Friedrich NIETZSCHE ( 1844 - 1900)
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Friedrich NIETZSCHE ( 1844 - 1900) Su filosofía está unida a su vida, marcada por los acontecimientos personales y sociales de su epoca. CRONOLOGÍA BIOGRÁFICA DE NIETZSCHE ETAPAS AÑOS HECHOS SIGNIFICATIVOS Años de 1844 Nace el 15 de octubre en Röcken, pequeña ciudad alemana de la Turingia , Prusia. Su padre Karl Ludwig, fue pastor protestante, así como sus abuelos. formacion 1846 Nace su hermana Elizabeth, que será su amiga, carcelera, confidente, enfermera.... 1849 Fallece su padre y será criado en un ambiente femenino, madre, hermana, abuela, tías... 1850 La familia se traslada a la ciudad de Naumburg, Cursará los estudios primarios y secundarios, presentandose como alumno retraído , serio y muy religioso. 1856 Acusa dolores de cabeza que durarán toda su vida 1859 Ingresa en el internado de Pforta, para seguir los estudios secundarios . En este centro recibe su gran base humanista. Rechazando las matemáticas y demostrando gran habilidad para la música. Comienza a leer a Schopenhauer, muerto en 1860 1864 Se traslada a Bonn para estudiar teologia y filología clasica. Su madre esperaba que fuese pastor protestante sigiendo la tradición paterna 1865 Comunica a su madre que no desea ser pastor protestante . Va a estudiar a Leipzig filología clásica con Ritschl, máximo especialista de su tiempo. Abandona el cristianismo y lee “el mundo como voluntad y representación “ de Schopenhauer. Contrae la sífilis, que quizás pueda influir en su locura posterior. Comienza el servicio militar en caballería. Se cae de un caballo. 1867 1868 Años Wagnerianos 1869 1872 1876 1878 Rompe definitivamente con Wagner 1879 Abandona del todo la docencia universitaria 1880 Grandes dolores de cabeza, ojos, jaquecas, vómitos... Recorre Europa buscando sol y aire puro: Génova, Sicilia, Niza. Turin, Venecia. 1882 Conoce en Roma a Lou von Salome , mujer hermosa e inteligente 1883 A partir de este año pasa los veranos en Sils María ( Suiza) y los inviernos en Niza. Muere Wagner, Lou Von Salome se compromete con Andreas, Su hermana se casa con Förster 1888 Vive dias de exaltación en Turin, se compadece de un perro y caballo ¿ Loco? 1889 Overbeck, amigo de Friedrich, alarmado, se traslada a Turin e interna al filósofo en una clínica de Basilea,. Su madre se lo lleva a Jena e interna en un centro psiquiatrico 1897 Muere su madre y su hermana se lo lleva a Weimar. Está ausente y no reconoce a nadie. 1900 Muere muy degenerado física y psíquicamente en los brazos de su hermana. Años Antiwagneriano s “Hace filosofía en conta de su hoy, siendo la mala conciencia de su tiempo, buscando la grandeza para el hombre con expresiones simbólicas, e intuiciones. Conoce al músico Richard Wagner, en quien ve un orientador de su vida y un gran personaje de la cultura alemana, representando lo originario Por recomendación de Ritschl, obtiene una cátedra de filosofía en la Universidad de Basilea sin ser todavía doctor. Movido por su antigermanismo abandona la ciudadanía alemana y adquiere la suiza. Va ganado fama de filosofo extravagante entre el mundo cultural y filosófico. Visita a Wagner y le invita a que escriba un libro para ser base teórica de su música. La publicación de su obra” El nacimiento de la tragedia” le vale ataques vehementes por parte de los filósofos y filólogos académicos. Asiste en Bayreuth a la inauguración de los festivales wagnerianos en los que representa en “Anillo de los Nibelungos”. Queda decepcionado . Considera que la música de Wagner adormece la inteligencia en vez de sacudirla dionisiacamente. El Parsifal se confirma en esa idea. Pasa el invierno en Sorrento (Italia) acompañado del que será su secretario Paul Rée. 2.- BIBLIOGRAFIA El siglo XIX es el siglo de la libertad frente a la razón del siglo XVIII. Filosoficamente es un siglo de intuición, simbolos e interpretación freente a ls definiciones, la cuantificación y la uniformidad. Las obras de Nietzsche las vamos a dividir en los tres periodos por os que pasa toda persna siguiendo sus mismos simbolismos: camello, león y niño o formacxin, crítica y madurez. Cada uno de estos periodos está marcado por las diversas influencias que marcan su filosofia: Primer periodo: influencias de la filologia clasica, Wagner, como genio y creador del espìritu griego y europeo, y Schopenhauer, con la voluntad como poder y representacion, pero no el pesimismo. Segundo periodo: Los ilustrados y su ruptura con Wagner. Lectura de las obras de estos pensadores, sobre todo de Voltaire al que dedica una obra. Tercer periodo: Reflexion personal y creación de su sistema en así Así habló Zaratustra. Etapas Años Obras Primer período: schopenhauereano y wagneriano 1872 El nacimiento de la tragedia , donde distingue la cultura griega anterior y posterior a Sócrates, menospreciando esta última, a la cual queda comparada la cultura alemana de su tiempo, que sólo se salvaría si quedase impregnada de Wagner. 1873 Consideraciones intempestivas 1876 Consideraciones intempestivas: 3 y 4, dedicadas a Schopenhauer como educador y profesor de filosoifa frente a todos los de su epoca y 4.- A wagner como creador del genio griego. 1878 Humano, demasiado humano. Inicia el estilo aforístico, e incisivo Aurora, Pensamiento sobre los prejuicios morales, comienza a criticar la moral de la autorrenuncia. La Gaya ciencia, nos habla del eterno retorno y del cristianismo como hostil a la vida. Segundo perido: defensa de la libertad de espiritu 1881 1882 Tercer periodo: la voluntad de poder 1885 Así hablo Zaratustra, donde nos habla de las transmutación, del superhombre, voluntad de poder y eterno retorno 1886 Mas alla del bien y del mal, donde basa su filosofía en la voluntad de poder 1887 Genealogía de la moral, donde estudia la formación de los valores. 1888 El Crepúsculo de los ídolos. Anticristo. Ecce homo El caso Wagner, Nietzsche contra Wagner La Voluntad de poder 3.- INFLUENCIA - historico cultural. Epoca de los nacionalismos y libertades. Surgen las naciones y la independencia de muchas de ellas en lucha contra Napoleón Surgen los imperialismos y colonizaciones de Africa y el Pacífico - Cienticismo es la epoca de los grandes avances técnicos Telefono, Fonógrafo, lampara electrica, locomotora electrica de Siemens - Epoca del romanticismo, realismo,... en el campo de la literatura Galdós, Bazán Victor Hugo, Dostoyevski, Tolstoi, Clarin... Biologia: Lamark, Darwin Spencer - Hegelianismo, Kantismo( hegelianismo, neokantismo, positivismo Vitalismo: Bergson - Positivismo, Comte - Filosofia dialectica: Marx Engels.... La realidad dinámica 4.- PRINCIPIOS DE INTERPRETACION DE SU FILOSOFIA 1.- El significante y el significado: la razón y la vida RAZÓN : crea una verdadera realidad y otra aparente Esclavo - Apolo - Socrates - Platon - Judea - Cristo - Iglesia - Protestantismo Noble - Dionisos - Pensador trágico - Roma - Zaratustra - Superhombre VIDA: crea una única realidad 2.- Apolo y Dionisos Apolo y lo apolíneo hace referencia al orden y la proporcionalidad como es y se representa al Dios Apolo. Apolo es el dios de la juventud, la belleza, la poesía a y las artes. Representa el equilibrio, la medida, la forma y la racionalidad Y según N. expresaba un modo de estar en el mundo , el dios de la claridad, la luz la armonía frente la mundo de las fuerzas primitivas e instintivas. Es lo relativo a la consideración del mundo como totalidad ordenada, luminosa y racional. Los griegos expresaron esta realidad con la figura del dios Apolo, que se opone a Dionisos. Ya en el “Nacimiento de la tragedia” hace referencia a lo apolíneo , como concepción de la vida y el olvido de lo dionisiaco en Sócrates y Platón Nietzsche va a dar más importancia a la Grecia arcaica que a la clásica, a la grecia que vive la tragedia y no la comedia, donde se unía lo apolíneo y lo dionisiaco y no se excluía la vida, por o tanto es una concepcion de la vida y de la existencia Dionisos es el dios griego ( Baco para los latinos) de la vida y del vino, del frenesí ( fiestas bacanales) . Segú N. va a representar una dimensión fundamental de la existenci , que se representó en la tragedia y que se relegó posteriormente, es la vida en su aspecto oscuro, instintivo, irracional, biológico. Es el elemento que va a exaltar por encima de todo, el la voluntad de poder como simbolo de este deseo de vivir. Lo dionisiaco es la concepción del mundo típica del mundo griego anterior a la aparición de la filosofia . Representa el espíritu de la tierra o los valores característicos de la vida. Apolo y Dionisos en la tragedia griega son complementarios y necesarios uno al otro como representativos de la vida, pero posteriormente son contrapuestos y antagónicos 3.- El signo y la interpretacion Significante Razón: necesario, eterno, inmutable,....verdad .......................muerte Significado: Realidades del mundo aparentes sin consistencia Cambio Significante : Vida como realidad unica sin nada por debajo de ella. 5.- EL ESTILO LITERARIO Es uno de los grandes escritores de lengua alemana, dominando los distintos géneros. Poesia, ensayo... Siendo muy atractivo, sugerente, agresivo y provocador. Sin embargo. Cuando comienza a escribir su filosofia y ve que no le entienden y le tachan de loco, se esconde en lo que se llama la “máscara” utilizando todos los simbolismos de la cultura clasica y reduciendo toda su filosofía a una interpretación continua, donde no nos podemos quedar con la primera lectura, sino que hay que ir más allá, pero nunca para llegar a una verdad eterna e imputable, porque no existe. La filosofía se reduce a una interpretacion de esos signos a una hermeneutica, porque los signos esconden intereses de grupos y personas. - Los aforismo, son sentencias breves que cierran un pensamiento completo, que hay que sacarlas y interpretarlas. Los usa mucho en sus más importantes obras, cuando no le entienden correctamente los siga reinterpretando. - Las máscaras, Es el mismo lenguaje que usa para esconder sus intenciones y a través de las cuales se presenta su pensamiento. 6.- LOS FILOSOFOS DE LA SOSPECHA - Kant y Schopenauer: la ralidad como representacion y como voluntad de poder - No está claro lo que hay debajo de las representaciones - No buscar nada necesario inmovil....continua interpretacion de las representaciones - Negación del concepto de la verdad y del lenguaje. “ Los conocimientos son conocimientos de la realidad conforme a la capacidad y modos del cognoscente, por eso puede atreverse a transformar esa realidad” 6.- LA FILOSOFIA 1.- LA CRITICA DESTRUCTIVA Es una critica total, radical desde el arte y la moral, desde la estética y la vida. Por este motivo, es critica de los valores y de aquello en que se basan los valores, su procedencia, sirviendose de su famoso metodo genealogico. Es decir, de buscar el origen, la procedencia de esos valores, sin llevar nunca a una realidad última, porque todo es fruto de unos intereses dominantes. Este metodo lo expone o lleva a la practica principalmente en Genealogia de la moral, en donde intenta fondear o ver la procedencia de los ideales morales , el bien ideales ascéticos.... A.- CRITICA DE LA MORAL DE OCCIDENTE Va a ser una analisis ( diagnóstco) de la civilización occidental y de los fundamentos de esta y ver la contradiccion existente entre estos valores y la realidad que viven, llegando a la conclusion de que estamos en una epoca de ruina y decadencia, de mediocridad y de reacción ya que la base de esta sociedad no es otra que la mentira, la mascara.esta decadencia de la sociedad se puede ver en obras de literatos de esta epoca. 1.- La moral es una ciencia sin fundamento - Los filosofos presentan la moral como una ciencia sin plantearse si quiere el fundamento de ella. Aceptan este hecho como “los niños o los viejecitos” . Los fundamentos suelen ser religiosos o metafisicos y se aceptan como valores dogmaticos. Los primeros que los ponen en duda son los empiristas ingleses. - La moral no tiene un fundamento cientifico ni lo puede tener. 2.- La moral es antinatural, porque se opone a la vida - La vida es alegria, dinamicidad, abrirse, expandirse.... Y los moralistas sólo dan preceptos, normas, leyes....que tiranizan la naturaleza, la someten. - Tiranía contra naturaleza; sometimiento, coacción frente a libertad y espontaneidad.. - es algo violento, arbitrario...antirracional. 3.- La moral olvida al individuo La moral es universal y necesaria, dirigen las normas a pueblos o razas de froma general, olvidando las diferencias, la individualidad. - Morales metafisicas: normas universales naturales, necesarias....( Cristianismo.... - Moral kantiana, las formales son falsas. (Universales).., porque las conductas nunca pueden ser iguales. . Las diferencias es lo que define a la vida. Todo lo demas es irracionalidad o igualdad.” No hay un punto de vista universalmente válido , ni se puee definir lo bueno con validez universal” 4.- La moral se apoya en ideales falsos Siendo una gran psicólogo del alma, busca ls ideales y sus repercusiones y descubre la oscura procedencia de esos ideales en oscuros intereses de dominio y del resentimiento.... Los ideales tienen su origen en espíritus de impotencia y resentimiento, de dominio y de venganza. 5.- Desenmascara los comportamientos morales - Analiza como buen psicólogo los comportamientos de los hombres y descubre la dudosa procedencia de los comportamientos , que se presentan como buenos. - Se eligen los ideales y se creen superiores y los mejores, basandose en ese comportamiento bueno y esto tiene su base en el resentimiento y la impotencia... 6.- Algunos ideales sólo son sueños Al interpretar lo que oculta realmente las conductas, ve que están sublimando la realidad, convirtiendola en un sueño o fantasía, porque todos los signos visibles tienen a un significado oculto. 7.- La moral arraiga en lo irracional Siempre se justifica nuestro comportamiento con razones = intelectualismo moral. Nuestras decisiones elementales , irracionales , instintiva ,deseos.... los disfrazamos de razones. 8.- Es una moral de rebaño - es una moral de grupo, gregario de obedecer como algo innato...” tú debes” - Kant sentimiento moral, conciencia moral...”Deber” - Moral de rebaño, que hasta los que mandan tienen mala conciencia - Moral reiterativa , uniforme igual para todos. 9.- Una moral hija del miedo. -El miedo , la impotencia, , el resentimiento son el origen de la moral - Conservar el rebaño... lo inmoral es lo que va contra su subsistencia. B.- CRITICA DE LA FILOSOFIA Nietzsche considera que el error fundamental de toda la metafísica desde Sócrates está en la invención de un mundo racional y la desv alorizazción de lo opuesto a ese mundo racional, el que se ofrece a los sentidos, el mundo del devenir. Esta crítica se centra principalmente. 1.- En los conceptos básicos de la metafísica tradicional . La filosofía presenta una idea del mundo completamente inadecuada: A.- por considerar al mundo como un cosmos y no como un caos, por creer en la racionalidad intrínseca de la realidad. La inveción del mundo racional trae consigo la invención de los conceptos básicos de toda metafísica tradicional: entidades racionales como esencia, substancia, unidad, alma, dios, permanencia .... son puras ficciones de la razón Los sentidos nos ofrecen la corporeidad, lo múltiple...Los filósofos postulan la existencia d dos mundos: perfecto e imperfecto y eto es lo que llama Nietzsche” platonismo”, porque se inicia con Sócrates y Platón y desde donde se valora como positivo lo espiritual y negativo lo corporal. 2.- El nacimiento de la metafisica occidental. Se une al descubrimiento de la filosofia en el mundo griego a la racionalidad en el mundo , como si la realidad fuese ya racional desde hasta del siglo VI. Según Nietzsche los griegos inventan la racionalidad y el supuesto carácter ordenado del mundo. - Surge por un espíritu decadente y miedo a la vida. Son pura invención para encontrar el reposo, la regularidad , que no se ve en este mundo, por tanto la metafísica platónica surge como síntoma de resentimiento ante el único mundo existente, miedo al caos. - surge igualmente por influencia de la gramática, que da lugar a una visión errónea de la realidad, al tener la estructura de sujeto y predicado , que da lugar a una interpretacion sustancialista de la realidad, así como servirnos de la misma palaba apara asignar a múltiples objetos y el uno del verbo ser con significado de existencia y permanencia. 1.- Critica del moralismo socrático Intelectualismo moral, justificativo de nuestro comportamiento universal 2.- Critica del idealismo platónico Crítica al recurso de otro mundo para justificar este C.-CRITICA DE LA RELIGION Nietzsche considera que la religión cristiana lleva hasta el final el desprecio por la vida característico de la cultura occidental desde Sócrates a Platón. Su superación radical es necesaria para la aparición del hombre nuevo, del superhombre. Afirma que la religión no es verdadera, porque surge de una experiencia de un ser no real y considera verdadero el ateismo. Por lo tanto, la religion es una ilusión , siguiendo a Marx y Feuerbach. Y el estado de animo que promueve el éxito de las creencias religiosas es el resentimiento. Critica los siguientes elementos de la religión cristiana: 1.- La metafísica cristiana. Afirma que el cristianismo es el “platonismo para el pueblo” y no añade esencialmente nada nuevo al platonismo, sino que lo explica mejor. El cristianismo presenta una escisión en la realidad: por un lado, el mundo verdadero, eterno, inmutable, del bien, la Verdad, Belleza y por otro el aparente de la corporeidad. 2.- La moral cristiana: Con el cristianismo triunfan los valores de la moral de esclavos: humildad, sometimiento, pobreza, debilidad. Sólo fomenta los valores mezquinos, obediencia, sacrificio, compasión ,, es la destrucción de los valores del mundo antiguo, siendo el enemigo mortal del tipo superior del hombre”. Surge del resentimiento e impotencia y con el surge el concepto de culpabilidad. 3.- influencia perversa del cristianismo. Con el triunfo de Judea contra Roma, se impone el cristianismo, que va a viciar todo el pensamiento occidental “ La filosofía occidental “ lleva en sus venas sangre de teólogos”. 4.- Valoración de Jesus es un revolucionario, creador de valores, etc..pero el cristianismo es una creación de San Pablo, según Nietzsche. 1.- El judaismo y la rebelión de los esclavos Judea contra Roma, representa los valores de Bien y Mal y su Transvaloración , siendo el pueblo judio, el simbolo del pueblo sacerdotal, que representa la impotencia. No se critica al judio por su razas, sino por representa el espìritu débil, enfermizo, caduco impotente, etc, de la religión y del pueblo elegido y sacerdotal de la biblia. 2.- El cristianismo y la moral de la mala conciencia El cristianismo es fruto de san Pablo, que noes mas que el platonismo que predica los valores de decadencia y mezquindad del espíritu: obediencia sometimiento....y de él surge la conciencia y la culpabilidad , que solo se puede superar con la “ INOCENCIA DEL DEVENIR” D.- CRITICA DE LA POLITICA Critica tanto al mundo germánico como mundo de decadencia, así como al inglés,y alaba la cultura clásica, hispana, latina.... Odia todo lo que haga referencia a igualitarismo, uniformismo, universalismo, y gregario. Va en contra de los valores democráticos, que quieren defender la igualdad..... E.- CRITICA DE LA CIENCIA Nietzsche rechaza la supuesta objetividad del conocimiento científico, la existencia de leyes naturales, la racionalidad del mundo y el poder explicativo de las matemáticas. La ciencia no es la verdadera interpretacin de la realidad . Nace de un sentimiento , de la repugnancia del intelecto por un supuesto caos del mundo exterior e interior. “ La ciencia ha sido hasta ahora un proceso de eliminar la confusión absoluta de las cosas... una repugnancia del intelecto por el caos..” (V. de P.) Critica la matematización de lo real reduciendo todas la cualidades a cantidad, por ese motivo no ataca la ciencia, sino un tipo determinado de ciencia, el positivismo, el mecanicismo y la matematización del mundo real, negando la regulación de las cosas, determinismo Niietzsche critica las siguientes creencias básicas de la ciencia: 1.- Su objetividad. Las tendencias anteriores creen que el conocimiento es de la realidad es objetivo, es decir, no está influido por los intereses del sujeto, como si fuese algo aséptico, imparcial... Nietzsche va a unirse a la linea del relativismo y escepticismo y defender la linea del perspectivismo, porque no podemos desprendernos de nuestra subjetividad. 2.- La existencia de leyes naturales y la uniformidad de la naturaleza. No existen leyes en la naturaleza; esas leyes que el cientifico cree descubrir son invenciones humanas . Para hacer más soportable este mundo. Que no tiene ni necesidad ni regularidad siguiendo a Hume. 3.- La valides del ejercicio de la razón como exclusivo de otros y el propiamente humana. Para N. se exagera la importancia de la razón como instrumento para comprender la realidad. II.- LA TRANSICION: DE LA CRITICA DESTRUCTIVA A LA CONSTRUCCION CREADORA Esta etapa es un movimiento propio de la historia de nuestra cultura. La fuerza del espíritu de occidente cansada, agotada por los valores inadecuados y ficticios de su verdadero mundo se torno nihilismo 1.- la muerte de Dios Es el fin de toda creencia en entidades absolutas Toda critica de Nietzsche es estética y aquí Dios representa los valores de la cultura occidental explicado por Platón y el cristianismo. Lógicamente, no es que haya existido un Dios personal y ahora haya muerto y lo hayamos matado tú y yo...sino la muerte en la creencia en Dios. N. siguiendo el pensamiento de su época, Feuerbach y Marx Dios no hace al hombre sino el hombre a Dios. La creencia en Dios surge para dar consuelo a los hombres de la miseria y sufrimiento existente en existe mundo y como consecuencia de la vida decadente , como refugio para los que no pueden aceptar la vida. Sin embargo, no da las razones ni momentos históricos en que suceden estos hechos : del surgir la creencia y la muerte. Texto de la Gaya Ciencia “ ¿ No habéis oido hablar de ese hombre loco que , en pleno día, encendía una linterna y echaba a correr por la plaza pública, gritando sin cesar: busco a Dios, busco a Dios.....” Tras la muerte de Dios aparece la desorientación , el recurrir Dios ya no sirve y apare el nihilismo... 2.- Nihilismo “ Qué significa nihilismo?... Significa que se desvaloriza los más altos valores, falta de metas, falta e respuestas al por que” ( V de P) Es una fuerza destructora y desintegradora de la base de la cultura occidental de Dios. La palaba viene de nihil, que significa nada, cuando los valores han dejado de valer, por lo tanto es una actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia , o que hace girar la existencia alrededor de algo inexistente. El significado de nihilismo en Nietzsche es ambivalente: 1.- nihilismo negativo, destructivo, decadente, es el creer en unos valores absolutos es nihilismo, por dirigir toda su fuerza , pasión y esperanza en algo inexistente, Es el camello como aceptación resignada de las mayores cargas 2.- Nihilismo activo.- es la actitud vital ante la vida, es el criticar o mostrar cómo los valores dominantes son pura nada, pura invención, y el nihilista destruye todos los valores vigentes, en este sentido Nietzsche es nihilista...Está unido a la voluntad de poder y a la vida. 3.- Nihilismo pasivo, Es la consecuencia de la muerte de Dios, Si dios no existe todo está permitido, Todos los valores se fundan de Dios y son posibles, pero al desaparecer el fundamento de todo sentido y valor se pierde el horizonte y en la desesperación Tres grandes momentos del nihilismo. 1.- Nihilismo como consecuencia de la destrucción de los valores que había estado vigentes, momento de duda, desorientación y pérdida del sentido. 2.- Nihilismo como afirmación del proceso, nihilista es el ,momento de la reflexión y del distanciamiento. 3.- nihilista como punto de arranque hacia una nueva perspectiva del ser y del hombre, nueva valoración sobre la vida, la persona y el mundo, Es algo intuitivo, y el la voluntad de poder de una nueva ontologia y antropologia. 3.- La decadencia de occidente. Es el rasgo de la cultura occidental consistente en la defensa de los valores contrarios a la vida y en la creencia en un mundo objetivo, verdadero, inmutable y racional como fundamento de dichos valores. El desarrollo de estos valores en Occidente se ha desarrollado según las siguientes fases: 1.- Mundo griego hasta el siglo de Pericles. 2.- Inicio de la decadencia 3.- La presencia del cristianismo 4.- La edad ,moderna, o inicio de la crisis del platonismo. 5.- Actualidad. 4.- La transmutación de los valores. Es el momento necesario para el final de la moral tradicional ( o moral de los esclavos) y la aparición del superhombre. Es el cambio de valores, transvaloración o dar nuevos valores Toda la filosofia de Nietzsche es estética yu por lo tanto es imposible vivir sin valores. Su propuesta es la inversión de los valores , volver a los valores primitivos, superando la moral de la renuncia y del resentimiento hacia la vida. Con el concepto de la rebelión de los esclavos triunfa el cristianismo y el judaismo y se sustituye la moral de los señores, nobles por la de los esclavos, de los débiles” Han sido los judíos los que con una consecuencia lógica aterradora , se han atrevido a invertir la identificación aristocrática de los valores(bueno=noble=poderoso=bello=feliz=amado de Dios)y han mantenido con los dientes del odio más abismal( el odio de la impotencia ) esa invención , a saber, “ los miserables son los buenos, los pobres, los impotentes, los bajos son los únicos buenos ; los que sufren, los indigentes, los enfermos, los deformes, son también los unicos piadosos, los únicos benditos de Dios, únicamente para ellos existe la bienaventuranza” Podemos considerar que existen dos transvaloraciones: la primera cuando se cambiaron los valores en la lucha entre Judea y Roma y ganó Judea y la actual que propugna Nietzsche en la que debe ganar roma los valores nobles. Y en este sentido la transvaloreacion es la superacion de esta moral de esclavos para recuperar de nuevo la moral aristocrática y permite de nuevo el código moral del superhombre. C.- TERCER PERIODO: LA TAREA O PROPUESTA POSITIVA DE NIETZSCHE La filosofia de Nietzsche en su campo positivo es dificil de entender, porque él mismo se reconoce que ha llegado antes de tiempo. La desarrolla principalmente en su obra “Así habló Zaratrusta” y “la voluntad de poder”. El lenguaje es difícil, ya que usa muchas metáforas, un lenguaje estético y literario o poéeticio más que conciso, porque la razón y la palabra mata a la realidad. , por ello su filosofía va a ser vital, irracinal, dinámica, freente a lo racional y abstracto. 1.- Los espiritus libres Cuando N. habla de los filósofos siempre les habla como de espíritus libres y hace referencia a la superación de los valores y de Dios. Es el león que critica y se enfrenta a los valores de la epoca anterior, del hombre creyente en los valores tradicionales. Este termino lo acuña en su segunda epoca, cuando le influye la ilustración y son esos hombres que buscan la libertad y el sentido por encima de Dios, pero les critica porque ellos se convierten en Dios. Nuevos aires...que miran desde arriba. A ellos dirige su mensaje Zaratustra por son receptores lúcidos y activos de su doctrina. Son persona con gran fuerza y coraje para enfrentarse a los cambios y son capaces de entender la gran tarea “ gran política. “Tender el puente que une al hombre con el superhombre. Hombres, que se creen realizados y sumidos en Dios, Hombres libres, que critican esos v alores, peor muchas veces no son capaces de superarlo y se hacen dioses y el superhombre Nuevos pensadores, que filosofan como el martillo “ son creadores nobles... lo rudo es lo noble. “, son creadores y artistas que tendrán que dar un nuevo sentido a la vida. Son los cantores como el principe Vogelfrei. 2.- El amor a la tierra Este es el primer sentido y realidad que tenemos, somo existe la tierra. Hay que amar la tierra “ .. Amar la vida y amarte a tí mismo, para no desear otra cosa sino ésta suprema y eterna configuración “ Esta es la unica realidad que existe. 3.- El superhombre Es el hombre nuevo que aparece tras la muerte de Dios. Nietzsche lo considera como el individuo fiel a los valores de la vida, al sentido dela tierra. Por lo tanto incluye los dos valores anteriores. Del sentido de la vida y amor a la tierra conjuntamente conla superacin del hombre cerrado. Lógicamente muchas de las características que da al superhombre lo hace como reacción a la crítica a los judios como causantes de la moral de esclavos y débiles, u por eso las características que da del superhombre o creador de valores y del aristócrata son posteriormente recogidas por los nazis y así le van a interpretar: - Niettzsche se opone al igualitarismo, tanto desde el punto de vista cristiano (hijos de Dios) como el defendido por los grupos sociales del siglo XIX. Hay hombres inferiores y superiores, el superhombre pertenece a este segundo grupo. “ Los débiles y malogrados deben perecer; articuloprimero de nuestro amor a los hombres...” - Moral de la violencia ; Nietzsche atribuye al superhombre rasgos muy parecidos a los nazis falta de compasión, crueldad, fuerza, gusto por la acción, combate, hacer la guerra “ es la bondad de la guerra lo que santifica toda causa” - La critica que hace al judaísmo al cristianismo y reivindica la ferocidad y empuje de los pueblos germánicos Todo esto hace posible la interpretación racista de Nietzsche. Pero hay muchos datos para ver que no es pro nazi. -Manifiesta expresamente su hostilidad ante los alemanes y la cultura alemana, critica a los orígenes alemanes de su madre y renuncia a la nacionalidad alemana, se hace suizo) - El superhombre hay que verlo como superación del cristianismo y platonismo y de la muerte de Dios El hombre al que hay que superar es el que se somete a la moral de la mayoría , basada en los valores transcendentes - El nzismo predica la superioridad del grupo ssobre los individuos, los valores universales, uniformes, disciplina muchedumbre... frente a lo que pretende Nietzsche, individuo, vida, irracionalidad... - Nietzsche considera el estado como una de las mayores perversiones creadas por el hombre, es lo abstracto, despersonalizado “ allí donde el estado acaba , comienza el hombre....” allí comienza la aurora... El superhombre no se puede identificar con na clase social privilegiada, por la tradición o el poder social, ni con un grupo definido biológicamente, pues los genes no son una garantía de excelencia. Es na actitud ante la vida y se puede reconocer en: - Rechazar la morar de esclavos - rechaza la conducta gregaria. - crea valores, inventa las normas morales a las que él mismo se somete. cra valores que seaan fieles al mundo de la vida - Vive en la finitud, no cree en ninguna realidad trascendente, ni en un destino privilegiado de los seres humanos, raza, nación es dionisiaco. - le gusta el riesgo, nuevas experiencias, el cambio , la vida, es valiente... frente al dolor.. - es contrario al igualitarismo , no tiene miedo a la diferencia. - ama la intensidad de la vida, la alegria el entusiasmo El superhombre es la afirmación enérgica de la vida y el creador u dieño de sí mismo y de su vida es un espíritu libre. “ Escuchad y os diré lo que es el superhombre: El superhombre es el sentido de la tierra....” Es el niño que va a tomar la vida como un juego, la inocencia del devenir, es el di , la afirmación la vida... - Es la superación del hombre y el hombre libre, para llegar al superhombre. 4.- La voluntad de poder Es el principio básico e la realidad a partir del cual se desarrollan todos los seres . Es la fuerte primordial que busca mantenerse en el ser, y ser aún más. No se identifica con el poder, sino con el afán que existe en todas las cosas por la existencia , desde el mundo inorgánicco hasta el mundo humano . Todas las cosas son expresión de un fondo primordial que lucha por existir y por existir siendo más. La voluntad no se puede entender como facultad en el sentido clásico, sino, fuerza, afán, energía , ilusión,, todo aquello que dirige nuestra conducta, no es algo único y simple, sino muy complejo como la vida, la fuerza, los instintos... el querer ser más... Nietzsche intenta superar los esquemas mentales anteriores sentados en el platonismo, y ahora al hablar del futuro no es explícito, intenta describir su visión positiva de la realidad y la dejó inconclusa en su obra póstuma “ la voluntad de poder. Las características que puede tener esta voluntad de poder o visión dionisiaca de la vida es: - Irracionalidad frente a la visión racional hegeliana y positiva de la ciencia. La racionalidad es una visión de la realidad pero no es exclusiva ni la más importante, aunque así se halla creido desde platón - inconsciencia la fuerza primordial que determina el curso de las cosas no es consciente , La conciencia ya no es una perfeccióon , sino que podría ser algo superfluo. -Falta de finalidad las manifestaciones de la vida no tienen ningún fin, son así, pero no hay nada que les marque su destino. La vida tiene un caráacter gratuito. - Impersonal, esta fuerza no puede identificarse con ningún ser personal, es vida, es un cumulo de fuerza que buscan la existencia Se podría hablar de una nueva metafísica, que se basa en la voluntad de poder o fuerza, vida...acción, afirmación realización, inocencia, ... 5.- El eterno retorno Es la última imagen que nos describe en su obra “ Así habó Zaratustra”, que considera como su gran iluminación.. Representa la concepción del tiempo característica del de filosofía de Nietzsche. Consiste en aceptar que todos los acontecimientos del mundo, todas las situaciones pasadas , presentes y futuras se repiten eternamente, pero no de una manera igual y cronológicamente como pensaban los griegos, sino seleccionando la mejor, es un ser más y mejor el sí a la existencia y ser más. Esta interpretación es mucho más amplia que las reencarnaciones o inmortalidad del alma, ya que lo amplia a todo el universo. Enfrentándose a la visión cristiana y lineal del tiempo. Aquí viven en un intento continuo de ser y no de perecer y ser cada vez más. Esto supone: - que las personas que conocemos volverán a estar presentes - También estarán presentes el resto de seres vivos. -Volverán las mismas cosas aunque finitas en un tiempo infinito, porque las fuerzas no se destruyen. - La vida aunque fugaz, no puede desaparecer, debe de estar continuamente creandose, recreandose, aspirando a más.. Y así se consigue hacer de la vida el primer gran absoluto: el vitalismo. Nº EXAMEN DE FILOSOFÍA TEST ( Contestar V, si es verdadero y F ,si es falso) 1.- Rousseau defiende la razón sobre los sentimientos 2.- La naturaleza es buena y la civilización es mala, 3.- El niño salvaje vivió en un estado historico natural 4.- La sociedad surge por naturaleza 5.- Las desigualdades entre los hombres son naturales. 6.- Rousseau está de acuerdo con los valores sociales de su época 7.- La voluntad general es la manifestada por el voto. 8.- La soberanía es el poder del gobierno. 9.- La voluntad general es falible e indivisible. 10.- El legislador es el que tiene el poder de hacer las leyes 11.- No existe diferencia entre la soberanía según Hobbes y según Rousseau 12.- El contrato según Hobbes y Rousseau no se diferencia porqque tienen el mismo resultado: el origen de la sociedad. 13.- El mejor gobierno para un pueblo pequeño es la aristocracia. 14.- Las leyes según Rousseau son: Legislativas, fundamentales y ceiviles. 15.- La voluntad general hace referencia al bien de la mayoría 16.- El hombre moderno es autosuficiente y vive en si mismo 17.- La propiedad privada es la causante del progreso y de la felicidad natural 18.- La moral es una dimensión natural del ser humano, según Rousseau 19.- El hombre en el cuerpo social vive alienado 20.- El gobierno se identifica con la voluntad general 21.- El Decreto se identifica con las leyes. 22.- La conciencia es algo natural del hombre 23.- La igualdad en Rousseau supone el mismo nivel de poder y riqueza 24.- La ley es la expresión de la voluntad general 25.- El poder soberano no tiene limite 26.- La opinión en Rousseau es una forma de conocimiento 27.- La pena de muerte no es admitida en el sistema de Rousseau. EXAMEN DE FILOSOFÍA Elige la opción verdadera 1.- Lo que caracteriza principalmente a Rouseau es: a.- La razón b.- el progreso c.- los sentimientos d.- Ninguna de las anteriores 2.- El hombre en estado natural es: a.- Bueno por naturaleza b.- bueno porque le ha hecho Iois c.- El malo d.- Ninguna de las anteriores 3.- El niño salvaje vivió: a.- En estado natural hace mucho tiempo b.- es una hipótesis c.- siempre ha vivido en sociedad d.- ninguna de las anteriores 4.- El hombre vive en sociedad: a.- por necesidad natural b.- a partir de un contrato c.- no ha vivido nunca en sociedad d.- Ninguna de las anteriores .5.- Las desigualdades entre los hombres : a.- Son naturales b.- Son establecidas por Dios c.- Son producto del progreso y sociedad d.- Ninguna de las anteriores. 6.- Rousseau vive en el siglo XVIII y: a.- Acepta los valores de su epoca b.- Tiene grandes amistades c.- Critica los valores de esa sociedad d.- Ninguno de los anteriores. 7.- La voluntad general es: a.- el resultado de los votos b.- el interés de la mayoría c.- el bien común o general d.- ninguna de las anteriores. 8.- La soberanía es : a.- la manifestación de la voluntad general b.- el poder del gobierno c.- el soberano o poder absoluto. D.- ninguna de los anteriores. 9.- La voluntad general: a.- se puede equivocar. B.- es falible c.- es infalible d.- es divisible 10.- El legislador: a.- es el pueblo b.- es la persona que redacta las leyes c.- es el gobernante d.- ninguna de las anteriores. 11- La soberanía según Rousseau: a.- reside en el pueblo b.- Reside en el gobernante c.- reside en el absolutista d.- en ninguno de los anteriores. 12.- El contrato según Rousseau a.- es entre los individuos y el soberno b.- los individuos entre sí c.- forma el cuerpo social d.- ninguna de los anteriores. 13.-El mejor gobierno para un pueblo pequeño es a.- la aristocracia b.- la democracia c.- la monarquía d.- ninguno de los anteriores. 14.- Las leyes según Rouseau son: a.- legislativas, fundamentales y civiles b.- legislativas y civiles c.- legislativas, civiles y criminales d.- legislativas, ejecutivas y jucidiales. 15.- la voluntad general hace referencia a : a.- El bien particular b.- el bien general c.- El bien de la mayoría d.- Ninguna de las anteriores. 16.- El hombre moderno es: a.- autosuficiente b.- vive en sí mismo c.- es máscara de sí mismo d.- ninguna de las anteriores. 17.- La propiedad privada: a.- es causa del progreso y felicidad b.-es ,causa de las desigualdades c.- es un derecho natural d.- ninguna de las anteriores 18.- La moral: a.- Es un dimensión natural del hombre b.- es un producto de la sociedad c.- Ha existido siempre d.- ninguno de los anteriores 19.- El hombre ene l cuerpo social vive: a.- en una situación de alienación b.- no cambia su estado natural c.- imita su estado natural d.- ninguno de los anteriores. 20.- El gobierno es: a.- la voluntad general b.- tiene su voluntad particular c.- no tiene voluntad d.- ninguna de las anteriores. 21.- El decreto: a.- Se identifica con la ley b.- Lo promulga el magistrado c.- Lo promulga el poder legislativo d.- ninguno de los anteriores 22.- La conciencia moral a.- Surge con la ciudad b.- existe desde que el hombre es hombre c.- no ha existido nunca d. ninguna de las anteriores. 23.- La igualdad en Rousseau supone a.- que el nivel de poder y riqueza sea iguales b.- una condición necesaria para que subsista la libertad c.- que nos podamos vender d.- ninguna de las anteriores. 24.- La ley: a.- Es lo mismo que el Decreto b.- es la expresión de la voluntad general c.- depende del gobierno d.- ninguna de las anteriores 25.- El poder soberano: a.- no tiene limite b.- lo limita el gobierno c.- el limite es el bien común. D.- ninguno de los anteriores. 26.- La opinión en Rousseau a.- Es una clase de conocimiento b.- No es criterio e verdad c.- viene a identificarse con la costumbre. D.- ninguna de las anteriores 27.- Rousseau defiende a.- No defiende la pena de muerte b.- la defiende por el gobierno c.- si la defiende d.- ninguna de la anteriores
