.i. :j. n t E' f"'J t:. o t··,r.:,~. C C) inPC) r"l E:' r c C)n p E~ 1 <£.i b Jr' i::tE:· en .i C":t c: t; .i -f:: u. d cI E·: E:'n t. C)r) c E·:' ~; n CI n <;1 i::'~ r, €:', tOO E:., c:'\ 1 1 E·!c:: t. C) r ni t; <::<, ri"J J=) C) c:: C) ~::', rn.i. in i ~:::. in C). t:) (££\ bE': 1'0C) ~::. q L\ E~ r) l.\ Eo's:· t ro 1 E:r1'' 1 9 t.l. E' j (.: : . E~ ~:. .i. r'r C c:l f.:i i::\ Z d I~-:" roo E' c:C' rd cl roo =:. i q u i E' I'" c£\ .:::.. 1 r E' f 1 E~ j o cl Eo::: e s:. 0 E· i:::::' s t r.:\ d C) f:::. d i f u roo, t. C) ~:::,' E';,~ t .•,.. c:\ I.:) C) 6·" t'"C) rni E· rn0 C) c L\ roo r i. r" ~J con f:'Z'~. t E'::' d i c;\ r" i 0 ~:::.i dE·.. b i.o t.... c:,. SE,:'r" la n o t.e c i 6 roo, de qL\iE'i-1 f u a • F11r-E·c::iE.aJ"'E, pCS'''' Lo t. c.'i r'l t o Cll..\ f? d (:?!! bE' i n f 0 roo rn 2\ roo s o C, roo e CIL\ i E1n 5· C) y, at". (J roo c:\ q L\ e 1 o e 5 c roo i b 0 • No (-?= uri a o b ra elf.? t.i~.:!trlf.:)o pc;.-tse,do, sine, Ltrle:\ Clt'F'2\ dE' a.rtE' C\JYi£:t. ffle' t. F2 r i c\_... p r E! t. Er ;.~ 1:. [ j E'!~· in.i . . / i d c\ d ear". t C:', r\ <:1. S {.'!l! r" i!:\ u n p roOf-':! r:;. (·?f'l t. e f i i 2-\d D c C) n 1 a i.::I. }! l.\ d c.1 d E:: 1 p <7:\ S:. c:t d C), n CI I 0 i. n '. / e F' E:·0.. S E~ P .::t. E';E':i J=) u e =:':; q U. E' 1 0:. 1-', E~ c: "-, o s f L\ t2 r C:J roo, 1 C) c~ u (.::~ d i <,;J o , p f::.r tOO o 1 c\ i 1''', t E·:' r- p r f:::'- t i~ C i o if q u E' d E! E' 1 los 1"'1 a.~,~ o E~ E:. 1 C) q u Er y C) ~:; 0 Y Y in E' i"', f::" h E~ c:I-I C) tI ~::~ E:" II Jean Genet" Diario del Ladr6n. ~..... 1 I E. t·,.1F'.L.t ~ f·::c.. :~[' .. ]. f") _;::)·F:.' (...., 'o" .~.T Hace aproximadamente est.L\dios para seis anos~ ~ el transcurso en la licenciatura en Antropologia Cat61ica de Quito y estudios F'U-iL fOOl" T L-: ;-;1 .-~~ F'1"(\J I 1-:_ t~I ~:-~ . _ .. ~ .__ ..... ,_. F"'C')'l·-)E'(:'.'I" oO _ . r\ II de mis en la Universidad como resultado de mis inclinaciones hacia los relacionados con IIproblema el del poder ll -y qLte afortunadamente compartia con algunos companeros- conseguimos abrir un taller Comunidad y denominado seleccionada inicialmente fue la de algunos amigos vinculados a Federaci6n Indigena entorlces y participe organizaci6n logre y Local. El area Otavalo ya que teniamos ahi la organizaci6n indigena regional -la Campesina en Poder de Imbabura, algunos encuentros llevar adelante FICI-. En ese propiciados por algunas conversaciones informales con varios indigenas, unos vinculados y otros no organizaci6ri y mantener j6venes quienes estaban diversas reuniones con un dispuestos a elaborar un censo poblaci6n indigena de Otavalo, tarea que habia side la a grupo la de sabre la propues~a por la propia FIeI. QL\iza estas reL\niones fueron LI· 10 mas productivD de esta primera fase taller del interrogante acerca que estaba ya de los elementos, impl.:i.cita siempre las caracteristicas~ la que habria que atribuir a un sector de la poblaci6n urbana de Otavalo y que Ie permitiria ser censada como poblaci6n indigena. Siempre quedaba una profunda desaz6n luego de buscar estes atributos. Esto era el resultado de constatar que nunca habia una coincidencia precisa algunos no preseleccionada: vacilabamos en entre los rasgos atribuidos la poblaci6n y y sin hablaban qui chua embargo no catalogarlos como indigenas, apreciaci6n que, en ciertos cases, ellos mismos no rechazaron. La mismo sucedia si la intenci6n era buscar la identidad -como si hubiera un dep6sito de identidades- en espaciales temporales, en las 0 la en ropa~ la cemida~ en los rituales prac~icas 0 conceptos en asuntos tan imprecisos como los umodos de vidall. Esta primera fase del taller principalmente per problemas la fase final hubo requeria un financieros. una convocatoria grupo para irregular fue tremendamente recopilar Afortunadamente~ desde hacia Cotacachi donde se con informaci6n etnografica miras a crear un proyecto etnomusico16gico regional. Dos miembros del taller f u Lmoss entre los dos sitios y limitaciones alIA. Dada inmediatamente hacia la cercania las posibilidad de resolver en econ6micas decidi conveniente parte las trasladar las interrogantes que tenia desde Otavalo hacia Cotacachi. Los embargo interrogantes, eventualmente presos del propio esquema en Estos se hicieron en un marco que Dn~o16gica entre los blanco no solo indigenas y otro sector mes~izos regionales. Me el que estaban formulados. otros -los mAs an~.logia estructural guardara funcionalista indigenas- sino onto16gicamente definido: los coloque entonces la con "tribLt l l la brit~nico camise~a autocontenida~ antrop61ogo en formaci6n fui tras la comunidad que sin presuponia una dis tan cia casi y los entre mi importantes, estaban heredada del y logre disenar de la marco un informe con doble cara: uno para el Municipio y otro para 1a Universidad. Dando un ultimo intelectL\al golpe de gracia logr~ para la y para lograr universidad un mas refinamiento anAl isis de los componentes de la mAs ex6ticos fiestas- dentro de 10 cultura indigena 5uponia un que regional -las aseptico paso hacia el saber: el estructuralismo. Lo mas aseptico con 10 mAs mAs podia ex6tico~ pedir un entrenador sea la perfecci6n. Que 0 ~ntrop61ogo? de desaz6n continuaba: d6nde debia colocar las politica nacional mantengo- con mis y conversaciones sostenemas- sabre internacional e amigos casas como tales no deben elemental It? que la suced.ia QLtEr con -y con las sosteniamos identidad? considerarse a informales que mantenia formales e la mantenido pasaba Que informales "desperdicios!l qLte lfestrL\ctL\ra habia discusiones Son hor-a de bL\SCar la las conversacior.es -y mantengo- con que que 5610 podian ser expusiera una historia regional mAs pasaba con la que~ ironia mi~ amigos referirse entre Ota'/alo al ello~. Dejar de lade Por un quehacer -la antropologiaini~. II tt-a.diciona.le~. clbjetos de como las de medio~ Foucault~ planteaba esencializaci6n a que~ tales tipo distancia tanto como en el tipo que atribuia o~ro 5urglQaS de Alga fal1aba er, mi desa:z6n. de aproximaci6n y en mi 5upuesta indigenas y mestizos. indigenas de regionales? las eventuales respuestas Y distancia Qu~ como!! Lrrd Lo s," ? Corl la c a o a c i.d e d ir,tet-t-ogar.tes siefnpr-e tHe p r ociui o de 2proximaci6n usan los indigena~ acumulativa de amplios sectores de la fuente imparcial creible y objetiva? por ejemplo, -y estos "mestizc,s" regior,ales? Estaban elIos colocados tar, par encifna las relaciones sociales la conversaciones sabre que indigenas? embargo~ Sin a la relaci6n lado, el celo y entre la reserva sabre que 5uponia tan autocontenido como e~.tL\dio!! e"vi tel inccirporar lectL\ras, circulaciOn en nuestro a1 estar ya en la posibilidad cuaiqu1er posible de repensar pesar de que intuia y sentia las debilidades de mi manera de vef; En urro An r r-o po 1 og ia lo~. de And a n a err pt- ifftet-OS CL\rsc!s FLACSO t'1aes t. r .i a ers La tinoamer i cana. de la de -FacL\l tad Ciencias Sociales- la profesora Deborah Poole enfoc6 la teiTl~ti ca de la de vista c.u a I cultura desde un i.m punto refererite que~ en procesivQ 10 cierto sentido~ se estaba e}~tranando. En este curso se al menos, sentaron~ tres bases: una necesidad de historizar bajo una modalidad que Quarda ecos con la noci6n fOUCDultiana; de genealogia la necesidad de incorporar problemas relativDs a1 poder en los anAl isis antropo16gicos la y necesidad de establecer un puente entre las esferas aparentemente antin6micas de la cultura y la economia. Estas maneras de ver me genero~ obligaron a repensar a las identidades -de clase- desplazandolas desde sus lugares fijos Estas inquietudes surgidas proceso que se fue sofisticando tematicas tratadas a Senti que permitir Fue re"valctrar pasado~ mis no s61ct vista de a de fl sub fT.i L\t-gido de "oir etnogrAficamente tl e~.as tribu pristina habia bien a bien a la autoridad relegado, a las ausente de una me podria campo t.rabajo de la c ampo maestria~ con punta de Estaba francamente vc,ces que el pLtrisiTlo los tachos voz a en necesidad de actores que mi sobre valorado. 0 de la luego del camino de de encontrarrne con anterior habia trabajo considerar IIdesperdicios sino que me dirigi!- en un en cuanto tres aspectos de estos Experiencias los 1a expresa decisi6n del curso entraron posgrado. que ernpece asi de 0 preconstruidos. y y ampliando 10 largo del la conjunci6n revisar Cotacachi. a 10 largo etnia~ de trav~s de de 1a basura~ 0 de la que yo d a t.oss II c ori los rlarraba.. Cori la y procesados; antiguQs voces mezcla de las fui disenado r.L\eVaS e}~perierlcias de las con la mezcla una tesis y que II nuevas y antiguas intentaba responder inquietudes de nos 6rdenes: una academica que pudiera los tres elementos que~ para mi~ y politica que me curso y una personal incorporar centrales del fueron permitiera~ a primer par un lado! 5uperar la insatisfacci6n de haber desplazado voces y situaciones previas par mi b~squeda de ascepcia y~ par otro, encontrar~ en la medida de 16 posible, una horizontalizaci6n comunicativa. El orden haci~ndo]o~ de indagaci6n la entonces;. de preocupaciones iniciales indagar sobre las Torma de y mas 0 la informaci6n menos locales con Trate de ver del curso referido. experiencias acorde y fL\i regionales las y de qL\e permitieran ver las nociones sobre el tiempo, sabre el s.ob r e £:'1 tanto En pCtder-. ref 1 e,.~ iCtr".dr ~.obre como e1 '1 _ e I mas bien como actores presentes a trav~s fronteras y etnicas apro>~ imaci6n las Aqui t-egionales. sabre s1 cor.strL\yen mismos no- uri a sccciaies viendo qLte esta pertenerlcia a de discutir el problema de la espacios con se articulan estos intelectuales y, a son condicionados por la pt-oveer los actores que t~rminos ~tnicos 0 una regi6n: c6mo los disCl\rSOS intent~ los otros, sobre A partir de aqui intente definici6n de par la etnografia regional resaltando 0 otredad bien podria darse en uri a regi6r•. e}~pL\esta de cuyos discursos se perfilan ciertas -estereotipa~as 0 imAgenes de escala L\na en memoria procesada y la historia y a a trat~ -la historizaci6n- no acontecimientos los de tesis de la tiempo problema del CL\rSO diacr6nica sino parte pt-imera J.a espacio y la VEZ, estos discursos c6mo situaci6n de marginalidad centralidad 0 que las regiones tienen en relaci6n con los poderes centrales. En el segundo concepto ccq:C3.t.u Lo centre la discusi6n -y a las prActicas consecuentes a ~ste- en torriD de la comunidad indigena no tanto como un espacio fisico autocontenido en se establecerian las indigena sino que 5upuestas relaciones qL\e real ice una indagaci6n sabre al el qL\e al otro def inert la gerlesis socia polit1ca del concepto contemporaneo de comunidad: su articulacion con movimientos del conjunto espec..ifico Igualinerlte~ era irltroduje de la llamadas las una sociedad diSCL\si6n eCLlatccriana y comL\nidades sobre libres. significado el ideo16gico politico del concepto comunidad: como es mane.iado ~lites academicas e disposi ti\/o indigenas y, a su vez, politico proyectos alternativos va ccm t.r-e s concepto: t ar.do c6mo even tL\a 1 ,ner. te ~ las asimetrias, caracterizan la 'practica Ireales' datos pL\ede legitimar Todo esto 10 que problematizan cori f 1 ict.os ligados al inter e el heterogeneidades y fragmentaciones que social~ de las comunidades. En el tercer, y ultimo capitulo, enfoque el problema ri tL\ales por aparece en tanto en la sociedad ecuatoriana. con SLt 'sentido practica': int.ra~tnicos; en tanto como terlTs6met.ro de los e>~presi6n de qL\e mide la injerencia de actores como el Estado, organizaciones ritual pueden enmarcar nacional y gubernamentales, no como una mercancia indigenas y como la trat~ que las el resto de las el elites la sociedad interpretaciones sabre este, imagenes construidas en las relaciones mestizos, sino al asi c6mo el ritual una instancia Igualmente~ cultural, sabre reconoci las multiples grupos para ver etc. sus negociaciones ante proveidas no 5610 pOr las entre los partidos politicos, que ratifiea propio interior de ambos no puede ser entendido las identidades sino que complejiza y las recoloca en pIanos practicos de negociaci6n. 5610 las