1 - Panorama del Arte

TrabajoPráctico Nº 1
SIGLO XXI
Blardone, María
me rub l ar don e@ hotm ai l. co m
8 3 63 5
48 0 4- 51 6 3
Taller de Reflexión Artística I
Marino, Alfredo
Comunicación de Moda
Tercero
1A
19 / 03 /2 0 15
Consigna: A pa rti r de la inves tigación respecto al significado de la
postmodernidad en el arte, realizar un a compilaci ón de i magenes que
represen te el perí odo explicándolo en su memoria descriptiva. Se espera una
cantidad suficiente de imágenes que permita ndescribir lo es tudiado.
Según Est her Díaz “la postmodernidad…no só lo pretende novedades
sino también rescatar fragmentos del pasado y, fundamentalmente,
ahondar en la crítica a la modernidad ” 1. Es lo opuesto al modernismo
porque se enfoca en el presente y el desencanto, olvida e l futuro
utópico, rescatando el pasado. A esto se debe la oposición entre
conceptos modernos y postmodernos.
Valores postmodernos a través de imágenes:
HOMOGENEIDAD
La homogeneidad, a diferencia de la diversidad, retrata la similitud
(acercándose a la igualdad) entre dos o varios términos. En este caso,
uno de los ejemplos claros de la homogeneidad postmoderna se percibe
a través de la androginia. La persona andrógina es una persona cuyos
1
Díaz , Es t h er, P os m o d er ni da d, E d. Bi b l os , Bu e n os A ir es , A rg en ti na, 19 9 9 , p. 1 2
1
rasgos externos no se corresponden definidamente con los propi os de
su sexo. 2 De esta forma, se comprende en estas imágenes tres modelos
andróginos, al no poder detectar fácilmente su sexo (masculino o
femenino). En la postmodernidad la homogeneidad representada en la
androginia se convierte en un valor a través de la moda y sus ideales de
belleza. El autor GillesLipovetsky en su libro “El Imperio de lo Efímero”
investiga la igualdad en la moda, que resulta en la homogeneidad
andrógina. “Lo propio de la igualdad no es constituir lisa y llanamente
una identidad profund a antropológica, sino engendrar una similitud de
esencia entre los sexos…nos condena no sólo a la similitud, sino
también a la indeterminación, a la yuxtaposición íntima de los
contrarios y al cuestionamiento interminable de la identidad sexual.” 3
PLACER Y PASOTISMO
El placer por sobre el e sfuerzo es un valor postmoderno, al igual que el
pasotismo por sobre el compromiso. En esta publicidad se refleja la
realidad social e individual del ser humano actual. “El sitio web que
muestra todo lo que está en tu cabeza” , este es su slogan que
corresponde a los intereses de hoy en día de las personas. Si se observa
la imagen son tod os elementos pasatistas que simbolizan el placer.
Regalos, tecnología de última generación, comida, y muchas otras
cosas que representan el ocio, que a su vez produce placer. En vez de
apreciar el esfuerzo apuntando al futuro, en pos de un mañana mejor
2
Re al A ca d em ia Es pañ ol a. ( 200 1). D i c c io nar io d e la l eng ua es p a ño la ( 2 2.a
e d.) . C ons ul ta d o e n h tt p :// ww w.r ae . es /ra e. ht ml
3
Li p o ve ts ky, G i ll es , El I mp er io d e l o E f ím er o , Ed . Ana gra ma, Bar c e l o na, Es paña ,
19 9 4, p. 47
2
(pensamiento moderno) 4, la sociedad postmoderna se focaliza en el
ahora olvidando la convicción y el progreso. El fin está en la
satisfacción inmediata, por esto ninguno de esos intereses en la mente
(retratados en esta imagen) incluyen la educación, el traba jo y el
sacrificio. Pero, esto no significa que este cambio de mentalidad
decante en un comportamiento negativo: “ las instituciones desde este
momento se adaptan a las motivaciones y deseos, incitan a la
participación, habilitan el tiempo libre y el ocio… ” 5.
TOLERANCIA
En la postmodernidad la tolerancia para con los pares sobrepasa la
intolerancia moderna. La publicidad de UnitedColors of Benetton
(marca de indumentaria) es un reflejo claro de la actualidad social
postmoderna. En este caso el racismo se deja de lado demostrando
cómo sin importar la raza y origen del ser humano en la esencia somos
todos iguales. Se abandona aquella intolerancia típica de la modernidad
cuando aquellos que no pertenecían a la raza aria eran despreciados y
tratados como inferiores. “La cultura posmoderna…legitima la
afirmación de la identidad personal conforme los valores de una
sociedad personalizada ...es descentrada y heteróclita…” 6.
INTERTEXTUALIDAD
4
Cf r. D íaz , Es t h er, O p. Ci t. , p. 14
G il l es , La E ra d e l Va cí o : Ens a yos s o br e e l in d i v i dua l is m o p o s mo d ern o ,
Co ns u lta d o en htt p:/ /pa nora ma d el art e. c om .ar/a rc hi v os / Ta ll er % 203/ L ip o v ets ky - La Era- D el- V ac i o- Pr e fa ci o. p df , p . 2.
6
Li p o ve ts ky, G il l es , La E ra d e l Va cí o , O p. Ci t. , p. 4,
5Li p o ve ts ky,
3
Esta imagen refleja el valor que tienen las historias múltiples y la
intertextualidad en la postmodernidad, a diferencia de la única e
indiscutible historia moderna. En este caso , el artista callejero inglés
Banksy (quien se mantiene en el anonimato) realiza una crítica a la
sociedad norteamericana a través de un graffiti que desborda
intertextualidad. La imagen muestra dos personajes de una famosa
película estadounidense (dirigid a por uno de los directores más
violentos y morbosos; Quentin Tarantino) apuntando con bananas. La
escena original de la película “PulpFiction” fue alterada al intercambiar
las armas por bananas. La crítica se centra en la política de Estados
Unidos como promovedora de guerras y violencia. E ste modo de hacer
escuchar la opinión de toda una sociedad anti -guerra y anti-violencia
contiene mucha intertextualidad, ya que se debe ser conocedor de las
acciones gubernamentales estadounidenses, de la película y su
temática, de la escena y del estilo propio y polémico de Banksy para
comprender la crítica realizada a través del arte callejero. De esta
forma, la intertextualidad se encuentra en múltiple piezas artísticas, tal
como lo enunció Esther Díaz “Actualmente, se desdibujan las fronteras
entre los distintos géneros” 7.
SUPERFICIALIDAD Y HUMOR
7
Díaz , Es t h er, O p. C it . , p .29
4
El mismo artista inglés Banksy evidenció otro valor posmoderno de la
sociedad actual a través de este reconocido graffiti. Este valor es la
superficialidad que se contrapone al fundamentalismo moderno. Esta
imagen retrata cómo las personas hoy en día “esco nden la tierra debajo
de la alfombra” evitando, así, dejar a la luz sus defectos que puedan
provocar discrepancias. De esta forma se centran en una imagen irreal,
superficial, que se centra en la apariencia que se muestra al exterior;
olvidando la importan cia que tiene el ser profundo y no frívolo. En la
sociedad postmoderna se confunde el discurso que se da con las
verdaderas intenciones, “se dirime a favor del más desinhibido y
fresco…Hoy, si a un personaje público se lo acusa de ‘aburrido’, sus
cuidadores de imagen se preocupan más que si se lo acusara de
corrupto” 8 . Entonces, por ejemplo, en la política los personajes se
preocupan más por lo superficial al centrarse en ser divertidos y
simpáticos en vez de buscar realmente una mejora para el pueblo, ya
que esto seria serio y aburrido. Esto nos lleva a otro valor postmoderno:
el humor por sobre la seriedad moderna.
CONTRADICTORIO
8
Díaz , Es t h er, O p. C it . , p .20
5
En la postmodernidad se busca desmaterializar a la mujer. Los anuncios
publicitarios de la marca de indumentaria American Apparel son parte
de esta crítica hacia la sociedad machista que trata a la mujer como
objeto, pero, generalmente, el modo que eligen de comunicar esta
opinión se vuelve contradictoria. Lo contradictorio es un valor
postmoderno que se contrasta con la coherencia moderna, y este valor
es reflejado en la imagen seleccionada. El intentar como sociedad
alcanzar el ideal de tratar al género f emenino como par al masculino es
contradictorio al comportamiento y elecciones de la marca. Así, se
refleja la contradicción del sujeto postmoderno.
6
ESTÉTICA
En la postmodernidad la estética se volvió más importante que la ética
(pensamiento opuesto a l a época moderna). La campaña publicitaria
que sufrió múltiples denuncias de la firma de alta costura
Dolce&Gabbana refleja esta realidad. Estéticamente la publicidad
contiene atractivo a través de una determinada paleta de colores, una
composición entre el espacio y los modelos, y los cuerpos de estos
modelos que resaltan y concuerdan con el ideal estético actual. Pero,
ahondando más en lo que representa, el desequilibrio entre ético y
estético es inmensurable. Éticamente, representa una escena de abuso
en grupo. Para muchos, incluidos los creadores de esta publicidad, lo
ético lo pasaron por alto al componer esta imagen, focalizándose
meramente en la estética y olvidando por completo que se veía más allá
de una campaña compuesta armónicamente. Este comporta miento y su
resultado devela ese valor postmoderno que tiene la sociedad actual
que sobrepone la estética ante todo.
EFÍMERO
7
Esta fotografía refleja una realidad social postmoderna: lo efímero. A
diferencia de la permanencia correspondiente a la modernidad, el
concepto de efímero se vuelve una costumbre en la era continua. En
todo sentido, este valor se volvió parte del comporta miento del ser
humano. Hoy en día, las relaciones son efímeras al igual que las
acciones, las consecuencias, los pensamientos y las reacciones. Una de
las expresiones de la sociedad que se transformó en la época
postmoderna fue el arte, y una de sus transf ormaciones fue su
duración. Un claro ejemplo es esta obra realizada por el artista
uruguayo Nicolás García Uriburu, quien decidió a modo de revalorizar el
agua como recurso al pintarla ecológicamente de verde. Esto lo llevó a
cabo en muchos de los más impo rtantes ríos del mundo, como por
ejemplo el Sena de París, Francia. Esta obra es efímera debido a su
imposible trascendencia física, a pesar de haber sido fotografiada. El
artista postmoderno busca provocar no conformar al espectador,
abandonando la simpli cidad y aumentandoel desarrollo de un
pensamiento más complejo. “Existe una pérdida de límites entre la obra
y el entorno” 9.
9
Díaz , Es t h er, O p. C it . , p . 3 0
8
BIBLIOGRAFÍA

Díaz, Esther, Posmodernidad,
Argentina, 1999

Real
Academia
Española.
lenguaespañola
(22.a
http://www.rae.es/rae.html

Lipovetsky, Gilles, El Imperio de lo Efímero, Ed. Anagrama,
Barcelona, España, 1994

Lipovetsky, Gilles, La Era del Vacío: Ensayos sobre el
individualismo posmoderno, Consultado en
http://panoramadelarte.com.ar/archivos/Taller%203/Lip ovetskyLa-Era-Del-Vacio-Prefacio.pdf
9
Ed.
(2001).
ed.).
Biblos,
Buenos
Aires,
Diccionario
de
Consultado
la
en