Filosofía clásica y medieval

2º BACHILLERATO
Filosofía clásica
y medieval
SOLUCIONARIO
Historia de la Filosofía
INTRODUCCIÓN
En este Solucionario se encuentran resueltos todos los ejercicios que aparecen propuestos en el
Cuaderno de prácticas. Usted debe consultar este cuaderno una vez haya realizado los ejercicios
para comprobar si la solución a la que ha llegado es la correcta; nunca antes. En caso de que no
sea así, vuelva a repasar los esquemas.
Nota
En algunos casos, las respuestas dadas en esta plantilla son una guía de lo que se debe
responder, aunque no se exige que sea al pie de la letra; ya que, en muchos casos, se puede dar
por válida una respuesta parecida siempre que se ajuste al modelo de lo que se pregunta y a lo
estudiado en el curso.
Filosofía clásica y medieval
3
1
REFUERCE LO APRENDIDO
BLOQUE 1: Esquemas del 1 al 14
1 Compruebe lo que sabe.
Esquemas del 1 al 4
Explique qué es la physis y qué buscaban los primeros filósofos en ella.
-
La physis hace referencia al mundo físico o naturaleza. Los primeros filósofos buscaban obtener
respuestas “científicas” o “racionales” a las cuestiones relativas a la naturaleza y que no habían
quedado claras con las explicaciones ofrecidas por los antiguos mitos. En esa naturaleza es donde
buscan el “arjé”, el principio o elemento del que se compone todo lo que existe.
- Elabore un cuadro con los diferentes filósofos monistas presocráticos en el que se exponga
cuál es el arjé para cada uno de ellos.
FILÓSOFOS MONISTAS
AUTOR
ARJÉ o PRINCIPIO
Tales de Mileto
Agua
Anaximandro
Anaxímenes
Ápeiron o lo
indeterminado
Aire
Pitágoras
Número
Heráclito
Fuego
- Señale las principales aportaciones de Pitágoras, Heráclito y Parménides.



Pitágoras: Aplicación de las matemáticas al estudio de la naturaleza.
Heráclito: Lucha de contrarios como precedente de la dialéctica.
Parménides: Descubrimiento del ser como objeto del pensamiento.
- ¿Cuáles son las ideas que defienden los sofistas sobre el conocimiento?
Conocimiento y verdad:
 Escepticismo: Dudan o niegan la existencia de una verdad objetiva y universal.
 Relativismo epistemológico: Existen opiniones particulares, válidas en un determinado
contexto social, cultural e histórico.
Conocimiento y lenguaje:
 Renuncian al lenguaje como vehículo de significaciones objetivas de lo real.
 Consideran que el objetivo del lenguaje es persuadir, convencer a otras personas de
nuestras opiniones.
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Filosofía clásica y medieval
- Según Sócrates, ¿cuál es el origen del conocimiento?
Sócrates establece dos principios para llegar al conocimiento: por un lado, el innatismo,
afirmando que la verdad habita en el interior de cada persona; por otro lado, la razón, señalando
que la auténtica realidad es lo que se conoce mediante conceptos o ideas universales.
Esquemas del 6 al 9
- Según Platón, ¿en qué consiste la Idea de Bien? ¿Con qué elemento es comparable?
La Idea de Bien es la unidad suprema de todo lo real. Es el elemento que produce las ideas y el
mundo sensible. Proporciona orden y sentido. Hace comprensible todo cuanto existe.
Esta idea es el horizonte donde los actos del hombre alcanzan sentido. Es verdadera en sí misma
porque es el fundamento de todo ser.
Para Platón, la Idea de Bien es comparable con la luz del sol que hace visibles los objetos del
mundo sensible, sin ella no seria posible distinguir diferencia alguna. De la misma manera que la
luz del sol ilumina el mundo verdadero, la Idea de Bien es la idea iluminadora del ser humano y
de su vida.
Explique la teoría de la reminiscencia.
Platón afirma que “conocer es recordar”. Considera que el alma conoce el mundo de las ideas
antes de su entrada en el cuerpo. Luego, cuando el alma entra a habitar en el cuerpo, olvida esas
ideas. El ser humano, a medida que va percibiendo el mundo, tiene recuerdos debido a que el
alma ha estado en el mundo de las ideas.
-
- Según Platón, ¿cuáles son las tres partes del alma? ¿Dónde se localizan?
Platón afirma que el alma consta de tres partes que se localizan en lugares específicos del
cuerpo:
 Parte racional: se localiza en la cabeza.
 Parte irascible: se localiza en el pecho.
 Parte concupiscible: se localiza en el abdomen.
- ¿Cómo debe organizarse el Estado ideal propuesto por Platón?
Para Platón la organización del Estado debe ser:
 Nivel superior: gobernantes, que han conseguido la superioridad en el saber. La misión
de estos gobernantes es mandar e implantar justicia.
 Nivel medio: guardianes, que han desarrollado la energía y la fuerza necesarias. La
misión de los guardianes es defender el Estado.
 Nivel inferior: productores, que son el fundamento económico de la polis. Su misión es
conseguir el sustento y mantener a las otras dos clases.
Esquemas del 11 al 14
- Explique la teoría hilemórfica de Aristóteles.
Para Aristóteles toda sustancia está compuesta de materia y forma. La materia es el sustrato o
materia de lo que está hecha una cosa. La forma es la esencia, el conjunto de cualidades
específicas que hace que cada cosa sea lo que es. Ambas partes son inseparables.
-
¿Qué es el alma y cuántos tipos hay, según Aristóteles? Explique la diferencia en la
relación entre el alma y el cuerpo en Platón y Aristóteles.
Aristóteles considera que el alma es el principio vital de todos los seres vivos. Según él, hay tres
clases de alma: racional, propia del ser humano; sensitiva, de los animales (racionales e
irracionales) y vegetativa, de todos los seres vivos, en especial de las plantas.
Filosofía clásica y medieval
5
Se puede apreciar una gran diferencia en la relación entre cuerpo y alma que establecía Platón
frente al pensamiento de Aristóteles. A pesar de que ambos consideraban que el ser humano se
compone de cuerpo y alma, hay que resaltar que la relación entre ambas partes que defendía
Platón es contraria a la de Aristóteles. El dualismo aristotélico considera que no existe una
oposición entre cuerpo y alma, como si fueran realidades de naturaleza contraria. Las relaciones
entre alma y cuerpo ya no serán, como en Platón, las relaciones entre dos sustancias unidas
accidentalmente, al contrario, cuerpo y alma se complementan, no se pueden separar porque el
alma para existir depende del cuerpo.
- ¿Cuál es la virtud por excelencia? ¿Qué sentido tiene la virtud como término medio?
La virtud por excelencia es la prudencia, la cual nos ayuda a decidir dónde se haya el término
medio razonable. Ante la variedad de factores y circunstancias y de la imposibilidad de tener
reglas para cualquier situación, la pauta ética más adecuada es buscar siempre un término
medio, la moderación en todos sus aspectos conduce a la virtud (evitar tanto el exceso como el
defecto).
2 Realice las siguientes actividades:
Esquemas del 1 al 4

Relacione cada texto de los autores pluralistas con las visiones más actuales que, de alguna
manera, conectan con los puntos de vista de estos autores.
A. Laplace afirmó en 1812: Si existiera una mente que conociera todas las variables
del universo y la posición de todas las partículas, podría predecir el más pequeño
acontecimiento con el máximo rigor.
Texto: 3
B. Freud: Eros (las fuerzas del amor) y Thanatos (las fuerzas de la muerte o de la
destrucción) determinan la evolución de la vida personal y de la vida social.
Texto: 1
C. Modelo atómico actual: Nuestros átomos no son atómicos (indivisibles); el
choque entre determinadas partículas puede producir efectos catastróficos
Texto: 4
D. Darwin (siglo XIX): En el proceso de reproducción se producen modificaciones
espontáneas, los individuos dotados de cambios o modificaciones favorables
tienen, en la lucha por la vida, más posibilidades de sobrevivir.
Texto: 2
Esquemas del 6 al 9

6
Complete el siguiente cuadro con las palabras ofrecidas y establezca una relación entre la
filosofía de Platón y la de los sofistas.
Filosofía clásica y medieval
REALIDAD
CONOCIMIENTO
LENGUAJE
ÉTICA
POLÍTICA
EDUCACIÓN
SOFISTAS
PLATÓN
 Existencia de una única realidad  Existencia de dos mundos:
sensible e inteligible
 Relativismo y escepticismo
epistemológico
 Dogmatismo epistemológico
 Objetivo del lenguaje: persuadir  Finalidad del lenguaje: expresar lo
real
 Convencionalismo y relativismo  Universalismo moral:
moral y político
conocimiento de la Idea de Bien
 Universalismo político: Estado
gobernado por la idea de justicia
 Educación como medio para  Educación como instrumento que
alcanzar el éxito social
ayuda a desarrollar las potencialidades propias
 Formación de los dirigentes
para persuadir y convencer al  Formación de los ciudadanos:
pueblo
clave para lograr una ciudad justa
Esquemas del 11 al 14

Identifique y relacione, según el planteamiento aristotélico sobre la teoría de las causas,
cada ejemplo con las causas correspondientes.
- Causas explicativas de la construcción de una vivienda:
Causa material


Albergar a una familia
Causa formal


Equipo de albañiles, carpinteros…
Causa eficiente


Vigas, cemento, ladrillos, yeso…
Causa final


Plano y diseño de la vivienda
- Causas explicativas del nacimiento de una oveja:
Causa material


Oveja macho y oveja hembra
Causa formal


Conservar la especie
Causa eficiente


Cría de oveja
Causa final


Rasgos de la especie ovina
Filosofía clásica y medieval
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ELABORE SU OPINIÓN
BLOQUE 1: Esquemas del 1 al 14
Esquemas del 1 al 4
1 Lea los siguientes textos y conteste.
- Según el primer texto, ¿qué predijo Tales de Mileto?
Tales de Mileto predijo el eclipse de sol.
- A través de esta anécdota descrita por Platón en el segundo texto, ¿cómo era este filósofo?
¿Cuál era su mayor interés?
Platón nos muestra a una persona muy distraída y ajena al mundo. El mayor interés de este
filósofo era observar el cielo y los astros.
2 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas del texto.
En este texto, se expone la teoría de la mayéutica. En el texto, el autor emplea el diálogo para
describir esta teoría. Según Sócrates, el verdadero conocimiento llega desde el interior de cada
persona ("arte de parir"). Se puede llegar a la verdad mediante la introspección y el diálogo.
Siguiendo este método, los individuos son los que descubren por sí mismos los "bellos
pensamientos".
Esquemas del 6 al 9
1 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas principales del texto.
La primera idea: El saber es como el ver, y para ver hace falta la luz. En la oscuridad de la caverna
se confunden las cosas con sus sombras. Es el estadio correspondiente a la imaginación.
La segunda idea: El poder de elevar el alma hasta la contemplación del mejor de todos los entes.
El sol y su luz nos permiten ver al final, aunque con dificultad, la idea de Bien.
La subida al mundo superior es comparable al ascenso de la mente hacia la región de lo
inteligible o mundo de las ideas. La conclusión es que al final de ese proceso de ascensión se
encuentra en la idea de Bien.
La tercera idea: El auténtico filósofo es el que ha logrado elevar su alma hasta el más alto grado
del conocimiento inteligible. Por eso, el fin de la educación filosófica, destinada a formar a los
gobernantes del futuro Estado, debe ser el de dirigirlos hacia la idea de Bien.
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Filosofía clásica y medieval
2 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas que expone Platón en el texto.



La liberación es un proceso doloroso que trata de dirigir la mirada del prisionero hacia la
luz (el conocimiento de la idea suprema de Bien).
El prisionero en su ascensión por los distintos escalones del conocimiento tiene que ir
adaptándose lentamente a la luz (la verdad).
En los primeros momentos, el prisionero se siente confundido y si se le preguntara qué
es la verdad contestaría que lo que veía en el fondo de la caverna.
- ¿Qué relación tiene este símil que nos propone Platón con la educación?
Con este símil de la caverna, Platón pretende darle un sentido a la educación. Educar consiste en
“liberarse de las cadenas” (el error, la ignorancia) a través del conocimiento.
Esquemas del 11 al 14
1 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas que expone Aristóteles en el texto.
Aristóteles nos ofrece en el texto de su obra Acerca del alma varias de las definiciones que
corresponden al alma: el alma como principio de vida, como entelequia y como el acto de los
cuerpos que tienen vida en potencia.
- ¿Por qué considera el autor que el alma es la entelequia del cuerpo?
El término “entelequia” fue utilizado por Aristóteles para designar la realización plena de una
sustancia, es decir, la actualización de todas sus potencialidades, lo que la llevaría a alcanzar su
grado máximo de perfección, al no poder ser ya nada más de lo que es. Este autor al decir que el
alma es la entelequia del cuerpo intenta explicar que la plenitud y realización del ser humano se
encuentra en el alma que es acto de los seres vivos.
Como plenitud de actividad o principio de vida, el alma es un conjunto de operaciones de los
seres vivos. Del mismo modo que el para qué de una casa es el habitarla y el de un ojo el ver, el
para qué del alma es conseguir que sea vivo en acto todo aquello que en potencia pueda serlo.
2 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas que expone Aristóteles en el texto.
La tendencia y deseo del ser humano es siempre a lo más perfecto. La consecución de ese fin se
encuadra en la felicidad, que es a lo que tiende el ser humano, sin concretar el contenido de esta
felicidad.
Según Aristóteles, el bien perfecto es aquel que se busca siempre por sí mismo y no como medio
para otra cosa. Es la felicidad ese bien que se busca por sí mismo, el bien más perfecto al que se
puede llegar.
Filosofía clásica y medieval
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- Realice un cuadro en el que se compare el pensamiento ético de Aristóteles con el de
Platón.
Platón
Aristóteles

Ética
Identifica la felicidad con la
 La felicidad consiste en vivir
contemplación de la Idea de Bien.
conforme a nuestra naturaleza:
la actividad racional.
 La virtud como conocimiento,
 La virtud asociada a la voluntad, al
armonía.
hábito, al ejercicio.
 Virtudes intelectuales y morales.
3 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas que expone Epicuro en el texto.
En primer lugar, Epicuro establece que el placer, un bien primario y natural, está en la base de la
felicidad. A continuación, considera que, al principio, todo placer es un bien y todo dolor es un
mal; pero no todo placer es elegible ni todo mal evitable. Es necesario evaluar las ventajas y los
inconvenientes de cada situación.
- Señale las expresiones que aparecen en el texto sobre la noción de “placer”.
Principio y fin de la vida feliz; bien primario; bien primero y connatural; por naturaleza un bien; la
ausencia de dolor en el cuerpo y de desasosiego en el alma.
- Según el autor, ¿a qué se opone el placer?
El autor contrapone el placer al dolor, que es el término contrario; si bien, esta contraposición no
es una contraposición absoluta sino una contraposición que el autor matiza bastante en el texto.
Esto se ve claro en los siguientes ejemplos: “el dolor siempre es un mal, sin embargo no todo
dolor ha de ser evitado siempre”; “muchos dolores son preferibles a los placeres, si, a la larga, se
siguen de ellos mayores placeres”; “el dolor siempre es un mal, sin embargo no todo dolor ha de
ser evitado siempre”.
10
Filosofía clásica y medieval
AMPLÍE SUS CONOCIMIENTOS
BLOQUE 1: Esquemas del 1 al 14
Esta actividad está orientada a la búsqueda de información sobre unos determinados temas para
ampliar la información e investigar. Para contestar a las preguntas formuladas, puede usar
cualquier medio disponible (internet, enciclopedias, bibliotecas…) siempre que sea útil para
elaborar las respuestas.

Observe la siguiente información sobre la película Matrix. A continuación, responda a las
cuestiones.
Explique las similitudes entre el mito de la caverna y Matrix, contestando a las siguientes
preguntas:
A modo de guía, se proponen las siguientes respuestas:
- ¿Cuáles son los dos mundos descritos por Platón en el mito de la caverna? ¿Cuáles son esos
dos mundos en Matrix?
En el mito de la caverna, Platón narra cómo unos esclavos viven en una cueva creyendo que lo
que ven -unas sombras proyectadas en una pared- es la realidad cuando lo cierto es que viven
engañados. En el mito, Platón pone de manifiesto la existencia de dos mundos: el mundo
sensible (interior de la caverna) y el mundo inteligible (el exterior de la caverna). En Matrix
también existen dos mundos: El real (la ciudad de las máquinas) y Matrix, una simulación
virtual donde las mentes esclavizadas de los seres humanos creen vivir con normalidad.
- En el mito de la caverna, ¿qué le ocurre al prisionero liberado al volver al interior? ¿Hay
similitud con lo que ocurre en Matrix?
En el mito de la caverna, una vez que el prisionero escapó y vio la luz del sol, volvió para
rescatar a los otros, pese a correr el riesgo de que lo mataran por no creerlo.
En Matrix, ocurre algo parecido. Esa similitud se observa en las siguientes palabras de Neo: “La
mayoría de ellos no están preparados para ser desenchufados. Y muchos están tan habituados,
dependen tan absolutamente del sistema, que lucharían para protegerlo”.
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2
REFUERCE LO APRENDIDO
BLOQUE 2: Esquemas del 16 al 19
1 Compruebe lo que sabe.
-







Explique las diferencias sobre la concepción del ser humano que ofrece el cristianismo
frente a la filosofía griega.
Ser humano para el cristianismo:
Creado a imagen y semejanza de Dios.
Heterónomo: dependiente de su creador. Se encuentra subordinado a un poder ajeno que le
organiza la vida.
Compuesto de un alma inmortal.
Separado de Dios por la vida terrenal. La vida es lo que separa al hombre de su Dios; por ello,
la importancia de la muerte, porque es lo que hace que el cristiano se reúna con su creador.
Ser humano para la filosofía griega:
Partícipe del orden necesario de la naturaleza.
Autónomo: independiente y libre. Decide su propio destino.
Creyente en la inmortalidad (tradición pitagórico-platónica) o la mortalidad del alma
(Aristóteles).
- ¿Qué relación establece San Agustín entre la historia y la ciudad de Dios?
San Agustín considera que la historia se desarrolla de forma lineal, es decir, un mundo que tuvo
un comienzo y que camina hacia un final, la salvación. Además, entiende que la historia de la
humanidad establece una lucha entre dos ciudades: por una parte, la terrenal (ciudad del mundo,
erigida sobre el egoísmo humano), que por la negación de Cristo causaba el mal; y por otra, la
celestial (ciudad de Dios, edificada sobre el orden divino y el amor de Dios), que camina hacia la
eternidad, hacia la definitiva incorporación a Cristo.
- ¿Cómo demuestra Santo Tomás la existencia de Dios?
Santo Tomás demuestra la existencia de Dios por medio de unas vías o caminos que llevan hasta
Él. Las cinco vías tomistas son:
 Vía del movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, pero hay un primer motor
que no es movido por nadie: Dios.
 Vía de la causa eficiente: Todos los seres son el efecto producido por una causa y la
primera causa eficiente es Dios.
 Vía de la contingencia: Todo puede ser y no ser, pero hay un ser que tiene en sí mismo la
razón de su existencia: Dios.
 Vía de los grados de perfección: Todos los seres poseen distintos grados de perfección y
hay un punto de referencia perfectísimo que es Dios.
 Vía del orden cósmico: Todos los cuerpos naturales actúan por un fin y hay un ser
inteligente que dirige todo hacia su fin: Dios.
- ¿Cuál es la posición de Guillermo de Ockham ante los universales?
Guillermo de Ockham afirma que la realidad es esencialmente concreta, singular e individual.
Solo existen objetos concretos y singulares, por lo tanto no existe lo universal. Por ello, los
Filosofía clásica y medieval
3
universales solo son creaciones de la mente humana para designar una multitud de objetos
concretos; son signos de las cosas, nombres que las sustituyen. Para Ockham los conceptos no
pueden representar esencias que no existen realmente, simplemente son signos lingüísticos que
se refieren a generalidades y que han sido creados por la experiencia, no por el proceso abstracto
que defendían Aristóteles y Sto. Tomás.
2 Realice las siguientes actividades:
 Identifique cada una de las palabras con su pertenencia a la filosofía griega o cristiana y
complete el siguiente cuadro.
FILOSOFÍA GRIEGA
-

politeísmo
tiempo cíclico
autónomo
amor a la vida
moral intelectualista
CRISTIANISMO
-
monoteísmo
tiempo lineal
omnipotencia
heterónomo
pecado
importancia de la muerte
Observe las palabras escritas en los tres fragmentos y relacione cada filósofo medieval con
el escrito correspondiente.
San Agustín
Averroes
Santo Tomás
Así pues, siendo Dios el ser
subsistente por sí mismo,
nada puede faltarle de la
perfección del ser. Mas esta
perfección del ser abarca las
perfecciones de todas las
criaturas; porque estas no
son perfectas, sino en razón
del ser que han recibido.
4
Filosofía clásica y medieval
El corazón de la gracia
es el amor de Dios que
ha sido infundido en
nuestros corazones por
el Espíritu Santo.
Cualquiera que se
familiarice
completamente con
la anatomía y la
fisiología humanas
observará cómo se
incrementa su fe en
Dios.
ELABORE SU OPINIÓN
BLOQUE 2: Esquemas del 16 al 19
1 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas que expone Santo Tomás en el texto.
Santo Tomás explica que lo primero que nosotros conocemos es el ente. Este era el primer
principio indemostrable y se fundamenta en las nociones de ente y no-ente.
Según este autor, el ente es la primera noción del conocimiento. Visto esto, podemos deducir
que lo primero que alcanzamos por aprehensión de la razón práctica es el bien. Nos dice también
que la razón práctica está destinada a obrar, a funcionar, a operar; por eso, Aquino utiliza la
expresión “ordenada a la operación”. Esa inteligencia ordenadora es conocida por nosotros como
Dios.
- Según lo que dice el autor en el texto, ¿cuál es el significado de los conceptos señalados en
negrita?

Bien: “El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse”. Podemos ver como para Tomás
de Aquino el Bien es algo apetecible por sí mismo, el fin y lo primero que se alcanza por la
aprehensión de la razón práctica. No se debe actuar correctamente, no solo porque es correcto
sino porque nos gusta actuar “bien”, pero para hacer el bien, no es suficiente con conocer el
concepto de bien sino que es necesario actuar de acuerdo con la virtud.

Fin: Como Tomás dice que “todo agente obra por un fin, y el fin tiene razón de bien”,
fácilmente podemos deducir, visto que todo ser se orienta hacia un fin, que el fin de todo ser es
el Bien.

Ley natural: Es el conjunto de mandamientos morales dictados por la razón. Además, es una ley
que emana de la ley eterna divina. Además, esta ley natural ordena el que cada hombre se
encamine hacia un fin determinado.
2 Lea el siguiente texto y conteste.
- Explique las ideas que expone Guillermo de Ockham en el texto.
1ª Idea: niega la mimesis platónica. Si existieran los universales (en el sentido de las ideas
platónicas, subsistentes, eternas, etc.), Dios no podría crear a partir de la nada, como sugiere el
cristianismo creacionista, porque no se trataría de una creación a partir de la nada sino a partir
de un modelo previamente dado. De esta forma, Ockham niega que el individuo sustancial sea
una copia de las ideas o universales.
2ª Idea: niega la participación platónica. Si existen los universales como ideas que se participan
en las cosas, Dios no sería libre de destruir a los individuos porque, de alguna manera, estaría
destruyendo el universal que está en la esencia (idea) del individuo singular y, por tanto, a la vez
estaría destruyendo otros individuos singulares. De este modo, Ockham niega que el universal
sea la esencia de los individuos singulares y, por ello, niega la participación platónica.
Filosofía clásica y medieval
5
- ¿Con qué temas del autor se relacionan las ideas que aparecen en el texto?
El texto es una crítica a la teoría de los universales, en concreto el realismo exagerado. Ya
sabemos que para Ockham los universales no existen antes de las cosas ni en las cosas. Para
Ockham el universal está en el alma después de las cosas, existe solo como elaboración mental.
El universal es un signo, un nombre, por eso hablamos de nominalismo. Además, otro aspecto a
destacar del texto es que conecta el tema de los universales con el tema de la omnipotencia
divina. Dios es absolutamente libre y puede cambiar el curso de la naturaleza en cualquier
momento; por lo tanto, Dios no puede estar atado a las ideas como modelos para su creación.
AMPLÍE SUS CONOCIMIENTOS
BLOQUE 2: Esquemas del 16 al 19
Esta actividad está orientada a la búsqueda de información sobre unos determinados temas para
ampliar la información e investigar. Para contestar a las preguntas formuladas, puede usar
cualquier medio disponible (internet, enciclopedias, bibliotecas…) siempre que sea útil para
elaborar las respuestas.

Lea con atención los siguientes fragmentos de la obra y conteste a las preguntas:
A modo de guía, se proponen las siguientes respuestas:
Texto A:
- ¿Qué aspecto de la filosofía de Santo Tomás de Aquino se menciona en este texto?
Se menciona el principio de causa eficiente de Sto. Tomás, según la cual se demuestra que todos
los seres son el efecto producido por una causa. Además, el Abad le dice a Guillermo que este
principio siempre debe ser utilizado porque, gracias a este, Santo Tomás de Aquino pudo
demostrar la existencia de Dios.
Texto B:
- ¿Con qué autor del siglo XIV, tiempo de crisis de la escolástica, se relaciona al protagonista
fray Guillermo de Baskerville? ¿Por qué?
Aunque no aparece de manera muy explícita, Guillermo de Ockham tiene un importante
protagonismo en El nombre de la rosa. No es nuevo relacionar a fray Guillermo de Baskerville con
el filósofo londinense. En la entrada sobre Guillermo de Ockham en Wikipedia, por ejemplo, ya se
dice que “sirvió de inspiración para el personaje de El nombre de la rosa”, apuntando similitudes
como que Baskerville utiliza la lógica de forma similar a Ockham o que ambos pertenecen a la
orden de los franciscanos.
- ¿Qué principio de la doctrina de este autor se pone de manifiesto en este fragmento?
Justifique su respuesta.
En este fragmento, el protagonista alude a la “Navaja de Ockham” o “Principio de economía”,
según el cual la explicación más sencilla a un suceso es la correcta (aunque esto no siempre es
así). Este principio es aplicado por el protagonista al descubrir la muerte de un monje. Partiendo
de varias causas, algunas de las cuales serían muchas y complejas de explicar, opta por dar la
explicación más sencilla a la muerte del monje.
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Filosofía clásica y medieval