora Yo les digo que quien mira con malos deseos a una
mujer, ya cometió adulterio en su interior" (Mt 5, 27-28).
— "Se dijo también: El que despida a su mujer, le dará un
certificado de divorcio. Pero Yo les digo que quien la despide la empuja al adulterio (Mt 5, 31-32).
— "También se dijo a los antepasados: No jurarás en
falso, sino que cumplirás lo que has prometido al Señor.
Ahora Yo digo: No juren nunca... Digan sí cuando es sí y no
cuando es no; porque lo que se añade, lo dicta el demonio"
(Mt 5, 33-37).
— "Se dijo además: Ojo por ojo y diente por diente. En
cambio, Yo les digo: No resistan a los malvados" (Mt 5,
38-39).
— "Se dijo asimismo: Ama a tu prójimo y guarda rencor a
tu enemigo. Pero Yo les digo: Amen a sus enemigos y recen
por sus perseguidores" (Mt 5, 43-44).
— "No basta con que me digan: ¡Señor, Señor! para
entrar en el Reino de los Cielos, sino que hay que hacer la
voluntad de mi Padre que está en el cielo" (Mt 7, 21).
La devoción a MARÍA debe llevarnos, a todos sus devotos, a practicar los mandamientos, es decir, a poner en
práctica las palabras de Jesús. Sólo entonces nuestra devoción mariana será legítima y sincera.
P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Podrás demostrar que tu devoción a la Madre de Dios te
lleva a una mejor práctica de la fe personal y comunitaria?
2. ¿Qué elementos indispensables crees deba tener una
verdadera devoción a la Sma. Virgen?
3. ¿Es posible ser buen cristiano y devoto de MARÍA, y al
mismo tiempo, desentenderse de la marcha del mundo,
reduciendo la fe a algo privado y sin proyección hacia los
hombres y estructuras de este mundo?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Al tercer día me perdí. Caminando a la ventura llegué
a una cabana; pedí hospitalidad.
— Sea usted bienvenido, llega a tiempo oportuno para cenar.
La sencilla mujer me hizo entrar; el marido corroboró la
invitación; el matrimonio era pagano. Durante la cena noté
una extraña turbación en los hospitalarios amos, que vino casi
a interrumpir la conversación; les pregunté qué les pasaba. Me
contaron que su anciana madre se hallaba en cama, a causa de
una grave enfermedad sin esperanza de salir de ella con vida.
Monseñor Bermyn, Vicario Apostólico de Mongolia Oriental, es el protagonista que no hace muchos años contaba este
hecho. Luego me introdujeron a la habitación de la enferma.
— ¿Es usted el Ministro del Señor del Cielo?
La pregunta era ansiosa.
— Eso precisamente.
— Lo esperaba —dijo ella. Y se puso a hilvanar su historia.
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— Yo nunca fui enemiga de ustedes... los quiero. Hace más
de cincuenta años... vivía muy lejos
allá abajo (señaló con
la mano temblorosa y nombró el sitio); fui muy amiga de una
joven cristiana..., me enseñó la plegaria del cristiano, el Avemaria... Al separarnos me aconsejó: "...reza siempre... esa
oración a la Señora del Cielo..., no te dejará morir... sin ser
bautizada...; luego nos veremos las dos... en el cielo...". Todo
eso, es verdad... todo... Anoche vino... la Gran Señora..., qué
bella, cariñosa... dijo: "Hija, buen ánimo... que te traeré un
ministro del Señor... te administrará el santo bautismo...,
serás digna del cielo...". Usted es ése.
— (Intenciones libres.)
Unidos todos como hermanos, digámosle a Dios, nuestro
Padre:
PADRE NUESTRO...
La escuchaba atento y conmovido; le hice preguntas sobre
las verdades principales de la fe, y hallándola suficientemente
instruida, la bauticé. Pocas horas después la ancianita volaba
a/cielo. Su perseverancia en invocar a ¡a Señora, le ganó lafe y
el cielo.
(P. Gentile: "Catecismo con ejemplos de las Misiones")
ORACIÓN UNIVERSAL
Con el deseo de ser siempre mejores cristianos y más
devotos de MARÍA, oremos a Dios por medio de la Virgen,
pidiendo por la Iglesia y por el mundo.
— Para que todos los cristianos crezcan en su devoción
mariana, madurando al mismo tiempo en su fe. Roguemos al
Señor.
— Para que el mundo en que vivimos mejore a través de
nuestra acción cristiana...
— Por aquellas zonas de nuestra Patria más alejadas de
la Iglesia, para que su religiosidad popular les ayude a
acercarse más y más al verdadero Cristo...
— Por los que nos hallamos rodeando la imagen de
MARÍA, para que Ella nos ayude a cumplir mejor los
mandamientos de Dios y de la Iglesia...
26
27
5
María, en la Iglesia
es la madre de familia
Documento de Puebla, 285 y 286
subieron a una habitación superior, donde vivían: Pedro, Juan,
Santiago y Andrés, Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago de Alfeo; Simón, el que fue Zelotes, y Judas hermano de
Santiago.
Todos ellos perseveraban en la oración con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, de MARÍA, la Madre de
Jesús, y de sus hermanos".
COMENTARIO
HERMANOS:
La realidad de la familia, como núcleo en la sociedad
humana, está enraizada hondamente en la misma naturaleza. Al llegar al mundo lo hacemos, normalmente, en el seno
de un grupo familiar y nuestro ulterior desarrollo se desenvuelve igualmente dentro de la familia.
Por eso, es sumamente reconfortante para nosotros, Vos
católicos, sentir que también espiritualmente formamos una
familia. Y en ella, como es natural, no puede faltar la Madre.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de los Hechos de los Apóstoles (1, 10-14):
Mientras los Apóstoles miraban fijamente al cielo hacia
donde iba Jesús, se les aparecieron dos hombres vestidos de
blanco que les dijeron:
— Hombres de Galilea, ¿qué hacen ahí mirando al cielo?
Este que ha sido llevado, este mismo Jesús,, vendrá como lo han
visto subir al cielo.
Entonces volvieron a Jerusalén desde el Monte de los Olivos,
que está a un cuarto de hora de la ciudad. Y cuando llegaron.
28
Apenas Jesús subió al cielo, el primer grupo de sus discípulos vuelve al Cenáculo y orando espera la venida del
Espíritu prometido.
Allí estaba MARÍA, la Madre del Señor. Y, desde aquel
momento, la Virgen será el centro de atención del grupo de
los creyentes, el imán que los aglutina en una pequeña
Comunidad orante y dialogante. MARÍA, la Madre de Cristo, se convierte así en la "Madre de la Iglesia", como lo
proclamó Pablo VI ante todo el mundo, en 1964.
Otro tanto hacen nuestros Obispos en el Documento de
Puebla, al declarar: "El pueblo creyente reconoce en la
Iglesia la familia que tiene por Madre a la Madre de Dios"
(DP 285).
Iglesia: familia de Dios, constituida por muchas familias
cristianas que en pequeño también desean ser "familia de
Dios". Pero no siempre lo son, por carecer de importantes
elementos de vivencia cristiana.
El Documento de Puebla establece un paralelo entre la
familia y la Iglesia. Dice así: "Cuatro relaciones fundamentales de la persona encuentran su pleno desarrollo en la vida
de la familia: paternidad, filiación, hermandad, nupcialidad. Estas mismas relaciones componen la vida de la Iglesia:
experiencia de Dios como Padre, experiencia de Cristo como hermano, experiencia de Cristo como esposo de la Iglesia. La vida en familia reproduce estas cuatro experiencias
29
fundamentales y las participa en pequeño; son cuatro rostros del amor humano" (DP 583).
Lamentablemente, como lo demuestra una triste experiencia y lo reconocen nuestros Obispos, a menudo "la
familia aparece como víctima de quienes convierten en ídolos el poder, la riqueza y el sexo." (DP 573).
Ante esta realidad familiar latinoamericana, declaran los
Obispos del Continente: "En todos los niveles sociales, la
familia sufre también el impacto deletéreo de la pornograña,
el alcoholismo, las drogas, la prostitución y la trata de
blancas, así como el problema de las madres solteras y de los
niños abandonados. Ante el fracaso de los anticonceptivos
químicos y mecánicos, se ha pasado a la esterilización humana y al aborto provocado, para lo cual se emplean insidiosas
campañas" (DP 577).
Por todo esto, y mientras reconocen que "la lenta y gosoza educación de la familia representa siempre un sacrificio,
recuerdo de la cruz redentora" (DP 585), llaman a los padres
a ser "maestros, catequistas y los primeros ministros de la
oración y del culto a Dios" (DP 586) en el seno de sus
familias.
Finalmente, los Señores Obispos recomiendan 16 "líneas
de acción" para la pastoral familiar en América Latina (DP
601 -606). Para no alargarnos no podemos enumerarlas aquí,
pero recomendamos a todos su lectura.
Si reconocemos, con razón, que la gran familia católica, la
Iglesia está compuesta de innumerables familias esparcidas
por todo el mundo, debemos concluir que ella será mejor o
peor, según sean mejores o peores nuestras propias familias.
Y como, por otra parte, aceptamos que MARÍA es la
Madre de la Iglesia, no podemos quedar indiferentes ante los
males de la familia latinoamericana. Si amamos de verdad a
MARÍA, trabajemos por mejorar nuestras familias, vivamos más en cristiano, para que nuestra Madrecita del cielo
no tenga, como madre, que avergonzarse de nosotros.
30
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Estás contento de tu núcleo familiar? ¿Trabajas por
mejorarlo humana y cristianamente?
2. ¿Cómo son, en general, las familias de tu barrio o población?
¿Qué haces tú para ennoblecer su nivel humano y cristiano?
3. ¿Cómo podrías cooperar en la pastoral familiar de tu
parroquia?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
En 1915 —guerra mundial—, en elfrente, un soldado francés, herido gravemente, inmovilizado, fue testigo de una escena
que relató en el diario La Croix, de 12 de septiembre en estos
términos:
"Dos soldados yacían también a mi lado, heridos de muerte
uno era alemán; la explosión de unos obús le había abierto el
vientre. El otro era un francés: una gran herida en el pecho y
otra en la cabeza.
Los dos parecían jóvenes. Sufrían terriblemente.
Entonces vi que elfrancés, moviendo penosamente su mano
entre el capote, consiguió sacar un pequeño crucifijo de plata,
y lo besó piadosamente. Luego, con voz debilitada, pero segura, empezó: "Ave María, gratia plena..."
A estas palabras el alemán, que hasta entonces no había
dado más señales de vida que una respiración corta y penosa,
abrió unos ojos vidriosos, azules; después, volviendo lentamente la cabeza hacia el francés, le miró sin odio, casi con amor, y
continuó en latín: "Sancta María, MaterDei, ora pro nobis..."
El francés, extendiendo el brazo, en un gesto de sublime
caridad, presentó el crucifijo al alemán para que lo besara...
31
Después se cogieron de la mano, cerraron los ojos. Un escalofrío sacudió los cuerpos; luego quedaron rígidos. Habían
muerto...
(Lelotte, S.I., "Vivir lo que soy")
ORACIÓN UNIVERSAL
6
María es el modelo perfecto
del cristiano
Documento de Puebla, 285
Con la mirada puesta en la Madre de la Familia Católica,
oremos a nuestro Padre Dios, pidiendo por todas las familias del mundo, en especial las del Continente Latinoamericano.
— Para que haya más conciencia de la santidad cristiana
en las relaciones matrimoniales. Roguemos al Señor.
— Para que en todas las Parroquias del Contienente se
intensifique la Pastoral de preparación al matrimonio...
— Por las familias menos afortunadas, para que la caridad cristiana les ayude a mejorar su situación...
— Por todas las familias de nuestra Parroquia, para que
reconociendo a MARÍA como modelo de esposa y madre,
crezcan en la fe, la esperanza y el amor...
— (Intenciones libres.)
Con humildad y confianza, oremos juntos como en familia, a nuestro Padre Dios:
PADRE NUESTRO
HERMANOS:
El seguimiento de Cristo en el amor y la imitación de su
vida, constituye el núcleo del ser cristiano. Precisamente,
nos llamamos cristianos por ser discípulos e imitadores de
Cristo, y nada debe apartarnos de esta imitación. MARÍA,
la Madre del Señor, fue ciertamente la más perfecta discípula e imitadora del Maestro. ¿En qué consiste esta imitación?
Nos lo explica san Pablo, en una de sus cartas;
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de la carta de san Pablo a los Efesios (4, 22-5, 2):
Ustedes saben que tienen que dejar su manera anterior de
vivir, "el hombre viejo", cuyos deseos falsos llevan a su propia
destrucción. Han de renovarse en lo más profundo de su mente,
por la acción del Espíritu Santo, para revestirse del Hombre
Nuevo. Este es el que Dios creó a su semejanza, dándole la
verdadera justicia y santidad.
Por eso, no más mentiras: que todos digan la verdad a su
prójimo, ya que todos somos parte del mismo cuerpo... Que el
que robaba, ya no robe, sino que se fatigue trabajando con sus
32
33
manos en algo útil para poder hacer el bien ayudando a los
necesitados. No salga de sus bocas ni una mala palabra, sino
palabras buenas que edifiquen cuando es necesario y que hagan
bien a los que las oigan.
No entristezcan al Espíritu Santo, que Dios puso en ustedes
como su sello, marcándolos así para el día de la salvación.
Arranquen de raíz entre ustedes: los disgustos, los arrebatos, el
enojo, los gritos, las ofensas y toda clase de maldad. Por el
contrario, muéstrense buenos y comprensivos unos con otros,
perdonándose mutuamente, como Dios los perdonó en Cristo.
Como hijos amadísimos de Dios, esfuércense por imitarlo.
Sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo que los amó a
ustedes.
COMENTARIO
El Apóstol ruega a los convertidos de Efeso que sigan el
camino del amor, a ejemplo de Cristo, si desean ser buenos
cristianos. Siempre tendremos que tener presentes estas enseñanzas escritas también para nosotros, y mirar hacia el
Señor, como lo hiciera la Santísima Virgen. Ella fue la mejor
discípula de Jesús, su más fiel seguidora, la concreción más
perfecta del ideal cristiano.
Con razón dicen nuestros Obispos en el Documento de
Puebla: "El pueblo creyente reconoce en la Iglesia la familia
que tiene por madre la Madre de Dios. En la Iglesia confirma su instinto evangélico según el cual MARÍA es el modelo
perfecto del cristiano, la imagen ideal de la Iglesia" (DP 285).
Nosotros todos formamos la Iglesia y en cada católico
deberíamos ver una imagen en pequeño de la Iglesia salvada
y salvadora, redimida y redentora, evangelizada y evangelizadora. Sin embargo, constatamos cada día nuestras deficiencias y debilidades. Pero no sucedió así en MARÍA. En
ella se reflejó, como un límpido espejo, la vida de Dios y de
Jesucristo.
34
"Mientras que la Iglesia en la beatísima Virgen ya llegó a
la perfección —dice el Concilio Vaticano II— los fieles, en
cambio, aún se esfuerzan en crecer en la santidad venciendo
el pecado; y por eso levantan sus ojos hacia MARÍA, que
brilla ante la comunidad de los elegidos como modelo de
virtudes" (LG 65).
Nuestro empeño será imitarla en la práctica de las virtudes que nos muestran los Obispos como propias de los
cristianos de hoy. Al respecto, señalan: "Las obras de los
cristianos guiados por el Espíritu son: amor, comunión, participación, solidaridad, dominio de sí mismo, alegría, esperanza, justicia realizada en la paz, castidad, entrega
desinteresada; ésta va acompañada de frecuencia de sacramentos, oración y devoción a MARÍA" (DP 969).
Así daremos testimonio de nuestra fe y de que nuestra
devoción a MARÍA no es una evasión de nuestro compromiso cristiano, sino un estímulo a la práctica del mismo.
Porque, "el verdadero testimonio de los cristianos es la
manifestación de las obras que Dios realiza en los hombres"
(DP 970), y exige vivir "en una continua autocrítica, a la luz
del Evangelio, a nivel personal, grúpal y comunitario, para
despojarnos de toda actitud que desfigure el rostro de Cristo" (DP 972).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Examina si tu vida diaria representa de verdad un esfuerzo en orden a imitar las virtudes de MARÍA.
2. ¿Puedes decir que tus actitudes habituales hacia tus vecinos "testifican el amor que el Padre Dios tiene a los hombres"? (DP 968).
3. ¿Existe en tu Parroquia alguna obra de solidaridad o
caridad con los más necesitados? ¿Qué parte te toca a ti en
ella?
35
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
ORACIÓN UNIVERSAL
Sucedió en los últimos días de la pasada guerra mundial.
Berlín fue ocupada por las tropas aliadas la víspera del día que
había sido señalado por la Gestapo (policía secreta alemana),
para la ejecución delP. Rosch, S.J., Provincial de losJesuitas
en Alemania. El Padre fue sacado inmediatamente de la cárcel
y llevado a un asilo de huérfanos. Eran momentos de enorme
confusión y matanzas. Los rusos habían ocupado también la
ciudad. Un pelotón se detiene delante del Asilo de Huérfanos.
Tumban la puerta de entrada. Un soldado ruso apresa a una
hermana de la caridad.
Unidos en una misma plegaria y por intercesión de su
santísima Madre, pidamos a Dios sus bendiciones para la
Iglesia y el mundo.
— Para que, siendo testigos fieles del Evangelio, contribuyamos a mejorar este mundo sumido en el pecado, el odio y
el error. Roguemos al Señor.
— Por los pobres, los desempleados, los enfermos y abatidos, para que nuestra caridad se haga viva y eficaz en su
servicio...
— Por todos los pueblos de nuestro Continente, que creen
en Dios y en la Virgen MARÍA, para que todos aprendamos
a vivir en el servicio del prójimo, a imitación de MARÍA
servidora...
— (Intenciones libres.)
Sintámonos hijos al decir con fe y humildad:
— ¡Hermana —grito el P. Rosch—, el rosario. Téngalo en
alto. Encomiéndese a la Madre de Dios, auxiliadora de los
cristianos.
La religiosa lo hizo así. El ruso —cuenta el mismo P.
Rosch—, dirigiéndose a uno de nosotros, dijo:
— ¿Cristo?
Todos respondimos:
— ¡Sil
PADRE NUESTRO...
En seguida miró la medalla de la Hermana y dijo:
— ¿María?
Respondimos nuevamente todos:
— ¡Sí, sí, María!..
Entonces él registró en sus bolsillos y sacó un puñado de
joyas, de cadenillas, de diamantes, de relojes. Buscó y rebuscó
hasta que encontró una imagen piadosa. Luego, indicándose a
sí mismo dijo:
— ¡Yo también María— y se marchó sin hacernos nada.
("El Mensajero del Corazón de Jesús", agosto 1953)
36
37
7
María es la madre del Cristo
histórico
Documento de Puebla, 287
HERMANOS:
El mayor privilegio de María, el que fundamentalmente la
coloca por sobre todas las criaturas, es, sin duda alguna, su
prerrogativa de Madre de nuestro Señor.
"Se nos ha revelado la admirable fecundidad de MARÍA.
Ella se hace Madre de Dios, del Cristo histórico, en el
"hágase" de la Anunciación, cuando el Espíritu Santo la
cubre con su sombra" (DP 287). Al respecto
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del Santo Evangelio según san Lucas (2, 1-7):
En aquellos días, el Emperador dictó una ley que ordenaba
hacer un censo en todo el imperio. Este primer censo se hizo
cuando Quirino era gobernador de Siria. Todos iban a inscribirse en sus respectivas ciudades. También José como era descendiente de David, salió de la ciudad de Nazaret de Galilea y
subió a Judea, a la ciudad de David, llamada Belén, para
inscribirse con MARÍA, su esposa, que estaba embarazada.
Cuando estaban en Belén, le llegó el día en que debía tener su
hijo. Y dio a luz a su primogénito, lo envolvió en pañales y lo
38
acostó en una pesebrera, porque no habían hallado lugar en la
posada.
COMENTARIO
Seguramente José tendría parientes en Belén. Pero la
Providencia quiso que Jesús naciera en un establo y muriera
en una cruz para nuestro ejemplo.
Aun en medio de los animales del establo, el nacimiento
de Jesús dio al matrimonio de José y MARÍA el carácter de
una familia. El hijo es el fruto natural del amor entre los
esposos. Cristianamente, no podemos concebir una pareja
que voluntariamente rechace al hijo de manera absoluta y
definitiva.
"Cristo, al nacer, —dice el Documento de Puebla— asumió la condición de los niños: nació pobre y sometido a sus
padres. Todo niño —imagen de Jesús que nace— debe ser
acogido con cariño y bondad. Al transmitir la vida a un hijo,
el amor conyugal produce una persona nueva, singular,
única e irrepetible. Allí empieza para los padres el ministerio
de evangelización. En él deben fundar su paternidad responsable: en las circunstancias sociales, económicas, culturales,
demográficas en que vivimos, ¿son los esposos capaces de
educar y evangelizar en nombre de Cristo a un hijo más? La
respuesta de los padres sensatos será fruto del recto discernimiento y no de la ajena opinión de las personas, de la moda o
de los impulsos" (DP 584).
Por esto, la Iglesia se propone "educar a los esposos para
una paternidad responsable que los capacite no sólo para una
honesta regulación de la fecundidad y para incrementar el
gozo de su complementariedad, sino también para hacerlos
buenos formadores de sus hijos" (DP 609).
En modo especial a partir de los últimos años, promueve
con este fin "la existencia de centros en donde se enseñe
científicamente los métodos naturales de la regulación de la
39
fecundidad por parte de personal calificado. Esta alternativa humanista evita los males éticos y sociales de la anticoncepción y la esterilización que históricamente han sido pasos
previos a la legalización del aborto" (DP 611).
Los matrimonios cristianos han de tener muy presente las
leyes de Dios y de la Iglesia al respecto y no aceptar jamás
imposiciones de los gobiernos por compromisos internacionales en lo que respecta "a planificación familiar, extendida
como imposición antinatalista y a experimentaciones que
no tienen en cuenta la dignidad de la persona ni el auténtico
desarrollo de los pueblos" (DP 575).
— "la interrupción directa del proceso generador ya iniciado" (pecado de onanismo);
— "el aborto directamente querido y procurado, aunque
sea por razones terapéuticas";
— "la "esterilización directa, perpetua o temporal, tanto
del hombre como de la mujer';
— los medios anticonceptivos artificia/es. como, por ejemplo, los preservativos (condón), las pildoras, el diafragma,
inyecciones, supositorios, jaleas o cremas espermatizidas,
los dispositivos intrauterinos (DIU), etc.
Que MARÍA, la Madre de Jesús, proteja nuestras familias
de las lacras del aborto, la esterilización y la anticoncepción
por medios químicos o mecánicos, e inspire a nuestros matrimonios una paternidad cristianamente responsable.
¿Comprendes la razón de cada una de estas condenaciones?
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Sabes en qué consiste realmente la "paternidad responsable"? ¿Te has instruido sobre este punto?
2. Comenta estas expresiones del Concilio Vaticano II:
— "En el deber de transmitir la vida humana y educarla,
los esposos son cooperadores del amor de Dios Creador y
como sus intérpretes."
— En la decisión de tener hijos, "se esforzarán de común
acuerdo por formarse un juicio recto ante Dios, atendiendo:
al bien propio y al de sus hijos ya nacidos o por nacer; al
momento y estado de vida tanto materiales como espirituales; al bien de la propia familia, de la sociedad y de la
Iglesia" (GS 50).
3. La encíclica papal "Humanae vitae" condena como medios ilícitos de regulación de la natalidad los siguientes:
40
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Se trata de Louis O/ivari, un comunista que resultó gravemente herido en el mes de abril de 1956 al caerse de un
andamio, cuando trabajaba como electricista en un hospital
local.
Estuvo un día entero inconsciente, y cuando volvió en sí, se
encontró que tenía paralizado el brazo y la pierna derechos, los
médicos le manifestaron que nunca más podría trabajar como
electricista. No podían hacer nada por él, puesto que había
sufrido la ruptura de una arteria cerebral.
Después de dos meses y medio de tratamiento, sin conseguir
progreso alguno, el capellán del Hospital le aconsejó que fuera
en peregrinación a Lourdes.
Louis se rió.
— Yo no creo en nada. ¿Para qué voy a intervenir en tal
comedia? contestó.
— Más tarde su mujer le rogó también que juera a Lourdes.
—Estás loca, como los demás —respondió.
Pero al fin se decidió a ir.
41
— Me sentí impresionado por la gente que marchaba a
Lourdes para pedir la intervención divina —continúa diciendo
Louis—; pero lo que más me emocionó fue un niño ciego de
diez años; hijo de un gendarme de Marsella, que hacia su
quinta peregrinación a Lourdes.
— Reza —le dijo el muchacho, poniéndose de rodillas ante
la Virgen.
De mala gana permitió que le introdujeran después en las
heladas aguas de la gruta. Junto a él estaba el niño ciego. Vio
allí como el muchacho movía los labios en oración.
Louis gritó:
— ¡Dios, si existes, cura a este niño, que lo merece más que
yó!
Y quedó él curado de su parálisis.
De vuelta a Niza anunció que dejaba definitivamente el
comunismo y que creía en Dios.
(De "Ideal")
ORACIÓN UNIVERSAL
8
María es nuestra Madre
por su cooperación con Cristo
Documento de Puebla, 287
HERMANOS:
Ya llevamos una semana de este hermoso Mes que dedicamos a MARÍA, la Reina de cielos y tierra. Hemos discurrido
sobre varios títulos de Nuestra Señora, pero para nosotros
no puede existir otro más cariñoso y más tierno que el de
MADRE y madre nuestra. Fue al pie de la Cruz donde
Cristo nos la dio por Madre en la persona de san Juan.
Padre de bondad, con plena conciencia de nuestra condición cristiana, elevamos a Ti nuestra oración, por intercesión de MARÍA, y te encomendamos estas intenciones:
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
— Por los esposos cristianos, para que sepan ser fieles a
sus compromisos en orden a una paternidad responsable. Ruguemos al Señor.
Jun to a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su
madre, y también María, esposa de Cleofás, y María de Magdala.
Jesús, al ver a su Madre y junto a ella a su discípulo más
querido, dijo a la Madre:
— Mujer, ahí tienes a tu hijo.
Después dijo al discípulo:
— Ahí tienes a tu madre.
— Por las familias numerosas, para que jamás les falte lo
necesario para su sustento y su desarrollo...
— Para que en América Latina surja una generación cristiana vigorosa en su fe...
PADRE NUESTRO...
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Proclamación del santo Evangelio según san.Juan (19, 25-27).
43
COMENTARIO
El Evangelio nos muestra a MARÍA Madre de todos los
hombres, unida íntimamente a la Redención. No otra cosa
dice el Documento de Puebla:
"María es Madre de la Iglesia porque es Madre de Cristo,
Cabeza del Cuerpo místico. Además es nuestra Madre por
haber cooperado con su amor en el momento en que del
corazón traspasado de Cristo nacía la familia de los redimidos; por eso es nuestra Madre en el orden de la gracia" (DP
287).
Ahora bien, siendo nosotros sus hijos, hemos de seguir sus
pasos. Existe una maternidad y una paternidad espiritual
propia de todo cristiano unido a su Señor. Como existe
también una paternidad o maternidad espiritual propia de
cada Iglesia particular, de cada parroquia.
Nos preguntamos: ¿Cómo se explica la pobreza de vocaciones al ministerio eclesial y a la consagración a Dios, sino
por falta de esta paternidad y maternidad espiritual del
pueblo cristiano?
El Documento de Puebla habla extensamente de la Pastoral Vocacional en el capítulo segundo de la III parte. Recuerda los aspectos positivos y negativos que repercuten en el
campo vocacional, y luego esclarece tres tipos de vocación:
la vocación humana, que consiste en realizarnos como hombres, la vocación cristiana o designio divino por el cual
debemos realizarnos plenamente como cristianos llamados
a la santidad; finalmente, la vocación cristiana específica, por
la cual cada uno tiene una misión concreta dentro del pueblo
de Dios, como laico, como consagrado o como ministro
jerárquico (DP 854).
Respecto de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, en concreto, repite estas palabras del Papa Juan
Pablo II: "Es un problema grave y crónico. Las vocaciones
laicales tan indispensables, no pueden ser una compensa44
ción suficiente. Más aún, una de las pruebas del compromiso
del laico es la fecundidad en las vocaciones a la vida consagrada y sacerdotal" (DP 859).
Y añade el Documento: "A tal problema debe hacer
frente, con optimismo y confianza en Dios, la pastoral
vocacional en cada Iglesia local" (DP 859).
La verdad es que la vocación a la vida religiosa o sacerdotal es fruto de Dios que llama gratuitamente; pero "es
también fruto y expresión de la vitalidad y madurez de toda
la comunidad eclesial" (DP 860). De tal manera, una comunidad carente de vocaciones consagradas es una comunidad
estéril, infecunda. No llegó a ser aún Madre espiritual, como
lo fue MARÍA.
El documento de Puebla especifica que la pastoral vocacional debe ser encarnada (es decir, "responder desde la fe a
los problemas concretos de cada nación y región") y diferenciada, o sea, "reflejar la unidad y variedad de funciones y
servicios de ese cuerpo diversificado cuya cabeza es Cristo"
(DP 863).
La pastoral vocacional, en el pensamiento de nuestros
Obispos, debe ser prioritaria en la pastoral de conjunto (DP
885), formar parte de la pastoral familiar y educativa (DP
866), tener un puesto en la catequesis (DP 1006), entre los
campesinos y obreros (DP 886), entre los universitarios y
profesionales (DP 887), ser constantemente alentada (DP
651) y llevada a cabo con entusiasmo (DP 865) para que
pueda dar a la Iglesia los servidores que necesita.
Siguiendo estas directivas, imitaremos la maternidad, espiritual de la Virgen MARÍA.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Existe en tu parroquia, en tu colegio, en tu comunidad
45
una verdadera Pastoral Vocacional? ¿Se trabaja por las
vocaciones?
2. ¿Qué te pide el Señor en orden a una colaboración en la
Pastoral Vocacional de tu Iglesia?
3. ¿Ha surgido algún Sacerdote o Religiosa de tu parroquia
en los últimos años? Según esto, ¿cómo podrías calificar a tu
parroquia: de fecunda o de estéril espiritual?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
El que ahora es San Gabriel de la Dolorosa, pasionista, se
llamó primero Francisco.
Estaba Francisco en Spoleto (Italia), ante la Catedral, momentos antes de salir en procesión el cuadro de la Santísima
Virgen llamada de San Lucas.
Siente desvanecer todas sus ilusiones terrenas, como las
sombras al salir el sol.
— Ha pasado el tiempo de indagar y vacilar —se dice a sí
mismo—. Ya no se trata de tomar una resolución, sino de
cumplirla.
Corrió a su confesor. Le contó lo que le había sucedido.
El confesor, después de un prudente examen, le animó a
seguir su vocación de pasionista.
Francisco no necesitaba más. Le bastaba saber que el cielo
lo quería. Se lo había dicho la Virgen. Ningún obstáculo pudo
ya detenerle. Ni siquiera su padre.
(De "Reina y Madre")
Había una gran muchedumbre y estaban todos esperando el
momento de la salida.
Francisco era uno de tantos, quizá menos, pues él no tenía
entusiasmo ninguno.
El ambiente se hacía cálido, con ese calor de los pueblos que
aman a la Virgen.
Los cantos sagrados, las músicas, el entusiasmo de las
gentes que desean ver el cuadro de la Madre, envuelven a
Francisco, y él también desea mirar a su Madre.
Los ojos de la imagen se clavan én él penetrantes, como dos
flechas llenas de vida.
Al mismo tiempo le parece oír una voz que le dice:
"Francisco, el mundo no es para ti. Sigue tu vocación."
Estas palabras de la imagen destrozaron las indecisiones de
Francisco.
Se retiró de la multitud. Fue a un lugar solitario.
46
47
9
COMENTARIO
María e s la intercesora del
Espíritu Santo para la Iglesia
Desde el día del primer Pentecostés cristiano, el mismo
Espíritu Santo que descendiera sobre MARÍA y los Apóstoles, sigue fecundando continuamente a su Iglesia, es decir, a
todos nosotros.
Documento de Puebla, 287
HERMANOS:
Cuando el Ángel Gabriel se apareció a MARÍA para
revelarle el gran misterio de la Encarnación del Hijo de
Dios, le dijo: "El Espíritu Santo te cubrirá con su sombra."
En efecto, MARÍA fue siempre llena del Espíritu de Dios.
Por esto, no nos extraña verla, junto con los Apóstoles,
intercediendo por la venida del Espíritu Santo sobre el
primer grupo de creyentes.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de los Hechos de los Apóstoles (1, 14; 2, 1-4):
Todos los Apóstoles perseveraban en la oración y con un
mismo espíritu, en compañía de algunas mu/eres, de MARÍA,
la Madre de Jesús, y de sus hermanos.
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos
en un mismo lugar. De pronto vino del cielo un ruido como el de
una violenta ráfaga de viento, que llenó toda la casa donde
estaban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego, las
que, separándose, se fueron posando sobre cada uno de ellos; y
quedaron llenos del Espíritu Santo.
48
Sin embargo, algunos cristianos saben muy poco del
Espíritu Santo, pese a que El es quien nos asiste en cada
momento de nuestra vida espiritual.
El Documento de Puebla recuerda que el Espíritu Santo
es enviado a la Iglesia por "Cristo resucitado y exaltado a la
derecha del Padre" (DP 198). "La renovación de los hombres, y consiguientemente de la sociedad, dependerá, en
primer lugar, de la acción del Espíritu Santo." El "hace que
el Evangelio se encarne en la historia" (DP 199).
Es un "Espíritu de verdad", encargado de llevarnos a la
verdad plena (DP 201). Es "Dador de vida" (DP 202). Es
"Espíritu de amor y libertad" (DP 203), libertad necesariamente vinculada a la realidad de hijos de Dios y hermanos de
todos los hombres (DP 204).
El Espíritu Santo es esencialmente unificador: une porque
es Amor, y el amor siempre lleva a la unidad. El hace que
todos los hombres se sientan hijos del mismo Padre y hermanos entre sí. En especial en la Iglesia, "el Espíritu Santo
unifica en la comunión y en el ministerio y provee de distintos
dones jerárquicos y carismáticos a toda la Iglesia a través de
todos los tiempos" (AG 4).
También es el Espíritu Santo quien está actualmente renovando a la Iglesia con numerosos carismas, y a numerosos
grupos de cristianos en diversos lugares los "conduce a la
oración gozosa, a la íntima unión con Dios, a la fidelidad al
Señor y a una profunda comunión de las almas" (DP 207).
"La acción del Espíritu Santo llega aun a aquellos que no
conocen a Jesucristo" (DP 208), pues "a todos ofrece las
49
posibilidades de ser asociados, de modo solamente conocido
por Dios, al misterio pascual" (DP 1117).
De El depende la renovación de la sociedad (DP 199). El
alentó cuanto de bueno había en las culturas precolombinas
de América. "El mismo les ayudó a recibir el Evangelio; El
sigue suscitando anhelos de salvación liberadora en nuestros pueblos." Por eso es importante "descubrir su presencia
auténtica en la historia del Continente" (DP 201) y renovar
por medio del Espíritu Santo nuestra alianza con Dios, "con
todas sus exigencias de amor, de entrega y de justicia" (DP
200).
No podemos olvidar que somos la comunidad de los
salvados, merced a la redención que nos trajo Jesucristo. En
esta comunidad eclesial el Espíritu Santo es el "principio
invisible de unidad y comunión" (DP 638), unidad de todos
los hombres entre sí y de los hombres con Dios, hasta que
Dios sea todo en todos (DP 219).
No abandonemos al Espíritu Santo en nuestra vida. Si
queremos ser verdaderos imitadores de MARÍA, sigamos
estos tres sabios consejos de san Pablo:
"No apaguen el Espíritu" (1 Ts 5, 19), despreciando la
Palabra de Dios.
"No entristezcan al Espíritu Santo" (Ef 4, 30) con sus
pecados.
"Déjense guiar por el Espíritu" (Ga 5, 25) en todos sus
pasos.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Qué papel juega el Espíritu Santo en tu vida? ¿Eres
consciente de que es El el "principal evangelizador, quien
anima a todos los evangelizadores y los asiste para que lleven
la verdad total sin errores y sin limitaciones"? (DP 201).
50
2. ¿Estás convencido de que el Espíritu Santo está guiando a
la Iglesia Latinoamericana, como guió a MARÍA en su vida?
¿En qué se fundamenta tu convicción?
3. ¿En qué sacramentos recibimos por primera vez al Espíritu Santo y en cuál otro se nos da un aumento para que
seamos sus testigos?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
La cosa parecía bastante rara. Un bonzo agonizaba sobre un
montón de paja, a una hora de distancia de la residencia, y
deseaba ver al misionero. Ser bonzo era ser un sacerdote del
diablo y, por lo tanto, enemigo del sacerdote de Jesucristo.
A pesar de todo, el buen franciscano partió, y poco después
estaba en presencia del moribundo, echado en el suelo en el
interior de una miserable cabana.
— ¡Padre, qué felicidad siento al verlo! Tenía miedo de
morir antes que llegara usted.
— ¿Deseaba, acaso, de mí alguna cosa?
— ¿¡Si, el bautismo!
— ¿Pero conoce nuestra religión?
— Creo que hay un solo Dios, en cuya presencia voy a estar
dentro de poco, y temo caer en el infierno.
— ¿Quién le ha inspirado semejantes sentimientos?
— Escuchad Padre. Mi madre era cristiana, y murió cuando
yo era niño aún. 'Hijo mío, me dijo en los espasmos de la
agonía, soy pobre, no poseo nada y nada puedo dejarte. Sin
embargo, voy a hacerte heredero de mi mayor tesoro. Por todo
el oro del mundo no me hubiera jamás desprendido de él; si te lo
doy, hijito, es porque te amo, porque deseo tu felicidad".
Mientras decía entre lágrimas estas palabras, sacó de su seno
esta medallita, y me la alargó diciendo: "Es la medalla de
María, nuestra Madre, que está en el cielo. Prométeme que no
51
la abandonarás nunca v que le recitarás con frecuencia el
Avemaria que te he enseñado para prepararte al Bautismo."
— Algunos instantes después quedaba yo huérfano. Mis
parientes, paganos me entregaron a los bonzos de la vecina
pagoda, para desembarazarse de mí. Durante cincuenta años
he vivido a su servicio, he asistido a las ceremonias, he golpeado el tam-tam para llamar a los infieles, he quemado incienso
ante los ídolos grotescos, pero siempre he guardado ¡unto a mi
pecho la medalla, y he rezado con frecuencia el Avemaria. No
hace mucho aún. me sentí enfermo y abandoné en seguida la
pagoda y los bonzos pava venir a morir aquí. Bautíceme,
Padre, que me siento morir.
El Misionero, conmovido, derramó el agua sobre la frente
del moribundo, que moría repitiendo: "Ave María, Ave María."
(De "El siglo de las Misiones")
10
María es la pedagoga del
Evangelio en América Latina
Documento de Puebla, 287
HERMANOS:
Durante este Mes de MARÍA nos estamos enriqueciendo
con la doctrina de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano que nos entrega en el llamado Documento de Puebla. Y entre los numerosos títulos que el
Documento aplica a la Santísima Virgen, está también el de
"Pedagoga del Evangelio". Dice así:
"Mientras peregrinamos, MARÍA será la Madre educadora de la fe. Cuida de que el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y produzca frutos de santidad. Ella
tiene que ser cada vez más la pedagoga del Evangelio en
América Latina" (DP 290).
MARÍA merece, por esto, el título de "grande" que aplica
el Evangelio a los que enseñan la fe.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del Santo Evangelio según san Mateo (5,17-19):
Dijo Jesús: no crean que yo vine a suprimir la Ley o los
Profetas: no vine a suprimirla, sino a darle suforma definitiva.
Les aseguro que primero cambiarán el cielo y la tierra, antes
52
53
que una coma de la Ley: todo se cumplirá. Por lo tanto, el que
deje de cumplir uno de los mandamientos de la Ley, por
insignificante que parezca, y enseñe a los hombres a desobedecerlos, será el más pequeño en el Reino de los cielos; al
contrario, el que los cumpla y los enseñe será grande en el
Reino de los cielos.
COMENTARIO
2. Debe "integrarse al proceso social latinoamericano" al
que hay que reevangelizar, pues aunque ya está impregnado de
cultura cristiana, sin embargo, se mezclan en él las luces con
las sombras (DP 1028).
3. Para ser evangelizadora, la educación debe ejercer en
todo momento una función crítica y regenerar las condiciones necesarias para una nueva sociedad más participativa,
fraterna y justa (DP 1029).
4. Debe "educar para el servicio" (DP 1030).
Ya escuchamos cómo, según Jesús, quien enseña a los
demás a cumplir los mandamientos será considerado "grande" en el Reino de los cielos. Así se alaba la importancia de
la educación cristiana y de cuantos se dedican a ella. Tengamos presente: "para la Iglesia —en frase de nuestros
Obispos— educar al hombre es parte integrante de su misión
evangelizadora, continuando así la misión de Cristo Maestro" (DP 1012)
5. "Debe anunciar explícitamente a Cristo Liberador" (CP
1031).
6. "No ha de perder de vista la situación histórica y concreta
en que se encuentra el hombre" y "formar personalidades
fuertes capaces de resistir al relativismo debilitante y vivir
coherentemente las exigencias del bautismo" (DP 1032).
Es decir, educar es evangelizar, y viceversa: "Cuando la
Iglesia evangeliza y logra la conversión del hombre, también
lo educa, pues la salvación (don divino gratuito) lejos de
deshumanizaT a\ hombre, \o perfecciona y ennoblece", k>
hace crecer en humanidad. La evangelización es, en este sentido, educación" (DP 1013).
7. "Ha de producir los agentes para el cambio permanente y
orgánico que requiere la sociedad de América Latina" (DP
1033).
Uno de los factores más responsables en este proceso
educativo lo constituye la familia, más aún, ella "es la
primera responsable de la educación" (DP 1036).
"Se comprende, entonces, que el objetivo de toda educación genuina es la de humanizar y personalizar al hombre,
sin desviarlo, antes bien, orientándolo eficazmente hacia su
fin último, que trasciende la finitud esencial del hombre. La
educación resultará más humanizadora en la medida en que
más se abra a la trascendencia, es decir, a la verdad y al Sumo
Bien" (DP 1024).
Por su parte, también tiene importancia capital "las universidades católicas, vanguardias del mensaje cristiano en el
mundo universitario" (DP 1058). Ellas "deben formar
verdaderos líderes, constructores de una nueva sociedad"
(DP 1054).
El Documento de Puebla destaca algunas condiciones
necesarias para que la educación sea evangelizadora.
Veámoslas:
1. Debe "humanizar y personalizar al hombre" a fin de que
pueda escuchar la Buena Nueva (DP 1027).
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También nuestra devoción a la Virgen debe constituir un
constante factor de educación cristiana para nosotros mismos. ¿Y de qué manera será MARÍA la "Madre educadora
de la fe" y la "Pedagoga del Evangelio" en nuestra América
Latina?
Conduciéndonos de la mano al Maestro por excelencia
que es Cristo.
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Llamándonos a la meditación y práctica del Evangelio.
Invitándonos a encarnar en nuestro mundo los valores
cristianos.
es ésta una llamada a examinar la calidad de nuestra
devoción a MARÍA. Si se quedara todo en puro sentimentalismo y no nos llevara a un serio seguimiento de Jesucristo, nuestro Salvador, de poco nos serviría. La verdadera
devoción a la Madre de Dios nos hace mejores discípulos de
nuestro Maestro Jesús. Sea, pues, Ella nuestra Pedagoga en
esta sublime escuela de santidad cristiana.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Por qué el Documento de Puebla llama a MARÍA "Madre educadora de la fe" y "Pedagoga del Evangelio"?
2. ¿Estás informado en qué condiciones se desarrolla la
educación en tu pueblo? ¿Puedes contribuir de alguna manera a mejorarla?
3. ¿Tiene tu parroquia bastantes catequistas para una "educación de la fe" adecuada a las necesidades de sus fieles?
¿Cuál es tu participación en la pastoral catequística?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
Su mujer, que hacía con él todos los oficios de enfermera,
acudió a la Virgen de Fátima. Pocos días antes del 13 de
octubre de 1927, hizo una promesa a la Virgen, y sin que el
enfermo lo advirtiese, le suministró unas gotas del agua de
Fátima. Sobre la cama dejó un número déla" Voz de Fátima",
en el que se hablaba de la curación de otro médico, don Acacio
Ribeiro.
Hacía varios años que el enfermo rehusaba toda lectura.
Con una curiosidad insólita comienza a leer, y con la lectura
renace la fe. El día 12, sin plena convicción de lo que hacía,
ruega a la Virgen de Fátima que le cure como había curado a
aquel médico. "Entonces —refiere él mismo, esta vez, la
respuesta a mi súplica y a las de mi esposa fue instantánea, la
curación inmediata".
En un momento se sintió física, moral y religiosamente
transformado. Al día siguiente emprendía la vida normal, y sus
quehaceres interrumpidos hacía ocho años.
Un mes después peregrinaba a Fátima con su familia, para
dar gracias a la Virgen. El doctor Acacio Ribeiro trasladado
por entonces a Lourenco Marques, leyó conmovido la curación
y comenzó la correspondencia entre los dos médicos agraciados por la Virgen.
(Fonseca: "Las Maravillas de Fátima")
NOSOTROS
El doctor Joaquín Duarte de Oliveira, desde hacía varios
años, yacía en cama esperando la muerte, que sería la única
solución a su mal incurable.
Pertenecía a una familia distinguida de Lisboa, con domicilio en Avenida Fontes Per eirá de Meló. Había consultado varias
eminencias médicas, dentro y fuera de Portugal. Los síntomas
eran de cáncer, que llegaron a atacar sus facultades mentales.
Abandonado de los médicos y víctima de profunda tristeza, su
fe religiosa, como confiesa él mismo, estaba casi apagada.
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/
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11
María crea en la Iglesia
la voluntad de acogida
Documento de Puebla, 291
Después de esta entrevista, los Magos prosiguieron su camino. La estrella que habían visto en Oriente iba delante de
ellos, hasta que paró sobre el lugar en que estaba el Niño. Al
ver la estrella se alegraron mucho, y habiendo entrado en casa,
hallaron al Niño que estaba con MARÍA, su Madre. Se postraron para adorarlo y, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos:
oro, incienso y mirra.
COMENTARIO
HERMANOS:
MARÍA es verdaderamente "Madre de la Iglesia". Pablo
VI, al llamarla de esta manera hace suya una concisa fórmula de la tradición: "No se puede hablar de la Iglesia, si no está
presente MARÍA" (MC 28).
Con razón dice el Documento de Puebla: "Se trata de una
presencia femenina que crea el ambiente familiar, la voluntad de acogida, el amor y el respeto por la vida. Espresencia
sacramental de los rasgos maternales de Dios" (DP 291).
Convencidos de esta verdad,
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según san Mateo (2, 1-2 y
9-11):
Habiendo nacido Jesús en Belén de Judá, durante el reinado
de Herodes, vinieron unos Magos de Oriente a Jerusalén,
preguntando:
— ¿Dónde está el rey de los Judíos que ha nacido? Porque
hemos visto su estrella en Oriente y venimos a adorarlo.
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Como en otro tiempo a los Reyes Magos, así ahora a
todos los hombres de todos los credos acoge MARÍA, y
como Madre de la Iglesia, inspira a ésta la voluntad de
acogerlos a todos y de comunicarse con ellos en un diálogo
ecuménico sincero.
Con razón afirman los Obispos latinoamericanos: "La
voluntad salvífica universal de Dios alcanza a todos los
hombres; la Iglesia está persuadida de que habiendo Cristo
muerto por todos y siendo una sola la vocación última del
hombre, es decir, divina, el Espíritu Santo ofrece a todos las
posibilidades de ser asociados, de modo solamente conocido
por Dios, al misterio pascual. Siendo la fe personal un acto
libre, es menester que la Iglesia, dialogante, se aproxime a
los no creyentes con el mayor respeto de su libertad personal
y procurando comprender sus motivaciones y razones. La
no creencia, por lo demás, constituye una interpelación y un
reto a la fidelidad y autenticidad de los creyentes y de la
Iglesia" (DP 1117).
Por este motivo, "el diálogo tiene sus exigencias de lealtad
e integridad por ambas partes. No se opone a la universalidad de la proclamación del Evangelio, sino que la completa
por otra vía y salva siempre la obligación que le incumbe a la
Iglesia de compartir el Evangelio con todos" (DP 1114).
La preocupación ecuménica fue inspirada por el Espíritu
Santo, pues no se puede predicar un Cristo dividido" (Ib).
59
No se trata sólo de un deber de la jerarquía. "La Iglesia, en
el Concilio, impulsa a pastores y fieles a que reconociendo
los signos cié los tiempos, participen diligentemente en la
labor ecuménica" (DP 1115).
Lo cual debe hacerse sin perder, por supuesto, el sentido
de la propia fe (DP 1124), sino "tomando conciencia de la
realidad y extensión del fenómeno de la no creencia, con
miras a la purificación de la fe de los creyentes y a la
coherencia entre fe y vida" (DP 1126).
Finalmente, el diálogo ecuménico con personas de otras
creencias y con los no creyentes debe ser considerado "como
una perspectiva global del quehacer evangelizador" (DP
1127), al que todos estamos llamados.
MARÍA Sma. nos ayudará a abrirnos cada día a cuantos
nos rodean con ese mismo amor con que ella se abrió a los
Reyes Magos paganos. Esto significa acoger a todos con
bondad, con amor fraterno, ya que todos los hombres somos hijos del mismo Padre que está en los cielos.
MARÍA Sma. será también el mejor estímulo aun diálogo
verdadero, especialmente con los protestantes o evangélicos.
Existe últimamente entre ellos una verdadera inquietud
por el culto mariano. Oigamos lo que escribe un protestante
alemán: "Me quedo en pie y contemplo pensativo a la Madre
de Dios. Soy protestante, pero no puedo sustraerme al
influjo de este culto tan sencillo y conmovedor a MARÍA"
(Erwin Lick, en "Die Welt des Arzt es", p. 130).
Escribe otro protestante en un periódico: "MARÍA, a tu
imagen que brilla en los Evangelios, nosotros los evangélicos, no hemos dado todo el honor que merece. Nos acusamos de ello..." (Max Yunnickel, en "Die Post", 1919).
No debe sorprendernos entonces la siguiente declaración
del Sínodo General de la Iglesia Reformada de los Países
Bajos, que en su Carta Pastoral de abril de 1950, decía: El
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título de "Madre de Dios puede ser tomado en buen sentido
y no es necesario rechazarlo categóricamente."
Quienes están dispuestos a acoger a MARÍA, serán acogidos a su vez por la Sma. Virgen y llevados a la verdadera fe.
P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Entiendes bien qué significa el diálogo ecuménico en la
Iglesia Católica?
2. ¿De qué manera se colabora con el Ecumenismo en tu
parroquia, en tu comunidad, en tu grupo apostólico?
3. ¿Ayudas con tu oración a la tarea ecuménica de la Iglesia?
¿No crees que deberías hacerlo más frecuentemente?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Era una lástima que aquella voz tan limpia se perdiera. Y
para siempre.
Las consultas de los mejores especialistas mexicanos dieron
siempre con el mismo fatídico resultado: inmediata operación
de la garganta, so pena de complicaciones peligrosas.
— ¿Y mi voz?
—Su salud está por encima de todo.
— Así que... ¿podré cantar en adelante? ¿Pero es que no hay
otro medio?
— La operación se impone.
Tal fue el último diagnóstico, que arrancó sin piedad el
último rayo de esperanza a la célebre cantante vienesa Miliza
Korjus. En la cumbre de su apogeo iba a perder la mitad de su
vida: su voz. Esa voz que le había dado tantos triunfos, y que ya
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sólo quedaría en las cintas cinematográficas, como "El Gran
Vals".
La gira en México por 1946 quedaría interrumpida, así
como tantos otros contratos pendientes. ¿Qué hacer en aquellas circunstancias?
La víspera de su vuelta a Europa declaró a un periodista:
"Vine protestante y vuelvo católica, porque todo lo que he
pedido a la Virgen de Guadalupe me lo ha concedido."
(David Hernández. S.J.)
Humanamente todo estaba perdido.
Entonces fue cuando empezó a cobrar nuevo valor en su
mente agitada el recuerdo turístico de los 15.000 peregrinos
que pasan cada día por la Basílica de Tepeyac, en México. Ella
misma, protestante, había presenciado en sus visitas aquel
espectáculo, pero admirándolo sólo con ojos turísticos y como
motivo típico. Elfervor mariano de aquel abigarrado pueblo la
hizo invocar confiadamente a la Virgen de Guadalupe, pidiendo que la curase. Llegó el día fijado para la operación. Antes
de practicarla, los médicos hicieron rutinariamente el examen
previo. La admiración se dibujó en sus rostros. Miraron otra
vez y confirmaron atónitos que era verdad.
— Pero, ¿qué ha hecho usted?
— Tomé las medicinas que me indicaron para prepararme a
la operación.
— No, no. ¿Qué ha hecho usted para curarse?
— Le pedía a la Virgen de Guadalupe que me sanara.
— ¿Y ha probado ya su voz?
— Ustedes me prohibieron que cantara.
— Pues vea si puede cantar.
La voz de la artista resonó limpia y armoniosa. La examinaron cuidadosamente y la declararon completamente sana.
Al día siguiente una peregrina más se sumaba al río de gente
que iba a arrodillarse a los pies de la Virgen de Guadalupe.
Una placa de mármol blanco aparecía, días después, a la
entrada de la Sacristía de la Basílica. Decía solamente: "Gracias, Madre mía.— Miliza Korjus."
62
63
12
María suscita la oración
de los creyentes
como hacen los paganos, que piensan que por mucho hablar
serán atendidos. Ustedes no recen de ese modo, porque antes
que pidan, el Padre sabe lo que necesitan.
Documento de Puebla, 291
Ustedes, pues, oren de esta forma:
Padre nuestro, que estás en los cielos, ¡santificado sea tu
Nombre! Venga tu reino. Que se haga tu voluntad en la tierra
como en el cielo. Danos hoy el pan que debemos esperar. Y
perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a
nuestros ofensores. Y no nos pongas a prueba, sino que líbranos del Mal.
HERMANOS:
COMENTARIO
Estamos tan engolfados en nuestros trabajos y preocupaciones diarias, que a veces nos olvidamos hasta de rezar a
nuestro Padre Dios, o simplemente, ya no sabemos cómo
dirigirnos a El. Pero cuando nos volvemos a MARÍA, Ella
nos ayuda y nos hace fácil la oración. En feliz expresión del
Documento de Puebla, MARÍA "es una realidad tan hondamente humana y santa que suscita en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y de la esperanza" (DP 291).
En este admirable pasaje del Evangelio, Jesús nos enseña
con sencillez a orar con una oración personal. "La liturgia
no agota toda la actividad de la Iglesia. Se recomiendan los
ejercicios piadosos del pueblo cristiano, con tal de que vayan
de acuerdo con las normas y leyes de la Iglesia, en cierto
modo deriven de la liturgia y a ella conduzcan" (DP 934).
Ella nos hace comprender finalmente que Dios es nuestro Padre, siempre dispuesto a escucharnos y socorrernos.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según san Mateo (6, 5-13):
Cuando recen, no hagan como los hipócritas, que gustan
orar de pie en las sinagosas y en las esquinas de las plazas,
para que los hombres los vean. Ellos ya recibieron su premio.
Tú, cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta y reza a
tu Padre que comparte tus secretos, y tu Padre, que ve los
secretos, te premiará. Al orar, no multipliquen las palabras,
64
Así se expresa el Documento de los Obispos latinoamericanos en Puebla. Y hace especial mención de la oración
particular, cuando declara: "Consideramos como un tesoro
la costumbre existente desde antiguo, de congregarse para
orar en festividades y ocasiones especiales. Recientemente la
oración se ha visto enriquecida por el movimiento bíblico,
por nuevos métodos de oración contemplativa y por el
movimiento de grupos de oración" (DP 905).
Y más adelante: "El Señor Jesús, que pasó por la tierra
haciendo el bien y anunciando la Palabra, dedicó, por el
impulso del Espíritu, muchas horas a la oración, hablando
al Padre con filial confianza e intimidad incomparable y
dando ejemplo a sus discípulos, a los cuales expresamente
enseñó a orar" (DP 932).
En seguida, señala el papel de la oración particular con
65
estas palabras: "El cristiano, movido por el Espíritu Santo,
hará de la oración motivo de su vida diaria y de su trabajo; la
oración crea en él actitud de alabanza y agradecimiento al
Señor, le aumenta la fe, lo conforta en la esperanza activa, lo
conduce a entregarse a los hermanos y a ser fiel en la tarea
apostólica, lo capacita para formar comunidad" (DP 932).
Se recomienda la oración en familia: "La familia cristiana, evangelizada y evangelizadora, debe seguir el ejemplo de
Cristo orante. Así, su oración manifiesta y sostiene la vida
de la Iglesia doméstica en donde se acoge el germen del
Evangelio que crece para capacitar a todos los miembros
como apóstoles y a hacer de la familia un núcleo de evangelización" (DP 933).
Se pone en guardia ante "la invasión de la televisión y la
radio", que "en los hogares pone en peligro las prácticas
piadosas en el seno de la familia" (DP 908), y se acentúa la
oración como medio para el compromiso apostólico.
"Aun cuando muchas veces la oración surge por necesidades meramente personales y se expresa en fórmulas tradicionales no asimiladas, no puede desconocerse que la vocación
del cristiano debe llevarlo al compromiso moral, social y
evangelizador" (DP 909).
Por eso, todo cristiano comprometido, "en medio de su
misión, a menudo conflictiva y llena de tensiones para su fe,
busque renovar su identidad cristiana en el contacto con la
Palabra de Dios, en la intimidad con el Señor por la Eucaristía, en los Sacramentos y en la oración (DP 789).
"El recurso a la fuente de la fuerza divina de la oración
asidua, la meditación de la Palabra de Dios que cuestiona
siempre y la participación eucarística" es particularmente
necesaria a los "constructores de la sociedad, quienes con
sus enormes responsabilidades se hallan rodeados de tentaciones que los llevan a encerrarse en el ámbito de la^realidades terrenas sin apertura a las exigencias del Evangelio" (DP
1225).
66
Repitiendo palabras del Papa Juan Pablo II, el Documento llega a decir que "un rato de verdadera adoración tiene
más valor y fruto espiritual que la más intensa actividad,
aunque se trate de la misma actividad apostólica" (DP 529).
¡Cuánto nos enseña MARÍA en su vida recogida de Nazaret! Ella fue la Virgen constantemente unida a Dios. Ella es
hoy la que suscita en la Iglesia la oración de los creyentes.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Qué aprecio y qué práctica tienes de la oración? ¿Estás
convencido de las palabras del Señor: "Sin Mí, ustedes no
pueden hacer nada"?
2. ¿El tipo de oración que mantienes, está vinculado a tu
vida y a tu misión como cristiano comprometido?
3. ¿Conoces algún "grupo de oración"? ¿Puede un "grupo de
oración" desentenderse de toda responsabilidad apostólica?:
¿Por qué no?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
El hecho es rigurosamente histórico. Lo cuenta el P. José
Baetman, misionero lazarista de Abisinia.
Algunos meses después de 'i batalla de Adoua, donde los
italianos fueron derrotados, II ,ana la capital los prisioneros.
Muchos domingos el en¡t^rador les invita a comer en su palacio. Durante uno de esos banquetes recibe una carta de Italia
que tradujo el señor Ilg. Decía:
"No soy más que una pobre madre, y sé que mi hijo está con
su alteza prisionero. ¡Oh gran Emperador!, tenga piedad de
una mujer desgraciada y devuélvale a su hijo. Se lo pido en
nombre de la Virgen. Ayer fui a encender un cirio en la iglesia
67
de mi pueblo y mientras ardía, me pareció que María sonreía
diciéndome: "Espera; Menelik te devolverá a tu hijo."
"En nombre, pues de la Virgen Santísima, o gran rey, le pido
el favor de que ponga a mi hijo en libertad."
Apenas terminó la lectura, el Negus hizo llamar al soldado
aludido, y después de averiguar su identidad le dijo:
— Te devuelvo tu libertad. Toma el dinero para el barco. Te
daré una escolta para protegerte en el desierto. Pero dirás
esto a tu madre:
"No es Menelik quien me ha devuelto la libertad; es Nuestra
Señora María. Porque, mira, María es también mi madre, y
cuando mi madre dice Sí, yo no puedo decir No. Vete y que
Nuestra Señora te proteja".
(P. Gerard, S.I.: "Catecismo en ejemplos")
13
María es garantía
de la grandeza femenina
Documento de Puebla, 299
HERMANOS:
El mes de MARÍA es para la Iglesia una ocasión de alabar
a Dios por las grandezas derramadas sobre su Madre. Y al
cantar a MARÍA, como lo hizo también su prima Isabel,
destacamos al mismo tiempo la grandeza de esa mujer "bendita entre todas las mujeres" de la tierra.
Toda mujer, al descubrir en MARÍA su propia grandeza,
vislumbrará los designios de Dios sobre ella y comprenderá
mejor su necesario aporte femenino en el mundo y en la
Iglesia.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según san Lucas (1,39-43):
Por esos días, MARÍA partió apresuradamente a una ciudad
ubicada en los cerros de Judá. Entró a la casa de Zacarías y
saludó a Isabel. Al oír Isabel su saludo, el niño dio saltos en su
vientre. Isabel se llenó del Espíritu Santo y exclamó en alta
voz:
Bendita eres entre todas las mujeres v bendito es elfruto de
tu vientre. ¿Cómo he merecido yo que venga a mí la Madre de
68
69
mi Señor'/ Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de
alegría en mis entrañas. ¡Dichosa tú por haber creído que de
cualquier manera se cumplirán las promesas del Señor!
COMENTARIO
Dichosa MARÍA, que creyó al Señor! Por medio de Ella,
Dios hizo maravillas, porque aceptó plenamente su papel en
el misterio de la Redención del mundo.
Hoy como ayer, toda mujer tiene una misión sublime
"como madre, defensora de la vida y educadora del hogar
(DP 846). Pero, gracias a Dios, cada día más mujeres comprenden que también están llamadas a una espléndida maternidad espiritual dentro del Pueblo de Dios.
"Ya en el Antiguo Testamento —escriben los Obispos
latinoamericanos— encontramos mujeres que tuvieron papeles relevantes en el Pueblo de Dios, como MARÍA, la
hermana de Moisés, Ana, las profetisas Débora y Juldá,
Rut, Judit y otras" (DP 842).
"En la Iglesia, la mujer participa de los dones de Cristo y
difunde su testimonio por la vida de fe y de caridad, como la
samaritana; como las mujeres que sirvieron y acompañaron
con sus bienes al Señor; las mujeres presentes en el Calvario;
como las mujeres que, enviadas por el Señor mismo, anuncian a los Apóstoles que El había resucitado; como las
mujeres en las primeras comunidades cristianas" (DP 843).
Hoy comprendemos que "la mujer con sus aptitudes propias debe contribuir eficazmente a la misión de la Iglesia,
participando en organismos de planificación y coordinación
pastoral, catequesis, etc. La posibilidad de confiar a las
mujeres ministerios no ordenados le abrirá nuevos caminos
de participación en la vida y misión de la Iglesia" (DP 845).
MARÍA, la Madre del Señor dignifica estas proyecciones
de la mujer a través de los misterios principales de su vida:
70
"En la Anunciación, aceptando incondicionalmente la
Palabra de Dios, en la Visitación, sirviendo y anunciando la
presencia del Señor; en el Magníficat, cantando proféticamente la libertad de los hijos de Dios y el cumplimiento de la
promesa; en la Natividad, dando a luz al Verbo de Dios y
ofreciéndolo a la adoración de todos los que lo buscan, sean
sencillos pastores o sabios venidos de tierras lejanas; en la
huida a Egipto, aceptando las consecuencias de la sospecha
y de la persecución de que es objeto el Hijo de Dios; ante el
comportamiento misterioso y adorable del Señor, guardando todo en su corazón; en una presencia atenta a las necesidades de los hombres, provocando el "signo mesiánico",
propiciando la fiesta; en la cruz, fuerte, fiel y abierta a la
acogida maternal universal; en la espera, ardiente con toda
la Iglesia, de la plenitud del Espíritu; en la Asunción, celebrada en la liturgia por la Mujer, símbolo de la Iglesia del
Apocalipsis" (DP 844).
Y más allá de los ámbitos de la Iglesia, la mujer tiene hoy
un campo de operación muy extenso en el mundo, pues "las
aspiraciones de liberación en nuestros pueblos incorporan la
promoción humana de la mujer como auténtico "signo de
los tiempos" que se fortalece en la concepción bíblica del
señorío del hombre creado "varón y mujer" (DP 847).
"La mujer debe estar presente en las realidades temporales, aportando su ser propio de mujer para participar
con el varón en la transformación de la sociedad; el valor
del trabajo de la mujer no debe ser solamente satisfacción
de necesidades económicas, sino instrumentos de personalización y construcción de la nueva sociedad". (Dp 848).
Al pensar en estas proyecciones dentro del plan de Dios,
comprendemos cuan lejos están esas "formas de marginación, que son productos de una sociedad consumista, y
hedonista"; y lo son hasta el extremo de haber transformado
a la mujer "en objeto de consumo, disfrazando su explotación bajo el pretexto de evolución de los tiempos (por la
publicidad, el erotismo, la pornografía, etc.)" (Dp 834).
71
Por eso, como lo declara el Documento de Puebla, "la
Iglesia está llamada a contribuir en la promoción humana y
cristiana de la mujer, ayudándole así a salir de situaciones de
marginación en que puede encontrarse y capacitándola para
su misión en la comunidad eclesial y en el mundo" (DP 849).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. "Comenta brevemente esta declaración del Documento
de Puebla: "La tarea de dominar el mundo, de continuar la
obra de la creación, de ser con Dios co-creadores, corresponde a la mujer tanto como al varón" (DP 841).
2. Trae ejemplos de mujeres que se hayan destacado en el
mundo o en la Iglesia.
3. ¿Crees que el "machismo" del mundo occidental es conforme al designio de Dios o contrario a él? ¿Por qué?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
— ¡Viva la Virgen! ¡Viva la Virgen!
Es un anciano quien clama. Sus ojos, brillantes por las
lágrimas y sus manos, temblorosas, aprietan una estampa de la
Madonnina.
Otros se contentan con el algodón pasado por los ojos, hoy
secos de la Madonnina. A otros les basta una imagen de la
Señora; y a algunos sólo invocarla. Ella está en todas partes y a
todos oye.
Tampoco se ha cerrado el río de gracias derramadas por
María, aquél que comenzó con Antonia Giusto, la afortunada
mujer que vio primero llorar a ¡a Madonnina.
La Virgen la curó y Antonia goza hoy de excelente salud.
Lloraba aún María en la Via degli Orti, cuando un obrero
pudo atravesar la muralla humana que cerraba el paso a la
habitación del matrimonio Iannuso. Tenía el brazo rígido,
imposibilitado para todo trabajo. Tenían que vestirle y desnudarle, y él se desesperaba, viendo su forzosa inmovilidad. Vinci
Nuncio rogó a la Señora:
— ¡Madonna! Líbrame de esta desdicha y dame la gracia de
poder trabajar siquiera un día al mes, para librarme de la
humillación de no poder disponer de un poco de dinero.
Vinci rogó a la Señora, y a pocos momentos "sentí un picor
vivísimo desde la mano y la pierna hasta la mitad del cuerpo, y
he alzado el brazo, consiguiendo tocar el centro del muro, cosa
que antes no podía hacer... Estoy alzando el brazo..."
El prodigio fue uno más de la Señora:
(A. Ortiz Muñoz: "La Virgen ha llorado en Siracusa")
— La Virgen le devolvió el habla. Era sordomudo —oigo
como explicación al grito de gratitud.
¡Lo curó la Virgen! ¡Sobre él cayeron las lágrimas de la
Señora!
Desde que María lloró en la calle de los Huertos, millares y
millares de afligidos de todo el mundo suplican a la Madonna
de Siracusa que lleguen a ellos las lágrimas benditas. Muchos
tienen la dicha inmensa de que un algodón empapado en el
líquido que manó del retablo roce sus doloridos miembros.
72
73
14
María despierta nuestro
sentido de filiación
y fraternidad
Documento de Puebla, 295
HERMANOS:
En estas dos semanas transcurridas del Mes de MARÍA,
hemos meditado diversos aspectos de nuestra vida cristiana
a la luz de las enseñanzas de los Obispos latinoamericanos,
contenidas en el llamado "Documento de Puebla", y a la luz
de los misterios de MARÍA.
Hoy la Virgen despierta el corazón filial y fraterno que
duerme en cada hombre y nos lleva a comprender la comunión y participación.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de la carta de San Pablo a los Romanos (8. 14-17).
Hermanos, todos aquéllos a los que conduce el Espíritu de
Dios, ésos son hijos de Dios.
Ustedes no recibieron un espíritu de esclavos para volver al
temor, sino que recibieron el Espíritu que los hace hijos adoptivos, y que los mueve a exclamar: ¡Abba, Padre! El mismo
Espíritu le asegura a nuestro espíritu de que somos hijos de
Dios. Y si somos hijos, somos también herederos.
74
Nuestra será la herencia de Dios, y la compartiremos con
Cristo; pues si ahora sufrimos con El. con El recibiremos la
gloria.
COMENTARIO
La carta de San Pablo nos habla del Espíritu que nos hace
llamar "Papá" a Dios. El mismo Espíritu nos descubre la
fraternidad universal, pues tenemos todos un Padre común.
Estas son —según el Documento de Puebla— "las raíces
últimas de nuestra comunión y participación" (DP 211).
"Cristo nos revela que la vida divina es comunión trinitaria: Padre, Hijo y Espíritu viven, en perfecta intercomunión
de amor, el misterio supremo de la unidad. De allí procede
todo amor y toda comunión, para grandeza y dignidad de la
existencia humana" (DP 212).
"Por Cristo, único Mediador, la humanidad participa de
la vida trinitaria" (DP 213). "Por El, con El y en El entramos
a participar en la comunión con Dios" (DP 214).
Ahora bien, esta "comunión que ha de construirse entre
los hombres abarca el ser, desde las raíces de su amor y ha de
manifestarse en toda la vida, aun en su dimensión económica, social y política" (DP 215). "Esta es la comunión que
buscan las muchedumbres de nuestro Contnente" (216).
"En esta comunión trinitaria del Pueblo y la Familia de
Dios, juntamente veneramos en invocamos la intercesión de
la Virgen MARÍA y de todos los santos" (DP 217).
Y la evangelización no es otra cosa que "un llamado a la
participación en la comunión trinitaria" (DP 218). Ella "nos
lleva a particiar en los gemidos del Espíritu que quiere
liberar a toda la creación. El Espíritu que nos mueve a esa
liberación nos abre el camino a la unidad de todos los
hombres entre sí y de los hombres con Dios, hasta que "Dios
sea todo en todos" (DP 219).
75
I ¡inla importancia tiene la comunión, o "común unión",
ele todos los hombres entre sí y con Dios, que —según el
Documento de Puebla— "cada comunidad eclesial debería
esforzarse por constituir para el Continente un ejemplo de
modo de convivencia donde logren aunarse la libertad y la
solidaridad. Donde la autoridad se ejerza con el espíritu del
Buen Pastor. Donde se viva una actitud diferente frente a la
riqueza. Donde se ensayen formas de organización y estructuras de participación, capaces de abrir camino hacia un
tipo más humano de sociedad. Y sobre todo donde inequívocamente se manifieste que, sin una radical comunión con
Dios en Jesucristo, cualquier otra forma de comunión puramente humana resulta a la postre incapaz de sustentarse y
termina fatalmente volviéndose contra el mismo hombre"
(DP 273).
"La situación de miseria, marginación, injusticia y corrupción que hiere a nuestro Continente, exige del Pueblo de
Dios y de cada cristiano un auténtico heroísmo en su compromiso evangelizador, a fin de poder superar semejantes
obstáculos. Ante tal desafío, la Iglesia se sabe limitada y
pequeña, pero se siente animada por el Espíritu y protegida
por MARÍA. Su intercesión poderosa le permitirá superar
las "estructuras de pecado" en la vida personal y social y le
obtendrá la "verdadera liberación" que viene de Cristo
Jesús" (DP 281).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿En qué medida contribuyes entre tus vecinos a una
mayor comunión de amor y de amistad?
2. ¿Qué relación descubres entre ser por el bautismo hijo de
Dios y hermano de todos los hombres, por una parte, y la
situación de miseria e injusticia que reina en muchas partes
de nuestro Continente, por otra?
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3. ¿Qué significan, en concreto, estas palabras del Documento de Puebla: "La Iglesia evangeliza, en primer lugar,
con el testimonio global de su vida"? (DP 272).
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Año 1943. Con otros buques de la escuadra española, estaba
fondeado en Ferrol uno de los destructores. El Comandante de
la nave supo que el maquinista suboficial se hallaba en el
Hospital de Marina en gravísimo estado. Sin perder tiempo, va
a ver al enfermo para consolarlo.
El médico de guardia le informa que no hay solución. Los
dos pulmones están ya invadidos y el desenlace es irremediable.
En la Sala, el Comandante pregunta a la religiosa sobre el
estado espiritual del doliente:
— A juzgar por la medalla que cuelga sobre su pecho, parece
creyente pero... se negó rotundamente a confesarse.
El Comandante le dio a besar el crucifijo, que el enfermo
besó por acatamiento aljefe, más que por veneración y afecto a
Cristo Crucificado. Le invitó a reconciliarse con Dios, alentándole paternalmente, pero todo fue inútil.
Desvanecida toda esperanza y ante la fatigosa respiración
del enfermo, el Comandante se retiró con pena, dejándole
puesto el santo escapulario.
Minutos después volvió, temiendo el desenlace y al lanzarle
el último cabo ante el naufragio que se avecinaba, el maquinista impenitente pidió confesión. El santo escapulario le dio
alientos en sus últimos momentos. Terminada la confesión,
murió.
(F. Robles y E. Fernández: "Año Mariano")
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15
María representa la exaltación
de la persona humana
Documento de Puebla, 298
Aún les añadió el saber, en herencia les dio la Ley de la vida.
Estableció con ellos una Alianza eterna y les mostró sus juicios.
Los ojos del hombre vieron el esplendor de la gloria de Dios,
sus oídos oyeron la grandeza de su voz, y les dijo: Guárdense de
toda injusticia. Y a cada uno les dio órdenes respecto a su
prójimo.
COMENTARIO
HERMANOS:
Dios creó al hombre y lo colocó por encima de toda la
creación y de todos los valores de este mundo. Y para que
este sentido de plusvalencia resplandeciera en todo su esplendor, exaltó a MARÍA como el más claro signo del valor
inapreciable de la persona humana, a MARÍA, que representa la cumbre más alta de la obra salvadora de Cristo.
Disponiéndonos a reflexionar hoy sobre esta verdad,
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura del Libro Eclesiástico (17, 3-14):
El Señor revistió a los hombres de una fuerza como la suya.
Los hizo a su imagen. Hizo que los temiera todo ser viviente,
para que dominaran sobre bestias y pájaros. Les dio conciencia, lengua y ojos, oídos y una mente para pensar.
Los llenó de sabiduría e inteligencia, les enseñó el bien y el
mal. La luz de Dios está en sus mentes, para mostrarles la
grandeza de las obras de Dios: ellos ensalzarán su santo
Nombre y contarán la grandeza de sus obras.
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El precioso texto bíblico que acabamos de leer, nos muestra el valor esencial de la persona humana. El hombre, por
su inteligencia y su libre albedrio, ocupa el puesto más alto
en la escala de la creación. Sin embargo, la plenitud de su
dimensión humana sólo la alcanza en el misterio de Cristo,
en el cual MARÍA Santísima ocupa un lugar privilegiado.
Con razón, asegura el Documento de Puebla: "La fe en
Cristo nos ofrece los criterios fundamentales para obtener
una visión integral del hombre" (DP 305).
"Por su parte, la Iglesia tiene el derecho y el deber de
anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona
humana, pues sabe que la necesita para iluminar la propia
identidad y el sentido de la vida y porque profesa que todo
atropello a la dignidad del hombre es atropello al mismo
Dios, de quien es imagen" (Dp 306).
Por este imperativo de anunciar a todos los pueblos la
visión cristiana del ser humano, la III Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano nos pone en guardia sobre
varios enfoques o visiones erradas sobre el hombre. Ellas son:
1. Una visión determinista o fatalista, como si el hombre no
fuera dueño de sí mismo, sino víctima de fuerzas ocultas.
Según esta visión, "todo lo que acontece es determinado o
impuesto por Dios" (DP 308); se desconoce la igualdad de
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todos los hombres y se da pie a "muchas discriminaciones y
marginaciones incompatibles con la dignidad humana" (DP
309).
(DP 315). "En nombre de la ciencia todo se justifica, incluso
lo que constituye una afrenta a la dignidad humana" (Ib.) y
todo se somete al poder de la tecnocracia.
2. Una visión sicologista, según la cual "se nos presenta la
persona como víctima del instinto fundamental erótico o
como un simple mecanismo de respuesta a estímulos, carente de libertad". Esta visión "conduce no pocas veces al
pansexualismo y justifica el machismo latinoamericano"
(DP310).
Ante estos errores, el Documento de Puebla, nos da la
visión cristiana del hombre y su dignidad, con estas palabras:
"Profesamos que todo hombre y toda mujer, por más
insignificantes que parezcan, tienen en sí una nobleza inviolable que ellos mismos y los demás deben respetar y hacer
respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por
sí misma, en cualquier circunstancia, su dignificación; que
toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien
común, consistente en la realización cada vez más fraterna
de la común dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a
unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun
bienes particulares" (DP 317).
3. Una visión consumista: "La persona humana está como
lanzada en el engranaje de la producción industrial; se la ve
apenas como instrumento de producción y objeto de consumo. Todo se fabrica y se vende en nombre de los valores del
tener, del poder y del placer, como si fueran sinónimos de la
felicidad humana, impidiendo así el acceso a los valores
espirituales" (DP311).
4. Una visión individualista, en la que "la libertad individual" y "la salvación individual" cierran totalmente al hombre a la justicia social (DP 312).
5. Una visión colectivista, opuesta a la anterior. "Desconoce
los derechos del hombre, especialmente el derecho a la
libertad religiosa, que está a la base de todas las libertades"
(DP 313). "Materialista y ateo, el humanismo marxista
reduce el ser humano, en última instancia, a las estructuras
exteriores" (Ibídem).
6. Una visión estatista, que "tiene su base en la teoría de la
Seguridad Nacional. Pone al individuo al servicio ilimitado
de la supuesta guerra total contra los conflictos culturales,
sociales, políticos y económicos y, mediante ellos, contra la
amenaza del comunismo" (DP 314). En esta visión, "las
libertades individuales y la voluntad del estado se confunden
con la voluntad de la Nación" y "se institucionaliza la
inseguridad de los individuos" (Ibídem).
Y con energía condena el Documento "todo menosprecio,
reducción o atropello de las personas y de sus derechos
inalienables; todo atentado contra la vida humana, desde la
oculta en el seno materno, hasta la que se juzga como inútil y
la que se está agotando en la ancianidad; toda violación o
degradación de la convivencia entre los individuos, los grupos sociales y las naciones" (DP 318).
Pero volvamos nuestra mirada hacia la Madre del Señoi.
Descubrimos la exaltación más gloriosa de la persona humana especialmente en el misterio mariano de la Asunción
al cielo.
"Maria Asunta es la integridad humana, cuerpo y alma,
que ahora reina intercediendo por los hombres,.peregrinos
en la historia. Estas verdades y misterios alumbran un Continente donde la profanación del hombre es una constante y
donde muchos se repliegan en un pasivo fatalismo" (DP
298).
7. Finalmente, una visión dentista, según la cual "sólo se
reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar"
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81
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Has comprendido bien las falsas visiones sobre el hombre, presentadas por el Documento de Puebla?
2. ¿Cuál es la verdadera visión cristiana de la dignidad del
hombre?
La Virgen se, le ha puesto en su camino.
Levanta los ojos y ve la Iglesia de los PP Jesuítas enfrente.
Una fuerza irresistible le impulsa a entrar a ella.
Y una confusión general de toda su vida la transforma en
otro hombre.
(Juan M. Fernández Marín, S.I.)
3. ¿Por qué MARÍA representa la suprema exaltación de la
dignidad de la persona humana?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
Lo conocí en Granaaa en 1953.
Es un obrero descreído que lleva muchos años apartado de
Dios.
Urgentemente tiene que operarse de una hernia estrangulada. La operación es grave.
Una tía suya le pone al cuello una medalla de la Virgen de las
Angustias, que ella siempre lleva consigo. El sobrino no pone
resistencia. Algo de fe le quedaba.
El resultado de la operación es sastisfactorio.
Ya restablecido, vuelve a casa. La devota tía le pide la
medalla. El no quiere devolvérsela. Le ha cobrado cariño y ya
la ha besado muchas veces. Pero ante la insistencia de la
dueña, tiene al fin que entregársela.
Contrariado se dirige al trabajo. Va pensando en la medalla
y en la protección de la Virgen en su enfermedad...
De pronto ve brillar en el suelo un objeto reluciente. Se
inclina a recogerlo y, entonces, con asombro, se encuentra con
una medalla de la Virgen de las Angustias, idéntica a la que él
acaba de devolver a su tía.
Siente un estremecimiento por todo su cuerpo.
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83
16
Quédate hasta que yo te avise; porque Herodes buscará al
Niño para matarlo.
María, mujer fuerte en
la pobreza y el sufrimiento
José se levantó, tomó de noche al Niño y a su Madre y se
retiró a Egipto. Permaneció allí hasta la muerte de Herodes.
Después de la muerte de Herodes, el Ángel del Señor se
apareció en sueños a José, en Egipto. Le dijo:
— Levántate y regresa con el Niño y su Madre a la tierra de
Israel, porque ya han muerto los que querían matar al Niño.
José, pues, se levantó, tomó al Niño y a su Madre, y se vino a
la tierra de Israel. Pero temió ir a Judea, sabiendo que allí
reinaba Arquelao en reemplazo de Herodes, su padre. Siguiendo un aviso que recibió en sueños, se retiró a Galilea, y fue a
vivir en un pueblo llamado Nazaret.
Documento de Puebla, 302
HERMANOS:
La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, citando un documento papal sobre la Virgen, expresa:
"Pablo VI señala la amplitud del servicio de MARÍA con
palabras que tienen un eco muy actual en nuestro continente: ella es "una mujer fuerte que conoció la pobreza y el
sufrimiento, la huida y el exilio: situaciones éstas que no
pueden escapar a la atención de quien quiere secundar con
espíritu evangélico las energías liberadoras del hombre y de
la sociedad" (DP 302).
Realmente MARÍA siempre tuvo que sufrir porque se
unió plenamente al misterio de la Redención humana, como
leemos en el Evangelio.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del San to Evangelio según san Ma teo (2,13 -15).
19-23):
Después que partieron los Magos, el Ángel del Señor se le
apareció en sueños a José y le dijo:
— Levántate, toma al Niño y a su Madre y huye a Egipto.
84
COMENTARIO
MARÍA, pobre y sufriente, urgida a huir y a esconderse de los poderosos de su tiempo, MARÍA viviendo
en la escasez de la casita de Nazaret, nos invita hoy a
pensar en tantos hombres pobres y sufrientes y en tantos
perseguidos a lo ancho y a lo largo de nuestra América
Latina.
"La inmensa mayoría de nuestros hermanos viven
en situación de pobreza y aun de miseria", declara
crudamente el Documento de Puebla (DP 1135). Y "la
situación de extrema pobreza generalizada adquiere en
la vida real rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos suficientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela" (DP 31).
Luego el Documento hace una larga enumeración de esos
rostros, hermanos nuestros:
— "Rostros de niños, golpeados por la pobreza desde
antes de nacer... niños con deficiencias mentales y corporales, niños vagos, y muchas veces explotados, de nuestras ciu85
dades, frutos de la pobreza y desorganización moral familiar" (DP 32).
— "Rostros de jóvenes desorientados... frustrados... por
falta de oportunidades..." (DP 33).
— "Rostros de indígenas... marginados y en situaciones inhumanas" (DP 34).
— "Rostros de campesinos... relegados... en situaciones de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas
de comercialización que los explota" (DP 35).
— "Rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus
derechos" (DP 36).
— "Rostros de subempleados y desempléados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas"
(DP 37).
— "Rostros de marginados y hacinados urbanos..."
(DP 38).
— "Rostros de ancianos... marginados de la sociedad
del progreso que prescinde de las personas que no producen" (DP 39),
Y se podría continuar la lista de los que, contra su
voluntad, padecen la pobreza y el sufrimiento.
¿Cuál es nuestro deber cristiano para con ellos?
En primer lugar, optar por ellos como comunidad
cristiana, conforme al deseo de nuestros Obispos. "Afirmamos —dicen ellos— la necesidad de conversión de toda la
Iglesia para una opción preferencial por los pobres, con
miras a su liberación integral" (DP 1134).
Esta opción preferencial puede significar, entre otras
cosas:
— Compartir de corazón sus angustias y su soledad,
sus problemas familiares, su carencia del sentido de la
vida (DP 27).
86
— Discernir como una situación de pecado social el
lujo con que viven unos pocos a desmedro de muchos
(DP28).
— Considerar como el más devastador y humillante
flagelo la situación de inhumana pobreza en que viven
millones de latinoamericanos hermanos nuestros, expresada
en mortandad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, el desempleo y subempleo, la desnutrición, la inestabilidad laboral, las migraciones masivas, forzadas y desesperadas, etc. (DP 29).
— Exigir cambios estructurales que apunten hacia
una verdadera justicia social (DP 30).
— Considerar como frutos de una inversión de los
verdaderos valores, los males del materialismo individualista, que atenta contra la comunión y participación, y el
materialismo colectivista, que subordina la persona al Estado (DP 55); el consumismo, con su ambición descontrolada de
tener más (DP 56); el deterioro de los valores familiares
básicos (DP 57); el deterioro de la honradez pública y privada, las frustraciones y el hedonismo, que impulsa a vicios
como el juego, la droga, el alcoholismo y el desenfreno sexual
(DP 58).
También debemos compartir lo que tenemos con caridad
fraterna y desprendimiento (DP 17).
Finalmente, saber prestar servicios, ya que "el servicio a
los pobres es la medida privilegiada, aunque no excluyente,
de nuestro seguimiento de Cristo" (DP 1145).
Gran importancia tiene el testimonio de la pobreza evangélica "como solidaridad con el pobre y como rechazo de la
situación en que vive la mayoría del continente" (DP 1156).
87
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
Pasada la media noche, no pudo resistirse a la gracia más.
Se encomendó a la Virgen, se levantó y se dirigió al aposento
de Don Bosco. El Santo le esperaba.
1. ¿Qué lecciones prácticas te inspira la pobreza de MARÍA
en Nazaret?
2. ¿Qué compromiso especial y concreto con los pobres
tiene tu comunidad parroquial o tu comunidad de base? ¿Te
sientes identificado con esos servicios? ¿Participas en ellos?
— Arrodíllate —le dijo al entrar— y confiésate.
Terminada la confesión, se puso en pie. ¡Ya no me importa
morir esta noche! ¡Ya estoy en amistad con Dios! Vuelve a su
aposento; se acuesta y sueña que tiene ya abierto el cielo y que
los Angeles le esperan en él. Al amanecer, muere en brazos de
María.
3. ¿Practicas la pobreza evangélica y el desprendimiento
como un medio de solidarizar con los más pobres y sensibilizarte con sus problemas?
(C. Arbeloa: "Sábados Populares")
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Entre los muchos casos maravillosos de Don Bosco, leemos
el siguiente:
Se hacían los Ejercicios Espirituales en el Oratorio Salesijíno de Turín. Resistía a la gracia un joven, que los practicabay
manifestó su propósito de no confesarse. A cuantas instancias
se le hicieron respondía invariablemente:
— Otra vez será. Esta no. Ya lo pensaré.
Don Bosco ideó una estratagema para reducirlo a que lo
hiciese. Tomó una hoja de papel y escribió en ella: "¿Y si te
murieras esta noche?"; y la depositó en la cama del joven. Al
irse a acostar vio el papel, lo desdobló y lo leyó: "¿Y si te
murieras esta noche? —Don Bosco". Al leer esta sentencia, se
sobrecogió. Don Bosco es un santo, se decía. ¡A^Don Bosco
Dios le revela muchas veces lo que ha de supeder! ¡Quién sabe
si le reveló que moriría esta noche! -^
Mas el temor de ser visíono le permitió realizar el deseo de
ir al punto al^poseñto de Don Bosco. Las horas pasaban y él no
podía dormir.
— ¿Ysi muero? ¿Si despierto en el infierno?
88
89
17
María es el punto de enlace
del cielo con la tierra
Documento de Puebla, 301
sometidos. Así llegamos a ser hijos adoptivos de Dios. Y
porque somos hijos. Dios mandó a nuestro corazón el Espíritu
de su propio Hijo, que clama así: ¡Padre mío!
Así, pues, ya no eres un esclavo, sino un hijo, y por eso
recibirás la herencia por la gracia de Dios.
COMENTARIO
Como hijos de Dios y hermanos de Cristo el Hijo de
MARÍA, también nosotros estamos, como Ella, obligados a
contribuir con el compromiso de nuestras vidas a forjar una
historia más conforme con el plan de Dios.
HERMANOS:
MARÍA, a quien veneramos con amor durante este su
bendito Mes, fue plenamente consciente de su colaboración
en la obra de la Redención humana. MARÍA fue una cristiana comprometida con su mundo y con la humanidad entera.
Con razón dice el Documento de Puebla que estamos comentando:
"Por medio de MARÍA, Dios se hizo carne; entró a
formar parte de un pueblo; constituyó el centro de la historia. Ella es el punto de enlace del cielo con la tierra. Sin
MARÍA, el Evangelio se desencarna, se desfigura y se transforma en ideología, en racionalismos espiritualistas" (DP 301).
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de la carta de san Pablo a los Galotas (4, 3-7):
Hermanos, nosotros éramos como niños y andábamos como
esclavos sometidos a las fuerzas y a los principios que dirigen
el mundo. Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios
envió a su Hijo, el cual nació de mujer y fue sometido a la Ley,
para ser el que libertaría de la Ley a todos los que estaban
90
En este sentido, "la Iglesia debería convertirse en el lugar
donde los cristianos aprenden a vivir la fe experimentándola
y descubriéndola encarnada en otros. Del modo más urgente, la Iglesia debería ser la escuela donde se eduquen hombres capaces de hacer historia, para impulsar eficazmente
con Cristo la historia de nuestros pueblos hacia el Reino"
(DP 274).
Nuestros Obispos latinoamericanos, ante los desafíos históricos que enfrentan los pueblos del Continente, descul ren
"dos tipos de reacciones extremas. Los "pasivistas", que
creen no poder o no deber intervenir, esperando que Dios
solo actúe y libere. Los "activistas", que en una perspectiva
secularizada, consideran a Dios lejano, como si hubiera
entregado la completa responsabilidad de la historia a los
hombres, quienes, por lo mismo, intentan angustiada y
frenéticamente empujarla hacia adelante" (DP 275).
Pero "la actitud de Jesús fue otra...; fue, "a la vez, de total
confianza y de máxima corresponsabilidad y compromiso.
Jesús sabe que todo está en las manos del Padre que cuida de
las aves y de los lirios del campo. Pero sabe también que la
acción del Padre busca pasar a través de la suya" (DP 276).
"Se trata de conocer y esperar la hora que para cada paso
91
tiene señalada el Padre, escrutando los signos de su Providencia. De esta docilidad filial dependerá toda la fecundidad
de la obra" (DP 277).
"Además, Jesús tiene claro que no sólo se trata de liberar
a los hombres del pecado y sus dolorosas consecuencias. El
sabe bien lo que hoy tanto se calla en América Latina: que se
debe liberar el dolor por medio del dolor, esto es, asumiendo
la Cruz y convirtiéndola en fuente de vida pascual" (DP
278).
¿Cómo podremos realizar este ideal? La respuesta nos la
dan los mismos Obispos:
"Educando hombres capaces de forjar la historia según la
praxis de Jesús, entendida como la hemos precisado a partir
de la teología bíblica de la historia. El Continente necesita
hombres conscientes de que Dios los llama a actuar en
alianza con El. Hombres de corazón dócil, capaces de hacer
suyos los caminos y el ritmo que la Providencia indique.
Especialmente, capaces de asumir su propio dolor y el de
nuestros pueblos y convertirlos, con espíritu pascual, en
exigencia de conversión personal, en fuente de solidaridad
con todos los que comparten este sufrimiento y en desafío
para la iniciativa y la imaginación creadora" (DP 279).
Para esta gran empresa acudamos una vez más a nuestra
Madre del cielo, que en su vida supo comprometerse de
lleno en la obra de la Redención humana de su Hijo Jesucristo. Maria asumió con su dolor los dolores de todos los
hombres, e hizo del Sacrificio de su Hijo un don para que la
humanidad creyera en el amor y caminara por sus sendas.
P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Hasta qué punto crees que tu comunidad está "haciendo
la historia" o contribuyendo a que sea más cristiana?
2. ¿En qué tipo de cristianos te colocas tú? ¿Entre los "pasi92
vistas" o entre los "activistas"? ¿Cuál es la actitud que
deberías tomar, según el Documento de Puebla?
3. ¿Estás convencido de la necesidad de una conversión
personal, que te lleve a ser más solidario con tus hermanos,
no sólo asumiendo su dolor sentimentalmente, sino contribuyendo a crear mejores condiciones de vida?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
Era la noche agobiante del 20 de julio de 1934. El doctor
Martínez había cerrado la puerta con un adiós de impotencia.
Se acercaba la muerte. Yo era casi un cadáver: "Los ojos
vidriados —dice mi padre—, la piel cenicienta, insensible a
todo."
Mi padre había quedado solo con su angustia, junto a mí,
delante de una imagen de la Milagrosa. Se puso de rodillas.
Sus palabras salían alborotadas por la emoción y la pena:
"Madre mía, sálvalo. Tú solamente puedes hacerlo y te lo
ofrezco incondicionalmente."
El y mi madre tomaron una decisión desesperada; ella, con
los ojos enrojecidos por el llanto, pero serenos por la confianza.
Envuelven mi cuerpo rígido en una sábana mojada en agua
fría, anudándole en un extremo una medalla de la Señora
Milagrosa. Mientras, recitaba una plegaria ardiente, insistente, confiada: ¡Señora... Cúralo!...
Inmediatamente empecé a mover brazos y piernas, que
hacía varios días tenían la rigidez de la muerte; mis ojos
"vidriados" seguían los movimientos de una cerilla encendida;
tenía sensibilidad; me quejaba; vivía... ¡afiebre había bajado a
37,4 grados.
Hoy soy jesuíta y misionero del Japón. Mi padre me había
ofrecido "incondicionalmente" y la Virgen aceptó...
(Manuel Guillen Selfa, S.I., 1955)
93
18
María, activa colaboradora
en la obra de Cristo
encontramos en un solo hombre. Jesucristo. Lo que pasó con la
primera rebeldía no se puede comparar con lo que hizo la
gracia de Dios, pues la falta que trajo la condenación partió de
un solo pecador, mientras que la gracia de Dios recayó sobre
un mundo de pecadores y los hizo santos.
Documento de Puebla, 293
COMENTARIO
HERMANOS:
Toda la historia humana gira en torno de un acontecimiento
central: la Redención del hombre realizada por Jesucristo, el
Hijo de Dios encarnado en el seno de MARÍA. Así como
hubo un Adán que con su pecado perdió a la humanidad, así
hubo otro Adán, Jesucristo, que salvó a todos los hombres
pecadores. Y junto a este nuevo Adán, hubo también una
nueva Eva. Ella fue MARÍA, unida providencialmente a la
obra redentora de Jesús.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lecturadela carta de san Pablo a los Romanos (5,12y 14-16).
Hermanos, así como por un solo hombre entró el pecado en
el mundo, y con el pecado entró la muerte, así la muerte pasó a
todos los hombres porque todos pecaron... Desde Adán a
Moisés la muerte reinó aun sobre aquéllos que no cometieron
una desobediencia como la de Adán. A este Adán se contrapone
otro, Cristo, que iba a venir.
Pero el don de Dios va mucho más allá de esa falta; si por la
falta de uno muchosfueron castigados, mucho más beneficiosa
fue la gracia de Dios que nos dio por pura bondad y que
94
El Apóstol explica admirablemente el misterio del pecado
y de su remedio. Por el pecado heredamos la muerte; por la
gracia de la Redención, la vida. Pero, como bien hace notar
san Pablo, fue más lo que ganamos con Jesucristo, que lo
que perdimos con Adán.
Ahora bien, en esta hora preparadora de Jesús colaboró
muy estrechamente su Madre MARÍA. Es lo que trata de
señalar el Documento de la III Conferencia General del
Episcopado latinoamericano. Dice así:
"María fue algo del todo distinto de una mujer pasivamente remisiva o de religiosidad alienante. No es sólo el
fruto admirable de la Redención es también la cooperadora
activa" (DP 293).
Nosotros nos preguntamos ahora: ¿qué significa ser "cooperadora activa"? En primer lugar, significa aceptar con
amor el plan de Dios en la propia vida. Luego, colaborar con
todas las fuerzas porque también en los demás se realice ese
plan divino de amor y salvación. A esto último llamamos
"apostolado" o, dicho en otros términos, "evangelización".
Deber que a todos nos incumbe, según leemos repetidamente en el Documento de Puebla:
"Queda claro —dice dicho Documento en su número
474— que toda la Comunidad cristiana, en comunión con
sus legítimos pastores y guiada por ellos, se constituye en
sujeto responsable de la evangelización, de la liberación y de
la promoción humana."
95
Y en otra parte, insistiendo sobre un apostolado organizado, expresa: "En una sociedad que se estructura y planifica
cada vez más, la eficacia de la actividad apostólica depende
también de la organizacón" (DP 800). "La diversidad de
formas organizadas del apostolado seglar exige su presencia
y participación en la pastoral de conjunto, tanto por la
naturaleza misma de la Iglesia, misterio de comunión de
diversos miembros y ministerios, como por la eficacia de la
acción pastoral con la participación coordinada de todos"
(DP 806).
Esta "acción apostólica tiene que abarcar a todos los
hombres, destinados a ser hijos de Dios" (DP 205), pues
Jesucristo murió por todos y nos envía a todos: "Vayan por
todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda criatura"
(Mt 16, 15).
La colaboración de MARÍA en la obra salvadora "manifiesta preclaramente que Cristo no anula la creatividad de
quienes le siguen. Ella, asociada a Cristo, desarrolla todas
sus capacidades y responsabilidades humanas, hasta llegar a
ser la nueva Eva junto al nuevo Adán. MARÍA, por su
cooperación libre en la Nueva Alianza de Cristo, es junto a
El, protagonista de la historia. Por esta comunión y participación, la Virgen Inmaculada vive ahora inmersa en el
misterio de la Trinidad, alabando la gloria de Dios e intercediendo por los hombres" (DP 293).
Se puede decir, por lo tanto, que su obra apostólica
continúa ahora desde el cielo, a través de su intercesión por
la Iglesia. Ella es realmente la Reina de los Apóstoles.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Tienes seria conciencia del deber que como cristiano te
incumbe de ser apóstol?
96
2. ¿Ha encontrado tu grupo o comunidad formas concretas
de realizar el apostolado? ¿Con qué resultados prácticos?
3. ¿Qué nuevas proyecciones apostólicas te sugiere tu amor
a Cristo y a tus hermanos?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
"Enséñanos a orar", dicen cinco niños paganos de Yokosuka (Japón) a su maestro. Habían oído hablar por primera vez
de la oración a Dios, en el catecismo católico...
El maestro confesó que no sabía. Entonces unas niñas católicas de seis años:
"Nosotras les enseñaremos." Se ponen de rodillas, cruzan
los brazos y recitan el Avemaria.
... El maestro, conmovido, pidió poco después ser instruido
en el catolicismo.
La intervención de la Virgen ha sido a veces extraordinaria,
como en la conversión en masa del pueblo de Saga. Sus
3.000 habitantes decidieron abrazar el catolicismo. 12 chicos y
38 chicas fueron los primeros en recibir el bautismo en Pascua.
Los bautismos continuaron semanalmente hasta el mes de
agosto, en que la mayor parte serían ya cristianos.
400.000 yenes han gastado en transformar el salón de reunión del pueblo en una hermosa capilla para 350 personas, y
piensan construir una gran Iglesia. Rezan todos los días el
rosario en familia, sustentan a su costa al sacerdote y catequista, estudian con afán el catecismo y han dado la colina de
Osaka para la diócesis y piensan levantar en ella una cruz
monumental, testimonio de su fe en medio de los pueblos
paganos.
Naturalmente que casos como éstos son poco frecuentes,
pero indican una intervención especialisima de la Medianera
de todas las gracias.
(De "Estrella del Mar", febrero 1951)
97
19
María, modelo de fidelidad
a Jesucristo
Documento de Puebla, 292
COMENTARIO
La virtud de la fidelidad se hace ardua en la prueba,
costosa en las dificultades y en el dolor. Por esto, donde más
resplandece la fidelidad de MARÍA es al pie de la cruz. Allí
permanece expuesta a la vergüenza y al dolor, mientras
todos los discípulos, excepto san Juan, se dispersan y esconden por miedo a los judíos.
Pero, si el Calvario señaló la cumbre de la fidelidad de
MARÍA, aquélla fue labrándose sin embargo ya desde los
primeros días de su vida.
HERMANOS:
Vivimos en un mundo en el cual la fidelidad a la palabra
empeñada y al compromiso contraído se ve ensombrecida
por muchas traiciones, por defecciones lamentables, por
irreparables deslealtades. Resulta tonificante, en tales circunstancias dirigir la mirada a la "Virgen Fiel", como la
invoca la Iglesia en las letanías, y aprender de Ella las preciosas lecciones que nos da, en orden a la fidelidad de su entrega
al Señor a través de alegrías y penas, de sufrimientos y
esperanzas.
"Su existencia entera —reza el Documento de Puebla— es
una plena comunión con su Hijo. Ella dio su sí a ese designio
de amor. Libremente lo aceptó en la Anunciación y fue fiel a
su palabra hasta el martirio del Gólgota. Fue \afiel acompañante del Señor en todos sus caminos. La maternidad divina
la llevó a una entrega total. Fue un don generoso, lúcido y
permanente. Anudó una historia de amor a Cristo, íntima y
santa, única, que culmina en la gloria" (DP 292).
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Analicemos esta declaración. Dios, es su plan providencial, invita a MARÍA a cooperar a la salvación humana. Se
lo manifiesta por medio del arcángel san Gabriel. MARÍA
interroga al Ángel, toma conciencia de su papel y luego da su
sí libre y en la fe. Ignora todas las proyecciones que su sí le
acarreará, pero cree y ama. Su fe y su amor se expresan en un
asentimiento lleno de confianza en la Providencia.
Proclamación del santo Evangelio según san Juan (19,16-18 y
25).
Pilato les entregó a Jesús para que fuera crucificado. Ellos
se apoderaron de Jesús: El mismo llevaba la cruz a cuestas y
salió a un lugar llamado la Calavera, que en hebreo se dice
Gólgota. Allí lo crucificaron, y con El a otros dos, uno a cada
lado, y en el medio a Jesús.
Desde aquel día, MARÍA acompañará la obra redentora
en todos sus principales momentos: los alegres momentos de
triunfo y de gozo; pero especialmente los de dolor y humillación. Por eso está al pie de la cruz, en el Calvario, la que no
estuvo presente en el Tabor.
Esta entrega la realiza MARÍA uno y otro día y siempre con
lucidez y generosidad. Jamás le falló a su Hijo y Señor. Toda
su vida, pues, puede resumirse con estas palabras: fue fiel.
Junto a la cruz de Jesús estaba su Madre.
98
También la Iglesia tiene que ser fiel a su vocación con una
99
doble fidelidad: fiel en el anuncio del Evangelio. Fiel en el
seguimiento del Señor.
La fidelidad de la Iglesia exigirá que no se desvíe de su
camino ni hacia la derecha ni hacia la izquierda. Ante los
múltiples requerimientos del mundo, ella debe mantenerse en
la recta de la verdad evangelizadora, cuyo contenido principal es Jesucristo y su misterio.
La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano expresa al efecto:
"Es nuestro deber anunciar claramente, sin dejar lugar a
dudas o equívocos, el misterio de la Encarnación: tanto la
divinidad de Jesucristo tal como la profesa la fe de la Iglesia,
como la realidad y la fuerza de su dimensión humana e
histórica" (DP 175).
"Debemos presentar a Jesús de Nazaret compartiendo la
vida, las esperanzas y las angustias de su pueblo y mostrar
que El es el Cristo creído, proclamado y celebrado por la
Iglesia" (DP 176).
"A Jesús de Nazaret, consciente de su misión: anunciador
y realizador del Reino, fundador de su Iglesia que tiene a
Pedro por cimiento visible; a Jesucristo vivo, presente y
actuante en su Iglesia y en la historia" (DP 177).
"No podemos desfigurar, parcializar o ideologizar la persona de Jesucristo, ya sea convirtiéndolo en un político, un
líder, un revolucionario o un simple profeta, ya sea reduciéndolo al campo de lo meramente privado a quien es el
Señor de la Historia" (DP 178).
"Cualquier silencio, olvido, mutilación o inadecuada
acentuación de la integridad del misterio de Jesucristo que
se aparte de la fe de la Iglesia no puede ser contenido válido
de la Evangelización" (DP 179).
Así ha de ser también para cada cristiano. Como para la
Iglesia. Con MARÍA y como MARÍA, mantengamos hasta
la muerte suma fidelidad a nuestra vocación cristiana.
100
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Cuáles son las principales enseñanzas de MARÍA, en su
fidelidad vocacional a Dios, con respecto a cada cristiano?
2. ¿De qué manera la fidelidad de MARÍA puede ser estímulo para la Iglesia, en su fidelidad a la proclamación del
Evangelio sin componendas ni parcializaciones?
3. Comenta brevemente esta declaración del Documento de
Puebla:
"Solidarios con los sufrimientos y aspiraciones de nuestro
pueblo, sentimos la urgencia de darle lo que es específico
nuestro: el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios.
Sentimos que ésta es la "fuerza de Dios" capaz de transformar nuestra realidad personal y social y de encaminarla
hacia la libertad y la fraternidad, hacia la plena manifestación del Reino de Dios" (DP 181).
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
El P. Nazario Pérez, S.J., gran apóstol de la Virgen, tanto
trabajó con sus libros y artículos sobre la Virgen, que se puede
decir que consagró toda su vida a dar a conocer a Nuestra
Señora. Todo le parecía poco. Por eso, al morir, en 1952, dijo:
"Muero muy contento en la Compañía de Jesús, pido perdón
a todos por mis faltas y siento no haber trabajado más por la
Virgen."
La explicación de su vida, consagrada por entero a María,
nos la cuenta él mismo en su libro sobre Ntra. Sra. del Sagrado
Corazón.
"La gratitud —dice— no me permite dar fin a este asunto,
sin recordar uno de los muchosfavores que he recibido de Ntra.
Sra. del Sagrado Corazón".
101
"Dirigiéndole una Novena, sané ha poco de una enfermedad
nerviosa, en la primavera de 1896, de modo que al terminarla
me vi completamente curado. Pero esto podía atribuirse a la
eficacia de alguna medicina; la Virgen quería sin duda, que se
viera más a las claras su mano; y asi volvió a presentárseme la
misma enfermedad en el otoño, después que me hube trasladado del Colegio de Carrión al de Burgos.
Entonces tuve cuidado de no tomar medicinas hasta que vi
llegar la dolencia al estado que antes tenía, porque deseaba
convencer a todos de que mi salud se debía a Nuestra Señora.
Desde el momento en que manifesté mi propósito de comenzar
al día siguiente la Novena, se calmó repentinamente el ataque
que entonces padecía, y hasta hoy no he vuelto a sufrir ninguno. Tan de raíz me ha quitado la enfermedad mi amantísima
Madre, que hasta mi temperamento y mi constitución han
experimentado saludable mudanza".
(F. Robles y E. Fernández: "Año Mariano")
20
María, modelo de fecundidad
virginal
Documento de Puebla, 294
HERMANOS:
Hoy nos sonríe la Inmaculada desde su altar al proponérsenos como Modelo de fecundidad virginal. Cuando la contemplamos como Madre, nunca debemos olvidar que al
mismo tiempo es también virgen. Y siempre que la miramos
e invocamos como Virgen, no podemos olvidar que, por
privilegio singular, es también Madre fecunda.
El Evangelio de la Anunciación nos señala este gran
misterio.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según san Lucas (1,26-38).
Envió Dios al ángel Gabriel donde unajoven virgen que vivía
en una ciudad de Galilea llamada Nazaret, y que era prometida de José, de la familia de David. El nombre de la virgen era
MARÍA.
Entró el ángel a su casa y le dijo:
— Alégrate Tú, la Amada y Favorecida; el Señor está
contigo.
102
103
Estas palabras la impresionaron y se preguntaba qué querría decir ese saludo. Pero el ángel le dijo:
— No temas. MARÍA, porque has encontrado el favor de
Dios. Vas a quedar embarazada y darás a luz a un hijo, al que
pondrás el nombre de Jesús. Lo ensalzarán y con razón lo
llamarán "Hijo del Altísimo". Dios le dará el trono de David,
su antepasado. Gobernará por siempre el pueblo de Jacob y su
reino no terminará jamás.
¿Qué se declara en este párrafo?
Primero, que MARÍA, en su misterio de fidelidad virginal
al Señor, es un ejemplo y un estímulo para la Iglesia, quien
debe espejarse en Ella continuamente.
Segundo, que la virginidad representa una entrega incondicional a Jesucristo, a través de la fe, de la pobreza o
desprendimiento terreno, y de la obediencia al mandato del
Señor.
María entonces dijo al ángel:
— ¿Cómo podré ser madre, si no tengo relación sexual con
ningún hombre?
Contestó el ángel.
— El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el Poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso tu hijo será Santo y
con razón lo llamarán Hijo de Dios. Ahí tienes a tu parienta
Isabel: en su vejez ha quedado esperando un hijo, y la que no
podía tener familia se encuentra ya en el sexto mes del embarazo, porque para Dios nada es imposible.
Finalmente, que esta entrega virginal a Jesucristo se hace
fecunda por obra y gracia del Espíritu Santo, quien opera de
manera maravillosa en aquéllos que secundan sus inspiraciones.
Dijo María:
— Yo soy la esclava del Señor; que haga en mí lo que has
dicho.
COMENTARIO
Escuchemos cómo se expresan los Obispos latinoamericanos, en el Documento de Puebla, acerca del gran misterio de
MARÍA, Virgen y Madre, que es al mismo tiempo el misterio de la Iglesia.
"Ahora, cuando nuestra Iglesia latinoamericana quiere
dar un nuevo paso de fidelidad a su Señor, miramos la
figura viviente de MARÍA. Ella nos enseña que la virginidad
es una donación exclusiva a Jesucristo, en que la fe, la
pobreza y la obediencia al Señor se hacen fecundas por la
acción del Espíritu" (DP 294).
104
Hasta aquí, en el orden general. Pero el Documento de
Puebla hace una aplicación práctica a toda la Iglesia y
continúa diciendo:
"Así también la Iglesia quiere ser madre de todos los
hombres, no a costa de su amor a Cristo, distrayéndose de El
o postergándolo, sino por su comunión íntima y total con
El" (Ibídem).
Es decir, toda preocupación eclesial por este mundo, por
los hombres y sus problemas temporales, no deben en absoluto apartar a la Iglesia de su amor y fidelidad al Señor. Por
el contrario, toda su acción espiritual o social, sólo puede ser
concebida dentro del marco de su incondicional entrega a
los intereses de Dios.
Por eso, el Documento concluye explicitando:
"La virginidad maternal de María conjuga en el misterio
de la Iglesia esas dos realidades: toda de Cristo y, con El,
toda servidora de los hombres. Silencio, contemplación y
adoración, que originan la más generosa respuesta al envío,
la más fecunda evangelización de los pueblos" (Ib.).
La Iglesia es toda de Cristo: es su aspecto virginal. "Inseparable de Cristo porque El mismo la fundó" (DP 222). De
manera que "la presencia viva de Jesucristo... va insepara105
blemente unida a la de la Iglesia" (DP 221), y "aceptar a
Cristo exige aceptar a la Iglesia" (DP 223).
Al mismo tiempo la Iglesia se debe toda a los hombres: es
su aspecto maternal. "Es depositaria y transmisora del
Evangelio. Ella prolonga en la tierra, fiel a la ley de la
encarnación visible, la presencia y la acción evangelizadora
de Cristo. Como El, la Iglesia, vive para evangelizar. Esa es
su dicha y vocación propia: proclamar a los hombres la
persona y el mensaje de Jesús" (DP 224).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Cuando invocas a MARÍA "Virgen y Madre", ¿sientes
que esas características de la virginidad y la maternidad
tienen que manifestarse en toda la Iglesia, en todos los
cristianos?
2. ¿Cómo vives tu fe en el doble aspecto de la entrega a Dios y
del servicio al prójimo? ¿Cómo Jo vive tu comunidad?
3. Discute con tu grupo comunitario qué dimensiones prácticas le darán a su servicio al prójimo y a su entrega a Dios.
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Llegó un día corriendo hacia mí un negrito del Congo, con
los ojos brillantes de ansiedad.
— Madre, el nikoi (leopardo), el nikoi...
Me apresuro... Alrededor del dispensario se apiñaba una
multitud de cabezas negras. Cada uno quiere ser el primero en
ver lo que pasa.
Al fin descubro a una pobre anciana, apoyada en un bastón,
que avanza penosamente.
106
Al amanecer, Zinghaa, aún catecúmena, después de haber
hecho acopio de valor en la Misión, había salido para ir a
trabajar a un campo de manioc, bastante lejos de allí, a la
entrada de la selva. Hacia el mediodía se lefueron cerrando los
ojos por el cansancio, hasta quedar profundamente dormida al
pie de un árbol.
De repente sintió que la apresaban fuertes garras, mientras
pesaba sobre su rostro el aliento cálido de una fiera. Era el
huésped de los bosques, el leopardo... Los ojos llameantes del
animal despedían relámpagos, sus uñas abrían surcos en las
carnes de presa. ¿Qué iba a ser de la pobre vieja sin fuerzas y
sin defensa?
Un momento más y todo se habría acabado.
No, no estaba perdida, María velaba sobre ella; llevaba al
cuello una medalla de la Virgen. Lanza un grito:
— María, mama Wangay, Dios te salve, María, mimadre...
Mama olosambelo nagay, ruega por mí, María...
En aquel momento, sin saber por qué, el leopardo abandona
su presa y huye a través de la selva con un grito sordo.
Entonces, la pobre víctima, libre ya, pide socorro con las
fuerzas que le quedan.
Algunos negros que trabajaban en los alrededores acuden y
encuentran a la pobre mujer tendida en el suelo, empapada en
sangre, que le brota abundante de anchas heridas en ¡afrente,
el hombro y la nuca. No había perdido el conocimiento y
bendecía a la Virgen Santísima, que la había salvado.
Los negros se reunieron a la acción de gracias, le hicieron
algunas curas a su alcance y ¡a trajeron al dispensario.
Grande había sido la conmoción sufrida por la pobre anciana, y aún temblaba al contarme lo sucedido...
— Invoqué a mi Madre del Cielo y la fiera huyó.
("La Maman de tous", Franciscanas Misioneras de María)
107
21
María, modelo de fe
y perfecta discípula de Jesús
Documento de Puebla, 296
El les contestó:
— ¿Quién es mi Madre y quiénes son mis hermanos?
Y mirando a los que estaban sentados en torno a El, dijo:
— Aquí están mi Madre y mis hermanos. Porque todo el
que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi Madre.
COMENTARIO
HERMANOS:
Hallamos en el Evangelio algunos hechos en los que
interviene MARÍA, que a primera vista parecerían ir en
desmedro del honor de la Madre de Dios; sin embargo,
ellos nos descubren los grandes quilates de las virtudes de
MARÍA.
Uno de estos episodios evangélicos lo hallamos en una
respuesta dada por Jesús a quienes le mandan llamar en
nombre de su Madre, mientras El estaba predicando. Jesús
les da una respuesta que en seguida desconcierta, pero bien
ponderada, constituye un elogio también para la Santísima
Virgen.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según san Marcos (3, 3135).
Llegaron la Madre y los hermanos de Jesús; se quedaron
fuera y lo mandaron a llamar. Había mucha gente sentada en
torno a Jesús cuando le dieron este recado:
— Oye, tu Madre, tus hermanos y tus hermanas están
afuera y preguntan por Ti.
108
Jesús elogia a quienes hacen la voluntad de Dios y los
iguala a sus más íntimos familiares. Lejos de menospreciar a
su Madre, Jesús la abarca en su elogio, desde el momento
que más que nadie y antes que ningún otro, Ella aceptó la
Palabra y la llevó a la práctica como fiel discípula de tan
augusto Maestro.
"María —dice el Documento de Puebla— es reconocida
como modelo extraordinario de la Iglesia en el orden de la
fe. Ella es la creyente en quien resplandece la fe como don,
apertura, respuesta y fidelidad."
La fe de MARÍA resplandece como don. Sabemos que
"todo regalo precioso viene de lo alto y ha bajado del Padre
de las Luces, en quien no hay cambio, ni variación, ni
ocaso", como bien expresa el Apóstol Santiago en su carta
católica (1, 16). La Santísima Virgen todo lo recibió de Dios
en atención a los méritos de su propio Hijo.
MARÍA tiene una fe abierta. Es decir, está siempre disponible a la acción divina. Una fe equivalente a una respuesta
constante al Amor de Dios que la inunda. Una fe inquebrantable en la fidelidad de cada momento y cada acontecer.
Leemos en el Evangelio que Jesús quiso que lo llamaran
Maestro. Es san Juan quien reporta la escena del lavatorio
de los pies, acaecida en la última cena, antes de la Pasión.
Escribe: "Cuando terminó de lavarles los pies y se volvió a
109
poner el manto, se sentó a la mesa y dijo: ¿Entienden ustedes
lo que he hecho? Ustedes me llaman "el Señor" y "el Maestro", y dicen bien, porque lo soy..." (Jn 13, 12-13).
Pues bien, MARÍA fue la discípula más aventajada de este
Maestro divino, la más fiel, la más perseverante, la discípula
perfecta.
Con razón sigue diciendo el Documento: MARÍA "es la
perfecta discípula que se abre a la Palabra y se deja penetrar
por su dinamismo: cuando no la comprende y queda sorprendida, no la rechaza o reJega; la medita y Ja guarda. Y cuando
suena dura a sus oídos, persiste confiadamente en el diálogo de fe con el Dios que le habla; así en la escena del hallazgo
de Jesús en el Templo, y en Cana, cuando su Hijo rechaza
inicialmente su súplica. Fe que la impulsa a subir al Calvario
y a asociarse a la cruz, como al único árbol de la vida. Por su
fe es la Virgen fiel, en quien se cumple la bienaventuranza
mayor: Feliz la que ha creído" (DP 296).
Como MARÍA, la Iglesia toda debe ser fiel discípula del
Señor y vivir de la fe recibida de su Fundador. Y todo
cristiano que quiera ser "evangelizado^ participa de la fe y
de la misión de la Iglesia que le envía" (DP 370).
"Lo que se pide al servidor del Evangelio es que sea
encontrado fiel. Su fidelidad crea comunión; de ella emana
una gran fuerza apostólica que enriquecerá con abundantes
frutos del Espíritu a la Iglesia" (DP 384).
MARÍA se hace así modelo de fe y perfecta discípula del
Señor.
2. Expresa tu pensamiento sobre cómo crees que debería ser
hoy la t'e de un cristiano comprometido con su religión y
con la historia.
3. ¿Cómo puede un cristiano actual ser fiel discípulo del
Maestro Jesús? Enumera algunas condiciones necesarias.
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
La Virgen Santísima es Madre. Su corazón comprende
como ninguno el corazón de los padres.
El 13 de octubre de 1928 se hallaba una pobre mujer junto a
la fuente de Fátima, acompañada de una hijita ciega y muda.
De repente exclama la niña:
— ¡Mamá!... ,
Y tomando cok sus manecitas la medalla de Ntra. Sra. de
Fátima que llevaba al cuello, ¡a contempla maravillada por
vez primera en su vida...
Imposible describir la alegría de la madre que, fuera de sí,
besaba y abrazaba sin cesar a su hija curada con doble milagro. No fue menor el entusiasmo de la muchedumbre que,
según costumbre, rodeaba la fuente milagrosa. Todos pretendían ver de cerca y tocar a la niña afortunada. Uno de los
presentes tuvo la idea de levantarla en alto para contentar a
todos, salvándola de la aglomeración.
(L. Fonseca, S.J.: "Las maravillas de Fátima")
P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Qué diferencias descubres entre la fe de MARÍA y la del
verdadero católico, comparadas con la fe de los protestantes
o evangélicos, quienes dicen: "basta creer para salvarse"?
110
111
22
María, modelo
de pobreza evangélica
Documento de Puebla, 2 9 7
Su brazo llevó a cabo hechos heroicos, arruinó a los soberbios con sus maquinaciones.
Sacó a los poderosos de sus tronos y puso en su lugar a los
humildes; repletó a los hambrientos de todo lo que es bueno y
despidió vacíos a los ricos; de la mano tomó a Israel, su siervo,
demostrándole así su misericordia.
Esta fue la promesa que ofreció a nuestros padres y que
reservaba a Abrahám y a sus descendientes para siempre.
COMENTARIO
HERMANOS:
Acabamos de cantar las alabanzas de nuestra Madre del
cielo. Ya son veinte siglos de cristianismo, en cuyo tiempo la
tierra toda ha estado llena de las glorias de MARÍA, ¿Por
qué este himno triunfal de toda la humanidad, alabando a
una mujer? Porque esa mujer, en su humildad, se declaró la
"esclava del Señor". Porque fue modelo de esa pobreza del
espíritu que atrae las miradas de Dios y de los hombres. Por
eso hoy todos los pueblos aclaman dichosa a MARÍA, según
Ella misma lo profetizó en su canto del Magníficat.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según san Lucas (1, 46-55).
María dijo:
Celebra todo mi ser la grandeza del Señor y mi espíritu se
alegra en Dios que me salva; porque quiso mirar la condición
humilde de su esclava, en adelante, todos los hombres me
llamarán feliz.
En verdad, el Todopoderoso hizo grandes cosas para mí;
reconozcan que su nombre es Santo, que susfavores alcanzan a
todos los que le temen y prosiguen en sus hijos.
112
Descubrimos a través de este cántico de MARÍA, no sólo
la profecía de su triunfo en la historia, sino también la razón
de esta exaltación gloriosa de una humilde mujer. Ella fue
pobre, según el concepto bíblico. Fue una de las "pobres de
Yavé", como los llama la Biblia.
En nuestro Continente existen muchos materialmente pobres, y esta pobreza constituye, en expresión del Documento
de Puebla, una "realidad escandalosa" (DP 1154) y condenable (DP 1159), que debe ser "desarraigada" (DP 1161)
para "crear un mundo más justo y fraterno", ya que sus
raíces se hunden en "un misterio de pecado" (DP 70).
Distinta es la "pobreza evangélica". ¿En qué consiste?
Escuchemos a nuestros Obispos:
"Para el cristianismo, el término "pobreza" no es solamente expresión de privación y marginación de las que debamos liberarnos. Designa también un modelo de vida que ya
aflora en el Antiguo Testamento en el tipo de los "pobres de
Yavé" y vivido y proclamado por Jesús como Bienaventuranza. San Pablo concretó esta enseñanza diciendo que la
actitud del cristiano debe ser la del que usa de los bienes de
este mundo (cuyas estructuras son transitorias) sin absolutizarlos, pues, son sólo medios para llegar al Reino. Este
modelo de vida pobre se exige en el Evangelio a todos los
113
creyentes en Cristo y por eso podemos llamarlo "pobreza
evangélica" (DP 1184).
"La pobreza evangélica une la actitud de la apertura
confiada en Dios con una vida sencilla, sobria y austera, que
aparta la tentación de la codicia y del orgullo" (DP 1149).
"La pobreza evangélica se lleva a la práctica también con
la comunicación y participación de los bienes materiales y
espirituales; no por imposición sino por amor, para que la
abundancia de unos remedie la necesidad de los otros" (DP
1150).
"La Iglesia se alegra de ver en muchos de sus hijos, sobre
todo de la clase media más modesta, la vivencia concreta de
esta pobreza cristiana" (DP 1151).
"En el mundo de hoy, esta pobreza es un reto al materialismo y abre la puerta a soluciones alternativas de la sociedad del consumo" (DP 1152).
Ahora bien "el Magníficat es el espejo del alma de MARÍA.
En ese poema logra su culminación la espiritualidad de los
pobres de Yavé y el profetismo de la Antigua Alianza. Es el
cántico que anuncia el nuevo Evangelio de Cristo; es el
preludio del Sermón de la Montaña. Allí MARÍA se nos
manifiesta vacía de sí misma y poniendo toda su confianza
en la misericordia del Padre. En el Magníficat se manifiesta
como modelo para quienes no aceptan pasivamente las
circunstancias adversas de la vida personal o social, ni son
víctimas de la alienación, como hoy se dice, sino que proclaman con Ella que Dios ensalza a los humildes y, si es el caso,
derriba a los potentados de sus tronos" (DP 297).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Entiendes bien en qué consiste la "pobreza evangélica"
y la urgencia de vivirla en nuestro Continente? Enumera
algunas características del "pobre" espiritual...
114
2. ¿Por qué decimos que MARÍA es modelo de "pobreza
evangélica"?
3. Trata de explicar estas palabras del Documento de Puebla: La pobreza evangélica "abre las puertas a soluciones
alternativas de la sociedad de consumo" (DP 1152).
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Burdeos, 1952. El señor D. Alvaro Vieirado Valo Golvao, de
unos treintay tantos años de edad, natural de Meimoa-VieiraBaixa (Portugal) se hallaba gravemente enfermo del estómago
en el grupo del hospital Pellegrin, pabellón quirúrgico Tostet.
Los médicos acaban de desahuciarle, le someten a una operación como último remedio, y con esperanzas poco alentadoras.
Sale con vida, pero la operación no surtió efecto: sigue desahuciado.
El P. Jaime Seijas, jesuíta que trabajaba en el Hogar Español de Burdeos, visita a este enfermo y comienza a apreciar
las culidades magníficas de aquel deshauciado. Realmente,
dice el P. Seijas, era un profundo cristiano, de una personalidad marcadísima, y de un influjo grande en todos los que le
conocían en el pabellón.
Le impuse el escapulario de la Virgen del Carmen y le dije:
— Usted tiene que pedir la curación a la Santísima Virgen,
porque usted no puede morir. Todavía tiene que hacer mucho
bien entre sus compañeros.
Comenzó a rogar el enfermo insistentemente a la Virgen por
su curación, y al poco tiempo se halla completamente bien.
Le sobreviene un reuma tremendo. El P. Seijas le indica que
haga voto de peregrinar a Fátima si la Virgen le cura.
Al poco tiempo, ya curado, realiza su peregrinación.
(F. Robles y E. Fernández: "Año Mariano")
115
23
María,
modelo de las personas
consagradas a Dios
Documento de Puebla, 745
Los discípulos dijeron:
— Si ésa es la condición del hombre con la mujer, más vale
no casarse.
— El les contestó:
— No todos comprenden lo que acabo de decir, sino solamente los que reciben este don. Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay otros que fueron mutilados por
los hombres. Hay otros que han descartado la posibilidad de
casarse por amor al Reino de los Cielos ¡Entiéndalo quien
pueda!
HERMANOS:
COMENTARIO
Hoy contemplamos a nuestra Madre MARÍA como modelo de aquéllos que, llamados por Dios a una vida consagrada dan testimonio de un amor y un seguimiento radicales
a Cristo.
El texto de Puebla que hemos citado hoy en torno a los
Religiosos dice que la encarnación de la Palabra en la vida de
los consagrados "la ofrecerán a los hombres en una continua evangelización" (DP 745).
De ellos dice el Documento de Puebla: "Teniendo a MARÍA como modelo de consagración y como intercesora, los
consagrados encarnarán la Palabra en su vida, y, como Ella y
con Ella, la ofrecerán a los hombres en una continua evangelización" (DP 745).
Tratemos de comprender esta declaración, ya que también la realizó MARÍA. La Santísima Virgen encarnó la
Palabra de una manera física y, por su medio, "el Verbo se
hizo carne" (Jn 1, 14). El alma consagrada a Dios lo encarna
de una manera espiritual y mística, pero de tal manera que
también hace presente, de alguna forma, al Hijo de Dios en
medio de nosotros.
Los Religiosos y Religiosas entienden encarnar la Palabra
de sus vidas de una manera más radical, "por amor al Reino
de los Cielos", como dijo Jesús.
E S C U C H E M O S LA PALABRA DE DIOS
En efecto, los religiosos, como la Virgen MARÍA, por la
práctica de los consejos evangélicos se hacen "signo" de la
vida futura en una identificación más radical con Cristo.
Las notas características de esta identificación son:
Proclamación del santo Evangelio según san Mateo (19,9-12).
Dijo un día Jesús:
— Yo les digo que el que despide a su mujer, fuera del caso
de infidelidad, y se casa con otra, es adúltero, y el que se
casa con la divorciada es adúltero también.
— la verticalidad en su relación con Dios, fruto de una
profunda visión de fe, que se mantiene y alimenta con la
oración (DP 742);
— la aceptación gozosa en su vida del misterio de anonadamiento y de la exaltación pascual, aceptando la cruz del
Señor (DP 743);
116
117
— la afirmación profética del valor supremo de la comunión con Dios y entre los hombres (DP 744);
— y la encarnación de la Palabra, a imitación de MARÍA
(DP 745).
De ahí que, por la práctica radical de la pobreza evangélica
confiesan el absoluto de Dios compartiendo sus bienes comunes, "anuncian la gratuidad de Dios y de sus dones",
"inauguran la nueva justicia", "proclaman la elevación del,
Reino de Dios sobre todo lo terreno y sus exigencias supremas" y "son una denuncia evangélica de quienes sirven al
dinero y al poder" (DP 747).
Por la práctica radical de la obediencia religosa, son "expresión de comunión con la voluntad salvífica de Dios" y
"constituyen una denuncia de todo proyecto histórico que,
apartándose del plan divino, no haga crecer al hombreen su
dignidad de hijo de Dios". (DP 748).
Finalmente, por la práctica radical de la castidad virginal,
son "un testimonio de la alianza liberadora de Dios con el
hombre en el seno de su Iglesia particular", una "presencia
del amor con que Cristo amó a su Iglesia y se entregó a Sí
mismo por ella" y "un signo luminoso de la liberación
escatológica", es decir, del triunfo final de Cristo sobre el pecado, la muerte y todos los males presentes (DP 749).
— una gran disponibilidad misionera que ayuda a crear
conciencia en la comunidad (DP 755);
— y una presencia del Espíritu Santo a través del cansina
propio de cada Orden o Congregación (DP 756-757).
MARÍA, es pues, el modelo de esta vida de consagración,
desde el momento que vivió el espíritu de las Bienaventuranzas y llevó a la práctica de manera ejemplar y eximia lo que
hoy intentan imitar las personas consagradas a Dios.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Explica estas palabras del Documento de Puebla: "La
Vida Consagrada arraigada desde antiguo en los pueblos de
América Latina, es un don que el Espíritu concede sin cesar
a su Iglesia, como "un medio privilegiado de evangelización
eficaz" (DP 739).
2. ¿Existen religiosos o religiosas nacidos en tu parroquia?
Si no hay vocaciones para la vida consagrada ¿cuáles pueden
ser las causas?
3. ¿Qué iniciativas prácticas se siguen en tu parroquia para
descubrir y alentar las vocaciones religosas?
Este testimonio que dan religiosos y religiosas se realiza
en la práctica, a través de:
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
— una vida de continua oración que muestra la unión con
el Padre como el valor supremo y la eficacia evangélica (DP
751);
La Virgen Santísima está por medio en la maravillosa conversión de la princesa Karatphim, que ha trocado gozosa los
esplendores de la corte tailandesa por el humilde hábito de
religosa.
— una comunión fraterna, que es signo del amor transformador del Espíritu Santo (DP 752) y fermento de comunión
entre los hombres (DP 753);
— un amor universal, que no es partidista ni excluye a
nadie (DP 754);
118
NOSOTROS
En una carta dirigida a su hermano le decía:
"Tengo que darte una buena noticia, queridísimo hermano,
y es que tu hermana siente una alegría inmensa por la vida
nueva que ha abrazado. No te espantes, hermano mío, si te digo
que esa vida de que te hablo es la vida cristiana.
119
"I.a Religión Católica es difícil, cierto; pero llena nuestro
corazón. I'ú sabes que dura de carácter, qué colérica y aferrada a mis propios criterios he sido hasta hoy. Pero desde ahora
me esfuerzo en corregirme del modo más eficaz, que es por
amor de Jesús, al cual ofrezco lodos mis trabajos y del cual
nada, ni nadie, podrá separarme."
Fiel a su propósito de vivir en toda su plenitud el amor de
Jesucristo y de sacrificarlo todo por El. la princesa Josefina
Karatphim, después de haberse robustecido en el conocimiento
v práctica de la religión católica, renunciaba a su brillantísima
posición en la corte de Thailandia, e ingresaba en el convento
de las religiosas de san Mauro (Damas Negras), en Penang.
Cuando Monseñor Carretto le preguntó por los motivos de
su conversión, le respondió:
"Pienso que las primeras llamadas las sentí una noche de
Navidad en la capilla del Instituto Salesiano de Hua Hin, en
donde entré por curiosidad. Pero el golpe de gracia me lo dio el
libro de Ntra. Sra. de Fálima que me regaló un primo mío.
alumno de aquella escuela."
("Catolicismo", abril 1955)
24
María, modelo
del "hombre nuevo"
redimido por Cristo
Documento de Puebla, 298
HERMANOS:
El hombre creado por Dios y por El mismo elevado al
orden sobrenatural, perdió su primitva identidad a causa del
pecado original. Entonces el Padre, enviando a su Hijo al
mundo por medio de MARÍA, lo redimió y le devolvió su
primitiva condición de hijo de Dios.
MARÍA Santísima es la imagen más preclara de esta
criatura renovada por Jesucristo. Lo expresa así el Documento de Puebla: "La Inmaculada Concepción nos ofrece
en MARÍA el rostro del hombre nuevo redimido por Cristo,
en el cual Dios recrea "más maravillosamente aún" el proyecto del paraíso" (DP 298).
Por eso hoy nos detendremos a reflexionar sobre este
hombre renovado en Jesucristo.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de la carta de san Pablo a los Colosenses (3, 1-3 y
9-10).
Hermanos, si han sido resucitados con Cristo, busquen las
cosas de arriba, donde se encuentra Cristo, sentado a la dere-
120
121
cha de Dios; piensen en las cosas de arriba, no en las de la
tierra. Pues ustedes han muerto, y su vida está ahora escondida
con Cristo, en Dios. Ustedes se despojaron del hombre viejo y
de su manera de vivir para revestirse del hombre nuevo, que se
va siempre renovando y progresa hacia el conocimiento verdadero, conforme a la imagen de Dios, su Creador.
COMENTARIO
De ese "hombre nuevo" o "renovado" por Cristo del que
nos habla San Pablo, MARÍA es el más augusto modelo ya
que, como nadie, mereció ser renovada por el Señor. Por
especial privilegio, no sólo fue redimida, sino preservada de
todo pecado. Fue totalmente pura, santa, Inmaculada.
A esta luz que proyecta la figura de MARÍA, podemos
reflexionar sobre lo que para nosotros debería ser ese "hombre renovado" por Jesús.
Sabemos que, hoy como ayer, "el pecado está minando la
dignidad humana que Cristo ha rescatado" (DP 330); y el
Espíritu Santo "nos hace tomar conciencia de que abunda
en América Latina". En cuanto este pecado destruye la vida
divina en el hombre, es el mayor daño que una persona
puede inferirse a sí misma y a los demás" (Ibídem).
Pero "Jesucristo ha restaurado la dignidad original que
los hombres habían recibido al ser creados por Dios a su
imagen" (DP 331).
"En Jesucristo llegamos a ser hijos de Dios, sus hermanos
y partícipes de su destino, como agentes responsables movidos por el Espíritu Santo a construir la Iglesia del Señor"
(DP 332).
"En Jesucristo hemos descubierto la imagen del 'hombre
nuevo' con la que fuimos configurados por el bautismo y
sellados por la confirmación, imagen también de lo que todo
hombre está llamado a ser, fundamento último de su digni122
dad. AI presentar a la Iglesia, hemos mostrado cómo en ella
ha de expresarse y realizarse comunitariamente la dignidad
humana. En MARÍA hemos encontrado la figura concreta
en que culmina toda liberación y santificación en la Iglesia.
Estas figuras tienen que robustecer hoy los esfuerzos de los
creyentes latinoamericanos en su lucha por la dignidad humana" (DP 333).
"Ante Cristo y MARÍA deben revalorizarse en América
Latina los grandes rasgos de la verdadera imagen del hombre y de la mujer: todos fundamentalmente iguales y miembros de la misma estirpe, aunque en diversidad de sexos,
lenguas, culturas y formas de religiosidad, tenemos por
vocación común un único destino" (DP 334).
"En esta pluralidad e igualdad de todos, cada uno conserva su valor y su puesto irrepetibles, pues también cada
hombre latinoamericano debe sentirse amado por Dios y
elegido por El eternamente, por más que lo envilezcan, o por
poco que se estime así mismo" (DP 335).
Nunca debe olvidar que es un ser inteligente, libre y
sometido a una ley moral que proviene de Dios, y que debe
integrarse en la sociedad en la que está inmerso; especialmente, "es necesaria la integración latinoamericana" (DP
336).
De ahí que la Iglesia se alegre de que "se legisle en defensa
de los derechos humanos" (DP 337), protegiendo una auténtica integración de todos los individuos en el complejo social. Por lo demás, "la Iglesia tiene la obligación de poner
de relieve ese aspecto integral de la evangelización, primero
con la constante revisión de su propia vida y, luego con el
anuncio fiel de la denuncia profética" (DP 338).
"Sólo así llegará a vivir lo más propio del mensaje cristiano sobre la dignidad humana, que consiste en ser más y no
en tener más" (DP 339).
Concluyamos con el anhelo final del Documento de Puebla:
123
"Es necesario crear en el hombre latinoamericano una
sana conciencia moral, sentido evangélico crítico frente a la
realidad, espíritu comunitario y compromiso social. Todo
ello hará posible una participación libre y responsable, en
comunión fraterna y dialogante para la construcción de la
nueva sociedad verdaderamente humana y penetrada de
valores evangélicos" (DP 1308).
P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Expresa qué se entiende por "hombre nuevo" o renovado
por obra de la Redención de Jesucristo y cómo crees deba
lograrse en el contexto de América Latina.
2. Enumera algunas maneras de cómo se quebrantan los
derechos humanos y fíjate si los descubres en tu patria.
3. Comenta con tu grupo este texto de Puebla: "Con Adán
se inició la historia vieja. Con Jesucristo, el nuevo Adán, se
inicia la historia nueva y ésta recibe el impulso indefectible
que llevará a todos los hombres, hechos hijos de Dios por la
eficacia del Espíritu, a un dominio del mundo cada día más
perfecto; a una comunión entre hermanos cada vez más
lograda, y a la plenitud de comunión y participación que
constituyen la vida misma de Dios" (DP 197).
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
del barracón están allí tras las alambradas: 250 prisioneros
franceses. Un sol espléndido y un tiempo en calma perfecta. De
repente, un avión aliado pasa por encima de nuestras cabezas a
tan poca altura, que casi nos decapita. El piloto yanqui nos
toma por trabajadores alemanes, y al poco rato, 12 aviones
americanos revolotean como aves de presa por todo el campo,
ametrallándonos durante diez minutos.
Y sucedió lo que nadie podía esperar. Al estallar las primeras granizadas de la metralla, se levantó una nube de polvo tan
espesa que camufló perfectamente nuestro campo, y ni uno
solo de los franceses fue tocado.
Los que antes con sonrisa incrédula preguntaban qué es lo
que podía hacer la Virgen, ahora se maravillaban: "Increíble.
¿Qué poder mágico nos ha protegido?" No fue difícil hacerlo
ver: fue la Omnipotencia suplicante de María. Nos defendió
viéndonos impotentes, porque estábamos consagrados a su
Corazón Inmaculado.
("El Mensajero del Corazón de Jesús", junio 1951)
NOSOTROS
Del Diario de un capellán en la pasada guerra:
"Una tarde de mayo de 1943 consagramos nuestro barracón
de prisioneros en un campo de concentración, al Inmaculado
Corazón de María. Algunos camaradas murmuraron: "¿La
Virgen?... ¿Y Ella qué puede hacer ahora por nosotros?"
Junio de 1945. Sábado, 2 de la tarde. Todos los habitantes
124
125
25
María, modelo
de servicio eclesial
Documento de Puebla, 300
Su Madre, empero, dijo a los sirvientes:
— Hagan todo lo que El les mande. Había allí seis tinajas de
piedra, de las que sirven para los ritos de la purificación de los
judíos, de unos cien litros de capacidad cada una. Jesús indicó a
los sirvientes:
— Llenen de agua esas tinajas.
Y las llenaron hasta el borde.
— Saquen ahora —les dijo—y llévenle al mayordomo para
que lo pruebe.
HERMANOS:
Al comenzar hoy el ejercicio del Mes de MARÍA, nuestra
consideración se dirige a la que se proclamó la humilde
servidora del Señor. En efecto, toda la vida de la Virgen fue
un constante servicio: a José, a Isabel, a Jesús, a los Apóstoles, a los necesitados.
Pero el servicio de caridad prestado por MARÍA en toda
circunstancia, reviste un sentido más hondo de eclesialidad,
en el orden de la evangelización.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según San Juan (2, 1-11).
Se celebraron unas bodas en Cana de Galilea, y la Madre de
Jesús estaba en la fiesta. También fue invitado a las bodas
Jesús con discípulos. El vino se acabó y la Madre de Jesús le
dijo:
— No tienen vino.
Jesús respondió:
— Mujer, ¿cómo se te ocurre? Todavía no ha llegado mi
hora.
126
Y ellos se lo llevaron. El mayordomo probó el agua cambiada en vino, sin saber de dónde lo habían sacado; los sirvientes sí
que lo sabían, pues habían sacado el agua. Llamó al esposo y le
dijo:
— Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y cuando
todos han bebido bastante, se sirve un vino inferior; pero tú has
dejado el mejor vino para el final.
Este fue el principio de las señales milagrosas que hizo
Jesús. Lo hizo en Cana de Galilea. Así manifestó su gloria; y
sus discípulos creyeron en El.
COMENTARIO
"Así manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en El."
Con estas palabras termina San Juan su relato del primer
milagro de Jesús. Milagro hecho por los ruegos de MARÍA
Santísima. Es decir, la Virgen fue el medio por el que los
Discípulos se confirmaron en su fe.
Todo servicio de MARÍA es servicio de evangelización.
Tienen mucha razón los Obispos latinoamericanos cuando
declaran:
"La Virgen MARÍA se hizo la sierva del Señor. La escritura la muestra como la que, yendo a servir a Isabel en la
circunstancia del parto, le hace el servicio mucho mayor de
127
anunciarle el Evangelio con las palabras del Magníficat. En
Cana está atenta a las necesidades de la tiesta y su intercesión provoca la fe de los discípulos que "creyeron en El".
Todo su servicio a los hombres es abrirlos al Evangelio e
invitarlos a su obediencia" (DP 300).
MARÍA abre las almas al Evangelio. MARÍA presta sus
servicios en orden a la eclesialidad. MARÍA es el camino de
la unión con Dios para todos los hombres.
Y como lo fue MARÍA, así también debe serlo la Iglesia.
"Evangelizados por el Señor en su Espíritu —dice el
Documento de Puebla— somos enviados para llevar la Buena Nueva a todos los hermanos, especialmente a los pobres y
olvidados" (DP 164).
No se trata sólo de un servicio que deban prestar los
Obispos y Sacerdotes, sino todos los cristianos, porque "la
misión evangelizadora es de todo el Pueblo de Dios. Es su
vocación primordial, su identidad más profunda. Es su
gozo. El Pueblo de Dios con todos sus miembros, instituciones y planes, existe para evangelizar" (DP 348).
Son palabras de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Luego explica en qué consiste este
servicio de evangelización:
"Afirmamos que la Evangelización debe contener siempre una clara proclamación de que en Jesucristo, Hijo de
Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres... Este es "el contenido esencial de
la Evangelización" (DP 351).
"La Evangelización da a conocer a Jesús como el Señor,
que nos revela al Padre y nos comunica su Espíritu. Nos
llama a la conversión que es reconciliación y vida nueva, nos
lleva a la comunión con el Padre que nos hace hijos y
hermanos. Hace brotar, por la caridad derramada en nuestros corazones, frutos de justicia, de perdón, de respeto, de
dignidad, de paz en el mundo" (DP 352).
128
¿Cuáles son los efectos del servicio eclesial?
"A partir de la persona llamada a la comunión con Dios y
con los hombres, el Evangelio debe penetrar en su corazón,
en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y
ambientes, para hacer una nueva humanidad, con hombres
nuevos y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser,
de juzgar, de vivir y de convivir. Todo esto es un servicio que
nos urge" (DP 350).
Porque "la salvación que nos ofrece Cristo da sentido a
todas las aspiraciones y realizaciones humanas, pero las
cuestiona y desborda infinitamente" (DP 353). "Es liberación de lo que qprime al hombre, pero, sobre todo, liberación del pecado y del maligno" (DP 354). "Sin embargo,
tiene lazos muy fuertes con la promoción humana en sus
aspectos de desarrollo y liberación" (DP 355).
Como vemos, el servicio que la Iglesia presta al mundo es
amplio, profundo y dinámico, y se desarrolla a través de un
proceso evolutivo que abarca varios pasos:
"Da testimonio de Dios" (DP 356), "anuncia la Buena
Nueva de Jesucristo" (DP 357), "engendra la fe que es
conversión del corazón" (DP 358), "conduce al ingreso en la
comunidad de los fieles" (DP 359) y "envía como misioneros a los que recibieron el Evangelio" (DP 360).
Aprendamos, pues, de MARÍA, fiel servidora eclesial, a
ser servidores de la evangelización de nuestros hermanos.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. ¿Qué significa que MARÍA "sirvió a los hombres abriéndolos al Evangelio e invitándolos a su obediencia"? (DP
300).
2. ¿Qué servicio eclesial pueden prestar tú y tu grupo comunitario?
129
3. ¿Cómo pueden convertirse en servicio al Evangelio las
obras de solidaridad con los pobres que ya se realizan o se
realizarán en tu parroquia?
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
El 26 de enero de 1950, por primera vez, se celebra en la
India la fiesta Nacional de la República. Los Obispos reunidos
en el Primer Congreso Plenario de Bangalore, nombran a la
Virgen Patrono de la India y piden a la Santa Sede la confirmación. Pío XII, en el primer aniversario —26-T1951—, la
nombra oficialmente.
Las imágenes de la Virgen como Reina de la India, la
representan sobre una flor de loto, con las manos en ademán de
protección y liberalidad, y al pie, en lengua sánscrita: "Santa
María, Reina de la India, ruega por nosotros."
Los principales Santuarios de María en la India son: Ntra.
Sra. de Bandra o del Monte (Bombay). Durante ocho días,
miles y miles de hindúes, mahometanos y judíos van a ofrecer
velas y flores a su Raja (Reina). 80.000 hindúes asistieron a su
coronación canónica en 1954.
Los santuarios de Veilankanni (el Lourdes de la India),
Dornahalli y Malayator, a donde acuden miles de peregrinos
todo el año. Ntra. Sra. del Buen Viaje, fundado en el siglo XVI,
Ntra. Sra. de Sinaloa y Kottar. A éste último, en representación de los santuarios de la India, Pío XII impuso una insignia
en el Año Mariano entre los 20 principales santuarios del
mundo.
26
María, estrella de una
evangelización siempre
renovada
Documento de Puebla, 303
HERMANOS:
Cuando Jesús estaba próximo a despedirse de sus Apóstoles para enfrentar la Pasión, les estuvo hablando del Espíritu
Santo que les enviaría después de su Ascensión al cielo, para
que El les recordara las verdades que les había enseñado y
los fuera llevando a la plenitud de la verdad, pues muchas
cosas las irían entendiendo y profundizando con el tiempo y
aun con los siglos.
En este proceso de búsqueda y profundización de la
verdad enseñada por Jesucristo, la Iglesia es iluminada por
el Espíritu Santo, pero al mismo tiempo siente cerca de sí la
presencia de MARÍA, como la de una Estrella luminosa y
protectora.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según San Juan (15, 2627; 16, 13).
Dijo Jesús a sus discípulos:
— Cuando venga el Defensor que Yo les enviaré, y que
130
131
vendrá del Padre, El dará pruebas en mi favor. Es el Espíritu de
la Verdad y que sale del Padre. Y ustedes también hablarán en
mi favor, ya que han estado conmigo desde el principio.
Cuando venga El, el Espíritu de la Verdad, los introducirá a
la verdad total.
COMENTARIO:
¿Cuál es esta "verdad total" de que nos habla el Evangelio?
Podemos decir que, mientras estamos en el mundo, vamos
avanzando siempre hacia la meta final: el cielo. Sólo allá
arribaremos a la "verdad total". Mientras tanto guiados por
el Espíritu Santo que Jesús prometió a su Iglesia, iremos
progresando en la verdad. Por eso, hoy descubrimos
verdades en el Evangelio en las que antes no habíamos
reparado bastante; y también por esta razón, la evangelización o presentación de las verdades del Evangelio se va
renovando y completando cada día.
Por no entender esta sencilla verdad, algunos católicos
creen que hoy la Iglesia está incursionando en campos
vedados. Pero no es así. Ella trata de dejarse conducir por el
Espíritu Santo, el cual la lleva hoy a proclamar verdades
que, si bien se predicaron siempre, hoy se hacen resaltar más
por las necesidades presentes de la evolución histórica.
Una de estas verdades es la libertad humana.
El Documento de Puebla recuerda que MARÍA "en el
Magníficat canta proféticamente la libertad de los hijos de
Dios" (DP 844).
Pero, ¿cuál es la verdadera libertad del hombre?
El mismo Documento explica que la libertad, "excelso
ideal de nuestros pueblos", "es a un tiempo don y tarea.
Libertad que no se alcanza de veras sin liberación integral y
132
que es, en un sentido válido, meta del hombre según nuestra
fe" (DP 321).
"La libertad implica siempre aquella capacidad que en
principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos,
a fin de ir construyendo una comunión y una participación
que han de plasmarse en realidades definitivas, sobre tres
planos inseparables: la relación del hombre con el mundo,
como señor; con las personas, comú hermano; como Dios,
como hijo" (DP 322).
"A través de la indisoluble unidad de estos tres planos
aparecen mejor las exigencias de comunión y participación
que brotan de esa dignidad" (DP 3261
Por esta razón, el amor a Dios debe llevarnos a una
comunión de amor y a una participación fraterna con nuestros semejantes". "El Evangelio nos debe enseñar que ante
las realidades que vivimos, no se puede hoy, en América
Latina, amar de veras al hermano y por lo tanto a Dios, sin
comprometerse a nivel personal y, en muchos casos, incluso a
nivel de estructuras, con el servicio y promoción de los
grupos humanos y de los estratos sociales más desposeídos y
humillados" (DP 327).
Esta es la liberación que nos trajo Cristo: "Liberación
del ídolo de la riqueza", porque "la riqueza absolutizada es
obstáculo para la verdadera libertad" (DP 494). Liberación
del ídolo del poder, porque "el uso totalitario del poder es
una forma de idolatría" (DP 500). Liberación del pecado
(DP 329), "de todas las servidumbres del pecado personal y
social, de todo lo que desgarra al hombre y a la sociedad y
que tiene su fuente en el egoísmo" (DP 482). "Liberación
para el crecimiento progresivo en el ser, por la comunión
con Dios y con los hombres" (DP 482). "Liberación que se
va realizando en la historia... en lo social, lo político, lo
económico, lo cultural y el conjunto de sus relaciones" (DP
483). Liberación que "los Pastores de América Latina tienen
razones gravísimas para urgir" (DP 487) y que no es otra
cosa que la "salvación que nos ofrece Cristo" (DP 353).
133
Concluyamos dirigiendo nuevamente nuestra mirada a
MARÍA. De Ella dice el Documento de Puebla: "En MARÍA hemos encontrado la figura concreta en que culmina
toda liberación y santificación de la Iglesia" (DP 333).
Pidámosle, pues, a Ella que nos guíe como una estrella a
esta renovación de nosotros mismos y de la Iglesia hacia la
plena libertad de los hijos de Dios.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Trata de buscar las razones del por qué la Iglesia habla
mucho de "liberación" en estos tiempos.
2. ¿Qué entiendes tú por "liberación cristiana"? ¿Qué notas
características debe tener?
3. ¿De qué manera podemos trabajar como católicos para
una auténtica liberación cristiana en nosotros y en la sociedad?
automóvil de lujo, precisamente arrancaba cuando el niño,
tropezando con una piedra cayó al suelo. Asustado el conductor, echó pie alfreno, pero con tan mala suerte, que la rueda de
delante pasó sobre la rodilla de la víctima y la de atrás sobre el
cuerpo, aplastándole sobre el pavimento.
Se puede imaginar el susto de los espectadores, al ver el auto
pasar sobre el pobre niño.
Mi espanto no fue menor cuando lo vi; lo depositaron como
un cadáver sobre uno de los bancos de la capilla que está cerca
de la puerta. Le iban a dar la extremaunción, cuando el dueño
del coche, que era médico, después de examinar al niño, me
dijo:
— Padre, no hay señal alguna de herida.
Lo llamé por su nombre, y Pablito, abriendo los ojos se
levantó y quiso ir a clase. Naturalmente no lo permití y pedí al
doctor lo llevara a casa para examinarlo más cuidadosamente:
Después de algunos días de observación, declararon los
médicos que el suceso no tendría consecuencia alguna.
(P. Gerard, S.J.: "Catecismo en ejemplos")
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Un religioso brasileño, profesor de un colegio y conocido
predicador, escribe este relato el 22 de julio de 1928:
La Virgen del Carmen nos hizo el año 1927 un gran milagro
en favor de un alumno de doce años del curso preparatorio.
Una mañana al ir a clase, notó que no tenía a su cuello el
escapulario del Carmen, como acostumbraba. Aunque esperaba ya cerca del Colegio, volvió inmediatamente a casa y le dijo
a su madre:
— Mamá, he olvidado el escapulario, me lo quité al vestirme, vengo a buscarlo, porque no estoy tranquilo.
Se lo puso su madre y Pablito volvió al colegio.
Delante de la puerta de entrada estaba parado un gran
134
135
27
María, símbolo de la Iglesia
del Apocalipsis
Documento de Puebla, 844
ángeles combatieron contra el Monstruo. El Monstruo se defendía apoyado por sus ángeles, pero no pudieron resistir, y ya
no hubo lugar para ellos en el cielo. Echaron, pues, al enorme
Monstruo, a la Serpiente antigua, al Diablo o Satanás, como lo
llaman, al seductor del mundo entero, lo echaron a la tierra y a
sus ángeles con él.
Al verse arrojado a la tierra, el Monstruo se lanzó en
persecución de la Mujer que había dado a luz al Varón. Pero a
la Mujer le dieron las dos alas del águila grande para que
volara al desierto.
Entonces, el Monstruo se enfureció contra la Mujer y se fue
a hacer guerra a sus demás hijos, es decir, a los que guardan los
mandatos de Dios y tienen el mensaje de Jesús.
HERMANOS:
El Apocalipsis es un libro lleno de visiones. San Juan nos
narra en él muchos misterios del Reino de Dios. Hoy escucharemos un relato visionario en el que se describe a una
mujer que da a luz un hijo varón, y a un monstruo, que es el
Demonio, persiguiéndola. Como nada puede hacer contra
ella, intenta vengarse en sus hijos.
Sin duda, la mujer es figura de la Iglesia. Pero es también
una bella imagen de la Virgen MARÍA. Su hijo varón es
Cristo. Sus demás hijos somos nosotros, a quienes intenta
dañar el monstruo del infierno.
COMENTARIO
Es impresionante la lectura bíblica que acabamos de escuchar. La batalla en la que el Demonio se esfuerza por vencer
a los hijos de Dios se prolongará hasta el fin de los siglos. El
intenta establecer el reino de las tinieblas, del mal, del pecado. Por su parte, el Hijo de MARÍA, Jesús, ha iniciado el
Reino de Dios, reino de luz, de bien, de gracia y salvación.
Pero, ¿en qué consiste propiamente el Reino de Dios, del
que tanto nos habla el Evangelio?
El Documento de Puebla, que venimos comentando este
mes, hace algunas aclaraciones al respecto:
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura del Libro de Apocalipsis (12, 1-3. 7-9. 13-14. 17).
Apareció en el cielo una señal grandiosa: una Mujer, vestida
de sol, con la luna bajo los pies y en su cabeza una corona de
doce estrellas. Está embarazada y grita de dolor, porque llega
su tiempo de dar a luz. Apareció también otra señal: un enorme
Monstruo rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos.
1. El Reino de Dios, en el que hemos de entrar a través de
una sincera conversión personal, "pasa por realizaciones
históricas", mas "no se agota ni identifica con ellas" (DP
193). No hay que confundirlo con el progreso humano (DP
475). Sin embargo, tiene una "dimensión temporal" y todos
estamos comprometidos en su construcción (DP 787).
2. El Reino de Dios "queda implantado en el centro de la
historia humana" por Jesucristo Resucitado (DP 197) y
En ese momento empezó una batalla en el cielo: Miguel y sus
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137
constituye el núcleo central de la proclamación del mismo
Jesús (DP 226).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
3. "Este Reino, sin ser una realidad desligable de la Iglesia,
trasciende sus límites visibles. Porque se da, en cierto modo,
dondequiera que Dios esté reinando mediante su gracia y
amor, venciendo el pecado y ayudando a los hombres a
crecer hacia la gran comunión que les ofrece en Cristo. Tal
acción de Dios se da también en el corazón de hombres que
viven fuera del ámbito perceptible de la Iglesia" (DP 226).
1. ¿Por qué no coinciden siempre "progreso humano" y
"crecimiento del Reino de Dios"? Trata de hallar las diferencias entre ambas cosas.
4. "La Iglesia ha recibido la misión de anunciar e instaurar
el Reino en todos los pueblos. Ella es su signo... Es también
el instrumento que introduce el Reino entre los hombres
para impulsarlos hacia su meta definitiva" (DP 227).
5. "Ella ya constituye en la tierra el germen y principio de
ese Reino. Germen que debe crecer en la historia" (DP 228).
6. "No obstante, el Reino ya está en ella" y "llena plenamente los anhelos y esperanzas más profundos de nuestros pueblos" (DP 229).
7. "En esto consiste el "misterio" de la Iglesia: realidad
humana, formada por hombres limitados y pobres, pero
penetrada por la insondable presencia y fuerza del Dios
Trino que en ella resplandece, convoca y salva" (DP 230).
8. Finalmente, "la Iglesia de hoy no es todavía lo que está
llamada a ser. Es importante tenerlo en cuenta, para evitar
una falsa visión triunfalista. Por otro lado, no debe enfatizarse tanto lo que le falta, pues en ella ya está presente y
operando de modo eficaz en este mundo la fuerza que
obrará el Reino definitivo" (DP 231).
Como hijos de la Iglesia e hijos de MARÍA, debemos estar
conscientes de nuestro compromiso en orden a que este
Reino de Dios se vaya afincando cada día más profundamente en nosotros y en torno nuestro. Y al honrar a MARÍA,
tengamos presente a esa Mujer del Apocalipsis, símbolo de
la Iglesia y símbolo también de MARÍA.
138
2. ¿Cuál de los dos conceptos tiene una amplitud mayor:
"Iglesia" o "Reino de Dios", y por qué?
3. Busca en el Evangelio algunos pasajes donde Jesús habla
del Reino de Dios o Reino de los Cielos, y coméntalos en tu
grupo.
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
Fulton J. Sheen, el célebre obispo norteamericano de la
televisión, nos cuenta, hablando de la eficacia del rosario:
Conocía un judío que durante la primera guerra mundial, se
halló con cuatro soldados austríacos en una trinchera improvisada en el frente occidental.
Comenzaron a llover granadas y metralla por todos lados.
En un momento una granada cayó a su lado y mató a sus
cuatro compañeros.
Al terminar el primer misterio, sintó una inspiración que le
impulsaba a dejar el sitio en que se hallaba. Se arrastró por el
barro y las piedras, dejándose caer en otra fosa. En aquel
mismo momento otra granada explotó en el lugar que acababa
de dejar.
Cuatro veces tuvo idéntica experiencia, y cuatro veces más
salvó su vida de idéntico peligro. Prometió entonces dedicar su
vida a Nuestro Señor y a su bendita Madre.
Terminó la guerra, pero aún continuaron sus padecimientos.
Su familia fue quemada por Hitler. La promesa iba languideciendo y retardando su cumplimiento.
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Por fin, yo mismo le bauticé y aquel soldado, que debía su
vida a la Virgen se está preparando para llegar a ser sacerdote.
(De "El Primer Amor del Mundo")
28
María ayuda a encarnar el
Evangelio en América Latina
Documento de Puebla, 303
HERMANOS:
MARÍA —dice el Documento de Puebla— es la "mujer
que con su acción favoreció la fe de la Comunidad Apostólica en Cristo y cuya función maternal se dilató, asumiendo
sobre el Calvario dimensiones universales" (DP 302). '
Ahora MARÍA sigue cooperando con la Iglesia de nuestro tiempo y de nuestro continente a la encarnación del
Evangelio. "El pueblo latinoamericano sabe todo esto. La
Iglesia es consciente de que lo que importa es evangelizar no
de una manera decorativa, como un barniz superficial. La
Iglesia, que con nueva lucidez y decisión quiere evangelizar
en lo hondo, en la raíz, en la cultura del pueblo, se vuelve a
MARÍA para que el Evangelio se haga más carne, más
corazón en América Latina" (DP 303).
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de la carta de San Pablo a Tito (3, 4-9).
Se manifestó la bondad de Dios, Salvador nuestro, y su
amor por los hombres. No se fijó en lo bueno que hubiéramos
hecho, sino que solamente tuvo misericordia y nos salvó: en el
141
140
bautismo nacimos a la vida, renovados por el Espíritu Santo.
Después de que su gracia nos hizo justos por medio de Cristo
Jesús nuestro Salvador, derramó abundantemente sobre nosotros el Espíritu Santo para que alcazáramos la vida eterna,
conforme a nuestra esperanza.
Esto es muy cierto, y quiero que insistas en estas cosas: que
los creyentes se destaquen en el bien que puedan hacer. Asi está
lo bueno y lo que realmente aprovecha a los hombres. En
cambio, las cuestiones tontas, las genealogías, las discusiones,
las polémicas a propósito de la Ley, evítalas. No son ni útiles ni
importantes.
COMENTARIO
Ya san Pablo sentía la necesidad de que la evangelización
fuera a lo esencial y sólido y los Pastores no se perdieran en
cosas accidentales.
Así también lo siente la Iglesia de hoy. Lo confirman las
palabras del Documento de Puebla, que citamos al principio: "Evangelizar en lo hondo, en la raíz, en la cultura del
pueblo".
Porque, ¿cuál es la finalidad de la evangelización?
La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano la sintetiza así: "Cristo envió a su Iglesia a anunciar el
Evangelio a todos los hombres, a todos los pueblos. Puesto
que cada hombre nace en el seno de una cultura, la Iglesia
busca alcanzar, con su acción evangelizadora, no solamente
al individuo, sino a la cultura del pueblo. Trata de alcanzar y
transformar con la fuerza del Evangelio, los criterios de
juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las
líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con la
Palabra de Dios y con el designio de salvación. Podríamos
expresar todo esto diciendo: Lo que importa es evangelizar
—no de una manera decorativa, como un barniz superficial,
142
sino de manera vital en profundidad y hasta sus mismas
raíces— la cultura y las culturas del hombre" (DP 394).
Veamos qué se entiende por "cultura".
"Con la palabra cultura se indica el modo particular cómo,
en el pueblo, los hombres cultivan su relación con la naturaleza, entre sí mismos y con Dios, de modo que puedan llegar
a un nivel verdadero y plenamente humano" (DP 386).
"La cultura así entendida, abarca la totalidad de la vida
de un pueblo: el conjunto de valores que lo animan y desvalores que lo debilitan... Comprende, así mismo, las formas a
través de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan
y configuran, es decir, las costumbres, la lengua, las instituciones y estructuras de convivencia social, cuando no son
impedidas o reprimidas por la intervención de otras culturas
dominantes" (DP 387).
"La cultura es una actividad creadora del hombre, con la
que responde a la vocación de Dios que le pide perfeccionar toda la creación y en ella sus propias capacidades y
cualidades espirituales y corporales" (DP 391).
"La cultura se va formando y se transforma en base a la
continua experiencia histórica y vital de los pueblos; se
transmite a través del proceso de tradición generacional...
Es una realidad histórica y social" (DP 392).
Ahora bien, "la Iglesia se siente llamada a estar presente
con el Evangelio, particularmente en los períodos en que
decaen y mueren viejas formas según las cuales el hombre ha
organizado sus valores y su convivencia, para dar lugar a
nuevas síntesis. Es mejor evangelizar las nuevas formas
culturales en su mismo nacimiento y no cuando ya están
crecidas y estabilizadas" (DP 393).
Por lo demás, "la evangelización busca alcanzar la raíz de
la cultura, la zona de sus valores fundamentales, suscitando
una conversión que pueda ser base y garantía de la transformación de las estructuras y del ambiente social" (DP 388).
143
Por este motivo, "La Iglesia, al proponer la Buena Nueva,
denuncia y corrige la presencia del pecado en las culturas;
purifica y exorciza los desvalores. Establece, por consiguiente, una crítica de las culturas" (DP 405) y "llama a una
renovada conversión en el plano de los valores culturales,
para que desde allí se impregnen las estructuras de convivencia con espíritu evangélico" (DP 438).
Con este fin, toda la Iglesia "se vuelve a MARÍA, para que
el Evangelio se haga más carne, más corazón en América
Latina" (DP 303).
P\RA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Comenta esta declaración del Documento de Puebla: "Es
falso que el paso (de la cultura agraria) a la civilización
urbano-industrial acarrea necesariamente la abolición de la
religión. Sin embargo, constituye un evidente desafío, al
condicionar con nuevas formas y estructuras de vida, la
conciencia religiosa y la vida cristiana" (DP 432).
Llamó la atención de los peregrinos que acompañaban a la
imagen la asiduidad de los hijos de Crato en visitarla y hacerle
compañía. La Virgen agradecía este entusiasmo. Pero el último hecho emocionó a todos.
»
María Sales de Aguiar, una niña, de once años, muy conocida y querida de todos, sufría parálisis infantil. Todos la
acariciaban y le daban limosnas. Vivía en un pobre carrito de
ruedas, donde era trasladada de un lugar a otro.
Con ocasión de la Bendición y Misa de los enfermos, la niña
extendió sus delgados bracitos a la Virgen Santísima de Fátima, pidiéndole que la curara de su enfermedad.
De repente se levantó, dejó el carrito y se dirigió hacia la
Blanca Imagen a darle gracias... estaba curada...
La multitud se arrodilló emocionada ante la evidencia del
milagro.
(PP. Jesuítas. Salamanca)
2. ¿De qué manera crees que MARÍA puede hacer "que el
Evangelio se haga más carne, más corazón en América
Latina"? (DP 303).
3. Analiza esta frase de Puebla: "No puede verse como un
atropello, la evangelización que invita a abandonar falsas
concepciones de Dios, conductas antinaturales y aberrantes
manipulaciones del hombre por el hombre" (DP 406).
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS
Crato, 17 de noviembre de 1953.
Toda la ciudad lo presenció. En Crato, Estado de Ceará, se
recibió a la Virgen de Fátima en su gira por el Brasil, con la
mayor solemnidad y la Virgen les premió con muchas gracias.
145
144
29
¡Esta es
la hora de María!
Documento de Puebla, 303
HERMANOS:
Casi a punto de concluir este Mes dedicado a nuestra
Madre del Cielo, nos detendremos a comentar una expresión optimista de nuestros Obispos. Ellos nos dicen, en el
Documento de Puebla: "¡Esta es la hora de María! Tiempo
de un nuevo Pentecostés que Ella preside con su oración,
cuando, bajo el influjo del Espíritu Santo, inicia la Iglesia un
nuevo tramo en su peregrinar" (DP 303).
Por desgracia, existen hoy muchos cristianos tristes y
pesimistas. Sólo descubren calamidades en el mundo y en la
Iglesia. ¿No será que les falta la sabiduría de Dios y juzgan la
historia sin la luz maravillosa de la fe?
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Lectura de la la. carta de San Pablo a los Corintios (3,18-23).
Hermanos, que nadie se engañe. Si alguno se cree sabio
según los criterios de este mundo, hágase necio para llegar a la
verdadera sabiduría. Pues/ la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios... Por esto, que nadie se sienta orgulloso de
seguir a tal o cual hombre, ya que todo es de ustedes: Pablo,
146
Apolo, Pedro, el mundo, la vida, la muerte, lo presente y lo
futuro. Todo lo que existe es de ustedes, y ustedes son de Cristo
y Cristo es de Dios.
COMENTARIO
La hermosa síntesis con que san Pablo concluye el pasaje
bíblico que escuchamos, revela en él la genuina sabiduría de
Dios. La visión de fe del cristiano siempre es optimista, la
cual no impide que descubra las deficiencias de las realidades terrenas. Pero su fe le muestra, al mismo tiempo, la obra
maravillosa del Espíritu en la historia humana. De ahí su
optimismo.
Tal fue la visión de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, al declarar gozoso: "Esta es la hora
de María, tiempo de un nuevo Pentecostés."
Los Obispos de Latinoamérica son realistas. Saben que en
nuestro continente radicalmente católico, "la fe como vivencia total y norma de vida, no tiene la incidencia que sería de
desear en la conducta personal y social de muchos cristianos. Las formas de injusticia que debilitan y violentan nuestra convivencia social y que se manifiestan especialmente en
la extrema pobreza, en el atropello a la dignidad de la
persona y en las violaciones de los derechos humanos, ponen
de manifiesto que la fe no ha alcanzado aún entre nosotros
su plena madurez" (DP 1300).
"Por eso —escriben ellos— necesitamos ser una comunidad que viva la comunión de la Trinidad y sea signo y
presencia de Cristo muerto y resucitado que reconcilia a los
hombres con el Padre en el Espíritu, a los hombres entre sí y
al mundo con su Creador" (DP 1301).
Luego se preguntan: "¿Cuál es la respuesta que los cristianos estamos llamados a dar a los grandes desafíos que el
continente latinoamericano ofrece a su Evangelización presente y futura?" (DP 1298).
147
Y, bajo el dinamismo del Espíritu, declaran solemnemente:
"Optamos por una Iglesia-sacramento de comunión, que
en una historia marcada por los conflictos, aporta energías
irreemplazables para promover la reconciliación y la unidad
solidaria de nuestros pueblos" (DP 1302).
"Optamos por una Iglesia-servidora.que prolonga a través de los tiempos al Cristo-Siervo de Yavé por los diversos,
ministerios y cansinas" (DP 1303).
"Optamos por una Iglesia-misionera, que anuncia gozosamente al hombre de hoy que es hijo de Dios en Cristo; se
compromete en la liberación de todo el hombre y de todos
los hombres (el servicio de la paz y de la justicia es un
ministerio esencial de la Iglesia) y se inserta solidaria en la
actividad apostólica de la Iglesia Universal, en íntima comunión con el sucesor de Pedro. Ser misionero y apóstol es
condición del cristiano" (DP 1304).
También optan por "una Iglesia en proceso permanente
de evangelización, una Iglesia evangelizada que escucha,
profundiza y encarna la Palabra, y una Iglesia evangelizadora que testimonia, proclama y celebra esa Palabra de Dios"
y "ayuda a construir una nueva sociedad", denunciando las
situaciones de pecado, llamando a la conversión y comprometiendo a los creyentes en la acción transformadora del
mundo" (DP 1305).
Este programa comprometedor lo trazan nuestros Obispos para todos nosotros y, al hacerlo, tienen presente estos
signos de esperanza y de vitalidad que descubren en América
Latina: "Las comunidades eclesiales de base", "los movimientos de apostolado seglar organizados", "la conciencia
más aguda de los seglares respecto de su identidad y misión
eclesial", "los nuevos ministerios y servicios", "la acción
pastoral de sacerdotes y religiosas en las zonas más pobres",
"la presencia de los Obispos cada vez mayor y más sencilla
entre el pueblo", "la colegialidad episcopal más vivida", "la
sed de Dios y su búsqueda en la oración y contemplación a
148
imitación de MARÍA" y "la conciencia creciente de la dignidad del hombre en su visión cristiana" (DP 1309).
Con mucha razón, concluyen con esta explosión de fe:
"Sólo en Cristo el hombre encuentra su alegría perfecta"
(DP 1310).
También nosotros concluimos nuestra reflexión con el
gozo de quien sabe que Jesucristo, "Señor del mundo y de la
historia" (DP 195), y MARÍA velan por nuestra Iglesia.
"Ella —MARÍA— tiene un corazón tan amplio como el
mundo e implora ante el Señor de la historia por todos los
pueblos" (DP 289).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Analiza tus habituales actitudes cristianas frente a los
acontecimientos de nuestro mundo y pregúntate si suelen
reflejar más el optimismo cristiano o el pesimismo.
2. ¿Qué representan para ti, en concreto, las opciones que
hicieron los Obispos reunidos en Puebla? ¿Qué te están
exigiendo?
3. Al llegar al término de este Mes de MARÍA, ¿qué saldo
descubres en ti? ¿Te estimuló a darte más al Señor o te dejó
igual que antes? Aquilata por este medio la calidad de tu amor
a MARÍA.
PRESENCIA DE MARÍA ENTRE
NOSOTROS
Al Obispo católico Mons. Michaud, le aconteció en su juventud lo siguiente:
Un día salió con dos compañeros a dar un paseo en bote por
el lago San Lorenzo. Iban tan tranquilos, cuando de pronto el
bote se inclina y caen todos al agua.
149
En ese momento de angustia —dice él mismo— hice voto a
la Santísima Virgen de consagrarme al se -vicio de Dios, si me
salvaba. Sin poderme explicar cómo fue, me sentí entre unos
matorrales, a los que instintivamente me así... resistieron, a
pesar de la violencia del agua, y pude coger la orilla.
A mis amigos no los volví a ver: perecieron.
Allí mismo di gracias desde lo más íntimo del corazón a
Aquélla de la que nunca se ha oído decir haya desamparado a
ninguno de los que le piden auxilio.
Mi vida estaba orientada: ¡consagrarme a Dios!
Y asilo hizo, entró en el Instituto de los Padres Blancos y ya
sacerdote, trabajó como misionero en países africanos.
Fue consagrado Vicario Apostólico de Uganda, donde trabajó con gran generosidad, hasta quefalleció, en 1948, contento de dar la vida por sus ovejas.
(Contado por el mismo Monseñor Michaud a las Religiosas
de Maria Reparadora en una visita al Convento
de Montreal, Canadá).
30
María, Madre y Reina de
los pueblos latinoamericanos
Documento de Puebla, 168 y 289
HERMANOS:
El sentido peregrino de la Iglesia llama al cristiano a un
continuo desprendimiento para poder seguir avanzando.
Demos una mirada general a la realidad mariana de nuestro continente. MARÍA es la Reina y Señora de las Iglesias
latinoamericanas. Reina en el sentido bíblico, es decir, Ella
es la que cuida, la que pastorea la grey del Señor, a imitación
de su Hijo Jesús, el Buen Pastor por excelencia.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según San Juan (10,11-14).
Dijo Jesús: Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida
por sus ovejas. El asalariado, que no es pastor, ni dueño de las
ovejas, huye ante el lobo abandonándolas, y el lobo las agarra
y las dispersa, porque no es más que un asalariado y no le
importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor: conozco las mías y
las mías me conocen a Mí. Así como me conoce el Padre,
también Yo conozco al Padre, y Yo doy mi vida por mis ovejas.
150
151
COMENTARIO
Bolivia
Jesús es el Pastor único. Es el "Rey de reyes y Señor de
señores", como dice la Biblia (Ap. 17, 14). Y, como MARÍA
está unida a Cristo en todo, participa también íntimamente
de su señorío.
Desde 1583 se la honra con el nombre de Ntra. Sra. de
Copacabana. El Virrey Conde de Lemos le regala su bastón
de mando. Calderón de la Barca, clásico español del siglo de
oro, le dedica un auto sacramental. Hoy posee uno de los
santuarios más importantes de toda América, a orillas del
lago Titicaca. La Virgen de Copacabana fue declarada Patrona de Bolivia.
Así se expresa el Documento de Puebla:
"La Iglesia, con la evangelización, engendra nuevos hijos.
Ese proceso que consiste en transformar desde dentro, en
renovar a la misma humanidad, es un verdadero volver a
nacer. En ese parto, que siempre se reitera, MARÍA es
nuestra Madre. Ella, gloriosa en el cielo, actúa en la tierra.
Participando del señorío de Cristo Resucitado, con su amor
materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía
peregrinan; su gran cuidado es que los cristianos tengan vida
abundante y lleguen a la madurez de la plenitud de Cristo"
(DP 288).
En América Latina este señorío de MARÍA es un hecho
irrefutable, aceptado y declarado oficialmente por las autoridades máximas de sus diversas naciones, que la proclaman
como Reina y Patrona. Veámoslo brevemente recorriendo
sus pueblos en orden alfabético.
Argentina
Su patrona es Ntra. Sra. de Lujan. Así fue proclamada
oficialmente por la Santa Sede en 1930. Ya en 1887 había
sido solemnemente coronada ante 20 mil personas, la misma
imagen que en 1630 estuvo bajo la fiel custodia del Negrito
Manuel. Ante ella oraron Obispos y virreyes. El General
Belgrano le envía como trofeo dos banderas conquistadas en
la batalla de Salta. San Martín le deja su espada. El Coronel
French la nombra Patrona de su Regimiento y jura sus
banderas en el santuario, etc. Hoy la imagen de la Virgen de
Lujan está entronizada en barcos, aviones, cárceles, estaciones de ferrocarril, colegios, etc.
152'
Brasil
Desde aquel día de 1719, cuando el pescador Juan Alves
echa la red y en vez de peces saca del mar una imagen de
MARÍA, la "Virgen Aparecida" va ganando favor entre" sus
hijos brasileños. El Papa Pío IX la declara oficialmente
Patrona del Brasil. Durante el Congreso Mariano de 1954,
tres millones de personas desfilan ante su imagen, que es
llevada procesionalmente a lo largo de 200 kilómetros, hasta
su Santuario, con un cortejo de cinco mil carros.
Colombia
La Virgen del Rosario de Chiquinquirá es la Patrona de
Colombia. Está representada en un cuadro del siglo XVI,
que se deterioró con el tiempo y más tarde fue milagrosamente restaurado. Fue coronada canónicamente el 9 de julio
de 1919. Miles de peregrinos acuden anualmente a su santuario.
Costa Rica
En Costa Rica se venera a Ntra. Sra. de los Angeles,
llamada cariñosamente "La Negrita". Posee un santuario
muy célebre. La imagen fue encontrada en 1635. El primer
Congreso Nacional la nombró Patrona de la República el 23
de septiembre de 1824.
153
Cuba
El Salvador
El Papa Benedicto XV nombra a Ntra. Sra. de la Caridad
del Cobre Patrona de la Isla de Cuba. La imagen data del
siglo XVII. San Antonio María Claret siendo Arzobispo de
Cuba, le consagró la Isla. Todo el año acuden los peregrinos
a su Santuario, concluido en 1827. Ernesto Hemingway,
novelista norteamericano que vivió largo tiempo en Cuba y
fue Premio Nobel de literatura en 1955, le ofreció dos años
después, su medalla a la Virgen.
En el Santuario de La Ceiba, se venera una imagen de la
Virgen de Guadalupe como Patrona de la República. Fue
coronada en 1954, al final de un Congreso Mariano, ante 50
mil personas congregadas en el estadio. Allí se consagró
toda la Nación a MARÍA.
Chile
La Virgen del Carmen, Patrona de Chile y Generala del
Ejército de los Andes, está íntimamente ligada a la historia
de Chile. Desde su grandioso Santuario de Maipú, fruto del
Voto de O'Higgins, primer Gobernante del País, Ntra. Sra.
del Carmen atrae y une a todos los chilenos. Su imagen fue
coronada en 1926, con asistencia de los más altos personeros
del Gobierno, 14 Obispos y más de cien mil personas. El
patrocinio de la Virgen del Carmen se hizo evidente innumerables veces, especialmente con ocasión de terremotos, calamidades y difíciles momentos políticos.
Ecuador
Ntra. Sra. de las Mercedes, comúnmente llamada la "Virgen del Terremoto", por haber salvado varias veces a Quito
en ocasiones de grandes movimientos telúricos, es honrada
no sólo por los quiteños, sino también por todos los ecuatorianos. Su imagen está vinculada a la independencia del
Ecuador. La Asamblea Constituyente de 1851 la nombra
Patrona de Quito y en 1860 el Gobierno la declara Patrona
de la Nación. El Presidente García Moreno, mártir de la fe,
le entregó su cetro.
154
Guatemala
Los Caudillos de la independencia de Guatemala declararon a Ntra. Sra. del Rosario Patrona de la República, en
1821, bajo la Presidencia de Fray Juan de la Concepción. La
imagen que se venera es de plata maciza. En su honor hay
organizado un Rosario perpetuo. La imagen fue coronada
canónicamente en 1934, con asistencia de 35 mil guatemaltecos.
Haití
En su capital, Puerto Príncipe, se levanta el Santuario a
Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, Patrona de la República.
Siendo Presidente de la nación Elie Lescot (1941 - 1946), y a
instancias del mismo, los señores Obispos consagraron la
República de Haití a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro.
Honduras
Fue el Papa Pío XII quien proclamó a la Virgen Patrona
de Honduras, bajo la advocación de Ntra. Sra. de Suyapa. El
santuario se halla cerca de Tegucigalpa, la capital. Es muy
visitado por sus devotos, que durante todo el año desfilan
ante la imagen de MARÍA.
155
México
Perú
Ntra. Sra. de Guadalupe, que en 1531 se apareciera ai
indio Juan Diego, es la Patrona de México y Emperatriz de
toda América. El nuevo Santuario, que en su forma imita
una tienda de campaña, fue inaugurado hace sólo pocos
años. Las autoridades civiles y religiosas mejicanas la juraron por Patrona ya en 1737, pero oficialmente es constituida*
Patrona de México por el Papa Benedicto XIV en 1754. La
imagen fue coronada el 12 de octubre de 1895 ante 38
Obispos y 100 mil fieles. Actualmente desfilan ante ella
millones de peregrinos cada año.
A los dos años de proclamarse la independencia del Perú,
el Congreso de la República nombra a Ntra. Sra. de las
Mercedes Patrona de las Armas de Perú. Belgrano y San
Martín se ponen bajo su protección. Al ser coronada el 24 de
septiembre de 1921, año centenario de la Independencia, el
Presidente de la República colocó en manos de la Virgen el
cetro de oro del Ejército.
Nicaragua
El principal Santuario de la Virgen, en Nicaragua, es el de
Ntra. Sra. del Viejo. Su fiesta se celebra el día de la Inmaculada. La imagen procede de España, de donde fue llevada
por un pariente de santa Teresa, en 1673.
Puerto Rico
La Patrona de Puerto Rico es Ntra. Sra. de la Providencia.
Fue coronada pública y solemnemente en nombre del Papa
por el Cardenal Sebastián Baggio hace sólo pocos años, ante
centenares de miles de personas en el gran estadio de San.
Juan. La víspera de la coronación, manos sacrilegas que se
creen de un fanático protestante, quemaron la imagen, la
que no por eso dejó de ser coronada. Hoy ya está plenamente restaurada.
Panamá
Santo Domingo
En Panamá existe el Santuario Nacional dedicado al Corazón de MARÍA. Durante el año mariano de 1954, miles de
jóvenes de ambos sexos se llegaron a él en peregrinación y
allí se consagraron a la Virgen Protectora de Panamá.
En 1954, el Presidente de la República Dominicana consagró la nación a su Patrona Ntra. Sra. de Altagracia. La
imagen, que data del siglo XVI, fue coronada el 15 de agosto
de 1922.
Paraguay
Uruguay
La Virgen Inmaculada de los Milagros, de Caacupé, es la
Patrona del Paraguay. A su santuario acuden peregrinos de
toda la Nación. Su fiesta se celebra como fiesta nacional. La
imagen de la Virgen de Caacupé fue hallada en 1603.
156
El General Lavalleja y los 33 Héroes de la Independencia
del Uruguay se ponen bajo la protección de la Virgen el 14 de
junio de 1825. Desde entonces se la llama la "Virgen de los
33". La imagen es del siglo XVIII y se venera en la ciudad de
Florida, donde está su Santuario. En el año mariano de
1954, más de 50 mil fieles hicieron promesa de rezar todos
los días el santo rosario.
157
Venezuela
31
En el Santuario de Guanare se venera a la Virgen de
Coromoto, Patrona de Venezuela. La diminuta imagen, que
se conserva en una rica custodia, fue coronada canónicamente el 12 de septiembre de 1952.
María, sierva del Señor,
servidora de los hombres
Como hemos podido comprobar a través de este rápido
recorrido por las Naciones Latinoamericanas, MARÍA pastorea con su amor maternal todo el continente.
Concluyamos, pues, parafraseando el verso 12 del Salmo
33: ¡Dichosos los Pueblos de América Latina, que tienen a
MARÍA por Madre y REINA; dichosos estos Pueblos, que
Ella escogió por herencia!
HERMANOS:
Llegados al final de este mes, fijemos nuestros ojos en
María Sierva del Señor, servidora de todos nosotros. Ella
nos enseñará y acompañará durante el camino que todavía
debemos recorrer en el servicio del Señor y de nuestros
hermanos.
Esta es la-consigna que nos ha dejado Jesús en su testamento: Ámense unos a otros como yo los he amado.
ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS
Proclamación del santo Evangelio según San Mateo (22,36-40).
— Maestro, ¿cuál es el mandamiento mayor de la ley? El le
dijo: —Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con
toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y primer
mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se funda
toda ¡a ley y los Profetas.
De la Primera carta de San Juan (1 Jn 4, 19-21):
En cuanto a nosotros ornémonos, porque El nos amó prime-
158
159
ro. Si alguno dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un
mentiroso. 1:1 que no ama a su hermano a quien ve. no puede
amar a Dios a quien no ve. liste es el mandamiento que hemos
recibido de 1:1. que quien ame a Dios, ame también a su
hermano.
COMENTARIO
El apóstol San Juan, testigo de este amor de Jesucristo
por nosotros, nos recuerda este mandamiento que nos identifica como Cristianos: el amor a Dios y al prójimo. De los
primeros cristianos, los que no conocían a Dios se quedaban
admirados y decían: ¡miren cómo se aman! Y san Lucas en
los Hechos de los Apóstoles nos dice que todos los cristianos
eran un solo corazón y una sola alma. ¿Somos nosotros así?
¿A qué punto del camino del amor nos encontramos?
Démonos ánimos en el ejemplo de María nuestra Madre y
Maestra en el arte de ser cristianos y de amarnos: "La virgen
María, nos dice Puebla, se hizo sierva del Señor. El Evangelio la muestra como la que, yendo a servir a Isabel en la
circunstancia del parto, le hace el servicio mucho mayor de
anunciarle el Evangelio con las palabras del Magníficat. En
Cana está atenta a las necesidades de la fiesta y su intercesión provoca la fe de los discípulos que 'creyeron en El'
(Juan Jn 2, 11V Todo su servicio a los hombres es abrirlos al
Evangelio e invitarlos a su obediencia: 'Hagan lo que El les
diga' (DP 300).
"Paulo VI señala la amplitud del servicio de María con
palabras que tienen un eco muy actual en nuestro continente: Ella es 'una mujer fuerte que conoció la pobreza y el
sufrimiento, la huida y el exilio (cf Mt 2, 13-23): situaciones
estas que no pueden escapar a la atención de quien quiere
secundar con espíritu evangélico las energías liberadoras del
hombre y de la sociedad. Se presentará María como mujer
160
que con su acción favoreció la fe de la comunidad apostólica
en Cristo (cf Jn 2, 1-12) y cuya función maternal se dilató,
asumiendo sobre el calvario dimensiones universales'
(DP302).
El mandamiento del amor es aquel que nos distingue si
somos o no cristianos. A Jesús lo llevó a d a r su vida por
nosotros. A amarnos hasta entregarse por todos. Este camino pasa por su cruz. Nos pide que a imitación suya demos la
vida unos por otros, todos los días. Esto es posible porque
Dios nos amó primero. Y nosotros nos amamos con el amor
con que Dios nos ama.
El Papa Juan Pablo II, hablando a los cristianos del
barrio Santa Cecilia, nos dice: "Invito con todas mis fuerzas
a todo el que tiene medios y se siente cristiano, a renovarse
en la mente y en el corazón para que, promoviendo una
mayor justicia y aun dando de lo propio, a nadie falte el
conveniente alimento, vestido, habitación, cultura, trabajo;
todo lo que da dignidad a la persona humana. La imagen de
Cristo en la Cruz, precio del rescate de la humanidad, es una
llamada acuciante a gastar la vida poniéndonos al servicio de
los necesitados, a ritmo con la caridad, que es desprendida y
que no simpatiza con la injusticia, sino con la verdad" (Juan
Pablo II).
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
O COMUNITARIA
1. Examina tus comportamientos y actitudes frente al mandamiento del amor a Dios y al prójimo, y pregúntate si
reflejas en tu vida y en tus actos el amor con el que Dios te
ama.
2. ¿Perdonas así como Dios te perdona? ¿Eres comprensivo
y conciliador así como Dios es misericordioso y comprensivo contigo?
3. ¿Te esfuerzas por buscar lo que une o lo que divide? ¿Eres
161
entusiasta y tomas parte en los proyectos comunitarios?
¿Favoreces con tu colaboración cuanto hace crecer la comunidad y a todos los que la integran?
INVOCACIONES MARIANAS DE PUEBLA
(Junto a cada invocación se coloca, entre paréntesis, el
número del Documento de Puebla de donde se extrae).
María Madre de Dios,
(287)
ruega por nosotros.
María, Madre del
Cristo histórico,
(287)
ruega por nosotros.
María, Madre de la
familia eclesial,
(285)
ruega por nosotros.
María, Madre de los
pueblos de América
Latina, (168)
ruega por nosotros.
María, Madre
educadora de la fe
(290)
ruega por nosotros.
María, Modelo
perfecto del
cristianismo. (285)
ruega por nosotros.
María, Modelo de fe
de la Iglesia, (296)
ruega por nosotros.
María, Modelo de
fidelidad a
Jesucristo; (292)
ruega por nosotros.
María, Modelo de
consagración a Dios,
(745)
ruega por nosotros.
María, Discípula
abierta a la Palabra
de Dios y a su
dinamismo, (296)
ruega por nosotros.
162
María, imagen ideal
de la Iglesia, (285)
María, motivo de
alegría para la
Iglesia, (168)
María, fuente de su
inspiración, (168)
María, mujer fuerte
en la pobreza y el
sufrimiento, (302)
María, Virgen de
admirable
fecundidad, (287)
María, punto de
enlace del cielo con
la tierra, (301)
María, estrecha y
activa colaboradora
en la obra de
Cristo, (293)
María, Estrella de una
evangelización
siempre renovada,
(303)
María, Reina de los
pueblos de América
Latina, (289)
María, presencia
sacramental de los
rasgos maternales de
Dios, (291)
María, protagonista
de la historia junto
con Cristo, (293)
María, fruto
admirable de la
Redención, (293)
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
163
María, gran signo de
la cercanía de Dios,
(282)
María, propulsora de
la unión entre los
hombres y pueblos, (282)
María, Vínculo de
fidelidad a la Iglesia
(284).
María, Alma de la
piedad popular (454)
María, intercesora del
Espíritu Santo, (287)
María, Pedagoga del
Evangelio en
América Latina,
(290)
María, invitación a la
comunión con el
Padre y con Cristo,
(282)
María, Sierva del
Señor, (300)
María, servidora de
los hombres, (300)
María, la más alta
realización del
Evangelio, (282)
María, partícipe del
Señorío de Cristo
Resucitado, (288)
María, creadora de
voluntad de
acogida en la Iglesia (291)
María, garantía de la
grandeza femenina,
(299)
164
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
María, inmersa en el
misterio de la
Trinidad, (293).
María, rostro del
hombre nuevo,
redimido por Cristo,
(295)
María, libre
cooperadora con
Cristo en la Nueva
Alianza, (293)
María, fiel hasta el
martirio a la palabra
empeñada con Dios,
(292)
María, fiel
acompañante del
Señor en todos sus
caminos, (292)
María, generosa
hasta la entrega
total, (292)
María, que asociada
a Cristo,
desarrollaste todas
tus capacidades y
responsabilidades
humanas, (293)
María, que nos invitas
a entrar en comunión
con Cristo y con el
Padre, (282)
María, que despiertas
nuestro sentido de
filiación y fraternidad, (295)
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
-165
María, que nos llevas
a desarrollar la vida
del bautismo, (295)
María, que representas la exaltación de
la persona humana,
(298)
María, que haces que
la Iglesia se sienta
familia, (295)
María, que nos enseñas la fecundidad
virginal de la fe, la
pobreza y la obediencia (294)
María, que viviendo
gloriosa en el cielo,
actúas en la tierra,
(288)
María, que imploras
ante el Señor de la
historia por todos
los pueblos, (289)
María, que marcas al
pueblo de Dios con
tu impronta, (291)
María, que suscitas en
los creyentes las
plegarias de la ternura, del dolor y la
esperanza, (291)
María, cuya existencia entera es una plena comunión con tu
Hijo, (292)
María, que diste tu
Sí al designio de
166
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros:
ruega por nosotros.
amor del plan divino.
(292)
María, que cuidas de
los hermanos de
Cristo para que lleguen a su madurez
y plenitud, (288)
María, en quien resplandece la fe como
don, apertura, respuesta y fidelidad,
,(296)
María, por quien el
Evangelio penetró la
feminidad, la redimió y exaltó, (299)
María, por quien el
Evangelio se hace
más carne, más
corazón en América
Latina, (303)
María, Madre nuestra, (287)
María, Reina nuestra,
(289)
María, Estrella nuestra, (168)
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ruega por nosotros,
ruega por nosotros,
ruega por nosotros,
ruega por nosotros.
ORACIÓN DE PAULO VI A MARÍA REINA
Y SEÑORA DE AMERICA LATINA
Suba hasta Ti, Dios Padre Omnipotente, la oración de
este Pueblo, que filialmente Te adora, Te celebra y Te ama.
Confirma Señor, nuestra fe. Concédenos la fuerza de
profesarla con sinceridad y difundirla con entusiasmo entre
los hombres, hijos tuyos y hermanos nuestros.
167
Danos, Padre clementísimo la csperan/a que no del rauda,
la esperanza que nos garantiza el ministerio de la Iglesia
santa de Tu Hijo y Señor Nuestro Jesucristo.
Afiánzanos en la caridad que supera todo bien, difundida
en nuestros corazones por la gracia inefable del Espíritu
Santo.
Ilumina, Señor, a nuestros Pastores para que, unidos a la
Sede de Pedro, den un nuevo impulso a la Evangelización en
nuestro continente latinoamericano.
Aliente nuestra plegaria la intercesión material de María
Santísima y de todos los Santos, protectores nuestros.
Amén.
A NUESTRA SEÑORA DE AMERICA
Virgen de la esperanza,
Madre de los pobres,
Señora de los que peregrinan: óyenos.
Hoy te pedimos por América Latina,
el Continente que tú visitas
con los pies descalzos,
ofreciéndole la riqueza
del Niño que aprietas en tus brazos.
Un Niño frágil, que nos hace fuertes
Un Niño pobre, que nos hace ricos.
Un Niño esclavo, que nos hace libres.
Virgen de la esperanza:
América despierta.
Sobre sus cerros despunta la luz
de una mañana nueva.
Es el día de la salvación
que ya se acerca.
Sobre los pueblos que marchaban en
tinieblas, ha brillado una gran luz.
Esa luz es el Señor que tú nos diste.
168
hace mucho, en Belén, a medianoche.
Queremos caminar en la esperanza.
Madre de los pobres:
hay mucha miseria entre nosotros.
Falta el pan material en muchas casas.
Falta el pan de la verdad
en muchas mentes.
Falta el pan del amor
en muchos hombres.
Falta el Pan del Señor
en muchos pueblos.
Tú conoces la pobreza y la viviste.
Danos alma de pobres para ser felices.
Pero alivia la miseria de los cuerpos
y arranca del corazón de tantos
hombres el egoísmo que empobrece.
Señora de los que peregrinan:
Somos el Pueblo de Dios,
en América Latina.
Somos la Iglesia.
que peregrina hacia la Pascua.
Que los obispos tengan
un corazón de padre.
Que los sacerdotes sean
los amigos de Dios para los hombres.
Que los religiosos muestren la alegría
anticipada del Reino de los cielos.
Que los laicos sean, ante el mundo
testigos del Señor resucitado.
Y que caminemos juntos con
todos los hombres, compartiendo
sus angustias y esperanzas.
Que los pueblos de América Latina
vayan avanzando hacia el progreso
por los caminos de la paz en la justicia.
169
Nuestra Señora de América:
ilumina nuestra esperanza,
alivia nuestra pobreza,
peregrina con nosotros
hacia el Padre. Amén.
f Eduardo F. Pironio
índice
Presentación
1 María es la realización
más alta del Evangelio
2 María es el gran signo
de la cercanía de Dios
3 María es la impulsadora de la unión
entre hombres y pueblos
4 María es el alma de la piedad
popular latinoamericana
5 María, en la Iglesia es la madre
de familia
María
es el modelo perfecto
6
del cristiano
7 María es la madre del Cristo histórico
8 María es nuestra madre por su cooperación
con Cristo
9 María es la intercesora del Espíritu Santo
para la Iglesia
10 María es la pedagoga del Evangelio
en América Latina
11 María crea en la Iglesia la voluntad
de acogida
170
I
5
>
7
12
17
22
28
33
38
43
48
53
58
12 María suscita la oración de los creyentes
13 María es garantía de la grandeza
femenina
14 María despierta nuestro sentido de la filiación
y fraternidad
15 María representa la exaltación de la
persona humana
16 María, mujer fuerte en la pobreza
y el sufrimiento
17 María es el punto de enlace del cielo
con la tierra
18 María, activa colaboradora en la obra
de Cristo
19 María, modelo de fidelidad a Jesucristo
20 María, modelo de fecundidad virginal
21 María, modelo de fe y perfecta
discípula de Jesús
22 María, modelo de pobreza evangélica
23 María, modelo de las personas
consagradas a Dios
24 María, modelo del "hombre nuevo"
redimido por Cristo
25 María, modelo de servicio eclesial
26 María, estrella de una evangelización
siempre renovada
27 María, símbolo de la Iglesia del Apocalipsis
27 María ayuda a encarnar el Evangelio
en América Latina
29 ¡Esta es la hora de María!
30 María, madre y reina de los pueblos
latinoamericanos
31 María, sierva del Señor, servidora
de los hombres
64
69
74
78
84
90
94
98
103
108
112
116
121
126
131
136
141
146
151
159