La Compañía de Jesus - Asociación de Exalumnos

ASOCIACION DE EXALUMNOS
DE LA COMPAÑIA DE JESUS
Tapa: “Tan Rafael Squirru!”, Eloisa Squirru, Ed. el Elefante Blanco
Organo de difusión de la Asociación de Exalumnos del Colegio del Salvador.
Av. Callao 542 (C1022AAS) Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
AÑO 22, NÚMERO 34, 2014 - 2015
Editorial
girse a su Presidente como Secretario de la Unión
Mundial, cargo al que ha honrado, brindando sin
reserva alguna, su inteligencia y trabajo.
Con esfuerzo y la ayuda de todos, se pudo estar
presente en EEUU, Colombia y muy recientemente en Montevideo, estrechando lazos con nuestros
pares de otras latitudes y coadyuvando en esa tarea aglutinante.
En esta edición de nuestra revista, hemos querido
hacer un especial reconocimiento al exalumno y
querido profesor, don Rafael Squirru, quien para
muchos de nosotros sigue siendo un referente en
cuanto a libertad de pensamiento, educación, cultura, imaginación y honestidad intelectual. Sólo
queremos que sepa que aquellos chicos a los que
hace 50 ó 60 años intentaba hacerlos pensar, aún
recuerdan con orgullo aquellos días.
Invitamos a todos a visitar nuestra página web, en
la que encontrarán información más amplia y actualizada de nuestra Asociación.
Como pensamiento final, recordemos las palabras
de nuestro Arzobispo que en Mayo de 2002, nos
hablaba del Zaqueo ya convertido, capaz de escuchar y dialogar y sobre todo de ceder y compartir.
La Compañía de Jesús ha sido clara en el mandato,
la pobreza no es un problema ajeno ni su solución depende de otros. Asumamos la medida de
lo nuestro.
Hemos llegado, finalmente, a la entrega tan demorada de este nuevo ejemplar de nuestra tradicional publicación. La mies es mucha y los segadores
pocos, y para colmo, algunos ya viejos. De cualquier manera nos propusimos estar y se ha logrado, con algún tropezón, que trataremos de evitar
de manera que el próximo ejemplar respete mejor
los tiempos.
Podemos decir que en este casi año y medio último, tanto en lo interno como en nuestra trascendencia hacia el exterior, se avanzó sensiblemente.
En cuanto a lo primero, en las gestiones habituales orientadas a fortalecer la camaradería entre los
exalumnos en función de ese sentido de pertenencia que nos identifica con la Compañía y con el
Colegio, hemos encontrado un reconfortante eco,
que se evidencia en las reuniones de camadas (que
se han incrementado) en la concurrencia a las cenas, tanto la anual como las de los primeros miércoles en CUBA. También se resolvió concentrar la
modesta acción que está a nuestro alcance brindar,
en dos obras Jesuitas importantes. La Obra de San
José, por todos conocida y la Misión del Boquerón,
que comenzara en Santiago del Estero el P. Constable SJ. y que hoy es una reconfortante realidad
en la que lo secunda el P Marcos Alemán SJ. En
cuanto a la acción en el exterior, nos enorgullece
recordar que la Asociación de Antiguos Alumnos
del Colegio del Salvador fue distinguida, al ele-
1
Comisión de Prensa
Comisión de Directiva
Órgano de Difusión de la Asociación de Exalumnos de la Compañía de Jesús.
Asesor Espiritual: P. Ignacio Garcia Mata
S.J.
Director: Lic. Ricardo César Moscato
Presidente: Carlos María Gianícolo
Vicepresidente: Alberto Rafael Corcuera
Consejo editor:
Enrique P. Batemarco / Augusto Mahlknecht /
Carlos Blamaceda
Ibáñez
Secretario: Roberto Andrés Poggio
Prosecretario: Gustavo Carlos Maroto
Tesorero: Enrique Ernesto Aldazabal
Pro tesorero: Norberto Luis Di Grazia
Vocales: Enrique Pedro Batemarco /
Editor Responsable:
Enrique Turano
Redacción:
P. Ignacio García Mata S.J. /Enrique P.
Batemarco / Augusto Mahlknecht
Fernando María Klappenbach / Eduardo
Mariano Montes de Oca / Enrique José Turano
Vocales Suplentes: Carlos Alberto Falchi /
Juan Eduardo Fleming / Juan Francisco
Mitjans / Juan José Sforza
Comisión Revisora de Cuentas: Carlos
Alberto Balmaceda / Martín Jorge Ibarzábal /
José Manuel Naveira
Diseño y edición:
www.optiondesign.com.ar
Agradecimientos:
Ramón Gutiérrez, Rodrigo Gutiérrez Viñuelas,
Juan Eduardo Fleming, Carlos Bagué, Ignacio
García Mata SJ., Ignacio Gutiérrez Zaldivar,
Higinio Martinez.
Comisión Revisora de Cuentas suplente: Augusto Leo Mahlknecht / Raúl Javier
Yñarra
Contenidos
Para destacar:
pág. 03...... La Compañía de Jesús
pág. 09...... 2º Centenario de la Restauración de la
Compañía
pág. 11...... Los Jesuitas del Paraguay y la
Medicina
pág. 12...... Francisco designó obispo a otro Jesuíta
pág. 13...... Rafael Squirru
pág. 16...... Un elefante en un bazar
pág. 19...... Creación e invención en el arte
pág. 22...... Rafael Squirru, profesor del colegio
pág. 23...... Los antiguos alumnos de la
Compañía
pág. 27...... Una Guerra olvidada
pág. 36...... Golf
pág. 37...... Encuentro Anual
pág. 38...... Parroquia del Boquerón
2
-El Gral Brig® Diego A. Soria
VGM, miembro de la promoción 86, egresada en 1954,
fue designado miembro de
número de la Academia Nacional de la Historia.
-El Dr. Carlos Baraldo Trillo,
miembro de la promoción
129, egresada en 1977, fue
nombrado Secretario del
Juzgado Nacional de Primera Instancia en lo Contencioso Administrativo Federal
n* 3 de la Capital Federal.
La Compañía de Jesus
La Compañía de Jesus
Conmemoración de los 200 años de su restauración.
ultima en Misiones, la Compañía, asistida por
los Guaraníes, frenaron a mediados del 1600 los
avances de los bandeirantes en busca de mano de
obra esclava, provenientes desde San Pablo. Reconocidamente aseguraron así las fronteras territoriales actuales del Noreste argentino y del Suroeste
boliviano.
Bula “Sollicitudo Ómnium” de Pío VII - Ciudad
del Vaticano, 7 de agosto de 1814.
El 15 de mayo de 2014, tuvo lugar en el Museo
Mitre el acto de apertura con motivo de la conmemoración de los 200 años de la Restauración de
la Compañía de Jesús. En esa ocasión hablaron el
P. Ignacio Garcia Mata SJ, ex alumno promoción
1955 y el Embajador (r) Juan Eduardo Fleming, ex
alumno del Salvador de la promoción correspondiente al año 1964.
En lo que hoy es la Argentina, las misiones fueron
desde el norte hasta Bariloche. Allí el P. Mascardi
proveniente desde Chiloé, en 1670 estableció la
Misión de Ntra. Sra. de Nahuel Huapi, desde donde llegó hacia el Sur hasta Cabo Vírgenes en 1674
donde murió martirizado. A su vez el P. van der
Meeren o “de la Laguna” fue quien trajo las ovejas
en 1703 a la Patagonia. Luego destacó que en San
Luis, Mendoza y San Juan, los PP. misionaron entre los Huarpes, diezmados desde Chile que buscaba mano de obra indígena barata para Santiago
y Coquimbo.
Fleming se refirió a los trascedentes aportes de la
Compañía en las Edades Moderna y Contemporánea de la Historia de Occidente desde su fundación por San Ignacio el 15 de agosto de 1534.
Dada la relevancia de las Misiones de la Paraguaria, comenzó señalando que sus límites no se
circunscribieron a las guaraníticas en el Paraguay,
Noreste argentino y Suroeste brasileño, sino que
comprendieron los territorios de lo que hoy constituyen nuestro país desde Jujuy hasta el Estrecho
de Magallanes; Sureste de Bolivia; Suroeste de
Brasil y Uruguay. En el caso de Chile, sus Misiones
establecidas como dependientes de Perú, al igual
que el resto de la Paraguaria, en 1625 pasaron a
integrar esta última, hasta 1683 en que Chile fue
constituida como Provincia.
En la Provincia de Buenos Aires fundaron entre
otras la Misión de Ntra. Sra. de la Concepción
(1740 a 1753) desde donde, conforme narra el P.
Sánchez Labrador, en 1751, José Andonaegui,
Gobernador del Río de la Plata, maltrató e injurió
a importantes caciques venidos de la Patagonia a
solicitar misioneros jesuitas. Cabe considerar que
de haber actuado Andonaegui civilizadamente, las
campañas contra los indígenas, en particular la del
Desierto, posiblemente no hubiesen tenido lugar
y de haberse producido la inculturación pacífica
Mencionó el poco divulgado hecho que gracias
a las batallas de Caapá Guazú y de Mbororé, esta
Juan Aberg Cobo
Adhesión
3
La Compañía de Jesus
como el P. Bartomeu Meliá asienta y que la expulsión de la Compañía 1767 frena, es muy factible
que la situación de nuestros pueblos indígenas hubiese sido muy distinta, mucho menos conflictiva.
La Compañía cinceló un tercer Paradigma de
enorme trascendencia en nuestra formación desde prácticamente su fundación pese a que originalmente no estuvo entre sus propósitos principales como ahora sucede: la Ratio Studiorum o el
Paradigma Educativo Ignaciano.
Pero la acción de la Compañía alcanzó también
otras proyecciones benéficas que de forma más
clara e indiscutible perduran y rigen hasta nuestros días. En materia de Derecho Internacional
público, fue gracias a la Escuela de Salamanca a
fines del Siglo XVI y comienzos del XVII - conocida como la Escuela Española en la disciplina jurídica - que se establecieron las bases constitutivas
del Paradigma de sus instituciones, hasta hoy vigentes. Y ello se debió fundamentalmente al pensamiento del P. Francisco Suarez quién sentó los
postulados filosóficos y políticos sobre los cuales
asentarlo y desarrollarlo.
De no haber sido por la pedagogía ignaciana, el
enciclopedismo o iluminismo francés y el Siglo de
Oro de la literatura española, muy posiblemente
habrían sido bien diferentes si se tiene presente
que Corneille, Molière, Voltaire y Diderot fueron ex alumnos jesuitas, al igual que Cervantes,
Lope de Vega y Calderón de la Barca. En Francia
a su vez Descartes, fundador del método filosófico conocido como ‘racionalismo’ y Montesquieu,
originador de la autonomía en democracia de los
poderes ejecutivo, legislativo y judicial, también lo
fueron. En América hispana, lo fueron Rubén Darío y García Marquez entre mucho otros.
En materia de Derechos Humanos, su Paradigma
resulta también mucho más acertado atribuirlo a
la acción precursora del P. Antonio Vieira, portugués, que defendió a los judíos frente a la Inquisición y al Gobierno de España, como también hizo
con los indios, estos últimos, a quienes el dominico Bartolomé de las Casas se circunscribió exclusivamente. Si bien el honorable fraile tuvo su mérito
y muy loable, su accionar fue referido a súbditos
del Rey de España como lo eran los indios, a diferencia de los judíos. Y respecto de la Compañía es
aún más atribuible a ella el carácter de precursores
de los Derechos Humanos, ya que su recepción
en el derecho interno de los países se ha llevado a
cabo vía del Derecho Internacional.
Y podría legítimamente decirse que los Ejercicios
Espirituales Ignacianos munidos de su vocación
por el ‘discernimiento’ que desde un comienzo
San Ignacio proyectó como uno de los fundamentos de la conducta ignaciana, tal vez sin proponérselo resultaron ser también un ‘paradigma’ de
investigación científica ya que en su cuarta semana, asentados los Ejercicios sobre el Amor de Dios,
inculcan buscarlo y sondearlo en todas sus obras
de la Creación. De no haber sido así, los trascedentes aportes de la Compañía a las Ciencias, pese
a su vocación misionera, es factible que no hubie-
Escribanía Alvarez Fourcade
Tte. Gral. Juan D. Perón 315. 5to. Piso, Of. 19
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La Compañía de Jesus
nado de la fusión del arte barroco, impulsado por
la Compañía en su acción de ‘contra - reforma’,
con la estética guaraní, esta última asimilable al
arte bizantino y que se evidencia en pintura y plástica de las Misiones guaraníes. Y Alfredo Poenitz,
también participante del Seminario, expuso el
error del análisis y estudio antropológico de las
Misiones guaraníticas, fundado en la metodología
europea basada en el Paradigma del ‘dominador
y dominado’. Sus recientes investigaciones en base
a una metodología no eurocentrista, indican que
la comprensión y mutuo apego entre los misioneros de la Compañía y los guaraníes se debió a
que entre estos últimos, el sentimiento para con
el prójimo reflejaba el de los primeros cristianos
entre ellos. De allí esa mutua compenetración y
reconocido aprecio recíproco.
sen tenido lugar.
Es más, en palabras del P. Arturo Reynoso Bolaños
de México, en ocasión de participar en los preparativos de una visita presidencial entre su país y
Francia, el entonces asesor para temas históricos
del Presidente Pompidou de Francia, pese a su
confesado agnosticismo manifestado en la conversación mantenida, le aseveró que la ‘brecha
cultural y científica’ entre Europa y América Latina se inició con la expulsión de la Compañía.
Y estos Paradigmas se suman a los de la ‘inculturación pacífica’ en las Misiones guaraníticas expuesto por el P. Bartomeu Meliá en el Seminario
titulado “Las misiones jesuíticas de la región guaranítica - Una experiencia cultural y social americana”, realizado en diciembre ppdo. por el Centro
de Documentación de Arquitectura Latinoamericana - CEDODAL. Frente a los serios conflictos
internacionales contemporáneos, resultado de la
pretensión de inculturizar por medios violentos
el establecimiento de instituciones de naturaleza
democrática, dicho Paradigma debería ser serio
objeto de estudio y análisis por los cientistas de
política internacional.
Por último, merece destacarse que a pesar del
predicamento en Europa sobre las Misiones guaraníticas, estas fueron no obstante objeto de importantes elogios y comentarios desde Voltaire y
Montesquieu, hasta Hegel, atravesando por varios
otros.
(La versión completa de la presentación se encuentra en el portal de ex alumnos del Salvador: http://
www.exalumnodelsalvador.org.ar/)
En ese Seminario también, el Prof. Darko Sustersic se refirió al Paradigma estético-cultural ema-
Estudio Martinez Cuerda
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La Compañía de Jesus
La Compañía de Jesus 1814-2014
Conmemoración de los 200 años de su restauración.
en transformación. Se inició una forma novedosa
de vida religiosa, no por industria humana, sino
como una iniciativa divina. El fuego que entonces
se prendió continúa ardiendo hoy en nuestra vida
de jesuitas, “un fuego que enciende otros fuegos”,
como se dice sobre san Alberto Hurtado. Con ese
fuego, somos llamados a inflamar todas las cosas
con el amor de Dios (cf. Lc 12:49) (CG 35, decreto
2, n.25).
El 7 de agosto de 2014 se cumplieron exactamente
200 años de la Restauración de la Compañía de
Jesús. La historia es la siguiente.
HOY, 200 AÑOS DESPUÉS, los jesuitas deseamos
“aprender de las luces y sombras de nuestro pasado, con el fin de percibir con mayor claridad y
entregarnos con más generosidad a lo que el Señor
pide de nosotros en el momento presente” (Adolfo Nicolás, Superior General de la Compañía de
Jesús). En todo el mundo, este resurgimiento se
recuerda con el lema Ite inflammate omnia, que
apunta a llevar la luz de Cristo a todos los sitios y
personas.
En castellano añadimos: “Contagien la vida”, esto
es, comuniquen y transmitan la vida recibida para
que ella engendre más vida a su alrededor. Así, los
17.000 jesuitas del mundo quieren organizarse de
nuevo, simplificando sus estructuras, seleccionando sus lugares de presencia, trabajando unidos
a otras personas en los terrenos donde esa luz y
amor de Dios se desea que llegue. Y que de este
modo alcance y permanezca con los hombres y
mujeres que más lo necesiten.
Así lo explicaban los jesuitas en 2008: “Cuentan las
crónicas que, cuando San Ignacio envió a San Francisco Javier al Oriente, le dijo: “Id, inflamad todas
las cosas” Con el nacimiento de la Compañía de
Jesús, un fuego nuevo se encendió en un mundo
Estudio Petracchi
ABOGADOS
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La Compañía de Jesus
tivos será considerado santo más tarde por la Iglesia: José Pignatelli (Zaragoza, 1737 – Roma, 1811).
Fue un gran consuelo y ayuda para los demás,
sumiendo muchas responsabilidades y decisiones
del viaje, exilio, supervivencia y preparación de la
restauración definitiva. Apoyó en lo que pudo el
estudio, la formación y la dedicación a la investigación y a la cultura de sus compañeros.
200 años de la Restauración
de la Compañía de Jesús.
Exposición del P. I. García Mata SJ.
(Los jesuitas en España: de la Restauración a la integración)
Durante la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas de varios países europeos son acusados en
su vida y trabajo, hasta el punto de ser expulsados de sus tierras. Entre otros sitios, de Portugal
en 1759, de Francia en 1764 y de España, en 1767.
De España y sus colonias son en total unos 5.000.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Más duro todavía para la Compañía de Jesús fue
ser suprimida en 1773 por el papa Clemente XIV,
cediendo a las presiones de las potencias católicas
y de algunos obispos. Hasta ese año, en el mundo
había unos 23.000 jesuitas, dirigiendo unos 700
colegios. Pero la Compañía no desapareció del
todo. En una parte de la Europa oriental, paradójicamente, dos gobernantes no católicos, Federico II de Prusia y la zarina Catalina II de Rusia,
se negaron a prescindir de la formación que los
jesuitas impartían en sus tierras. Pudieron seguir
trabajando durante varios años con total libertad.
¿Motivos? Aunque no se aducen causas formales,
en España el rey Carlos III justifica esta medida
para tener paz en sus territorios. Se los critica y
acusa de obedecer a una autoridad extranjera –
Roma-. O de defender ciertas doctrinas morales
y pastorales que afectan el comportamiento de
los ciudadanos y a la política, de instigar al pueblo contra los reyes, de oponerse al Tratado de
Límites, de fundar estados independientes en
América –como las Reducciones del Paraguay-,
de enriquecerse con el comercio de las Indias o de
ostentar demasiado poder y prepotencia, gracias a
sus colegios y otros medios de influencia social y
política. Pero, aun así, ellos no llegan a prever las
consecuencias de estas amenazas que estaban en el
ambiente antes de ser desterrados.
Incluso otros jesuitas llegan hasta allá desde lugares donde habían sido suprimidos. En 1800 eran
214.
Pasarían más de 40 años hasta que el papa Pío
VII restauró la Compañía el 7 de agosto de 1814.
Entonces quedaban 150 jesuitas en Roma y unos
600 en el resto del mundo. Este acontecimiento
supone su vuelta, reaparición, resurgimiento, renacimiento, resurrección… En 1820 ya serán unos
1.300 jesuitas en todo el mundo (de ellos, unos
480 estudiantes y 400 en España).
“El caso es que, al ser suprimidos en España, y expulsados de ella, pierden todos sus bienes…”
Cada uno pasa a recibir una mínima pensión del
Estado. Desde varios puertos de España y de América, embarcan hacia el Mediterráneo en las que
serán durante un año y medio sus “residencias
flotantes”…, porque, con frecuencia, a sus naves
se les impedía tomar tierra, dados los conflictos
políticos entre los países e incluso con el mismo
papado y los Estados Pontificios. No todos los jesuitas sobreviven a la travesía. Uno de los más ac-
En España, muchas ciudades reclaman su vuelta,
deseosas de que contribuyan, por ejemplo, a mejorar la enseñanza. Lo harán definitivamente 120
jesuitas a partir del 29 de mayo de 1815, con el
rey Fernando VII, quien critica entonces las “ca7
La Compañía de Jesus
. Su adaptación a tierras y costumbres extrañas
donde tuvieron que exiliarse.
. La solidaridad y cuidado entre ellos, compartiendo lo poco que tenían.
. Su gran confianza y esperanza en Dios, dependiendo al mismo tiempo de lo que los gobernantes
iban ordenando.
. La capacidad de recuperación después de haber
perdido tanto, de “dar vuelta la página” y empezar
de nuevo.
. El reconocimiento y examen de los errores cometidos.
. La fuerza de su entusiasmo y testimonio de vida,
que suscita muchas vocaciones en pocos años.
. La capacidad de entroncar con los ideales de San
Ignacio y los primeros jesuitas, reconstruyendo lo
nuevo a partir de lo mejor del pasado.
. La vuelta a vivir juntos, tras años de aislamiento
y separación.
. El deseo de servicio a un mundo moderno y a
veces hostil.
. Su fidelidad a la Iglesia, poniendo a su disposición sus capacidades y habilidades.
. La inmensa creatividad del siglo XIX en el nacimiento de tantos colegios, santuarios, publicaciones, prácticas pastorales, misiones en el extranjero…
lumnias, ridiculeces y chismes para desacreditar a
la Compañía de Jesús, disolverla y perseguir a sus
inocentes individuos”.
A los pocos meses, también en América y Filipinas. Poco a poco se incorporan muchos antiguos
miembros residentes en España y vuelven otros
entrados en Italia. Los jesuitas se lanzan a confesar, predicar, dar alguna misión, ofrecer tandas de
Ejercicios, refundar congregaciones y grupos, enseñar el catecismo, atender a los presos, consolar a
los enfermos o a los afectados por epidemias como
el cólera. Se ocupan de las élites, pero también de
la gran clase obrera, inaugurando el “catolicismo
social”… Sin embargo, tanto en España como en
otros países, dependiendo del gobierno de la nación y de fuertes tensiones políticas, la Compañía
de nuevo sería suprimida varias veces a lo largo de
los siglos XIX y XX.
Mirando hacia atrás,
reconocemos muchos valores
positivos en lo que ocurrió
hace dos siglos:
. El deseo de los jesuitas de obedecer fielmente,
aunque con dolor, a la orden de supresión que decretó el Papa en 1773.
. La perseverancia, la mayoría de ellos, en su vocación como jesuitas.
. La fortaleza que mostraron ante las dificultades
de los viajes, la vivienda o el alimento, sobreviviendo con lo esencial.
Adhesión NN
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2º Centenario de la Restauración de la Compañía
Conmemoración del 2º centenario de la Restauración de la
Compañía de Jesús.
Queridos hermanos y amigos en el Señor,
Hace ya casi dos años, el día 1 de enero de 2012,
escribí a todos los superiores pidiéndoles que comenzaran la preparación de la conmemoración,
el año 2014, del segundo centenario de la Restauración de la Compañía de Jesús. Con la presente
carta deseo invitarles a todos, jesuitas y colaboradores nuestros, a toda la comunidad, obra apostólica, Religión y Provincia de la Compañía a celebrar el 200 aniversario de la Restauración de la
Compañía con humilde y sincero agradecimiento
al Señor, con deseo de aprender de nuestra historia y viviéndolo como una ocasión de renovación
espiritual y apostólica.
espiritualmente en este año especial -200 aniversario de la bula Pontificia Sollicitudo omnium ecclesiarum, promulgada por el Papa Pío VII el 7 de
agosto de 1814- es buscar la gracia que San Ignacio nos propone en la Contemplación para alcanzar amor: pedir al Señor “cognoscimiento interno
de tanto bien recibido, para que yo enteramente
reconosciendo, pueda en todo amar y servir a su
divina majestad” (EE 233). En otras palabras, no
sería deseable que nuestra atención quedara fijada sólo en el pasado. Desearíamos comprender y
estimar mejor nuestro pasado para así seguir caminando hacia el futuro, en nuestra vida y nuestra
misión de hoy, “con renovado impulso y fervor”
(CG35, Decreto 1).
El año 2014 es un año importante para el estudio
de nuestra historia como Compañía. En distintos
lugares en el mundo se han programado estudios
académicos, publicaciones, conferencias y reuniones de estudio para impulsar un conocimiento
más profundo y ayudar a entender mejor la compleja realidad de la Supresión de la Restauración
de la Compañía: sus causas, sus principales protagonistas y sus consecuencias. Estoy muy agradecido por el trabajo que se ha hecho hasta ahora,
y espero que un esfuerzo tan importante de investigación y estudio de la historia prosiga también
después de 2014. Como bien sabemos, memoria
e identidad están ligadas por profundos vínculos:
el que olvida su pasado no sabe quien es. Cuanto
mejor conozcámonos nuestra historia y cuanto
más profundamente la comprendamos, mejor nos
entenderemos a nosotros mismos y mejor conoceremos nuestra identidad como cuerpo apostólico
en la iglesia.
Permitan que les proponga algunos temas que
puedan ayudarles en su oración, reflexión y discernimiento durante el año próximo.
1. Fidelidad creativa: ¿Qué significa para nosotros
hoy el hecho de que la Compañía, si exceptuamos
el imperio Ruso, lo perdiera todo durante la Supresión y que fuera capaz de comenzar de nuevo
cuando carecía de recurso alguno? Más aún ¿qué
podemos aprender de los esfuerzos de la Compañía restaurada por ser fiel al legado de Ignacio en
unas circunstancias tan diferentes?
2. Amor a nuestro Instituto: Según la importante
carta titulada Por amor a nuestra compañía y a
nuestro Instituto (1830), escrita por una de la figura más significativa de la Compañía restaurada,
el P. General Jan Roothaan, una tentación que podía amenazar algunos miembros de la Compañía
restaurada era amarla, podríamos decir, de modo
externo y superficial: valorando la riqueza que
suponía tener muchas instituciones sintiendo el
honor de ver que otros les estimaban, el orgullo
de ser de nuevo poderosos e influyentes. En direc-
Deseo también que durante 2014 nuestra oración
personal y comunitaria, por medio de la reflexión
y el discernimiento, den profundiad al estudio de
la historia. Pienso que el mejor modo de entrar
9
2º Centenario de la Restauración de la Compañía
ción opuesta, el P. Roothaan procuraba impulsar
el amor hacia la realidad interior de la Compañía:
hacia su Instituto, su valores espirituales, hacia un
modo de proceder enraizado en los Ejercicios Espirituales. ¿Qué significado tiene para nosotros,
en el día de hoy, esta llamada de atención a centrarnos sobre todo en el conocimiento y amor de
nuestro instituto?
confianza que mostraron en la providencia de
Dios y en la presencia del Espíritu en la Iglesia?
Quiero repetir de nuevo lo que ya les pedí en mi
anterior carta sobre el año 2014: que nuestra conmemoración de la Restauración -que comienza
oficialmente el día 3 de enero, fiesta del Sacratísimos Nombre de Jesús, y concluye el día 27 de
septiembre, aniversario de la confirmación de la
Compañía en 1540- evite cualquier señal de triunfalismo o de orgullo. Espero sin embargo que, aún
sencilla y modestamente, todas las comunidades,
regiones y provincias de la Compañía hagan un esfuerzo por conmemorar este aniversario de modo
memorable y lleno de significado a nivel personal
y comunitario.
3. Relación fraternal: Otra de las figuras importantes de este período fue San José Pignatelli, que en
aquellos difíciles tiempos en que vivían expulsados y sin techo, supo infundir unión, fortaleza y
ánimo en sus hermanos. Alentó, en medio de la
supresión, la comunicación, la amistad y la esperanza entre los antiguos compañeros. En estos
días, ¿no dice algo a nosotros, llamado por la CG
35 a vivir la “comunidad como misión”, el testimonio de aquellos hombres, que en tiempo de crisis
se desvelaban por sus hermanos?
Contemplando el perito de nuestra historia como
Compañía, demos humildemente gracias a Dios
porque nuestra mínima Compañía sigue existiendo: porque nosotros mismos, miembros de
la Compañía, seguimos encontrando en la espiritualidad de San Ignacio un camino hacia Dios;
porque seguimos creciendo gracias al apoyo y el
estímulo de nuestros hermanos en comunidad,
porque experimentamos aún el privilegio y el gozo
de servir a la Iglesia y al mundo, especialmente a
los más necesitados por medio de nuestros ministerios. Pido a Dios que la conmemoración agradecida desde 200 aniversario de la restauración
de la Compañía sea bendecida por una más profunda asimilación de nuestro modo de vida y por
el compromiso cada día más creativo generoso y
alegre de entregar nuestras vidas al servicio de la
mayor gloria de Dios.
4. Misión universal: Uno de los rasgos de la Compañía restaurada era su notable actividad y su espíritu misionero. Ya en el generalato del P. Roothaaan, de los 5209 miembros de la Compañía, el 19%
trabajaba fuera de las provincias en que habían
entrado. Mucha de la provincias de Asia, África,
América y Australia tienen su origen en estos años
de la Compañía restaurada. ¿Qué significado puede tener hoy para nosotros este fuerte sentido de
misión universal de la Compañía recién restaurada?
5. Fe en la providencia: Los que nos precedieron
en la Compañía vivieron tiempos que eran todo
un reto: la Supresión, la precaria existencia de la
Compañía en el Imperio Ruso; el reconocimiento
de la Compañía a nivel sólo local, hasta que no llegó su Restauración universal en 1814; los difíciles
y frágiles comienzos de la Compañía restaurada
¿Qué podemos aprender de la paciente resistencia que tuvieron nuestros hermanos durante aquel
turbulento período, de su fortaleza, de la fe y la
Fraternalmente en el señor,
Adolfo Nicolás, S.I.
Superior General
Roma, 14 de noviembre de 2013
Fiesta di San Jose Pignatelli
10
Los Jesuitas del Paraguay y la Medicina
Los Jesuitas del Paraguay y la Medicina
Escribe Ignacio Pérez del Viso, SJ
Una entidad dedicada a la historia de la Medicina
en la Argentina resolvió hacerle un homenaje a los
jesuitas de la antigua Compañía, en particular al
Padre Florián Paucke, que fue de los expulsados
por el rey Carlos III. El acto fue el 21 de octubre,
en la sede de la AMA (Asociación Médica Argentina), en el centro porteño.
veía si tenía viruela o no. Si no había contraído la
peste, volvía a su casa. Si estaba contagiado, se lo
llevaba a una cabaña más alejada y se prendía fuego a la primera. Como los parientes iban a visitarlos a escondidas, se contagiaban y morían, Cardiel
puso guardias armados en torno a las cabañas. Así
logró controlar la peste.
La Jornada duró cuatro horas y yo tuve allí dos exposiciones de media hora cada una. Pasaron los
videos de Sergio Raczko, del Estudio que dirige
Ignacio García-Mata, SJ., lo que amenizó el acto.
Mi primera exposición fue para presentar el contexto de las Reducciones en la antigua Provincia
del Paraguay, mostrando cómo los jesuitas desarrollaron el sentimiento religioso y la inclinación
artística de los guaraníes, que ha perdurado en la
piedad popular. El P. Paucke estaba muy dotado
para la música y la pintura. Proyectaron cuadros
pintados por él.
El médico más famoso fue el P. Tomás Falkner, enviado desde Londres para estudiar las plantas de
esta región. No era católico, pero dos años después
de llegar se hizo católico e ingresó en la Compañía de Jesús. También fue de los expulsados. No
lo mencioné yo porque hubo un laico que realizó
una entusiasta exposición sobre él. Como representante del P. Provincial, Alejandro Tilve, puse
el acento en los 200 años que estamos celebrando.
Mi segunda exposición fue sobre los jesuitas médicos, unos pocos con título, muchos improvisados. Los primeros profesionales médicos que
hubo en nuestro país fueron Hermanos, según
refiere el P. Furlong. Cuando el jesuita español
Cardiel, también de los expulsados, llegó a la Reducción donde había estado el jesuita santafesino
Suárez, astrónomo de fama internacional, se desató la peste. Cardiel, que no era médico pero muy
hábil, cuenta que hizo construir varias cabañas en
los bordes del pueblo. Cuando un guaraní tenía
fiebre, lo llevaban a una cabaña. En cinco días se
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Francisco designó obispo a otro Jesuita
Francisco designó obispo a otro Jesuita
El superior Ernesto Giobando será auxiliar de la Arquidiósesis de Buenos Aires
Fue ordenado sacerdote el 17 de noviembre de
1990 e hizo sus votos como profeso en la Compañía de Jesús el 9 de mayo de 2000.
Tras distintas actividades en la misión jesuita, entre 2005 y 2014 fue secretario nacional del Apostolado de la Oración en la Argentina y director de la
revista El Mensajero del Corazón de Jesús, revista
del Apostolado de la Oración.
Predicador de ejercicios espirituales dirigidos especialmente a laicos, religiosas y al clero diocesano, fue profesor del Colegio Máximo San José y
en 2013 fue designado superior de la residencia
jesuita Sagrada Familia, en Montevideo, Uruguay.
El papa Francisco nombró obispo auxiliar de Buenos Aires al sacerdote jesuita Ernesto Giobando,
quien colaborará con el cardenal Mario Poli en
el gobierno pastoral de la arquidiósesis primada,
informaron fuentes oficiales. El religioso, de 54
años, se desempeñaba en la actualidad como superior de la residencia jesuita Sagrada Familia, de
Montevideo, Uruguay.
El primer obispo jesuita fue Joaquín Piña, quien
falleció el 8 de julio de 2013 tras una larga militancia por los derechos sociales y humanos; el segundo fue Bergoglio, y le siguieron Jorge Lugones,
actual obispo de Lomas de Zamora, y Hugo Salaberry, de Azul.
Giobando, quien conoce a Jorge Bergoglio desde
los 15 años, será el quinto obispo jesuita en la historia del Episcopado argentino. La información
fue dada a conocer simultáneamente en Roma y
Buenos Aires. Y aquí lo dio a conocer el nuncio
apostólico, monseñor Emil Paul Tscherrig, a través de la agencia católica AICA.
Diario La Nación.
6 Marzo 2014.
Giobando nació el 13 de diciembre de 1959 en
Santa Fe, y tras complementar sus estudios secundarios en el histórico colegio santafecino de
la Inmaculada Concepción ingresó en la Compañía de Jesús el 7 de diciembre de 1978. Efectuó
sus estudios de Filosofía y Teología en el Colegio
Máximo San José, de la localidad bonaerense de
San Miguel, en cuya facultad hizo la Licenciatura
y el Doctorado de Teología.
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Rafael Squirru
Rafael Squirru
Aquellos que hoy estamos, más-menos (mas más,
que menos), arriba de los 70 años, tuvimos la
enorme fortuna que en nuestro paso por el Colegio del Salvador, nos topáramos con Rafael Squirru, personaje singular, que desde sus cátedras,
ya de Inglés o de Literatura, dejó una huella sin
duda imborrable en nuestros espíritus juveniles y
en nuestras esperanzas más largas. Aquellos años
fueron difíciles, comprometidos, de mucha acción
y Rafael parecía que en su cometido, había comprendido aquel mandato casi postrero de San Ignacio “ite e inflamate”.
mensaje recibido de tan honrado y valiente caballero.
En este número hemos querido recordarlo.
Rafael Squirru es un incendiario, básicamente de
libertad, sin duda de cultura y sobretodo de antipacatería, estructuralismos, fomalismos vacios.
Su vida y su obra son testimonio de ello y confío
en que entre aquellos privilegiados que fuimos sus
alumnos, algo, aunque sea un poco de lo que intentó transmitirnos, haya prendido en alguno, con
fecundidad, hechado raíces y hagamos honor al
El Corte Inglés S. A.
San Martín 201 - 4to. Piso
TEL. 4394-1010
Buenos Aires - Argentina
[email protected]
[email protected]
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Rafael Squirru
para ello, se inscribe en la facultad de Derecho de
la Universidad de Edimburgo (Escocia), egresando en 1948 con el título de Licenciado en Leyes,
siendo la primera vez que en la centenaria Casa,
un no británico dice el discurso de despedida de
la promoción saliente. Pero nunca practicó su profesión de Abogado.
Rafael Squirru
1925 – Nació el 23 de marzo en Buenos Aires.
Sus padres fueron el distinguido cirujano Carlos
María Squirru y su madre Celina González, proveniente de una familia tradicional argentina. De
pequeño manifiesta afición por la pintura, destacándose en una muestra para niños en 1930, cuando apenas tenía 5 años.
1949 – De retorno al país, se casa con Mary Dodd,
quien le dará dos hijas: María Augusta y María
Eloisa.
1932 - Cursa estudios primarios en la escuela escocesa San Andrés. Estudia dibujo y pintura con el
maestro catalán Fernando Pascual Ayllón, durante
una década.
1950 – Durante 5 años se dedica a la pintura, que
abandonará años después para dedicarse a la literatura. Dicta cursos de inglés, historia argentina
y literatura hispanoamericana en el Colegio del
Salvador.
1939 – Cursa estudios secundarios en el Colegio
del Salvador de los Padres Jesuitas, egresando con
el Premio de Excelencia Perpetua y Medalla de
Oro en 1943
Entre 1951 y 1960 , se desempeña como profesor
de Inglés en tercer año, pero a partir de 1956, agrega a ello la cátedra de Literatura en 4* y 5* año.
1945 – Cursa el primer año de Medicina en la
UBA y luego de aprobarlo, renuncia a esa suerte
de mandato familiar y decide estudiar Abogacia y
1956 – Es nombrado Director del Museo de Arte
Los hermanos Bunge Martinez Pieres
Máximo 1943-1950
Horacio 1943-1951
Gustavo 1947-1955
Patricio 1947-1956
Sergio 1948-1957
Adrián 1952-1961
Mantienen inconmovible su afecto al colegio y a la
compañía
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Rafael Squirru
Moderno de Buenos Aires, que no tenía sede ni
colección propia. En su cargo, que ocupa hasta
1963, organiza toda suerte de exposiciones en plazas y paseos públicos y varias muestras itinerantes en el exterior, hasta que logra una sede para el
museo en el edificio del Teatro San Martín (1960)
dotándolo de obras propias.
1970 – De retorno a la Argentina, se dedica por
entero a la labor literaria y crítica. Destacándose, entre otras, los siguientes libros y publicaciones.: “25 años de crítica: Arte de América”, “Pérez
Celis”. “Eduardo Mac Entyre”, monografías sobre
Berni, Roux, Seoane, Albino Fernández y Liberti. Con este último edita su traducción de Hamlet con litografías del artista, “El Rey Salomón”
(drama bíblico con ilustraciones de Raúl Soldi).
También viaja como jurado a las más importantes confrontaciones del continente y dicta cursos y
conferencias en museos y universidades de América y Europa.
1957 – Publica su primer libro de poesía.
1960 – Es nombrado Director de Relaciones Culturales. Desde ese cargo promueve envíos que
culminan con premios internacionales para Alicia
Penalba y Antonio Berni en las Bienales de San
Pablo y Venecia respectivamente.
Colabora en los principales diarios y revistas especializadas del país y desde 1984 es colaborador
permanente del diario La Nación. Un conjunto de
notas de ese diario han sido publicadas por Zurbarán Ediciones en 1989 bajo el título “las Exigencias
del Arte” y en colaboración con Ignacio Gutiérrez
Zaldívar “40 Maestros del Arte de los Argentinos”
(1990), y “Quinquela” (1990).
1963 – Es nombrado Director de Asuntos Culturales de la Organización de Estados Americanos
(OEA) con Sede en Washington. Durante sus
siete años de gestión, promueve la cultura hemisférica en todas sus manifestaciones. Viaja por el
continente tomando contacto personal con los
creadores de toda América.
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Un elefante en el bazar
Un elefante en el bazar
Carlos Begué
ciertos chamanes, debió iluminar a su admirado
Leopoldo Marechal (“padrino de mis primeros
corcovos”) para este segundo bautismo con agua
surera, de resabios salinos.
Rafael, enemigo acérrimo de lo convencional, se
enorgullece de este “blend” sanguíneo (Victoria
Ocampo, que nunca lo tragó por sus desviaciones
gauchescas, fue otra altiva portadora de tales genes), algo atípico en esta ciudad portuaria donde
la tilinguería de la clase alta exige mirar de reojo a
quienes ventilan estas cuitas en sociedad. “La sangre de América es mestiza. ¿Olvidan que los indígenas nuestros llevan cuarenta mil años en esta
parte del mundo?”, escribió alguna vez.
Medalla de oro, tras egresar de El Salvador (1943)
estudia leyes en Edimburgo (Escocia), pero de
vuelta al pago cuelga la toga (“es incongruente
ejercer la profesión en un país cuya ley suprema
no es respetada”). A una comentada exposición
suya en la sala de visitas del colegio le sigue el
adiós a los pinceles, a largos años de aprendizaje
bajo la guía del maestro catalán Fernando Pascual
Ayllón, para dedicarse a la literatura. La cosecha
no es desdeñable: doce libros de poesía, otros tantos de ensayos, monografías sobre pintores, pilas
de críticas, dos traducciones de Shakespeare (Hamlet y La tempestad) y hasta se le animó al teatro
con El rey Salomón, drama bíblico en tres actos.
Rafael siempre ha sido “un pescador de lo profundo”, indudable marca jesuítica y su plegaria es la
misma de Jack Kerouac “Señor, enséñame a ser
tuyo y no del mundo”, un alivio para cuando va
llegando ese momento de la vida en que es preferible andar ligero de equipaje.
Allá por los 50 fue un profesor de lujo en Callao
542: enseñó inglés, historia patria e introdujo a los
jóvenes en la gran literatura hispanoamericana,
con frecuentes visitas al Martín Fierro, “el poema
épico más importante de nuestra lengua”, al que
emparda con los poemas homéricos y el mismísi-
Aldo Sessa, 1992
En los fogones a orillas del lago Mascardi solíamos cantar a doble coro: “Un elefante molesta
mucha gente / dos elefantes molestan mucho
más…” Así, podían multiplicarse ad infinitum
hasta que la manada arrasara el campamento si
antes no cambiábamos la partitura. De aquellas lejanas cenizas resurgen hoy los proboscídeos para
inspirar el título de esta semblanza del gran jefe
ranquel Squirruhuincó, flamante nonagenario. Es
la mejor imagen de cómo impactó su avasalladora
irrupción a mediados del siglo veinte en el campo
cultural argentino, del que fue uno de sus grandes
animadores, sino el máximo.
Este gigante de piel morena y pelo crespo, avizora lo universal con un ojo; con el otro el destino
sudamericano, las lanzas y los caballos desbocados retumbando en el desierto, panteón de sus
mayores. La mirada bizca es asincrónica: un ojo
mira el pasado; el vecino lo que vendrá. Esta doble
visión, cualidad de profetas, aunque también de
16
Un elefante en el bazar
mo Quijote. Su mejor invento es el Museo de Arte
Moderno de Buenos Aires (1956), hoy definitivamente asentado en la avenida San Juan al 300, del
cual fue su primer Director. La institución nació
con destino incierto, sin techo ni cuadros. Mi amigo Enrique Torroja, eximio pintor, enterado del
nombramiento me dijo medio en broma: “Mirá,
no sé si felicitarlo a Rafael o darle el pésame”. Sin
embargo, él se las ingenia para abrir la primera
muestra de Arte Moderno Rioplatense (1958),
donde junto a los consagrados de ambas orillas,
asoman otras expresiones menos conocidas o en
cierne, como los informalistas, el colectivo Sur,
el grupo Espartaco y los artífices de la Nueva Figuración (Noé, Deira, Macció y de la Vega). De
prestado, el museo pudo alojarse transitoriamente
en los altos del Sívori, por entonces un cochambroso edificio céntrico de la calle Paraguay. En el
bello libro que escribió su hija Eloísa (Tan Rafael
Squirru. El Elefante Blanco. 2008), con nostalgiosa
sonrisa evoca otros paraderos, terrestres y marítimos de dicha muestra a bordo de camiones que
atravesaron el país o del buque Yapeyú, rumbo a
otras latitudes (Río de Janeiro, Ciudad de Méjico,
Roma, Edinburgo, Glasgow, Gotemburgo y Estocolmo) en garajes, en la galería Witcomb o al aire
libre en los jardines de Palermo (“Al día siguiente
las esculturas hubo que pescarlas en el lago adonde las habían arrojado algunos patoteros”.)
Por aquellos días de nomadismo no faltó la chusca
pregunta de un periodista necio: “Pero Squirru,
usted dirige un museo fantasma”. La respuesta,
imperial, lo dejó chato, fulminado por la mirada:
“El museo soy yo. Donde yo voy, va conmigo el
museo”.
Al fin, en 1960, la sede propia en el recién inaugurado Teatro General San Martín y, de movida, un
golazo: la primera muestra de Arte Contemporáneo en la Argentina (Pollock, Kline, De Kooning,
Tobey, Capogrossi, Le Corbusier, Burri y tantos
otros, cabal demostración del poder convocador
de Rafael, que copó todos los pisos del novísimo
edificio. Su fantasía era que la cesión de tan vasto
espacio fuera definitiva pero, concluida esa fiesta
de colores, debió resignarse a sólo un piso del sector A.
En tiempos de esplendor, cuando nos asombraban los vernissages en grandes hoteles con mesas
opíparas -langosta incluida- le cupo a Rafael celebrar a un prolijo retratista, vecino de barrio Norte,
cuyo catálogo había prologado con elogio. Al advertir que los ojos del público se desviaban hacia
aquellos manjares, fue breve y contó el infortunio
de un pintor de brocha gorda devenido retratista
(si non è vero è ben trovato). Cae al taller la primera clienta, una viuda envuelta en lutos, deseosa
de inmortalizar al finado. Sin fotos para ayudarse,
ni recientes ni antiguas, el tipo toma apuntes fisionómicos. Ajustado el precio y la fecha de entrega
se despiden. El día convenido la viuda regresa, se
sienta frente al atril cubierto con una sábana y…
de un tirón se revela la obra. ¡Ay!...un quejido
hondo y el llanto a moco tendido. Con respeto, tímidamente, el “artista” pregunta “¿Habré dado en
el clavo, señora, de ahí tanta emoción?” “¡Noooo,
pedazo de bruto! Lloro porque en nada se parece a
mi amado Florindo”. Rafael concluía en que lo que
allí veíamos eran, en cambio, excelentes retratos
por tales y cuales razones. Recuerdo sí, que los retratados, todas figuras públicas, parecían fotografiados. La anécdota revela la posición que Rafael,
siempre generoso, sostendrá a lo largo de treinta
años: lisonjear al artista como si la función crítica
fuera una de las obras de misericordia.
Hacia1960, bajo el gobierno del doctor Arturo
Frondizi, aquel joven despeinado y poco amigo
de genuflexiones y besamanos, de gente mezquina
o vanidosa, es nombrado Director de Relaciones
Culturales de la Cancillería (era ministro Miguel
Ángel Cárcano). Apenas instalado en el Palacio
San Martín ordena distribuir grabaciones tangueras por todas las embajadas en el exterior para
“difundir el conocimiento de la más alta representación de nuestro arte musical”. Al compás de los
fuelles deben haberlo celebrado arriba el Morocho
del Abasto y los muchachos de antes. Tras cartón,
17
Un elefante en el bazar
nuza, un francés de la embajada y, justo regusto,
al mentado poeta. Al vuelo veo la ocasión para
reivindicar a Rafael. Un amigo sube a la cuadra y
por teléfono de línea llama al buffet y pide por el
señor Squirru. El micrófono repite el apellido con
acento galaico. Nadie se levanta para atender, obvio. Baja mi amigo. “Ché, me dicen que no está”.
“Volvé a llamar, aclarale al gallego que Squirru es
medio sordo y que deben hablarle al oído a un comensal así y asá, de anteojitos redondos”. Se repite
la acción. “Señor Squirru, señor Squirru”, truena
el altavoz. Los de la otra mesa se miran inquietos.
Nadie habla. Un mozo avanza, le toca el hombro
al poeta y pronuncia el nombre fatal: “Señor Squirru”. Fin de la comedia.
Destituido acá, pronto es nombrado director del
Departamento Cultural de la Organización de
Estados Americanos, en Washington, donde prodigará tiempo y energías para difundir las artes y
las letras de nuestro vasto continente, de México a
Tierra del Fuego, sin excluir las riquísimas culturas precolombinas. Son siete años de abundancia,
de regocijo espiritual y valederas conquistas.
contra viento y marea, logra el envío de grabados
de Antonio Berni a la XXXI Bienal de Venecia (la
celebrada serie de Juanito Laguna, el chiquilín del
bañado de Flores) y esculturas abstractas de Alicia
Penalba a la VI Bienal de San Pablo. Fenomenal
doblete: ambos obtienen el Primer Premio de sus
respectivas categorías. Una ruidosa manifestación
de artistas vitorea a la escultora y al padrino frente
al Palacio San Martín. Rafael saluda desde un balcón con el grito sagrado: “¡gol argentino!”
Agosto del 62. Cae Frondizi y lo encarcelan los
espadones de siempre; tristes habitualidades criollas, sus lacayos civiles asaltan los ministerios. La
digna renuncia de Cárcano, su leal protector, deja
a Rafael a la intemperie. Bonifacio del Carril, nuevo canciller, le tiene ojeriza: el espaldarazo a Berni,
comunista manifiesto, es pecado grave para este
Torquemada de saco y corbata. También suma haber firmado la Antología de Leopoldo Marechal
(profesante del credo peronista) para Ediciones
Culturales Argentinas. En la calle, Squirru no se
calla. El diario El Mundo (5/6/1962) rescata su
indignada protesta: “Por más correctas y cariñosas que puedan ser las “letras” de mi despedida
al cargo de la Cancillería, ello configura un acto
persecutorio y de invasión clara al fuero cultural.
Quienes así proceden se autodefinen de modo
irrefutable como totalitarios, ya que no han vacilado en perpetrar este atropello sin otra justificación
que la del atropello mismo. Quede este testimonio
como voz de alerta para quienes todavía creen en
una Argentina libre y democrática”. Lo que vendrá
después exime de todo comentario sobre el profetismo de Rafael.
Retrocedo a esos lejanos días, que fueron también los de mi fogueo como periodista. En nuestra mesa del comedor de La Prensa, asiento de
los bromistas, alguien comenta que a Squirru le
están moviendo el piso. Y quien “se candidatea”
o lo “candidatean” para reemplazarlo es el poeta
Francisco Luis Bernárdez. En otra mesa, la del novelista Manuel Peyrou, tiene invitados esa noche
a Borges, Bernardo González Arrili, José Luis La-
“Cuando agobiado / resbala mi escudo / y se arquea la esperanza / y se nublan las tropillas” dice
un poema suyo. Reclinado en su sillón, en silencio, tal vez Rafael evoque ahora “la sobriedad de
unas togas en una ciudad de viento arropada en
brumas polares, cuna de sabios y poetas, de teólogos y reyes”. Detrás, la sombra de José Hernández.
Siempre.
CARLOS BEGUÉ
- Estudió once años y egresó en 1952 del Colegio del
Salvador. Fué crítico de teatro de la revista Estudios,
editada por la Compañía de Jesús.
- Escritor y periodística su obra ha sido distinguida en
el país y en el extranjero (Cuba y Uruguay).
- Premio Municipal de literatura (1984) y del Fondo
Nacional de las Artes (2003).
18
Creación e invención en el arte
Creación e invención en el arte
Rafael Squirru (Buenos Aires)
Uno de los principales escollos con el que tropiezan
no pocos aspirantes a la condición de artistas es el
confundir creación con invención.
cama, nunca me canso de mirarla.
Tanto Ana Sokol como el aduanero tenían algo
que decir, y ambos se dieron maña para decirlo
con solvencia plástica.
La creación -el dominio propio del arte, o de las
artes- responde a una urgencia expresiva que parte de la interioridad del creador y se exterioriza
en la resolución de las problemáticas que cada
arte plantea. Resolver esas problemáticas implica
poseer cierto grado de oficio, lo que no equivale
a decir que ese oficio deba ser adquirido necesariamente en alguna academia. Se pueden escalar
las más altas cumbres del arte partiendo del propio talento y de la dedicación al trabajo. Pensemos
en el aduanero Henri Rousseau, admirado por los
más grandes artistas de su época en Francia. O en
nuestra Ana Sokol, la peluquera a quien tuve la
buena fortuna de conocer cuando aún cortaba el
pelo a sus clientes. Tengo una de sus pinturas de
Cristo con Marta y con María, realizada en una
bandeja de cartón. Aunque está a los pies de mi
Si esto es así con maestros de sí mismos, qué no
diremos de los grandes genios de la humanidad,
desde Leonardo y Miguel Ángel hasta Picasso y
Matisse.
Que el creador de genio se permita el lujo de expresarse a través de ensamblajes o manifestaciones ecológicas es otra historia que está sustentada
por la calidad de sus pinturas, sin margen para el
macaneo. Es el caso de nuestro Quinquela Martín
cuando hacía repintar casas de la Boca o él mismo
coloreaba de naranja los trolebuses porque el gris
lo deprimía.
Estoy hablando de creadores y de creación.
Eduardo F. Caballero Lascalea
Adhesión
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Creación e invención en el arte
Muy distinto es el caso de quienes con catastrófica
ingenuidad creen que basta echar mano de la inventiva, reclamando como mayor mérito la real o
supuesta condición de lo inédito. Hablo de arte y
no de ciencia.
componer. No se trata de saberes infusos. Se trata
de algo que se practica durante años. Ya lo aclaramos: no es condición sine qua non que ese oficio
se adquiera en una academia; basta que el que se
sienta con vocación le dedique la mejor parte de
sus energías a esa dura tarea que implica no poco
sacrificio. Como vimos en el caso de los paquetes,
el inventor suele ser lisa y llanamente “el inventor de la pólvora” que hace siglos ya conocían los
chinos. No basta pues justificar al arte con invenciones más o menos ingeniosas; la mayoría de las
veces muy poco ingeniosas. Es preciso tener una
personalidad lo suficientemente interesante como
para que resulte interesante lo que esa personalidad expresa, ya que todo arte (de adentro para
afuera) expresa personalidad.
Entre nosotros causaron cierta sensación paquetes
atados con piolines que algún artista inventó en la
década de los 60. Hojeando un libro sobre el surrealismo encontré análogos paquetes del año 20
realizados por Man Ray.
En estos casos el tema pasa por la invención, algo
exterior a la persona; un proceso que va desde
afuera hacia adentro, a diferencia de la creación
que discurre de adentro hacia afuera.
La invención ha pasado a ser moda a partir del
auge del denominado arte conceputal. En realidad, todo el arte lo es. ¿o es que alguien se atrevería a afirmar que la Gioconda, las Meninas o la
Olympia no tienen sustento conceptual? La diferencia con lo llamado conceptual es que en este
último caso se acude a la idea, a lo solamente racional, omitiendo los aspectos sensibles de la obra
y las exigencias del oficio, pretendiendo justificar
la invención por la sola idea que la sustenta.
Quienes meramente reclaman atención en tanto
sólo inventores no precisan personalidad ni oficio.
Considero que en todos los casos se hace alarde de
un pomposo facilismo que bien manejado por las
leyes de un marketing astuto puede llegar a despistar a muchos incautos. Sobre todo si esas leyes
obedecen al poder del dinero: la promoción a través de la propaganda no siempre beneficia a los
auténticos creadores. Son contados los que tienen
energías sobradas como para ocuparse de su propia promoción. Dichosos aquellos que dan con el
gran marchand a lo Kahnweiler, cuyo talento permitió decir a Picasso: “Nadie me conocería como
Picasso si no fuese por Kahnweiler”.
Ya lo dijo Picasso: “Las ideas no se pintan”.
Y entonces ¿qué es lo que se pinta? Valga la perogrullada: lo que se pinta es la pintura. Para pintar
resulta también bastante obvio que hay que saber pintar, así como para escribir hay que saber
escribir y para componer música hay que saber
Las vocaciones de marchand o de crítico de arte
son muy raras en el alto sentido que aquí les asignamos. Son otras tantas formas de creación ya que
Flia. Fernández Díaz
Adhesión
20
Creación e invención en el arte
morísticos, de una personalidad. Aferrarse a esas
ocurrencias tratando de emularlas para pretender
alcanzar la dimensión de esos genios, revela una
total falta de comprensión de esos genios, revela
una total falta de comprensión de esas personalidades. Si los genios son tales, ello se debe a sus
creaciones que, como dijimos, responden a urgencias expresivas, de adentro hacia afuera. Las
invenciones vienen por añadidura y deben ser
tomadas con la misma sonrisa con las que fueron
ideadas. Imitarlas con pretensiones creadoras denota cabal incompresión.
exigen un alto nivel espiritual para ser aplicadas
a la comprensión y la promoción del genio ajeno.
Para tranquilidad de todos los espíritus creadores
sabemos que hay un juez inapelable llamado “el
tiempo”. Ese tiempo no necesariamente coincide con la vida del creador, lo que no implica que
el creador ignore su condición de tal. Hasta que
llegó Leopoldo Lugones treinta años después del
fallecido José Hernández, el Martín Fierro no era
considerado el clásico que es.
Ello no impidió que Hernández cantase en su poema: Lo que pinta este pincel / Ni el tiempo lo ha de
borrar / Naides se ha de animar / A corregirme la
plana. / No pinta quien tiene gana / sino quien sabe
pintar.
Un creador bien puede permitirse, por diversos
motivos, el gusto de las invenciones; por ejemplo:
el mingitorio de Duchamp, la cabeza de toro de
Picasso con manubrio y asiento de bicicleta. No
se trata de creaciones, pero ello no impide que
susciten interés como aspectos, muchas veces hu-
Daniel Juan Cirio
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Rafael Squirru, profesor del colegio
Rafael Squirru, profesor del colegio
por Higinio Martinez (1957)
Rafael Squirru, como profesor del Colegio, para
mí y para buena parte de las promociones de los
años ‘50, es eterno en su imagen juvenil de aguileño galán, alto y flaco, el de la tapa del libro escrito
por su hija Eloísa1. Para nosotros no era todavía el
fundador del MAMBA, ni el funcionario de aquí
o de la OEA. Más de cincuenta años después sigo
viéndolo hablar con el aplomo del genio que piensa con su propia cabeza. Supongo que allá nadie
tenía idea clara de la amplitud de su talento, de
sus saberes y creatividad. Pero a pesar del angosto
espectro de nuestra visión, algo se filtraba y deslumbraba. Oigo aún sus ideas sobre la raiz antropológica de las ideologías, mientras nos abría los
ojos sobre el Borges de Ficciones y el Marechal de
Adan Buenosayres. El Squirru obvio era el artístico, el crítico y el creador. ¡Cuántas figuras nos revelaba y cómo nos inducía a pensar! Las imágenes
se mezclan porque la enseñanza no se limitaba al
aula. Por ejemplo, nos recuerdo con él en un estudio del último piso de Perón / Cangallo 1700, o en
el fondo de la librería Huemul, en Santa Fe al 2200.
la chica bajita con acné y melena rubia más larga
que en sus fotografías. Recuerdo que al presentarnos gentilmente me habla de su “amor o respeto
por los objetos religiosos”. No supe qué responder;
vendría de saber que yo era alumno de los jesuitas.
En el corto tiempo de los tres números publicados
hubo muchas reuniones. En una Squirru rescató a
Darío y Alejandra respondió con un nítido rechazo. Eran lenguas y códigos diferentes. El tiempo
parecía haber envejecido al Darío de la identidad latinoamericana y de los cisnes, pero profético volvía a surgir. Eso a ella la dejaba fría, en su
angustia insoslayable aunque todavía invisible.
¿Quién imaginaba sus dolores? La fama es justa
con su figura trágica, pero mucho me temo que
la de otro verdadero genio, la de nuestro querido
Squirru, vaya a permanecer oculta o llegar tarde
tras ser olvidado.
Para que no sea así, bueno sería que empezáramos
por conocerlo más, en el precioso libro de su hija,
testimonio que conocí tarde y que vuelvo a recomendar. Es una lectura instructiva en la que creo
que el Espíritu sopla con misterio y eficacia.
Mi relación de alumno tuvo una circunstancia
que entonces me halagó y ahora me consterna.
Recuerdo mis fanatismos juveniles, para mi vergüenza puestos por escrito en las redacciones que
cada semana pedía en la clase de literatura. Siempre generoso, se fijaba en la sinceridad del tono y
no en la torpeza de las opiniones. Pero algo que
escribí le cayó en gracia y él habrá creído que yo
podía llegar a poeta o narrador. Lo defraudé, no
fui ni lo uno ni lo otro.
1. Eloísa Squirru, Tan Rafael Squirru!, Buenos Aires, El Elefante Blanco, 2008.
Era el último año, 1957. Un día me llama a la Huemul. Con Rubén Vela, poeta diplomático, iban a
lanzar uno de esos periódicos de arte de inevitable vida efímera: Arte y Crítica. Gran sorpresa;
me ofreció la secretaría de redacción, compartida
nada menos que con Alejandra Pizarnik, la poeta
que sería famosa. Yo no tenía ni idea de quién era
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Los Antiguos Alumnos de la Compañía de Jesús
Los Antiguos Alumnos de la Compañía de Jesús
el Primer Congreso Interamericano de Ex Alumnos de la Compañía de Jesus, en el que se sentaron las bases de la Confederación Interamericana
de Antiguos Alumnos de la Compañía de Jesus,
conforme al sentir unánime de las delegaciones de
Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Cuba, El Salvador, Estados Unidos, Guyana Inglesa, Méxíco,
Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.
Algo de Historia
Las Asociaciones de exalumnos de la Compañía
de Jesus hicieron su aparición en America en la
primera década del siglo XX. Una exigencia de
unidad, nacida de la comunidad de formación y
de ideales las compelía. Educación común, afanes
morales y sociales idénticos eran sus vínculos espirituales. Ellos exigían una vinculación efectiva
en la que perfilaran unilateralmente concretas posiciones espirituales y sociales y planes de acción
coordinada.
La ciudad de Lima fue la sede del Segundo Congreso Interamericano de Antiguos Alumnos entre
los días 25 y 31 de Octubre de 1953 donde se congregaron delegados de Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Cuba, El Salvador, Estados Unidos,
México, Nicaragua, Perú, Uruguay y Venezuela
y un grupo especialmente acreditado de España.
La delegación de Argentina estuvo presidida por
el Dr. David Lacroze que fue acompañado por Sr.
Manuel Gestoso, Dr. Ambrosio Gioja, Dr. Ignacio
Perez Candiotti, Ing. Andrés Rey y R.P. Germán
Ancochea S.J.
Las organizaciones fueron surgiendo en diversos
paises americanos en torno, primero, a Colegios
de larga historia pedagógica, mas tarde con carácter nacional. Así cristalizaron las reuniones de
exalumnos argentinos en Buenos Aires y Santa Fe
en 1910 y 1936 respectivamente, que pronto fueron imitadas en otras naciones de America. Estos
primeros pasos propiciaron el primer Congreso
Latinoamericano. Así en 1941 delegaciones de
Argentina, Brasil, Colombia, Cuba, Chile, Nicaragua, Perú y Uruguay se reunieron en Montevideo,
dando fundadas esperanzas en una organización
interamerciana estable.
El II Congreso Interamericano dio forma jurídica
y sede a la Confederación Interamericana de Antiguos Alumnos Jesuitas. Estableció en Lima la Secretaría Permanante, con carácter transitorio y al
elegir a Santiago de Chile como sede del III Congreso, hizo a la Junta Directiva de la Federación
En Septiembre de 1948 se celebró en San Pablo
Hno. Pedro Pezzolo S.J.
En la enfermería del Colegio:
una vida A.M.D.G.
23
Los Antiguos Alumnos de la Compañía de Jesús
Chilena, presidir los destinos de la naciente Confederación. Trabajando estrechamente la Junta Directiva y la secretaría Permanente dieron impulso
a la Asociación durante los años 1954 y 1955. Para
desarrollar el trabajo del Congreso se formaron
cuatro comisiones. La Cuarta, que estuvo presidida por el Dr. David Lacroze siendo Relator el Dr.
Ignacio Pérez Candiotti, dirigió sus esfuerzos a la
redacción de los Estatutos de la Confederación Interamericana. Estos estatutos fueron la base para
los que posteriormente se utilizaron en la creación
de la Union Mundial
Loyola reunido con ocasión del IV Centenario de
la muerte de San Ignacio de Loyola. Tiene por finalidad el unir en un esfuerzo apostólico común
las energías espirituales y culturales de todos los
Antiguos Alumnos de las instituciones de enseñanza jesuíticas, asociados en sus organizaciones
locales, regionales e internacionales. El espíritu de
la Unión Mundial es el de la “Magna Carta de Loyola” de 1956, revisado en la reunión de Drongen
(Bélgica) en 1979; esos dos documentos se dan
como apéndice a los Estatutos; en su conjunto son
considerados como la Constitución de la Unión
Mundial.
Así, entre los días 30 de Julio y 04 de Agosto de
1956 se congregaron en la ciudad de Bilbao, España los delegados americanos de Argentina,
Brasil, Canadá, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador,
El Salvador, Estados Unidos, Guatemala, México,
Nicaragua, Perú y Venezuela. La delegación de
Argentina fue presidida por el R.P. Germán Ancochea S.J. siendo acompañado por Ignacio García
Llorente, Aldo y Edgardo Scotto.
Congresos y Reuniones
A este primer congreso le sucedieron el de Roma
en Agosto de 1967, el de Versailles en Julio de
1986, nuevamente Bilbao en Julio de 1991, Sydney
en Julio de 1997, Kolkata en Enero de 2003, el de
Bujumbura en Julio de 2009 y el de Medellin en
Agosto de 2013.
Además de estos congresos hubieron otras reuniones como la de Roma del 28 de Enero de 2001
en la que el Consejo elegido en el Congreso de
Sydney decidió revitalizar a la Unión Mundial,
convirtiéndola por primera vez en una entidad
legal adoptando estatutos completamente revisados y registrándolos legalmente bajo las leyes de
Luxemburgo el 2 de marzo de 2001. El Dr. José
Maria Candioti, exalumno de la Inmaculada de
Santa Fe, fue uno los firmantes por Latinoamérica.
En Abril de 2002, el consejo adoptó una regulación para implementar los nuevos estatutos.
Creación de la Unión Mundial
En Noviembre de 2006, los exalumnos y autoridades del Belen Jesuit Preparatory School, establecido en Miami en el año 1961 por los padres jesuitas
y la recién arribada comunidad cubana de padres
de alumnos del Colegio Nuestra Señora de Belén
de San Cristóbal de la Habana, Cuba, congrega-
La Unión Mundial de los Antiguos Alumnos de la
Compañía de Jesús (cuya sigla es ASIA - Antiqui
Societatis Iesus Alumni) fue constituida el 31 de
julio de 1956 en Bilbao, durante el Congreso de
24
Los Antiguos Alumnos de la Compañía de Jesús
tiva participación que tuvieron en las reuniones
los Dres. Enrique Pedro Batemarco y Juan Eduardo Fleming, exalumnos del Colegio del Salvador.
ron a exalumnos representantes de todo el mundo, entre ellos de Argentina, para celebrar el 50°
Aniversario de la creación de la Unión Mundial de
Antiguos Alumnos.
Con miras al futuro, entre el 22 y 27 de septiembre
de 2015, en ocasión del viaje apostólico a Estados
Unidos de América de Su Santidad Papa Francisco con motivo del VIII Encuentro Mundial de las
Familias, se exhibirá la muestra itinerante “Almas
de Boquerón” en la Iglesia de San José Mayor de
la ciudad de Filadelfia, luego de la cual iniciará
un peregrinaje por instituciones educativas de la
Compañía de Jesús en Estados Unidos de América
para difundir la Obra Apostólica de la Iglesia, hasta finalizar en la ciudad de Cleveland en Junio de
2017, donde se realizará el IX Congreso Mundial
de Antiguos Alumnos.
En forma paralela al Congreso de Medellín se efectuó la Asamblea de la Unión Mundial que eligió
a sus nuevas autoridades: a su nuevo Presidente
Alain Deneef de Bélgica, a su Vicepresidente, Sina
Buraimoh-Ademuyewo de Nigeria, y al reelecto
Tesorero de la institución, Ronald D´Costa de la
India. La elección de Secretario recayó en el Ing.
Carlos María Gianícolo del Colegio del Salvador
de Buenos Aires, reemplazando a Dr. FrançoisXavier Camenen de Francia quien sirvió por dieciséis años en esa posición.
Actividades del Consejo Directivo
La asociación de exalumnos del Colegio San Javier
de la ciudad de Guayaquil, Ecuador oganizarán el
XVI Congreso Latinoamericano entre el 11 y 13
de noviembre de 2015.
Al encuentro de Medellín le sucedieron dos reuniones anuales del Consejo Directivo de la Unión
Mundial: la primera en mayo de 2014 en la ciudad
de Cleveland, Ohio, Estados Unidos de América
donde se organizará el IX Congreso Mundial en
junio de 2017 que completará la rotación geográfica de congresos. En Europa en el año 2021, se
reiniciará el nuevo ciclo. Los representantes allí
reunidos aprobaron un plan trienal de trabajo, a
ésta le siguió un encuentro de coordinación entre el presidente y secretario del Bureau Ejecutivo
con el Comité Organizador Local de Cleveland
en abril de 2015; la segunda reunión de Consejo
se realizó en la ciudad de Montevideo en julio de
2015 en la Casa de Espiritualiduad Manresa, donde se reivisó el plan de actividades de las distintos
miembros, previo a participar del 21er Foro Anual
de IAJBS (International Association of Jesuit Business Schools) y de la 18va Conferencia Anual de
CJBE (Colleagues in Jesuit Business Education)
que organizó bajo el tema de “Liderazgo e Innovacion para un mundo sustentable”, la Universidad
Católica del Uruguay. Cabe destacar la iniciativa
de fortalacer los vínculos entre exalumnos y la ac-
En la ciudad de Roma se planea organizar en el
mes de Septiembre de 2016 el Congreso de la
Confederación Europea de Exalumnos y la tercera
reunión anual del Consejo Directivo de la Unión
Mundial
La Federacion de Asociaciones de India organizará en Ranchi, India entre el 13 y 15 de enero de
2017. Allí tendrá lugar la cuarta reunión del Consejo Directivo antes del Congreso de Cleveland
que será entre los dias 28 de junio y 2 de julio de
2017.
La Unión es una sociedad internacional con fines
espirituales, culturales y sociales cuyos objetivos
son los siguientes:
1. Preservar y desarrollar lazos de amistad, comunicación y solidaridad entre los antiguos alumnos
a través del mundo.
25
Los Antiguos Alumnos de la Compañía de Jesús
2. Animar a los antiguos alumnos a cooperar activamente con la Compañía de Jesús en sus diversas
misiones, particularmente en educación, vida espiritual, servicio a la comunidad y justicia social.
Predica la palabra divina,
insiste con ocasión y sin
ella: reprende, ruega, exhorta con toda paciencia
y doctrina.
3. Ayudar a los antiguos alumnos a permanecer
en la educación que recibieron, basada en un humanismo cristiano y en el espíritu de San Ignacio
por encima de cualquier cosa, de manera que puedan tener influencia, a través de su vida personal y
su acción social, en la construcción de un mundo
donde las personas puedan realizarse con completa dignidad. Animarles a que contemplen todos
los aspectos de la vida espiritual y moral que los
conduzca a un compromiso personal y colectivo.
Porque vendrá tiempo en que los hombres no
podrán sufrir la sana doctrina, sino que acudirán a una caterva de doctores según su gusto, que halaguen los oídos y se amolden a sus
desordenados deseos; y cerrando su oído a la
verdad lo apliquen a fábulas. Tu entretanto,
vigila, trabaja en todos los cargos de tu ministerio. Se sobrio.
4. Ofrecer a los antiguos alumnos la oportunidad
de la educación continuada para ayudarlos a integrar sus obligaciones ignacianas en su vida personal y profesional.
Segunda Carta de Pablo a Timoteo
La Unión alcanzará estos objetivos en parte por
sus propios medios y apoyando las iniciativas de
las asociaciones locales.
ADMINISTRACIÓN FERNANDEZ HEVIA
de Ignacio Fernandez Loyarte
Adhesión
26
Una Guerra Olvidada
Una Guerra olvidada.
La invasion Paraguaya a Corrientes en 1849.
General de Brigada (R) VGM Diego Alejandro Soria
la relación entre Historia Militar y realidades políticas, económicas y sociales interesa a todos los
historiadores. Con frecuencia se confunde Historia Militar con historia de la guerra, o más acotada
todavía, con historia de las batallas, reducida al
enfrentamiento agónico y a las vicisitudes tácticas. La Historia Militar comprende mucho más:
el estudio del pensamiento político-estratégico
militar, la evolución de las instituciones armadas,
su organización, sistemas de armas, reclutamiento, formación de cuadros, adiestramiento, apoyo
logístico, industria militar, aporte de las FFAA a
distintos aspectos del país, interacción con la comunidad.
Por esta afición, mi disertación está referida a un
tema de Historia Militar y he elegido un episodio
bélico que tuvo importancia acotada y es muy
poco conocido: la invasión paraguaya a la provincia de Corrientes en 1849, recordada en la historia
provincial como la “invasión chica” para diferenciarla de la “grande” que 16 años más tarde dio origen a la guerra de la Triple Alianza.
El período de gobierno en Buenos Aires del general Juan Manuel de Rosas, que regía los destinos de la Confederación Argentina, fue aquel en
que en más conflictos bélicos internacionales se
vio envuelta nuestra patria, viéndose obligada a
luchar con uruguayos, brasileños, paraguayos, bolivianos, franceses y británicos. Algunos de ellos,
específicamente los que enfrentaron a Bolivia y
al Paraguay, son poco conocidos porque fueron
llevados a cabo solamente por determinadas provincias, a causa de la peculiar organización de la
Confederación y a que la masa de sus ejércitos
estaban empeñados en otras conflagraciones de
mayor magnitud. Por eso, en el caso que vamos a
recordar, la provincia de Corrientes debió librar la
guerra con sus solas fuerzas.
Estoy convencido que para un historiador, incorporarse a esta prestigiosa Academia Nacional es el
mayor honor que puede recibir.
Me siento muy honrado de ocupar el sitial 33,
del que sucesivamente fueron titulares Guillermo
Maschwitz, David Peña, Octavio Amadeo, Roberto Levillier y recientemente el embajador Luis Santiago Sanz, con quien tuve el honor de compartir
muchos años en la Academia Sanmartiniana.
Quiero ante todo expresar mi agradecimiento a
quienes han hecho posible que me encuentre aquí
y muy especialmente al doctor Miguel Ángel De
Marco, de quien tanto he aprendido, por su generoso discurso de recepción, en el que se pone de
manifiesto su amistad. Pienso que en mi incorporación influyeron dos circunstancias: haber presidido mucho tiempo el Instituto Nacional Sanmartiniano, dedicado a la investigación, difusión
y exaltación de la figura del argentino más grande
de la historia y ser militar del Ejército Argentino.
Desde su creación como Junta de Historia y Numismática Americana, esta Academia tuvo casi
siempre militares entre sus miembros, comenzando por uno de sus fundadores y presidente, el
general Bartolomé Mitre. Entre ellos se contaron
José Ignacio Garmendia, José María Sarobe, Juan
Monferini, Augusto Rodríguez y los insuperados
historiadores militares Juan Beverina y Leopoldo
Ornstein, pero desde la desaparición de Gustavo
Martínez Zuviría (h), pasó casi un cuarto de siglo
sin ningún miembro del Ejército en sus filas. Me
hace muy feliz que mi humilde persona permita la
presencia nuevamente de un soldado.
Y por serlo, el campo de la Historia que me atrae
es precisamente la Historia Militar. El eminente
historiador alemán Hans Delbruck instituyó en la
segunda mitad del siglo XIX lo que se llamó “la
1ª Historia Militar inteligente”, a partir de la cual
27
Una Guerra Olvidada
Por varias décadas, gran parte del territorio correntino fue ocupado por el Paraguay, y esta situación recién tuvo término con la guerra de la Triple
Alianza.
Durante esta ocupación, en varias oportunidades
pretendieron los paraguayos ampliar su dominio
sobre nuestro territorio, siendo el intento más
importante el realizado en 1849, que dio lugar a
una campaña militar prácticamente desconocida
en nuestra historia de guerra.
La imprecisa demarcación fronteriza del período
hispánico provocó que, al separarse el Paraguay de
las otras provincias del antiguo Virreinato del Río
de la Plata, se originara un problema de límites
con Corrientes. Paraguay siempre tuvo pretensiones sobre el territorio correspondiente a las antiguas misiones jesuíticas de guaraníes y en 1825,
durante el gobierno de Gaspar Rodríguez de Francia, sus fuerzas se apoderaron de algunos pueblos
de ellas. En 1832 fuertes destacamentos se situaron en la Trinchera de San José (actual Posadas)
y Candelaria, y al año siguiente extendieron su
dominio en jurisdicción correntina. Recordemos
que en esa época el territorio de la actual provincia
de Misiones formaba parte de Corrientes.
En 1842 era gobernador de Corrientes D. Pedro
Ferré, quien firmó un acuerdo entre su provincia
y el Paraguay, por el cual, en una cláusula secreta,
Ferré reconocía el derecho paraguayo sobre parte
del territorio correntino.
Durante el gobierno del general Joaquín Madariaga, hallándose éste en guerra contra la Confederación, firmó el 21 de noviembre de 1845 un tratado
con el Paraguay, por el cual le cedía el territorio
comprendido entre la Tranquera de Loreto y las
puntas del río Aguapey, hasta dar con la frontera
del Brasil en las costas del Paraná.
En esa época se llamaba “tranquera” al lugar en
que el camino real cruzaba la “Zanja de Loreto”,
que los jesuitas habían construido como límite
de la estancia Santa María, dependiente de la reducción de Candelaria. La Tranquera de Loreto se
encontraba aproximadamente en el lugar en que
actualmente la ruta provincial 17 desemboca en la
ruta nacional 12, a 40 kilómetros al oeste de la ciudad de Ituzaingó. En cuanto al Aguapey, recordemos que nace cerca de Posadas y corre hacia el sur
por territorio correntino, hasta desembocar en el
río Uruguay entre los pueblos de La Cruz y Alvear.
Este tratado dejaba la costa del Alto Paraná y la
mitad de la superficie de la actual provincia de Misiones en poder del Paraguay. Como consecuencia de él, un cuerpo expedicionario paraguayo de
4.500 hombres bajo el mando del hijo del presidente Carlos Antonio López, el general Francisco Solano López (que tenía solamente 18 años de
edad), fue enviado a territorio correntino para reforzar al ejército provincial del general José María
Paz. Pero estas tropas no llegaron a entrar en combate por cuanto el general Justo José de Urquiza,
que comandaba las fuerzas de la Confederación,
se retiró al ocupar Paz una posición inexpugnable
en Ubajahy.
Al caer posteriormente Madariaga tras su derrota en el Potrero de Vences en diciembre de 1847,
los paraguayos continuaron en posesión de parte
del suelo correntino. Esta ocupación era ilegal por
cuanto el gobierno correntino no tenía derecho a
ceder al Paraguay una importante porción de su
territorio, ya que éste era patrimonio común a
toda la Confederación Argentina.
Ya antes del combate de Vences, cuando el coronel
Benjamín Virasoro, cumpliendo órdenes de Urquiza, marchaba con sus fuerzas correntinas federales a enfrentar al gobernador Madariaga, intimó
a oficiales paraguayos emplazados en el Aguapey
a evacuar el territorio de la margen izquierda del
Paraná que ocupaban, bajo amenaza de expulsarlos por la fuerza. Los paraguayos hicieron caso
omiso de la intimación y Virasoro no llevó adelante sus amenazas.
Uno de los motivos que movía a los paraguayos a
ocupar parte de la provincia de Corrientes, era la
necesidad de mantener comunicación con el estado brasileño de Río Grande do Sul, y de esta manera romper el bloqueo a que los había sometido
28
Una Guerra Olvidada
Rosas, quien no había reconocido su independencia, bloqueaba el río Paraná y prohibía el comercio
con el vecino país. Comerciantes riograndenses,
con la complacencia del gobierno imperial, vendían fuertes partidas de armamentos al gobierno
paraguayo.
En 1848 un aventurero húngaro al que se le dio el
grado de coronel del ejército paraguayo, el ingeniero Franz Wisner von Morgenstern, planeó cruzar las misiones correntinas a fin de recibir sobre
el río Uruguay frente a Sao Borja, una importante
partida de armas que debía entregarle el diputado
brasileño Pedro Fernandes Chaves. También iba a
intentar una revolución contra el gobierno del general Benjamín Virasoro, apoyando a correntinos
antirrosistas.
Este plan fue aprobado por el presidente Carlos
Antonio López, quien pensó aprovechar la tirantez
de las relaciones entre la Confederación Argentina
y el Brasil que pusieron en septiembre de 1848 a
ambos países en peligro de guerra. López actuaba
en este sentido de acuerdo con el representante diplomático brasileño ante el gobierno del Paraguay
coronel Pedro Alcántara de Bellegarde, quien a su
vez tenía participación junto con Fernándes Chaves y Morgenstern en el negocio de la venta de las
armas. Estos tres personajes convencieron al presidente paraguayo de la inminencia de la guerra.
Pero al poco tiempo cambió el gobierno brasileño
y el nuevo limó asperezas con Rosas y mantuvo
con él buenas relaciones. No obstante, debido a las
malas comunicaciones, en Asunción no se conocían aún a mediados de 1849 esas noticias.
El 10 de junio de ese año el presidente López dio
a conocer un decreto que expresaba que el derecho paraguayo al territorio de las Misiones comprendido entre los ríos Paraná y Uruguay era incuestionable, y que el congreso nacional lo había
facultado para tomar la ofensiva en mérito a las
abundantes razones militares que aconsejaban la
ocupación de dicho territorio. En virtud de estas
consideraciones se decretaba “llevar a efecto le
ocupación definitiva del territorio que entre el Pa-
raná y el Uruguay pertenece a la República y que
desde el tiempo de la emancipación política pertenecía a la jurisdicción del Paraguay en el mando del último gobernador español D Bernardo de
Velazco”.
Coincidentemente lanzó una proclama “a las fuerzas nacionales en operaciones sobre el Uruguay y
la tranquera de Loreto”, señalando que la defensa
y seguridad de la república exigía la ocupación
de algunos puntos importantes del territorio nacional. Decía: “No vais a invadir un territorio
ajeno; no vais a llevar la guerra a ningún estado
vecino; vais a sostener el buen derecho de vuestra
patria…”. Hizo ocupar con tropas la isla de Apipé
(lo que ya había hecho en 1846), de la que fueron
expulsados sus habitantes. Al mismo tiempo fue
elevada a 6.000 hombres la guarnición de la Trinchera de San José.
El 27 de junio se pusieron en movimiento las tropas de la Trinchera. Una división de 3.000 hombres al mando del coronel Legueisa marchó hacia
el sur cruzando las desiertas misiones correntinas
hacia la costa derecha del Alto Uruguay; tenía
como objetivo el Hormiguera (9 km al sur de Santo Tomé). Otra división maniobró hacia el oeste
por la banda izquierda del Alto Paraná; su objetivo
era la Garganta de Loreto y San Miguel. De esta
manera se denominaba la zanja que habían construido los jesuitas y que ya hemos mencionado. Se
encontraba aproximadamente a 150 km al este de
la capital de la provincia.
El objeto de estas operaciones era extender la ocupación del territorio entre ambos ríos. Además,
la columna del sur tenía como misión mantener
libres las comunicaciones con el Brasil y principalmente tomar contacto con los proveedores de armas de ese país. La columna del oeste, por su parte,
debía asegurar la posición militar del Paraguay. En
efecto, las guarniciones de Candelaria y Trinchera
de San José podían ser fácilmente sorprendidas y
batidas, y sus partidas exploradoras debían alejarse a grandes distancias para cumplir su misión. En
cambio, la posición que ocuparon en la Garganta
29
Una Guerra Olvidada
clase y no debía darle a Carlos Antonio López otro
título que el de gobernador. El ministro también
expresó que mientras el Paraguay persistiera “en la
figurada independencia en que pretendía hacerlo
aparecer su gobierno, no debía permitir que pisasen el territorio correntino fuerzas de ninguna clase de las del Paraguay, a no ser que previamente se
le instruyese del objeto que llevaran y en tal caso,
si él fuese inocente y de poca importancia, podía
permitirlo; pero que si a su juicio fuere de alguna
trascendencia, debía impedir lo ejecutaran, hasta
tanto que instruído debidamente el encargado de
las relaciones exteriores, resolviese lo que correspondiera”.
El ejército de la provincia se basaba en las milicias
departamentales, en su mayor parte de caballería, y algunas unidades de infantería en la capital
y Goya. A mediados de 1848 las listas de revista
muestran que las fuerzas de la provincia sumaban
7.482 hombres, el 80% de los cuales eran de caballería. Contaban con 28 viejas piezas de artillería.
Al enterarse de la invasión paraguaya, el gobierno
puso en acción a sus tropas. El comandante general de armas coronel Miguel Virasoro enfrentó
a la división enemiga del oeste sobre el Paraná,
mientras el comandante general de la frontera del
Uruguay coronel José Antonio Virasoro lo hacía
contra la división del sur, hostilizándola perma-
de Loreto y San Miguel era muy fuerte y protegía
el territorio que estaba en su poder. Por otra parte,
desde allí los paraguayos tenían una base de operaciones sobre los departamentos de la zona y se
ponían incluso en condiciones de operar sobre la
capital.
La división del oeste cumplió su misión sin oposición y alcanzó la Garganta de Loreto y San Miguel,
a la que ocupó, levantó trincheras y estableció su
acantonamiento. La división del sur llegó hasta el
Hormiguero, donde acampó. Allí cruzó el convoy
con fusiles y munición que Fernandes Chaves enviara desde Sao Borja, el cual fue remitido inmediatamente a la Asunción.
En el Hormiguero se unió a los coroneles Legueisa y Morgenstern un grupo de correntinos antirrosistas emigrados al Brasil, quienes nombraron
“gobernador provisorio de la provincia” a Gregorio Valdés. En este grupo se encontraban distinguidos oficiales superiores del ejército provincial.
La provincia de Corrientes estaba gobernada desde fines de 1847 por el general Benjamín Virasoso,
quien había asumido el mando con el apoyo de
Urquiza después del combate de Vences. Le había
pedido instrucciones a Rosas acerca de la conducta a seguir con los paraguayos. El ministro Felipe
Arana le contestó el 8 de febrero de 1848 que no
debía entrar en negociaciones políticas de ninguna
30
Una Guerra Olvidada
salió a campaña para comandar el ejército y estableció su cuartel general en San Roque. El coronel
Manuel Virasoro se instaló en la capital como gobernador delegado.
Ante la acción decidida del ejército correntino, el
general López se vio obligado a retirarse a las posiciones que los invasores ocupaban al comienzo de
la campaña en la Tranquera de Loreto y Trinchera
de San José, abandonando al “gobierno” títere que
habían formado. Durante esta fase de las operaciones se desempeñó como jefe de la vanguardia
paraguaya un correntino antirrosista, el general
José Domingo de Ábalos.
Durante esta campaña no se libraron combates
de importancia. Las milicias correntinas, ante su
inferioridad numérica y de armamento, evitaron
librar batallas campales, dedicándose a hostilizar permanentemente al enemigo, atacando sus
dispositivos de seguridad y retirándose. Con ello
lograron quitarle libertad de acción, no le permitieron dominar más que el terreno que pisaban
sus tropas y lo cansaron y desangraron, obligándolo finalmente a retirarse. Fue la típica guerra de
guerrillas gauchas, que con tanto éxito iniciara el
general Martín Güemes en Salta y que la Guardia
Nacional correntina repetiría en 1865 ante la gran
invasión paraguaya de la guerra de la Triple Alianza.
nentemente con las milicias de los comandantes
departamentales de la zona.
En Asunción, el presidente López recibió finalmente la partida de armas, pagando con holgura
a Fernandes Chaves; pero su hijo, el joven general
Francisco Solano López, se enteró del negociado
y que se había especulado falsamente con una
guerra entre sus dos fuertes vecinos, por lo cual
se trasladó al Hormiguero, donde tomó el mando
del ejército y destituyó a los coroneles Legueisa y
Morguenstern y a éste puso preso y estuvo a punto de fusilar. Posteriormente se reconciliaría con
él, quien construiría el Palacio López, sede del
gobierno del Paraguay hasta el día de hoy y sería
el comandante de ingenieros de su ejército en la
guerra de la Triple Alianza.
A fin de obligar a retirarse y terminar su guerra de
recursos a las milicias correntinas y recuperar los
arreos de ganado yeguarizo y vacuno que se habían hecho, el general López emprendió la marcha
hacia el sur y llegó hasta inmediaciones de la desembocadura del río Aguapey, en el río Uruguay
(cerca de donde se alza actualmente el pueblo de
Alvear). Desprendió de allí una columna con la
misión de tomar La Cruz, pero fue rechazada por
las tropas de ese departamento.
Entretanto, las fuerzas correntinas se vieron reforzadas con las milicias de otras zonas de la provincia. Posteriormente, el gobernador en persona
Siempre cerca de “…aquestos tutelares
muros…”
Los Hermida
31
Una Guerra Olvidada
El general López tomó medidas ante estas derrotas
que sufrían sus fuerzas en la guerra de recursos
que le oponían las milicias correntinas y comenzó
a aplicar un procedimiento que repetiría infinidad
de veces en la guerra de la Triple Alianza: sometió
a consejo de guerra a los jefes vencidos Francisco
Meza y Juan de Dios Acosta y los hizo fusilar.
Mientras se desarrollaban las operaciones, el 4
de octubre se sublevó en Itatí el teniente Manuel
Vallejos, que sería más tarde protagonista de numerosos episodios recordados en la historia correntina, a quien se lo conocía con el apodo de
“el Pájaro”. El gobernador despachó milicias para
sofocar el alzamiento. Vencidos los rebeldes, su
jefe pidió ayuda al comandante paraguayo del Cerrito, quien envió tropas en su auxilio. Se produjo
un combate con las fuerzas leales y finalmente los
paraguayos se replegaron a su territorio acompañados por 400 correntinos implicados en la rebelión. Los emigrados llevaron consigo a la venerada
imagen de la Virgen de Itatí y a los prisioneros que
habían tomado durante la revuelta. El gobernador
delegado exigió la devolución de los prisioneros y
de la imagen de la Virgen, a lo que accedió el jefe
paraguayo. En noviembre Itatí estaba completamente pacificado.
El encargado de las relaciones exteriores de la
Confederación y gobernador de la provincia de
Buenos Aires general Rosas, recién se enteró el 14
de agosto de los sucesos ocurridos en Corrientes
por medio de una carta que el gobernador Virasoro le escribiera un mes antes. En ella le informaba
que los paraguayos ocupaban con 3.000 hombres
el Hormiguero y con otros tantos la Tranquera de
Loreto, mientras en Apipé se concentraba un fuerte ejército de 18.000 hombres.
Rosas apreció que el Paraguay se había lanzado a
la guerra con el apoyo brasileño, por lo que ordenó
al general Tomás Guido, su representante diplomático ante la corte de Río de Janeiro, que pidiera
explicaciones a ésta y, en caso de no satisfacerle,
sus pasaportes anunciando el estado de guerra.
De inmediato preparó las fuerzas de la Confederación; ordenó la movilización del ejército de operaciones y remitió a su comandante, el general Urquiza, munición, vestuario, artillería, 2.000 fusiles,
3.000 sables, botiquines y otros efectos. Además
compró 6 cañoneras armadas para la guerra fluvial
y las envió a Corrientes. Entre ellas fue la “Carlota”,
primer vapor de guerra argentino. También mandó armamento, munición y equipo a Corrientes.
Virasoro solicitó además auxilios a Entre Ríos. El
general Urquiza ordenó entonces que se organizara una fuerte división de las tres armas bajo el
mando del general Eugenio Garzón para operar
contra los paraguayos en el Alto Uruguay.
Rosas, por su parte, ordenó a la división del coronel Martín Hidalgo, que estaba operando en el
Estado Oriental, que pasara a Entre Ríos a órdenes
de Urquiza. Las fuerzas de Garzón e Hidalgo no
Batemarco
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32
Una Guerra Olvidada
llegaron a actuar al tener conocimiento de la retirada paraguaya. También el gobierno santafesino
se sumó a la lucha contra el invasor ofreciendo a
Corrientes armamento y munición.
El 16 de octubre el presidente López propuso por
nota a Rosas:
1) Aplazar el reconocimiento de la independencia
paraguaya.
2) Buscar una fórmula para las relaciones entre el
Paraguay y la Confederación.
3) Renovar el tratado de federación firmado entre
Buenos Aires y el Paraguay en 1811.
4) Alianza militar.
Rosas, que sin duda no creía en la sinceridad de la
propuesta, solamente acusó recibo de la nota el 4
de noviembre.
El 19 de marzo de 1850 la legislatura bonaerense
autorizó al gobierno la disposición de bienes sin
limitación hasta tanto se hiciera efectiva la reincorporación de la provincia del Paraguay a la Confederación Argentina.
Pero Rosas no tenía realmente intenciones de operar ofensivamente contra el Paraguay. En esa época
ya dudaba de la lealtad del ejército de operaciones
de Urquiza y no iba a arriesgar con él un ataque al
fuerte ejército paraguayo de 25.000 hombres, muy
hábiles y aguerridos en las operaciones defensivas.
Pero tampoco podía descuidar su flanco expuesto,
y por ello decidió movilizar el mencionado ejército, lo que fue cumplido por Urquiza el 1º de mayo
de 1850.
Aparte de la amenaza paraguaya, existía también
la francesa; en efecto, acababa de llegar al Río de la
Plata la escuadra del contraalmirante Lepredour,
compuesta por 14 buques que, además de sus
2.000 tripulantes, llevaba embarcados 2.500 infantes. La ambición colonialista francesa y su apoyo
permanente al gobierno montevideano en guerra
contra la Confederación, constituían a estas fuerzas en un peligro efectivo para la Argentina. Este
era otro motivo para evitar un enfrentamiento directo con el Paraguay.
Aunque los paraguayos habían evacuado la zona
del Alto Uruguay, siguieron conservando en su
poder la isla de Apipé y el sector del Alto Paraná y
en 1850 repitieron su invasión.
Desde la Tranquera partió el 25 de abril una columna de 1.500 hombres en dos agrupaciones. La
menor, de 400 hombres, descendió bordeando el
Aguapey por su margen izquierda y alcanzó el río
Uruguay. La otra agrupación, que operaba a la izquierda de la anterior, llegó hasta el Hormiguero,
donde sorprendió a la guarnición e instaló allí su
campamento.
Las fuerzas correntinas ocuparon posiciones en
la otra margen del Aguapey, dispuestas a recha-
ESTUDIO CORCUERA IBAÑEZ
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Uruguay 672 - Piso 2º
Buenos Aires
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33
Una Guerra Olvidada
zarlos si intentaban cruzarlo. Finalmente el 29 de
abril, tras cinco días de marchas y contramarchas,
los paraguayos se retiraron a su campamento de la
Tranquera sin haber obtenido recursos.
Si Virasoro hubiese atacado, habría podido tener
éxito debido al cansancio de la caballada del enemigo, pero no lo hizo en cumplimiento de órdenes
terminantes de no tomar la ofensiva. A partir de
entonces, las fuerzas paraguayas permanecieron
en su emplazamiento habitual entre la Tranquera de Loreto y las Trinchera de San José, observadas por pequeños destacamentos correntinos. En
mayo de 1851 Virasoro apreciaba en 3.000 hombres los que permanecían en suelo nacional.
Esta ocupación se prolongó sin nuevos choques,
hasta la guerra de la Triple Alianza, que dio punto
final al problema limítrofe con la expulsión definitiva de las tropas invasoras.
Podemos efectuar algunas consideraciones sobre
este conflicto. El gobierno paraguayo especulaba
con la posibilidad de una guerra entre la Confederación Argentina y el Brasil. No se ocultaban
a nadie las ambiciones expansionistas del Imperio, heredadas de los portugueses, que tenían por
finalidad el dominio del estuario del Plata ( en
realidad faltaba poco tiempo para que realmente
estallara la guerra entre los dos países, que fue declarada el 18 de agosto de 1851).
El objetivo del Paraguay era la conquista de un territorio al que se creía con derecho. El gobierno
paraguayo fue lanzado a la aventura por personas
que tenían un interés particular de orden económico, y hubo aquí una falla en su conducción al
apreciar erróneamente la oportunidad de iniciar
las operaciones, influenciado por consideraciones
ajenas a su política nacional.
El plan de operaciones paraguayo estaba concebido en general correctamente. Una división tenía
como misión tomar contacto con el Brasil e instalar un gobierno de exiliados correntinos, buscando el apoyo de la población y al mismo tiempo
garantizar el paso del cargamento de armas. La
otra división aseguraba la posición paraguaya en
territorio correntino, daba tiempo y espacio al
grueso de sus fuerzas en caso de una contraofensiva argentina y amenazaba la capital, aferrando en
ella tropas para su defensa.
La conducción de las operaciones por parte del
Estudio López Olaciregui
ABOGACÍA - MEDIACIÓN
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ESTUDIOS CORRESPONSALES EN TODO EL PAÍS
34
Una Guerra Olvidada
comando paraguayo fracasó ante la guerra de recursos llevada por las milicias correntinas. Hostigados constantemente, no pudieron enfrentar a
su escurridizo y móvil enemigo y debieron abandonar la mayor parte del territorio ocupado. Este
fracaso se patentiza en el juicio y condena de los
jefes vencidos.
Políticamente también fracasaron, al no obtener
ningún respaldo el gobierno títere que pretendieron instalar en Corrientes. Su único saldo positivo
fue un fortalecimiento de su posición militar en el
Alto Paraná.
En cuanto a la Confederación Argentina, su situación al iniciarse la campaña era militarmente
comprometida. Se hallaba empeñada en la Guerra
Grande en la Banda Oriental y sus enemigos contaban con el apoyo de Gran Bretaña y Francia. La
necesidad de mantener el sitio de Montevideo y
fuerzas suficientes para defenderse de un ataque de
las fuertes escuadras europeas (en esos momentos
se hallaba en tratativas con las dos potencias, sin
haberse llegado aun al acuerdo), impedían al encargado de la conducción nacional acudir con la
masa de las fuerzas argentinas contra el Paraguay.
No pudiendo embarcarse en una guerra generalizada, apoyó a Corrientes con todo lo que pudo.
También influía en Rosas la desconfianza que ya
tenía de la lealtad de Urquiza. Incluso Virasoro
exageraba en sus informes sobre la magnitud e intenciones de las fuerzas paraguayas, a fin de lograr
un apoyo mayor en armamento y material, que en
la práctica usaría posteriormente contra Rosas.
El gobernador Virasoro procedió en forma correcta en la conducción de las operaciones. Movilizó rápidamente sus fuerzas e hizo la guerra para
la que sus tropas eran más aptas. Debe tenerse en
cuenta que las milicias correntinas contaban con
comandos decididos y valientes, pero carentes de
conocimientos militares. Los oficiales ganaban sus
galones por su coraje en el campo de combate y la
guerra de guerrillas de las montoneras gauchas era
la que más se adaptaba a ellos. Con ella obtuvieron
el éxito sin librar ninguna batalla campal.
En esta campaña, los soldados correntinos mostraron el temple, valor y espíritu de sacrificio de
que hicieron gala en todas nuestras guerras, desde
el combate de San Lorenzo hasta la gesta de Malvinas.
Virasoro estableció acertadamente su cuartel general en San Roque, porque desde allí podía dirigir las operaciones contra las dos direcciones de
penetración enemigas (en 1865, el gobernador
Manuel Ignacio Lagraña también instaló la capital de la provincia en ese pueblo ante la invasión
paraguaya).
En oportunidad de la invasión de 1850 Virasoro
se mantuvo a la expectativa y no atacó al enemigo
cuando, debido al cansancio de su ganado, tenía
grandes posibilidades de derrotarlo. Pero en este
caso se vio condicionado por las limitaciones que
le impuso quien tenía la responsabilidad de las
Relaciones Exteriores y la Defensa de la Confederación y aquí jugaron factores políticos que lo
movieron a la pasividad.
Pese a no lograr expandir el dominio en territorio correntino, las tropas paraguayas pudieron
continuar ocupando suelo argentino. Es posible
que este hecho llevara a Francisco Solano López
a creer que con fuerzas más poderosas conseguiría la conquista territorial a la que aspiraba y eso
impulsara su decisión de provocar la guerra de la
Triple Alianza.
De todas formas, esta pequeña guerra olvidada
puede considerarse entre los antecedentes de esa
tan lamentable como gloriosa contienda, la más
grande en la América del Sur independiente en
el siglo XIX.
35
Golf - XXI Copa San Ignacio
Resultados del XXI Torneo
30 de Septiembre de 2014:
Laguneada 2 mejores pelotas
2º puesto / 137
Sojo Ignacio, Sojo Ignacio (H), Sojo Aquiles
UGARTE, José María
1º puesto / 137 (por la vuelta)
Ardanza Ignacio, Ardanza Fernando, Yñarra
Raúl
Fourball Americana
2º puesto / 67
Arcuri Nestor, Stegmann Fernando
1º puesto / 67
Ardanza Ignacio, Yñarra Raúl
Concurso de Long Drive - Hoyo 6
1º puesto / 292 yds
Condomi Alcortas Marcos
Concurso de Approach - Hoyo 13
1º puesto / 0,60 cm
Miura Jorge
Concurso de Best Drive - Hoyo 18
1º puesto / pegada a la soga
Villa Agustín
Concurso de Short Drive - Hoyo 18
1º puesto / 70 yds
Cardozo Javier
Peor Score
1º puesto / 92
D´Albora Francisco, Bronenberg Victorica Rafael
Premio especial
Jugardor más joven: Crotto, matías
Jugardo de mayor edad: aldazabal, enrique
36
Encuentro Anual
Encuentro Anual - Cena 2014
Administración de Consorcios
Inmobiliaria Sud Americana S.A.
Dr. Pedro R. Pagés
Presidente
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37
Parroquia del Boquerón, Santiago del Estero
Parroquia del Boquerón
Santiago del Estero
Jesús, es que ahí funcionó h
​ asta la expulsión de los
Jesuitas de América una Reducción de la Compañía en el departamento Copo, al norte de Santiago
del Estero.
La parroquia comienza con sus actividades y al
cuarto año de trabajo, el Padre llamó ​al R. P. Agustín quién se fue con la seguridad y la esperanza de
la continuidad del proyecto.
​Cuenta, desde 1979, con la actividad incansable
de una emprendedora inclaudicable como Mary
Quadri, quien desarrolló entre otros muchos proyectos en la e​ scuela, en la ​zona de M
​ ​anga Bajada
y Cáritas parroquial. No debemos olvidarnos de
la participación en el proyecto de las Hermanas
Dominicas de la Anunciata y las Hermanas de San
Juan B
​ autista​y muchos colaboradores del mundo
que ​lo hicieron posible.
Todo comenzó con la idea de satisfacer las necesidades básicas de la población y​, ​paralelamente y
con libertad​, continuar con las necesidades espirituales, las que a pesar de los 200 años de ausencia
de la ​Misión Jesuítica (​ 1767) habían quedado muy
arraigadas en las generaciones de sus habitantes.
Estos mismos, con la esperanza de una vida más
digna y pensando en el desarrollo de la zona traba-
En el año 1975 y por expreso pedido del entonces
obispo de Añatuya, Monseñor Gottau a la Compañía de Jesús, son enviados por el ​P​rovincial de
la orden, R
​ .P. Jorge Bergoglio SJ. (hoy Papa Francisco), dos jóvenes jesuitas, R.P. Agustín López SJ
y R.P. Juan Carlos Constable SJ.
El señor obispo les asigna una parroquia pobre
entre las pobres pero con una historia cargada de
38
jaron incansablemente en cada proyecto iniciado.
Hoy la P
​ ​arroquia San José de la Petacas, presidida
por la bella escultura d
​ e su Patrono, r​ecuperada
del Museo de Santiago del ​E​stero, a pedido de los
mismos habitantes, cuenta con escuelas primarias,
huertas, Registro Civil, D
​​
estacamento Policial,
hospital, cooperativas de productores de miel,
cooperativa de tejedoras y muchísimas actividades que se desarrollan en la zona.
Lo más reciente y que realmente le está dando un
gran impulso al desarrollo es l​a energía eléctrica,
el colegio secundario y el asfalto, con toda la carga
social que ello conlleva.
El sábado 11 de julio de 2015 se realizó la fiesta de
los 40 años de la Parroquia, la única Reducción
en Argentina y Uruguay, a​ la ​que regresaro​n los
Jesuitas luego de ​la expulsión ​.
Hoy el Párroco P. Marcos Alemán SJ. es el continuador de esta realidad.
El Padre Juan Carlos desbordaba de felicidad, asistieron compañeros del secundario en Córdoba,
exalumnos, amigos y muchísimos pobladores de
la zona quienes participaron con canciones, recitados, escuelas de danzas, representaciones teatrales y por supuesto un muy nutrido almuerzo para
todos.
En un reportaje de hace unos años,​​nos decía el​
P​adre Juan Carlos: “¡los pobres enriquecieron mi
persona​,​mi sacerdocio​, ​mi solidaridad y mi vocación jesuítica​!”.​
Encuentro anual:
El 2º viernes de Noviembre de cada año
en el Colegio. Ahora el 13 de Noviembre de
2015.
Adquirí tu tarjeta de lun. a vier. en: la secretaría del Colegio (Lic. Martinez Castro)
de 8.30 a 16.30hs., en Estudio Batemarco:
L. Alem 639,7ºL de 10.30 a 16.30hs., 43123516 o en la Sede de ex alumnos en el
Colegio (patio del aljibe lun, mierc y vier.
de 18.30 a 20hs).
De la Asociación de Exalumnos
Página web:
www.exalumnodelsalvador.org.ar
Atención de Exalumnos:
Enrique Turano.
Local de la Asociación: lunes, miercoles y
viernes de 16:30 a 18:30 hs.
Tel: 5237 2500, interno 109 ó 15 4579 4508
E-mail: [email protected]
Sede ubicada en la Sala San Ignacio del 1º
piso, ala Callao (preguntar en portería para
ser orientado).
Reuniones de Comisión Directiva:
Los terceros miércoles de cada mes en la Sede
de ex alumnos a las 18:30 hs.; reuniones
abiertas.
Encuentros Mensuales:
Los primeros miércoles de mes (marzo a
diciembre) a las 20:30 hs. en CUBA sede
Palermo.
Torneo de Golf:
El 22 Septiembre de 2015 en el Olivos Golf
Club, hubo de suspenderse por razones
climáticas no estando prevista la nueva
fecha.
Corbatas de la Asociación, calcomanías para el auto y pines:
En venta en la sala San Ignacio.
Cuota Social:
Cuota Social Anual: $300
Cuota Social Anual hasta 10 años de egresados: $150
39
Profesionales
Roberto Dupuy de Lome - Clínica
Médica
José María Pizzorno - Abogado:
Eduardo Costa 932, PB A , Acassuso.
t. 4793-2113
Av. Belgrano 809, 8º “A” y “C” / t. 4342 2231
Pedro Nuñez - Abogado:
Juan Pablo Gallo - Cardiólogo Pedi-
L. N. Alem 639 7º “I” / t. 4312 3516 / 5235
2258
5238 3516 / fax 4315 9077
[email protected]
atra:
Av. Santa Fe 900 3º / t. 4312 0529
Norberto Portilla - Abogado:
Carlos Horacio Beherán - Ingeniero
Paraná 123 6º of. 149/ t. 4372 5593 / 4374
1594
[email protected]
Civil:
Paraguay 1270 / t. 4816 3169
Miguel Alfredo María Soaje Pinto Martillero Público:
Paraná 426 4º “A” / t.4374 0173 / 8830 /
4375 0203 / 5075
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Adhesiones
Dalmiro Iglesias - Representaciones:
t. 4737 0805 / [email protected]
Roberto Poggio
Carlos A. Balmaceda / Augusto L.
Mahlknecht - Arquitecto / Ingeniero:
t. 4822 7909 / 4666 4610
Raúl Javier Yñarra
Carlos María Gianicolo - Ingenie
Naval:
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Consultoría en Logística naviera y petrolera
t. 15 4444 5794 / carlos.gianicolo@fibertel.
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y Adopción de Animales Abandonados
Tel.: 15 56 93 91 64 / @: [email protected] / facebook: La Guardería de Barracas
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