vol 166. AntologÃa. Eugenio Deschamps

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Archivo General de la Nación
Vol. CLXVI
Eugenio Deschamps
Antología
Roberto Cassá
Betty Almonte
Editores
Santo Domingo
2012
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Edición: Roberto Cassá y Betty Almonte
Cuidado de la edición: Andrés Blanco Díaz
Diseño y arte final: Juan Francisco Domínguez Novas
Transcripción: Rocío Devers Liriano
Digitación: Yahaira Fernández
Ilustración de portada: Escena de una esquina de Santo Domingo hacia comienzos
del siglo xx, reflejo de los enfrentamientos entre los bolos o jimenistas y los coludos
u horacistas. (Archivo de Andrés Blanco Díaz).
Primera edición, 2012
De esta edición
© Archivo General de la Nación (vol. CLXVI), 2012
Departamento de Investigación y Divulgación
Área de Publicaciones
Calle Modesto Díaz no. 2, Zona Universitaria,
Santo Domingo, República Dominic ana
Tel. 809-362-1111, Fax. 809-362-1110
www.agn.gov.do
ISBN: 978-9945-074-59-8
Impresión: Editora Búho, S. R. L.
Impreso en la República Dominicana • Printed in the Dominican Republic
Eugenio Deschamps. Álbum general de la provincia de Santiago de los
Caballeros, 1504-1933. (Archivo de Vetilio Alfau Durán).
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Contenido
Historia archivística de la Colección Deschamps
Betty Almonte........................................................................15
La Colección Deschamps y la presente recopilación
Roberto Cassá........................................................................17
Libros
Notas y reflexiones sobre nuestros límites occidentales......................45
» Primera parte...................................................................48
» Segunda parte...................................................................57
» Conclusión.......................................................................67
Esbozo de una idea.......................................................................69
Apuntes sobre el ferrocarril de Monte Cristi a Santiago.................81
Juan Morel Campos.....................................................................89
Ecos tribunicios.............................................................................105
Inri.............................................................................................127
» Primera parte...................................................................127
» Segunda parte...................................................................138
» Conclusión.......................................................................146
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Contenido
Contra Roosevelt (Del Heraldo Español)....................................151
Mi raza.......................................................................................159
La Unión Antillana.....................................................................171
La Alborada
Consideraciones y relatos..........................................................177
Camino......................................................................................185
Consideraciones y relatos..........................................................189
La prensa...................................................................................191
A Leandro..................................................................................195
¡Límites!.....................................................................................199
Sobre nuestro artículo «Consideraciones y relatos»................201
La pena de muerte.....................................................................207
Inmigración...............................................................................211
Sobre la pena de muerte............................................................215
Límites.......................................................................................219
El pueblo y el gobierno.............................................................223
La ignorancia en el poder..........................................................227
La pena de muerte.....................................................................231
La pena de muerte.....................................................................235
La pena de muerte.....................................................................239
La cobardía de los pueblos engendra la tiranía del poder........245
Al pueblo....................................................................................249
La República
Representación nacional............................................................253
Crisis..........................................................................................257
Nuestro ideal.............................................................................261
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Cuestión palpitante...................................................................265
El ideal de La República..............................................................269
Rectificaciones y ampliaciones..................................................273
A El Imparcial.............................................................................277
Prediquemos..............................................................................281
¿Qué es el mandatario?.............................................................285
El porvenir.................................................................................289
Presentimientos.........................................................................293
¡Paz…!.......................................................................................297
Aspiración popular.....................................................................301
¡No es cierto!.............................................................................305
El Repúblico.................................................................................307
La mujer.....................................................................................313
Esperanzas burladas...................................................................317
¿Se salvará el porvenir…?..........................................................319
¡Adelante!...................................................................................323
Los «rojos» en la brecha...........................................................331
La Guardia Nacional.................................................................335
La renuncia del Presidente........................................................339
El Congreso Nacional y la sociedad «El Derecho».................341
Alcance al número 69 de La república
Ecos y notas...............................................................................345
Ecos y notas...............................................................................351
Santo Domingo. Ecos y notas...................................................355
Santo Domingo. Ecos y notas...................................................361
Una carta sobre un libro............................................................367
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Contenido
los nuevos poderes
¡El nos quoque!..........................................................................377
Lo que me choca.......................................................................381
Lo que me violenta....................................................................387
¿Quimera o realidad?................................................................393
Hojas sueltas y proclamas
Al pueblo dominicano...............................................................403
Carta abierta..............................................................................407
Gloria a Duarte..........................................................................411
Rasgos negros............................................................................415
Manifiesto..................................................................................421
Al pueblo dominicano y al pueblo haitiano..............................425
Al redactor de El Teléfono...........................................................429
A mis conciudadanos.................................................................433
Al pueblo dominicano...............................................................435
A los gobernadores del Cibao...................................................439
A nuestros conciudadanos.........................................................441
El último duelo..........................................................................443
El libro de I. O. Lamarche. ......................................................451
El Nacionalista............................................................................457
El problema...............................................................................463
Del jimenismo...........................................................................467
A la Junta Superior Directiva del Partido Jimenista.................471
Manuscritos
«Lilís»........................................................................................477
Mandones sanguinarios.............................................................481
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Lilís............................................................................................485
Carta abierta..............................................................................489
Rasgos del general Gregorio Luperón......................................493
Post Scriptum............................................................................497
Al pueblo dominicano...............................................................501
Tiberiadas..................................................................................503
Carta de Deschamps a C. W Hamlin.......................................511
Respuesta a un cuestionario......................................................521
Dos siglos de derrotas (Del World)............................................525
mis destierros
Notas autobiográficas................................................................529
Índice onomástico.....................................................................573
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Historia archivística
de la Colección Deschamps
E
sta colección fue donada al Archivo General de la Nación en
el 2005, por la Dra. Josefina Padilla (nieta de Eugenio Deschamps).
Dicha colección consta de 35 cajas. De estas 35 cajas, cabe destacar,
que hay una caja que no guarda relación con los documentos de la
Colección Deschamps, porque trata sobre documentos escritos por
su hermano Enrique.
Los documentos pertenecientes a la colección están relacionados con el pensamiento intelectual de Eugenio Deschamps, notas
íntimas, artículos escritos fuera del país y, además, cuando este era
director de los periódicos La Alborada y La República. Contiene,
también: folletos, manuscritos, proclamas, manifiestos, recortes de
periódicos, correspondencias, documentos en inglés, recibos, artículos de revistas, objetos personales y periódicos (La Alborada, La
República, El Derecho, entre otros).
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La Colección Deschamps
y la presente recopilación
E
sta selección de textos de Eugenio Deschamps se ha hecho a
partir de los originales conservados en su archivo personal, heredado por su nieta doña Josefina Padilla Vda. Sánchez y donado por
ella al Archivo General de la Nación en 2005.
En el país existen escasos conjuntos documentales personales
comparables en riqueza con esta colección. A lo sumo, se pueden
mencionar otras pocas, entre las que sobresale la de José Gabriel
García, producto de la recopilación de una vasta cantidad de documentos por el historiador nacional. En la Biblioteca de la Universidad Autónoma de Santo Domingo también es digna de mención
la Colección de Tulio M. Cestero. En aquellas épocas, pocos tomaban la precaución de conservar ordenadamente los materiales que
producían, la correspondencia que intercambiaban o revistas y periódicos. La Colección Deschamps permite iluminar la trayectoria
del personaje y los contenidos de sus obras, pero también facetas
del proceso histórico entre 1883 y 1919, fechas de la aparición del
personaje en la vida pública y de su muerte.
La doctora Padilla Deschamps guardaba celosamente los documentos en dos maletas. En el AGN se han clasificado en unidades
de instalación archivística (legajo, libro o caja). Sobresalen sus artículos de prensa, la correspondencia que sostenía con personas del
país y el exterior, manuscritos (en mayoría inéditos), libros y opúsculos, recortes de prensa y colecciones de periódicos que dirigía o
en los cuales colaboraba.
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Eugenio Deschamps
Empero, los criterios para la recopilación de los escritos incluidos en este tomo no responden a consideraciones archivísticas,
aunque el inventario realizado por técnicos del Departamento de
Descripción del AGN ayuda a rastrear los materiales según tipologías. Lo que interesa aquí es relevar los contenidos de las elaboraciones literarias de Deschamps. Más, como es común, esta antología no permite incorporar el conjunto de la riqueza intelectual de
la obra de toda una vida. En el mismo sentido, cabe subrayar que
no está implícita una selección de los textos en clave biográfica. El
interesado en obtener una panorámica acerca de su trayectoria deberá remitirse a los escasos textos acerca de la vida de Deschamps;1
en adición, la colección en el AGN debe ser la base para cualquier
indagación.
Vida del prócer
Una mejor comprensión de los textos incluidos en esta recopilación aconseja ante todo situar etapas e hitos de la trayectoria del
personaje. Como hombre de acción que fue, los contextos históricos marcaron algunos de los ejes de su elaboración conceptual.
Deschamps nació en Santiago de los Caballeros el 15 de julio
de 1861 y creció en la ciudad natal, la más rica del país por ser el
centro de las comarcas en que se producía el grueso del tabaco,
principal género de exportación y sustento de un campesinado de
vocación mercantil. Deschamps nació en momentos en que el país
1
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Existen escasos textos de tipo biográfico sobre Deschamps. El iniciador es el
de Rufino Martínez, Hombres dominicanos. Eugenio Deschamps-Ulises HeureauxGregorio Luperón, Ciudad Trujillo (Santo Domingo), 1936. Admiradores de él
elaboraron reflexiones, entre las cuales sobresale «Conferencia de don Rafael
Vidal», pronunciada en la Sociedad Amantes de la Luz, Santiago, el 15 de
noviembre de 1938, en Julio Jaime Julia (comp.), Eugenio Deschamps: político y
periodista, Santo Domingo, 2004, pp. 671-686. En esa recopilación de Julia se
recogen varias estampas acerca de Deschamps, en su mayoría escritas entre
finales de agosto y septiembre de 1919 por amigos y discípulos con motivo de
su muerte. Casi todos esos cultores del prócer se hicieron luego partidarios
de Trujillo. En años recientes publiqué Eugenio Deschamps, Santo Domingo,
2000, dentro de la Colección de Biografías Dominicanas de Tobogán.
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atravesaba por una situación en extremo difícil. Recién se había
producido la Anexión a España, y no tardaría en estallar la Guerra
Restauradora. Solo hacia los finales de la década siguiente empezó
a producirse una mejoría de cierta consideración en los niveles de
vida de la población. El resultado era una sociedad pobre y raquítica, donde la política estaba enmarcada en un caudillismo elemental
y resultaba imposible el florecimiento de la acción cultural.
Pertenecía a la clase media, descendiente, por una parte, de un
inmigrante francés y, por vía materna, vinculado a una familia de
raigambre en el quehacer cultural. Su tío Manuel de Jesús de Peña
y Reynoso era uno de los individuos más talentosos de la ciudad,
quien sentó precedentes en la acción cultural con la fundación de
la Sociedad Amantes de la Luz en 1874, y en la política, como portaestandarte de las tendencias progresivas del liberalismo. Le tocó
a Peña y Reynoso encabezar La Evolución, una movilización ciudadana de intención democrática sin precedentes, que desconoció
el gobierno de Ignacio María González en 1876. Peña y Reynoso
participó como ministro de Interior en el gabinete del presidente
Ulises Espaillat, administración de una intención progresiva también sin precedentes en el país.
Con todo, como era común en la época, la familia de Deschamps se encontraba en una franja modesta de la clase media.
Su padre era un artesano, y él mismo, pese a su temprana afición
por las letras, se vio precisado a ganarse la vida desde aproximadamente los quince años. Esta conexión temprana con el mundo del
trabajo, en el ejercicio de varios oficios, lo sensibilizó en torno a
la causa de los trabajadores. Su capacidad no fue un caso aislado,
pues el dominio de oficios gozaba de prestigio social y los artesanos podían abrevar de la cultura y superarse como entes políticos
y culturales.
Es probable que los movimientos políticos progresivos en
Santiago estuvieran conectados con la dimensión de esa ciudad, su
dinamismo y la presencia en ella de una emergente clase media.
Pero Santiago y algunas otras localidades prósperas del Cibao, en
especial Puerto Plata, carecían de la fuerza para torcer el rumbo
del país.
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Hacia el inicio de la década de 1880 los sectores ilustrados de
las raquíticas ciudades se debatían en torno a los efectos de los males seculares, como la pobreza y el caudillismo, y las expectativas
de cambios de envergadura. Deschamps irrumpió con la intención
de forzar la marcha de los procesos, con el horizonte no lejano de
establecimiento de un orden democrático. No se trató de una elección solitaria o fundamentalmente aislada. Por el contrario, en los
albores de la década de 1880 se constituyeron en Santiago y otras
ciudades colectivos de jóvenes contestatarios del poder vigente,
deseosos de instaurar nuevos contenidos a la política como recurso
para forjar un orden democrático.
Acaso el punto más complejo de la irrupción de la generación
juvenil fue su crítica a los gobiernos del Partido Azul, a los cuales
visualizaron como exponentes del autoritarismo y la corrupción.
Esta percepción tuvo una acusada vigencia entonces, pero fue
dejada de lado a posteriori por efecto de la presencia dentro del
colectivo de los azules de figuras proceras y acaso de la influencia
que tuvo el relato historiográfico de Gregorio Luperón. En todo
momento, el prócer restaurador recusó los puntos de vista de los
jóvenes, a los que calificó de socialistas y «visionarios» con argumentos como que el socialismo era la peor de las tiranías y que
ya no había nada más que cambiar tras la llegada al poder de los
liberales del Partido Nacional, como formalmente autocalifican
los azules a su tendencia.2
Es bien conocido que Deschamps se sintió aludido y respondió
a las acusaciones de Luperón.3 Negó ser partidario del socialismo,
término que confesó que tuvo que buscar en el diccionario. Aunque no juzgó el contenido de esa doctrina, consideró que no tenía
vigencia en el país, puesto que se refería a sociedades europeas. En
realidad, los jóvenes radicales tenían por blanco principal a Heureaux, cada vez más patente como el verdadero centro del poder.
Algunos establecieron una diferenciación entre los azules (que
veían como un conglomerado heteróclito caudillista) y las figuras
2
3
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Carta de Gregorio Luperón a El Eco del Pueblo, 11 de enero de 1885.
Deschamps, «Una carta del señor G. Luperón», La República, 20 de enero de
1885.
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intelectuales y patrióticas del liberalismo, entre las cuales sobresalía
Luperón.4
Aunque tuvo una repercusión limitada en el escenario de la
política nacional, el conglomerado contestatario cohesionó a una
amplia porción de jóvenes. Actuaron en pos de la implantación de
un estado de derecho, que barriera lo que consideraban autocracia
de los caudillos. Visualizaron que cabía preparar tal logro mediante
una acción ciudadana, centrada en la autoorganización con fines
sociales, educativos, culturales y recreativos. Procedía una diversidad de acciones posibles, en torno a las cuales giró la vida de los
cabecillas en el primer lustro de la década de 1880.
Fue Deschamps quien imprimió las facetas más acusadas a esta
dialéctica entre personas, instituciones y tipos de acción. El eje
del movimiento se conformó entre las sociedades patrióticas y la
prensa independiente. En realidad, las sociedades tenían perfiles
variados, pero coincidían en objetivos como la misión educativa,
el desarrollo de la democracia, el ejercicio de la ciudadanía y la
defensa de intereses generales.
En cada una de las principales ciudades del Cibao y Santo Domingo surgieron varias de estas entidades, como El Derecho en
Santo Domingo, La Progresista y La Restauradora en La Vega,
Alianza Cibaeña y La Trinitaria en Santiago y Renovación y La
Regeneradora en Puerto Plata. Descollaron personalidades jóvenes
como Federico Augusto González, Juan Vicente Flores, Agustín
Morales, José Ramón López, Lorenzo Perelló hijo, Cristino Zeno
y Pablo López. Los periódicos que publicaron no eran voceros de
las sociedades, pero sí interactuaban con ellas. Se conformó una
cúspide de activistas que ejercieron el periodismo, un fenómeno
cultural inédito.
Al cabo de pocos años, el patrón de acción social de los jóvenes
radicales entró en una fase de agotamiento, y tuvieron que reubicarse en el sector liberal de los azules. Heureaux ganó terreno,
y fue en torno a esa preeminencia que giró el desarrollo de los
4
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Juan Vicente Flores, Lilí. El sanguinario machetero dominicano, 2ª edición, Santo
Domingo, 2005.
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eventos. Para debilitar a los núcleos cibaeños, Heureaux aprovechó
el interés del ya arzobispo Fernando Arturo de Meriño, aún influyente en su condición de ex presidente, de llevar a la presidencia en
1884 a Francisco Gregorio Billini, intelectual honrado y de pasado
combativo contra el anexionismo de Báez. Como es sabido, Heureaux hostilizó a Billini tan pronto este llegó a la presidencia, y los
integrantes de las sociedades advirtieron que debían colocarse del
lado contrario a Heureaux. Sin embargo, inmediatamente después
de la renuncia del mandatario Deschamps mantuvo la hostilidad
contra él por considerar que, para ganar, había aceptado acudir a
procedimientos ilegítimos. Constataba: «todos compran votos;
todos pervierten conciencias; todos corrompen al pueblo…»
Más adelante tomó conciencia de lo que estaba en juego, aunque
todavía se negó a involucrarse en el debate en términos personales.
Temía incluso que los más liberales se echaran en brazos de otros
«elementos violentos y retrógrados». No tuvo el mismo comportamiento cuando los partidarios de Casimiro de Moya se alzaron
en armas en repudio al fraude electoral: Deschamps tomó parte en
esta corta guerra civil y tuvo que marchar al exilio por primera vez
cuando concluyó en 1886.
Durante esos episodios Luperón se mantuvo impertérrito en
apoyo a Heureaux, señal de la desorientación en que se debatía
mientras su pretendido lugarteniente se orientaba a establecer
una dictadura oligárquica. Posteriormente, impactado por las ejecutorias de Heureaux en su segunda administración (1886-1888),
Luperón accedió al reclamo de amigos y simpatizantes de que se
presentase a las elecciones de 1888. Formalmente logró el apoyo
de una buena parte de los prohombres del Partido Azul, pero ese
colectivo de figuras históricas ya había perdido fuerza a medida
que Heureaux tejía nuevas alianzas y relaciones de subordinación
a su persona, en buena medida con integrantes de las otras formaciones políticas. En tal circunstancia, Deschamps y otros que
habían cuestionado a Luperón decidieron alinearse detrás de él,
en reconocimiento de su estatura de prócer y de la buena fe que lo
animaba. Varios de los que habían abandonado el país retornaron,
como Deschamps, pues Heureaux debió fingir la disposición a que
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se celebraran elecciones libres. La decisión de respaldar a Luperón
fue compartida por prácticamente todos los activistas democráticos, conscientes de que era la única figura capaz de generar una
convergencia de sectores en contra de la ratificación de lo que en la
práctica se había conformado como una dictadura.
A última hora Heureaux se quitó el velo y procedió a perseguir
a los sostenedores de la candidatura de su antiguo maestro. A algunos los sonsacó con éxito, mientras otros se mantenían detrás del
prócer en cuanto recibían recursos que les permitieran sostenerse.
Luperón en persona financió tales gastos de campaña, puesto que
casi todos los burgueses se pusieron del lado de Heureaux. Quedó
el colectivo de los detractados «visionarios» como la principal base
de apoyo de la candidatura opositora. Ante la evidencia del fraude
y las presiones terribles que recibían sus partidarios, Luperón se retiró como recurso para evitar una segunda guerra civil en dos años,
consciente de que experimentaría una derrota. Tuvo que confesar
que su principal apoyo eran los «jovencitos,» quienes reclamaban
pasar a la acción.
Luperón y unos pocos abandonaron el país, pero Deschamps
intentó permanecer en el interior, aun fuera lejos de su teatro habitual. Se refugió en Monte Cristi, a manera de un exilio interior,
donde colaboró con periódicos de esa localidad y otras. Durante
cierto tiempo gozó del sosiego relativo como para plasmar en un
opúsculo una serie de artículos de prensa acerca de la canalización
del río Yaque y la construcción de un ferrocarril entre la costa y
Santiago. Esbozo de una idea fue el primer título de su bibliografía
activa. Penetrado de la idea de que el avance de las fuerzas productivas constituía prerrequisito consustancial del progreso, seguía
aplicando sus perspectivas de acción colectiva, que incluían la participación en obras de fomento.
No pasó mucho tiempo, empero, para que Deschamps empezara a recibir presiones de las autoridades locales, encabezadas
por el gobernador Miguel A. Pichardo, uno de los jerifaltes del
tirano. Procuró pasar desapercibido como precio para permanecer
en el país, pero al final tuvo que marchar a Haití para salvar la
vida, aunque con la esperanza de no quedar desarraigado del suelo
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Eugenio Deschamps
patrio. Las persecuciones se arreciaron, como narra en uno de los
textos biográficos, y debió renunciar a todo contacto con el país,
tras lo cual consideró conveniente dirigirse a Islas Turcas, unos
islotes británicos situados a unos doscientos kilómetros al norte de
la costa norte del país. Tan duras fueron las condiciones en que se
desenvolvió que tuvo que enviar a su esposa, Balbina Chávez, y a
sus hijos de retorno al hogar familiar de ella, en Guayacanes, cerca
de Monte Cristi.
Al ver que se había consolidado un orden autocrático, Luperón terminó por aceptar la propuesta de los exiliados de organizar
una expedición. Se obtuvo para tal efecto el apoyo disimulado del
presidente de Haití Florvil Hyppolite, lo que les permitió a los demócratas revolucionarios congregarse en Cap Haitien y cercanías
a inicios de 1893. Se conformó un colectivo dirigente, encabezado por Luperón, en el que se encontraban figuras antiguas de su
entorno y partidarios recientes, como Deschamps y Pablo Reyes.
Deschamps y otros tuvieron que dar un paso trascendental en sus
vidas y deponer la repugnancia que les había provocado el uso de
la violencia.
Aunque se congregaron unos pocos cientos de revolucionarios,
no pudieron más que realizar breves incursiones en territorios
próximos a la frontera, sobre todo en marzo de ese año. Las presiones del Gobierno dominicano, con amenazas de declaración de
guerra, obligaron al presidente Hyppolite a retirar el apoyo a los
dominicanos. Heureaux utilizó el tema fronterizo como recurso
adicional de presión y obtención de dinero, lo que conllevó a la
firma de un tratado con Haití en 1895.
Varios exiliados persistieron en el proyecto expedicionario.
Deschamps participaba de tal criterio, por lo que desechó, a diferencia de muchos otros, toda posibilidad de acogerse a la amnistía
anunciada. Si bien se convenció de que no había mucho que hacer
en el terreno de las armas, redobló la animadversión a Heureaux y
centró su accionar en el combate literario a la autocracia a través de
los Alcance al núm. 69 de La República, denominación que le dio a su
periódico en el exilio. Pero la estadía en Turk Islands terminó por
hacerse inviable, lo que lo llevó a trasladarse a Puerto Rico.
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Gozó de inmediato de una recepción calurosa de parte de
personalidades del movimiento autonomista. Luis Muñoz Rivera,
uno de los adalides de esa tendencia, integró de inmediato al dominicano en el equipo de redacción de su periódico. Deschamps se
granjeó la amistad de la generalidad de intelectuales reconocidos
de su segunda patria. Fue tal su prestigio, que le fue entregada la dirección de El Correo de Puerto Rico de Ponce, uno de los principales
periódicos del país. La compenetración con el entorno de la gran
Antilla no constituyó un simple paréntesis, pues se sostuvo el resto
de su vida. Muestra sobresaliente de ello fue el estudio que dedicó
a Juan Morel Campos, eximio compositor que llevó la música de
ese país al punto cimero.5 El estudio arroja elementos interesantes,
como la capacidad de relacionar entornos históricos y patrones culturales colectivos con las obras artísticas y literarias. Animado en
cierta manera por la visión romántica de la cultura, pero también
por una consideración socio-histórica, calibró las melodías de Morel como síntesis del alma colectiva puertorriqueña.
Estando en Puerto Rico, no se enteró de los planes de expedición encabezados por Juan Isidro Jiménes. En la correspondencia
de la Colección no aparece documento alguno que indique comunicación con el rico comerciante pasado a la disidencia. Finalmente se produjo la llegada del vapor Fanita a Monte Cristi, el 2 de
junio de 1898, sin que Deschamps tuviera conocimiento, pese a
la presencia en el contingente de algunos amigos, como Agustín
Morales, jefe operativo y uno de los caídos.
Mientras se desempeñaba como periodista en Ponce, Deschamps sufrió un atentado. Fue preparado por el español José
Pamblanco, quien comisionó al cubano Serapio Acosta. Heureaux
dispuso la entrega de una suma de dinero a Pamblanco durante
una visita de este a Santo Domingo.6 Tras recibir dos impactos
de bala cuando caminaba apaciblemente por una calle de Ponce,
Deschamps, Juan Morel Campos, San Juan, 1899.
Rufino Martínez, conocedor tanto de Heureaux como de Deschamps, asegura
que el primero no tuvo nada que ver con el atentado. Conclusión ingenua del
honesto historiador, quien consideró que fue una iniciativa de uno de los cortesanos, quien no habría informado al tirano del infame plan.
5
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Eugenio Deschamps
Deschamps se repuso al instante y persiguió a los agresores. Acosta
y su acompañante fueron identificados y detenidos. Deschamps
estuvo cierto tiempo al borde de la muerte. Un sonado juicio demostró la culpabilidad del tirano. Este ominoso capítulo tuvo un
desenlace más terrible, cuando se le aplicaron rayos X con una máquina propiedad del ejército estadounidense, llegado poco antes a
Puerto Rico. El propósito era ubicar el lugar en que tenía alojadas
dos balas, que no le habían sido extraídas por el peligro que suponía
una cirugía. Pero todavía los rayos X eran una tecnología reciente,
lo que explica que se cometiera un error que llevó a Deschamps
al borde de la muerte y a padecer dolores espantosos. Por meses
perduraron los sufrimientos, y toda su vida ulterior quedó marcada
por este accidente.
Cuando se enteró del magnicidio del 26 de julio en Moca, no
vaciló un instante en regresar. Hay señales de que esperaba un
desenlace inminente después del Fanita, lo que explica que ya en
octubre, al mes de que los complotados tomaran el poder, se hallase
en el país. No volvió a residir en Santiago, pues regresaba preparado para asumir una dimensión nacional de la acción política. Esta
actitud retrataba una modificación en el paradigma de la política
que había sostenido en la década de 1880. Mientras anteriormente
era un crítico del poder, ahora consideraba que debía asumir las
responsabilidades de su ejercicio, lo que no significa que variara su
talante ético de autenticidad. El exilio y las experiencias políticas
transcurridas en década y media habían provocado modificaciones
sustanciales de su forma de ver muchas cosas. En particular, asumió
la política en función del ejercicio del poder, seguramente como
efecto del balance del fracaso de las sociedades patrióticas y del
desastre que significó el orden autocrático.
Se situó casi de inmediato como uno de los cercanos del presidente Jiménes, algo facilitado por experiencia y capacidad, amén
de las relaciones que pudo sostener en la fase postrera del exilio
con el presidente. Asumió el jimenismo con el apasionamiento de
su personalidad. A pesar de que su posición fue la de ministro de
Correos y Telégrafos, fungió en realidad como un vocero del gobierno y del mismo presidente, dadas las relaciones de confianza
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mutua que se establecieron entre ellos. En el primer gobierno de
Jiménes compartió un papel intelectual prominente con el doctor
Francisco Henríquez Carvajal, ministro de Exteriores, quien llevaba las negociaciones con la San Domingo Improvement Co., cuyo
contrato de la administración aduanal fue rescindido por el gobierno después de comprobadas las irregularidades en que incurrió esa
odiosa empresa imperialista.
La disidencia del vicepresidente Horacio Vásquez fue tomando
cuerpo, detrás de la cual se hallaban las manos de la Improvement.
En abril de 1902 estalló una rebelión encabezada por Cáceres, primo del vicepresidente y de gran ascendiente en Moca y lugares
cercanos. En lo sucesivo, Deschamps pasó a albergar una extrema
animosidad contra los horacistas, a quienes achacaba el inicio de
las guerras civiles y el desconocimiento del acuerdo que se había
impuesto a la Improvement.
Aunque consciente del mal que provocaban las guerras intercaudillistas, decidió tomar parte en ellas. Se comprometió con
la caída de Vásquez, provocada por el motín de los presos en la
Fortaleza Ozama, casi todos de filiación lilisista, el 23 de marzo
de 1903. Deschamps aceptó la vicepresidencia de la República después que Jiménes declinara comprometerse con el nuevo orden.
Pareció tenerle sin cuidado que el propósito de una parte de los
sublevados fuera restablecer el dominio de los antiguos seguidores
de Heureaux, como era la postura de Pedro Pepín, jefe del motín,
o de Alejandro Woss y Gil, hombre culto del Partido Azul, luego
partidario de Heureaux, a quien se entregó la presidencia.
Por razones no especificadas claramente por él, prefirió trasladarse a Puerto Plata como delegado del gobierno. Allí se desempeñó de acuerdo a sus convicciones y al margen de directrices
superiores, tratando de estimular el desarrollo agrícola.
Así le sorprendió el movimiento de La Unión, originado precisamente en Puerto Plata, en el que jimenistas y horacistas convergieron para derrocar a Woss y Gil. A pesar de que sus correligionarios se habían alzado contra un gobierno en el que participaba como
segundo en la línea formal de mando, no tardó en reintegrarse a las
filas. El nuevo presidente Carlos Morales Languasco dio la espalda
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Eugenio Deschamps
a los suyos para perpetuarse en el poder, lo que implicaba la alianza
con los enemigos horacistas, por lo que Deschamps se unió a los
jimenistas insurreccionados en la guerra de La Desunión.
Esta contienda quedó resuelta con un armisticio, por medio del
cual el gobierno reconocía un estatus particular a la Línea Noroeste, cuna de la vertiente aguerrida del jimenismo por la influencia
que había dejado la empresa comercial de Juan Isidro Jiménes. Demetrio Rodríguez, Desiderio Arias y Andrés Navarro, los tres jefes
militares jimenistas, quedaron al frente de la región. La situación,
sin embargo, era tensa y precaria, al borde constantemente del estallido de hostilidades. Deschamps decidió permanecer en Monte
Cristi, aunque no como un factor preponderante dentro del equipo
gobernante de la región, posiblemente por albergar reservas acerca
de lo que ocurría. Se explica que abandonara el país tan pronto
se produjo el derrocamiento de Morales Languasco a manos de
sus antiguos aliados horacistas. Deschamps no le perdonó nunca
a este sujeto haber traicionado su confianza, cuando se presentaba
como su amigo mientras fraguaba la guerra de La Unión en Puerto Plata. Es posible, además, que guardase reservas acerca de los
jefes militares de su propio partido, por lo que descartó participar
en la guerrilla de largos meses que protagonizaron en las agrestes
comarcas de la Línea.
De nuevo el lugar de refugio fue Puerto Rico, donde dio curso
a sus inquietudes con la confección de nuevos opúsculos. Intercaló
en el tiempo breves estadías en Estados Unidos, donde se le generaron dudas acerca de la «civilización anglosajona», sinónimo del
capitalismo desarrollado en los albores del siglo xx. Sus dudas las
tradujo en dos largos opúsculos, Mi raza y Contra Roosevelt, en el
primero de los cuales retomaba la contraposición del ethos latino
con el anglosajón. Mantuvo la admiración por las realizaciones
materiales del coloso imperialista, pero al mismo tiempo afirmaba
la necesidad de dar lugar a una modernidad generosa y espiritual,
diferente por completo a la que observaba en Estados Unidos. En
el otro opúsculo se centró en el examen del ímpetu expansivo de la
potencia, que bajo la presidencia de T. Roosevelt había tenido por
uno de sus blancos la República Dominicana con la Convención
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Domínico-Americana, que estipuló el traspaso de la administración de las aduanas al gobierno de Estados Unidos.
Sin embargo, Deschamps no asumió una postura típica de antiimperialismo. Como parte de su prisma político de apreciación de
la realidad histórica, no establecía conexión entre el desarrollo económico y la expansión territorial. El centro de su atención siguió
ubicado en la política vernácula, siempre con una intransigencia
inalterada contra los horacistas, para él idénticos a los que viraron
su fidelidad a Cáceres.
En los tiempos inmediatamente posteriores a la muerte de Cáceres se situó en una perspectiva partidista y pacífica, que lo llevó
a no involucrarse en las campañas protagonizadas por Desiderio
Arias, jefe exclusivo del ala militar tras las muertes de Rodríguez y
Navarro. Entonces se produjo una singular bifurcación del jimenismo entre los «pata-blanca», seguidores del líder, y los «pata-prieta», del sector militar encabezado por Arias. Unos y otros tomaban
actitudes contrapuestas a la hora de las alianzas o enfrentamientos.
Deschamps parece haber sido muy claro en cuanto a su participación entre los pata-blanca, pues la violencia seguía provocándole
desagrado.
A tono con esto, cuando se llamó a elecciones durante la breve
administración del doctor Ramón Báez, en la segunda mitad de
1914, Deschamps se movilizó en comités del jimenismo, en especial en Puerto Plata, lugar donde volvió a fijar su domicilio después
del cuarto destierro. Esta renovación del compromiso partidario
sufrió un estremecimiento a raíz de la segunda administración de
Juan Isidro Jiménes. El presidente exteriorizó hacia Deschamps un
sentimiento que había mantenido muy bien guardado: el rencor
que le abrigaba por haber aceptado la vicepresidencia en 1903.
Cuando eso se puso en claro y Deschamps fue dejado fuera del tren
gubernamental, él razonó que había aceptado ese puesto por solicitud de su propio jefe. No hay duda al respecto, puesto que para
Jiménes la única posición negociable era la presidencia, a lo que se
negaron los lilisistas. Pero, al mismo tiempo, a Jiménes le interesaba que su parcela mantuviera influencia entre los lilisistas, como
forma de sostener la disputa con sus enemigos horacistas. Pero,
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tiempo después, Jiménes cambió de parecer y aceptó que procedía
derrocar a Woss y Gil, de lo cual no informó a su correligionario,
desconocedor de los vericuetos tácticos del supremo caudillo. Un
nuevo motivo de rencor se adueñó de la psique turbulenta de Deschamps, quien dedicó páginas a dilucidar su desgracia dentro del
jimenismo.
Su respuesta fue apartarse de la política nacional y volver sobre los pasos fuera de la capital para animar asociaciones y prensa
independiente. Inició tal retorno en San Pedro de Macorís, donde
fundó periódicos y se empapó de la cuestión social derivada del
auge de la plantación cañera. A lo largo de esta fase se produjo
un giro ideológico, pues suplantó la adhesión al jimenismo por el
paradigma del nacionalismo. Se hizo editor de una hoja suelta periódica, el Boletín Nacionalista, en la que expresaba sus apreciaciones
críticas respecto a la marcha de los asuntos del país. Más que nunca
le preocupaba el avance de las posiciones preeminentes de Estados
Unidos. No tradujo la empatía hacia los trabajadores a un plano
político, lo que revela que sus moldes formativos opusieron resistencia a tomar nota de algunos de los procesos sobresalientes que
se abrían campo en la segunda década del siglo xx.
Así lo sorprendió la intervención militar estadounidense de
1916. Protestó contra ella desde el primer momento, pero no alcanzó un protagonismo que lo volviera a catapultar al conjunto del
país, seguramente por causa del agravamiento de sus dolencias. Su
alegato radicó en el reclamo de la superación de la vieja política
como garantía de redención. Fue una postura compartida con otros
intelectuales, pero Deschamps no se acercó exactamente al movimiento nacionalista que generó la ocupación militar. Seguramente
no tuvo interés en converger con personas que le resultaban distantes, si no ajenas, dada su pertenencia a las élites sociales de la
ciudad capital.
Tal aislamiento explica que cambiara de residencia desde Macorís a Puerto Plata, que adquirió la dimensión de plaza preferida.
Deschamps continuó una prédica aislada contra la ocupación militar. A lo sumo se auxilió de jóvenes de escasa prestancia. Ignoró
a los nacionalistas locales y le dio un giro cultural y educativo a
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su práctica, de nuevo en señal de aferramiento a sus parámetros
primigenios de acción político-social y de reflexión intelectual concebida para difusión instantánea.
En los años postreros en Puerto Plata ganó el aprecio de la gente. Conectó con la educación la campaña patriótica que impulsaba,
lo que fue sentido como una fuente de mejoría bienhechora dentro
de la colectividad. Volvió sobre la idea, ya acariciada en Macorís, de
instalar una universidad popular. Decepcionado por los fracasos de
la guerra civil, que resumía el proceso de los años previos, desarrollaba la certeza educativa, conectada con actividades de promoción
popular.
Pero su organismo estaba desgastado para esta abrumadora tarea. Las balas alojadas en su cuerpo y las quemaduras de la máquina
de rayos X siguieron corroyendo su salud. Durante los últimos
meses en Puerto Plata, en 1919, aquejado de las dolencias y en
medio de intensa escasez, se retiró de la vida pública, pero enfermo,
decepcionado y aislado, ya al borde de la tumba, persistía en encontrar brechas por donde potenciar afanes libertarios.
Principales secciones
Como se enunció arriba, en esta recopilación se ha optado por
dividir el material según soportes de emisión (cartas, periódicos,
documentos…) Estos coinciden, en lo fundamental, con épocas
de la vida de Deschamps, cada una de las cuales contiene problemáticas particulares o matizaciones de algunas otras. No obstante,
no siempre hay una delimitación cronológica entre las secciones,
sobre todo en el caso de los opúsculos, publicados concomitantemente con otros tipos de materiales.
La primera parte está formada por una selección de artículos
del primer periódico dirigido por Deschamps, La Alborada. Se ha
visto que lo fundó en su natal Santiago de los Caballeros, en abril
de 1883, con apenas 22 años. Ya en estos artículos aparecen temáticas centrales de una cosmovisión que guiaría sus pasos por el resto
de su vida.
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Esas ideas se proyectaron en el hebdomadario dirigido por él,
La República, cuya existencia se prolongó entre octubre de 1883 y el
24 de junio de 1885. Aunque dio una explicación en el último número de La Alborada, no quedó claro por qué la cerró e inauguró La
República apenas un mes después. Se quejaba de la escasa disposición del pueblo para asumir responsabilidades políticas, afirmación
que tal vez estuvo conectada con divergencias con amigos ante la
necesidad de tomar partido en un plano militante. En efecto, en el
segundo periódico se van advirtiendo matices respecto a los lineamientos anteriores. En La Alborada la prédica fue más bien ética e
intelectual, mientras que en La República estuvo más orientada por
el requerimiento de la participación política. Desembocó en una
mayor beligerancia hacia quienes sindicaba como las rémoras que
impedían el progreso del país; es ilustrativo que el último artículo
de Deschamps en el muy mencionado número 69, titulado «Alcémonos», formulaba un llamado a la rebelión ante el inminente
establecimiento de una autocracia abierta, lo que permitió a las
autoridades justificar su clausura.
De todas maneras, vistos en conjunto, los artículos de ambos
periódicos ilustran el cuerpo doctrinal con el que hizo acto de presencia en la vida nacional.7 Sobresale un objetivo, compartido por
los activistas de las sociedades: el requerimiento de transitar hacia
el progreso. Era la única opción, a su juicio, para superar un ordenamiento político aquejado por el autoritarismo y la corrupción de
los caudillos. Más ampliamente, se pronunciaba en forma categórica, con un acento revolucionario jacobino, contra los contornos de
la sociedad tradicional y aceptaba sin reservas los moldes de la modernidad, en la medida en que cuestionaba el atraso y la opresión de
los monarcas propios de la sociedad tradicional. Acudía a la imagen
de dos mil años de opresión después de Cristo, mensaje que había
comenzado a plasmarse en la Revolución Francesa. En la condena
7
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Se opta por no apoyar con citas de Deschamps la glosa que sigue de sus ideas,
pues la generalidad de los temas se encuentran plasmados en los artículos que
se reproducen de sus dos primeros periódicos. Para detalles ulteriores, véase
mi artículo «Eugenio Deschamps ante la edad de oro del liberalismo», en Raymundo González et al.(eds.), Política, identidad y pensamiento social en la República
Dominicana. Siglos xix y xx, Madrid, 2000, pp. 65-94.
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de todo lo antiguo comenzó refiriéndose a las llamadas «preocupaciones», aludiendo a los cánones de exclusión por la preeminencia
de los menos, apoyada en consideraciones raciales o culturales. Era
algo distinto al reconocimiento de clases sociales. Lo que aceptaba
era la lucha entre grupos, derivada de actitudes egoístas y contrapuestas al imperativo racional de la cohesión social. Como parte
de tal análisis, sin embargo, afirmaba la democracia a partir del
plano social. Proclama la igualdad de todos los humanos, por lo
que se solidarizaba con los pobres y artesanos frente a los preceptos
excluyentes.
Se desprende de esos planteamientos que la consecución del orden ideal debía comportar conquistas que podían parecer aisladas,
pero que revestían dimensión estratégica. Era el caso de la abolición de la pena de muerte, sanción que resumía un orden contrario
a la voluntad divina. La pena de muerte era, además, un atentado
a la sociedad.
En definitiva, la marcha de la humanidad marcaba un progreso superador de las «tinieblas» del feudalismo y el absolutismo.
Consideraba que el descubrimiento de América había marcado el
punto de partida en la marcha hacia la libertad consustancial con
la modernidad.
Consideraba que en cada etapa del desarrollo de la historia hacía aparición un «genio», enviado por Dios para realizar sus contenidos inmanentes, determinados por la sustancia del ser humano.
De tal manera, subyacía una dualidad acerca del influjo divino, del
que se desprendía una teleología para la exteriorización de la esencia del ser humano. Identifica a los «hombres» como el sujeto de
la historia pero en tanto que así lo ha determinado la providencia.
Para él no había lugar a dudas acerca de la pertinencia de volver a trillar la senda abierta por los países industriales. Por ello su
prédica patriótica se imbricaba con el fomentalismo industrialista.
A la par que promotor del civismo, ponderó la función del intelectual en pos del desarrollo económico, como se advierte desde
los primeros números de La Alborada a propósito de los planes de
construcción de una vía férrea entre Puerto Plata y Santiago que
esbozaba tempranamente el ingeniero francés H. Thomasset.
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No fue muy lejos en torno a los puntos programáticos para el
logro del progreso. En lo fundamental no pasó de remedos de las
elucubraciones de los pensadores liberales previos. Seguía encontrando la panacea en la inmigración, fuente asequible para el acrecentamiento indispensable de la población que hiciese factible el
florecer de la economía y la cultura. Por ende, aceptó la apreciación
de los inmigrantes como portadores del progreso, por sus competencias técnicas y educativas y por ingresar capitales.
Por lo visto, no tomaba en cuenta los reparos de Pedro F. Bonó,
formulados en los mismos días, acerca de la inconveniencia de la
industria azucarera, que conllevaba inequidad y proletarización del
campesinado. En Deschamps lo decisivo era alcanzar un desarrollo
material que hiciera obsoleto el orden tradicional, sin que tuviera
sentido problematizarlo dentro del horizonte visible. Por tanto,
percibió a la siembra de cañas como la «motora del progreso», digna «del canto de los poetas». Con los impuestos incrementados se
estaría en condiciones de financiar la instrucción pública y levantar
obras de infraestructura. Se aproximaba más bien a la visión de
Hostos, que propendía a compatibilizar el industrialismo capitalista con una sociedad normada por una misión espiritual sustentada
en la educación.
Al igual que la generalidad de intelectuales progresivos, Deschamps se encontraba ajeno al socialismo, no obstante diferenciarse de la generalidad de ellos por la beligerancia democrática. Estaba convencido de que con el advenimiento del progreso material,
tal como había acontecido en los países industriales, se sentarían
las bases para un sólido ordenamiento progresivo. Instruidos y sin
necesidades de supervivencia, los pueblos dejarían de someterse a
los déspotas, lo que hacían por cobardía o ignorancia. Gracias a
la ilustración generalizada, se tornaría imposible el imperio de la
ignorancia de los mandatarios. Nunca abandonaría esta certeza optimista, centrada en la política y la cultura, que ofrecía un margen a
la acción pautada por la voluntad transformadora.
Pero la tarea no era fácil: como sujeto de la historia, el pueblo era el impulsor obligado del progreso, pero ese mismo pueblo
también era el generador del absolutismo. Explicaba esa dualidad
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por el supuesto de que las colectividades se imbuyen de «ciertos
hábitos y ciertas creencias» muy difíciles de erradicar.
Las dilucidaciones de Deschamps parecen alcanzar planos insolubles, pues no visualizan mecanismo alguno que pueda potenciar
la acción liberadora. Se infiere que debe hallarse en la instrucción
popular, pero no lo afirma de manera taxativa, aunque en eso días
desplegaba esfuerzos en esa dirección. Sí enfatizó el rechazo precavido a que una minoría de «capaces» suplantara a la masa, lo
que tendría el resultado contraproducente de la peor oligarquía.
En otro orden, dejaba al albur la realización de la libertad, al ser
un contenido intrínseco de la historia, por lo que consideraba que
resultaba inevitable que el mundo entrara en un ciclo liberador.
A la larga visualizó que no podía dejarse todo en manos del
designio providencial. Frente a objeciones que recibía acerca de
la viabilidad de la prédica libertaria, estaba obligado a ofrecer una
propuesta de acción política, lo que vino a hacer en la etapa de La
República. Calibró, por ejemplo, en «El ideal de 'La República'. A
'El Imparcial'», que el pueblo dominicano seguía en un estado de
desorganización, y descartaba que esto tuviera solución con ayuda
de los partidos políticos existentes, inhabilitados para «moralizar».
Reducía el accionar político del momento al Partido Azul (igualado
al sempiterno enemigo «rojo» en fines y procedimientos). Caracterizó la trayectoria de este partido a partir de su traición a sus principios previos por parte de los «ambiciosos y tiránicos caudillos» que
lo terminaron por controlar.
Un partido desmoralizado y corrompido ocupa el escenario.
Ayer predicó principios, proclamó doctrinas, tronó contra
los desmanes de su despótico adversario; pero llegó un día
en que alzaron en su seno la voz ambiciosos y tiránicos caudillos, se rodearon de los malos, anonadaron a los buenos, y
una época se inició de dilapidación, ostracismo y sangre y se
convirtió por fin en feroz imitador de aquel cuyos excesos
condenó un día, como si fuera posible que se compensaran
los desastres del pasado con el error, la arbitrariedad y la
violencia del presente, como si para ser digno y grande no
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hubiera sido indispensable enseñar tanta más virtud, cuanto
más crimen hubieran cometido los partidos que le disputaron el poder. Y así, deslizándose por una sucesión de males,
ha venido a debilitar las fuerzas de la patria, y a colocarla en
desesperantes situaciones.
Para oponerse a ese conglomerado en el poder, propuso la creación del «partido del porvenir», que lograra la instauración de la
sociedad ideal, algo fuera del alcance de las sociedades cívicas y
patrióticas locales. La base de este partido debía estar constituida
por los «buenos», entre los que incluía a personas de los partidos
azul y rojo e independientes. De manera más terminante, oteando
el peligro de la guerra civil desde enero de 1884, identificó, en el
artículo «Rectificaciones y ampliaciones», que el blanco del partido
del porvenir se encontraba en los generales ignorantes, sostenidos
sobre la base del ejercicio de la violencia. Pero creía conveniente
un general, «liberal e ilustrado», como presidente, para que tuviese
capacidad de imponerse, apoyado por el pueblo organizado en una
guardia nacional. Todavía era partidario de la «revolución pacífica»,
postura que no tardaría en desechar, como parte de las variaciones
que fue introduciendo sobre la marcha en el resto de su vida, ante
la evidencia que arrojaba el poder omnímodo de Heureaux.
Terminó en «¿Se salvará el porvenir…?» por proponer un programa sencillo que guiara el alzamiento pacífico del pueblo contra los políticos del Partido Azul, que constaba de los siguientes
puntos: División de poderes, igualdad de los ciudadanos ante la
ley, libertad de sufragio, aptitud de los ciudadanos para acusar a
los funcionarios, no pena de muerte y creación de un ejército que
garantizase el orden y la independencia.
Cuando se produjo su segundo exilio, llamado a durar una década, por épocas acudió a la publicación de hojas sueltas de intención periódica, a las que puso como epígrafe Alcance al núm. 69 de
La República. Ese número fue el último salido en el interior del país,
el 24 de junio de 1885. Solo se sabe de la existencia de ejemplares de los Alcances por los guardados en la Colección Deschamps,
pues es comprensible que no ingresaban muchos para bibliotecas
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u otras instituciones. Como los Alcances no estaban numerados y
se limitaban a consignar la fecha de su publicación, no se tiene un
estimado acerca de cuán completa o no se encuentra la serie de
estos artículos.
Estos Alcances, como su título lo enuncia, no pretendían exactamente la continuación de La República. Los veía más bien como un
paréntesis. No podían tener el formato de un periódico por tratarse
de hojas sueltas de gran formato, al margen de que carecía de medios materiales, colaboradores o de una sección de noticias. En estas
publicaciones esporádicas profundizó el sesgo reflexivo de sus elaboraciones, pero sobre todo estaban condicionados por la distancia y
el aislamiento aunque también por el imperativo de la oposición a la
tiranía. No rompía con el precepto ético del ejercicio de la crítica al
poder, pero lo subordinaba al objetivo político inmediato.
Por otra parte, durante la estadía en Puerto Rico se hizo columnista en la prensa local, generalmente acerca de temas que no
guardaban conexión con los lineamientos previos, dadas las características particulares de la política en la isla vecina, bajo dominio
colonial de España y luego de Estados Unidos. Con todo, resultaba
inevitable que algunos de sus escritos en la prensa puertorriqueña
versaran acerca de Heureaux, como el que relata el atentado de
que fue víctima el 3 de abril de 1898,8 ponderado por él como la
respuesta de Heureaux a su folleto Réprobo, salido meses antes.
Tras el retorno en 1899, como se ha visto, se solidarizó con el
liderazgo de Juan Isidro Jiménes. Al renunciar, por razones prácticas, a retornar a su condición de periodista, acudió a publicar sus
discursos. Había vuelto a tener audiencia, al igual que en Santiago
hasta 1886. De hecho, se significó desde entonces como orador, aspecto de lo multifacético de su accionar. Pero no se conservaron los
textos de los discursos. A partir de los finales de 1899, en contraste,
se esmeró en dar terminación a los discursos y recopiló algunos
de ellos en un pequeño libro publicado en el exilio de la segunda
No se incluye en esta antología por la razón apuntada. Pero en la Colección se
conservan artículos y documentos relativos al tema, como por ejemplo «Causa
célebre», El Correo de Puerto Rico, núm. 142, 21 de enero de 1899.
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mitad de 1902 y el primer trimestre del año siguiente.9 En la oratoria, como se ha enfatizado, Deschamps alcanzó la plenitud de su
expresión literaria. Combina una retórica encendida, tendente a
convocar a la audiencia en torno a afanes cívicos y políticos, con la
enunciación de ángulos reflexivos tocantes a dichos objetivos. En
el mismo sentido, hizo publicar el discurso de bienvenida a José
de Diego en 1915, que también se incluye en este tomo.10 Se ha
preferido dejar la oratoria, no obstante la importancia que tiene en
la elaboración literaria, dentro de la elaboración conceptual.
En el periodo entre el descabezamiento de la tiranía y la ocupación militar de Estados Unidos, Deschamps siguió presto a
conceder atención a la elaboración conceptual. Esto respondía al
mismo contexto que lo había llevado a privilegiar artículos de más
extensión y profundidad analítica, y se expresó en la publicación de
varios opúsculos en los que actualizó sus perspectivas ideológicas
acerca de temas claves, como el avance de Estados Unidos y el estatus de la «civilización anglosajona».11 En Contra Roosevelt, escrito
en su último exilio y publicado en Puerto Rico en 1909, alcanza la
cima conceptual de su trayectoria, al retomar perspectivas nuevas
acerca del componente espiritual de la sociedad ideal. En particular,
expresa el desagrado que le provocaba el materialismo codicioso
que caracterizaba a los estadounidenses, como antítesis del orden
deseable, sustentado en la justicia. Ya antes se había ocupado de
ajustar cuentas con los enemigos horacistas en una relación de hechos y exposiciones conceptuales tendentes a demostrar la justeza
de la causa del partido jimenista, detrás del cual se encontraban las
luminarias intelectuales y morales del país.12 Debe reiterarse que
desde antes de salir al exilio había concedido importancia a este
medio de expresión en temas de ocasión.13
Deschamps, Ecos tribunicios, Puerto Rico, 1902.
Deschamps, Discurso, Santo Domingo, 1915.
11
Las principales obras sobre esta temática son Contra Roosevelt, s. l., 1909; y Mi
raza, Nueva York, 1911.
12
Deschamps, INRI, Puerto Rico, 1903.
13
Antes de salir a su segundo y más largo periodo de exilio, en cierta manera aislado,
publicó A las sociedades políticas, Santiago, 1888; Esbozo de una idea, Monte Cristi,
1889; y Notas y reflexiones sobre nuestros límites occidentales, Monte Cristi, 1889.
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Un último recurso de comunicación fueron las hojas sueltas,
de uso prolífico a falta de periódicos de amplia difusión. En la
Colección Deschamps hay una buena muestra de hojas sueltas de
personas e instituciones, principalmente de los primeros años del
siglo xx, muchas de ellas de seguro ejemplares únicos.
Es notable que, aun siendo materiales políticos en lo fundamental de ocasión, en estas hojas sueltas no se perdiera el afán de
conceptualizar y de formular propuestas políticas de alcance. Revisten mucho interés las que emitió en varios momentos en Puerto
Plata. En ellas combinaba el combate a los horacistas con el llamado a la concordia, una convicción que mantuvo toda la vida. Más
adelante se advierte una radicalización violenta, como en A nuestros conciudadanos, manifiesto firmado con varios prohombres del
jimenismo, en el que abogan por la separación de los «traidores»
que pactaron con Morales Languasco y los horacistas. Pero volvió
sobre sus pasos: en Del jimenismo, de 1914, constata un estado de
descomposición de las dos agrupaciones políticas, pese a que habían quedado como actores casi exclusivos del sistema, por lo cual
era necesario que firmaran un pacto que garantizara la paz y el país
pasara a una nueva etapa.
En la pasividad política que siguió, reseñó un libro de I. O. Lamarche, para extremar su disidencia del jimenismo. En ese escrito
ponderaba que había aumentado el poder de los «malvados» que
dominaban la República desde su nacimiento, a tal grado que había
concluido el tiempo para aplicar una solución educativa. Se apoyó
en Lamarche para lanzar un duro ataque a su anterior jefe, por considerarlo culpable de haber llevado a su último extremo el estado
de cosas: «Pues presenció, descuartizado y sin más nada, y sin que
pueda nadie explicarse todavía tan peregrina ciencia de gobierno,
el señor Juan Isidro Jiménes, burla de pronto, por insólito modo,
a su partido, y donde habían de brillar sus hombres poniendo su
talento, su experiencia y su esfuerzo en la ansiada reorganización
de la República, por caminos de honra y de verdad, constituye en
heredero del resultado de nuestros dolores y de nuestras virtudes a
un grupo en que predominaron sujetos connotados de los antiguos
victimarios».
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Eugenio Deschamps
Entre los documentos insertos en esta sección se halla el primer
número de El Nacionalista, de marzo de 1916, periódico que en realidad se reducía a hoja suelta, como ya era un hábito. Es un texto un
tanto reiterativo, que indica que, aun en vísperas de la ocupación
militar, no encontraba otras fórmulas explicativas. En él abjuraba
de los partidos y de toda la vieja política sustentada en el ejercicio
de la violencia. No pudo pasar de un sentido de pertenencia a los
trabajadores, que equiparaba a los «hombres decentes», sin que
vislumbrara ningún atisbo de política clasista.
Reubicado en el jimenismo, lanzó un discurso, de fecha indeterminada pero posterior a mayo de 1916, en el que reclamaba
evitar que la agonía de la patria desembocara en su desaparición.
«Vosotros tenéis tierra; pero ya no tenéis Patria. Triunfaron aquí
las groserías del atavismo que, desde antes de nacer, pregonaron
por el mundo la subasta de vuestra desmedrada independencia.
Vuestra historia es un amasijo de ignominias. Vuestra bandera, un
trapo.» Era una condena a todos los actores políticos, culpables por
haber creado las condiciones para la ocupación militar.
Aunque en esos años sostuvo correspondencia con personalidades del país, no se encuentra en sus cartas un nivel conceptual
comparable a sus textos políticos. De todas maneras, a manera de
ilustración, se incluyen en este tomo algunas cartas posteriores a la
muerte de Heureaux. Más importantes para la organización de materiales misceláneos son los escritos inéditos, algunos de los cuales
no pasaron de esbozos, sin que por tal razón carezcan de valor.
Existen otras tipologías en la Colección Deschamps que se han
omitido de la presente antología, como documentos sobre aspectos personales o elaboraciones literarias. Deschamps, por ejemplo,
elaboró una serie de estampas que tituló «Notas íntimas», algunas
de las cuales tal vez quedaron inéditas.14 No se han incluido aquí
porque no coinciden con el objetivo de recoger la cosmovisión política y social del personaje. Sin duda, las consideraciones poéticas
forman parte de la complejidad de un sujeto, pero pueden remitirse
a un análisis biográfico. Con igual razón esto es aplicable a aspectos
14
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Una parte está publicada por Julia, Eugenio Deschamps, pp. 536-565.
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de su vida que se reflejan en la correspondencia. De todas maneras, en algunos de los artículos seleccionados se traslucen criterios
acerca de planos de la vida familiar y la cotidianidad socializada. Es
el caso de las fórmulas con que él proponía el establecimiento de
funciones delimitadas entre los géneros, que en caso de alterarse
presagiaría el «final» de la sociedad. De acuerdo con esta perspectiva reaccionaria, las mujeres no deberían incursionar en la política
o en otros ámbitos de la vida pública contrapuestos con su responsabilidad en el hogar.
La clasificación tipológica de los escritos seleccionados plantea
un problema cronológico inevitable. Aun así, se ha preferido esa
modalidad de organización por permitir una mayor visualización
temática. A fin de cuentas, en cada medio de expresión subyacen
perfiles dominantes de enfoques y, por tanto, de problemas, aunque esto no es preciso en una personalidad tan inclinada a la acción
y a hacer depender la elaboración de textos de imperativos determinados por las circunstancias inmediatas de la práctica política.
Roberto Cassá
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Notas y reflexiones sobre
nuestros límites occidentales*
1
A las sociedades políticas
La Trinitaria, de Santiago de los Caballeros;
La Restauradora, de La Vega;
Los Amigos del Pueblo, de San Francisco de Macorís;
El Derecho, de la capital de la República; y
La Regeneradora, de Puerto Plata: asociaciones que, si desde 1885
permanecen generalmente rezagadas, alzarán en su día, con
pujanza, la cabeza, ya que son todas ellas el embrión de un
gran Partido de principios que dignificará en nuestra patria la
democracia y la república e implantará la verdadera libertad.
Eugenio Deschamps
Al lector
I
Voy a poner la mano sobre un asunto de suma trascendencia para mi país, como que de la dignidad con que ahora o luego
se resuelva, depende que sea puesta la patria en armonía con su
Fondo Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1888-1916. (Nota de los editores).
*
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pasado, lleno de sacrificios gloriosos por su independencia, y se
la haga al mismo tiempo digna del respeto y las bendiciones de lo
porvenir. Voy a vulgarizar las notas que suministra nuestra historia
relativamente a nuestros límites occidentales, dejando al paso las
reflexiones que esas notas me inspiren, en la esperanza de que estarán ellas en perfecta consonancia con la verdad histórica, y de que
–hijo este modesto trabajo de mi profundo amor por las glorias de
mi patria– ha de ser su espíritu sobre poco más o menos el mismo
que palpita en el corazón de todos los patriotas y, sobre todo, de la
juventud dominicana, que en los misteriosos días de lo porvenir ha
de resolver –y yo a par de ella– con patriótico y levantado criterio,
probablemente con la fuerza de la espada en auxilio de la fuerza del
derecho, cuestión de tal trascendencia.
Acaso en el discurso de mi exposición tenga que insistir sobre
la fuerza de nuestros derechos a la zona que Haití –por mala fe, o
por ignorancia, o por entrambas cosas a la vez– juzga suya. No será,
empero, porque la duda sombree mi inteligencia; lo haré de intento, con ánimo de que la verdad, en todos los tonos proclamada por
un alma que arde en santa llama de inextinguible amor por su país,
llene la conciencia del pueblo, para que –fuerte con la posesión
de la verdad– o no se preste a transacciones diplomáticas que menoscaben la integridad de su territorio sino por condescendencias
generosas a que no se crea obligado, o mantenga incólumes, si tal
fuere su querer, apoyado en la justicia y en la historia, sus derechos.
Bien se me alcanza que no todos mis compatriotas van a juzgar
oportuno este trabajo de dignidad patriótica creyendo que puede él
contribuir a apresurar la catástrofe cuyos contornos deben todos de
notar dibujándose en el horizonte. Poco me importa, sin embargo.
Hace falta ya la protesta enérgica de la ciudadanía, y yo quiero formularla en nombre del patriotismo.
He observado un poco. Aquí, a las puertas de la República
vecina, que no se conforma con las sangrientas enseñanzas de lo
pasado; que no se penetra de que el glorioso espíritu de la época es
radicalmente refractario al sistema de ayer, de bárbaras conquistas,
y funda sus timbres tan solo en las adquisiciones del saber, del trabajo, del derecho y de la libertad; que no parece conocer la enorme
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diferencia existente entre las tristes épocas de su Toussaint, su Dessalines o su Boyer y estos tiempos de luz y de progreso, en que
domina al dominicano el sacro ideal de la libertad, y en que despiertan nuestros campos, llenos de pujanza, al trueno del vapor y
al relámpago del telégrafo; aquí, digo, a las puertas de la República
vecina, con la vista fija y el oído atento, no pueden escapárseme ni
sus ideas, ni sus palpitaciones, ni sus irrisorios sueños de quimérico
dominio…
Que acaricia Haití esos sueños no sé quién pueda negarlo. Ni
un solo dominicano de los que hemos cruzado por su suelo deja de
estar de ello convencido. Por lo demás, ahí está en pie la temeraria
ocupación de inmensa zona; ahí el recuerdo de aquel Plenipotenciario, Mr. Archin, que en 1885 estuvo en nuestra capital entablando negociaciones que pusieran término a la cuestión interminable;
y, finalmente, ahí está franca, indiscreta, la prensa de los vecinos,
nunca como en estos últimos tiempos indiscreta y franca, condensando las aspiraciones de su pueblo en cláusulas que hicieran subir
la sangre al rostro, si antes no brotara a los labios una sonrisa de
desdén…
Vaya, pues, la verdad toda. Vaya la historia entera de esos límites que, marcándose tímidamente allá lejos, al manifestarse, en los
comienzos de la usurpación, y avanzando hacia el Este a medida
que cobran fuerza los intrusos, pretenden, consecuentes siempre
con su historia, seguir su ensanche hacia el Este, atropellando y
escarneciendo los fueros de la justicia y del derecho. Vayan también
las consideraciones que me inspiren los hechos; y sea esto, desde
luego, no ya la luz que disipe las preocupaciones de los ridículos vecinos (que tienen estas preocupaciones la soberbia de la ignorancia
y la ceguedad del fanatismo); mas sí un recuerdo, un alerta para mis
confiados conciudadanos, y una protesta vigorosa contra el pueblo
soñador de épocas que –por decoro patriótico– debía dejar sin removerlas, en la noche de un olvido eterno.
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Primera parte
Capítulo primero
I
No parece sino que hay países destinados por la Providencia a
arrastrar la existencia en medio de zozobras, de angustias infinitas
y de terribles tempestades.
Ejemplo vivo de esto nos ofrece la Isla de Santo Domingo, la
antigua ilustre Hispaniola, teatro secular en que siempre se representaron dramas que asombraron así por sus horrores como por el
brillo de sus glorias.
II
Arrullada por sus potentes ríos, dormida bajo la dulce sombra
de sus palmas, pomposamente exornada con los verdes toldos de
su espléndida vegetación, vive sencilla, inocente, feliz, hasta que
el genio de una nueva civilización rasga los cendales de su virginidad, despertándola a las borrascosas agitaciones de azarosísima
existencia.
Durante cuatro décadas contadas desde 1493, en que el independiente indio empieza a derramar en el Golfo de las Flechas,
hoy Bahía de Samaná, la sangre con que iba la América a enrojecer
sus océanos y sus mares en protesta de su sencilla independencia,
hasta 1533, en que la desdichada pero gloriosa raza de Caonabo sucumbe en las empinadas sierras de Baoruco, no es aquello sino una
constante rebelión, una serie de esfuerzos inauditos, un encadenamiento sombrío de sangrientas hecatombes, en que la indomable
bizarría del indio quisqueyano –que da ejemplo eterno de su amor
a la sencilla libertad de su vida y de su patria– corre parejas con
la salvaje crueldad de una civilización que –adornándose con las
insignias de la dulce religión cristiana– lleva en sus manos la tea, el
hacha, la horca, siniestros auxiliares de la muerte. A sus golpes caen
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todos, todos, revueltos en la arena ensangrentada: desde el héroe
de esforzado brazo hasta la virgen de corazón sencillo…
III
¿Habremos de maldecir ante tan dolorosos y lúgubres recuerdos? Cuando nos inclinamos a hojear las páginas en que de tantos horrores se nos habla, ¿debemos hacer más que sacar de ellos
enseñanzas para que dulcifiquemos el sentido moral de nuestras
civilizaciones? ¡Ah! no maldigamos jamás. Culpa fue aquello de las
circunstancias y la época. Las civilizaciones son siempre buenas.
Sus dolores y sus sombras no alcanzan a empañar su faz, porque
son ellas como el mármol bruto en que imprime el genio a martillazos vida y luz; yo no justifico ni justificaré jamás los horrores del
progreso porque creo que el camino del sacrificio es el más eficaz
para llegar al ideal; pero sucede con frecuencia, ¿qué digo? nos lo
cuentan todas las historias, que para saborear el dulce néctar de la
dorada fruta es indispensable deshacer antes las brozas. Y luego, ¿a
qué maldecir cuando, disipada ya la tempestad por las regeneradoras brisas de los siglos, se dan América y España beso de luz bajo el
limpio cielo del siglo xix?...
Cierto es que el entusiasmo de estas consideraciones como que
detiene de súbito su vuelo, al levantarse en los horizontes de la fantasía Borinquen; la virgen maniatada, y el espectro de Cuba, la gallarda soberana del piélago, envuelta en jirones, cargada de impías
y oprobiosísimas cadenas, llena la altiva frente de hondos surcos de
desgracias infinitas, en que bullen los de capitalistas arruinados, de
familias sin honra, de campos dados al incendio, de matanzas de
ciudadanos, de asesinatos de niños, de diez años de espantosos, de
inconcebibles horrores; y por sobre todo eso, millares y millares
de hijos sin pan y sin patria, en desconocidas playas arrojados, y
una egoísta y ciega soldadesca, émula de las de Ovando y Pizarro,
apretando el dogal de la diezmada patria que, así y todo, clama,
soberbia, por su libertad y por su independencia…
Con todo eso, columbro en la incierta noche de lo porvenir, un
día en que –libres Puerto Rico y Cuba– absuelvan a España de las
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infamias del pasado, pensando que lo hizo el destino de tal modo,
que aquellos tormentos infinitos no fueron sino el precio fatal de la
alcanzada soberanía, y que si se repitió en su suelo la misma historia
de lágrimas y sangre de todo el continente, no fue sino porque el
dolor fue en todos los tiempos la vía sagrada de la libertad.
IV
Tendidos los ídolos, deshechos los hogares, rotas las huestes,
destruida la civilización indiana, empieza la colonización que apenas se ve libre de ambiciosas rebeliones.
¿He de enumerarlas? No entra eso en mi programa. Bastará encarecerlas ligeramente sin embargo, remontándonos a los comienzos de la colonización interrogando las aguas del Ozama, hendidas,
sin que se encresparan y rugieran, por la quilla en que el visionario
glorioso del continente americano volvía cargado de cadenas a la
España que había hecho girar en órbita infinita.
Por lo demás, quiero continuar la idea de este capítulo mostrando las vicisitudes de mi patria en el prolongado episodio que
vino a dividirla.
Colonizada por diferentes nacionalidades de Europa, y envuelta aquella porción del Viejo Mundo en las perpetuas guerras
originadas por las rivalidades y antagonismos de las naciones más
poderosas, siempre hubo de resentirse la América de las conmociones en sus metrópolis verificadas. Por los siglos xviii, xvii y xviii,
un cambio de gobierno en cualquiera de las naciones colonizadoras
tiene invariablemente agitadora resonancia en las playas americanas. Un desacuerdo (y durante esos tres siglos menudearon por
demás en toda Europa) un desacuerdo entre dos o más de aquellas
temibles potencias, se manifestaba luego por la destrucción completa de ciudades, por el cambio de nacionalidad para millares de
colonos, por la modificación en las demarcaciones de inmensas
áreas de terreno. Esa es la conocida historia del Brasil, portugués
después de ser español; esa la de toda la América del Norte, francesa
ahora, inglesa luego; esa la de las Antillas Menores, sucesivamente
españolas, holandesas y francesas; y esa, por último, la historia de la
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desgraciadísima Hispaniola, en que –después de ondear victoriosa
la enseña de Castilla– ha de arriarse en la parte de Occidente, para
que flote, simpática y liberal, pero descomedida e intrusa, la bandera de la Francia.
V
1630 es el preludio de esta división que tanta sangre cuesta a
Francia y a España desde entonces, y que tantas sombras acumula
sobre la cabeza de las generaciones que en la Hispaniola habrán de
vivir. En tal año, piratas ingleses que dañan en aguas americanas las
posesiones de potencias adversarias, desbandados de una de las Antillas Menores por soldados peninsulares, abordan, no sé por qué
capricho de la suerte, a la Tortuga, islita de doce leguas de circunferencia situada al Noroeste de la de Santo Domingo; y es esta la
primera etapa de la conquista francesa en la codiciada Hispaniola.
Tamaño desacato, cometido por vulgares aventureros, no puede menos que encender la rebelde sangre de los orgullosos hijos de
Castilla; y un día arriba una escuadra española a la Tortuga, haciendo que desalojen, dejando rastro sangriento, los intrusos.
Estos no escarmientan, sin embargo, y reorganizados luego, invaden, tenaces, nuevamente la islita del Noroeste; ponen, audaces,
la planta en la Española dos años después, en 1638, y se inaugura
desde entonces una terrible serie de acciones y reacciones en que,
con alternativas de derrotas y victorias, se despedazan españoles y
franceses por el largo espacio de más de medio siglo.
Levasseur, nombrado ya gobernador de la Tortuga por la Francia, es el primero que se introduce en la Antilla, llevando su audacia
hasta el punto de apoderarse de Samaná al Nordeste de la Isla.
Tras él vienen sucesivamente otros gobernadores, d´Ogerón, en
1665, Pouancy, en 1675, Cussy, en 1682, Ducasse, en 1691, que no
desmayan en su intento, no ya de conservar la Parte de Occidente,
sino de conquistar la del Este para Francia.
Por su parte, España rompe decididamente las hostilidades,
y en 1665, D. Pedro de Carvajal, Gobernador español, ataca a
d´Ogerón, obligándole a refugiarse en la islita del Noroeste, en
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tanto que las milicias criollas desbandan también a los que gozan
en paz la posesión samanesa.
Pero habríamos de ser enojosísimos a enumerar todos los detalles de este período sangriento.
Basta decir que vueltos los invasores a la Isla sigue a estos acontecimientos la organización de cuatro expediciones relativamente
poderosas.
Capitanea la primera un Delisle, valeroso oficial francés que en
1669, al mando de quinientos hombres, echa el ancla en Puerto Plata,
cruza luego los desfiladeros del Norte, y hace su entrada en Santiago
de los Caballeros, pobre entonces, y le impone dolorosas condiciones.
Poco después de esto, hecha la paz entre naciones que se combaten por fines que no me toca enumerar, y entre las cuales figuran
Francia y España, se produce en Santo Domingo una tregua, coronada al fin en 1680, por la primera demarcación de límites en la Isla
de Santo Domingo. Propónela a Pouancy, D. Andrés de Robles,
gobernador de la colonia hispana por entonces, dando ello lugar al
levantamiento de un acta en que se señala el río Rebouc como línea
divisoria entre las dos posesiones.
Después de algunos años de paz la rompe Francia declarando a
España la guerra; y es excusado decir que la onda guerrera viene a
turbar las tranquilas colonias americanas.
La segunda expedición la organiza y la dirige en junio de 1690,
Mr. De Franquesnay, que –nombrado teniente rey de la colonia
francesa– marcha con mil hombres sobre Santiago, lo toma, y torna
luego a sus posesiones sin más gloria que un triunfo a las márgenes
del Ámina, y la del saqueo verificado en la ciudad tomada.
La tercera es ya española, y compuesta por algunos millares de
soldados, que invaden en 1691 por mar y tierra la Parte de Occidente, y dan la célebre batalla de Sabana Real, entre Fort Liberté
y Cabo Haitiano. Es esta una de las refriegas más sangrientas que
se libran por entonces, y quedan en el campo nada menos que Mr.
Cussy, gobernador de la colonia francesa, Mr. De Franquesnay, el
invasor de 1690, y centenares de sus oficiales y soldados.
Después de esta derrota, el ejercito español pasea completamente victorioso sus banderas por todo el litoral del Noroeste,
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llevándolo todo a sangre y fuego, hasta reconcentrarse, cargado de
botín, a las poblaciones del Este.
Y cierra la serie de estas desastrosas invasiones la más asoladora, la que españoles e ingleses, de acuerdo, verifican en 1695,
desembarcando por nuestra anchurosa Bahía de Manzanillo,
y apoderándose de hombres, mujeres y niños –que arrastran
tras sí en calidad de prisioneros de guerra– después de dejar a
Port de Paix y Cabo Haitiano envueltos entre los horrores del
incendio.
Tal es el carácter de este período terrible, que viene a terminarse, por fortuna –ya que en él no domina otro criterio que la intemperancia del odio– merced a una modificación en las eternas cuestiones europeas. Es esta, la originada por el Tratado de Ryswick,
firmado el 20 de septiembre de 1697, entre otras potencias por
España y Francia, obteniendo esta última la cesión solemne de la
Parte Occidental de la Isla de Santo Domingo.
Esta primera formal línea divisoria parte del cabo Roca, al Noroeste, rematando en el cabo Beata, al sur de la Isla.
Capítulo segundo
I
Ahora, ocupémonos en este capítulo en la narración de las peripecias que dan por resultado nueva demarcación de límites, con
menoscabo siempre de los intereses españoles.
II
Han pasado algunos años después del Tratado de Ryswick.
Gobierna la colonia francesa el conde Mr. Charles de Blenac que
hereda de sus predecesores el afán de la usurpación. Consecuente
con semejante idea, pretende un día dar un golpe decisivo apoderándose a fuerza de astucia del resto de la Isla, y encarga a uno de
sus más discretos oficiales de realizar la audaz empresa.
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Consiste esta en presentarse con palabras de paz a la ciudad
de Santo Domingo, asiento de los capitanes generales españoles,
desembarcar silenciosa y disimuladamente tropas francesas disfrazadas, y a su tiempo apoderarse de la plaza.
Descúbrese, empero, la trama por los dominicanos, y no queda
otro recurso a Charité, el teniente de Blenac, que tornar con sus
soldados, cargados todos de ridículo, a sus buques.
Avivada por esta tentativa la desconfianza de los agentes españoles en Santo Domingo, diputan enseguida una respetable comisión cerca del gobernador de la Parte de Occidente, exigiéndole la
retirada de las guardias francesas estacionadas de este lado de las
fronteras, a lo que Blenac se niega, proponiendo francamente una
nueva delimitación…
Extenuada, como está por estos tiempos la colonia hispana, no
puede responder con el acero a tan insolentes pretensiones, dejándolas en pie hasta que en 1729 son desalojados de Hincha por la
fuerza, los franceses que ocupan esta población del Sur.
Sin embargo de esto, y a causa de los conflictos ocasionados por
la estación de guardias españolas en el río Masacre para impedir
que se establezcan los franceses a la orilla derecha de esto río, se
conviene por último entre las autoridades de ambas colonias en
arreglar provisionalmente la cuestión, nombrándose a D. Gonzalo
Fernández de Oviedo (representante de la autoridad española) y a
Mr. M. de Nolinos (comisario del gobernador francés), que establezcan en 1730, provisionalmente, una nueva demarcación, que
se extiende desde la desembocadura del Masacre, o Dajabón, al
Norte, hasta la del Pedernales, al Sur.
III
Empero ¿resuelve esta medida la dificultad, y se establece una
paz definitiva? Pura ilusión: después de algunas notas diplomáticas, cruzadas el año siguiente entre el Gabinete de Madrid y el
embajador francés en la corte de España, sin que tengan esas notas ningún resultado satisfactorio, y pasados algunos años, Mr. de
Fayet, gobernador de los franceses, marcha con tropas en 1736,
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a destruir las guarniciones de las fronteras, conformándose luego
con que se establezcan por ambas partes guarniciones hasta que las
dos potencias vengan a un acuerdo definitivo.
Mas esto, que por sí solo no va a ser sino origen de nuevos
conflictos, ya que se ponen frente a frente soldados adversarios y de
espíritu aventurero y belicoso; esto, repito, no obtiene la sanción
del Gabinete francés; y tiene entonces el Capitán General español
que hacer aparatos de fuerza para imponer respeto a los que se lo
quieren todo para sí.
IV
A partir de esta fecha tiene la historia un vacío relativamente
prolongado en el asunto que estudio, debido indudablemente al
acuerdo entre España y Francia en las cuestiones europeas; y no es
sino en 1763 cuando se sienten palpitar de nuevo las amortiguadas
ambiciones.
Manifestado al Gabinete Francés por el Gabinete de Madrid
el deseo de este último de nombrar comisarios que arreglen para
siempre el asunto de los límites en la antigua Española, autoriza el
primero al Conde d´Estaing, gobernador de la colonia francesa, para
terminarlo. Más, a causa de querer el nuevo gobernador obtener
toda la costa Norte hasta la gran Bahía de Samaná para Francia, se
demora aún el necesario arreglo, sucediéndose, primero, en 1770, y a
causa de un reconocimiento hecho a mano armada por D. Nicolás de
Montenegro, jefe de las fronteras del Sur, un arreglo entre las autoridades de ambas posesiones; otro, insignificante, después; y otro aún,
el más importante, sin duda, entre los últimos convenios.
V
Por él, verificado en San Miguel de la Atalaya (que hoy poseen
autoritariamente los haitianos), y con fecha 29 de febrero de 1776,
reconocen solemnemente Don José Solano y Bote, Gobernador de
la Parte Española, y Mr. Víctor Thérése Carpentier, gobernador de
la Parte Francesa, la demarcación estipulada en 1730.
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Libros
VI
Pero hay más. Ese convenio es en el mismo año cumplido por el
vizconde Jacinto Luis de Choyseul, en representación de Francia,
y D. Joaquín García, en representación de España, colocando en la
línea las señales que juzgaron oportunas (algunas de las cuales están
todavía en pie; conoce algunas de estas el autor de este trabajo) y
firmando luego la descripción de sus ímprobas tareas en la ciudad
del Cabo Haitiano, a 28 de agosto de 1776.
VII
Pero todavía hay más. Como si esa línea divisoria de 1730, que
principia al Norte en la desembocadura del Masacre, y muere en
la del Pedernales al Sur, hubiera de ser la última demarcación que
había la historia de legar, ese mismo convenio, que parte, por así
decirlo, de 1730, y pasa inalterable por 1776, es solemnemente ratificado en Aranjuez, el 3 de junio de 1777, por España y Francia,
respectivamente representadas por el Conde de Floridablanca y el
Marqués d´Ossun, quedando definitivamente resuelta esa cuestión
que, por cerca de siglo y medio, se paseó, desoladora, como una
tempestad de ambición, odio y sangre, por el exuberante suelo de
Quisqueya.
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Segunda parte
Capítulo tercero
I
Parece que no debía pasar adelante en este estudio, dado que,
como dije en el capítulo anterior, el Tratado de Aranjuez vino a
poner término a las ambiciones y contiendas que mantuvieron en
guerra constante a franceses y españoles en Santo Domingo por el
largo período de ciento cuarenta y dos años.
Y, sin embargo, empieza ahora el interés de esta descolorida
narración.
Desconocidos esos límites en la sucesión de los tiempos por el
que después se levantó Estado de Haití, en sus pretensiones a territorios que pertenecen por el derecho y por la historia a la República
Dominicana –constituida por los hijos de los bizarros españoles que
poblaron la antigua Parte Oriental– toca ahora evocar las dificultades originadas por todo este inmenso cúmulo de sucesos: la cesión
hecha a la Francia por España de esa Parte Oriental; su ocupación
por Toussaint Louverture en nombre de la Francia; el golpe de este
general, traicionando la Nación a que servía y proclamándose jefe
supremo de Haití; la ocupación de la Parte del Este para Francia,
verificada inmediatamente por ejércitos de Napoleón; la invasión
del general haitiano Dessalines; el levantamiento de Juan Sánchez
Ramírez, quien enarbolando el estandarte de Castilla, rinde a Ferrand, general de Bonaparte, reconquistando la Parte del Este para
España; el reconocimiento de este gran hecho por la Francia, obtenido por Fernando VII en el Tratado de París de 1814; el grito
de José Núñez de Cáceres contra el dominio español, con ánimo
de agregar los dominicanos a la Confederación neogranadina; la
invasión al Este, de Boyer, presidente de la República de Haití;
y, por último, el orgullo, la dignidad, la vida, el 27 de febrero de
1844, aurora espléndida de nuestra gloriosa independencia.
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Libros
II
Cerca de cuatro lustros han pasado desde el célebre Tratado de
Aranjuez. Ya no hay dificultades entre las dos colonias que comparten el dominio de la Isla. Ambas por mucho tiempo viven en
completa paz, conformándose con lo estipulado en Aranjuez. Son
más altos los intereses que ocupan la atención en la Isla y en Europa. En la primera, o, por mejor decir, en la Parte Occidental de la
primera, se levanta una formidable revolución entre las dos sangres
que la pueblan, es decir, entre la raza negra, que tiende a la libertad,
y la raza blanca, que se resiste a reconocer derechos ciudadanos a
la raza que en su frente lleva el sello infame de la esclavitud. En la
segunda, en Europa, se debate la libertad del mundo, y el 93 primero, y Napoleón después, producen un desquiciamiento universal.
Pero aproximémonos a 1795 tomándolo como punto de partida
para esclarecer en esta segunda parte la historia de nuestros límites
por Occidente.
III
Haití es el teatro de una guerra encarnizada y sangrienta. El
gigante espíritu de la Revolución funde allí las cadenas de la servidumbre. Ya han caído cadáveres, Ogé y Chavannes, pardos ilustres
que juraron obtener para su raza los derechos declarados por la
Convención para todos los franceses. Ya los franceses radicados
en Haití, y los cuales no pueden medrar sino a la sombra de la
injusticia y de la infamia –que siempre fueron esos los auxiliares
de todos los opresores– han logrado ahogar los gritos de libertad
y redención de los mulatos y los negros, a quienes el espíritu de la
Revolución Francesa ha enseñado que los hombres nacieron para
ser iguales y libres. Y, por sobre la sangre derramada y los asesinatos cometidos, se levanta la odiosa figura de un traidor: se levanta
Toussaint Louverture.
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IV
Era Louverture un negro insurrecto, alzado con Biassou y Jean
François en las montañas haitianas. Pásase en 1793 con aquellos
insurgentes a la Parte Española, sentando plaza en el Ejército, y
siendo objeto, con sus compañeros, de distinciones especiales por
parte del mismo Carlos IV, en guerra por entonces con la Francia.
Luego, encendida esa guerra entre los monárquicos españoles
y los franceses republicanos de la Isla, pasa Louverture a Haití tomando parte en una formidable expedición organizada por ingleses
y españoles, concertados para apoderarse de la Parte de Occidente.
Ya se manifesta por todas partes la victoria, cuando Louverture,
traidor ya por el hecho de ir a sentar plaza en el Ejército español,
vende nuevamente el honor, si alguno le queda por ventura, volviendo sus armas contra los españoles que antes le recibieron y le
honraron, poniéndose al lado de las autoridades francesas, y acompañando su traición con el asesinato de gran número de aquellos
que fueron ayer sus camaradas.
Por esta deserción adquiere Louverture el grado de general
francés, primero, y después, el mando en jefe del Ejército: que en
las épocas de revueltas y desgracia de los pueblos fueron siempre
los bandidos los que ciñeron ¡ridículos! las fajas de las primeras
magistraturas, y llevaron ¡miserables! los títulos de poderosos y de
grandes…
V
A todo esto, en 1795, cuando pasan en Haití los sucesos referidos, vienen a un acuerdo España y Francia, firman un tratado
el 22 de julio en Basilea, y España compra ese día algunas de sus
provincias, caídas en poder de la gloriosa Francia, y da en rescate
nada menos que la Parte Oriental de Santo Domingo.
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Libros
Capítulo cuarto
I
Vencedor Toussaint de españoles y de ingleses, y tratando ya de
potencia a potencia con los últimos, que –como sus aliados– tocan
retirada, cree el soberbio liberto que va a tocar al cielo, y concibe
dos ideas trascendentales en verdad. La indivisibilidad política de
la Isla es la primera: pensamiento grande, que lo fuera aún más, si
Haití no encomendara su realización al salvaje vandalismo, y sí a la
luz de la verdad y a la fuerza de la civilización… La independencia
de la colonia es la segunda: idea generosísima, sin duda, aunque
natural en él por su posición y por su raza.
Veamos el modo con que quiere realizar el primero de esos
sueños.
II
Es Toussaint el jefe de las fuerzas de la Parte Occidental. La
Oriental está legalmente cedida por España, y él puede tomar de
ella posesión, acostumbrar a su autoridad toda la Isla, y dar después
el grito de independencia. ¿Qué cosa más sencilla ni más lógica?
Tal piensa Toussaint, y pide al Comisario francés, primera autoridad de la colonia, que reclame de las autoridades españolas de
Santo Domingo los derechos declarados en la Paz de Basilea, y se
tome posesión de los nuevos territorios.
Mas el Comisario Civil de la República Francesa desconfía justamente de Toussaint, y no accede al principio a la natural solicitud
del ambicioso caudillo. Sin embargo, llega un día en que –no pudiendo sostener ya más su negativa– consiente en autorizar el envío
al Este de una diputación que reciba, en nombre de la Francia,
la que iba a dejar de ser Parte Española. Mas, en tanto que esto
hace, pide en secreto a Joaquín García, gobernador de esta Parte,
se resista con cualquier pretexto a la ordenada entrega; y tal lo hace
el gobernador García, exponiendo que nada puede hacer hasta que
no lleguen las órdenes que ha pedido al Gabinete de Madrid.
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Tornan, pues, los diputados a Haití, y Roume, el comisario
francés, revoca la anterior disposición…
¡Mas aquí de la audacia de Toussaint! Indignado con la autoridad que frustra así sus planes, la desconoce violentamente, pone
luego en sus manos pasaporte para la metrópoli, y con el ardor
que le presta su ideal, organiza veinte mil hombres, traspone, en
noviembre de 1800, las fronteras, no puede vencer, de pronto, por
la fuerza de las armas el indómito valor de los dominicanos, que no
quieren la nueva dominación, y apelando a la fuerza de la diplomacia, penetra al fin en los muros de la Capital, cuyas autoridades
declinan su poder en el caudillo.
III
Toussaint planta, pues, la bandera de la Francia (fijémonos
bien: la bandera de la Francia) en las almenas de nuestros castillos.
IV
Y está ya realizado el primer brillante sueño del liberto. Un
paso más y está en la cumbre de sus ardientes aspiraciones.
Ahora, dice, venga la independencia; y el 20 de mayo de 1801
sacude el yugo colonial, y se proclama jefe supremo de la Isla.
Capítulo quinto
I
Mas en la gloriosa carrera de la fama se presentan luego zanjas
profundas que vienen a ser, pese a toda previsión humana, la sima
en que encuentran segura tumba las más risueñas ilusiones.
Así, un fracaso terrible viene a destruir la primera obra de Toussaint; y parte desde entonces la intrincada serie de sucesos que va a
llenar este capítulo.
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Libros
II
Sucede, pues, que –cuando se ocupa el conquistador en la organización de su vastísimo Estado– arriban a Samaná, sin que nadie
las espere, mandadas por Leclerc, general de Bonaparte, tres escuadras combinadas, que vuelven por la honra del gran pueblo. Allí se
distribuyen, y corren luego en distintas direcciones los soldados de
Jemmapes, como otros tantos ríos de fuego.
Los generales Ferrand y Kervesseau reciben el encargo de
reconquistar la Parte del Este. Los demás, entre los que brilla el
simpático Gravina, mártir después en Trafalgar, se dirigen a Fort
Liberté, Cabo Haitiano y Puerto Príncipe.
III
Kervesseau –con el poderoso auxilio de Juan Barón, dominicano intrépido que como todos sus compatriotas lo prefiere todo a las
cadenas de los antiguos esclavos organizados por Toussaint– hace
capitular en Santo Domingo las autoridades haitianas, y toma posesión de esa capital el 20 de febrero de 1802.
En tanto, Ferrand vence en el Cibao, y la antigua posesión hispana está reconquistada para Francia.
IV
No sucede lo mismo, empero, en la campaña de Occidente,
y las tropas a ella destinadas abandonan el territorio, después de
capitular con los ingleses, que favorecen a Haití.
Entonces el general Ferrand, soldado valiente y pundonoroso,
suponiendo que Kervesseau seguirá luego el desgraciado ejemplo
de los vencidos del Oeste, se propone conservar para la Francia la
Parte de Santo Domingo. Trasládase, pues, desde Monte Cristi a
Santiago de los Caballeros; se reorganiza, y marcha sobre la capital,
donde suplanta a Kervesseau, asumiendo resueltamente el gobierno de la parte conquistada.
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Antología
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V
A partir de esta época, 1804, hasta 1822, se desarrolla una serie
de sucesos que –aunque importantísimos– no me incumbe narrar,
ya que mi objeto no es otro que patentizar, con la relación sencilla
de los hechos, el ridículo de las pretensiones a lo que dicen ser suyo
los buenos vecinos del Oeste.
VI
Al año, sobre poco más o menos de asumir Ferrand el mando
de Santo Domingo, se le ocurre a Dessalines, sucesor siniestro de
Louverture, la idea de conquistar la antigua Parte Española; y el 16
de febrero de 1805 arroja, sin más ni más, el guante a Francia, y al
mando de veinte y cinco mil hombres marcha sobre la capital de
Santo Domingo.
Inútil es encarecer el heroísmo de franceses y dominicanos para
cerrar el paso al invasor.
Esquiva la victoria a los defensores de la legalidad existente, dos
triunfos en el Sur, alcanzados por Dessalines, y uno en el Norte,
organizado por Cristóbal, hombres feroces los dos y que dejaban
a su paso el asesinato y el saqueo, les franquean el camino de la
capital, que es asediada por las huestes de los bárbaros.
Aquí, empero, mudan de aspecto los sucesos: que al fin y al cabo
la victoria es del valor consciente que tiene el brazo en la pelea y la
frente caldeada por el fuego de un ideal sagrado. Sucede, pues, que
después de veinte días de asedio riguroso, desanimados los sitiadores por la bizarra entereza de los valientes que resisten, y los cuales
les prueban en diversas salidas cuánto es su indómito denuedo, y
desconcertados, además, por los auxilios de todo género recibidos
por Ferrand de una escuadra que –por órdenes de Napoleón, ya
Emperador, recorría los mares de las Antillas, y se había presentado
en aguas de la capital– levantan el sitio en la noche del 19 de marzo,
y emprenden a toda carrera la retirada, cargados de ridículo, ya que
no de vergüenza y deshonra. ¡Ah! que no pueden tenerlas quienes,
patentizando con ferocidad inaudita de cuánto es capaz una legión
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Libros
de bárbaros que llevan en las espaldas todavía las cicatrices del látigo, levantan en la conciencia del pueblo dominicano un monumento eterno de crimen y de odio a que en todo tiempo se han de
volver, horrorizadas, las generaciones…
VII
Ahí están (permítase este recuerdo al patriotismo) por el Sur,
San Juan, Las Matas, Las Caobas, y por el Norte, Puerto Plata, y el
Cotuí, y San Francisco de Macorís, y la ilustre Moca, y la heroica
Vega, y el bizarro Santiago de los Caballeros, y Monte Cristi antigua, guardando en el sagrario de sus tradiciones los horrores de
aquellos salvajes forajidos.
No hay colores para hacer el cuadro de tan tremendos hechos.
Imaginad una masa ciega, poseída del vértigo del crimen, cruzando como empujada por vientos de asoladora tempestad, pueblos
a que, por tradición, por cuestiones de independencia, por apasionamientos de raza, odia con el odio del bárbaro, con implacable
fuerza.
La carrera del ejército expedicionario en su derrota es una
carrera siniestra que tiene por etapas el saqueo, la matanza y el
incendio.
Saqueados e incendiados son todos los pueblos que más arriba
se enumeran.
Los ciudadanos más distinguidos y las familias más conspicuas
son vilmente atropellados.
En Santiago de los Caballeros van cinco sacerdotes al cadalso.
Cuenta la historia que el mismo Dessalines pega fuego a esta
ciudad ilustre.
Ya antes se han adornado los feroces invasores con los sangrientos timbres del degüello de Moca, de que no hay nadie que no
hable sin horror.
Los habitantes de esta laboriosa ciudad están ocultos en los
campos. Pero es necesario dar un espectáculo en que se huelguen
las hienas, y con promesas falaces logran que vuelva la población
a la ciudad. ¿Sitio oportuno para tal festín de sangre humana?
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Antología
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Cualquier parte: el templo es bueno. Allí hacen ir al inocente
pueblo a dar gracias por la paz. De pronto a una señal, ciérranse
rápidamente las puertas del templo, y aquella infame soldadesca se
da a todas las profanaciones, sin que se detenga ¡malvada! ni ante el
inocente niño que ensarta con sus bayonetas, ni ante el venerable
sacerdote que oficia, y cuya sangre mancha el pavimiento de altar…
VIII
Vencedores los sostendores de la legalidad, consagra todas sus
facultades el general Ferrand al engrandecimiento de la colonia.
IX
Germinan, empero, los amortiguados sentimientos de españolismo en el corazón de los dominicanos, y llega un día en que se
levantan a la voz de Juan Sánchez Ramírez, rindiendo en 1809 a
los franceses, y poniéndose bajo la autoridad de Fernando VII.
Así permanecen las cosas por un período de diez años.
Fernando VII logra legalizar el hecho de Sánchez Ramírez,
y por el Tratado de París de 1814, recupera toda la antigua Parte
Española, que antes, por el Tratado de Basilea había cedido España
a Francia.
X
Mas el espíritu de independencia, difundido en todos los ámbitos de la América, cunde ya sordamente en la conciencia de los
dominicanos; y después de diversas tentativas, ahogadas algunas
por el martirio, fecundo e infalible para la justicia y para la libertad,
se alza en Santo Domingo José Núñez de Cáceres, proclamando
el 30 de diciembre de 1821 la independencia para agregar el nuevo
Estado a la Confederación Neogranadina.
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Libros
XI
Eso se quiere el presidente de la República de Haití, Pedro
Boyer, que hereda de sus antecesores el pensamiento de la indivisibilidad; y más afortunado que Toussaint y Dessalines, advertido de
las estrecheces de Cáceres, a quien no puede socorrer Colombia,
empeñada como está por aquellos tiempos en la campaña de la independencia de toda la Costa Firme, y satisfecho de que el naciente
Estado, sin fuerzas todavía, no puede resistirle, notifica a Núñez
de Cáceres su resolución de hacer la Isla políticamente indivisible.
Y al par que esto hace, sin dar tiempo a los valerosos dominicanos
para organizar la resistencia, se pone al mando de sus tropas, traspone al vuelo los fronteras, cruza, sin resistencia, los pueblos y se
presenta a las puertas de la capital.
Es el 9 de febrero de 1822.
Las puertas de la capital son franqueadas al heredero de Toussaint.
La conquista, que en todos los tiempos fue sinónimo de bandidaje, impone al fin a la sociedad naciente su derecho.
Pero el brutal derecho de la fuerza no fue jamás el sagrado derecho de la razón y la justicia. Y veinte y dos años de opresión y de
tinieblas no hacen más que formar en el cielo de la patria la terrible
nube que, deshecha luego en formidable tempestad, produce la redentora mañana de Febrero…
Desde entonces, desde que espléndido surge el sol inmortal
de 1844 –hace ya mucho más de cuatro décadas– la Antigua Parte
Española consagrada en Aranjuez, que ningún tratado ha destruido, y vigorizada y engrandecida por el genio de la victoria, permanece independiente y soberana, cumpliendo su destino en medio
de los movimientos del progreso, y sacudida por las agitaciones
de la libertad.
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Conclusión
Capítulo sexto
I
Tal es la variada historia de esos límites.
La República de Haití, sin que se nos alcance por qué, los niega
tenazmente; y yo no sé si en no lejano porvenir hemos de volver a
confirmarlos con sacrificios heroicos.
¿Quién cargará con la responsabilidad de los desastres?
El pueblo haitiano que, ciego a la razón, nos provoca y nos
ultraja.
¿No está ahí, brillante e infalible, la verdad histórica?
II
En 1801 toma Louverture posesión –en nombre de la Francia–
de la Parte Española.
Pero, rebelado contra la Nación cuyos intereses sirve, recupera
la Francia los territorios del Este.
La Francia, a su vez, cede luego ante los dominicanos que –por
su solo esfuerzo– tornan al regazo de la Madre España.
Y en 1814 obtiene Ferhando VII en el Tratado de París que el
hecho de la reincorporación de la Antigua Parte Española se reconozca por la única potencia que pudiera entablar reclamaciones.
Núñez de Cáceres destruye luego la obra de Sánchez Ramírez, y se emancipa del dominio colonial.
Boyer, empero, dominado por el pensamiento de Toussaint, se
impone por la fuerza, y subyuga la reciente nacionalidad.
Pero la fuerza militar y la conquista –por sí solas– no son hábiles más que para la violencia y para el robo, sin que jamás logren
destruir el criterio inmortal de la justicia.
Y sucede de tal modo, que el sombrío edificio de aquella pedantesca indivisibilidad viene al fin abajo con estrépito al poderoso
soplo del derecho, encarnado en los inmortales héroes de Febrero.
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Libros
¿Dónde halla, pues, título la República vecina para insistir en
sus irrisorios pensamientos?
¿Sueña por ventura todavía con la indivisibilidad?
Pues ha de soñar ¡viven los cielos! ¡por los siglos de los siglos!...
¿Quiere acaso tan solo conseguir un poco más de tierra?
¡Cuidado, pues!
Si hasta allí llegan, no más, sus pretensiones, véngase con tiento
y con lealtad, y no reclame como derecho lo que solo pudiera solicitar como merced.
¿Quién le dice a la República vecina que –si abrigara pretensiones razonables y las expusiera con espíritu sereno– iba a ser desoída
y despreciada?
Yo, que siento correr por mis venas el fuego de la juventud,
y hervir en el corazón el de un amor inmenso por los gloriosos
timbres de mi patria; yo, que –como todo ciudadano honrado y
generoso– no vacilaría jamás en ofrendar, si se ofreciese, en aras
de la dignidad y la vida de mi patria mi sangre y mi existencia;
yo, en fin, que contribuí más de una vez, y contribuiría, siempre
que se hiciera necesario, a encrespar las ondas populares contra
las pretensiones ridículas de los vecinos del Oeste; yo hallo muy
doloroso y muy cruel el destrozo entre dos pueblos por algunas
millas más de tierra. Es como si dos vecinos, llamados a la paz y
a la armonía, amenguaran su fortuna discutiendo sobre dos o tres
miserables palmos del terreno de su cerca. Pero yo mismo no consentiría jamás la imposición de nadie; porque si en el terreno de la
razón y de la legalidad pueden resolverse sin apasionamientos las
cuestiones, viniendo su resolución a ser como garantía firmísima
de paz y amor, por otro lado, por la funesta vía de la imposición
violenta, no queda más que un camino a las naciones: la guerra,
que –en las cuestiones interiores o en los desconciertos internacionales– es el último sagrado derecho de los pueblos oprimidos por
la tiranía o maltratados por la sinrazón.
Monte Cristi, República Dominicana, julio de 1888.
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Esbozo de una idea*
2
A los hombres de bien que representan la riqueza material e intelectual de Santiago de los Caballeros y de Monte
Cristi, dedica respetuosamente estas breves líneas.
El autor
Advertencia
Como lo dice la fecha de este opúsculo, va para ocho meses que
lo escribí.
Lejos entonces del bullicio de las grandes poblaciones –que
hace daño a los que, como yo, no hallan cabida en los teatros en
que ese bullicio se produce, porque las ilusiones y los ensueños de
libertad y bien de ciertos hombres modestos, pero rebeldes y secretamente altivos, resultan antipáticos al orden y a la paz de ciertas
épocas–, yo estaba lejos de suponer que en Puerto Plata bullera el
pensamiento de unir esta ciudad, por medio de una vía férrea, a mi
laborioso al par que heroico Santiago.
Ahora, que no ignoro las gestiones vigorosas de por allá
en tal sentido, parece que no debía publicar este folleto, no
sea que pareciera que él tiene por objeto disputar a la ciudad
* Monte Cristi, Imprenta Municipal, 1889. (Nota de los editores).
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70
Libros
iniciadora del proyecto, a favor de Monte Cristi, la realización
de la obra.
Injusta sería, empero, semejante presunción.
Publico el modesto trabajo porque él tiende a popularizar una
idea buena.
Yo quiero el ferrocarril, de Santiago a cualquier punto de la
costa.
Santiago de los Caballeros es el formidable rompecabezas de
las tiranías; y las tiranías son las rémoras tenebrosas del progreso.
Ahora bien: el ferrocarril, desarrollando inmensamente el trabajo,
mantendrá, serena y grande, la omnipotencia de ese pueblo héroe.
En lo que se refiere a mi interés por Monte Cristi, aunque
Puerto Plata realice su proyecto, Monte Cristi buscará mañana –so
pena de suicidarse– un camino que si no lo lleve a las mismas puertas de Santiago, lo acerque a ellas.
Pues bien: esto, las ideas de este folleto, se tendrá ya adelantado.
Creo, por otra parte, y dígase para concluir, que si aparecieran
muchos trabajos como este –aun dictados ellos por la rivalidad y
la envidia– habrían de resultar provechosos, por la emulación que
establecerían entre las dos capitales.
Monte Cristi, diciembre de 1889.
I
Ediciones recientes de algunas hojas cibaeñas traen unos oportunísimos Apuntes en que Palmer Smith, el simpático ingeniero
norteamericano que cuenta entre sus triunfos el de la canalización
del Yaque, estudia con gran caudal de acierto la vieja idea del establecimiento de una vía férrea entre Monte Cristi y Santiago de los
Caballeros. Y yo, que ansío ver realizadas cuantas ideas se conciban
de engrandecimiento para mi Cibao y para mi patria; que di al viento, con poco más o menos la misma salvadora antigua idea, desde
las columnas de Las Brisas y de Los Nuevos Poderes, de la hospitalaria
ciudad de San Fernando; y que no veo otra solución más feliz para
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Antología
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la vida de Santiago de los Caballeros, ciudad gallarda que resume
mis más férvidos amores, ni para la de Monte Cristi, que es objeto
para mí de ardentísimos afectos, sino la unión estrecha de ambas
por medio del ferrocarril, que es aliento, y bien, y vida, quiero
ofrecer hoy, en amoroso tributo al pensamiento magno, siquiera la
escasa propaganda de mi modesta pluma.
Voy a decir francamente lo que pienso de la idea y a reproducir
al fin de mis humildes líneas los notables Apuntes que demuestran
a mis conciudadanos de las dos mencionadas capitales cuán poco
les costaría romper de una vez con las preocupaciones originadas
por la ferrovía de Samaná, y despertar a la actividad creadora del
progreso, restaurando la una, Santiago de los Caballeros, su prestigio que se amengua, y dando empuje la ciudad del empinado
Morro al ensanche inusitado que, con asombro de todos, se verifica en su seno.
II
Empiezo por decir muy alto que el ferrocarril de Samaná, estacionado, va para dos años, en la ciudad de La Vega, no llegará –por
ahora al menos– a Santiago de los Caballeros.
Yo no quiero detallar prolijamente las pruebas de esta afirmación: no quiero herir con ellas en manera alguna, la susceptibilidad
de una Empresa que mi patria –siquiera por la prodigiosa novedad
que le debe– tiene el deber de favorecer y respetar. Me limitaré,
pues, tan solo a recodar lo que todo el mundo sabe ya, esto es: que
va para dos años que llegó al Camú la vía; que, esto no obstante, la
Empresa no ha juzgado bien seguir los trabajos con rumbo a la ciudad del Yaque; que debido sin duda, entre otras cosas enojosas de
detallar, a los esfuerzos por cegar las numerosas millas de ciénaga
que la vía encontró a su paso, los gastos de la Empresa subieron a
la relativamente enorme suma de tres millones de pesos; que van
ya dos o tres prórrogas solicitadas inútilmente para alcanzar a Santiago: todo lo que, con más o menos fuerza, viene en apoyo de mi
afirmación; y que, por último, es verdad que, por sobre todo eso, se
levanta el instinto popular, diciendo, sordamente en Sánchez y en
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Libros
La Vega, y francamente, en Moca y en Santiago de los Caballeros
que –al menos por ahora– la ciudad ilustre que lleva altivamente
en el Cibao el cetro de la soberanía no oirá mugir a sus puertas la
locomotora en que –dada la pujanza que cobrará a paso de carga La
Vega– funda actualmente su vida la capital cibaeña.
III
¿Por qué vierto con ahínco, partiendo de ella mi trabajo, la
duda de que llegue a Santiago el ferrocarril de Samaná? Acabo de
decirlo. Porque con ferrocarril La Vega y sin él Santiago se abatiría
la fuerza del gran pueblo. Pero no lo he dicho todo. Porque Monte
Cristi, la ciudad antigua, el puerto natural de la mayor parte del
Cibao, la cabecera de las grandes esperanzas, necesita fomento vigoroso para consolidar esa vida pujantísima que llena de asombro
al que llega hoy a sus puertas.
Santiago de los Caballeros se consume en la actualidad a fuerza
de miseria. El que ama como yo amo el viril pueblo que fue en
todos los tiempos de nuestra historia el corazón de la República, y
se detiene, como yo me he detenido, a contemplar, despedazada el
alma, la miseria que lo abruma, ha de sentir por fuerza estremecimientos de pesar y rebeldías de indignación…
Y Santiago de los Caballeros no debe sufrir mengua en su poder, porque él es necesario a la vida, a la libertad y a la gloria de la
Patria.
En población marcha él a la vanguardia de los departamentos
políticos de la República.
En riqueza de elementos también se lleva incontestablemente
la bandera.
En laboriosidad y honradez él está entre los primeros.
En fecundidad de todo género, él asombra.
Ahí están sus campos, de feracidad incomparable, viniendo,
vestidos de galas eternas, a besar amorísimos, sus plantas, y bañándolo con el turbulento oleaje de sus riquísimos productos.
Ahí está su poderoso comercio batallando a veces contra viento
y marea; pero batallando vigorosamente por la vida.
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Ahí su Ayuntamiento y sus asociaciones, levantando monumentos en las calles y en las plazas, y vertiendo torrentes de luz sobre la
frente de las generaciones que, con la aurora en el alma, se levantan.
Y ved sus hombres, pobres y desgraciados, pero de pie y de
frente en el rudo combate por la dignidad y por el bien.
Y contemplad sin encono esa juventud gallarda, talentosa y heroica: en su ancha frente retozan ideales luminosos de libertad y de
progreso; palpita su noble corazón al generoso amor de la dignidad
y de la gloria; y está pronta su diestra a escribir páginas legendarias
en el libro de nuestras grandes hazañas…
Y volveos ahora a Monte Cristi, la gentil paloma que arrulla el
mar y el Morro guarda. Abre con amor sus brazos a cuantos pueden
darle vida y luz. Su comercio, sus talleres, sus asociaciones, pugnan
incesantemente por la vida. Sin saberse por qué modo misterioso,
se ve invadida sin cesar por inmigración numerosísima, y está siendo cosa de prodigio el desarrollo de su población.
Empero… hable ahora Las Brisas, hoja que en Monte Cristi
fundé, va para dos años, al calor del movimiento que empezaba.
A nosotros no se nos alcanza (decía yo el 10 de septiembre
de 1887, proponiendo el ferrocarril de Monte Cristi a Guayubín, ya que se juzgaba segura la llegada del de Samaná a
Santiago) cómo los capitales de esta zona hayan permanecido
indiferentes a ese pensamiento sencillísimo que debe surgir
en la frente, no ya de los que acaricien ideas generosas de
bienestar y de gloria populares, sino también de los que sueñan con su propio bienestar.
No entraremos, para justificar esta extrañeza, en las consideraciones naturalísimas y lógicas, conocidas hasta la saciedad,
de que una de las más seguras garantías de engrandecimiento, es la existencia de vías adecuadas de comunicación, por
las que se lleven, con seguridad y rapidez, los objetos que
mantienen el comercio, del corazón a los Estados a la costa,
y del mar al corazón de los Estados. Tampoco habremos de
detenernos en la contemplación del maravilloso influjo que
en la grandeza de las naciones ejerce el vapor, que en carrera
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victoriosa cruza el espacio, llevando a todas partes la animación y la vida.
El comercio de Monte Cristi, cabecera de este vastísimo
Distrito, no se mantiene generalmente sino del campeche,
de tinta rica y codiciada. Explotada esta riqueza en sus alrededores desde tiempo inmemorial, tiene el comercio que
ir más lejos cada día en su busca. Esta circunstancia exige
grandes gastos, no solo de dinero sino también de fuerzas y
de tiempo. Fácil de concebir es esto si se tiene en cuenta que
la mayor distancia envuelve el mayor valor del viaje; que el
rudísimo trabajo de transporte en carros pesadísimos, con
animales por el trabajo extenuados, y bajo la influencia de
un sol abrasador agota la fuerza y la vida de los conductores.
Y la economía racional, y la distribución proporcionada de
elementos es el principio de la prosperidad comercial.
Partiendo de la capital del Distrito hacia el Sur, nos encontraremos, después de veinte y más millas de camino, a
Guayubín, tendida en llanura feracísima. Continuando luego, con inclinación hacia el Nordeste, hallaremos, veinte y
siete millas después, a Sabaneta, al pie de encumbradísimas
montañas.
Pues bien: el puerto natural de esta inmensa extensión es
Monte Cristi, como lo es también de todo el centro del Cibao, prerrogativa que acaba de arrancarle, con los esfuerzos
del capital y del genio, la famosa bahía de Samaná. Eso hace
lógicamente que los frutos de Guayubín y Sabaneta, busquen
por Monte Cristi su salida al extranjero. Empero, ¿cómo
se verifica tal operación? Recorriendo un dolorosísimo vía
crucis en que se malgasta el tiempo, se extingue la fuerza
animal en los transportes empleada, y se amengua también
en un trabajo insoportable, la fuerza preciosísima del hombre. Hasta por humanidad dispondrá el progreso la vía férrea
entre Monte Cristi y Guayubín.
Y hay más. Monte Cristi, con la aridez de sus alrededores, no
puede mantenerse sino con los frutos que le proporcionan,
no solo Guayubín, Sabaneta, Mao y el mismo Santiago de
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los Caballeros, situado a setenta y seis millas de distancia,
sino también Haití, que envía a nuestros muelles sus lanchas
repletas de frutos menores. Pues bien: con la vía férrea, que
haría de Guayubín, exaltándolo a las nubes, un depósito inmenso, al par que tendría Monte Cristi más cerca, por decirlo
así, la madera y los demás frutos de su tráfico, no necesitaría
de Haití, y podría extenderse al comercio de todas las innumerables producciones con que le regalarían los paradisíacos
campos fecundizados por el Yaque.
El ferrocarril sería como ancho río cuyas corrientes nos
traerían riquezas inmensas que, latentes hoy por falta de vías
rápidas, sufrirían desarrollo poderoso, dando a la vez otro resultado inestimable, como sería el de llevar, con la obligación
de emplear los brazos en la labor dignificadora, la abundancia y bienestar a esos hogares en que enseña hoy el hambre su
faz lívida, ya que no muestra por fortuna su torvo y terrible
ceño el crimen…
¡Y pensar que tan maravilloso resultado podría obtenerse, al
revés de todas las obras salvadoras, sin mayores trabajos, sin
profusión de sacrificios!… ¡Vedlo si no! Ni una montaña, ni
un solo cerro de consideración, ni un solo río, ni un solo
arroyo oponen obstáculo a la obra de redención.
Empero, el hecho vendrá. ¿Cuándo? No lo sabemos: pero
vendrá, porque es la única solución para la vida del Distrito.
Lo pide el campeche, más distante cada día del mar; lo pide la
posición de Guayubín y Sabaneta respecto de la cabecera del
Distrito; lo pide la imperiosa necesidad de ahorrar fuerzas
y tiempo; lo pide también la necesidad de bienestar que se
siente en los campos que median entre Santiago y Monte
Cristi, campos todos que, con la existencia de una vía al litoral, segura y rápida, nos enviarán el presente de sus frutos; y
lo pedirá, por último, ese misterioso espíritu de los pueblos,
el progreso, que se agita en medio de las sociedades como
late la aspiración a la dicha en el alma de la humanidad.
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IV
Ahora bien: Santiago y Monte Cristi necesitan indispensablemente vivir. Y no vivirían porque retrogradar no es vivir –con el
ferrocarril de Samaná estacionado en La Vega.
Y que retrogradarán, Santiago sobre todo, ¿quién lo duda, ya
que tendrá qué ceder a la ciudad del Camú, que sería desde luego
el gran depósito, su distinción de metrópoli?
Pues bueno: ya que Samaná no llega a ser el puerto artificial del
Cibao entero, es absolutamente indispensable que la industria y el
arte, alma de las civilizaciones, vengan en ayuda de la naturaleza
que, protectora y sabia, nos dio desde el principio a Monte Cristi.
V
Se dirá que no puede el Cibao sostener dos empresas ferrocarrileras; pero eso no será más que el impotente parecer de intereses
egoístas.
Que lo puede, lo dice irrefragable, el estacionamiento en La
Vega de la vía de Samaná. Pues que esta Empresa, temporal o definitivamente se detiene, natural es suponer que, mal que bien, basta
a sus fines la explotación del trayecto recorrido.
Estacionándose en La Vega ¿podría contar seguro con los grandes recursos de la Provincia de Santiago? Claro es que no porque
podría esta buscar para sus frutos otra salida que mejor le conviniera.
VI
Así y todo ¿pueden Santiago y Monte Cristi, cabe preguntar
ahora, mantener la vía férrea que se establezca entre los dos?
Más que eso pueden, replico sin ningún género de duda.
Dicha está la feracidad imponderable del inmenso territorio y la
proverbial laboriosidad de los habitantes del primero: y quedan en
las indicaciones de Las Brisas apuntados los elementos del segundo.
Y aliento mágico el ferrocarril, que, no ya infunde nueva alegría,
y más pujanza, y nueva vida a las regiones que algo de eso tienen,
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sino que levanta, como por extraño conjuro, pueblos vigorosos y
grandes hasta en la misma esterilidad de los desiertos; decidme si
al dar al viento sus rugidos de civilización en estos pueblos que
amamanta el Yaque, y que no viven sino para la labor fecunda, no
han de brotar a su triunfal carrera, multiplicados, infinitos, los productos de Santiago de los Caballeros; las maderas riquísimas que en
profusión espléndida ofrecerán las dos majestuosas cordilleras: del
Norte, por cuyas faldas se tenderá la vía; la Central, lejana, cierto,
pero acercada por los anchurosos ríos que, directa o indirectamente,
lanza, en tributo de amor, al padre Yaque; el campeche y los frutos
del mismo Monte Cristi, árido ayer, pero de zonas hoy paradisíacas
por la canalización de ese Yaque potentísimo que, al torcer hacia
el más antiguo de sus lechos, no solo dejó, abonadas para siempre,
las grandes áreas que cubría, sino que dio a sus antiguas riberas
beso fecundo de amor, que ya las cubre de espléndida verdura. ¡Y
decidme también si, al soplo ardiente de la veloz locomotora, no se
levantarán a la vida del progreso y de la luz, Esperanza, y Mao, y
Sabaneta, y Guayubín, y el mismísimo Cupey, poblaciones tristísimas que se mueven desesperadas, con ansias de sol, en las paredes
de su embrión!...
VII
En cuanto a lo político, inmensa viene a ser también la trascendencia de la obra.
En primer lugar, ahí está Haití haciendo imprimir mapas con la
línea divisoria tirada osadamente desde Mongón hasta más arriba de
la gentil ciudad del Morro. El ferrocarril, desarrollando la riqueza,
desarrollaría la pujanza y la seguridad de esta región que, por lo demás, fue uno de los caminos seguidos por Toussaint y sus funestos
herederos…
En segundo lugar, los gobiernos honrados y buenos que no fían
a la fuerza de las armas sino a la virtualidad creadora del derecho
su poder, deben estar siempre interesados en que no se extinga la
potencia del pueblo héroe. Es torpe (y esto lo digo por cosas que
me sé), mirar con ojeriza la preponderancia del terrible pueblo de
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1863, de 1866, de la Evolución, del 12 de enero de 1878 y del
recientísimo 17 de febrero de 1889…
Inquieto, soberbio, revolucionario es, a no dudarlo (¡y bendito
sea, por ello!) mi pueblo idolatrado. Pero esas mismas condiciones
–además de que puede morigerarse la exageración de su carácter
con el mayor desarrollo del trabajo, ya que a veces el cinismo de
unos pocos que viven bien es causa de las rebeldías de los más
que viven mal– esas mismas condiciones, digo, deben ser para los
buenos, causa de admiración y de amor. El pueblo que se mueve,
siempre vive. Y, por otra parte, los gobiernos no tienen más atribuciones que el progreso por el camino del derecho y de la libertad.
Pues bueno: en pueblo de tan gallardos bríos, de tan altivo carácter
y tan enamorado de la libertad y del derecho, es natural que han de
hallar siempre y siempre su más esforzado paladín, los gobiernos
leales que no le tengan miedo a las revoluciones…
VIII
He dado fin a la tarea que me propuse.
Pues que, según las evidencias, la vía férrea de Samaná no llega
–al menos por ahora– más que hasta la ciudad de La Vega; y pues
que semejante circunstancia, si engrandecerá inmensamente esta
Provincia y el Distrito de la anchurosa bahía (y plegue al cielo que
los dos se eleven a las nubes), amenguará, inmensamente también,
el prestigio y la fuerza de Santiago de los Caballeros –alma de
las comarcas cibaeñas– pues que lejos de recibir ya el tributo de
actividad y de vida que el corazón del Cibao le rindió ayer, habrá
de trocar su cetro de reina por la vestidura de humilde tributaria; y pues que –por otra parte– el Distrito del Noroeste, con la
madera que da mayor vigor al comercio de su puerto, más lejos
cada día; y con su agricultura incipiente por no empezar sino en
la actualidad su desarrollo; y con sus caseríos que no esperan sino
un mensaje de luz para surgir a la actividad redentora de la civilización, exige la vía férrea como condición de vida para lo futuro;
y pues que Monte Cristi y Santiago de los Caballeros necesitan
vivir engrandecidas, la primera para la seguridad, en el Norte, de
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la independencia, y la segunda, para garantía de esa misma independencia y para mantener en el Cibao el Derecho y la Libertad;
y pues que, últimamente, el ferrocarril de Monte Cristi a Santiago de los Caballeros compensará ventajosamente, las desventajas
enormes que a la última origina la estación indefinida de la vía
samanesa en el Camú, y garantizará su vida y su esplendor a Monte
Cristi, ya que el ferrocarril, dondequiera que se tienda, levanta a
los caídos, empuja vigorosamente a los que marchan, y abre ancho
campo a las corrientes del progreso: la vía férrea, pues, de Monte
Cristi a Santiago de los Caballeros debe tenderse a la carrera porque ella es indispensable al progreso, a la libertad, a la vida de esta
riquísima porción de la República.
IX
A los hombres de capital, a los hombres de luz, a los hombres
de progreso de estos mis dos pueblos amados, encamino estas
líneas, desordenadas, pero llenas de sinceridad, de buena fe, de
ansias de luz.
Misérrimo resulta el capital que para la grande obra se requiere.
Infinitas las ventajas que ha de proporcionar a un comercio que
–si como el de los dos departamentos de que trato, fue siempre
pujante, a despecho de la pobreza de los medios que empleó– ha de
tomar vuelo potente con el trueno del vapor a su servicio.
Importantes casas de comercio están dispuestas ya a aprontar la suma
para la ejecución de la obra. Cumple ahora a El Porvenir del Cibao
–asociación fundada en Santiago de los Caballeros para allanar las
dificultades que se puedan ofrecer a cualquier ferrocarril que se
dirija a la poderosa cabecera– y cumple también a otra asociación
del mismo género que debe fundarse en Monte Cristi, apoderarse
de la idea y no dejarla de la mano hasta no hacer que se corone
vencedora.
Empero –si, por cualquier incidente, ni la Compañía norteamericana que estudió hace algunos meses el camino, emprende
la grande obra, ni las casas de comercio a que alude Smith en sus
Apuntes, aprontan el dinero–, entonces… entonces no queda otro
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camino al patriotismo ni al comercio de las dos cabeceras empeñadas, que aunar estrechamente sus esfuerzos y constituir una asociación de capitales que, venciendo resistencias egoístas –malvadas tal
vez– haga, valiente, el camino, y salve a Santiago de los Caballeros,
y redima a Monte Cristi!
¡Así como así, seiscientos mil pesos no es caudal para pueblos
avezados al trabajo, y que son orgullo y gloria de una Nación que
pugna en lucha titánica, por el progreso y por el bien!
Mao, República Dominicana, 2 de mayo de 1889.
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Apuntes sobre el ferrocarril
de Monte Cristi a Santiago
I
Por más que la prensa de la Nación se ha ocupado seriamente
de este asunto de tan vital interés e importancia, no creemos pecar
de superfluidad, tornando a traer sobre el tapete la mencionada
cuestión, para dar a conocer algunos valiosos datos que personas
entendidas y de crédito desapasionado se han dignado ofrecernos
en ayuda de nuestras investigaciones.
Nuestro primordial objeto, al bosquejar este desaliñado artículo, estriba solamente en probar, valiéndonos de meditados y
laboriosos cálculos, las innegables ventajas naturales (como el clima, situación geográfica, ausencia de dificultades u obstáculos de
ingeniería) con que es favorecido el valle que termina en Monte
Cristi, dado el caso de que quisiera extender definitivamente la vía
férrea desde aquí a Santiago de los Caballeros, y hacer palpables
al mismo tiempo, primero, la facilidad con que estarían al alcance
de la explotación distritos riquísimos de agricultura, ya conocidos
por sus fértiles vegas de tabaco, extensos bosques de madera tanto
de ebanistería como de tinta, inmensos pinares, etc., y por último,
probar que la Empresa costaría una suma corta, muy corta, si se
atiende a los espléndidos beneficios que había de reportar.
Nosotros juzgamos que el ferrocarril de Samaná tendrá su valor
en la economía política del país y que, con el tiempo, producirá a
sus accionistas algo sobre el capital invertido. Queremos creer más.
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Algunos periódicos nos hablan de una sociedad que se trata de fundar en Londres, con el fin de establecer la vía férrea de Puerto Plata
a Santiago; y nos alegraríamos de que la noticia se cumpliera. Este
país que cada día avanza por los senderos del progreso, necesita de
vías férreas que crucen sus campos por los cuatro puntos cardinales, siendo ellas las arterias comerciales que darán salida a sus ricos
productos y fácil entrada a los artículos extranjeros, necesario, a
nuestro modus vivendi; sobre todo, aquellos que las peculiaridades
de nuestra situación geográfica, y nuestro clima tropical no nos
permiten producir.
Pero permítasenos expresar –porque esta es nuestra arraigada convicción– que hoy por hoy la línea de Monte Cristi a
Santiago es la que más utilidades ofrecerá al accionista y al país,
ora como adelanto, ora como ventaja práctica, siempre que el
Gobierno, en bien de ambas comarcas, se avenga a prestar su
ayuda concesionaria.
Distancia
II
La que hay entre ambas ciudades (Santiago y Monte Cristi) por
el camino carretero, viene a ser de 76 millas: el camino de los rieles
no excederá de 70.
Costo de la Empresa y tiempo invertido
en su realización
En Inglaterra se vende actualmente a 19 pesos tonelada, rieles
de acero: hace pocos años ascendía a $60 el precio de cada tonelada,
lo que implica una importante economía en las actuales construcciones de ferrocarriles.
En el mismo trayecto de esta vía, en toda su longitud, existen
bosques de pino, que vienen a redundar en provecho de la Empresa, que también los utilizaría en la fabricación de las estaciones,
almacenes, etc., de la línea.
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En suma, según estudios verificados recientemente el costo de
la vía férrea no podrá exceder de $525,000 (oro americano) o sean
$655,000, moneda circulante.
El tiempo necesario para la conclusión definitiva de los trabajos, es de 18 meses.
Utilidades
Sin contar con que las importaciones y exportaciones de la
provincia de Santiago adquieren cada día progresivo desarrollo,
no queremos aventurar arriesgadas hipótesis, limitándonos a
tomar por norma las importaciones y exportaciones del presente
año.
Santiago exportará de tabaco 100,000 bultos.
Importará mercancías, provisiones, etc. 50,000.
Suponiendo que cada bulto contendrá 120 libras, y que el flete
equitativo de estas sea un peso, tendremos que por los dos conceptos aquella rica comarca contribuirá anualmente con la suma de
$150,000, valor únicamente de los fletes.
Gastos
Empleados, trabajadores, carbón, reparaciones, etc., costarán
anualmente $60,000.
Deterioro de materiales como carros, rieles, locomotoras, etc.
$35,000 o sea 12 por año.
Total: $95,000 gastos anuales.
Restada esta cantidad del resultado de los fletes, quedan a favor
de la Compañía (adviértase que solamente hacemos mención de la
provincia de Santiago) $55,000 es decir, el 8 ½ por ciento sobre el
capital matriz (525,000).
Ventajas generales y tributarias
Accesibles a la vía y, por tanto, fáciles de explotación para la
empresa, quedan cuarenta o cincuenta mil toneladas de campeche
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que, a juzgar por los precios existentes, podrán bien pagar, por conducción, 8 ó 10 peso por tonelada.
Y comoquiera que en nuestros cálculos sobre los gastos generales, hemos comprendido los obreros y demás empleados en la
susodicha explotación, vendríamos a parar en que, al final de esta,
rendidas 40,000 toneladas a su precio ínfimo, 8 pesos tonelada, o
sean $230,000 conseguiríamos entonces que la vía costará solamente $195,000, amén de haber producido, durante ese tiempo, el 8 ½
por ciento a sus empresarios.
Se nos preguntará: ¿será posible entregar tan grande cantidad de madera en un año? Si que lo creemos; pero extendamos
ese tiempo a dos años, si es que fuese necesario, y razonando de
este modo: Además de los $55,000 importe de los enunciados
fletes de Santiago, la empresa habrá usufructuado $320,000 en
término de dos años, por concepto de fletes extraordinarios. De
manera que al vencimiento de esta fecha, el accionista tocará
este dividendo:
Fletes de Santiago en dos años
$110,000
Id. extraordinarios
$320,000
Total$430,000
Al tercer año:
Fletes de Santiago en tres años
$165,000
Id. extraordinarios
$320,000
Total$485,000
Ganancia neta y positiva en solo tres años.
La escasez de lluvias que se deja sentir por el trayecto, tiene
dos ventajas interesantes: primero, que las maderas empleadas serán más durables y consistentes; segundo, que los trabajadores no
sufrirán interrupciones en sus labores diarias.
Y ¿quién es capaz de negar que allí por donde, con su silbato estridente, su penacho de humo y sus alas de cóndor, pase la locomotora, no se desarrollarán rápidamente el comercio, la agricultura, la
industria, la población?
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¿Quién negará los beneficios grandísimos que, en otra esfera,
traerá el ferrocarril, mensajero de luz, agente poderoso de progreso
y atleta infatigable de civilización?...
III
Otras empresas de esta índole han tropezado con multitud de
inconvenientes propios las más de las veces de lo accidentado del
terreno, abundancia de ríos, puentes, túneles, excavaciones profundas y hasta inmensas ciénegas que, para que por ellas crucen
las locomotoras, ha sido menester invertir respetables sumas. La
de Monte Cristi a Santiago no tropezará con tales obstáculos y
dificultades.
Al contrario: podemos probar que, en el mismo trayecto, encuéntranse en abundancia ciertos elementos de gran utilidad para
los trabajos de instalación; y ahora debemos añadir que las piedras
suficientes para el terraplén (lastre) se hallan en la misma falda de
la cordillera, casi en el mismo camino; encuéntranse superabundantemente maderas especiales para travesaños evitándose traerlas
del extranjero, y reduciendo el costo de aquellos a su mínimum;
que el camino que han de ocupar los rieles es llano, expedito y
seco; y que tanto los ingenieros que han estudiado el plano como
importantes casas de comercio dispuestas ya a aprontar el dinero para
la ejecución de la obra, se comprometerían seriamente a ofrecer
seguras garantías al Gobierno y a todos los representantes de los
intereses generales de ambas provincias.
Se nos olvidaba decir que a las anteriores sumas, de por sí ya
muy significativas, habíamos de agregar las enormes cantidades
que supone la explotación recientemente iniciada de los infinitos
montes de campeche que por dondequiera radican en aquella otra
rica porción del Cibao.
Este último dato hace crecer la cifra de las utilidades hasta
una suma importantísima, sobre todo, si contamos el producido
de los mil y un artículos, como maderas de exportación, tablas y
cuartones de pino, caoba, efectos de la industria nacional, etc., que
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imprimirán sin duda notable movimiento a la circulación comercial
de ambos centros.
No hicimos tampoco mención en los números de los importantes rendimientos que representan las crecientes poblaciones de
Mao, Sabaneta y Guayubín, localidades que ligadas por lazos de
progreso a sus metrópolis comerciales, producirán desde el principio pingües beneficios y ensancharán en el porvenir la esfera de su
comercio, industria, comunicaciones etc., rindiendo, por ende, el
contingente que necesitan las empresas ferrocarrileras.
Ahora falta que las personas de buen deseo, aquellas interesadas por patriotismo en el engrandecimiento y esplendor del país,
estudien detenidamente y con el interés que merece este proyecto,
si precioso en teoría, de segurísimos resultados en la práctica; y que
la prensa, vocero de la opinión y centinela avanzado de las necesidades públicas, cumpla sus altos fines si como nosotros cree que
el porvenir de la República estriba esencialmente en el porvenir de
los fértiles y exuberantes valles del Cibao.
Finalmente este artículo publicando a continuación, y como
resumen certificativo de nuestras aseveraciones el siguiente:
Presupuesto del costo (próximamente) del ferrocarril
de Monte Cristi a Santiago de los Caballeros
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NIVELACIÓN
170,000 cu. yds. terraplén a 30 cts. yda.
40,000 cu. yds. excavación a 40 cts. yda.
Limpiando la trocha $500 milla
$ 51,000
$ 16,000
$ 36,000
$103,500
MAMPOSTERÍA Y PUENTES
60 desagües a $200 una
30 id. de división $75 una
4 puentes (término medio) a 8,000
$ 12,000
$ 5,250
$ 32,000
$ 49,250
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RIELES, ATRAVESAÑOS, ETC.
4,410 ton. rieles /40 lbs. por yda. flete
incluso a $23 tonelada
$123,480
51,392 uniones con su correspondientes tornillos $ 10,220
1,569 lbs. clavos 4 ½ x 7/ 16 a $1,50 lb.
$ 2,353
19,300 atravesaños a 30 cts. una
$ 57,900
30 chuchos a $75 uno
$ 2,250
30 id. a $40 uno
$ 1,200
Colocando rieles, atravesaños, etc.
Lastre, relleno, trasporte de materiales etc. a $600 m. $ 43,800
$241,203
CASAS Y ESTACIONES
16 depósitos y estaciones (término medio)
a $1000 más 8 estaciones para agua a $500
1 enramada para locomotora y carros
$ 16,000
$ 4,000
$ 3,000
$ 23,00
LOCOMOTORAS, CARROS, ETC.
4 locomotoras a $5.000 una
$ 20,000
30 carros para flete a $500
$ 15,000
2 id. para pasajeros
$ 3,000
1 id. de mano
$
75
2 id. ligeros a $50
$
100
$ 38,175
Suma total
$455,128
15 % para contingencias, beneficios.
al contratista
$68,269
Costo total
$523,397
Monte Cristi, 19 de marzo de 1889.
Palmer Smith
Ingeniero
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Juan Morel Campos*
1
Prenda de admiración entusiasta al bello sexo ponceño.
El autor
Ofrenda valiosísima1
2
En nuestra edición del día 24 de enero último, publicamos la
siguiente noticia:
Nuestro querido amigo y compañero don Eugenio Deschamps dará en breve al público un hermoso trabajo literario, inspirado en los grandes méritos artísticos del malogrado
Maestro Juan Campos.
Venga cuanto antes, en la seguridad de que será bien acogido
dicho trabajo por el público puertorriqueño, como todo lo
que produce la correcta pluma del señor Deschamps.
* Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1888-1916. Fue impreso en la Tipografía «Correo de Puerto Rico», Mayagüez, Puerto Rico, 1898. (Nota de los
editores).
1
Con ese epígrafe publicó La Democracia, de Ponce, el hermoso artículo con
que mi distinguido amigo el inspirado poeta e ilustrado escritor don Quintín
Negrón Sanjurjo saludó, honrándolo demasiado, el presente opúsculo. Póngalo aquí a modo de prólogo, porque de tal suerte, no solo tengo la fortuna de
presentarme en excelente compañía, sino también porque doy, así, muestra a
mi amigo, de mi entusiasmo por sus brillantes concepciones, al par que de lo
mucho que agradezco sus indulgentísimas bondades. (Nota del autor).
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Pues bien: el libro ya está hecho. La magistral pluma de Eugenio Deschamps ha trazado el elogio que merece nuestro inolvidable Juan Campos.
Para tal artista, tal escritor.
Para ensalzar debidamente al que derramó sobre el pentagrama
armonías tan delicadas y sublimes, arrancando al arte musical sus
maravillosos secretos, se necesitaba un alma capaz de comprender
el alma de Campos, a fin de que las ideas vertidas en loor suyo
resultasen grandes como el talento del artista, y bellas como sus
inspiraciones musicales.
Y surgió Eugenio Deschamps, alma también de artista porque
es alma de poeta. Eugenio Deschamps, en su libro, no ha biografiado, ha cantado a Campos. Ninguna poesía mejor que la que encierran las páginas de ese libro con cuya lectura nos hemos deleitado.
Hacía falta el elogio acabado del ilustre muerto: y aquí está tan
completo, tan elocuente, tan hermoso, como desearlo pudiéramos
los amantes verdaderos de este terruño, y de sus hijos más preclaros.
Es el poeta ensalzando al poeta; es el sol inundando de luz el
espacio; es el ave cantando a la aurora; es la flor aromatizando el
ambiente; la corriente de agua enviando sus plácidos murmullos
al bosque; es, en fin, el puro rocío de la mañana cayendo sobre la
tierra cargada de gérmenes, y sobre las flores cargadas de perfumes.
Tal, en su obra, el ilustrado publicista dominicano, respecto de
nuestro malogrado compositor.
Entresacamos del libro los siguientes párrafos para dar ligera
idea del mismo.
La danza puertorriqueña era, en sus albores, informe quisicosa, compuesto hueco de aires mexicanos y de guaracha y de
danzón cubanos. Apareció Manuel Tavárez, y, con elementos
nuevos, creó la danza puertorriqueña. Hizo un molde, si bien
estrecho aún, y virtió en él, en notas convertida, la poesía de
su alma. Tavárez, empero, no cultivó más que un género en la
danza, brilló más como pianista que como compositor, y aun
en algunos de sus vals, pieza que ha de ser indudablemente
un torbellino, el sentimiento mata al entusiasmo. Pero llegó
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Campos, y prodújose con él una inmensa revolución en la
música puertorriqueña. Extendió el número de los compases,
perfeccionó la modulación, alzó a su mayor altura la cadencia;
y como nuevas formas en las artes requieren indispensablemente nuevos medios de expresión, exaltó la preeminencia
del clarinete, y dulcificó, idealizó y glorificó esta humildad:
el bombardino. Era el bombardino voz sorda y oscura destinada a neutralizar el grave acento del bajo y la vibrante voz
del cornetín. Desde ese instante se poetizó; y sin dejar de
llenar el viejo encargo, se alzó sobre la orquesta con sus gloriosos acordes. Rompió a cantar, y flotó en la partitura como
el dulcísimo ceceo del español sobre el himno del lenguaje;
como el tierno rumor de las espumas sobre el gárrulo murmullo de las aguas; como sobre las movibles y lucientes hojas
verdes, la encendida guirnalda de las enredaderas tropicales.
Luego, hablando de las danzas del genial compositor, dice:
En ellas encerrados laten y vibran, no ya solo la eterna seducción de la hermosa tierra en que nació, graciosa canastilla
de guirnaldas bajo dosel de luz, meciéndose en esplendente
campo de zafiros, entre conciertos de arrullos, sino los propios movimientos del alma del artista: arranques de pasión,
exclamaciones de alegría, gritos de triunfo, quejidos de impotencia, lamentos de desilusión; el imposible asesinando la
esperanza; fibras hondas retorciéndose en el potro de las desesperaciones; y ese mundo de verdad, de belleza, de poesía,
de sentimientos, de pasiones y de ideas, trasciende, irresistible, a lo profundo del ser, desgarra inmisericordiosamente el
alma del que escucha, si se revuelve en el infierno del dolor,
o enciende en ella, si no ha sentido aún las horribles quemaduras del tormento, la gloriosa llamarada del entusiasmo y
de la dicha.
El libro nos ofrece detalles bellísimos e interesantes de la
vida artística de Campos, muchos de ellos desconocidos del país.
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Deschamps ha podido recogerlos, gracias a su interés y esfuerzo
dignos de encomio, tejiendo, de este modo, la mejor guirnalda para
la gélida frente de nuestro primer músico.
Bien merece por tal labor la gratitud de los puertorriqueños.
Eugenio Deschamps, que es un espíritu alto, que es un hombre
generoso, quiere con su libro, más que otra cosa, dar público testimonio del vivo afecto que profesa a Puerto Rico, ensalzando, cual
se merece, a uno de nuestros compatriotas más ilustres.
Los que adquieran este libro podrán decir que poseen un trabajo de mérito literario positivo.
Felicitamos al querido amigo Deschamps por esa espléndida
manifestación de su privilegiado talento, y ojalá que mi tierra sepa
comprender su meritoria e interesante labor.
Quintín Negrón Sanjurjo
Ponce, febrero de 1898.
***
De entre el cúmulo de agitaciones y de luchas que convierte las
Grandes Antillas en teatro revuelto de pasiones desenfrenadas, de
intereses antitéticos, de explotaciones, de despotismos y miserias,
surgirá un día, triunfante, este ideal: la patria antillana. Este organismo indispensable, hoy solo ensueño de conciencias buenas. Se
encarnará en lo porvenir con la misma fuerza con que se produjo
la confederación germánica; que deshizo la brutal opresión del extranjero en la península italiana, formando indestructiblemente su
unidad; y que amalgamará en poderosa conglomeración a las cinco
repúblicas del istmo. El mundo tiende, por impulsión irresistible,
a la armonía; las disidencias, los contrastes, las guerras que separan
a hombres y a pueblos, no son más que accidentes más o menos
desgraciados que contribuyen, a la postre, por la infalible ley de las
reacciones, a que ansíen los espíritus por la unidad y la concordia.
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Las islas antillanas, las tres grandes islas españolas que dominan entre las dos Américas, aisladas de ambas, reinas del mar por la magnificencia de su naturaleza, hablando el mismo idioma, pobladas
por la misma híbrida raza que acabará tal vez por constituir a través
de los siglos una sola unidad étnica; con la misma religión, con el
mismo carácter sencillo y altivo, generoso y turbulento, muelle y
flojo si el despotismo lo adormece, y laborioso y viril si lo conmueve el oleaje de las ideas redentoras, instituirán un día la república
antillana para concurrir en esferas más amplias al cumplimiento de
su destino, en lo que se roza con su propia individualidad y en lo
que se refiere a sus relaciones con los otros pueblos de la Tierra.
Parece que no cuadran estas consideraciones en el estudio del
amable y melancólico carácter que a presentar voy al lector. Juan
Morel Campos no es más que un poeta del ritmo, un compositor
inspiradísimo, hijo de la menor de las Grandes Antillas, y que pareció vivir completamente ajeno a la concepción de esos magnos
ideales. La lágrima, empero, que escalda, silenciosa y ardiente, una
mejilla, es parte integrante de las fuerzas de la naturaleza; y la brillante, pero frágil hoja que, al ser herida por el sol lanza invisibles
efluvios de vida a la atmósfera, contribuye, por modo misterioso, al
esplendor de los cielos. Juan Morel Campos es la entidad antillana
más adecuada para trazar aquí, como si dijéramos, la personificación de su generosa isla. Si quisiéramos poner delante de los ojos
del mundo a Cuba, habríamos de representarla en sus poetas o en
sus guerreros. Si nos propusiéramos traer al papel la desgarrada y
heroica figura de la indomable patria mía, la Grande Antilla del medio, gloriosa, pero desventurada patria de Canoabo, de Enriquillo,
de Núñez de Cáceres y de Duarte, no tendríamos sino que sintetizar, en unos cuantos rasgos valientes y duros, la sangrienta historia
de sus infames despotismos y de sus interminables conmociones.
Para trazar retrato gráfico de Puerto Rico, basta agarrar a aquel
compositor, y plantarlo ahí, tímido y dulce, voluptuoso y sencillo,
ruiseñor que parece prorrumpir en sollozos cuando eleva el canto,
a que lo admiren las gentes. Juan Morel Campos en una síntesis.
Sintetiza a su isla, que es la isla más amable y mansa del globo,
como sintetizó Lord Byron la sociedad de su nación y de su época,
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y como podría decirse que, en determinados conceptos, sintetiza
las suyas Núñez de Arce: aquellas, con sus intensas corrupciones
de que brota, sin embargo, como fuego del cielo, el cinismo, que
es a veces la forma de las indignaciones del poeta; estas, con sus
dudas angustiosas sobre las que flotan los desesperados gritos de
un naufragio.
Al igual de las otras Grandes Antillas, isla es Puerto Rico extraordinariamente prolífica en aptitudes fecundas. Hallaranse
puertorriqueños enalteciendo su noble región, como se hallarán
cubanos laborando por la gloria, dondequiera que haya ambiente
apto para desarrollar gérmenes buenos. No puede decirse otro tanto del dominicano, porque el hijo de la isla más exuberante, pero
más desgraciada del planeta, arrojado de la patria por el eterno
vaivén de los partidos, en ninguna región arroja el ancla, sino que
atisba, inquieto, el instante de penetrar en su maravillosa tierra. A
falta de espacio en que poner en juego el antillano sus poderosas
facultades, ya que la planta no se desarrolla sino donde hay jugos y
atmósfera propicios, se apasionará vigorosamente por lo que podemos llamar las artes fáciles, que no requieren sino exhuberancia de
sentimientos y de imaginación, y habrá en las Antillas periodistas,
músicos, poetas y guerreros, con la misma relativa profusión con
que hay obreros en Alemania, Francia o Inglaterra. Hay, empero, un arte, el que hiere con más fuerza los sentidos, el que más
intensamente conmueve el alma humana, que parece el lenguaje
innato de los hijos de Borinquen. La música parece estar en la
naturaleza del puertorriqueño; parece constituir esencial parte de
su ser. Cuando hollé tierra borincana, y me penetré del exquisito
sentido estético de estos nobles insulares, y vi al pueblo agruparse,
ansioso, alrededor de una cuerda que vibraba con los quejumbrosos
tonos campesinos; cuando observé que el célebre Tavárez, que no
hacía mucho había bajado a la tumba, deshaciéndose en la sima el
sabroso panal de indefinibles melodías con que electrizó a sus compatriotas, era, casi, en Puerto Rico, prestigioso nombre legendario;
cuando hallé que el modestísimo Juan Campos tenía un pedestal de
admiración y amor en el corazón de los puertorriqueños, y oí sus
danzas en el acordeón, en la guitarra, en los labios del desharrapado
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rapazuelo, en el tararear de la sirvienta, en la aguda tecla del piano
herido por la blanca y nerviosa mano de la aristocrática doncella,
y en la calle, y en la plaza, y en el campo, y en el baile, hízoseme
cuesta arriba concebir la terca negación de su personalidad a unos
naturales que, sobre haber hecho, no obstante sus acerbísimos dolores, el necesario aprendizaje para la vida de la libertad, podían
haber sido irrevocablemente encadenados al glorioso carro de las
victorias nacionales con danzas, jotas y cantos.
En ese medio ambiente vivió y se desarrolló Campos. Vivió en
el período que se extiende desde 1857 a 1896, es decir, cuando el
negro buitre de la reacción se cebaba con más saña en su inocente
presa. Eran los tiempos en que los capitanes generales gobernaban como reyes absolutos. Ni tribuna, ni asociación, ni prensa, ni
horizontes en qué expandir el entristecido espíritu del colono sus
entumecidas facultades. Por delante de un capitán general pasa un
día un hombre con bigote, y el capitán general lo manda con un
esbirro a que se afeite el bigote. Un alcalde de Mayagüez pone una
noche un fuete en manos de cada uno de sus agentes de policía,
ordenándoles echar de la plaza principal, a latigazos, a cuanto individuo se encuentre en la plaza principal. Corrieron los tiempos y
modificáronse un tanto las formas de la colonización; mas la torva
intolerancia siguió en pie. De un lado, el privilegio y la impunidad
para el colonizador. Por otra parte, la tristísima carencia de personalidad para el colonizado. El de allá, interminablemente sentado
al opíparo festín de la administración pública. El otro, perenne y
tenazmente proscrito del festín. No tenía derechos, no tenía patria,
no intervenía en el manejo y administración de los asuntos de su
propia tierra. Y cuando, por la eterna virtualidad del progreso, el
colono quiso, por sí mismo, adquirir individualidad, y aprendió a
leer, y aprendió a escribir, y fundó el periódico, base pujante de las
libertades alcanzadas después, surgió la horrible censura, que es
caparazón de hierro puesto sobre el volcán de las ideas; se abrió la
cárcel para el periodista; prodújose el secuestro en el taller donde
se elaboró el periódico; inventáronse ridículos movimientos separatistas para poder, con más holgura, enterrar en los calabozos al
hijo del país; se le torturó; se le declaró español de tercera clase; y
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todavía ayer, cuando revienta en la Grande Antilla la tempestad,
cargada de rayos, aun hay quien sueña con producir aquí decretos
inquisitoriales y suicidas;2 y se organizan consejos de guerra para
juzgar a inermes periodistas;3 y las cárceles se llenan de presos; y la
atmósfera se carga de electricidad, disipada solo ahora, al despuntar
al fin para el colono el claro y fecundo sol de la justicia.
Vivió ahí Juan Campos. En él, dentro de él, el aletear enérgico del genio. A su alrededor, el inabordable y sombrío muro de
la servidumbre ahogando las manifestaciones de la ciudadanía. El
teatro no favorecía al actor. Pero el actor, con el corazón atosigado por infinito enjambre de sentimientos, y caldeado el cerebro
por el incendio de las ideas, tendió el vuelo, echó a cantar y se
quedó con el corazón de sus admirados compatriotas. A los catorce años compone El sopapo, su primera danza; y la danza, válvula
principal de las altas facultades del artista, es la base imperecedera
de su gloria. Campos es en la danza lo que Rossini en la ópera.
La danza puertorriqueña era, en sus albores, informe quisicosa,
compuesto hueco de aires mexicanos y de guaracha y de danzón
cubanos, lo que no obsta, sin embargo, para dejar aquí sentada una
observación importantísima. El despotismo a que ya me referí, colaboró, sin saberlo, en el desarrollo de la música puertorriqueña.
Embrionaria la literatura y desconocidos los otros instrumentos
morales de combate, el hijo del país, rebelde, como es lógico, a
las brutalidades de la tiranía, echó mano de la única arma en que
no pararon mientes los de arriba, y esgrimió la sátira en las notas,
y en determinadas oportunidades arrojó a la faz de los opresores
la protesta. Las incipientes piezas musicales de los puertorriqueños azotaron todas las arbitrariedades y ridiculizaron cuanto en lo
civil o en lo político hería desapaciblemente el sentimiento. Eran
el único respiradero que dejaban al puertorriqueño los señores, y
3
4
En 1896 llegó a la isla, según lo denunció la prensa liberal de entonces, un decreto del gabinete excluyendo a los hijos del país, de los empleos en las aduanas,
desde oficial 5º para arriba. No fue promulgada esta disposición porque parece
que no lo juzgó oportuno la primera autoridad de la colonia. (Nota del autor).
3
Mariano Abril y Evaristo Izcoa Díaz, periodistas ponceños, el primero de los
cuales hubo de fugarse a Europa, siendo el segundo condenado a doce años de
prisión, y con tal motivo enviado al penal de Valladolid. (Nota del autor).
2
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resultaba justo que por ahí exhalara las tristezas de su desventurada condición. La danza puertorriqueña se mostró, pues, en sus
comienzos, vacía de motivos artísticos; mas campeó en ella, si vale
la expresión, un fondo esencialmente filosófico que, aunque se
compadezca mal con el objeto y fin de todas las manifestaciones
del arte, prueban una vez más, al par que las indiscutibles aptitudes
del inteligentísimo insular, la salvaje bestialidad de la opresión, que
descoyuntó siempre los más altos atributos del espíritu. A esta hora
del desarrollo musical en esta isla, apareció Manuel Tavárez, y con
elementos nuevos creó la danza puertorriqueña. Hizo un molde, si
bien estrecho aún, y virtió en él, en notas convertida, la poesía de su
alma. Tavárez, empero, no cultivó más que un género en la danza,
brilló más como pianista que como compositor, y aun en algunos
de sus valses, pieza que ha de ser indudablemente un torbellino, el
sentimiento mata al entusiasmo. Pero llegó Campos, y prodújose
con él una inmensa revolución en la música puertorriqueña. Extendió el número de los compases, perfeccionó la modulación, alzó
a su mayor altura la cadencia; y como nuevas formas en las artes
requieren indispensablemente nuevos medios de expresión, exaltó
la preeminencia del clarinete, y dulcificó, idealizó y glorificó esta
humildad: el bombardino. Era el bombardino voz sorda y oscura
destinada a neutralizar el grave acento del bajo y la vibrante voz
del cornetín. Desde ese instante se poetizó; y sin dejar de llenar el
viejo encargo, se alzó sobre la orquesta con sus gloriosos acordes.
Rompió a cantar, y flotó en la partitura como el dulcísimo ceceo
del español sobre el himno del lenguaje; como el tierno rumor de
las espumas sobre el gárrulo murmullo de las aguas; como sobre
las movibles y lucientes hojas verdes, la encendida guirnalda de las
enredaderas tropicales. No podía parar ahí este genio revolucionario. Mientras tienen, generalmente, los talentos, en la esfera de las
artes, predilecciones y aun aptitudes limitadas a géneros determinados, y hasta a simples rasgos dentro de estos géneros, brillando,
por ejemplo, tal pintor por el sello especial de sus retratos, o por la
lozana verdad de sus figuras, o por la belleza ideal de sus paisajes, o
por la opulencia y el esplendor del colorido, Campos era músico en
todas las manifestaciones de su arte, cultivando con idéntica aptitud
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y con amor idéntico, lo mismo la música sinfónica que la música
dramática; con la misma encumbrada inspiración la música profana
que la música religiosa; y entre las seiscientas o setecientas composiciones que dejó, figuran, además de sus incomparables danzas,
sinfonías, zarzuelas, grandes marchas triunfales, marchas fúnebres,
melodías, misas, schottis, valses, mazurcas, polkas, guarachas, lanceros y rigodones, todo nuevo, lozano, espontáneo, inspiradísimo,
con el sello especial del compositor que arrojó al pentagrama, con
maravillosa verdad, la sublime estética de nuestra naturaleza, dulcificada, modificada y abrillantada por el tesoro de primores en que
nadaba su propio corazón.
Por falta de escenario se apolillan sus zarzuelas, olvidadas entre los papeles de algunos de sus admiradores. Una, intitulada Don
Mamerto o un día de elecciones, representada en Ponce, despertó las
iras de los señores de la tierra, y por orden gubernativa no subió
más a la escena. Su overtura A Puerto Rico es obra maestra, laureada en el Ateneo Puertorriqueño, con motivo de la celebración del
centenario del Descubrimiento de América. La Lira, otra obertura,
obtuvo en la Feria de Ponce igual honor. Y Juegos Florales, sinfonía
también, fue también premiada en los Juegos Florales de Mayagüez.
En la instrumentación no tenía aquí Campos rival, concibiendo
con admirable juicio los efectos de la orquesta, y combinando por
modo incomparable las seducciones de la sonoridad.
Créese generalmente que Campos debía más a su inspiración
que a su saber. Era la musa de Campos, en verdad, musa prolífica
que jamás mostró esquiveces a las solicitaciones del artista; mas
Campos, después de esto, era lo que son todos los grandes cerebros
que, con amplitudes colosales, ansían llenarlas con los materiales
dispersos en la naturaleza y en la sociedad. Campos sabía más de lo
que en su tierra se supone, porque estudió, a solas, con inextinguible ardor, llenando, en toda su vida, prolongadísimas vigilias con
las partituras de los grandes maestros delante de los ojos.
Materia de prodigio eran lo fecundo de su numen y la espontaneidad de sus vigorosas concepciones, al par que la jamás vista
rapidez con que daba forma en el pentagrama a sus tumultuosos
pensamientos. A petición de sus amigos componía e instrumentaba
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una danza en medio del estruendo del baile, en el espacio que va
de pieza a pieza. Comprometido a que su orquesta ejecutara en
un entierro una de las preciosas melodías del compositor, no da, a
última hora, entre el mar de sus papeles, con la composición ofrecida; y desatinado, cuando salió ya de la casa mortuoria el convoy
fúnebre, corre al cementerio, y apoyando en los muros el papel,
traza, con lápiz nervioso, la doliente despedida. Un día, en una de
las fiestas patronales a que tan aficionados son los hijos de esta isla,
celébrase en un pueblo una de las grandes misas que ornamentan
principalmente estas diversiones. En la preparación de los papeles
para ejecutar el Benedictus, la solemne pieza no parece; mas está
Campos allí, y como si llevara todos los benedictus del mundo en
la cabeza, produce, conmovida su mano por sacudidas eléctricas,
lo que los músicos de Ponce llaman el Benedictus de Barros. Rasgos
semejantes eran absolutamente comunes en la vida del artista; y
corren historias de representaciones de zarzuelas y de óperas, en
que unas veces la rapidísima intuición, otras el amplio saber, y otras
aún ambas condiciones, auxiliadas por la maravillosa fecundidad
del compositor, salvaron en más de una oportunidad, de ruidoso
naufragio a orgullosas y encopetadas compañías. Actuaba una, de
ópera, en Ponce, y había ofrecido al público la representación de
Aida, la magistral obra de Verdi. Surgió, empero, un grave inconveniente, porque necesitaba ser instrumentada la pieza y no rayaba
tan alto el maestro concertador de la troupe. Campos, que no conocía esta partitura, con asombro de todos, instrumentó la obra en
breves días, adaptándola al relativamente exiguo número de instrumentos con que contaba la orquesta. No hubo, por todo eso, uno
solo de los músicos extranjeros, Kinterland y Braccale entre ellos,
los dos músicos más famosos que han visitado esta isla, que no sintiera y no expresara, por el genio de Campos, entusiasta y sincera
admiración. Dirigiendo la orquesta de una de las compañías antes
mencionadas, hizo en sus últimos años una excursión por la América del Sur. Fueron verdaderos triunfos los que obtuvo, y yo he visto
en la prensa de los países recorridos por él, juicios autorizadísimos
consagrando la celebridad del insigne músico antillano. Un día
fracasaba esta compañía en una población del continente. Quísose
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poner en escena, para salvar la empresa, determinada zarzuela; mas
faltaban al cuaderno algunas partes, y era ello inconveniente al
parecer insuperable. Campos tomó los papeles en naufragio, hizo
anunciar inmediatamente la representación de la obra, y la completó y la presentó, alcanzando la compañía triunfo completo. Es que
así como el alma de los grandes poetas es inmenso mar de inacabables armonías, el ancho cerebro de Campos era un torbellino de
notas. Campos nació para la música, sentía retozar en sí la música,
y oía, dentro de sí, al verterlas, sus magistrales concepciones, pudiendo haber repetido el maravilloso fenómeno de Beethoven que,
perdiendo, en la mitad de su gloriosa carrera, su audición; rotos
por completo los lazos que lo unían al mundo de los sonidos, se
reconcentró en sí mismo, hizo de su subjetivismo un mundo y en
melodías cada vez más admirables, subió a la cúspide, llenando el
espacio con la arrebatadora manifestación de sus desesperaciones.
Hablé de la revolución hecha por Campos en el tecnicismo
de la danza. Mas fue eso como hablar de las variedades de metro
introducidas por tal poeta de fuerza en determinados períodos literarios. Expresaba una cantatriz famosa, refiriéndose a los versos de
Romani y con relación a las óperas del inmortal Bellini, que cuando
cantaba una aquellos versos tan fluidos y tan suaves, componíanse
insensiblemente la boca y las facciones hasta acabar por creer que
se volvía hermosa la cantante. Podrían decir nuestras mujeres que,
al sentirse llevadas, más que por los robustos brazos del galán, por
la inefable cadencia de las danzas de Juan Campos, su ligero cuerpo
conviértese en radiante urna de ritmos. Al herir esos acentos, en la
noche, cuajada de estrellas, llena de lánguida calma, los oídos del
mancebo, empieza a soñar con la única visión digna entonces de
la ofrenda de una vida: con la dulce trigueña, muellemente abandonada en nuestros brazos; la trigueña de ojos grandes y negros,
de mejilla ardiente y tentadora, nerviosa, inocente, ligera, llena de
combas divinas, introducida en nuestro espíritu como si fuera la
viviente personificación de adorable y de excelsa idealidad. Maldito
amor, Bendita seas, Felices días, Alma sublime, Consuelo, Fiesta de amigos, Vano empeño, Gloria, Soy feliz, Tuya es mi vida, Cielo de encantos,
Laura y Georgina, Mis penas, La bella Margó, que fue su última danza,
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y una infinidad de danzas más, por todos conocidas y por todos calurosamente celebradas como primores únicos en la música puertorriqueña, y cuyos mismos nombres, al par que rasgos de tiernísima
poesía, son expresión sintética del idilio o del poema entrañado
por la magistral composición, prueban, por modo incontestable, la
fuerza de su soberbio lirismo. En ellas encerrados, laten y vibran,
no ya solo la eterna seducción de la hermosa tierra en que nació,
graciosa canastilla de guirnaldas bajo dosel de luz, meciéndose en
esplendente campo de zafiros, entre conciertos de arrullos, sino
los propios movimientos del alma de artista: arranques de pasión,
exclamaciones de alegría, gritos de triunfo, quejidos de impotencia, lamentos de desilusión; el imposible asesinando la esperanza;
fibras hondas retorciéndose en el potro de las desesperaciones; y
ese mundo de verdad, de belleza, de poesía, de sentimientos, de
pasiones y de ideas, trasciende, irresistible, a lo profundo del ser,
desgarra inmisericordiosamente el alma del que escucha, si se revuelve en el infierno del dolor, o enciende en ella, si no ha sentido
aún las horribles quemaduras del tormento, la gloriosa llamarada
del entusiasmo y de la dicha.
Juan Campos traspasaba los límites de la sencillez. Sobre la
inalterable dulzura de su temperamento; por cima del absoluto
desinterés de su carácter, era tímido, negligente y modestísimo.
Sus amigos solían llevarlo a empellones al brillante campo de la
popularidad. Recuerda aún el autor de este trabajo la noche en que
por vez primera vio a Juan Campos. Fue en La Perla. Dirigía el
artista la orquesta de una compañía lírico-dramática que anunció la
ejecución para esa noche de la overtura A Puerto Rico. El teatro era
un torbellino de cabezas nadando en un piélago de luz. La música
llenó el espacio. Los aires de la adorada tierrecita, engarzados en la
preciosa sinfonía, enloquecieron las almas, convirtiéndose el recinto
en turbión de estrepitosos aplausos. Cuando se terminó la partitura
quiso ver Ponce a su compositor en el proscenio para aclamarlo y
para honrarlo, arrojando flores a sus pies y colgando distintivos a
su pecho. Campos como que no quería subir, porque en su carácter
no calaban las exhibiciones personales de que se muestran otros
tan ganosos, y allá fue al fin, como quien va al suplicio, a sentir,
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indudablemente, que no a ver, los gallardos arranques de su pueblo.
Con tales antecedentes, no ha podido el autor averiguar quién alcanzó tentar a Campos a que solicitara no sé qué puesto en la banda
de música de un batallón peninsular. Inútil, claro está, es decir que
no obtuvo la plaza.
Brillaba, entre los muchos méritos de Campos, uno de traza
por todo extremo superior. Podía este hombre ser visto y contemplado de cerca. Dígolo porque es muy infame, en verdad, la
naturaleza humana. Véase, si no, cómo las grandezas del mundo
son solo buenas para ser admiradas a distancia. Son como el teatro
los prestigios que nos ciegan. Vistos desde abajo, un mar de vida.
Tocados entre bastidores, una caterva de muñecos. Tal poeta de
estro centelleante que se forjó majestuoso pedestal en el alma de las
entusiastas muchedumbres, se ahoga, el miserando, en un océano
de soberbia. Este de las anchas franjas coloradas y de los resplandecientes entorchados, guapo, en verdad, es que no tiembla delante
del cañón, pero que no cabe ya en las calles y que lleva inflado el
pecho y altísimos los hombros para que no llegue a su estatura la
canalla. Aquel grave doctor popularísimo que un día fue paño de
lágrimas de las gentes infelices, no habla ya sino que gruñe, porque
cree a puño cerrado que posee la ciencia infusa. Y esto que tiene
ridículas vislumbres caricaturescas, gordo, ventrudo y apoplético;
que se juzga hombre de pro desde que cambió ciertos rudos instrumentos por el prestigioso mostrador, esto, decía, no es más que
ingente y burda carga de oro sobre un cerdo. Campos entendió
admirablemente la vida, declarándose en silencio y en acción, por
la amable sencillez en medio del estruendo de los triunfos; por la
dulce modestia en medio de las manifestaciones de la fuerza; por
la serena exaltación de los más puros atributos de la humanidad en
medio de la embriaguez de la gloria; por la fraternidad humana, en
fin, en medio del talento, del valor, de la sabiduría y de la opulencia.
Llego a los últimos rasgos, acaso los más interesantes de esta
historia; los que van a justificar, si no está ya justificado, el calor
con que he querido trazar los contornos de esta nobilísima figura. Ponce tocó, llorosa, los linderos de la apoteosis al extinguirse
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la fecunda vida de su artista. Íbase a representar en la Perla una
zarzuela, y acababa Campos de sentarse en su puesto de honor, a
la cabeza de la orquesta. Al alzarse el telón, como herido por un
rayo, cayó el artista al suelo. Misteriosas complicaciones de aquel
corazón que tanto había sentido, empezaron a dar allí golpes de
muerte. Campos era pobre. Al día siguiente, cuatro damas generosas, interpretando el sentimiento de su gallarda ciudad, se echaron
a la calle en solicitud de fondos con qué ponerlo en aptitud de que
fuera a curarse a Europa.4 Precisa decir esto hondamente conmovidas las fibras todas de nuestra alma: en la tarde de ese día, Ponce
entero, o por lo menos cuanto elemento generoso representa digna
y espléndidamente a esta ciudad, había dado los fondos para el viaje. En Mayagüez, que siempre fue pueblo de bríos, al par que en
otros puntos de la isla, respondiese a la noticia con la iniciación de
idénticas gestiones. Mas estaba escrito que plegara para siempre sus
robustas alas aquella ave poderosa, y Campos cayó para no alzarse
jamás. La nueva cundió en toda la ciudad y en toda la isla con la
infalible rapidez de los horóscopos terribles. La prensa de todas
las poblaciones y de todos los matices expresó inmediatamente
su hondo duelo. Cayó en Ponce verdadera lluvia de telegramas
sentidísimos. Suspendiéronse las fiestas. Un periódico daba esta
lacónica noticia: «Desde ayer los pianos de la ciudad han enmudecido». A la casa mortuoria llegaban personas que no daban su
nombre, dejando cariñosos donativos con estas solas frases: «Para
los hijos de Campos». Flotaron banderas a media asta. Los carpinteros ofrecieron gratuitamente el ataúd, y el gremio de albañiles,
su trabajo para la triste inhumación. Una botica famosa no cobró
el precio de las drogas por el ilustre enfermo consumidas. Alguien
pidió el honor de tallar la losa de su sepulcro. Y el entierro, precipitado por inconveniente no esperado, que tronchó el pomposísimo
5
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Elisabeth Spencer de Graham, Josefa Martínez de Colom, Ángela Mayoral de Barnes y Bárbara Martínez de González son las cuatro damas que,
dando alto ejemplo de consoladora y elocuente significación moral, capaz, por
sí sola, de honrar una sociedad, se hicieron aquel día en Ponce ampliamente
acreedoras al aplauso de cuantos juzgan que la vida humana es algo más que la
posesión de las cuatro paredes de la casa y la raquítica satisfacción de egoísmos
mezquinos y bestiales. (Nota del autor).
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programa, fue, no obstante, con las azoteas y los balcones de la
carrera repletos de damas enrojecidos los ojos por el llanto, con
las innúmeras coronas que cubrían el ancho féretro, con las múltiples representaciones de la prensa y de numerosos institutos de la
ciudad y de la isla, y con la verdaderamente insólita muchedumbre
que acompañó los restos del artista, grandiosa manifestación del
duelo que abrumaba el corazón de la sociedad puertorriqueña. Los
fondos recogidos para el viaje fueron inmediatamente destinados
a la adquisición de casa para los hijos del compositor, depositándoseles otras sumas, además, en institución de crédito, y aun se
celebraban bailes de beneficio y funciones lírico-dramáticas para
allegar recursos y agregarlos al espléndido y generoso donativo.
Todavía piadosas manos desconocidas depositaban, al cumplirse el
primer aniversario del lúgubre acontecimiento, flores frescas en la
tumba del compositor.
Tal fue Juan Morel Campos, inspirada y egregia personalidad
artística que jamás será olvidada por la sociedad puertorriqueña.
Su numen inspirará por mucho tiempo a los artistas de las
notas; sus danzas encenderán en el alma de la gozosa juventud el
entusiasmo, acompañando, festejando y glorificando sus amores,
y sus magníficos lirismos flotarán sobre el genio de la música de
Borinquen, y aun sobre el de la música antillana, mientras a esta
aliente y vivifique el fulgor de idealidades gloriosas. Campos fue
una síntesis: al lanzar al espacio sus angustias y sus júbilos, aleteó
Borinquen, quejumbrosa, en los tiernos acentos del cantor.
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Ecos tribunicios*
1
Al lector
En 1899, cuando volví a mi país, hacía trece años y tres meses
que había salido yo de Santiago de los Caballeros, mi pueblo natal, perseguido de muerte por el despotismo que se enseñoreó por
cerca de tres lustros de la sociedad dominicana. Durante este largo
período de tesonera rebeldía estuve entrando a balazos al suelo de
la República o escribiendo en todas las playas el proceso del autócrata. Estos trece años de destierro consumieron los mejores días de
mi combatida juventud, como que no tenía barbas todavía cuando
empezó el dolor. De pronto, el tirano cayó para no levantarse más,
y yo volé a mi tierra. Jamás hubo proscrito que se embriagara más
con los inefables deleites de la vuelta. Durezas de lo pasado, alegre
juventud dejada atrás, sangre derramada en el dolorosísimo vía crucis, tristezas que parecieron un día eternas, luto, dolores, angustias,
desesperaciones, todo se deshizo, como horrible pesadilla que pasó,
* Deschamps aprovechó su exilio desde mayo o junio de 1902, para recopilar
los discursos que pronunció a partir de su retorno al país después de la muerte
de Ulises Heureaux, entonces él adquirió un renombre a escala nacional y sus
discursos pasaron a ser estimados como los más brillantes del momento. Se advierte en este interés la auto evaluación de Deschamps como orador o literato,
antes que ensayista o publicista, lo que no debía estar exento de motivación
política por cuanto debía visualizar en los discursos el medio más eficiente de
comunicación. La primera edición fue impresa en la Tipografía del Boletín
Mercantil, San Juan, Puerto Rico, 1902. (Nota de los editores).
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Libros
al sentir bajo mis plantas, aparentemente redimida, la gloriosa tierra de mis padres. Era aquello un como fecundo sentimiento de
renovación que se deshacía dentro de mi ser en himnos indistintos
a la patria y a la libertad. De ahí, estos ardientes esbozos, arrojados,
a toda hora, en plazas y salones, como gritos de triunfo o como exclamaciones de esperanza. Ahora apuro otra vez, con mano firme,
las acerbas copas del absintio; y en medio del perpetuo dialogar
con mis desilusiones y mis dudas, hacia atrás vuelvo, sin cesar, los
ojos, a apacentarme deliciosamente en el recuerdo de aquel puro y
fulgurante amanecer. De ahí, la publicación de estos arranques, sin
más presunción, ni más ciencia, ni más arte, que los de entrañar ardimientos espontáneos de un corazón entusiasta, y votos honrados
de una conciencia sincera. La modesta obra es afectuoso recuerdo
que mando a mis amigos, y débil tributo de amor a la radiante primavera moral de aquellos grandes días.
El autor
San Juan, Puerto Rico, octubre de 1902.
***
¡Hosanna!
(En la velada literaria celebrada en los salones del Club
«Juventud», de Santo Domingo, por las señoritas Sarah
López Penha, María Nasica y otras niñas de la capital,
en honor de Ramón Cáceres. Septiembre de 1899).
Señoras y señores:
No me presento a vosotros por espontáneo impulso de mi audacia. Diríjoos en estos momentos la palabra porque la extrema
benevolencia de las bellas organizadoras de este acto creó título, y
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lo susurró a mi oído, para que concurriera con mis sencillos entusiasmos al luminoso festival.
¿Cómo resistir a la subyugadora insinuación del patriotismo,
sentido y exaltado por lo que hay de más amable y atractivo en la
naturaleza?
El uno, el patriotismo, es la pasión más honda del humano corazón. La otra, la mujer, con la noche en su espléndida cabeza, con
el alba en el amplio cielo de su frente, con el incendio del sol en su
mirada, con la línea en sus maravillosas proporciones, con el ritmo
en la línea, y con la divina llamarada de la pasión caldeando y magnetizando su ser, es la síntesis excelsa de los prodigios de que están
llenos los cielos y la tierra, y, desde luego, la fuerza que, a través de
las edades, avasalló irresistiblemente nuestro espíritu.
Y aquí estoy, señores, dando satisfacción a mi vehemente patriotismo, y plegándome, entusiasta, a la amable voluntad de las
hermosas que celebran esta fiesta.
Vengo a presentaros la síntesis de los rudos anatemas que durante tres lustros fulminaron mis labios desde todas las latitudes.
Vengo, después a saludar un alba, a festejar un renacimiento, a
bendecir, por último, la suspirada regeneración de nuestra tierra.
Un hombre, señores, pone audazmente su pie sobre el cuello
de un pueblo. Desvaneciéronse en el alma de la ciudadanía los legendarios recuerdos de las maravillas que dieron forma a la patria
de Febrero. Está la ley vaciada en el arbitrario molde del capricho.
El timbre del derecho es momia informe en el tenebroso abismo
de la voluntad del dictador. Los tesoros de la patria y el trabajo de
la ciudadanía, patrimonio son del déspota. En la cárcel se retuerce
la tortura. En la expatriación solloza el patriotismo. Tiberio está en
el trono, y la vida de los hombres es juguete lúgubre del brutal facineroso. Sobre la cabeza de sus enemigos revolotea sombríamente
la muerte, y alrededor de los suyos hace gestos trágicos la ruina.
Nada en oleaje de odio su pervertido corazón, y a la demoledora
acción de las maldades políticas aúna el nefando asesinato de las
virtudes sociales. La patria fue. Quien creyó en los clásicos castigos
de la historia dudó de sus eternas justicias. Quien creyó en Dios,
dudó de Dios.
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Libros
De pronto, en el indómito Cibao, en la tierra prodigiosa que no
fue jamás hollada por los asesinos de pueblos sin que bajo su planta
se moviera con formidable trepidar, relampagueó el patriotismo,
tronó la tempestad y brilló el sol.
***
Bellas hijas de la ciudad perínclita en que nacimos a la gloria de la
nacionalidad: prodigad vuestras flores, consagrad con vuestros entusiasmos las efemérides de la libertad, contribuid con vuestros votos a
que se llenen de luz los horizontes de la tierra en que nacísteis, y poned vuestro esfuerzo en torcer para siempre los rumbos de desdichas
y de oprobios hasta ahora trillados por la patria de Febrero!
He dicho.
***
Democracia
(En la Plaza «Duarte» de la capital de Santo Domingo.
Octubre de 1899).
¡Conciudadanos!
La hora es solemne. Vamos a ejercer mañana el derecho que
resulta la altísima consagración de la ciudadanía. Hombre sin voto
es miserable cosa sin derecho. Pueblo sin sufragio es pueblo en el
concepto de aglomeración imbécil de individuos de cuadrilla de
siervos, de inconsciente caterva de menguados. El voto es la verdad; el voto es el alma de la democracia; el voto es la pujante base
de la república, y república y democracia son el verbo del derecho,
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la noble encarnación de la justicia, la dignidad humana, en fin, en
inmortal apoteosis.
Pero la hora, señores, es solemne, no simplemente porque vayamos a ejercer el augusto derecho del sufragio, sino por ir en derechura de las urnas en uno de los instantes más difíciles de nuestra
tempestuosa historia.
¡Conciudadanos! No tenemos competidores delante de nosotros. No se producirán en la hora actual las tremendas ansiedades de la lucha. Pero hay un enemigo que enseña su faz, forva y
sombría, en medio del entusiasmo y del trajín. Es el pasado. El
pasado con su torbellino de ambiciones, con su insolente cúmulo
de arbitrariedades, con su sangre, con sus robos, con su venta de la
patria, con su cortejo de crímenes.
A vencerlo nos llama hoy, con voz potente, el patriotismo. Si en
el período de gestación en que actualmente nos hallamos predominan las inspiraciones del pasado, la patria está perdida. En nuestra
historia, ciudadanos, no hay más espacio para el crimen. De hoy
más, o somos pueblo de gentes y nos encaminamos, coronados de
luz, al porvenir, o nos convierten los hechos en abigarrados indios
con levita, en salvaje manada de africanos, pasando a la historia con
la carga de nuestras abominaciones, convertida en eterno padrón
de servidumbre.
¡Compatriotas! Abramos mañana un ciclo nuevo en nuestra
vida. A fuerza de abnegación y de civismo soterremos los terribles
delitos del pasado. Ni aun para coronarnos con el triunfo abracemos la ilegalidad ni desnaturalicemos el sufragio. Si surgiera la
lucha, y triunfara, en buena lid, el adversario… ¡que triunfe! Sea,
de hoy más, la patria, compatriotas, la severa encarnación de los
principios. Así será el voto, bandera de paz en medio de la sociedad
dominicana. Así mataremos, a fuerza de virtud, el oprobio de las
revoluciones intestinas. Así no mandará el yanqui a nuestras aguas
centinelas avanzados de su feroz codicia que amenacen nuestra altiva independencia. ¡Así será la patria, en fin, entre nosotros, una
espléndida verdad: y en vez de seguir mostrándonos indignos de las
admirables epopeyas en que templó su espíritu la patria de Febrero;
y en vez de servir, a fuerza de torpezas; de vergonzoso ludibrio a las
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Libros
naciones, nos pondremos en armonía con los estupendos sacrificios
que fecundizaron nuestra vida y llegaremos vencedores, al santo
ideal de las sociedades humanas: al respeto, a la libertad, al engrandecimiento y a la dicha!
He dicho.
***
El pueblo
(En el Parque «Billini». Noviembre de 1899).
¡Compatriotas!
Cuando todo haya sucumbido a mi desolado rededor; cuando
yazgan, deshechas, a mis pies, las ilusiones de patria y libertad que
fortificaron en días críticos mi vida; cuando llore, si el día llega, el
corazón del patriota las ambiciones de los unos y las debilidades o
las torpezas de los otros, y rueden por los suelos las virtudes prolíficas en cuya fuerza se apoyaron las naciones que llegaron con
pie firme a las altas cimas de la historia, volveré, ansioso, el rostro,
hacia este faro de consoladora eterna luz para el que soñó con la
grandeza de la patria: volveré mi faz al pueblo.
El pueblo, ciudadanos, es el perpetuo virtuoso de todas las historias; y cuando sobre sus espaldas se levanta y bailotea la turba de
cobardes que sobre ellas suele aparecer invocando el nombre de
la patria para entregarse sin freno a la orgía de los egoísmos y de
las concupiscencias, en medio del desordenado torbellino se alza
siempre su entidad glorificando el ideal.
Yo siento, compatriotas, pasión ciega por el pueblo; yo tengo, ciudadanos, completa fe en el pueblo; palpitan en lo hondo
de mi ser las desdichas interminables del pueblo, y he ahí por
qué hay inspiraciones en mi frente, y he ahí por qué vibran en
mí vigorosas sacudidas de entusiasmo y de orgullo cuando estoy
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cara a cara con este noble amigo de todos los instantes: con el
pueblo.
Vengo hoy a pugnar humildemente por insinuarle los salvadores rumbos de la vida; vengo, a poner, como siempre, mi humilde
acento al servicio de su bien.
¡Ciudadanos! ¡En pie!… ¡Arriba, ciudadanos! ¡Y sea este el grito
de redención que en la patria repercuta de un confín a otro confín!
Estamos en presencia de un momento histórico solemne. Es
el momento llegado de probar al orbe que somos o que no somos
aptos para la vida de la libertad.
Alzábase entre nosotros un horroroso despotismo que nos llevaba, entre vergüenzas, al desastre. Por una de esas oscuras coincidencias de la historia, de que surgen, aterradoras, las catástrofes, a
la mancilla de dentro respondía el oprobio de la amenaza de fuera;
y mientras la insolencia de un neurótico del crimen avasallaba las
pujantes fuerzas de la patria, tronaban, vencedores, al Este y al Poniente, los cañones del coloso. La patria iba a morir; mas estremeció, de súbito, el clarín los horizontes, y la patria venció.
Ahora, ciudadanos, es la hora de la victoria; mas sabed que silban
sobre nuestras cabezas aún angustiosas rachas de tormenta. Atisbando entre los júbilos del triunfo estuvieron perpetuamente las rebeldías de nuestra educación y nuestra sangre conspirando contra la
libertad. Y ahora la hora es grave. ¡Írguense delante de nosotros dos
figuras: de un lado hay unos hombres; de otro lado levántase la patria. ¡Pues bueno, ciudadanos! ¡No impongamos a los unos el absurdo; mas velemos sin tregua porque no nos avasalle el despotismo!...
Pidamos a aquellos absolutamente lo posible; empero maldigamos
en las aras de la patria a los ambiciosos que desvirtúen el augusto
espíritu de la revolución, escuchando las salvajes solicitaciones de la
tiranía. Ayude el pueblo a los hombres que están hoy en el pavés; mas
agrúpese, organícese, agigante su personalidad, y adquiera, de una
vez y para siempre, la conciencia de su derecho y de su fuerza.
¡Compatriotas! Es hora de concordia, y es hora de abnegación,
y es hora de sacrificio.
Nubarrones cargados de peligros amenazan caer, devastándolo, sobre el suelo de la patria. Pongamos corazón con corazón y
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conciencia con conciencia, y de pueblo y de gobierno hagamos haz
indestructible de espíritus heroicos que, a través de la tempestad, se
abran, triunfadores, paso al porvenir.
Mas escuchad mi última frase. Escuchadla. Si se alzaren un día
los sofistas, los ineptos, los ambiciosos o los corrompidos, clamando, como ayer, para medrar entre el estrago, que el patriotismo es
un mito, y que precisa llevar luto por la desaparición de las virtudes
ciudadanas, gritadles que mienten, y que en medio de la balumba
de cobardes acostumbrados a deslumbrar las ejecutorias del civismo, hay, ciudadanos, un patriota: el pueblo!
He dicho.
***
Al volver
(En la velada literaria celebrada por la sociedad de Santiago de los Caballeros en los salones de la Sociedad de
«Amantes de la Luz» para festejar al autor. Noviembre
de 1899).
....................................................................................................1
2
Siento mucho no poder presentar en esta obrita sino el epílogo de mi discurso
de Santiago de los Caballeros. Se me ha extraviado. Es el más querido por
mí, habiéndomelo inspirado mi vuelta, después de catorce años de destierro, a
Santiago de los Caballeros, la ciudad donde nací, donde corrió mi niñez, donde
se deslizó mi adolescencia, donde, en los linderos de mi juventud, abrí la ruda
lucha que fue el origen de todas mis desdichas.
Un corresponsal del Listín Diario, de Santo Domingo, se expresaba de este
modo, al referirse a la velada literaria en que pronuncié aquella oración:
«El triunfo obtenido anoche por Eugenio Deschamps en la hermosa velada
lírico-literaria que celebró en su honor la Sociedad de Amantes de la Luz, es
capaz, por sí solo, de consagrar la fama de un hombre.
La velada estuvo lucidísima. El salón estaba de bote en bote, y el frente del
edificio, materialmente lleno de pueblo.
Todos los discursos fueron calurosas ovaciones al proscripto de catorce años.
Cuando se presentó Deschamps corrió por el inmenso auditorio un movimiento de irresistible simpatía. Se le saludó con un aplauso estrepitoso. Cuando
1
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He dicho señores, que asistimos a un radioso amanecer de la
República. He querido decir que orean los ojos y acarician la frente
de la patria brisas regeneradoras de una como espléndida primavera moral. Todavía no ha proclamado mi palabra nuestra laboriosa
redención. Hay aún misma en nuestro ambiente. Soplan todavía
sobre nuestras cabezas ráfagas de tempestad. Es esta, señores, la
hora del trabajo. Que cada cual empuñe sus instrumentos de labor
y acuda a la fragua de que ha de brotar, acrisolada y fulgurante, la
República.
Hay que derretir el hielo entre el Sur, el Este y el Cibao para
vigorizar la nacionalidad. Hay que hacer la paz abajo y hay que
imponer arriba la justicia. A la infamia de los partidos que idolatran
las personalidades es indispensable que sucedan las agrupaciones
que proclamen el derecho. Hay que matar los egoísmos. Hay que
domar, con mano férrea, la ambición. Hay que despertar en el pueblo la conciencia de que no han de surgir en lo adelante aquí, las
situaciones políticas, de la voluntad del primer machetero a quien
se le ocurra soñar con la autocracia, sino del concierto de cuantos
tienen derecho a intervenir en la salvación de la República. Hay
que independizar el Municipio. Hay que circunscribir a sus esferas
empezó a hablar, el entusiasmo fue delirio, y ya no habló, sino que tronó, saltando, por decirlo así, por entre los aplausos, que no le dejaron un instante.
Hoy no se habla de otra cosa. Deschamps llena á Santiago».
La Lucha, de la misma capital, honro discurso y orador con las siguientes manifestaciones:
«Cuando es el alma la que habla, cuando la palabra es la verdadera expresión
de lo que el corazón siente, el que escucha o el que lee no puede menos que
entusiasmarse, que sentirse dominado por la frase del orador o del escritor,
contagiado por su entusiasmo, y que prorrumpir en un ruidoso aplauso al cesar
de beberse las palabras en que expresa sus ideas y sus pensamientos.
Esto nos ha pasado a nosotros al leer en La Redención, de Santiago de los Caballeros, el brillante discurso pronunciado por el señor Eugenio Deschamps,
actual Ministro de Correos y Telégrafos, en la reunión familiar que celebró en
su honor la Sociedad Amantes de la Luz, de aquella localidad. Es tan poderoso y
verdadero el sentimiento que parece animar al orador, tan puro el patriotismo
que revela, que a nuestra vez hemos sentido despertar potente nuestro sentimiento y nuestro patriotismo, no pudiendo prescindir de hacer llegar nuestro
aplauso hasta los oídos del orador, y no pudiendo prescindir tampoco de procurar hacer participes de nuestro entusiasmo a nuestros lectores, reproduciendo
aquí, ya que no el todo, por lo menos la última parte del inspirado discursos del
señor Deschamps». (Nota del autor).
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Libros
el poder. Hay que pavimentar la calle. Hay que extender bajo ese
pavimento la red del acueducto. Hay que mostrar al navegante la
caricia del faro, saludando, entre tinieblas, la civilización. Hay que
cavar en nuestros puertos para que sus aguas, anchas, y profundas,
atraigan y sostengan la pesadumbre del progreso. Hay que arrojar
sobre nuestros valles y sobre nuestras montañas la sierpe de las
carreteras. Hay que atronar nuestros campos con el rugido de la
locomotora. Hay que convertir el ritmo bárbaro del río en canto gigantesco que acompañe el ubérrimo convoy de las riquezas
ignotas. Hay que poblar nuestros desiertos. Hay que moralizar y
que ensanchar el polífico sacrificio de la tributación. Hay que humanizar la cárcel. Hay que estrellar la brutal deshonra de los grillos
sobre el rostro del salvajismo que se va. Hay que levantar en todas
partes el faro moral, el faro grandioso de la escuela, que ilumina el
derrotero de las generaciones. Hay que alzar la conciencia hasta las
nubes. Hay que subir el concepto de la patria los cielos. Hay, por
último, que convertir, señores, esta informe y desgarrada balumba
de tinieblas en excelso monumento de honor y libertad que sea
timbre de gloria para el continente americano!
He dicho.
***
Quisqueya
(En la velada literaria dada al autor por la sociedad de
Baní. Enero de 1900).
Señoras, señoritas y señores:
Ansia largamente sentida, dulcísima ilusión perennemente acariciada era esta satisfacción profunda en que se apacienta hoy mi ser.
Siéntome en los actuales momentos sacudido por impresiones poderosas, y brotan mis frases del fondo de mi alma. Como expresión
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gráfica de sentimientos hondos en que palpita, vigorosa y amable,
la verdad. Tenía yo, señores, sed ardiente de correr a esta tierra
generosa, a confundir con sus entusiasmos mis propios entusiasmos
y con sus ansias de bien los ideales de mi espíritu. En los amplios
espacios de mi fantasía y de mi conciencia no es tan solo un pueblo
el noble pueblo de Baní. El pueblo banilejo es a mis ojos especie
de admirable simbolismo que enciende el amor y que hace sentir la
fruición divina del orgullo en el corazón de los patriotas. Baní, más
que ninguna población de la República, resulta la representación
genuina de la patria, con sus sencillos entusiasmos, con sus nobilísimos prestigios y hasta con sus fecundísimos dolores. Aquí está,
aquí la veo, por fin, con el diáfano toldo de su maravilloso firmamento, con el enhiesto monte azul exhornando prodigiosamente
su hermosura, con el borrascosísimo Caribe, enviándole perpetuamente sus amorosísimos arrullos, con sus mujeres inefablemente
bellas, con su vigorosa ciudadanía caminando resueltamente hacia
el progreso, con la amable sencillez de sus mansísimas costumbres,
con sus asociaciones laborando por la vida, con sus clásicas virtudes
exaltando lo pasado y garantizando el porvenir, con su vieja resolución al heroísmo que es, por último, la base de nuestra nacionalidad
y el pedestal de nuestra gloria.
Señores: puesto que, sea cual fuere el motivo de esta noble
festividad en que se expande, regocijado, el corazón, es fiesta en
que se enaltece el venerado nombre de la patria; puesto que en
el período histórico presente experimenta la ciudadanía una como
obsesión angustiosa, pero consoladora, por la efectiva salvación de
nuestra patria; puesto que, en demostración de esta verdad, la mujer, la deliciosa musa que vierte en nuestra alma el filtro de todas
las inspiraciones generosas, traspone aquí, decidida, los umbrales
del hogar y se lanza a dar calor a las ideas en que palpitan la vida
y la redención de nuestra patria, sea ella, en esta noche, el noble
altar en que depositemos las flores de nuestro amor, de nuestros
triunfos, de nuestros entusiasmos y de nuestros ideales.
Somos, indudablemente, señores, el pueblo más humilde, pero
somos también el pueblo más viril y más altivo de la tierra. No hay
en toda la historia de la humanidad, dos ejemplos de una sociedad
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que, combatida por todas las desgracias y martirizada por todos los
dolores, haya permanecido de pie, desafiando las tremendas iras del
destino. Cuando para Grecia, la clásica sibila de las civilizaciones,
sonó la hora de la angustia, cayó irremediablemente Grecia, envuelta en el sudario de sus glorias. Cuando Roma, el férreo cíclope
que puso su pie sobre el cuello de la humanidad sintió en su costado
la espada de los bárbaros, cayó sin vida esa Roma orgullosísima que
pretendió desafiar la eternidad. Vednos ahora a nosotros, puñado
de bravos, resistiendo con serenidad épica la furia de nuestras horrorosas tempestades. Hijos desheredados del pueblo más guerrero
de los modernos tiempos, alzamos la indomable frente y arrojamos
el león. Subyugados por el pueblo francés, cuando se adornaba con
los timbres de su maravillosa edad heroica que puso pasmo en el
corazón de las naciones, vencimos al francés. Atropellados por las
brutales hordas de Toussaint y Dessalines, que nos envolvieron en
sudario de sangre y de tinieblas, nos alzamos valerosamente contra
el bárbaro, y a costa de sacrificios inmortales y de victorias estupendas, acorralamos el dominador en sus montañas. Vuelve todavía,
orgulloso y formidable, el pueblo ibero a matar esa personalidad
consagrada por todos los esfuerzos y enaltecida por todos los heroísmos, y entonces empuñamos el machete, nos armamos con la
tea, y haciendo de cada ciudad inmensa hoguera que llevase al cielo
la irreductible protesta de la patria, proclamamos, al fragor de desastres homéricos, que aquí no habrá jamás otra solución que nuestra independencia o nuestra muerte. Pero entonces, señores, llegó
para nosotros el período más luctuoso de toda nuestra historia.
Entonces llegó el ciclo espantoso de nuestros duelos intestinos; y
admirad la poderosa virilidad de nuestra vida, seis décadas horribles
de ambiciones, de rencores, de proscripciones, de odios, de sangre,
de depredaciones, de cadalsos, de exterminio y de locuras, no han
podido dar al traste con nuestra tempestuosísima, existencia.
Ahora, señoras y señores, ahora asoma el sol. El último de
nuestros despotismos se deshizo para siempre entre el vértigo de
su impía y de su sanguinaria insensatez. Muestra la redención, entre celajes, su radiosa faz. La patria está de pie. Empero está triste
la patria todavía. Sostengámosla, señores. Pongámosle el hombro
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para que se remonte hasta las nubes. Olvidemos nuestra historia,
en lo que nuestra historia tiene de tenebroso y de salvaje, pero honrémosla y glorifiquémosla en lo que tiene de virtuoso y de estupendo. Hermosas y dignísimas damas que me oís: tenéis un cetro en
vuestras manos; sois las tiernas soberanas de este augusto imperio:
el noble hogar. Colaborad allí, a esta obra redentora: la paz. Entusiastas ciudadanos que me honráis con vuestros benévolos festejos:
está en vuestras manos el destino de la patria; tenéis el deber de la
dignidad, del progreso, de la libertad y de la vida; hay, para cumplirlo, un derrotero; echaos sobre él. Es el camino de la tolerancia,
es el camino de la concordia, es el camino de la fraternidad, es el
camino del amor. Ciudadanos: ¡a salvar la patria!
He dicho.
***
Máximo Gómez
(A la orilla del Ozama, en la recepción hecha a Máximo
Gómez por la capital de la República. Abril de 1900).
Guerrero:
La ilustre juventud de Santo Domingo de Guzmán; la hija legítima de la juventud inmortal a cuyo empuje brotó, llena de timbres,
la nacionalidad dominicana; la que tiene, en la patria de Febrero,
un culto, la sabiduría, y una orientación, el patriotismo; la que, confundida con la inmensa multitud que te rodea, honra ruidosamente
en ti, al par que las ejecutorias del titán, el egregio pensamiento de
la independencia americana, pone en mis labios este mensaje, que
es también amor de mi corazón y ferviente tributo de mi espíritu.
Guerrero:
La epopeya no había muerto. Había reclinado, cargada de lauros, la cabeza, y dormía sobre las venerandas tumbas de Bolívar y
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de Páez. La vía, empero, trazada por Miranda y San Martín estaba
ahí, cuajada de abismos, salpicada de cráteres, y cual la espada de
la leyenda, era imposible tocarla a quien no sintiera en sí la titánica
musculatura del león llanero, o no tuviera la pujanza del águila que
fue, de cumbre en cumbre, tocando dianas gloriosas a lo largo de
los Andes. De pronto soliviantáronse los pueblos, sonó el clarín y
brilló el machete al sol. Era que había sacudido su letargo la epopeya, que salvó el mar, que saltó, rugiente y trágica, a la faja de tierra
en que se habían arremolinado las sombras en derrota, y encendiendo el volcán de las batallas, y haciendo surgir las abnegaciones
estupendas, y resucitando, con grito formidable, los heroísmos
magníficos, y cruzando, a nado, con la espada entre los dientes, el
horrible mar de sangre que entre ella y el triunfo arrojó, desesperada, la insensatez del error traspuso el monte, llenó el valle, y cerró
con el mágico buril de la victoria, el fulgurante ciclo heroico del
continente libre!
Tú, ¡oh paladín! ¡Eres la resurrección de la epopeya! ¡Ave Hatuey! Al sentirse hollada por ti se estremece de júbilo tu tierra. Al
saludarte, al festejarte, al glorificarte, orgullosa y altiva, el alma de
la patria, saluda y festeja y glorifica en ti el hondo sentimiento del
heroísmo y de la gloria; saluda y festeja y glorifica a Cuba, libre,
al término de sus espantosas décadas sangrientas; saluda y festeja
y glorifica la radiosa trinidad que debiera alzarse, triunfadora, en
el rebelde piélago caribe; saluda y festeja y glorifica, por último, a
América, arrojando, intrépida, la carga de sus épicos dolores y de
sus nefandas servidumbres, y encarándose a los siglos, ejemplar,
libre, triunfadora, próspera y gloriosa!
He dicho.
***
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Antología
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En acción
(En los salones de la Gobernación de Puerto Plata, al
hacerse el autor cargo de la jefatura superior de la provincia. Octubre de 1900).
¡Conciudadanos!
Por especiales circunstancias del momento histórico en que
estamos, y por el inmenso valer material y moral de esta prestigiosísima provincia, resulta indiscutiblemente su gobierno, si ha de
ponerse en él caudal adecuado de ciencia y de conciencia, una de
las cargas más peligrosas y más rudas de cuantas pudiera echar sobre sus hombros un político. Mi indecisión al aceptarla no es para
expresarse en esta concisa alocución. Medité, empero, sobre dos
condiciones que, en la política dominicana, son como los dos extremos del eje en que debe desenvolverse la administración pública, y
me resolví a aceptar, por fin, el trabajoso cargo. Conté, de un lado,
con mi incontrastable patriotismo, y brillaron a mis ojos, del otro,
el criterio actual de paz y de reconstitución que en todos priva, y las
altas condiciones de la región de cuyo gobierno me encargo en este
instante. En el gobierno de los pueblos cumple al mandatario, antes
que todo, ser honrado y progresista, y es indispensable que sea la
sociedad, flexible al criterio de la justicia y del progreso. Siento en
mí, agitándose con fuerza, las primeras condiciones, y tengo, por
otro lado, fe absoluta en la docilidad del carácter dominicano para
atemperarse a las inspiraciones de quien pruebe que no le impulsan
aspiraciones bastardas, que no le seducen solicitaciones despóticas,
que no dobla el ánimo a inclinaciones soberbia, sino que ama sencillamente el bien, que respeta profundamente las ideas y los intereses de sus gobernados, que tiene fe en las virtudes de la ciudadanía,
y que cree, a puño cerrado, en los altos destinos de la sociedad. A
esto vengo a esta rica, entusiasta, valerosa y cultísima provincia.
Vengo a pugnar por hacer de aquellas condiciones una síntesis.
Vengo a ponerlas vigorosamente en juego para marchar hacia el
bien. Traigo fresco y edificante, el pensamiento del Ejecutivo, y
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no vengo a fomentar pasiones, sino a servir ideas; no a echarme en
brazos de parcialidades, sino a gobernar con todos los puertoplateños; no a implantar la política personalista de que está cansada
la República, sino a empeñarme, con todas mis potencias, porque
Puerto Plata continúe constituyendo baluarte irreductible del mejoramiento, de la fraternización y de la paz. Tengo la noble honra
de pertenecer al heroico grupo de la juventud dominicana, y vengo
a Puerto Plata a ser compañero de la juventud puertoplateña. Miro
con respeto profundo las prolíficas experiencias de cuantos antes
que yo aparecieron en el escenario de la vida pública, y será en mí,
caso de orgullo y de honra, abrir a sus inspiraciones mis oídos. Más
que de maquinaciones políticas necesita hoy el pueblo dominicano,
de la libre y viril manifestación de las iniciativas ciudadanas, y seré
colaborador activo y entusiasta de cuantas ideas de luz partan del
Ayuntamiento, de la prensa, de las asociaciones y de la ciudadanía.
Entiendo que el comercio fue en todas las edades instrumento eficacísimo que fomentó la riqueza de los pueblos, y daré al comercio
de Puerto Plata, cuantas veces venga al caso, el resuelto favor de
mi autoridad. Considero el ejército como valladar contra el que se
estrellan los atentados de los ambiciosos, de los audaces y de los
perturbadores, y trabajaré sin descanso por la dignificación y por
el mayor prestigio del soldado. Por último, la sencilla y laboriosa
gente de los campos pide en todas partes orden, tranquilidad y protección, y yo visitaré con frecuencia el honrado hogar del campesino para buscar más apoyos a la paz y para ver de hacer que el noble
resultado de la labor agrícola se moralice y se acreciente, como que
todos debemos ansiar porque se destierre, a la larga, el hambre y la
miseria del hogar del campesino, contribuyendo así al bienestar, a
la alegría, a la riqueza y a la fuerza de la patria. No hablo aquí de un
término que está muy en boga en los actuales días: no me refiero a
los caídos, porque para el Gobierno de patriotas a quien sirvo no
hay hoy, ni debe haber, más que hombres de pie, al fecundo amor
de la concordia, en la indispensable brega de la reorganización de
la República. Tampoco hago aquí pueril alarde de fuerza ni poder,
porque el poder y la fuerza de los gobiernos residen absolutamente
en el favor de la opinión, en la conciencia de la ciudadanía, y para la
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opinión y la conciencia públicas, no es hora de fuerza, ni de intransigencias, ni de exclusivismos, ni de persecuciones, ni de tiranía,
sino hora solemne de tolerancia, de abnegación, de sacrificio, de
libertad, de fraternización y de trabajo.
He dicho.
***
¡Patria!
(En la velada literaria celebrada por el «Club Recreativo de Damas» de Puerto Plata para festejar el 27 de
Febrero, 57º aniversario de la Independencia. Febrero
de 1900).
Señoras y señores:
No es costumbre entre nosotros que apacienten su espíritu los
representantes de la fuerza en los amables campos en que medra y
brilla el arte. Quien tiene empero, el honor de dirigiros en este instante la palabra pretende, en el ejercicio del poder, ser consecuente
con sus gustos, con sus inclinaciones y con su modestísimo pasado.
En los indecisos albores de su lejana adolescencia le sirvió el arte
para proclamar esta verdad: el derecho. En su azarosa vida de peregrino y de insurrecto sirvióle el arte para dirigirse a este ideal:
la libertad. Hoy, de pie otra vez en la dulce tierra de sus padres,
sintiendo, por todas partes, las marejadas de las pasiones políticas;
con la vista fija en el vertiginoso correr de las ambiciones desbocadas; factor humilde en la evolución genésica de que ha de surgir,
acrisolado y libre y grande nuestro pueblo, el verbo, manifestación
altísima del arte, ha de servirle para invocar, festejar y enaltecer esta
entidad espléndida: la patria.
La patria, señores, exaltada en la ternura y engrandecida en
la pasión, debe, hoy más que nunca, llenar el pensamiento de la
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ciudadanía. Exhausta y agobiada y triste va al peso abrumador de
sus perennes dolores, y hay, en medio de los cataclismos que amenazan, virtualidad y fuerza suficientes para convertir esta tierra, de
ludibrio y de escándalo, que ha sido del continente y de la historia,
en santa fuente de bien y en alto y noble templo de indestructible
libertad. No parece sino que en todas ocasiones hemos concebido
un concepto falso de la patria. En los pueblos, como en los hombres,
hay un dualismo profundo. Pensad en un hombre desposeído del
destello de la divinidad que llamamos alma humana, y concebiréis
un monstruo. Monstruos son también los pueblos en que campea
tan solo lo exterior y brutal de la naturaleza, sin que esplendan,
victoriosas, las manifestaciones del espíritu. Por sobre las playas,
caprichosas y risueñas, bañadas y cantadas por el mar; por sobre
los valles, radiantes y plácidos en perpetuo derroche de colores y
de luz; por sobre los bosques, espesos y verdes, plantados por Dios
como divina urna de vida; por cima de las montañas, alzándose al
cielo en alarde pomposo de magnificencia y de poder, ha de cernerse, señores, más risueña, y más radiante, y más vivífica, y más alta
el alma de los pueblos. El alma de los pueblos tiene un nombre.
Llamase el progreso.
Todavía no ha sentido de lleno la sociedad dominicana las
creadoras fulguraciones del alma de los pueblos. Envueltos en las
humaredas del combate, al lúgubre resplandor de incendios espantosos, abatidos y ensangrentados por horrorosos degüellos, saltamos a la vida; y como si lleváramos delante de los ojos la funesta
visión de las tempestades que azotaron furiosamente nuestra cuna,
azuzados unas veces por los gritos de la demagogia y enardecidos
las otras por la iniquidad del despotismo, convertimos en la palenque de rencillas lo que fue destinado a brillar al cielo resuelto en
maravillosas bendiciones.
Para que se alce entre nosotros, como astro de vivíficos destellos,
el alma de la patria, fuerza es que se produzca un cambio enérgico de
frente, y que troquemos nuestra bestial disposición al destrozo y a la
ruina en fecunda aptitud para el trabajo y para el bien.
Todavía, señores, hay otro concepto a que quiero referirme en
mi discurso, que nos solicita vigorosamente hacia la vida. La patria
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no es tan solo la tierra cuyos hálitos formaron nuestro cuerpo y
en que duermen el sueño eterno nuestros padres. La patria no es
la ley, tan solo, ni las costumbres, ni la religión, ni la lengua, ni
las tradiciones, ni la historia. Hubo, desde tiempos que se esfuman en las nieblas de un remotísimo pasado, una entidad étnica
que, salida de las llanuras asiáticas, plantó en Grecia inmenso faro
que iluminara los siglos; venció y avasalló y asombró con Roma
el mundo; insinuó, divinizó y esculpió a Jesús en la conciencia de
las generaciones; sembró de prodigios, con los árabes, las costas
del Mediterráneo; anuncio con ensueños proféticos, y arrancó al
misterio con heroísmo inaudito, el continente nuevo, y fundió en
el horno de la revolución francesa los hierros en que se debatía la
humanidad. ¡Señores! La patria es también la raza; y ahí está ese
montón de ejecutorias inmortales recordándonos que en nuestras
venas y en nuestro espíritu llevamos sangre y espíritu de ese titán
que no muere, de la raza latina, que sigue paseando, a través del
espacio, radiante y magnífica la antorcha de la civilización.
Hermosas damas cuyo rostro se ilumina con llamaradas de entusiasmo al invocar los bellos timbres de la tierra en que nacimos;
venerables luchadores, curtidos en el heroico bregar de que brotó,
llena de lauros, la nacionalidad dominicana; ardiente y batalladora
juventud, que, cuando no tienes ya que dar, das la sangre y das la
vida en glorificación suprema de la patria: nuestros padres desbastaron la roca a fuerza de martillazos formidables, y dieron vida al
mármol a fuerza de heroísmo. ¡Unid vuestras potencias, golpead
la piedra, infundidle el vigor de vuestro espíritu, y alzad la estatua,
repleta de líneas, a que la bañe y la abrillante el sol de las edades!
He dicho.
***
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En marcha
(En los salones de la Gobernación de Puerto Plata, al inaugurar el autor, entonces Gobernador de la provincia,
la Exposición Agrícola iniciada por él. Agosto de 1901).
Señoras y señores:
El acto que en este momento inauguramos es a otros actos de
lo porvenir, lo que el prólogo es al libro y lo que al edificio es el
cimiento. Está ahí, en desorden, con todas las deficiencias de las
obras en que solo campea, tesonera, la decisión del patriotismo,
representación cabal de cuanto produce la fecundidad de nuestro
suelo. El variado espectáculo que se ofrece a vuestros ojos es la primera piedra de un edificio colosal con que sueñan los iniciadores de
esta fiesta. Tras la modestísima Exposición regional de Puerto Plata
es preciso que surja una invitación a las provincias cibaeñas para
que otro día, que tenga resonancia en las edades, acudan todas a
celebrar otra Exposición en que muestren su incontestable capacidad para la vida, para el progreso y para la libertad. Y tras esta gran
fiesta de la agricultura cibaeña, segundo paso en la obra magna
de su poder industrial y de su independencia económica, que será
base inconmovible de su independencia política, preciso es que se
llegue a un llamamiento cordial de Puerto Plata y del Cibao a todas
las provincias de la República para que vengan todas a darse, a las
faldas de Isabel de Torres, un abrazo tan fuerte de concordia y de
amor, que afirme la solidaridad social y política de todas, y acabe de
encaminar la patria por rumbos de definitiva redención. Señores: la
patria ha vivido sorteando incesantemente peligrosísimos abismos.
La soberbia, la ambición, la ignorancia del concepto del deber, el
relajo de los principios del derecho, la apatía, la carencia de fe en
la virtualidad de las potencias sociales, el hábito de esperar el bien
individual del triunfo de las revoluciones, elementos son de disolución y de descrédito que han empobrecido y deshonrado nuestra
patria. Es tiempo de aplicar remedio a ese mortal fárrago de menguas. Tiempo es ya de oponer resistencia a tanta ruina. Dos líneas
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paralelas hay, señores, que han alzado en todos los tiempos el nivel
de las naciones. Es la una el desarrollo de la instrucción y es la otra
el incontrastable empuje del trabajo. A pugnar por el desarrollo
del trabajo en nuestra patria viene, en esta aurora moral del pueblo
dominicano, la Exposición Agrícola Regional de Puerto Plata. Es
necesario enseñar a nuestro pueblo que debe amasar su pan con el
sudor de su frente. Es necesario demostrar a nuestros labradores,
que huellan una de las tierras más espléndidas del mundo; y que,
si en medio de las maravillas de vegetación de nuestro suelo, los
azota y los avasalla la miseria, es por emplear aún, a esta hora de la
civilización, los medios bárbaros que les dejaron sus mayores. Es
necesario decirles que la gran hoja de sus vegas, su tabaco, aromoso e incomparable, que contribuirá a la redención económica del
pueblo, cuando se llegue a la verdad de que nunca lo produjo mejor
la Grande Antilla, vive vida mísera y estéril porque lo sembró sin
ciencia, porque lo recogió sin solicitud, y porque lo llevó sucio y
gordo, y venoso, y disparejo, y podrido, por añadidura, a los mercados extranjeros. Es necesario gritarles que el cacao y al café desparramados en esos mostradores no les falta, para alcanzar el último
término de las ambiciones comerciales, sino que, al cultivarlos, se
les apliquen los procedimientos mecánicos y los necesarios métodos
científicos. Es necesario llevar a su conocimiento que en los momentos mismos en que os hablo, un café de la fecunda Barahona,
limpio y seco, y lustrado y oloroso, y azul, se codea ventajosamente
en los mercados europeos con el opulento café puertorriqueño,
que siempre se gallardeó como señor. Es necesario hacer sentir al
agricultor y al capital dominicanos la vergüenza inaudita de que a la
tierra que da, como dan arenas los océanos, el maíz y las habichuelas y el arroz que se desbordan, sonrientes, en esos mostradores,
se la humille y se la ultraje, trayéndole del exterior, secos y flojos,
arroz, y habichuelas y maíz. Es necesario, en fin, señores, que se
estimule vigorosamente al labrador para que entre, con el hacha en
la diestra, a la espesura de los bosques en que cuentan los árboles
misteriosas historias de centurias, y suprima bosques y malezas para
que, en la montaña y en el valle, empiecen el gigantesco himno del
trabajo y las gloriosas exultaciones del progreso. En tal día habrá,
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Eugenio Deschamps
señores, pan en todos los hogares; estarán proscritos infaliblemente los andrajos; escasearán los rostros amarillos y cloróticos en las
poblaciones y en los campos; decrecerá el caudillaje; cortaremos la
cabeza a la nefanda hidra de las revoluciones; no habrá sombras en
el cielo de nuestra independencia; y el pueblo de los bochinches
perpetuos, de las orgías pretorianas y de los escandalosos atentados
parricidas pasará a los siglos, engrandecido y victorioso, honrando
y glorificando a América, a la raza y a la humanidad. ¡Señores! Con
profunda fe en la luminosa realización de estos venturosos ideales
y la vista fija en la salvación del porvenir, declaro inaugurada la
Exposición Agrícola Regional de Puerto Plata.
He dicho.
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Inri*
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Primera parte
Por dicha para la gente seria la sanción moral está en pleno
ejercicio en esta isla.
Inútil es pretender que nadie trague aquí tortas de casabe ni
ruedas de molino, cual si fueran hostias.
Había quien tuviese en Puerto Rico grandes esperanzas vinculadas en el penúltimo honorabilísimo Gobierno de los dominicanos,
y de ahí que a los puertorriqueños no les fuera indiferente lo que
se verificaba del otro lado del canal. Es que hay hacia el Oeste dos
puntos que, para la población sobrante de la isla, pueden resultar
la tierra de promisión: Santo Domingo y Cuba con su extensión
inacabable y con sus maravillosísimas riquezas.
De ese modo se estaba viendo en esta isla una cosa singular; a
saber: que cada barco que se desprendía, hacia abajo, de las costas
puertorriqueñas, llevaban a la más cercana de esas tierras centenares de emigrados en busca de su patria del porvenir.
Para los puertorriqueños, la paz y el adelanto de los dominicanos eran como cosa propia; y cada cual veía, desde aquí, con
* Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1888-1916. No consta en el opúsculo
el lugar de edición ni la entidad editora. Deschamps, sin embargo, fecha el
texto en diciembre de 1902, para referirse a los acontecimientos transcurridos
a raíz del derrocamiento del presidente Juan Isidro Jiménes. Persigue el enaltecimiento de las corrientes jimenistas a través de los comentarios centrados
en la apología de sus figuras intelectuales más connotadas. Fue impreso en
Higgison's Job Printing, Nueva York, 1903. (Nota de los editores).
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verdadera satisfacción, que el crédito de aquel país se levantaba a la
sombra del gobierno del presidente Jiménes; y que este Gobierno
no se metía en el bolsillo los dineros públicos, ni asesinaba a los
hombres, ni perseguía caprichosamente a los ciudadanos, ni maltrataba a las mujeres ni a los niños, ni se deshonraba cometiendo
atrocidades de ningún género, y que todos los hombres de aquel
Gabinete ejemplar subían en el favor del pueblo, por sus ansias
de bien público, por su espíritu indeclinablemente liberal y tesoneramente progresista, por sus heroicos empeños para encaminar,
enderezar y regenerar aquel pueblo, tan infeliz, y tan digno, sin
embargo, del mejoramiento y de la dicha.
Ahora la desilusión cunde aquí en todos los ánimos honrados,
y hubo de ser para todos una sorpresa inaudita la caída de aquella
generosa situación.
Ahora, un grupo sube, por un momento, no más, al poder, y
baja, irremediablemente, el país, a padecer largos años de retroceso
y de desdicha.
¿Qué hizo Horacio Vásquez levantándose en armas contra
aquel gobierno de ciudadanos íntegros?
Lo que sigue: se perdió él, personalmente, material y moralmente para el bien y manchó de deshonor aquel desventuradísimo
país, que no necesita sino carencia de ambición en sus políticos
para extirpar el cáncer de las revoluciones, y paz y libertad para
desarrollar definitivamente su progreso.
¿Qué se perdió, material y moralmente, aquel hombre?, ¿quién
que tenga sesos es capaz de discutirlo?
Poder casi absoluto, como era, en el Cibao y en la República,
sin responsabilidades ni trabajos que llevaban otros sobre los hombros, traiciona caprichosa y torpemente a sus amigos, se echa en
brazos de un grupo de sus irreconciliables adversarios, y sube, así, a
la dictadura, por un día, para caer luego, despreciado y odiado por
cuantos tienen conciencia.
Que este desatentado acto de ambición arrojó innoble descrédito
sobre aquel triste país, ¿dónde hallar el hombre serio que lo niegue?
Corría antes la fama, aquí y en todas partes, de que había la
República Dominicana hallado al fin el rumbo del trabajo, de la
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reorganización y de la tranquilidad, y de pronto, el Vicepresidente
de la República, a quien las benevolencias de su jefe habían colmado de favores, no siendo los de más cuenta el nombrarle Delegado
del Gobierno en las provincias y distritos del Cibao, y colocarle en
seis provincias seis gobernadores familiares o adictos a la persona
del sublime Vicepresidente; de pronto, digo, se levanta ese hombre, en armas, con su media docena de traidores: resucita la vieja
historia de atropellos y de sangre que deshonraron el pasado, y
abre, sin conciencia, el ciclo, ya cerrado, de las revoluciones, con su
cortejo de tristezas, de escándalos, de desasosiego, de prisiones, de
expulsiones y de ruinas.
¡Puertorriqueños! ¡Decid cómo se llama, en todos los pueblos y
en todos los idiomas, esta acción!...
Severa y noble historia, que jamás trastruecas el nombre de las
acciones humanas, y que pones coronas sobre las sienes de los buenos, o escribes candentes inris sobre la frente de los réprobos: ¡dale
tú, nombre a esa hazaña!...
Este es Juan Isidro Jiménes, y estos los hombres que, acompañándole en el Gabinete o resistiendo, como bravos, en la gobernación de las provincias cayeron con aquel sencillo y pundonoroso
magistrado.
Juan Isidro Jiménes
Juan Isidro Jiménes es un hombre íntegro y es un patriota honorable en toda la extensión del generoso concepto. Ha trabajado
con tesón durante toda su vida, ganando de ese modo un cuantioso
capital. Tuvo casas de comercio simultáneamente establecidas, una
vez, en casi todas las ciudades de Haití y de la República Dominicana, en Nueva York, en Hamburgo y en París. Es el único dominicano que cuenta con esas bellas ejecutorias. Ejerció en Santo
Domingo la presidencia de la República dos años, cinco meses y
17 días. En política… colíjalo el lector cuando sepa que Juan Isidro
Jiménes es hombre sinceramente religioso, y sencillo, y benévolo, y modestísimo, y humano. ¡Este hombre se lava todos los días!
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que rara avis, entre tanto tipo sucio como abunda en todas partes
encarándose contra los hombres limpios! El Sr. Jiménes cree en la
honradez de los hombres. No se altera jamás. Todos los domingos
salía con su mujer y con sus hijos y se iba a oír misa a Santa Bárbara.
Los paniaguados del traidor que fue su Vicepresidente y su Delegado en las provincias y distritos del Cibao, y a quien le estuvo dando
todo lo que le pidió hasta el mismo día de la traición, le llenaban a
diario de indignos improperios, y jamás se le oyó una mala palabra
contra aquellos deslenguados.
¡Ese es el hombre contra quien se levantó en armas la raquítica
media docena de menguados que están hoy allí como pie de jíbaro
en zapato que le aprieta!
Dr. Francisco Henríquez y Carvajal
El Dr. Henríquez y Carvajal es uno de los hombres que más
ilustran la juventud dominicana. Es pedagogo brillante, Doctor
en leyes graduado en el Instituto Profesional de Santo Domingo,
y Doctor en Medicina de la Facultad de París. Del Dr. Henríquez
y Carvajal puede decirse entre nosotros lo que de Menéndez y Pelayo expresó Rubén Darío: es un joven sabio. Desempeñó, sucesivamente, los Ministerios de Relaciones Exteriores y de Correos
y Telégrafos, en el Gabinete del presidente Jiménes, y fue de los
más tenaces en llevar hacia adelante el ensayo de gobierno civil,
por entre las tormentas que constantemente amenazaban aquella
situación política. El radicalismo de sus honradas convicciones
contribuyó tal vez a la caída. El Dr. Henríquez y Carvajal no fue
hombre de hacer pactos con la arbitrariedad ni con los golpes
de fuerza, y la República Dominicana, como todas las sociedades
sudamericanas, necesita tener pruebas de que los hombres que
desempeñan el poder son capaces de meterse entre los huesos el
regular medio ambiente de tales sociedades, gobernándolas, si se
quiere, con los dientes al sol, pero manifestándose constantemente muy dispuestos a meter en cintura, sin ningún género de contemplación a los bellacos. Henríquez y Carvajal fue la palabra y
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fue la pluma del gobierno de Jiménes. La cuestión capital de aquel
Gobierno, o sea los enredos económicos por él hallados en la administración, constituyeron el fuerte del Dr. Henríquez. Tomó,
primero, la pluma, y esclareció magistralmente el caos económico
en que se debatía la República. Solo el Sr. Horacio y sus amigos
cerraban los ojos para negar esa luz. Cuando no hubo ya competidores, porque a todos los trituró con la hercúlea pujanza de su
avasalladora dialéctica, se fue a los Estados Unidos, y a Europa,
en representación de la República, a arreglar con nuestros acreedores estas enojosas y peligrosísimas cuestiones. Su viaje fue otro
triunfo. Pero después de luchar como un héroe, volvió al país
con sus contratos en la mano, y los paniaguados que tenía el Sr.
Horacio en el Congreso rechazaron inexorablemente los contratos. Los que vieron desde un principio el juego de semejantes
mentecatos fueron pensando en dos hombres que, al bajar el presidente Jiménes del poder; contrarrestaran los desafueros de los
oligarcas. Uno de esos hombres era el Dr. Henríquez y Carvajal.
Ahora está en eclipse. Cuando llegue quien las enderece entrará
en función, de nuevo, volviendo a producirse los chispazos de su
poderosísima energía.
Fidelio Despradel
El joven cuyo es el nombre que antecede pertenece a
la legión de los puros, de los rebeldes y de los irreductibles.
Es de la generación de los perseguidos por Ulises Heureaux.
Cuando, mandando este caudillo, no fue posible combatir, se
abroqueló Despradel en el silencio, que es también, a veces,
altivo y sedicioso. La revolución lo encontró atisbando el día.
Como Álvaro Logroño, como Francisco Antonio Gómez, como
Federico Augusto González, como Arturo Zeno, como José y
Elías Brache, y como Manuel Ubaldo Gómez, no hizo más que
rebasar la línea de las idealidades y entrar en la región de los
obstáculos, para comprender cómo le es necesario al hombre
público armonizar lo intangible de las abstracciones con las
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durezas la realidad. Fidelio Despradel pasó de la Gobernación
de Puerto Plata al Ministerio de Fomento y Obras públicas,
habiendo sido enviado a la Gobernación de Azua cuando fue
llamado Damián Báez al desempeño de ese Ministerio. Bajó allí
del poder con los honores de un bravo.
Eliseo Grullón
Eliseo Grullón desempeñó, primero, el Ministerio de Correos
y Telégrafos, y luego, cuando el Dr. Henríquez pasó a ese Ministerio, se hizo cargo del de Relaciones Exteriores. Es hombre de
vasta ilustración, de asiduidad incansable, de meticulosa escrupulosidad, de buen deseo ejemplar, y de ardoroso y de impecable
patriotismo. Cuando en la República Dominicana sepa apreciar
la ciudadanía las virtudes de funcionarios como Eliseo Grullón,
estarán de más los presuntuosos, los bueyes con chaqueta, los
brutazos y los macheteros.
Damián Báez
Damián Báez es un anciano que estuvo veintidós años en la expatriación. Supúsose, al verle volver, que iba a reclamar la herencia
política de Buenaventura Báez, su ilustre hermano, que, al par que
Pedro Santana, Gregorio Luperón y Ulises Heureaux, fue uno de
los prestigios más resistentes de la República Dominicana. Damián
Báez renunció a eso con meritísima modestia, y llamado, primero,
a la Gobernación de Azua, y luego al Ministerio de Fomento y
Obras Públicas, sirvió esos dos altos puestos con la virtud de un
repúblico y la lealtad de un patriota.
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Elías Brache
El joven de ese nombre procede del grupo mocano que comunicó al principio su prestigio a Horacio Vásquez. Como tal militó
en la oposición alentada por aquel en el Congreso. Pero Juan Isidro
Jiménes, consecuente con su invariable procedimiento de rodearse
de jóvenes honrados, al par que de dar al Vicepresidente continuas
pruebas de deferencia y de amistad, colocó a Elías Brache en el
Ministerio que, con el de lo Interior y Policía, es el eje de la administración: nombrólo Ministro de Hacienda. Así procedió siempre
Jiménes con su vicepresidente, y así, antes que Elías Brache, habían pasado por varios de los ministerios, José Brache, Luis M.
Hernández, Emilio Joubert y Leovigildo Cuello, joven, el primero,
que figuró en las acciones de julio y agosto, y adictos los otros a
la persona del Vicepresidente. Extremando infinitamente esa indulgencia, fue también, no se sabe por qué, Ministro de Jiménes,
D. Francisco Leonte Vásquez, hermano del Sr. Horacio. Al pasar
del Congreso al Ministerio no necesitó más el dignísimo joven a
que vengo refiriéndome para que comprendiera desde el primer
momento lo inmensamente difícil de gobernar aquel pueblo en
las tristes condiciones en que lo encontró el Sr. Jiménes. Sus viejos compañeros, perpetuos sectarios de la pedantería, le dieron la
espalda, lanzando también contra el joven honorable sus airados
anatemas. Un día pusieron en labios de un pobre diputado unas
cuentas falsas que debían ser la base de la acusación contra el gobierno. Elías Brache demostró por tal modo, en un folleto célebre,
el cinismo de aquellas indignas imposturas, que nadie osó volver a
abrir la boca. No contento con esto, anunció que iría a la Cámara a
contender verbalmente con los acusadores, y allí fue, en efecto, en
compañía del Dr. Henríquez y Carvajal, plantando un pizarrón en
medio de la sala, para dar lecciones de aritmética y de decoro individual y de honradez política a aquellos empedernidos sistemáticos.
Ni uno solo de los guapos y sabios del Congreso osó decir «Esta
boca es mía», frente al Ministro. Su último rasgo fue el siguiente: a propósito de las habladurías y de las acusaciones con que los
cobardes de todos los tiempos pretenden deslustrar el nombre de
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sus enemigos en momentos en que se cree que no pueden estos defenderse, saltó Elías Brache, que se quedó en la capital dominicana,
con la siguiente Carta pública:
Santo Domingo,
4 de mayo de 1902.
Sr. general don Horacio Vásquez,
Jefe de la Revolución del 26 de abril
Ciudad.
Sr. general:
En el número anterior de este periódico se publicó un artículo de ocasión, que resulta evidentemente injurioso para
todos los hombres que sucesivamente han formado parte del
Gobierno del expresidente Jiménes.
Entre otras afirmaciones que no entro a calificar, por no
apartarme del inmediato objeto de esta carta, se hace la siguiente: «que, además de un déficit de quinientos mil pesos,
el Gobierno del expresidente Jiménes deja afectadas las entradas generales de la República en más de cuatro meses».
Antes de que usted pueda edificar su convicción a este respecto, yo me anticipo a decirle que la anterior afirmación, en
lo que se refiere a la afectación de las entradas generales, es
sencillamente una calumnia.
Ya sabía yo que esto habría de resultar…
Por eso, apenas llegado usted a esta capital, me apresuré a
decirle, en atenta comunicación: «que satisfacía un sentimiento de delicadeza ofreciéndole cuantos datos e informes
quisiera usted tener con relación a mi ejercicio como Ministro de Hacienda y Comercio del expresidente Jiménes; y
le insté con vehemencia a suscitar una investigación en las
oficinas fiscales de la República, por ser ese el modo mejor
de evitar que prosperen las infamias que siempre se inventan
en momentos de agitación como el presente».
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Ahora, que la calumnia se esparcirá por todas partes, favorecida por la gran circulación del periódico más leído en toda
la República; ahora no es solo un sentimiento de delicadeza
el que me mueve.
La necesidad de rechazar una imputación falsa y despectiva
para mí y para mis antiguos compañeros de Gobierno, es lo
que me determina a reclamar de usted el eminente servicio
de que se digne ordenar inmediatamente un juicio de residencia en todas las oficinas fiscales de la República.
Así podrá el país conocer la calidad del hombre que tenía al
frente de sus finanzas; del hombre que, por no contar con
otros medios que su buena voluntad, pudo incurrir en error,
pero que ha conservado limpio el nombre que heredó de su
padre, única herencia, tal vez, que trasmitirá a sus hijos.
Con la mayor consideración le saluda,
E. Brache (hijo).
Rafael Rodríguez y Rodríguez
Este es un general sencillo y honrado que había desempeñado
con éxito, primero, la Gobernación de Barahona, y luego la Gobernación de Samaná. Al par que amigo del Vicepresidente, lo era del
Sr. Jiménes. Le sorprendió este un día llamándolo al Ministerio de
la Guerra. En uno de los últimos combates, en los alrededores de la
capital, espantado su caballo, volvió grupas sin que el general pudiera
contenerlo. Desesperado, Rodríguez, se arrojó a tierra, maltratándose hasta el punto de tener que salir de la pelea en brazos de sus oficiales determinando este incidente la derrota de las tropas del gobierno.
Manuel Ubaldo Gómez
Perteneció este joven al grupo de los amigos de Horacio Vásquez, sin que militara, sin embargo, en la oposición sostenida por
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los amigos de aquel en el Congreso. Más que por otras condiciones,
veladas siempre en este joven bueno por una modestia excesiva, por
la circunstancia de ser amigo del Vicepresidente, fue llamado al
Ministerio de lo Interior y Policía, que es el tercer puesto en el
gobierno. Hombre leal, puso, hasta el fin, su responsabilidad y sus
esfuerzos al lado de sus combatidos y calumniados compañeros.
Fernando Chalas. Pedro M. Mejía.
Manuel Joaquín Echenique. Toribio García
Fernando Chalas, Gobernador de San Pedro de Macorís, fue
un amigo de Horacio Vásquez que cayó, hombre de honor, con
Juan Isidro Jiménes.
Pedro M. Mejía, Gobernador de la capital de la República; es
hombre sumamente estimado por su irreprochable probidad.
Manuel Joaquín Echenique, Gobernador de Barahona, antiguo
expulso de Ulises Heureaux, es hombre nuevo que se granjeó en
dos días, con procedimientos discretísimos, el cariño de los bravos
barahoneros.
De la genial excelencia de alma de Toribio García, Gobernador de Monte Cristi no tengo que decir una palabra. Está reconocido como el más benévolo y modesto de todos nuestros oficiales
generales.
Eugenio Deschamps
Es muy posible que, al volver luego a tomar la pluma para escribir otro folleto, en ampliación del presente, haya de poner de
manifiesto el papel que en todo este proceso del gobierno del presidente Jiménes jugó el autor de este trabajo. Basta a mi intento, por
hoy, limitarme a tomarlo en los últimos días de aquel Gobierno. Al
estallar, pues, la revolución de Horacio Vásquez, tuvo Deschamps
a sus órdenes el tesoro del primer puerto de la República. Organizó inmediatamente columnas a granel; y para que, amén de otras
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conveniencias, sus operaciones económicas fueran, delante de sus
mismos soldados, diáfanas como la luz del día, estableció su cuartel
general en plena Fortaleza, nombró allí mismo un Comisario Ordenador que recibiera y distribuyera, delante de todo el mundo, los
fondos destinados a los gastos de la guerra; firmó todas sus órdenes,
y se esmeró en hacer llevar cuenta escrupulosa de las entradas y salidas durante aquel trajín extraordinario. Cuando se había rendido
la capital de la República Deschamps, que lo ignoraba, peleaba todavía. El 6 de mayo, un bote, procedente del crucero «Presidente»,
que amaneció en aguas de Puerto Plata, fue portador de la carta
cuyo extracto doy aquí.
Crucero «Presidente», 6 de mayo de 1902.
Ciudadano general Eugenio Deschamps
Gobernador de Puerto Plata.
Ciudadano:
He desembarcado en Puerto Grande, Finca de Sosúa, quinientos hombres bien armados y municionados. Antes de tres
días recibiré por el crucero «Independencia» otro número
igual. Las fuerzas que avanzan sobre esa ciudad U. debe conocerlas, y cumplo con la orden de comunicarle que todas las
fuerzas de la República están a las órdenes del general Horacio Vásquez, dispuestas si se necesita, a venir sobre U. envío
al H. Ayuntamiento de esa, copia del acta de la capitulación
de la ciudad capital, de la cual podrá U. imponerse, y parece
inútil decirle que todas las demás poblaciones de la República se han pronunciado unas, rendido y capitulado otras. Por
humanidad, y en bien de nuestra República, queriendo evitar
más efusión de sangre, ya derramada tanta, vengo a proponerle se decida a una capitulación honrosa, cuando ya tan
conocido está en toda la República su valor y defensa heroica. Una capitulación ahora no vendría más que a levantar un
grado más ante la opinión pública, su corazón magnánimo, y
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poner de manifiesto su amor a sus conciudadanos. Le saluda
atentamente,
El general A. Álvarez
El Gobernador de Puerto Plata, que no juzgó oportuno ponerse a discutir, poderoso, sin embargo, como estaba todavía, si
podía continuar la sangrienta lucha en defensa de la legalidad, se
acordó de que había tenido la desgracia de que le hicieran el quid
de toda esa cuestión; de que su nombre sonaba para ponerlo frente
al de Horacio Vásquez, en las próximas elecciones presidenciales,
y después de llamar al general Manuel Cocco y de decirle: «Tome
U. esto y capitule U. en nombre mío», le pidió 50 pesos prestados a
don José Ginebra, se los metió en el bolsillo, y se embarcó allí mismo en un bote que lo llevó a un vapor francés, fondeado en aquel
puerto a la sazón, tomando otra vez, con 50 pesos en el bolsillo, el
camino del destierro.
Segunda parte
He aquí ahora, a trancos, porque no me es posible detenerme en
los detalles, la historia de la función de Horacio Vásquez, del presidente Jiménes, del Congreso de aquellos días, y de la revolución
del Sr. Horacio Vásquez. La historia verdadera; no la embustera y
ridícula zurcida por los turiferarios de este gobierno sietemesino.
Jacobo de Lara hijo, y Ramón Cáceres, partícipes de una conjuración en que figuraba un brillante grupo de jóvenes mocanos,
mataron a Ulises Heureaux. Aconteció el 26 de julio de 1899 esta
tragedia, dispersándose sin pérdida de tiempo todo el mundo.
Horacio Vásquez, que era de aquellos jóvenes, y Ramón Cáceres,
que fue uno de los que disparó los tiros, buscaban el modo de
salirse al exterior. Quien esto escribe conoce al caballero que gestionaba en Sánchez el embarque. Pero con las tropas que bajaron
de la capital, llegó a San Francisco de Macorís un joven, diputado
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que estaba entendido en la conspiración de que era cabeza, desde el exterior, Juan Isidro Jiménes, que ya el 2 de junio había
parecido al mando de una expedición en Monte Cristi. Arturo
Zeno, que así se llamaba el diputado, llegó a San Francisco de
Macorís, abarcó de una sola ojeada la situación, pudo averiguar
el sitio donde se ocultaban Cáceres y Vásquez,1 y allí fue a buscarlos, en compañía de Samuel Moya constriñéndolos a salir de
su escondite, ir a Moca, hacer en sus campos acto de presencia,
y volver con algunos amigos a Macorís, que sería pronunciado
por Zeno. Así pasó efectivamente, tomando este a Macorís, en
nombre de Juan Isidro Jiménes. Salieron, fueron, volvieron, se
trajeron algunos compañeros y hallaron a Macorís en poder del
diputado. Un año después, el 18 de agosto de 1900, celebraban la
fecha los macorisanos, y Zeno, ya segregado, como José Brache,
Francisco Antonio Gómez, Ramón y Jacobo de Lara, de Vásquez
y de Cáceres, porque de los denominados por Horacio Vásquez,
ridícula y jactanciosamente «legionarios de Julio» no quedaba
casi nadie ya, excepción hecha de los vendimiadores que se han
agarrado al palo del 26 de Julio como a las piedras las lapas; un
año después, digo, con ocasión de los festejos del 18 de agosto en
Macorís, recibía Zeno, retirado en Santiago de los Caballeros, el
telegrama siguiente, expresivo del espíritu de justicia y del entusiasmo genial de Manuel Moya, familiar del Vicepresidente: «Arturo Zeno, Santiago. Saludo al héroe del 18 de agosto de 1899.
Manuel Moya» Y ahora mismo acaba de publicar Eliseo Grateró,
que fue de los de agosto, la siguiente manifestación, que ratifica
lo que dejamos sentado:
2
En el número 3,895 de este diario (el Listín) de fecha 26
de julio último, y en el escrito intitulado «Apuntes para la
Historia» y firmado T. D. R. aparece, entre algunas de las
inexactitudes que contiene, una que, por tratarse de mi humilde personalidad, no debo dejar sin rectificar pues no me
corresponde la honra que se me atribuye.
Estaban en El Pozo, jurisdicción de San Francisco de Macorís. (Nota del autor).
1
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Al relatar el Sr. T. D. R. el acontecimiento que en la tarde
del 26 de julio de 1899 puso fin a la vida del general Ulises
Heureaux, me hace aparecer entre los que cubrían la retaguardia al valiente joven Ramón Cáceres; mientras que ese
día, y ajeno a lo que ocurría en Moca, me encontraba en mi
residencia en esta ciudad.
Sin duda el error del Sr. T. D. R. depende de haber confundido el que posteriormente al 26 de Julio, tomé parte en los
acontecimientos políticos, siendo uno de los pocos que el 18
de agosto fueron, de la sección del «Pozo», a ocupar la plaza
de San Francisco de Macorís, cuyo pronunciamiento habían
preparado los señores Samuel de Moya y Arturo Zeno.
La Vega, 6 de agosto de 1902.
E. Grateró y Rodríguez
De Macorís bajaron todos a La Vega, que estaba ya en poder
de Francisco Antonio Gómez. De La Vega cruzaron a Moca, y de
Moca a Santiago de los Caballeros. En Santiago de los Caballeros
hubo una escaramuza, y fueron estos los únicos tiros, por este lado,
de la revolución del 18 de agosto, que no del 26 de julio, porque el
26 de julio no hubo revolución. El 26 de Julio no es más que unos
bastidores tras los cuales se ha apostado un grupo de vocingleros
y de cobardes, que, cuando Lilís les rayaba la piel a latigazos se
ponían en cuatro pies para que cayera mejor sobre sus espaldas la
oprobiosa fusta. A todas estas, Miguel Febles se alzaba y triunfaba
en el Este, en nombre de Jiménes, haciendo caer también el Sur.
En Puerto Plata se levantaban los puertoplateños, llamando por
cable a Jiménes, a la sazón en Cuba, y al levantamiento de la Línea
Noroeste, principal teatro de acción de los agentes de Jiménes se
debió la dicha de que no se inundaran de sangre las calles de Santiago de los Caballeros, ya que el general Pedro Pepín, su Gobernador, estaba ausente, auxiliando a Pichardo, Gobernador de Monte
Cristi, con la tropa de línea de la brava cabecera. Vino a Santiago,
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Pepín, hallólo en poder de los revolucionarios, y depuso las armas
lo que imitó después el general Pichardo.
La revolución fue, pues, hecho espontáneo en todas partes; fue
un reguero de pólvora que incendió el país; fue inspiración simultánea de todas las provincias, necesitadas de cambiar, a todo trance,
aquel tremendo régimen que pesaba ya sobre todas las conciencias.
Pero ya en Santiago de los Caballeros la revolución; ya triunfante en todas partes, con o sin la participación de los que la iniciaron o la secundaron en el interior, empezó a morder el gusano de
la ambición en el ánimo del joven a quien los legionarios de agosto
discernieron, por circunstancias de edad, más que por otra circunstancia, la representación del movimiento. ¡Viva Jiménes! se había
gritado en todas partes, y Jiménes fue el caudillo de la revolución.
Pero no. Apoderados de Santiago de los Caballeros, hizo Horacio
Vásquez escribir una proclama en que, poniendo objeciones a lo
que se había proclamado en Macorís, y en Mont cristi, y en el Este,
y en el Sur, y en Puerto Plata, y en Santiago mismo, decía: «Es
ocasión de declarar también que la Revolución no viene a imponer
al país un caudillo para que rija sus destinos. Cierto es que un gran
número de los que militan en sus filas desean que sea el Sr. Don
Juan Isidro Jiménes, quien ocupe la presidencia de la República.
Pero esto no es más que el deseo personal de los que así piensan».
Estaban verdes, sin embargo; era esto enseñar la oreja antes de
lo que fuera menester, y este primer tufillo de traición puso necesariamente en guardia, a todo el mundo.
He escrito la palabra caudillo. Sosténgala en el concepto de
tiempo y de lugar, que aquí ha de tenerse en cuenta, y en el supuesto de que me pongo, desde luego, en armonía con el pasado, con
el presente y hasta con el porvenir de la República Dominicana,
mientras el verdadero patriotismo no lleve, paso a paso y discretamente, a la conciencia del pueblo, la conveniencia y la necesidad
de prescindir del tutelaje de los caudillos, para fiar su vida y su
mejoramiento a las inspiraciones del derecho y a la noble fuerza de
la ley. Es el caudillaje, mal endémico en las sociedades hispanoamericanas, y discrepa, quien estas líneas escribe, de los declamadores
y de los vocingleros, en que, mientras que la presunción de estos
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consiste, no precisamente en corregir las deficiencias y en extirpar
los vicios sociales, sino en escribir artículos bonitos y en pronunciar
discursos sonoros, para oírse y aplaudirse ellos mismos, juzgándose
en las cámaras francesas, entiende quien estas líneas traza, que las
declamaciones no se resuelven en beneficio de ninguna institución
ni de ninguna sociedad, y que el único medio de salir del deplorable
cúmulo de acciones y reacciones en que se revuelve, va a hacer un
siglo, este enfermo del mal de San Vito que se llama el continente
hispanoamericano, es llevar, no a la letra de la constitución, sino a
la raíz de las costumbres, el manoseado y entre nosotros desacreditado, pero eterno y fecundo paralelismo entre las solicitaciones del
derecho y las imposiciones del deber. La más liberal y científica de
nuestras constituciones no nos hará jamás mejor de lo que somos;
y en lo porvenir, en vez de ser las constituciones las que infundan
su espíritu en nosotros, seremos nosotros los que informaremos el
espíritu de nuestras constituciones. El caudillaje existe, pues, en la
República Dominicana y en casi todo el continente, y es preciso
destruirlo, no con hueras y ridículas lucubraciones de ignorantes
que no saben de política sino lo que han aprendido en los tratados, sin echar jamás una ojeada a las condiciones del medio en que
predican, sino con la labor paciente y sabia de un republicanismo
discreto y concienzudo.
Dicho esto, continúo mi narración. Subieron a la capital de la
República, ya en poder de Mariano Cestero, de Álvaro Logroño y
de Arístides Patiño, los revolucionarios de Macorís, La Vega, Moca
y Santiago, constituidos en Gobierno provisional. La idea de la
proclamación de Horacio Vásquez en Santiago, o por mejor decir,
el trabajo de zapa contra la llegada de Jiménes, no ya al poder, sino
al país, cobró allí fuerza, sin que llegara, no obstante, a sazonar la
fruta. Uno de los que primero se opuso, fue Miguel Febles, que
tenía en Pajarito setecientos hombres, y apareció, por fin, Jiménes
en la capital. Su Excelencia el Presidente del Gobierno Provisional, en demostración de superioridad, ofrecióle al día siguiente el
Ministerio de Hacienda.
Tascando el freno, que no dando el noble ejemplo de civismo
a que su camarilla se refiere, hubo de ceder luego el puesto al que,
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por fuerza, era el jefe. Jiménes fue unánimente elegido en los comicios Presidente de la República.
Pero aquí empezó entonces a recrudecerse la torpe y antipatriótica resistencia que tuvo su repugnante desenlace en la grosera
villanía del 25 de abril. Horacio Vásquez, o por mejor decir, un
grupo de vendimiadores que explotaron la flexibilidad del improvisado caudillo, organizaron, a la sombra de este, la resistencia más
sistemática, más apasionada y más brutal de que puede ser víctima
un Gobierno. El 26 de julio, constituido ya en cebo de los ignorantes y de los ambiciosos, era la única luz que había brillado en
nuestra historia. Fuera de los mocanos no había quien valiera un
comino en la República, excepción hecha de los aduladores que,
aun sin ser mocanos ni haber tenido jamás nexos de ninguna clase
con los enemigos de Ulises Heureaux, cogieron a Horacio Vásquez de pantalla. En los periódicos y en el Congreso de los que se
empeñaban por establecer la oligarquía, se inició y se fomentó la
separación entre los que estaban dentro y los que estaban fuera del país
al producirse el dichoso 26, sucediendo, sin embargo, que, entre
los que estaban fuera, unos, como Juan Isidro Jiménes, derribaban
moralmente el déspota con solo poner su nombre en el platillo
contrario; otros, como Agustín Morales entraban a tiros al suelo de
la República, y dejaban allí su heroica vida en protesta implacable
contra la tiranía; y otros, además de entrar también a balazos, cuantas veces se ofrecía, o recordar a la República que la dignidad estaba
en pie, supieron pasarse catorce años en la expatriación, dejando
en ella su juventud y su sangre, ya que allí fue también el déspota
a desgarrar con balas homicidas o con el vil puñal el pecho o las
espaldas de los que, sobre los escombros de cada revés, sabían plantar, con estoicismo irreductible, el augusto pendón de la esperanza.
Fomentáronse solapadamente las sediciones. A Lorenzo Valdés lo
hacían echarse al monte al grito de ¡Viva Horacio Vásquez! De nada
valían las repetidas y multiplicadas condescendencias del Presidente de la República y de su gabinete, ni el constante llamamiento a
la armonía y a la paz, hecho en todos los tonos, y en nombre de la
patria, por los sostenedores del gobierno, a los ciegos sectarios del
Vicepresidente. Para esos hombres no había más obra buena que
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la satisfacción completa, de sus protervas ambiciones. Impotentes
todavía para cometer el negro crimen de la revolución contra un
Gobierno eminentemente organizador, en un país convaleciente,
empezaron a echarle zancadillas para derribarlo y encaramarse en
el poder. Establecieron el cuartel general en el Congreso. Bastaba
que cualquier medida, por sencilla que fuese, procediera del Gobierno, para que estas bestias del Apocalipsis patearan y mugieran
contra las inspiraciones del Ejecutivo.
Horacio Vásquez, vicepresidente de la República y Delegado
del Gobierno en las provincias y distritos del Cibao, prestaba su
asentimiento y su apoyo a esta labor sediciosa que podía, si se quiere, cuadrar muy bien a un enemigo; pero que era una injustificable
inconsecuencia y una baja indignidad, manejada, apoyada y amamantada por la segunda figura política de la situación.
Mientras tanto, el país no daba un paso en el camino de su
mejoramiento sino a fuerza de constancia de parte de los hombres
del Ejecutivo. Del arreglo de la pavorosa situación económica en
que se debatía y continúa debatiéndose el país, hicieron, principalmente, la bandera de combate, y no hubo esfuerzo del lado del
Gobierno que no fuera contrarrestado por aquella oposición que
deshonró el patriotismo. Por lo general, porque el Vicepresidente
lo indicaba o porque juzgaba el Presidente dar pasos, con ello, hacia
la suavización de aquellas miserables asperezas, hubo siempre en el
Ejecutivo dos o tres Ministros adictos a la persona del Sr. Horacio.
Este procedimiento político y cortés no fue parte a detener estos
desbocados. Principios, y buenas intenciones, y civismo, palabras
huecas eran que no servían sino para enmascarar el ridículo fantoche del «horacismo». El grupito oligarca no tenía más objetivo
que la caída, a todo trance, de Jiménes, para asaltar el poder. Sabe
todo el mundo allí que dos años antes de la fecha marcada para la
celebración de las elecciones presidenciales, ya Horacio Vásquez,
a quien le salían candidatos en el plato de la sopa, asediaba sin
cesar al presidente Jiménes para que este magistrado le ofreciera
imponer la candidatura del Vicepresidente. Manejadas por él se
establecieron a esa hora inoportuna, en la capital de la República y en otras partes, juntas para organizar los trabajos electorales,
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descuidando esos patriotas de dublé los difíciles problemas en cuyos
tentáculos se retorcía dolorosamente la República. La presidencia a
todo trance: he ahí la avasalladora obsesión de Horacio Vásquez. Y
en eso consistía toda la política de este hombre, y de aquellos sabios
de cartón que estaban llamando, a grito herido, la resurrección del
despotismo.
Un día había obtenido el Sr. Horacio, vicepresidente de la República y Delegado del Gobierno en las provincias del Cibao, que
ese Gobierno de que se mostraba tan descontento, le dejara en seis
provincias, como se expresó ya en la primera parte de este opúsculo, otros tantos gobernadores casi todos familiares de Horacio Vásquez, y adictos, desde luego, exclusivamente, a su persona. No había alcanzado, por otra parte, que el presidente Jiménes le ofreciera
apoyar su candidatura en las elecciones de 1903, tristísima solicitud
con que incesantemente le asediaba, ni que el Ejecutivo se prestara
a maltratar ni a destruir el Partido Republicano ni a determinadas
figuras de los amigos de Ulises Heureaux, y se inició entonces en
la Cámara una conjuración para acusar al Presidente. Temerosos,
empero, de ir tan lejos, se limitaron a pronunciar un voto de censura contra el Ejecutivo, a causa de gastos hechos fuera de la ley de
presupuesto. El Cibao entero, cansado ya de estas infames celadas,
empezó a moverse en protesta contra el hecho del Congreso, y
surgió en la ciudad brava, en Santiago de los Caballeros, altivo
y varonil, un expresivo voto de confianza en favor del Ejecutivo,
que fue vigorosamente secundado por Puerto Plata, en lujosísima
exposición, y que empezaba a ser apoyado y prohijado por toda
la República. ¡Aquí fue Troya! A la vista de semejante evolución,
que iba a dar al traste con el resto de prestigio que le quedaba a
Horacio Vásquez, iniciaron él y Cáceres las persecuciones contra
quien hablara del tal voto de confianza en el Cibao, siendo Arturo
Zeno, su viejo compañero, la primera de sus víctimas. Tras tales
atropellos, verificados por estos flamantes hombres de principios,
que ni aun por el foro los alcanzaron a ver nunca, pusiéronse en
movimiento con el peregrino Cid subjetivo del cuento de la espada
que dizque «saltó de la vaina», los meritísimos, sapientísimos y
valientísimos seis gobernadores de marras, mandando contra el
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gobierno las tropas y los recursos de todo género que se había
puesto en manos de esos hombres de vergüenza de seriedad y de
honor para sostener el Gobierno.
En el lenguaje bizantino de los desequilibrados que fabrican
allí a diario el cascado ditirambo en favor de estos tristes paladines
de la traición, eso es honra y es virtud. La cumbrera para abajo y el
piso para arriba. Roma, en los tiempos desvergonzados y corruptos,
en que los pretorianos arrojaban la púrpura sobre los hombros de
Maximino, por la lindeza de tener el héroe unos puños capaces de
deshacer con ellos la dentadura a un caballo.
Conclusión
Lo que determina, por modo inconcuso, la deformidad moral
de la revolución de Horacio Vásquez no es tan solamente la ambición desmedida que la originó. Ambiciosos desbocados y sórdidos
fueron casi todos los que ocuparon el pavés en la política dominicana. Calentando y acariciando Horacio Vásquez en su seno la víbora
de la ambición siguió, más o menos torpemente, las huellas de los
que le precedieron, por más que acusara, ahora más que antes, carencia absoluta de discernimiento levantarse contra un gobierno
progresista y honrado de que formaba parte, como vicepresidente,
el mismo Sr. Horacio de mis culpas.
Lo que principalmente determina, de un modo absoluto, el crimen de esta asquerosa traición, es el hecho de haber echado a rodar
por los suelos, esperanzas e ideales, seguros, en el momento en que
la revolución surgió, de paz duradera, de eficaz reorganización y de
comienzos positivos de verdadero progreso y de verdadera libertad.
Estaban olvidándose en la República Dominicana, las salvajes
prácticas de las revoluciones intestinas, que tanto nos han empobrecido y deshonrado, y Horacio Vásquez resucita, por tiempo indefinido, los medio soterrados horrores de las revueltas intestinas.
Se ensayaba en la República Dominicana el sistema de gobierno
civil que, prescindiendo de espadazos cesáreos y suicidas, establece
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el imperio del derecho, ideal constante de la democracia, y Horacio
Vásquez trunca, sin criterio ni conciencia, el noble ensayo, originando una brutal regresión hacia los golpes de fuerza.
Permitieron los hombres del poder que campeara la prensa, sin
barreras, hasta el punto de que, no pudiendo subir más, descendió
al lodazal de la intemperancia, de la calumnia y del libertinaje, y
Horacio Vásquez prueba, aprovechándose del malestar necesariamente producido por esa prédica insensata, que la santa libertad,
aspiración perpetua de todas las conciencias, es peligrosa fuerza
de impulsión, necesitaba, en los pueblos incipientes, de retrancas
poderosas que, sin embargo, ponen siempre en peligro la libertad
de los pueblos.
Dejóse formar y crecer, pujante, audaz, sin trabas, la revolución
de la palabra en el recinto augusto en que, en los pueblos educados,
organizados y libres, se concentra el volcán de las ideas que, sin
destruir jamás lo esencial y permanente de la organización civil,
alumbra los derroteros del progreso y da elemento y fuerza a los
organismos y a las instituciones, y Horacio Vásquez, torciendo esa
potencia contra las instituciones y contra el organismo, envuelve
en sombras de descrédito, para medio siglo largo, entre nosotros,
la tribuna parlamentaria.
Por último: en los dos años de gobierno civil que llevaba la
República al estallar la revolución de Horacio Vásquez, advertíanse lineamientos de orden y de redención en los horizontes
de la República. Habían los hombres pensadores planteado la
política del provenir. Proponíanse establecer en ese país, desgarrado por la ignorancia y por la brutalidad, la política histórica,
la política científica, en cuyo marco se mueven progresivamente
las sociedades civilizadas y libres. Delineábanse ya dos grandes
agrupaciones, los dos grandes partidos que se encuentran hoy y
que se han encontrado siempre en todos los pueblos, corriendo
el uno y andando el otro hacia la perfectibilidad social. Iba a
soterrarse para siempre el personalismo. Iba a ser para siempre
olvidada la vieja y tormentosa historia, de baecistas y triunviros,
de azules, verdes y rojos, que envolvieron por luengos años, en
ondas de apasionamientos y en tempestades de sangre, la patria
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dominicana. Se pensaba en un gran pacto de redención y de vida.
Al aproximarse las elecciones presidenciales de 1903, dos agrupaciones, acaudilladas por dos hombres, uno de los cuales había de
ser indudablemente Horacio Vásquez, se comprometerían a ilustrar la lucha en los comicios, honrando el partido vencedor, con
garantías absolutas, al partido derrotado, que, mientras se gastaba
el adversario en el ejercicio del poder, disciplinaba y vigorizaba
sus huestes para tornar a la lucha del voto, en noble esfuerzo por
obtener la victoria. Se corregía así la indisciplina, se torcían las
malsanas tradiciones, se mataba la guerra fratricida sustituyendo
con la evolución fecunda la revolución sangrienta; se moralizaba
la ambición, se engrandecía la política, se salvaba la independencia nacional, y renunciando a las prácticas rutinarias y sombrías
de la generalidad de las repúblicas sudamericanas, nos alistábamos, de una vez, en la severa procesión de pueblos libres que van
delante de nosotros cumpliendo gloriosamente su destino. No
fue posible. La revolución de Horacio Vásquez retardó ese bello
sueño, para establecer allí, insolente y audaz, la dictadura. Y ahora
el problema continúa en pie. Vibra, altiva, en todo honrado la
protesta, y ruge sordamente en todas las almas, la airada tempestad. Van a estallar ambas. Hay que resignarse a esa dura necesidad
de nuestra vida, y hay que preparar el corazón a este nuevo dolor
de nuestra historia.
Agosto de 1902.
Post scriptum
Lleva fecha de agosto el anterior trabajo. Dos meses después
de escrito, el general Andrés Navarro, que había acompañado a los
que derrocaron el gobierno de Jiménes, reúne, disgustado de los
revolucionarios de abril, ocho o diez amigos, asalta, inesperadamente, y sin combinación con nadie, la fortaleza de Monte Cristi y
como tocada por un solo resorte, la provincia entera se levanta, en
poderoso grito contra el Gobierno de los dictadores. Ha corrido
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la sangre a torrentes, produciéndose en aquella ciudad un hecho
insólito. Echó el Gobierno casi todas sus fuerzas hacia allí, y en
solo el combate librado días después en la ciudad, cuando se habían
producido los reñidísimos de Guayubín y de la Carbonera, cayeron
165 heridos y fueron enterrados 42 cadáveres. Fue ola de sangre y
de exterminio, sin ejemplo en la historia de nuestros duelos civiles.
Pero no termina ahí el desastre. Prisionero el general rebelde, dispérsanse las fuerzas, no en derrota, como pudiera suponerse sino
en expansión irresistible, y el movimiento insurreccional, sin combinaciones y sin jefe, cunde, a la hora en que escribo estas líneas,
en los campos del Cibao, por la sola virtualidad de la indignación
cindadana contra la caterva de traidores que, con su injustificable
revolución de abril, prepararon, sin conciencia, estos sangrientos
estragos. De abril a octubre del presente año le cuestan, pues, estos
hombres, a la patria, 500 ó 600 víctimas caídas en el campo de batalla; 400,000 pesos de gasto; el desbarajuste moral presentado en
triste ejemplo a los de abajo por los que, campeando arriba, tienen,
más que otros, el deber de la moralidad y del honor; la resurrección, por tiempo indefinido, del horror de las guerras intestinas, y
el acrecentamiento, en el exterior, de nuestro doloroso desprestigio, originado por nuestras interminables conmociones. Y estamos
en el principio todavía. Los dominicanos no depondrán las armas
hasta no restaurar en el país el régimen que, basado en el imperio
absoluto de la ley, les daba crédito, garantías, progreso y honra.
Puerto Rico, diciembre de 1902.
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Contra Roosevelt*
(Del Heraldo Español)
1
Al dejar, por fin, la presidencia de la Gran República, se sirve
Mr. Roosevelt declarar, según rezan los cables, que el gobierno
americano debía, como en Cuba y en Santo Domingo, intervenir,
por humanidad, en Haití, Venezuela y la América Central, para que
no haya en esos pueblos más revoluciones.
En lo que toca a la República Dominicana, semejante afirmación es un error o es un engaño, impropio, uno u otro, de los labios
de quien desempeñara la primera magistratura de un gran pueblo.
En Santo Domingo no hubo intervención oficial, para impedir
nada, en el sentido jurídico del deprimente vocablo. Celebróse allí
un tratado de índole económica, que en ninguna de sus cláusulas
afecta los asuntos políticos internos de aquel país, y he ahí por qué
el error.
Si entre el señor Roosevelt y una o dos figuras de las que, por
accidentes desdichados, dirigieron o dirigen momentáneamente
la política de Santo Domingo, hay algún tratado secreto, capaz
de producir allí, en un momento dado, la intervención americana, ahí el engaño. Se engañaría al pueblo angloamericano,
cuyo senado rechazó, vigorosísimamente, en tres legislaturas
sucesivas, un tratado que quería imponer el señor Roosevelt,
* Biblioteca General de la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedras.
CPR, Raro, 9972.93, D446C. Fue impreso en Puerto Rico, en 1909. (Nota de
los editores).
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en que se estatuía la intervención política de los americanos en
Santo Domingo, y se engañaría al pueblo de Santo Domingo,
que protestaba, a la sazón, con las armas en las manos, contra
tan inconsultas demasías.
Por un momento, empero, voy yo a dar por hecha la intervención de Mr. Roosevelt en la República Dominicana.
¿Quiere oír el que me lea, en cuatro rasgos, la historia de la
humanidad que campeó en esa intervención que doy por hecha?
Divídese en dos partes esenciales, y es la primera lo que aquí
voy a poner:
Mandaba el que esto escribe, un día, en la ciudad de Puerto
Plata, unas huestes, limpias de violencias, de arbitrariedades y
de asesinatos, como que, con nuestro partido representábamos
allí, y seguimos representando, la república ideal, el organismo
histórico que informa su vida en la verdad, en la libertad, en la
honra y en el bien, y se agitaba, frente a nosotros, en el corazón de
las montañas, una partida de individuos acostumbrados a llevarlo
todo a machetazos. Llego allí el primer barco de guerra americano que en este período apareciera en nuestras aguas, y surgió de
esta visita lo que en África, Grecia, Macedonia y Asia, cuando en
cualquiera de esos puntos aparecía la férrea Roma: los hombres
que representaban la integridad de la tierra y la santidad de las
ideas, eran vencidos, en esperanza de reinar Roma, después, sobre
los unos y los otros.
La segunda parte es como sigue:
Coged al asesino de Carnot, o al de Lincoln, o al de Garfield,
o al de McKinley; colocadlo a la cabeza de una partida de sujetos
que apenas sepan escribir su nombre; que no sepan hablar; que no
tengan, en consecuencia, –porque estas cosas las aprenden los hombres cuando se tuestan las pestañas– concepto alguno de las altísimas
prerrogativas vinculadas en la ciudadanía; que ignoren por completo
lo que importan las creadoras virtudes de la sociabilidad humana; y
poned en manos de estos caballeros de la Edad Media los fueros de
los ciudadanos y los destinos y la vida de cualquiera sociedad.
¿Se atrevería a intervenir, en acto semejante, la humanidad del
señor Roosevelt?
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Pues loado sea, por siglos, ese timbre, ya que de todo esto surgió
al fin que el actual presidente de los dominicanos sea el mismísimo
sujeto que personalmente mató, en las calles de Moca, al presidente
Heureaux, y que, con las excepciones que resultan siempre indispensables, sea imposible que puedan cogerse, ni aun con pinzas, sus
colaboradores.
¿Fue este asesinato una acción buena?
¿Fue acaso mala acción?
A mí no me importa, discutirlo en este instante, sino afirmar,
gritar y proclamar que, esencialmente asunto de principios este
asunto, el mundo entero negará, en todos los tonos, que el brazo
que asesina pueda ser jamás cerebro de redentor, de libertador, de
moralizador ni de estadista.
¡Y qué tipo!... ¡Y qué historia, después, de asesinatos horribles
y de arbitrariedades espantosas!
No soy yo quien va a relatar eso. Preguntádselo a la tripulación
del yanqui; a los cultísimos comandantes, cuya mano tuve mil veces la honra de estrechar, del Scorpion, del Nashville, del Marietta;
preguntadlo a los cruceros del escuadrón del Atlántico que presenciaron en Monte Cristi violencias inauditas, cometidas por el
mismo llamado jefe del Estado y contra las que no podían menos
de protestar, en silencio, aquellas gallardísimas tripulaciones, con la
austera dignidad y con la honda indignación del hombre honrado.
¿Es esa, por ventura, la humanidad del señor Roosevelt? ¿Para
eso ejerció en Santo Domingo su humanidad el señor Roosevelt?
Sin embargo, hay que decirlo, la intervención de que alardea el
ex presidente no es verdad. Al presidente Roosevelt no se le cuajó
en Santo Domingo el designio de destruir la personalidad de nuestro pueblo. En Santo Domingo no intervinieron los americanos,
en el sentido que antes dije, y allí no hay intervención posible que
prevenga el doloroso sacrificio de la revolución, planteada, incontrastablemente por todas las conciencias. En Santo Domingo no
hay hoy sufragio que sirva de instrumento para ventilar nuestras
cuestiones políticas, y eso legitima, por modo inconcuso, la revuelta. ¡Allí se vota hoy por lo que quieren las gentes que gobiernan, o
no hay voto!
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El eje, en lo demás, de toda la situación política de la República Dominicana en los presentes días constituyendo las oscuras y
ruinosas operaciones económicas de aquellas gentes sapientísimas
que pagan en el interior y en el exterior turiferarios complacientes
que envuelvan en mentiras lo que no se le ha dado a conocer al
pueblo sino en sus más indecisas líneas generales. Y al llegar aquí
hay que aclarar que uno de los rasgos más salientes de las actuales
relaciones américo-dominicanas consiste en que esas tenebrosas
operaciones económicas concibiolas y ejecutolas el americano Mr.
Hollander, haciéndole creer al correspondiente funcionario, que
las concepciones del americano engendrábalas el caletre del presuntuoso ministrito.
En cuanto a los apologistas baratos a que ya me referí, ahora
precisamente me sale uno, dándome y quitándome diplomas de
suficiencia y de prestigios, en un periódico de Cuba, que es donde,
de viejo, han puesto su cuartel general los charlatanes que están
dándoles a tragar ruedas de molinos a los hijos de la Grande Antilla, haciéndome las donosísimas aplicaciones que aquí van:
Hay todavía gente, dice entre un turbión de falsedades, que
quiso ser algo, porque en antaño algo valía, cuando sufrió persecuciones del monstruo y cuando sostuvo campaña candente contra el
hasta su ruidosa caída; pero hoy yace su prestigio roto y maltrecho,
porque sueña con las asonadas, con los estampidos del cañón, con
la sangre y con los tumultos convulsivos, etc., etc.
¿Y… quién te mete, hombre de Dios, pregúntote yo ahora, en estos bretes? Si estás mintiendo a sabiendas, conociendo
todo el mundo que yo no soy hombre de asonadas. Si no se me
ocurrió formar jamás con los matones. Si nunca le di a nadie,
como se estila entre los tuyos, un machetazo que le partiera en
dos. Si todavía no hay una gota de sangre en mi modesta historia,
contrario al proceder de los tuyos, que han fusilado sin conmiseración a todo el mundo, dando allí la bárbara consigna de que
hombre cogido fuera, como entre los carlistas, hombre muerto.
Si al gobierno mil veces ilustre de que formé parte –y que había
iniciado y empezaba a realizar, con el decoro y con la honra que
gastan los hombres decentes, todas esas obras imaginarias que a
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tus beduinos atribuyes– le derribó, precisamente una asonada de
esos mismísimos que, por más señas, eran también gobierno con
nosotros, en la vicepresidencia de la República; en la delegación
del gobierno en las bravas regiones cibaeñas; en los ministerios
del Ejecutivo; en la gobernación de las provincias; y hasta en los
empleillos de escaleras abajo, donde se agitaba, en epilepsia, el
ministrito a quien estás poniendo por las nubes. Si fueron ellos los
que, desempeñando todo eso, nos engañaron, traicionándole, con
una asonada procaz y vergonzosa, al Ejecutivo más sencillo, más
desinteresado, más expansivo, más progresista y más benévolo
de cuantos ejecutivos tuvo la República. ¿Dices asonadas? ¿Dices
cañón? ¿Dices sangre?... ¡Pero si fueron, hombre ignorante y mentecato, precisamente tus zulúes los que se encaramaron al poder
por medio de las asonadas, de los estragos del cañón asestado
contra el pecho de la patria, nadando, en fin, en la sangre de sus
hermanos, mientras nosotros, yo el primero, estuvimos tremolando, impávidos y tercos, en medio del turbión de esas infames
ambiciones, bandera de principios, de fraternidad, de tolerancia,
de humanidad y de perdón!
Estás enseñando miserablemente las orejas. ¡No te das cuenta
de que en mi patria hay vergüenza todavía; tanta que, aun los que
se sientan al festín, que aun los que recogen las piltrafas, se sientan
y se las comen, calladitos, sin que cometan la bajeza de ponerse a
enaltecer la iniquidad!
Por lo que venía antes diciendo, el duelo está planteado. El
grito que repercute de un confín a otro confín de la República Dominicana, es que la vida es ya imposible con el predominio de estos
hombres; y se conspira allí, con sobra de razón, contra la situación
política más impopular y más odiada de toda nuestra historia, debiendo advertirse que los principales conspiradores se agitan, como
lo voy a probar, en las mismas entrañas del partido que gobierna,
por dar satisfacción, al fin, a aquella desesperada sociedad, habiendo, y esta es la prueba, en el momento mismo en que esto escribo,
ministros que se fueron del gobierno, y generales guarecidos en los
consulados, y generales asilados en los montes, como consecuencia de una intentona debelada, porque no es verdad que aquellos
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hombres puedan establecer ni asegurar, en ningún sentido, la paz
de la República.
Al llegar aquí, debo recoger, para pulverizarlo, otro concepto
que leo en un periódico cubano, relativo a lo mismo que me está
inspirando las presentes líneas.
«Si Venezuela se sometiera a esta iniquidad, dice un corresponsal, hablando de ciertas pretensiones del gabinete de Washington,
a poco vendría a formar con Cuba, Panamá y Santo Domingo, virtualmente gobernadas por el ministro de guerra americano».
Pues bien: es admirable cómo salen de la pluma de estos corresponsales anónimos, tan graves y tan estupendas imposturas. Es
absolutamente falso que en Santo Domingo gobierne el ministro
de guerra americano, ni ningún otro ministro del gran pueblo. En
Santo Domingo, bien o mal, muy mal por cierto en los presentes
días, gobiernan y gobernarán siempre los dominicanos.
El día en que los que, por tales o cuales consideraciones,
sostienen los actuales mandatarios, adquieran la certeza de
que están estos vendiendo la independencia de la tierra– sería
el último de su desmedrado predominio; y el que, sin saber lo
que se dice, amplía, caprichosa y torpemente, los límites de las
relaciones de los dos gobiernos, jure que desconoce por completo el carácter y la historia del pueblo que en 1821 deshizo la
dominación francesa; que en 1844 destrozó el poder haitiano,
entonces en su terrible edad heroica; que en 1863, es decir, ayer
no más, le pego fuego a sus ciudades para arrojar de ellas a los
vencedores de Marruecos; y que en cualquier período de su vida
y en cualesquiera durezas de su historia tendría riscos gloriosos
donde plantar su bandera.
Voy a concluir, y réstame trazar, antes, dos palabras sobre el
popular sujeto que se va a cazar fieras a África.
Debe el mundo estar de pláceme con el cambio que acaba de
operarse en los Estados Unidos. Servía de consuelo universal la
constitución y la existencia del organismo social que mejor favoreció y realizó los fines de la vida, basando su existencia en el
criterio de expansión y la justicia que le imprimieron las figuras
preclaras que le concibieron y crearon. Los procedimientos del
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presidente Roosevelt, falseando y torciendo los clásicos principios en que descansa la fuerza del prestigiosísimo organismo,
pusieron en las almas, sospechas y temores de que para esa prodigiosa sociedad hubiera ya empezado la infalible decadencia
que amenazó y mató, a su hora, todas las civilizaciones. Vase
a África, a meterse entre las fieras, el impulsivo cazador que
tanto daño hizo, sin medir, cuando lo hacía, indudablemente,
la extensión de sus acciones, y hay que felicitarse, si en la Casa
Blanca vuelven a tomar su curso sereno, fecundo y majestuoso la
discreción y la sabiduría.
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Mi raza*
1
Escribiendo estoy un libro –no me han dado vagar para escribir
mis libros las duras alternativas de una lucha interminable– en que
pongo los huesos de punta para glorificar el alma de mi raza. Como
si lo viera que al leerle y al leer esta página de mi azarosa vida se
les oye ya chillar contra la inconsecuencia a la trahílla de vendimiadores que son solo consecuentes con su sórdido egoísmo. Obra es
mi libro de meditación y de serenidad; esta, labor de indignación.
Aquella es zabullida en los hondos mares de la historia para sacar
triunfante la unidad de las estirpes, y con ella los títulos que tenemos a la fe en el porvenir. Esta exaltación momentánea contra las
zanjas del camino y contra las asperezas de la brega. En el fondo, la
misma ansia fervorosa de contemplar mi gente, alzándose, pulcra
de oprobios, redimida de miserias, lavada de crímenes, a la cumbre
de la fuerza y a la plenitud del poderío. Las manifestaciones de la
inteligencia, como los movimientos de la sociedad, ofrecen a las
veces esas contradicciones aparentes: un día es el ditirambo y otro
día es la fusta. En las presentes páginas no ha de haber espacio sino
para el chasquido.
Heredero de toda clase de prestigios y de todo género de glorias ahí se va agitando un pueblo en uno de los más espléndidos
escenarios de la tierra. En las vastas llanadas del amplio continente
* Impreso en Nueva York en 1911. (Nota de los editores).
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palpitan en prodigio las manifestaciones de la vida; preñadas de tesoros están las entrañas de sus montes; cruzan en todas direcciones
sus corrientes, convidando al hombre al movimiento y al espacio; y
el collar de islas con que realza y magnifica sus encantos reproduce
y multiplica su soberana majestad. La raza que es allí dueña y señora
lleva en su sangre la levadura que hinchó a través de mil centurias el
pan de cien civilizaciones. Iberos y celtas y fenicios y cartagineses
y griegos y romanos; y los guerreros que destruyeron el imperio; y
los árabes que sembraron de maravillas tierras de Asia, de África y
de Europa conglomeraron sus distintos sedimentos, produciéndose
la poderosa entidad étnica que, trasponiendo luego el mar, irá a
desparramarse a aquella inmensa playa. Un día hicieron allí acto de
presencia las virtudes de todas esas razas y un espectáculo singular
se ofreció al orbe. Como si se olvidara de sus dolores seculares el
pueblo héroe que desde los celtas a los árabes había vivido lanza en
ristre y espada en mano para probar que el problema fundamental
de la existencia es la personalidad social; o como si, por un contrasentido inexplicable, quisiera vengar en los hijos de sus hijos los
vejámenes sufridos bajo el látigo de sus innúmeros dominadores,
en esa tierra americana erigióse en ley un día la servidumbre. Allí
luego la tremenda explosión de la raza vivaz que pobló el ancho
continente, y vióse entonces reventar en batallas y arder en victorias la fecunda tierra nueva que, de ingente filón que satisficiera la
codicia de sus descubridores, convirtióse en laboratorio gigantesco
en que iban las generaciones a preparar el porvenir.
Pero labor de porvenir, a cualquier hora de la historia, es civilización, y civilización es ciencia en acción. Civilización es trabajo,
cordura, seriedad, desinterés, civismo, humanidad, honra y justicia.
Sociedad en que el individuo sea eslabón y no escoria, eso es civilización. Civilización es enlazamiento indestructible de eslabones
para concurrir a los fines de la fuerza. Seguridad individual, tal es
civilización. Mejoramiento social, eso es civilización. Civilización
es la agricultura derramando maravillas. Civilización es la escuela
iluminando las conciencias. Civilización son las industrias llenando
de facilidades la vida. Caminos que lleven al mar los secretos de los
bosques, eso es civilización. Puertos donde se aloje con seguridad
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la nave, preñada de beneficios, esto es civilización. Ferrocarriles
recorriendo valles y venciendo riscos para enlazar las regiones con
las ventajas de la abundancia y los atractivos de la fraternidad, ahí
la civilización. Civilización es la ciudad hirviendo en movimiento,
y complacida y feliz por la posesión del bienestar. El empedrado de
las calles es civilización. El foco eléctrico reemplazando la explosión de luz solar, civilización. El carro pletórico de frutos atronando sobre el empedrado no es otra cosa que civilización. La red de
arterias que, torciendo debajo de tierra, lleva agua limpia y pura a
todos los rincones del hogar, es presencia de civilización. Y desde el
parque al asilo, y desde el carro eléctrico al museo, y desde la acera
al instituto, he ahí la civilización llenándolo todo en sus generosas
bendiciones.
Allí, empero, erróse lastimosamente el rumbo y desnaturalizaron el destino. Teniendo a la eterna Grecia llenándonos los ojos y
aun caldeándonos las venas, sentimos ¡los míseros! la sangrienta
obsesión del visigodo, y entre el ejemplo del espíritu brillante que,
arrancando del desierto, sembró la tierra de bellezas inmortales,
y el recuerdo de la horrorosa decadencia en que culminaron esos
triunfos, nos enamoramos de los libidinosos reyezuelos arrojados en últimas a las playas africanas, más que por el empuje de
los reconquistadores, por su irrefrenable corrupción. La tierra no
presenta un espectáculo parecido al de la América hispana, inerme,
ignorante y esclava, irguiéndose a conquistar su autonomía. En
la otra, en la de Washington, peleaban a favor del continente la
educación de los colonos, el deseo de personalidad de los pobladores, delineado temprano en sus asambleas populares, la decidida
incompetencia de los generales británicos, y el patriotismo, tesón y
desinterés de los ilustres colaboradores del héroe angloamericano.
En el Sur no había más que la incontrastable resolución de las
colonias y el inmenso genio de Bolívar en lucha titánica, al par
que contra los obstáculos de una naturaleza formidable, contra
generales de primer orden en bravura y en ferocidad, y contra la
pobreza e ignorancia de soldados indisciplinados y de oficiales
rebeldes y ambiciosos. Así y todo, él y las legiones por él improvisadas escribieron páginas tan grandes como las más famosas de
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la historia. Después… lo que pasó después apenas puede creerse
de quienes debieran heredar las virtudes de sus progenitores. Los
hijos de los héroes; los para quienes alzáronse a la vida diez y seis
naciones, alentando por todas partes la esperanza; los que debieron, desde el primer momento, abrir sus tierras, sin reservas, a
las expansiones del derecho y a los movimientos de la libertad,
en vez de seguir caminando hacia la cima, rodaron al abismo; y
desorientados, desequilibrados y perdidos, pusiéronse en el fondo
a resucitar las vergüenzas del pasado. Los ignorantones y los pillos
hiciéronse árbitros de la suerte de los hombres. Mientras más sanguinarios y feroces, mejor para el objeto. Rosas, García Moreno,
Rafael Núñez, Ulises Heureaux y Estrada Cabrera dominaron
como señores absolutos en el continente y en las islas. Porfirio
Díaz estuvo a todas horas jugando un gran papel. El déspota de
México fue el ideal de todos los aventureros. No fueron modelo
de estos políticos de cuartel un estadista francés o un presidente
norteamericano. Fue Porfirio Díaz, porque mataba en grande. Y
Porfirio Díaz para acá, Porfirio Díaz para allá, y Porfirio Díaz en
todas partes encandilándole los ojos a cada machetón que subió al
solio. ¡Adiós consideración al ciudadano! ¡Adiós fueros sociales!
Embadurnados con la sordidez de todos los desórdenes, ardiendo
en el infierno de todas las codicias, tiznados con el hollín de todos
los delitos, sorprendieron a los hombres con este gran hallazgo: la
paz. Entonces las camarillas inverecundas se pusieron a entonar
loores a la paz. Dentro, los hombres sin carácter que se venden
a todos los matones pretendieron lavarle la cara al mamarracho
favorito y… ¡Ave! ¡oh paz! Boca abajo todo el mundo, y los llamados intelectuales, los primeros. Estos, los más bajos. Pusiéronles
las circunstancias una pluma en la mano para que le abrieran paso
a la verdad, y a sabiendas predicaron el error. Iluminó Dios su
cerebro para que fueran haciendo luz en el camino, y resultaron
distribuidores de tinieblas, sin pensar en la indiferencia de los
hombres honrados ni parar mientes en el desprecio popular. Si
no hubiera intelectuales llamando o ensalzando el despotismo, no
hubiera tiranías. Ellos las echan de menos; ellos las llaman, rodean,
presentan, doran y agasajan para a su amparo saciar sus ambiciones
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o abrevar sus odios. Los unos insinúan, entre adulaciones vergonzosas. Los otros ejecutan, despreciando, a las veces, en el fondo,
tan refinada indignidad. Por los pueblos extranjeros se regó, pues,
un hormiguero de bohemios, jugadores, borrachines, mujeriegos,
o cuando no, desmedradas figurillas que –entre el generalote que
los redimía de trabajar para comer, o agigantarse aprendiendo a
morirse de hambre, si llegaba el caso, en las durezas del destierro,
escribiendo en todas partes el proceso de los déspotas y llevando
en el labio la protesta contra la abominación– prefirieron poner su
menguada personita al servicio del brutazo. No se oían otros acentos. De un lado la fusta del bandido. Por allá, el ditirambo del adulador. ¿Entra, en campos y pueblos de la República Dominicana,
uno que avienta a su paso a las familias, asesina por docenas a sus
enemigos, hace parir de sustos y maltratos a campesinas inocentes,
manda a sus guerrillas a que fusilen las reses de todos los potreros
para que no las aprovechen sus enemigos, y que incendien todos
los poblados? Pues ese es, para esta canalla, un redentor. En tanto,
¿dónde están los que por sus talentos y virtudes son y pueden ser
sal y luz de esas desventuradas sociedades? ¿Qué se hizo del ínclito
espiritualismo que con la mirada puesta en Grecia, con el alma
suspendida de la Roma de la República, consagró la vida –unas
veces en silencio, en la patria, maltratada y esclava, y otras vagando
sin tregua lejos de su pueblo y de su hogar– a la noble quimera
de una sociedad en que no se truequen los papeles cayéndoles a
los hombres decentes, por virtud de la voluntad de los malvados,
la suerte que a los malvados les tiene en todas partes asignado el
mandato de la ley? Pues esos han de vivir toda la vida amenazados,
maltratados o proscritos, porque tales espiritualismos son ridículas
zarandajas de otra edad, mal halladas con lo positivo, lo real, lo
práctico, lo contante y lo sonante; es decir, con el predominio de
los vagabundos.
De memoria me sé yo que eso que va ahí escrito, ni lo que voy
a seguir escribiendo lo escribo ni lo escribiré poniéndome, como si
fuera para el baile, lo que llaman el guante blanco en los pueblos de
la América española. ¡Bueno estoy yo, hace ya un cuarto de siglo,
para andar con guante blanco! ¿Pretende asesinar a mi mujer y a
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dos de mis hijitos, uno de cuarenta y cuatro días de edad, un presidente apologetizado por la reata de villanos que se comían entonces, como se comen hoy, las migajas del festín, y que andaban, fuera
y dentro de la tierra, en las redacciones de periódicos sin seriedad y
sin pudor, insultando a las víctimas de esas sublimes hazañas? Pues
que venga el guante blanco para combatir al comegente. ¿Cuando
están todos de rodillas, menos dos o tres, probando que todavía
hay reliquias de vergüenza, manda el mismo «pacificador», a tierras extranjeras a matar a puñaladas y a balazos a los que andan,
impertérritos, tremolando delante del mundo la bandera? Pues que
el guante blanco sea la orden del día. ¿Un desequilibrado salta,
con pirueta de acróbata, de la gobernación de una provincia a la
presidencia de la República, y traiciona a sus compañeros, y vende
a sus amigos, y fusila y asesina a sus correligionarios, y llama el
cañón extranjero para que le ayude a realizar con impunidad sus
fechorías? Que venga el guante blanco a festejarlas. ¿Cuando cansado un día de tanta suciedad el que esto escribe, arroja el fusil,
rompe la pluma y se encierra, desesperado, en su hogar, van una
noche a descerrajarle una granizada de balazos? Pues póngase Ud.
el guante blanco para alzar hasta las nubes a la perínclita bestiaza
que ordena y manda en Cafrería. Un día hay, en uno de esos pueblos, un cualquier cosa que, engañando la buena fe de un caudillo,
se pone, a su amparo, a publicar artículos incendiarios contra uno
de los gobiernos más íntegros que hubo allí jamás. Cayó luego el
gobierno. Subió, no se sabe cómo, a ministro el escribidor hambreado. Dos extranjeros le guían. De las operaciones económicas
de los tres resulta un chaparrón de impuestos superior a las actuales
fuerzas del país. El grito está en el cielo. La miseria cunde. De
cabo a rabo de la tierra enseña su negro rostro el hambre. Todas
las operaciones económicas del presuntuoso mentecato integran
un desastre, porque todas, desde la en que paga con un tanto por
ciento irritante y ridículo las legítimas acreencias del hijo del país,
hasta la que satisface millonadas de pesos a compañías extranjeras a
quienes el país no debe nada, tienden a arruinar a este con inaudita
inconciencia. Ahora bien: como el pan es en todas partes la base de
la vida y el derecho más imperioso de los hombres, y la sangre está
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rezumando, además, por todo el suelo para afirmar y garantizar
esos primores, jamás se supo de situación política más desastrada ni
más impopular. ¿Qué importa? A una de las muletillas le mete en
el bolsillo el ministrito, cien mil pesos; a la otra, ciento cincuenta
mil; y como las paredes de los bancos son, como todas las paredes,
palabreras; y como –aunque pongamos bajo otro nombre que no
el propio, las propiedades que vamos adquiriendo, acontece que
a estas les pasa lo que a las orejas del rey Midas– ¿quién es el que
no sabe que el famélico escribidorcito de la víspera, por escamoteos ingénitos a las holganzas de la paz, cristaliza en la holgada
faltriquera, el sudor y las lágrimas de los imbéciles que no parece
sino que olvidaron las sugestiones del decoro y que perdieron la
orientación del heroísmo? ¿Y ahora, quién es el guapo que se atreve
a llamar por su nombre a tal bribón, sin que vengan al punto a
lamentar que no se muestren los lindos eufemismos del reluciente
guante blanco? Tuve siempre la virtud de pensarlo de otro modo.
Cuando se baila entre los pillos, el guante blanco es el comodín
de los cobardes; y para honra de la moralidad, y en prestigio de la
historia, en semejantes ocasiones el vestuario mejor de la verdad es
su propia esplendente desnudez.
Ahora les está haciendo visajes a las repúblicas sudamericanas, un fantasma. «Peace to all nations» decía el estandarte que
va a ver el lector. Y después otro rezaba: «Lay down your arms».
Llevábamos la procesión que, de representaciones de casi todas
las naciones del globo, caracoleó el último 4 de julio por entre los
gigantescos edificios que rodean a City Hall. Este «Peace to all
nations» fuera una de las más simpáticas y bellas insinuaciones de
esta nación colosal si no hubiera dado en la flor de cometer la braveza de enviar sus barcos, erizados de cañones, a producir enredos
en pueblos indefensos. Para que sean eficaces, han de ser sinceras
estas salutaciones grandiosas. Para que impere la paz entre los individuos, nadie debe alzarse hiriendo el orgullo ni amenzando la
existencia de ninguno. La indispensable armonía angloamericana
con sus vecinos del Sur no ha de ser obra de amanezas, de cañones,
de imposiciones ni de fuerza, porque lo que van a conseguir por tal
camino es lo inconcebible, o sea que, si las cosas siguen como van,
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estas, en cuyos intereses ha de estar la unión cordial con esta gran
nación, el día en que sonara el primer cañonazo japonés, le darían
sus simpatías a la potencia del Oriente. El otro letrero es muchísimo más graves todavía. Hay en ese «Deponed vuestras armas»,
indiscreto imperio de ordenanzas. Imbuidos estos hombres en los
procedimientos de sus instituciones, sencillas, prácticas, humanas,
expansivas y civilizadoras; sin ningún concepto de nuestros procedimientos ni de nuestras condiciones, cogieron, sin saber lo que
hacían, el rábano por las hojas, y se les encararon a los pueblos
en vez de anatematizar a los bandidos. «¡Abajo las armas!», exclamaron, cuando lo que hubiera cumplido en este caso, suponiendo
que algo tuvieran que hacer en esa vía, era gritar, con todos los
pulmones: «¡Abajo los verdugos!» y contribuir a que los pueblos
aventaran para siempre a los que se les encaramaron en los lomos
sin más bagaje que el machete, ni más título que su brutalidad. Pues
bien: ahí está el fantasma, ahí la orden, ahí la amenaza y el peligro,
y –sálvense, desde luego las escasas excepciones que, como todas,
no hacen otra cosa que confirmar la regla– es como si oyeran llover
estos ciegos y sordos de la raza que debía estar ya asombrando al
mundo con las manifestaciones de su fuerza. Otro, sin embargo,
debía ser el aguijón; a saber: el ejemplo. El que ofrece la potencia
que aquí se alza, es fenómeno desconocido por la historia. Yo estudio la codicia de estos hombres; estudio su egoísmo; me engolfo
en el de los vicios que pugnan por contrarrestar la fortaleza de sus
prolíficas virtudes; observo la ignorancia de sus clases inferiores,
porque este, como todos los demás, no es pueblo sabio; ahondo en
las dificultades de su clima, que parece amenazar constantemente
su existencia; miro vaciarse a diario, aquí, a las naciones del opuesto
continente, pareciendo tender a destruir la poderosa homogeneidad del organismo; y contemplo luego la ciudad estupenda donde
escribo estos renglones, y que es el resumen de todas las potencias
del pueblo angloamericano, y no es posible dar con el secreto de
este desarrollo formidable sin caer en las vaguedades del espiritualismo a que antes aludí, y que en lo antiguo, como hoy, alentó y
fecundizó la vitalidad de las civilizaciones. Lo que, aparte de la vieja
disciplina de la raza anglosajona, destruye aquí el mortal influjo
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de la codicia y el egoísmo; lo que disminuye el embate de los vicios; lo que hace impotente la ignorancia de las clases inferiores; lo
que convierte en beneficios las asperezas del clima; lo que encauza
la avalancha de inmigrantes que se desparrama a diario en estas
playas; lo que sostiene, en fin, este edificio inmenso, es el ingente
molde de su constitución y de sus leyes que, en vez de ser hechas
para amenguar el desarrollo de la personalidad individual y de la
entidad social en beneficio de groseros mandarines, dictáronlas
para declarar, consagrar, afirmar y exaltar la libertad. En presencia
de ese ejemplo glorioso, el más extraordinario que ninguna raza
presentara a las edades, ahí van mis tercas gentes encorvadas para
que las patee, afuetee y fusile el imprescindible machetero.
No. Paz y mejoramiento jamás fueron obras de verdugos. Paz y
mejoramiento son ejecutorias de ciencia y de justicia. En todos los
pueblos y en todos los tiempos de la historia la paz de los asesinos
fue humillación para la ciudadanía y retroceso para la sociedad. A
los pueblos no se les civiliza asesinándolos. Matando gente estuvieron toda la vida mis conciudadanos, y nunca mejoró por esa vía su
condición. La sangría hecha por Pedro Santara en el costado de la
patria dominicana cayó en nube de maldición sobre la cabeza del
déspota, sin que aquello culminara en otra cosa que en el momentáneo eclipse de la nacionalidad. Cuando Buenaventura Báez torció
su rumbo se empapó en sangre la República, lo que no impidió que
el caudillo y su partido cayeran para siempre. Alzóse después Ulises Heureaux, el incontrastable, el invencible, el brujo; lo maltrató
todo, lo desquició todo, lo asesinó todo, y… ahí tenéis a ese, caído
por lo sórdido, cínico, feroz e inconcebible de su iniquidad. Ahora
estáis viendo a estos, que le mataron por malo; a estos, que quisieron hacer de semejante acción, título de propiedad para el ejercicio
del poder; a estos, que convirtieron la política dominicana en una
como contienda de sectas y como guerra de razas; a estos, que han
dado y ejecutado la consigna de «Guerra sin cuartel» dada en París
a los batallones que se dirigían a la Vendée, por los frenéticos de la
Commune; a estos, que encarcelan escritores y martirizan periodistas, importando el salvaje «componte» con que infames oficiales
de la guardia civil deshonraron las postrimerías de la dominación
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española en Cuba y Puerto Rico; a estos, en fin, que en breves años
de desbarajuste han relativamente asesinado más hombres y malversado más millones que los que mataron y malversaron juntos
Santana, Báez y Heureaux; a estos los váis a ver rodando por los
suelos, empujados, o por la ira y el despertamiento de los hombres
o por la fuerza indescifrable, pero cierta, que preside a los sucesos,
y que desde Baltasar a Napoleón III y a Porfirio Díaz muestra en el
escenario de la historia su lógica terrible. La justicia no es divina; es
esencial y profundamente humana. Fue necesario en las primeras
etapas de la humanidad que la propiedad fuese un derecho y que
la vida no estuviera a merced del más audaz, y la justicia fue. La
justicia engendró el progreso. Es como Dios. Si no existe, preciso
es que el concepto de su ser modifique y tonifique la existencia.
Dominarán por un día los asesinos; mas el criterio del bien los dominará a ellos a su vez, porque las manifestaciones del progreso
son la cristalización de la tendencia al bien y a la justicia que ha
de impulsar las energías sociales. Imperarán en las alternativas del
proceso los malvados; pero eso es las energías del salvajismo en
lucha contra las impulsiones del bien. Por sobre ellos, y a pesar de
ellos, caminará perpetuamente el mundo maldiciéndolos. Arrollados por la ferocidad de esas siniestras figuras anacrónicas, encontrarán los hombres buenos empedrado de dolores su camino, pero
venga Arístides acá; vengan los Gracos; resuciten las víctimas de
la ferocidad de Torquemada; acudan Vergniaud, Lavoisier, Caldas,
Zenea, Francisco del Rosario Sánchez y Aguinaldo, y díganme qué
les vale más a los hombres en este mísero segundo colocado por la
naturaleza entre dos eternidades: si actuar en él gozándose en la
enérgica altivez de su limpieza o en caminar resbalando en sangre
en las alturas; en mostrar manos y cara embadurnadas de sangre; en
vivir en un palacio que es congelación de sangre; en apretar en los
bolsillos un tesoro que es coágulo de sangre; en poner en la boca
de sus hijos un pan que sus hijos no comieran si su inocencia les
pudiera hacer saber que lo que se llevan a los labios es un cuajarón
de sangre.
Y… la amenaza, la que antes dije, está atisbando. Es un pueblo
que ya tiene puesto el pie en aquel hogar. También encontró él al
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principio sus obstáculos; también tuvo sus peligrosas desviaciones;
mas en vez de reincidir en el error; en lugar de organizar el latrocinio y de darse a matar gente, dio a tiempo consigna de trabajo y
tremoló a los cuatro vientos bandera de piedad. Tiene sobre cien
millones de habitantes. En 1907 entraron por sus puertos un millón doscientos ochenta y cinco mil trescientos cuarenta y nueve
almas. De 1822 a 1910 llegaron a sus playas cerca de veintiocho millones de individuos. Tiene más de doscientas máquinas flotantes
de combate. Construye, sin ayuda de nadie, el canal de Panamá. En
el año económico que terminó el 30 de junio último, hizo negocios
con el mundo por valor de tres mil quinientos millones de pesos.
En el mismo período de tiempo exportó quinientos veinte millones
setecientos seis mil trescientos cuatro pesos más de lo que hubo de
importar. Posee una ciudad por cuyo puerto salieron y entraron el
año último mil seiscientos sesenta millones, novecientos cincuenta
y siete mil ochocientos cuarenta y un pesos en productos, y que en
un año ha tenido, ella sola, trescientos millones de entradas en sus
arcas. En consecuencia, las repúblicas sudamericanas están en la
necesidad y la obligación de apresurarse. Un pueblo es siempre más
poderoso que un déspota. Cuando este vive es porque aquel duerme. Si una vez se desató la cólera popular, todo cede y se derrumba
al tempestuoso empuje de su fuerza. Al salteador de caminos que
se llama presidente de la República le basta un puntapié para rodar
a los abismos. Al ladrón que se está chupando el jugo del trabajo
del pueblo hay que agarrarlo por el cogote, pedirle cuenta de sus
cínicos despojos y sembrarle en las canillas un grillete. Si insistís en
que la América española deje de ser el vasto escenario indicado para
representar un día el drama del progreso, allá se irá el coloso, con
su insolencia de conquistador, a encasquetarle una camisa de fuerza
a la raza de insensatos que, después de hacer soliviantar al mundo
con el espectáculo de sus altísimas hazañas, olvidaron su destino,
desdeñaron sus glorias, y donde habían de prevalecer el decoro y el
principio, pusieron, como reguladores de la sociedad, el puñal del
bandolero y la cuchilla del sacrificador.
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La Unión Antillana
Discurso de bienvenida a José de Diego, en representación de la de la Junta de Intelectuales y de la Ciudad
Primada de América*
2
Poeta, orador, legislador y combatiente:
Llegas a esta tierra cuando soplan sobre nosotros furiosas rachas
de huracán. Aciertas, empero, a iniciar la gloria de tu peregrinación
por la tierra de las sorpresas increíbles, de las transformaciones admirables y de las reivindicaciones prodigiosas.
Los codiciosos de todas las edades y los infelices de todas las
historias tendieron, aquí también, su diestra al oro de los corruptores que en todos los tiempos anduvieron comprando hombres y
pueblos, y desde el primer día de nuestra vida discurrimos entre lo
caliginoso del oprobio y el espléndido relampaguear del heroísmo.
Cuando aún no había el sol de febrero bañado de eternas claridades
la cumbre en que nacimos, andaban ya vendiendo los malvados los
timbres por nacer. Cuando flotó, por fin, al viento de la nacionalidad el estandarte síntesis que amalgamó las razas, como para cobijar un magno conglomerado de las virtudes de todo el universo,
se les vio arriar la bandera que integraba en sus candentes pliegues
el título de nobleza de nuestra personalidad y el acta bautismal de
nuestras ínclitas hazañas. Tras el eclipse horrendo reapareció la
luz. ¿Ejemplarizaron los estragos, y nos encaminamos resuelta y
* Impreso en Tipografía «El Progreso», de Emiliano Espinal, Santo Dominigo,
1915. (Nota de los editores).
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definitivamente hacia la vida? Torció la indignidad por el camino
del oprobio, y necesario fue que de nuevo bramara el huracán para
sanear los picachos mancillados por el pendón de un invasor. Y
como si de nada les valieran a los hombres los latigazos del destino; como si hubiéramos de ser perpetua presa de desatentada y
de irremediable insensatez; como si de la acción a la vida y de la
reacción a la catástrofe no derivaran los hombres otra cosa que el
desparpajo del cinismo y la despreocupación de la inconciencia, en
el instante en que huellas este suelo, sintiendo estamos todos como
que asistimos, consternados, al agonizar de la República.
Ilustre peregrino de la fusión independizadora de las islas: levanta, empero, los espíritus al ardor del entusiasmo y a la fruición de
la esperanza. ¿No escuchas uno como rumor lejano, de río hondo,
atronando formidablemente los espacios? ¿No sientes trepidar bajo
tus plantas la tierra, conmovida por irrefrenables regocijos? Luchador: Quisqueya te saluda. Esa es Quisqueya. Las rompientes que
circundan nuestras costas, escudo de campeón. Reductos nuestros
riscos. Esa es Quisqueya. La de Canoabo y Guarionex. La de Cotubanamá y Enriquillo. Por decirte estoy que es también el lejano
solar de los progenitores de los ilustres Guaybaná. Dividida aquella
raza por el mar, calentola y arrullola, sin embargo, al amor del mismo nido, la munificencia de la naturaleza. A través de las edades y
a lo largo de los continentes trajéronse a las islas la sugestión de sus
abuelos, vigorizándola y engrandeciéndola el aislamiento altivo de
las islas. La raza desapareció. Un día los hijos de los conquistadores
destruyeron aquí a Albión. Con el recuerdo de la hazaña, traspasados
insolentemente por sus padres, agarraron la espada de Pavía, llenándolos de asombro con la página inmortal de Palo Hincado. Empezaban a llegar hasta nosotros los ecos de las campañas de Bolívar, y
nos incendió el Libertador con los épicos reflejos de su inspiración
y de su gloria. La personalidad iba a nacer. A través de la noche dejó
entrever su faz la independencia. Pero entonces, los hunos negros de
Occidente, traídos a Colombia para llevar sobre su espada el ponderoso fardo de los conquistadores, estrellaron sus hierros contra la
frente de sus amos, y en súbita y desatinadas correría nos impusieron
sus cadenas. Sobrevino la eternidad de veinte y dos años de dolores
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inauditos, hasta que, al facundo verbo de un creador, al tesón prolífico de un mártir, y al glorioso fogonazo de un titán, surgió la Patria,
al fin, bautizándose con la lluvia de fuego de las batallas, y consagrándose a la esplendente fulguración de las victorias. Otro día advirtió
el orbe lo estupendo. Compareció el vendimiador; escaló el brutazo
el Capitolio; dieron en la flor de proclamarse siervos; agarrotaron
la República, y la arrojaron a los zarpazos del León. Pero entonces,
entre el sacrificio por capricho de los déspotas y la desaparición por
el suicidio en la explanada de la inmortalidad, sin pólvora, sin balas,
sin fusiles, desharrapados y magníficos, numantinos y cartagineses
en la solemne hora de la desesperación y del desastre, rugieron las
montañas, temblaron las llanuras, ardieron las ciudades, y plantamos
el pendón a que flotara en la grandiosa apoteosis de las ruinas.
Campeón de la Independencia de tu tierra y de la confederación
redentora de las islas: Quisqueya te saluda. Esa es Quisqueya. Ahora
pareciera que vamos a morir. ¿Morir? ¿Dije morir? Pues eso habría
de ser cuando las minorías desfachatadas y las camarillas impudentes
continuaran haciendo gravitar sus insolencias sobre el destino del
pueblo. Pon tu mano en la frente de esos hombres. La volcanizan las
ideas. Aprendieron que, en el fondo de la historia, el pensamiento
capital de los héroes y los pueblos, y el motivo de las grandes revoluciones de los siglos, fueron, y son, y serán perpetuamente el triunfo
de la personalidad de las naciones. Entre nosotros es el mal la vil
enredadera que trepa hasta el ramaje del árbol corpulento. Es Mercurio y es Moloc, construyendo con cartón el centelleante casco de
Minerva. Arrima tu corazón al de esa inmensa multitud, y mira cómo
es cráter de pasiones por la libertad y el ideal. Esa cabalgó aquí mil
veces en el bridón tempestuoso de Bolívar. Esa cruzó el mar, y sopló
en la trompa a cuyos ecos despierta, erizada de rayos, la epopeya. Esa
te dará corazones y cabezas que te ayuden a plantar en la nueva encrucijada de las civilizaciones, la trinidad egregia del Caribe. ¡Poeta,
legislador y combatiente, abre tus brazos a las grandes expansiones
de la fraternidad, y el amplio corazón al vértigo del triunfo, por que
estás, consagrado por el amor, entre tus conciudadanos de la gloriosa
confederación del porvenir!
He dicho.
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lA ALBORADA*
1
* Los artículos de esta sección fueron publicados todos en el periódico La Alborada, fundado por Deschamps el 29 de abril de 1883. Son los textos más antiguos
que se conservan en la Colección Deschamps del AGN.
Este periódico estuvo dirigido por Deschamps, quien asumía los textos no firmados. Otros de los autores de artículos firmaban con seudónimos. La Alborada
ofrece una rica variedad de puntos de vista, puesto que recogió debates conceptuales entre los articulistas, quienes generalmente eran jóvenes intelectuales de
Santiago vinculados a las sociedades patrióticas a las cuales se hace referencia
en la presentación de este libro.
La Alborada tuvo una vida breve. Su último número salió el 2 de agosto de1883.
(Nota de los editores).
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Consideraciones y relatos*
1
I
Es incontestable. Las preocupaciones son un poderoso elemento de discordias, de desgracias y dolores. Ellas son más perniciosas y terribles que las guerras que devastan a los pueblos.
Estas cubren de sangre, pero momentáneamente, el suelo de la
patria; aquellas establecen entre los individuos de una misma
nación, es decir, entre verdaderos hermanos, profundas divisiones, odios implacables, que se perpetúan de una generación a
otra generación y que les impiden cumplir esa ley santa y eterna:
el progreso.
Destruir las preocupaciones, que consumen a la sociedad es,
pues, un medio de trabajar por su salvación; es una tarea que deben imponerse todos los que desean para su patria días de felicidad y de gloria, y sobre todo aquellos que no pueden menos de
indignarse al contemplar cómo algunos favoritos de la fortuna
y de la suerte, pretenden restaurar, en nuestras repúblicas y en
estos tiempos de luz, aquellos días de inmenso dolor, en que monopolizando una parte de la sociedad las riquezas y el saber, la
otra parte, encadenada fuertemente a la pobreza y a la ignorancia,
permanecía con la frente hundida en el polvo, víctima de inconcebibles humillaciones.
* La Alborada, año I, núm. 2, Santiago de los Caballeros, 10 de mayo de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
Estudiemos las que envuelven desgraciadamente a nuestro pueblo; penetremos en la sociedad con el pensamiento, y pongamos de
relieve las que a su paso esparcieran unos cuantos insensatos.
II
El día llegaba ya: espléndido el sol coloraba los altos picos de
las lomas cercanas a Santiago, y las brumas que cubrían los campos desaparecían impulsadas por la aparición del astro rey y por esa
fresca brisa que siempre acompaña en nuestros climas sus primeros
destellos. El cielo, salpicado de blancas nubecitas que visiblemente
lo cruzaban, ostentaba su acostumbrada limpidez. Desde esa hora,
gallardos jinetes cruzaban en rápida carrera las calles de la población,
siendo algunos acompañados por graciosas niñas que cabalgaban
también, dirigiéndose estos últimos al centro de la población. Era
indudable: había algún gran paseo ese día, y se reunían en un punto
convenido. En efecto, a las nueve de la mañana –cosa que no se debe
extrañar en nuestro pueblo, aunque haya habido jinetes al rayar la
aurora, pues que es costumbre nosotros presentarnos a cualquier
espectáculo, dos horas después de aquella para que se nos invita– a
las nueve de la mañana, decía, una multitud inmensa de señoritas y
señoras y de caballeros de todas edades, partía bulliciosa, levantando
en las calles que cruzaba una vasta polvoreada. Se encaminaba tal
reunión, en cuyas filas se encontraba el narrador, hacia el lugar denominado Naranjal, situado a dos leguas de la ciudad por el Oeste. Fue
divertidísimo el trayecto; pero omitiremos la narración de los graciosos sucesos acaecidos en él, y nada diremos tampoco del banquete,
espléndido por demás, con que allí se nos honró, y escucharemos
diferentes diálogos, que vieron lugar en aquel campo.
III
Eran ya las cuatro de la tarde. Los concurrentes todos se hallaban esparcidos en la gran sabana que se extiende allí, disfrutando
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en grupos de la suave sombra que prestaban frondosos y corpulentos árboles. Algunos de estos grupos lo constituían niñas
tan solo, presentando un espectáculo admirable. La mujer todo
lo embellece, todo lo perfuma, todo lo encanta. Si os encontráis
en una reunión de muchos hombres, por alegre que estuviere,
siempre notareis en ella la gravedad de una asamblea; más si es
halláis entre beldades, pensaréis que os encontráis en un jardín
celestial, y creyendo respirar entonces un aire diferente al que
en la tierra se respira, olvidaréis vuestros dolores. El cuadro que
presentaba el pie de algunos árboles era, pues, encantador; mas
entre aquellos tiernos seres, que no parecían sino una bandada de
querubes, serpenteaba de una manera increíble esa hidra terrible
y formidable: la preocupación.
—Esto es insoportable —decía a las demás una jovencita de delgado cuerpo, de regular estatura, de fisonomía no muy hermosa—;
ha invitado doña Juana a todo el mundo, como si fuéramos todas
compañeras. Bien me lo dice papá; esta sociedad está ya corrompida, y cada día comprendo que tiene él razón cuando se opone a
que concurra yo a los bailes, a los paseos y a las retretas. ¡Está claro:
a quién se le ocurre introducir a la hija del albañil don Manuel en
nuestros círculos! ¿Con qué derecho nos obliga nadie a tener que
andar con gente semejante, a sentarnos en la misma mesa, a frecuentar los mismos centros? Verdaderamente me ruborizo cuando
pienso que nuestra aristocracia debe hacer reír a los extranjeros que
entre nosotros se establecen; aristocracia irrisoria, constituida por
una mezcla de opulentos comerciantes y miserables artesanos.
—¡Cuánto cinismo! —dijo otra joven al oído de la que más cerca le quedaba—. ¿Conoce Ud. la historia de esa señorita?
—La conozco —respondió la interpelada— y tanto que va ahora Ud. a oír lindezas.
—Se olvida Ud. –dijo esta última a la que tanto se indignaba—,
se olvida Ud. de dos cosas, señorita: de dos cosas que no debía
olvidar. En primer lugar, de que por ningún lado tiene Ud. razón
para expresarse del modo que lo hace…
En segundo lugar, de que puede haber alguna entre nosotras,
que conociendo bien el noble corazón de la señorita cuyo nombre
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La Alborada
eleva Ud. queriendo degradarlo, puede salir en su defensa y poner
las cosas en su verdadero lugar.
—El verdadero lugar, señorita, es que la joven a que aludo es
hija de un albañil.
—Vos en cambio —contestó roja de cólera la generosa defensora— vos en cambio tenéis a panaderos por abuelos.
—¡Ah! pero…
—Y hay más, señorita: sois vos el fruto de un adulterio que no
se justificará jamás. ¿Conocéis de seguro a vuestro padre?
—¡Oh! sois…
—¿Queréis más? Vos, lo sabe todo el mundo, sois la amante al
mismo tiempo de tres jóvenes; a los tres los engañáis de un modo
miserable. He ahí vuestra nobleza. Comparaos ahora a la hija del
albañil don Manuel si os atrevéis.
IV
Pero semejante diálogo era pesado por demás, y las compañeras
hicieron que cesara abandonando todas inmediatamente el árbol
que le prestaba la sombra. A los cinco minutos conocían todos los
concurrentes el suceso, y los comentarios empezaron.
V
—Es así como se dicen claridades —exclamo un joven en uno
de los grupos—. No necesitamos en Santiago más que cuatro o
cinco personas semejantes para echar abajo esa nobleza orgullosa
que, constituida por comerciantes y extranjeros —como si fueran
cosas divinas los extranjeros y los comerciantes— desprecia todo
los demás con inaudito, con ultraje cinismo.
—Desgraciadamente —dijo otro— es muy raro encontrar entre nosotros la entereza necesaria para atacar frente a frente.
—Sí —replicó aquel— unos se venden, temen otros, quienes
son indiferentes. Pero refiriéndonos a los conceptos que tuvieran
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por resultados el disgusto entre las señoritas Celestina y María, es
de admirarse el descaro con que esa gente habla. Ud. sabrá sin duda
que la noble Celestina desciende, como lo dijo María, de panaderos; sabrá también que no se conoce del todo a su padre, siendo,
por consiguiente, una adúltera su madre; sabrá asimismo que el
hombre a quien esta última se ha unido vivía en esta ciudad hará
a lo sumo diez años en una posición humildísima, y que gracias al
comercio ha podido vivir más tarde holgadamente.
—Sé más que vos, por lo que veo —le interrumpió su interlocutor—, sé que don Tomás, natural de la provincia de Azua, no solo
vino a esta ciudad en muy humilde condición, sino que vino a ella
perseguido.
VI
—¡Perseguido! Cuéntenos eso —dijo toda la reunión.
—Pues muy sencillo es. Don. Tomás era hijo de unos campesinos de las cercanías de Azua, y desde muy niño fue enviado a la
ciudad al cuidado de unos tíos que algunas veces, cuando ya tenía
quince años, notando al volver de la escuela, que el pueblo, siempre curioso, se agrupaba a las puertas del Juzgado de Instrucción,
acudió también allí con ánimo de ver lo que ocurría. Habiendo
penetrado hasta uno de los salones, pudo notar que, tendido en un
lecho ensangrentado, yacía un hombre a quien habían sorprendido
robando en una hacienda, recibiendo en castigo una herida que
lo condujo al Tribunal, y de aquí a la tumba. Aquel hombre era el
padre de don Tomás.
—¡Cómo! —dijeron algunos.
—Eso es nada. No importan a un hijo los crímenes de su padre.
El niño tuvo veinte años, al cabo de los cuales se enamora, y tiene
la fortuna de ser correspondido. Mas no era el amor que sentía, el
amor generoso, el amor noble que inspira acciones grandes y que
levanta el espíritu; lo que sentía don Tomás por la joven que lo
amaba, era una de esas pasiones torpes y brutales propias de corazones corrompidos. Poco tiempo después de correspondido su
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amor, notaron los vecinos de la joven que esta se había dejado seducir, y con los vecinos la familia. Llamado don Tomás por el padre de
la víctima le pide explicaciones sobre su conducta, y aquel, después
de algunas palabras ultrajantes, vibra un puñal hundiéndolo con la
rapidez del rayo en el pecho del abuelo de su hijo, dejándolo en un
charco de sangre.
—¡Ah!...
—Don Tomás huyó, pudiendo al fin, no sé cómo, guarecerse
en Santiago —que desprecia a sus hijos y que adopta a todos los
advenedizos— adquiriendo después de algunos años algún oro, que
según él borra las negras sombras que oscurecen su historia y lo
autorizan a ponerse a la cabeza de nuestra torpe y grosera aristocracia. He ahí el origen y las tendencias de muchos de nuestros nobles.
VII
—¿Y qué nos dice Ud. de los extranjeros, traídos a colación
por doña Celestina? —preguntó el narrador uno de los numeroso
oyentes.
—¡Ah! Otra extravagancia de esa señorita. ¡Los extranjeros!
¡Temer que se burlen los extranjeros de nuestra aristocracia! Ignora
ella y todos los que como ella piensan, que cuando los extraños
llegan a nuestras pobres playas, es muy seguro que no han puesto
nunca el pie en los aristocráticos salones de su patria.
—¿Habla Ud. de todos? —Le interrumpió una joven—. No
cree Ud. que pueden establecerse algunas excepciones? No habrá
algunos que merezcan todas nuestras simpatías?
—En mi sentir, señorita, el español como el francés, como el
alemán, como el chino, como el africano, deben merecer el aprecio de los buenos siempre que esté su frente ennoblecida por la
espléndida aureola de la virtud. Así extranjeros hay aquí, que por
la honradez y laboriosidad observadas entre nosotros, como por
la educación que revelan poseer, merecen todos nuestros respetos
y todos nuestros honores. Ya ve Ud. que no me dijo en que hayan
sido o no aristócratas allá. Lo que me proponía era condenar ese
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ridículo fanatismo que tiene Santiago con todos los extranjeros.
¡Ah! señorita, para un pueblo digno es deshonra la ligereza con que
eleva y enaltece nuestro pueblo a advenedizos miserables; y no es
eso solo, sino que con el mismo desenfado con que los enaltece y
los eleva, mira con fría indiferencia a algunos de sus pobres hijos,
por honrados y por dignos que ellos sean. Voy a referir a ustedes
una historia que puede considerarse como la elocuente confirmación de mis ideas.
VIII
—En los últimos meses del año 1861 estableció un joven francés una regular carpintería en nuestra población; contando con los
mejores oficiales de Santiago, pudo bien pronto ensancharse su
establecimiento y ponerse en el camino de adquirir una fortuna.
Nadie conocía al joven artesano y no se sabía sino que era francés.
Joven, gallardo, de hermosa fisonomía, vivía en cierto misterio, no
obstante frecuentando muy poco los círculos sociales que se lo disputaban desde el momento mismo en que lo miraron con fortuna,
sin embargo de haber demostrado por algunos acontecimientos,
que no eran muy nobles los sentimientos de su alma. Una vez…
pero no; por respeto no refiero un hecho de su vida que prueba esa
aserción. No obstante todo, pide en matrimonio a la hija de una de
esas familias orgullosas y opulentas que tanto abundan en Santiago,
y aquella no tiene escrúpulo en romper ciertos vínculos respetables
y sagrados… para tener el gran honor de tener a un extranjero por
marido.
—Conozco todos los detalles de esa triste historia —díjole uno.
—Para abreviar diré a ustedes que era la joven de que hablo un
desertor, un criminal, un asesino.
—¡Cómo! Interrumpieron varios.
—Natural de Nantes, fue desde muy niño colocado en un taller
de carpintería en donde aprendió con perfección el oficio. Mas el
trabajo disgustaba al joven y cumplido el contrato sentó plaza de
soldado. Jugando una vez con otros compañeros en una de esas
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La Alborada
tabernas en que se pierde el dinero y se corrompe el corazón provocó un altercado que concluyó a puñaladas, viéndose en el caso de
atravesar los Pirineos. Llegó a Zaragoza, de aquí, atravesó el Atlántico, arribando a Puerto Rico y pasando de esta colonia a nuestra
patria, estableciéndose en Santiago, en donde resolvió cambiar de
nombre. Solicitado después de algunos años por el gobierno francés, abandonó a su orgullosa mujer para incorporarse a los revolucionarios del 73, en una de cuyas refriegas sucumbió.
En este punto del diálogo, se nos invitó a volver a la ciudad,
lo que hicimos en efecto; los compañeros, radiantes de placer y de
alegría; nosotros, pensando el modo de coordinar lo que habíamos
escuchado, para lanzarlo en la primera ocasión a la faz misma del
pueblo a quien de tal modo se acusaba.
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Camino*
1
La Sociedad «El Progreso» es para nosotros eminentemente simpática. En primer lugar, porque fuimos uno de los escogidos por sus
entusiastas iniciadores para realizar el gran pensamiento de su instalación; en segundo lugar, porque alimenta esa Sociedad laudables pensamientos, tendencias salvadoras. Cuantas veces, pues, lo crea oportuno,
La Alborada, decidida defensora de todo lo que tienda al bienestar, no
se desdeñará de hacer objeto de su estudio sus asuntos.
Una importantísima cuestión la ocupa hoy; cuestión trascendental que ha preocupado vivamente a todos los círculos sociales,
que no han podido menos de contemplarla con ese interés con que
se miran siempre los trabajos que tienen por objeto impedir la aniquilación total de una sociedad cuando sobre su cabeza se cierne el
fatídico fantasma de la ruina.
Es esa cuestión la apertura de un camino al litoral.
Diversas opiniones campean en la palestra de la discusión, y
es tal vez difícil ser escuchado cuando se carece de toda autoridad;
nosotros, empero, llevando por título nuestra incontestable buena
voluntad, también entramos en la lucha, que sostenida con brío por
los contendientes, presenta el hermoso espectáculo de tres o cuatro
bandos que aspiran a enarbolar en estas ricas comarcas la bandera
del progreso.
* La Alborada, año I, núm. 2, Santiago de los Caballeros, 10 de mayo de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
El ensanche de la vereda Pedro García, con el objeto de abrir
un camino recuero, es una ilusión que deben dejar de acariciar ya
sus proponentes. Cuando individuos caracterizados llevaron a «El
Progreso» la proposición, pudieron muchos engañarse, dando fe a
los conceptos de aquellos, y acoger tal proposición con entusiasmo;
mas hoy, que accediendo a los deseos de esos hombres, hase nombrado una comisión compuesta de jóvenes ilustrados, y ha sabido
ella que tal pensamiento no puede realizarse sin poseer considerables cantidades, debemos todos sacrificar nuestra opinión en ese
punto y buscar por otro lado el anhelado bienestar.
Cierto es que puede realizarse la apertura del camino, si se ponen en juego muchos millares de pesos: mas hecho esto mismo,
es muy discutible todavía la conveniencia de invertir semejantes
sumas en una vía más breve algunas leguas, verdad es, pero mucho
más pantanosa que la actual, y presentando además la circunstancia
de contar una serie prolongada de desfiladeros formidables.
Que es necesario, que es indispensable sustituir el infernal camino que nos une a Puerto Plata con otra vía de mejores condiciones, no hay que proclamarlo. Santiago, el Cibao entero se sienten
morir por esa falta, y es indudable que si el mal no se remedia, este
pueblo, necesario a la independencia de la República, tendrá que
conformarse con ver sus proporciones tristemente reducidas a las
de un miserable caserío; y el Cibao, el rico, el fértil, el populoso
Cibao no será ya más que un vasto y espléndido desierto…
¿Cuál será el medio de que pueda él valerse para evitar tan espantosa caída, no es difícil que se halle, si se tiene verdaderamente
interés y buena voluntad? Por de pronto, interesándose en la realización del ferrocarril que se proyecta de esta ciudad a la de Samaná;
estudiando detenidamente las bases en que se funda La Industria
para aseverar que dentro de catorce meses contemplarán nuestras
comarcas orgullosas, al mensajero de nuestro bienestar, y en caso
de que sufra un involuntario error aquel colega, agotando todos los
medios de que se puedan disponer para hacer que se establezca la
vía férrea de esta ciudad a la de Puerto Plata o Monte Cristi.
¿Por qué no? ¿Qué tiene de extraño ese proyecto dada nuestra lamentable situación? Bulle mucho tiempo ha en la mente de
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personas autorizadas ese pensamiento salvador. ¿Por qué no hemos
de aceptarlo entusiasmados?
En una comunicación que el autorizado ingeniero Thomasset
dirige a un señor de esta ciudad, hace aquel algunas apreciaciones
dignas de citarse. Presume este competente señor que pueden satisfacerse los deseos del Cibao en ese punto, con la suma $700,000
y calcula también que antes de tres años pueden los proventos del
mismo territorio llenar los compromisos que se contraigan en la
empresa.
Pues bien: que la sociedad «El Progreso» –haciendo caso omiso si es posible, de todo lo demás– estudie lo que haya de realidad
en ese informe; tome, esforzada, la iniciativa en tan grandiosa obra
y luche sin descanso porque con su ruido turbe el vapor el silencio
angustioso de nuestros campos.
Imposible parecerá tal cosa a aquellos espíritus incapaces de
efectuar grandes acciones, y es posible que la hidra de la maledicencia oponga obstáculos a la realización de esa obra colosal; mas
ni el parecer de aquellos, ni la posibilidad de estos obstáculos deben
arredrar a los hombres de esforzado corazón. Todas las grandes
obras son difíciles, y el camino que conduce a ellas está siempre
erizado de escollos.
Vencer esas dificultades, superar esos escollos es el destino de los
grandes hombres, es lo que precisamente constituye su grandeza.**
2
Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
**
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Consideraciones y relatos*
1
Encarnizada y terrible se ha desencadenado la tempestad sobre
esta dirección con motivo de su artículo «Consideraciones y relatos», publicado en el número 2 de La Alborada.
Todo el mundo se complace en nombrar a las individualidades
que supone en nuestro escrito retratadas.
Parece que no escasean esas individualidades en esta sociedad.
Lo lamentamos profundamente.
A reserva de contestar más tarde a los que salgan en defensa de los
ofendidos, vamos a insertar algunas cortas pero enérgicas cláusulas de
un artículo titulado «Un perfil de la sociedad», que el elegante escritor
Santomé hace insertar en El Teléfono, ilustrado colega capitaleño.
Vienen como de molde tales cláusulas. Y hase perdonarnos que
las lancemos a la hoguera de la indignación.
Dice así el correcto Santomé:
Nos proponemos pintar sin retratar.
Criticamos el vicio, no señalamos a los viciosos.
No busquen los lectores en nuestro artículo a personas determinadas.
La personalidad humana nos inspira profundo respeto.
No es culpa nuestra si en la sociedad hay semblanzas al tipo
que delineamos.
* La Alborada, año I, núm. 3, Santiago de los Caballeros, 20 de mayo de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
Eso sucede siempre cuando se critica y se condena el vicio; se
dan por aludidos sus numerosos sectarios.
No criticamos a nadie en particular, a lo menos esa no es
nuestra intención, si alguno aviesamente hace aplicaciones,
como dice Iriarte, ¡con su pan se las coma!
Cláusulas valientes que recomendamos leer, y al lado de las cuales es pálido todo lo que digamos.
Por otra parte, la prensa está ahí. La Alborada ha ofrecido sus
columnas a todos los escritores.
Salgan al campo de la discusión –como hace Leandro en este
mismo número– todos los que desaprueben nuestros conceptos,
que a todos, como lo haremos con Leandro, les contestaremos –si
lo creemos oportuno– con la timidez en la frente, pero con la serenidad en el corazón…
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La prensa*
3
De tiempo en tiempo, cuando la humanidad, siempre imperfecta, necesita dar un pasó hacia el ideal que le indicara la mano de
la Provincia, Dios envía un genio que, concibiendo nuevas ideas
y encarnando por consiguiente nuevos hechos, satisface la aspiración de la humanidad, que avanza por él un paso más en la senda
de su perfeccionamiento. Así aparece el Sinaí lanzando rayos de
luz desde su encumbrada cima; aparece la cruz que anunciando la
igualdad, hace a los hombres hermanos y planta las bases de su anhelada redención; aparece América, que escondida hasta entonces
en la espuma del océano, alza su virgen frente llena de esplendores,
abre a la vieja Europa vastos horizontes, y es desde ese día hermoso
templo de la libertad.
Pero antes, y del mismo modo que la América, cuando permanecía el mundo en las tinieblas de la servidumbre, bajo el dominio de
instituciones odiosas, se alza un coloso en el horizonte amenazando
convertir en ruinas el pedestal de la nobleza y metamorfosear la faz
del mundo por completo: se alza la prensa, potente y amenazadora.
Los señores del mundo temblaron a su vista; el pueblo, ese eterno
mártir, presintió que iba a ser la prensa irresistible proclamadora de
sus derechos, usurpados desde los más remotos tiempos, y un rayo
de esperanza brilló sobre su abatida frente.
* La Alborada, año I, núm. 4, Santiago de los Caballeros, 30 de mayo de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
No se engañaba: el coloso, a pesar de los esfuerzos que por
detenerlo hicieran los tiranos, asesta el último golpe al decadente feudalismo, dueño hasta entonces de los destinos de la Europa, y desaparece el feudalismo. La monarquía entonces, libre de
un adversario terrible que cercenaba sus prerrogativas, adquiere
portentosa fuerza y es en lo adelante la soberana del mundo.
Pero la monarquía debía adolecer de los mismos vicios que
aquel, y había heredado su torpe corrupción. El pueblo no había
hecho más que cambiar de dueño. Mas la gigante talla del gran
aparecido esta ahí, sigue inquebrantable su marcha y demuele
preocupaciones, y pulveriza tronos, y proclama el derecho santo
de los pueblos que eclipsa con sus rayos el irrisorio derecho de
los reyes. Aparece, en efecto, la República, declarada por aquella
Convención sublime, gloria de los modernos tiempos, asombro
de los tiempos futuros, y la prensa, fiel a su misión, difunde por
el orbe entero las ideas republicanas, constituyendo de ese modo
la salvación de las naciones.
El descubrimiento del genio de Maguncia es, pues, un descubrimiento portentoso, y es su misión grande y gloriosa.
Entremos a considerar ahora, si es decoroso, si es digno para los
individuos profanar su augusto ministerio, haciéndolo instrumento
de intereses personales, y si pueden y deben los gobiernos tronchar
su vuelo, sobre todo cuando se remonta a las regiones del poder
para investigar sus alturas.
El periodista es un sacerdote que debe tener por punto de
partida la abnegación y el sacrificio; él no debe nunca ceder a las
promesas del poder, cuando le reconoce tiránicas tendencias y está
en el deber por el contrario, de oponerse siempre a sus desmanes.
Y es indigno el periodista que haga lo contrario, pues que convierte
en elementos de egoísmo y opresión los elementos de progreso y
libertad.
Bajo el punto de vista material, le conviene observar esa conducta. ¿Recompensarán sus despreciables servicios aquellos cuyas maldades pretenda justificar? ¡Nunca! El servilismo es siempre odioso
hasta para los mismos opresores y estos pagan con el desprecio casi
siempre a los que les prodigan el incienso de la adulación.
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Antología
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No debe tampoco el periodista aferrarse a sistemas que, degenerando en licenciosos, planten en el pueblo el germen de la
anarquía, lo que sería indudablemente tergiversar de un modo funestísimo el encargo de la prensa.
En cuanto a la conducta observada por desnaturalizados gobiernos con respecto de ella, dictando leyes de restricción y hasta
de muerte contra esa hermana del pueblo, sin cuyo potente aliento
es imposible que viva libre y feliz, no nos cansaremos de repetir que
es inspirada por una torpeza extraordinaria y una inaudita crueldad.
Es acción torpe, porque condenando a sus gobernados al silencio, fomentan las conspiraciones que, minando paulatinamente el
pedestal en que se asientan, engendran la guerra civil, casi siempre
desastrosa. Esto es claro. Cuando se niega a los pueblos el derecho
de ejercer su influencia en su propio destino, nada más natural ni
más lógico que empuñar las armas para destronar ruidosamente a
los que habiendo colocado como directores en el solio se arrogan
el insolente título de dueños.
Y es una acción cruel, porque suprimiendo la libertad de la
prensa, no solo se quebrantan sagradas leyes humanas, degradando
indignamente a todos sus gobernados, sino también que se viola
una ley eterna, emanada de la misma Providencia; ley que llevamos
escrita en el alma desde el momento mismo en que es acariciada
nuestra frente por el primer rayo de luz: tal es la que prescribe al
hombre la libertad de expresar su pensamiento.
En consecuencia, los individuos que conviertan la prensa en
instrumento del egoísmo y de la arbitrariedad, merecerán siempre
el desprecio de los buenos; y los gobiernos que no protejan la libertad de la prensa; los gobiernos que, olvidando su carácter y su
encargo, pretendan amordazar al ciudadano, serán siempre despóticos y odiosos y no merecerán más que la execración y el desprecio
de los pueblos.**
4
**Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. Leandro era el seudónimo de Lorenzo J. Perelló hijo. (Nota de los editores).
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A Leandro*
5
De nuevo aparece Leandro pretendiendo parar los ataques
dirigidos por nosotros a las preocupaciones de su sociedad, y de
nuevo salimos nosotros a defender nuestras ideas y a sostener que
no retiramos el guante que hemos lanzado decididos.
Creemos firmemente que las preocupaciones engendran el odio
y la división en el pueblo en que nacimos, y no nos arrepentiremos
nunca de gritárselo bien alto.
¿Y qué? ¿Acaso no lo amamos con todo el fuego de que es capaz
un corazón joven y ardiente. ¿Acaso no deploramos sus extravíos
con toda nuestra alma? ¿Y qué son los extravíos, qué los errores de
las sociedades? ¡Ellos implican siempre el retroceso; ellos retardan
su llegada a la cima de su bienestar!
Principia Leandro por retarnos a que probemos la utilidad de
nuestros ataques, lo que nos extraña en alto grado, pues que no
son armas las palabras para dejar muertos en el campo. Bien sabe
nuestro contendiente que solo a la larga se sienten los efectos de los
ataques de la prensa, sobre todo cuando las causas que los motivan
están muy arraigadas en las sociedades en que imperan ellas.
Toca Leandro un asunto: la forma de nuestro artículo.
Es sin duda lo que le ha acalorado hasta el punto de negar una
verdad tan inconcusa, tan incontrovertible como la clara luz del
* La Alborada, año I, núm. 4, Santiago de los Caballeros, 30 de mayo de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
día. Tal es la de que existen preocupaciones en Santiago. Él hubiera
deseado el empleo de unas cuantas perífrasis, sin duda.
¿Qué quiere Leandro? Nuestro carácter es esencialmente franco y franco debe ser nuestro lenguaje.
No hemos tenido, por otra parte, la fortuna de tener maestros
que nos enseñen a emplear con oportunidad figuras retóricas.
Puede ser que quiera torcer Leandro este argumento en su favor, diciendo que siendo así no hemos debido escribir nunca, y lo
haremos presente que, buenos ciudadanos, hemos manejado contra
los errores de nuestra sociedad las toscas armas que hemos podido
adquirir a fuerza de constancia. Es propiedad de los corazones de
buena voluntad salir a batallar, cuando ello es necesario, teniendo
solamente por armas su derecho, y la grandeza de su causa por
escudo...
Creemos –por otro lado– que en ciertos pueblos y en ciertas
ocasiones, los rodeos, en los escritos, no sirven más que para ocultar
su fin. Imágenes vivas, la verdad desnuda es su condición esencial.
Vuelve nuestro competidor a escribir las palabras desprecio a las
preocupaciones y agrega que son las preocupaciones pequeñeces.
Hemos demostrado en nuestros artículos anteriores que
preocupaciones sociales son funestas y que el desprecio no haría
más que fomentarlas, y pasamos adelante.
Para contestar aquello de que no debemos procurar a la virtud
el salón de un baile por teatro, nos va a permitir Leandro que le
demos a conocer ciertas escenas.
Hay en Santiago un joven que, aunque hijo de artesanos, es
honrado y en nada ha desmentido su acrisolada virtud. Asuntos de
su profesión lo llevaban comúnmente a la ciudad de Puerto Plata,
en donde por conocerse algunos de sus escritos era objeto de corteses atenciones y de merecidos honores, siendo presentado a los
círculos más importantes de allí.
Mas he aquí que en uno de sus viajes nota de improviso indiferencia y frialdad en los mismos que le prodigaban sus honores;
ninguno le busca ya para acompañarlo a las casas en donde ayer lo
presentó; hay un ruidoso paseo a una de las fincas establecidas allí,
y aunque lo encabeza una de las familias que lo colmó de obsequios
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una vez, no es invitado; se celebra un baile en conmemoración del
27 de Febrero, fecha gloriosa, ante cuya grandeza debían desaparecer avergonzadas todas las miserias, y no es llamado a él; sus
afectuosos saludos son respondidos con esa frialdad propia del que
concede favores.
¿Qué sucedía? ¿Cómo se explicaba tanto cambio, cuando ninguna mala acción amenguaba su virtud?
He aquí el secreto.
—¿Por qué, preguntó una señorita en el baile que hemos citado, al joven con quien bailaba, por qué no miro en este salón esta
noche, al santiagués a quien tuvo Ud. la bondad de presentarme?
Paréceme que le vi esta tarde en Puerto Plata. A fe mía muy
fino y muy simpático.
—¡Señorita! ¡Sufre uno tantas decepciones!
—¡Qué! Acaso ese joven…
—Es indigno de pisar este salón. Mi amigo P. viene de Santiago
y asegura que la aristocracia de allí no lo consiente en sus salones.
Y eso no es todo.
Más de una persona de ese pueblo escribe a personas respetables de esta ciudad, lo mismo, agregando que tampoco nosotros
debemos admitirlo. ¡Por lo visto ese joven es indigno, y eso basta
para merecer nuestro desprecio!
He ahí los durísimos conceptos que se emitían acerca de uno
de esos jóvenes que a afuerza de estudio, de buena voluntad y de
constancia constituyen y constituirán siempre el honor y la gloria
del pueblo que tan ingrato les es; he ahí que toda una sociedad el
dictado de miserable y como a tal lo trata, a un miembro de otra
sociedad; miembro dignísimo, que no ha cometido más crimen que
el de haber nacido bajo un techo iluminado por los divinos resplandores de la virtud, pero infamado con la desgracia de no haber dado
sombra jamás a un fardo de grosera mercancía.
Y no nos diga Leandro que son esos conceptos concebidos por
la soñadora imaginación de los veinte años. ¡Oh! no, que esa es una
historia repetida entre nosotros sin cesar!
No le ofrezcamos como recompensa el pertenecer a ciertos círculos,
prosigue.
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La Alborada
¿Y qué? ¿Somos acaso Colones para tener derecho a despreciar
las preocupaciones que nos hundan en el descrédito y dejar que
sea la historia quien se ocupe de esclarecer los hechos y presentar
limpio nuestro nombre a la posteridad?
Leandro yerra. Pocos, muy pocos son los hombres que a través
de la muerte viven siempre.
Los círculos a que Leandro se refiere son necesarios a todos
los hombres laboriosos y dignos, porque ellos son el centro de su
actividad; en ellos es que encuentra su actividad para desenvolverse
vastos horizontes.
¡Ah! las preocupaciones sociales son un crimen, pues que ellas
aíslan al individuo, poniendo trabas al vuelo del hombre que tiende
siempre de una manera irresistible a asociarse para propender a su
perfeccionamiento y a su bien!
Y concluimos. No lo haremos empero, sin manifestar que rechazamos la cita con que termina Leandro su correspondencia; a
saber, que vale más encubrir que descubrir les llagas sociales.
Es esa una sentencia esencialmente egoísta.
Su autor teme sin duda caer asfixiado por la fetidez que deben
desprender ciertas sociedades, al descubrir el hediondo cieno en
que sumergen sus pies…
Nosotros no abrigamos temores semejantes.
Nuestra constitución es bastante vigorosa, y nos sentimos con
el valor suficiente para remover las miserias de nuestra sociedad.
¡Su hedor nos repugna, pero nos inspira!**
6
** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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¡Límites!*
1
El periodismo, siempre ilustrado e independiente de la capital,
nada nos dice sobre las proposiciones que, acerca de una nueva
fijación de límites, ha hecho M. Archin a la comisión nombrada por
el Gobierno para tratar con ese Plenipotenciario.
Y sin embargo, la proposición ha sido hecha, y la patriótica comisión ha pasado el asunto al Ejecutivo, que lo ha trasladado a su
vez a los Representantes de la Nación.
Ha llegado todo esto a nuestro conocimiento por conducto de
individualidades respetables.
Ahora bien: ¿por qué ese silencio? ¿Se cree en la capital acaso
que no merece nuestra atención tal asunto? ¿O es que no se juzga
conveniente allí propagarlo en las provincias?
No estamos con lo primero, porque las cuestiones que se rocen
con la integridad del suelo de la Patria son siempre trascendentales y
los ciudadanos todos deben conocer las consiguientes transacciones.
Y no creemos justo lo segundo, porque nada hay ni puede haber
en el terreno de la política que deba ocultarse a los pueblos, cuando
esté su dignidad comprometida.
Fuera pues de desear, que la prensa capitaleña, que tanto pesa
en la balanza de nuestro destino, diera a conocer a la República
las proposiciones que se han hecho. Y si, como nos lo han hecho
* La Alborada, año I, núm. 4, Santiago de los Caballeros, 30 de mayo de 1883.
(Nota de los editores).
199
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200
La Alborada
creer, la República vecina solicita nuevos territorios, nosotros la
invitamos a que alce la voz para protestar con toda la energía de
que es capaz el patriotismo herido contra toda debilidad que tienda
a ceder un solo palmo de ese territorio cuya verde hierba cubre las
tumbas de mil héroes que sucumbieron defendiéndolo con heroísmo sin ejemplo y que parecen gritar constantemente: ¡No pasaras!,
al invasor de ayer.
En el congreso el asunto parece que ha propuesto algún diputado el aplazamiento hasta la nueva reunión de ese alto cuerpo.
¡Alerta! los patriotas que lo constituyen. En nuestro humildísimo sentir, aplazamiento, en ese asunto, es como si se dijera vacilación posible cuando se menoscabe con ella la patria independencia.
¡Alerta!, repetimos.
Las acciones que generan para los pueblos el deshonor y la vergüenza tienen por premio el desprecio de los contemporáneos y la
eterna maldición del porvenir…
No olvide esto el diputado o diputados que se inclinen a escuchar las proposiciones haitianas, si hay alguno que se incline.
Y no olviden tampoco que a este pueblo –intrépido y heroico
siempre que ha luchado por su libertad– no le importa, ni le importará nunca regar sus campos nuevamente con su sangre –si ello es
necesario– para conservar inmaculado el magnífico estandarte que,
lleno de gloria, nos dejaran, como preciosa herencia, los ilustres
próceres que nos dieron patria.
El pueblo dominicano, antes que satisfacer exigencias insensatas… ¡incendiará, si llega el caso, al estruendo del combate sus
ciudades, y hará que perezca el invasor entre sus llamas!...
Téngalo presente el diputado o diputados que acaso quieran
ceder.
¡Las iras de los pueblos son terribles, y nunca está más irritado
un pueblo que cuando sabe apreciar la grandeza de la libertad y hay
quien pretenda mancillarla!
¡Que se conteste, pues, a Haití con energía y con dignidad,
denunciándose ante la Nación a los monstruos, si no faltan, que
pretendan oscurecer el esplendor de nuestras glorias!
Antologia.indb 200
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Sobre nuestro artículo
«Consideraciones y relatos»*
7
A Leandro.
Creería cualquiera que el enérgico y valiente refutador de nuestro
artículo «Consideraciones y relatos», publicado en el número 2 de La
Alborada, pertenece al número de los aludidos en el artículo citado.
Empero no es así, y cumple a nosotros, que admiramos sinceramente las intenciones generosas, desvanecer esa creencia. Conocemos a Leandro demasiado y estamos segurísimos de que solo
la nobleza de sus sentimientos ha podido lanzarlo a la palestra en
defensa de su sociedad.
Mucho nos alegramos de tal resolución, pues que no serán ya
los sordos rumores de la indignación que lleguen hasta nosotros,
obligándonos a permanecer silenciosos, sino un adversario que
aparece en campo abierto.
Pedimos a Leandro perdón si en el curso de nuestra polémica
se nos escaparen algunas frases duras. Atribúyalo a nuestra ignorancia; jamás al prurito de ofender que nunca hemos tenido, ni
que tendremos jamás, sobre todo cuando sea nuestro contendiente
Leandro, que además de ser el mejor de nuestros amigos posee un
alma levantada.
Por otra parte, no mancharemos nuestro nombre ni el periódico que dirigimos, descendiendo al terreno de la personalidad,
como con frecuencia sucede entre nosotros.
* La Alborada, año I, núm. 4, Santiago de los Caballeros, 30 de mayo de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
Y vamos al objeto de este artículo.
Teme el entusiasta refutador que hayamos contribuido a despertar pasiones, a excitar la malevolencia y a proveer la fatal desunión, y
en nuestro concepto sufre un craso error. La malevolencia y las
pasiones están despertadas mucho tiempo ha, y no desaparecerán
hasta que aquellos que las promueven desciendan de la esfera en
que se encuentran, consideren como hermanos a los que nacieron
bajo el mismo cielo –siempre que estén sus corazones ennoblecidos
por la virtud– y como a hermanos los abracen. ¿Qué hay que hacer para llegar a este resultado? Pregonar a todos los vientos cuán
funesta es esa repulsión que la generalidad de nuestros magnates
siente respecto de individualidades humildes, pero que son quizás
el porvenir de esta sociedad, que encarnan progreso; traer –si es
posible– la historia de esos magnates, que representan con verdad
la desunión que tanto teme Leandro, y que nosotros deseamos ver
proscrita.
¡La desunión existe, y es necesario que desaparezca!
Creo por lo tanto –continúa Leandro– que el mejor medio de proscribir las preocupaciones es despreciarlas.
¡Ah! ¡el desprecio! ¡Mire en buen hora con desprecio todo el
que guste, los abusos. Mas no es dado a nuestro corazón –ni debe
serlo al corazón de ningún hombre progresista– permanecer insensible ante el entronizamiento del error.
El desprecio en ese terreno implica el caos.
¡Ah! si fuera el desprecio lo que los pueblos sintieran por sus gobiernos, es muy probable que fueran muy desgraciados los pueblos.
Con el desprecio, la Europa toda fuera posesión de los señores
feudales.
Con el desprecio, las monarquías fueran, como fueron siempre,
dueñas de los destinos de las naciones.
¡Con el desprecio, la bandera de Boyer flotara en nuestros
castillos!
¡Ah, Leandro! No es el desprecio el arma con que debemos
luchar.
Desprecio en ese caso, es lo mismo que inacción, y la inacción
es incompatible con el progreso.
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¡Ataque Leandro, ataque con fuerza los retrógrados sistemas, y
arrostre con impavidez su impotente odiosidad!
Niega nuestro competidor que existan preocupaciones en
nuestro pueblo, para afirmar inmediatamente que las hay cuando
exclama que son las que han existido en todos los tiempos, las que existen
en todos los pueblos y las que existieran siempre que nuestra pobre humanidad esté sujeta a tantas miserias.
En cuanto a que las haya, no tenemos que entrar en discusión.
Esta sociedad –Leandro lo sabe y lo confiesa– es incontestable que
arde en esa fiebre funesta.
¿Existen, porque en todos los tiempos han existido?
Eso equivaldría a justificar a los malhechores de hoy, porque
hubo ayer malhechores.
¿Existen, porque ella impera en todos los pueblos?
Eso daría lo mismo que decir que debe ser nuestro pueblo desgraciado porque los demás pueblos lo sean.
¿Existen, porque nuestra pobre humanidad está sujeta a muchísimas miserias?
A la verdad son bien extrañas esas palabras en los labios del
joven que desde la más tierna edad ha sentido irresistible repugnancia por la grosería de la materia; que ha luchado sin tregua por
domeñar sus instintos; que entre todos nosotros, sus compañeros y
amigos, es quizás el que más alto puede enarbolar la bandera de la
idealidad y la pureza.
Leandro es la prueba más elocuente que podemos presentar de
que cuando se lucha por proscribir de nuestra humanidad las miserias, salimos victoriosos y nuestra humanidad se ennoblece.
¿Y qué fuera del mundo si así no sucediera? ¿Qué sería del
hombre si no fuera su destino perfeccionar su espíritu en esta tierra
de dolor para presentarse limpio en ese mundo de inefable ventura,
cuyos misteriosos umbrales tenemos que pisar y al que se lleva por
título no el oro, ni el orgullo, ni la preocupación, ni las miserias,
sino la más acrisolada virtud?
¡Predicar que la humanidad debe ser grosera porque es grosera
la materia que constituye una de sus partes esenciales, es negar la
perfectibilidad, es negar la historia, es negar el progreso!
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La Alborada
No cree el refutador de las Consideraciones y relatos que para reconocer los méritos de un individuo sea necesario invitarlo a tales o cuales
bailes. y no alcanzamos a concebir qué entiende él por honrar a la
virtud, apreciar el mérito, rendir acatamiento al talento y enaltecer
la honradez, si no es llamando a todas las personas dignas a disfrutar de los placeres que cierto círculo ha creado. Es precisamente en
esos bailes en donde se nota el injustificable desprecio que se siente
aquí por una infinidad de virtuosísimas familias.
¡La virtud se honra en pleno día y a los cuatro vientos!
¿Qué diría Leandro si nosotros le probaremos que ha habido
magnates interesados en que fueran nuestras retretas por la tarde,
suponiendo que escasearían ciertas gentes a esa hora?
Afirma el acalorado defensor de la santiaguera sociedad para
probar que son del todo sólidas sus afirmaciones que en El Naranjal solo
una persona se atrevió a demostrar preocupación, y diremos a Leandro
que en El Naranjal se encontraba una multitud inmensa de señoritas
y señoras y de caballeros de todas edades, entre la cual siete personas
solamente execraban el orgullo de la insensata Celestina.
Las demás escuchaban los relatos, encendidas las mejillas por la
verdad que encerraban…
Y al rechazar con calor que Santiago desprecia a sus hijos y adopta a todos los advenedizos, nos proporciona Leandro el placer de
afirmarnos más y más en nuestra creencia de los buenos sentimientos que le animan y del acendrado patriotismo que arde en su alma.
Sabe perfectamente Leandro que ser extranjero es el título más
precioso que puede presentarse para merecer la consideración de
nuestro círculos.
Nuestra afirmación es del todo verdadera y ojalá no fuera indecoroso presentar una gran lista de ejemplos que la prueben.
Oiga Leandro las palabras que pronunciaran –como lo podemos
probar– algunas de nuestras nobles familias en uno de los momentos
más dolorosos de la historia dominicana, cuando un hombre maldecido rasgaba nuestra gloriosa bandera y entregaba nuestra patria
a las garras del León… Esas familias exclamaban:
¡Ya tendremos con quién casar a nuestras hijas!
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Fútil y despreciable parecerá sin duda ese argumento; pero no
podemos presentar otros, porque de hacerlo así tendríamos que
descender a terrenos que rechaza nuestro corazón.
Y no se crea que somos enemigos de los extranjeros; nosotros creemos que el elemento extranjero es casi indispensable
a nuestros pueblos; pero nos referimos al elemento honrado
y laborioso...
Véase lo que nosotros mismos escribíamos en el número 32 de
El Eco del Pueblo correspondiente al 12 de noviembre de 1882, y lo
que siempre estaremos dispuestos a decir.
Helo aquí: «En mi humildísimo concepto los pueblos necesitan
la inmigración, porque la migración es el progreso. ¡Oh! ni por
un momento crea Ud. que al expresarme del modo que lo hice
he querido rechazarla. Muy lejos de mí tal cosa, yo la quiero y no
me cansaré nunca de admirar y de aplaudir a los gobiernos que
le han franqueado las puertas de mi patria. Yo quiero, sí la inmigración, porque ella es casi siempre progresista y civilizadora. Si
echáramos una ojeada a esas naciones que se elevan hoy al cielo,
no tardaríamos en reconocer que la inmigración ha impulsado su
vuelo de un modo prodigioso; no tardaríamos en reconocer que la
gran República del Norte… pero son innecesarias esas citas, si Ud.
hiciera un estudio por rápido que fuera, de Santiago, bien pronto
se convencería de mi aserción. Se han visto allí, señor, artesanos,
comerciantes, profesores, artistas, doctores, literatos y oradores de
todas las naciones lanzarse por diversas sendas y con incontrastable
firmeza en la gloriosa cruzada de la civilización, y los ha habido
que, sonrientes, han presentado al sacrificio –con que siempre los
pueblos recompensan a los obreros del progreso– una frente impávida y serena. Por todas esas razones amo yo los extranjeros y
quisiera ver pobladas de ellos nuestras playas. Rechazo, excecro,
pues, tan solo una preocupación que toma entre nosotros las proporciones del fanatismo».
Yo puedo presentarle numerosos ejemplos de honrados y pobres santiagueses elevados por sus méritos a la mayor grandeza, dice Leandro. Y
es la verdad; nosotros también podemos presentarlos; más es caso
que los humildes de ayer son los orgullosos de hoy; es que los que
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estaban en el polvo ayer, son los que alimentan hoy más preocupaciones, y los que fomentan la división en este pueblo que apenas
tiene siete mil almas y que no debe ser constituido más que por
hermanos.
Y terminamos. Disimúlenos Leandro si se nos ha escapado algo
que le hiera.
La Alborada –cumpliendo su programa– continuará atacando, o
cuando menos, denunciado los abusos que tanto en la esfera política como en la esfera social obstruyen la marcha del progreso.
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La pena de muerte*
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Padrón de horror; negro y siniestro borrón que oscurece el
esplendor de nuestros tiempos; ráfagas de sombras que tratan de
eclipsar la inmensa luz que desprende el siglo más glorioso de la
historia; tal es esa pena horrible que consiste en la supresión del
hombre por el hombre.
Es concebible que allá, en remotos tiempos, cuando los pueblos,
rendidos de temor ante el brillo de una espada, eran patrimonio de
insensatos reyes, sucumbieran millares de individuos por el capricho del déspota; no es extraño que príncipes desnaturalizados, para
disfrutar tranquilos el usurpado solio, ordenaran la muerte de todos
aquellos a quienes justamente supusieran pretensión a la corona; no
debe asombrarnos que los Nerones y Calígalas contemplaran satisfechos caer millares de ciudadanos ante el alfanje de sus esbirros; y no
debe tampoco sorprendernos que los hombres del 93 enrojecieran el
Sena con la generosa y noble sangre de la Francia. Los tiempos en
que vivieron los primeros, eran tiempos de barbarie; y la época en
que el gran pueblo francés lanzaba un reto al mundo y echaba abajo
la cabeza de su rey, era una época de luz y de gloria; iban los pueblos
a sufrir una transición dolorosísima; iban a sentir, después de haber
estado mil ochocientos años sumergidos en horrorosas tinieblas, los
vivísimos destellos del sol de la libertad.
* La Alborada, año I, núm. 5, Santiago de los Caballeros, 12 de junio de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
¡Mas en estos tiempos de progreso; en estos tiempos en que
los grandes descubrimientos y los grandes hechos revelan el inmenso valor de la vida humana; en que cada ser puede constituir
una columna poderosa en el templo de la civilización; en que los
instintos del hombre están dulcificados por la influencia del progreso moderno y por la de dieciocho siglos de religión cristiana, no
es natural, no es lógico, no es imaginable que esté consignada en
nuestras leyes esa institución odiosa!
¿Cómo es posible, que en el momento mismo en que las naciones civilizadas empiezan a dictar reglas para que se respete la vida
del animal, en cuanto no sea su muerte necesaria a la conservación
de la humana especie, cómo es posible, decimos, que el hombre,
imagen de Dios, que luce en su frente un destello de la Divinidad,
sea considerado de tal modo que lleve la sociedad al extremo de
hacerlo desaparecer bárbaramente?
Cuando una pierna está gangrenada hay que cortarla, exclaman
algunos por ahí. ¡Terrible teoría, que dejaría coja en breve a media humanidad! Parece muy natural que cuando una pierna está
gangrenada haya que aplicar ciertos antídotos en ella; pero lo más
acertado sería indisputablemente evitar la dolencia que produce la
gangrena…
¿Cuáles son los principales resultados de esa institución?
Veámoslos, si bien rápidamente.
La pena de muerte, arrancando al individuo de los brazos de la
familia, hace a esta última, quizás, para siempre desgraciada, pues
que tal vez la deja sin pan, educación ni hogar, engendrando en sus
corazones odio implacable que la coloca sin duda en el sendero de
todos los excesos.
Ella hace a la sociedad desgraciada también, pues que suprimiendo a uno de sus miembros, le infiere un cruel ultraje y arranca
de su seno elementos que si en el instante son funestos, pueden
ser mañana fecundos para la causa de las sociedades, cual ha de ser
siempre el progreso. Estas, para vivir felices, necesitan sin disputa
el contingente de sus miembros, y es cumplir un ineludible deber,
y es someterse a las leyes de la conveniencia, morigerar las costumbres de sus hijos, no hacerlos desaparecer para concurrir a sus fines.
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Por otra parte, aun suponiendo que estorbe la vida de un hombre la marcha del progreso, la sociedad no se justifica jamás con
disponer de ella, porque no pertenece a la sociedad la vida de los
hombres, siendo así que ejecutar esa acción es el más grande sacrilegio que puede cometerse. ¡Realizándola, se irrita a Dios, porque
osadamente se cercenan sus derechos!...
Además de tener esa horrible pena las consecuencias apuntadas,
es de notar la circunstancia de que ella es siempre estéril en bienes,
pues que además de cerrar violentamente a las víctimas las puertas
de la rehabilitación, el poder que la conciba y la ejecute, pierde el
apoyo del pueblo, inspira a los contemporáneos desprecio y horror,
y su memoria obtiene la execración eterna de la historia…
En el vasto arsenal de argumentos que condenan la pena de
muerte, descuella uno, que por la importancia que a nuestros ojos
tiene, vamos a consignarlo.
Francia, Alemania, Inglaterra, pueden quizás en determinados
casos suprimir la vida a un individuo, sin que este atentado encierre
la crueldad que en nuestras repúblicas encierra.
Y es porque en esas naciones, los innúmeros establecimientos de
instrucción llevan la luz a todos los cerebros, poniendo al hombre en
disposición de derramar por todas partes el bien. Mas en nuestros
pueblos, en que casi nada se hace porque los ciudadanos conozcan
sus deberes; en que presenciamos cada día que al pisar las gradas del
poder, los gobiernos no hacen más que adquirir elementos que los
perpetúen en él, es una bárbara injusticia que se castigue a los criminales con la muerte, cuando la sociedad nada ha hecho por cerrarles
las puertas del crimen. Ella, que está en el deber de hacer virtuosos a
sus miembros, no puede exigir de ellos virtud, si nunca ha pasado por
su mente el laudable pensamiento de cumplir ese deber.
Aplicando nosotros esas consecuencias a la pena de muerte por
delitos comunes, no podemos menos que sentir en nuestra alma
profundísimo dolor al pensar que nuestros campos están regados
con la sangre de mil víctimas, inmoladas por crímenes políticos.
¡Crímenes políticos, decimos!
¿Y es bien probado que son criminales los políticos? ¿Multitud de
ciudadanos que han sucumbido en los patíbulos habrán alimentado
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La Alborada
siempre ideas despreciables y mezquinas? ¿No se habrán lanzado a
la lucha a defender la libertad y los principios?...
¡Ay! Triste es confesarlo. ¡La pasión, en el campo de la política,
se ha sobrepuesto siempre a todos los sentimientos!... ¡Ella ha sido
casi siempre, la que ha arrancado al pueblo centenares de sus hijos!
Nótese si no que los victimarios de un día fueron los criminales del
día anterior, para ser de nuevo los criminales del siguiente.
¿Y es posible que alguno de los bandos, algunos quizás, hayan
acariciado solamente la esperanza de hundir la Patria en el despotismo y la anarquía?...
¡Ah! ¡Trabajemos porque no se repitan jamás en nuestros pueblos esas escenas de horror que embotan nuestra sensibilidad, llevan a la familia la desgracia, corrompen la sociedad, y engendran
por fin males sin cuento; luchemos porque cesen por completo en
ellos esos tristes espectáculos en que se matan como a fieras, a los
hombres, y acaso, acaso hayamos evitado funestas disensiones para
el porvenir y contribuido a perpetuar la felicidad en el bendito, en
el fecundo suelo americano!**
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** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Inmigración*
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No nos cansaremos nunca de aplaudir a los gobiernos que han
franqueado a la inmigración las puertas de nuestra patria, hemos
dicho varias veces por la prensa, y repetimos hoy esas palabras,
como las repetiremos siempre.
Es que nosotros hemos creído y creemos que la inmigración es
por lo general civilizadora, sobre todo cuando ella afluye a países
que, como el nuestro, no han pisado aún los umbrales del templo
del progreso.
A primera vista nos encontramos con que el país que la recibe
aumenta su población, aumentando por consiguiente el consumo
de sus productos, que, engendrando el acrecentamiento de esos
mismos productos, fomenta las industrias, engrandece las artes y
hace levantarse de la nada industrias y artes nuevas.
Dar extensión a las primeras y engrandecer las segundas, implica para los pueblos el bienestar y la civilización.
Si en este estudio –hecho a la carrera por no disponer del tiempo
necesario– omitimos el citar los progresos que han alcanzado innúmeras naciones a causa de la protección dispensada a los extranjeros y
nos limitamos a hacer mención del bienestar que experimenta una que
otra de nuestras fértiles provincias, por la misma causa, confesaremos
inmediatamente que el elemento extranjero es benéfico y fecundo.
* La Alborada, año I, núm. 6, Santiago de los Caballeros, 21 de junio de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
En la provincia capital, por ejemplo, se establece un extraño, y
a poco tiempo invierte respetable capital en la siembra de la caña,
que hoy se mira allí como la motora del progreso, y a quien, transfigurados, cantan los poetas; tras de él viene otro y otro y treinta
capitalistas extranjeros más, y se importan multitud de máquinas, y
viene la locomotora, y llegarán ferrocarriles, y se aumentan los proventos aduaneros, y puede el Poder hacer imperecedero su nombre
con la creación de establecimientos de instrucción, que remontan
poderosamente el vuelo del espíritu, y el nombre de Santo Domingo, en fin, llevado por las estrepitosas olas del Caribe y del Atlántico y por las aromosas brisas del Ozama, resuena en lejanas playas
triunfante y victorioso! Por esa misma senda se encamina la noble
sultana cuya grandeza agrícola, industrial y política, humillará en
breve esa otra grandeza del coloso a quien llaman Isabel de Torres,
y que parece lanzarle desde tiempo inmemorial un reto valeroso.
Y por esa misma senda dirigirá sus pasos la virgen desgraciada que tiene por altar a Diego de Ocampo, sabanas de verdura encantadora por alfombra, por aromas, el perfume delicioso de sus
bosques, al Yaque por perenne y tiernísimo cantor, por diadema
un cielo siempre limpio, en el día, espléndidamente iluminado por
un ardiente sol y tachonado por la noche de un modo delicioso y
magnífico, por brillantísimas estrellas, por baluarte, de su libertad
a sus intrépidos soldados, y a su entusiasta juventud por defensora
enérgica de sus sacratísimos derechos; por esa misma senda dirigirá
sus pasos, decimos, cuando, merced a la inmigración, venga el salvador ferrocarril de fogoso aliento, y grite con voz atronadora cual
Dios en medio del caos: ¡sea la luz! ¡surja el progreso!
Y hay más, muchas más pruebas que aducir a favor de la inmigración; ¡oh! sí, que son ellas infinitas! Nosotros, empero, no
enumeraremos todas las que están al alcance de nuestra pobre
inteligencia en este humilde artículo, pues nos viene estrecho el
tiempo.
Un argumento inconcuso es el que se desprende de las consideraciones que sugiere la contemplación del actual estado de la
reina del Ozama y de la ciudad lindísima cuyos pies besa al norte de
nuestra República el mar.
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Antología
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La primera necesita o necesitará pronto, brazos que den abasto
al creciente progreso de las haciendas; la segunda necesita brazos
también, pero, según nos lo aseguran, con mucha más urgencia
que aquella, pues que una máquina de moler –la más considerable
que hasta ahora se ha importado en la República y tal vez en las
Antillas– consumirá con asombrosa rapidez la caña que los actuales
trabajadores puedan dar.
Ahora bien: ¿cómo salvar este grave inconveniente? ¿De qué
manera librar de una crisis esos dos focos de progreso?
Hay un medio. Es llamar la inmigración.
Si trasladándonos a otra esfera, meditamos también sobre las
consecuencias de aquella, convendremos inmediatamente en que
los inmigrantes influyen, si no ilustrados, en el mejoramiento político del Estado en que residan, cuando sea ese Estado alguno de los
países hispanoamericanos u otro que se les asimile.
La causa de esta circunstancia es que estando todos los demás
países así monárquicos como republicanos, infinitamente mejor
constituidos que estas repúblicas en que por lo general solo reina el
derecho de la fuerza, y en que están los ciudadanos bajo el imperio
de brutal e inconsciente soldadesca, los inmigrantes, poseyendo
ideas que estén más en armonía con el destino de los pueblos, se
las trasmitirán, y en cierto modo hasta los enseñarán a tener ideas
exactas de la hermosa democracia y de la grandiosa libertad!
Bajo todos los puntos de vista es, pues, la inmigración provechosa. ¡Que trabaje el Gobierno y que la prensa trabaje, porque
el extranjero acuda a nuestras playas, toda vez que se ensancha el
horizonte del país en donde él pone su planta y brotan del polvo
que su planta hiere riquezas a raudales!**
11
** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Sobre la pena de muerte*
1
A Casimiro Vigilant.
Aparece en El Eco del Pueblo, correspondiente al 17 del actual,
una comunicación que a nosotros dirige el ilustrado señor don Casimiro Vigilant, en la que impugna este señor algunos de nuestros
humildes pensamientos expresados en el editorial del núm. 5 de
La Alborada, referentes a la pena de muerte –consignada entre las
instituciones de algunos pueblos que se llaman democráticos –para
su eterna vergüenza y para su eterno baldón.
Difícil, muy difícil es para nosotros –que para escribir no contamos más que con una buena voluntad incontrastable, –vernos en
el caso de recoger el guante que nos lanza uno de esos jóvenes que
por su edad, su instrucción y su talento marchan a la cabeza de la
juventud ilustrada de este pueblo; pero si es esto cierto, la hermosura y la grandeza de la causa que defendemos nos dan alientos para
salir al encuentro de sus decididos adversarios.
¡Padrón de horror, que oscurece el esplendor de nuestros
tiempos, hemos dicho acerca de la pena más cruel y más bárbara
que registra la historia de los siglos, y siempre que de ella se
trate diremos las mismas palabras, y buscaremos inspiración en
el llanto de los hijos, en el lamento de las madres, en los gemidos
* La Alborada, año I, núm. 6, Santiago de los Caballeros, 21 de junio de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
de la esposa, en el luto de la sociedad, y en los inconcebiblemente crueles sufrimientos de las víctimas para anatematizarla con
toda la energía de que es capaz un corazón que se resiste y se
indigna y se subleva ante todas las arbitrariedades y ante todas
las tiranías!
Las sociedades, en nuestro sentir, jamás necesitan del verdugo –como lo asegura Vigilant– para asegurar su tranquilidad.
Expresando esa teoría de nuestro ilustrado adversario y todos
los que como él piensen, una idea muy pobre del poder de las
sociedades. Si ellas no tienen la fuerza necesaria para gobernarse sino por medio de injustificables crueldades, las sociedades
son groseras e impotentes y no merecen los esfuerzos de sus
miembros. ¡Cómo! ¿La generalidad –que es buena siempre–
carece de fuerza y de poder para someter al bien a unos pocos
de sus miembros, sin atentar contra lo que ellos tienen de más
legítimo y precioso? Nosotros nos resistimos a creerlo.
Por sobre todas las cosas de este mundo, por sobre todas ellas,
está el don inefable y misterioso de la vida. ¿Saben las sociedades
lo que es la vida? ¿Ha alcanzado su soberbia a descifrar los arcanos
que la rodean?
Hemos afirmado que la época en que el pueblo francés decapitaba a su rey, era una época de luz y de gloria, y no hemos justificado con ese aserto la muerte de Luis Capeto. ¡Lo que hay de
cierto es que ese drama gigante que cuenta entre sus escenas la
muerte de este rey, los asesinatos de septiembre y la proscripción
de esa legión de atletas que constituyeron la Gironda, surgió la
libertad de la Francia, de la Europa y del mundo! Pero el decir
esto no menoscaba nuestros pensamientos. Nuestra aserción
no puede atacarla el señor Vigilant, porque la historia misma
se detiene espantada ante ese conjunto de magníficos horrores.
Líbrenos Dios de aseverar que fuera aquel tiempo de luz y de
gloria, porque un pueblo presentaba al mundo el espectáculo de
la muerte de su rey.
El advenimiento de la Revolución Francesa es tan grande como
la venida del Cristo, y más grande, infinitamente más grande que
la aparición del Nuevo Mundo. ¿Quién sabe si para tan portentoso
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advenimiento era necesario que los encargados de promoverlo resbalaran en la sangre de sus hermanos?
Lo repetimos. Un siglo hará en breve de aquellos trágicos sucesos, y la historia calla aún.
Muchos sabios dicen que el hombre que ve amenazada su vida por una
agresión injusta ha recibido de Dios el derecho de matar.
Tal vez aceptemos estos razonamientos, que escribe nuestro
ilustrado competidor; pero no sucede así en lo que concierne a las
consecuencias que él deriva.
Si el hombre tuviera en sus manos los elementos de toda una
sociedad, pudiera ser que la sociedad, al verse atacada, lo hiciera
desaparecer. ¿Pero qué es una individualidad ante ese gran conjunto de individualidades que constituyen la sociedad? ¡Es un grano de
arena ante el Himalaya colosal; es una diminuta gota de agua ante
la inmensidad de los mares!
Verdad es que muchas gotas de agua juntas pueden promover
las trombas, y que un conjunto de granos de arena puede contribuir
a hacer terrible el huracán. Nunca, sin embargo, los furores de las
primeras amenazan seriamente la existencia de los mares, ni hay
temor de que las segundas demuelan la montaña.
A veces el peligro está en la impulsión secreta que reciben ambos elementos…
Colgar a los fenianos, continúa nuestro ilustrado contendiente,
es un acto de justicia.
¡Justicia! He allí un gran contrasentido.
¡Escribir una de las más bellas frases del lenguaje humano, inmediatamente después de haber escrito esta, matar, la más horrible
que puede haberse pronunciado jamás!
Matar, Sr. Vigilant, no es administrar justicia, a menos que no
se hayan invertido los términos, y que no sea esta palabra sinónimo
de crimen.
Pero no. Justicia quiere decir equidad; quiere decir, conceder lo
que le pertenece a cada uno; quiere decir, respeto a los derechos y
a las condiciones necesarias a la conservación, al desenvolvimiento
y a la vida del individuo.
¡Si esto es así, matando, la sociedad no obra con justicia!
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La Alborada
Y vamos a terminar.
En cuanto a lo que el Evangelio prescribe la pena de muerte,
eso… puede ser. Pero aún siendo, ¿cuántas cosas manda el Evangelio, que no pueden tener aplicación en nuestros días?
Quisiéramos ver eso de una manera categórica. El lenguaje
—eminentemente figurado de Jesús— ha sido investido en todo
tiempo, y se le han dado luego interpretaciones acomodaticias y
erradas.
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Límites*
1
El director de La Alborada, buen ciudadano, patriota sincero,
que cree ingenuamente que la Patria está por sobre todas las cosas
de la vida, y juzgando que nunca es inoportuno el celo que por ella
se demuestre, quiso, al apresurarse a alzar la voz contra las haitianas
pretensiones, llevarse la satisfacción de ser el primero que lanzara al
Gabinete en donde se discutían los asuntos, los sentimientos del pueblo, que al luchar en diversos períodos con cuatro naciones, ha escrito
con caracteres de sangre en el libro de su historia, la palabra Libertad!
No hemos dudado ni un solo instante del patriotismo incontestable de los hombres que constituyen el Gobierno y al escribir los
artículos a que su carta se contrae, fue también nuestra intención
decir a la comisión y a los Poderes, que por desesperadas que fueran las resoluciones en el sentido de mantener incólume nuestra
independencia, el pueblo las acataría con entusiasmo y admiraría
a los ilustres ciudadanos que interpretaran fielmente sus generosos
sentimientos.
Las palabras de apoyo, aun cuando ellas salgan de los labios del
más humilde de los hombres, son siempre consoladoras y gratas.
Nosotros tuvimos esto en cuenta al escribir nuestros artículos.
Pero suponga Ud. por un instante, que algún periodista exaltado hubiera emitido ideas de duda referentes, no al Ejecutivo que
* La Alborada, año I, núm. 7, Santiago de los Caballeros, 30 de junio de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
pasó el asunto al Congreso, sino a este alto Cuerpo, no cree Ud.
que hubieran sido en cierto modo fundadas esas dudas, recibiendo
todos los días noticias alarmantes… estando nada menos que a sesenta y cinco leguas de la capital, careciendo de telégrafos que nos
transmitieran con prontitud la verdad, recibiendo luego periódicos
que silenciaban asunto semejante, trascendental en demasía.
Hace Ud. mención, en su apreciable carta, de promesas hechas en
el tratado de 1874, y ampliadas más tarde con promesas peor urdidas.
No hay en el tratado ninguna clase de promesa. Se habla allí de
una demarcación de límites, equitativa.
Ahora bien: ¿qué más justo, qué más equitativo ni que más laudable para un pueblo que poner en posesión del pueblo vecino,
territorios usurpados lenta y arbitrariamente?
En esta grave cuestión no puede haber equidad posible si no
se manifiesta por la devolución de terrenos que pertenecen de un
modo muy legítimo al pueblo dominicano.
¡Nada más justo que ante el visible menoscabo de nuestra integridad territorial, los Plenipotenciarios dominicanos del 74 trillaran el camino que debe conducirnos irremisiblemente a la posesión
de todo nuestro vasto suelo!
De esa manera es que comprendemos el asunto; de esa manera
lo comprende el Cibao todo; y es de esa manera que debe comprenderlo la República.
En cuanto a los manejos peor urdidos, diremos a Ud. que el
pueblo nunca es responsable de los hechos de sus mandatarios,
cuando esos hechos se efectúan a la sombra del misterio.
Si algún presidente, si Ignacio María González, por ejemplo,
hizo a Haití promesas que hicieran esperanzar a este República en
la realización de sus sueños, ese presidente, Ignacio María González, es indigno, merece el desprecio de todos los dominicanos y
de los políticos honrados de todos los países, y, no lo dude Ud., su
nombre lo transmitirá a la posteridad la historia envuelto en un eco
eterno de eterna maldición!
¡Ese es el ineludible castigo que cae sobre la cabeza de los presidentes que no cumplen su deber y que cometen el crimen inaudito
de comprometer la independencia de su pueblo!
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Acaso nos diga Ud. que, a pesar de todo eso, soportamos que
hombre semejante nos gobernara por dos años.
Ahí –le responderé yo– ahí está esa protesta sublime que se llama la Evolución de enero y que echó por tierra el pedestal de esa
máscara irrisoria de todos nuestros partidos; ¡Evolución magnífica
que acaso contribuyó a impulsarla el presentimiento de manejos
arbitrarios!
En cuanto al asunto posesiones actuales, que ha sido motivo de
reñida polémica entre Mr. Archin y nuestros ilustres Plenipotenciarios, confesamos a Ud. que solo teniendo una predisposición muy
marcada a conceder parte de nuestro territorio, es que hubieran
podido los últimos defender que deben comprenderse por actuales
las de 1874, toda vez que el pueblo dominicano se hubiera librado
muy bien de autorizar la usurpación de esos terrenos.
¿Cuáles deben ser nuestros límites?, pregunta Ud. Eso lo dirá
la Nación, prosigue.
La Nación, en nuestro concepto, nada tiene que decir.
Tarea es esta del claro Tratado de Aranjuez…
Quédanmos por contestar dos puntos de su favorecedora carta.
Es el primero: Quién se ha encargado de detener las invasiones
pacíficas del territorio conquistado por nuestras armas en 1856.
Es el otro: si la República contara con determinado número de
hombres bien organizados no me costaría trabajo señalar el deslinde procedente.
Antes de contestar su pregunta diremos a UD. que nosotros no
hemos conquistado ni un solo palmo de terreno. Hemos restaurado
lo que una vez se nos quitó.
Conquista es lo mismo que crimen y pillaje…
Y contestaremos su pregunta diciendo a Ud. que cuando se
comete un robo, y el ladrón ha tenido buen cuidado de atar a la víctima primero, la impotencia de esta no justifica ni puede justificar
jamás la inacción que observare…
Mientras Haití ocupaba nuestro territorio, los patriotas de
nuestra República protestaban desde el fondo de su alma, lanzar a
los haitianos, en restaurando sus fuerzas, al otro lado de Mr. Noir
y Coupe a l'Inde.
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La Alborada
Y en cuanto a los hombres que Ud. pide, prometemos dar al
general Heureaux 20,000 aguerridos cibaeños.
Suspenda esa sonrisa de duda.
Santiago solamente da 10,000.
Es que en el Cibao –le hablo sin exageración– el endeble niño
de catorce años es un atleta denodado que se batiría con diez haitianos…
¡Aquí fundiremos los tipos de nuestras imprentas, los hierros
de los edificios y las campanas de nuestros templos para crearnos
proyectiles!
Y en último caso… oiga Ud. una anécdota curiosa.
El 23 de enero de 1878, cuando Santiago era teatro de una
guerra espantosa, se batían en la calle de la Unión, una guerrilla
baecista y otra guerrilla triunvira. Era mandada la primera por un
valiente capitán, y conducía la segunda el valeroso Liriano. Llega un instante en que las municiones van faltando, y el intrépido
triunviro arroja con desprecio el rémigton, y ¡hecho asombroso!
¡apela al recurso de las piedras!
Ahora bien: ¡figúrese Ud. qué no hará este pueblo si llega el
instante por desgracia de medir sus armas de nuevo con una extraña
potencia!
Y terminaremos. Protesto a Ud. que considero a los vecinos de
occidente como a hermanos y que quiero la paz por consiguiente;
empero no una paz indigna y vergonzosa que nos merezca la maldición de los atletas de Talanquera, Beler, Santomé, Las Carreras
y Santiago…
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El pueblo y el gobierno*
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¡Extraño espectáculo es el que siempre han ofrecido y siguen
ofreciendo los pueblos y gobiernos! ¡Extraña y extravagante lucha
la que han sostenido desde los albores de su historia! Los unos
empeñados en que se les considere como árbitros de sus destinos;
los otros, proclamando a todos los vientos, al subir o al escalar el
solio, derechos, garantías y libertades, pero violando más tarde esos
derechos, negando cruelmente esas garantías y cortando el vuelo a
esas libertades.
Si fuera dado a los hombres desatar y atar después, a gusto,
los lazos que unen el alma a la materia y sustraerse a la influencia
cegadora que esta ejerce sobre aquella, el espíritu, libre entonces
de toda torpeza, pudiendo juzgar las cosas de la vida con entera
lucidez, cerraría los ojos de vergüenza ante la insensatez de los gobiernos y ante la incomprensible rudeza de los pueblos.
¡Insensatos los unos por sus tendencias a imponerse; rudos los
otros, por su inclinación a bajar la frente y a callar ante la insolente
voz de los tiranos!
Nosotros, al registrar la historia, cuyas fojas están llenas de
ejemplos semejantes, nos admiramos de que grandes naciones se
sometan así al capricho de impotentes déspotas, que no tienen más
armas que su audacia y que basta para hundirlos en el seno del
* La Alborada, año I, núm. 8, Santiago de los Caballeros, 10 de julio de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
abismo. ¡Una de esas furiosas oleadas que el océano de las sociedades sabe formar cuando una que otra vez las impulsa la tempestuosa
pero magnífica y fecunda brisa de la libertad!
¿Qué será? ¿Qué extraño fenómeno producirá anomalía tan
desgraciada?
Verdad es que en la cuna de las sociedades, los hombres, para
defender sus intereses, se agruparon en torno de un soberano
que dirigiera sus destinos, toda vez que guiados por sus respectivos instintos y sus libres inclinaciones hubiera sido imposible
toda tranquilidad y toda unión; verdad es que obedecían ciegos
al mandato de ese soberano cuya institución fue benéfica a su
conservación y a su progreso; empero los principios son casi
siempre rudos, y el principio de la sociedad era imperfecto y
bárbaro. Con el progreso, ley eterna de la humanidad, vino su
mejor organización, y andando los tiempos el poder del soberano fue modificándose, hasta que por fin rodó en el polvo la
divinidad de su derecho, engendrada por la imperfección de
las sociedades, que ensoberbeció a los príncipes, necesarios en
épocas de atraso y de barbarie, pero innecesarios y odiosos en
tiempos en que la humanidad avanzaba y reconocía lo vergonzoso del absolutismo.
Llegan los tiempos actuales, y con ellos la carta constitucional
para los reyes o el establecimiento de la república para las naciones.
La República es el sistema que está más en armonía con el estado y las condiciones del individuo, pues que desprecia las ridículas preocupaciones de sangre y de nobleza, y proclama que los
hombres todos tienen los mismos deberes que cumplir e idénticos
derechos que ejercer.
No obstante, a pesar de todo, la carta constitucional y el sistema
republicano no son obedecidos por el Poder.
Hemos visto que los monarcas han pasado por encima de las
constituciones, y que las repúblicas han parecido monarquías…
¡Presidentes ha habido que atropellándolo todo, con escándalo
de la democracia, de la libertad y de la historia, han echado abajo
congresos y constituciones, y más que directores de los pueblos han
parecido sus dueños, dueños absolutos y tiránicos!
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¿Qué será?, repetimos. ¿Qué causa impulsará a los hombres a
ensoberbecerse al respirar la atmósfera del poder hasta el punto de
olvidar que son empleados del pueblo y que deben a este, profundísimo respeto.
Hay muchas, entre las que se encuentra una que salta a la vista
del observador.
Es sin duda, la ignorancia de los mandatarios.
Esta es una verdad incontrovertible.
Intrincado por demás el mecanismo del Gobierno, incomprensible para la ignorancia, como incomprensible es para ella misma
el mecanismo de los astros, para dirigirlo es necesario que los
individuos posean con perfección las reglas indispensables. De lo
contrario, la marcha de los asuntos públicos será siempre irregular
y el caos amenazará al pueblo que tenga la desgracia de ser dirigido
por hombres ignorantes.
Preguntad a la multitud si nuestro planeta se mueve, y su contestación desconcertará todos los sistemas.
Así haced creer a un mandatario ignorante que carece de derecho para lanzar tal orden de prisión o que debe, en tal asunto,
sujetarse a las prescripciones del derecho, y os contestará con las
palabras de: No hay más derecho ni más ley que yo, dándoos como
castigo a vuestro insulto, un oscuro calabozo.
El capricho es el invariable guía de la ignorancia.
¡Decid ahora qué será de una sociedad gobernada por el capricho!
¡Los ciudadanos más honrados no tendrían ninguna clase de
garantías y sus intereses, su vida, sus más imprescriptibles derechos
estarían a merced de un impío e inconsciente despotismo!
Desterremos la ignorancia, pues: luchemos por llevar siempre
al Poder a ciudadanos ilustrados, y exhortémoslos a no echarse en
brazos de hombres inmorales, y cuyos cerebros no hayan sido nunca iluminados por la luz bienhechora del derecho; hagamos que
busquen el apoyo de la ilustración, jamás el de hombres enseñados
tan solo en el horroroso fragor de las revoluciones!**
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** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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La ignorancia en el poder*
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Insistamos en decirlo. Las naciones cuyos sagrados destinos
estén encargados a manos ignorantes, serán siempre desdichadas
y las sombras siniestras y fatídicas del caos amenazarán envolverlas
sin cesar. Su presente será una especie de agonía, y la muerte quizás
su porvenir.
Veamos, en efecto, cómo llenará su deber quien carezca totalmente de conocimientos en la política.
La ignorancia, en todas las esferas, en la ciudad como en el campo, en la sociedad como en el hogar, en el Poder como en el estado
civil, no podrá producir más que crueles arbitrariedades. Ella estará
siempre sometida a los instintos del hombre, y los instintos del hombre ignorante son bárbaros por lo general, porque propendiendo
irresistiblemente el individuo hacia su bien, para realizar este fin, el
ignorante se cuidará muy poco de averiguar si obteniéndolo, perjudica a la sociedad o al individuo. Satisfaga el ignorante sus necesidades,
y húndanse los que le rodean en la miseria y en la servidumbre.
Así, ¿cuáles serán las tendencias del político ignorante? No hay
duda: serán vivir bien, vivir ostentando lujo espléndido, vivir con menoscabo de la Hacienda…, vivir luchando por asegurarse en el Poder
que le suministra los medios de satisfacer sus necesidades y caprichos,
sin cuidarse de lo más esencial, de las necesidades de sus gobernados!
* La Alborada, año I, núm. 9, Santiago de los Caballeros, 20 de julio de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
¿Qué es el derecho para él? –Nada; habladuría de los literatos;
estos no tienen derecho a quejarse de sus torpezas, y el que fuere
osado a hacerle observaciones, tendrá por castigo, meses enteros de
cárcel, y quizás la bala de un fusil que lo condenaría a un perpetuo
silencio…
Y la Justicia, ¿qué es en el sentido de la ignorancia esta reguladora de las sociedades? ¿Qué ha de ser un Poder que no tiene
fuerza material y que si la tuviera, cesarían sus errores y sus crímenes? –Fantasma que se desvanece ante el brillo del puñal…
Y la vida, ¿qué es para él la vida de los individuos, esa cosa misteriosa, ese soplo divino insuflado por Dios mismo en nuestro ser?
¿Qué es esa cosa impenetrable ante cuya supresión retroceden y se
espantan los hombres ilustrados y las sociedades que más se han
elevado en las salvadoras alas del saber? ¡La vida en su concepto, es
un elemento que puede fácilmente suprimirse, porque su inculto
entendimiento no alcanza a comprender su altísima excelencia!
Y así, de esa manera, se conducirá siempre en todas las escalas,
introduciendo el desorden en todos los ramos del Poder, y sumiendo al país en la anarquía.
No se concibe cómo haya naciones, y naciones ilustradas, que
enmudecidas soporten desorden semejante y permanezcan impávidas ante tan espantosa tiranía.
Acaso se nos diga que en muchos pueblos, por lo general, las
bayonetas se han impuesto en todas las épocas, y tal poderío han
alcanzado que han llegado a ser irresistibles.
Eso es falso. Cuando hay buena voluntad, cuando hay la perfecta conciencia del derecho, las bayonetas se quiebran sin entrar en el
poderoso pecho de los pueblos. Los pueblos son siempre potentes
cuando luchan por sus derechos. ¡No hay Poder que resista a sus
empujes!
Convenzámonos de esto; eduquémonos, y eduquemos al
pueblo, que así saldrán hombres ilustrados de su seno, aptos para
conducirlo a la hermosa conquista del progreso; eduquémoslo, que
así no estará jamás cobardemente uncido al humillante carro de
la tiranía, pues que teniendo el conocimiento de sus derechos, y
satisfecho de que es él quien debe velar más por su felicidad, alzará
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airado la voz cuando se pretenda dominarlo, y los que no supieron comprender la misión que se les encargó, los que olvidaron
sus deberes más sagrados, los que consideraron como propiedad
suya la Hacienda, y no respetaron los derechos del ciudadano, y
se encerraron en un ridículo egoísmo, y creyeron que su bienestar
estaba por encima del bienestar del pueblo, callarán acobardados,
porque nada hay más imponente y temible que la voz indignada de
los pueblos cuando exigen el respeto de sus libertades!**
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** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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La pena de muerte*
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Apareciendo el decidido Guarionex en el escenario de la discusión en que nos encontramos con el señor Vigilant, sobre la
pena de muerte, pudiéramos muy bien retirarnos del campo, no
sea que vencido Vigilant, impute el vencimiento a que luchaba
con más de un adversario. Si así fuera se equivocaría el contendiente, porque esa circunstancia no probaría más que la fealdad
de su causa.
La que nosotros defendemos no necesita mucho empeño para
que se lleve la victoria.
Lo prueba suficientemente la espontánea y noble y eficaz ayuda
de Guarionex, el poderoso contingente que se apresurara a prestarnos, desde las columnas de El Teléfono, el digno redactor de este
intrépido adalid de los derechos del pueblo, y el dictamen avasallador de la opinión pública que está pronunciada en contra del
señor Vigilant, que se refuta el mismo y de una manera admirable,
al pugnar por defender la causa más odiosa de que un abogado se
haya hecho cargo jamás.
Algo nos complacemos en decir sobre algunos de los pensamientos externados por Vigilant en su última contestación, haciendo por alejarnos de los conceptos que Guarionex emite en este
mismo número.
* La Alborada, núm. 9, Santiago de los Caballeros, 20 de julio de 1883. (Nota de
los editores).
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La Alborada
Sería bueno que nuestro valiente adversario no siguiera escudándose en la conciencia pública para atacar una reforma salvadora. Ese es un argumento muy gastado. Tenemos la costumbre
de invocar para todas las cosas, perniciosas o benéficas, la opinión
pública. Bueno es que cese tal manía. La opinión pública nunca se
equivoca, y no aplaude ella jamás lo que no lleva el sello del bien.
Cuando se dio en El Conde el grito de Independencia, hízose en
nombre de la conciencia pública; y cuando un monstruo infame
nos vendió, invocose la conciencia pública. ¡Esta aplaudió lo primero y bendijo a sus autores, y desaprobó lo segundo y maldijo al
vencedor!... Más tarde, todas las revoluciones que se han sucedido
en nuestro pobre pueblo y las cuales –como todos saben– no han
tenido por lo general más consecuencia que la miseria y la tiranía,
todas, decimos, han sido promovidas en nombre de la conciencia
pública! ¡Decid si la conciencia pública es responsable de monstruosidades semejantes!
Así, repetimos, deje Vigilant el estribillo, que la opinión pública no puede ni podrá nunca sancionar un hecho que la naturaleza
condena.
Lo condena, sí, porque –eso salta a la vista– ella debe reservarse el derecho de destruir lo que creara; porque todo lo que de su
fecundo seno brota no tiene otro fin que el de concurrir al perfeccionamiento de sus obras.
El respeto a las obras de la creación –como lo prescriben el derecho y la moral– es uno de esos mandatos respetables y sagrados,
que no puede violar el hombre sin cometer un acto de arbitrariedad
y de injusticia.
Es bueno que insistamos en ello. Se ha arraigado tanto en la
razón esta preciosa teoría que debía venir irremisiblemente con el
progreso moderno, se ha arraigado tanto, decimos, que en algunas
sociedades no puede quitarse la vida al animal, siempre que el acto
de quitársela no tenga por móvil propender al desarrollo de las
condiciones del hombre, y a la satisfacción de sus necesidades.
¡Y se trata de ese modo al animal! ¡De qué manera se tratará,
pues, al hombre, al ser que lleva en sí el signo de la superioridad;
que ha sometido a su dominio a la creación; que por el pensamiento
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se ha elevado a Dios, y que es Dios mismo, por la magnificencia de
su espíritu?...
Por lo demás, el señor Vigilant, no se defiende en sus artículos,
y al querer atacarnos, nada prueba. Por el contrario, se ataca él
mismo, al querernos acusar, por medio de bellísimas pretericiones,
de que somos inmorales, desquiciadores del orden y enemigos de la paz
y el reposo de las familias, porque, fundándonos en la moral y en el
derecho, atacamos un hecho que solo se concibe en momentos de
delirio y de catástrofes sociales…
En cuanto al objeto de las penas, no pensamos como el señor
Vigilant, por la sencilla razón de que, además de haber sido ese
siempre nuestro modo de pensar, un célebre autor de derecho, el
autorizado Burlamarqui, dice que el fin de las penas es: volver a
la razón a los que de ella se extravían contra su propio bien y
contra el de la sociedad.
Todo, pues, lo que dice Vigilant acerca de eso, está eficazmente
rebatido, y nos conformamos con ello.
Y concluimos, deseando al señor Vigilant más pesados argumentos, para que pueda obtener de esa manera una derrota honrosa y digna…**
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** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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La pena de muerte*
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Satisfechos nos encontramos con el honor que nos dispensa el
señor Casimiro Vigilant, dignándose responder a la invitación que
le hicimos, de tratar nuevamente, y en una forma propia, la importantísima cuestión Pena de muerte.
Si bien es verdad que no ha respondido este caballero según
nuestro deseo, es decir, exponiendo la teoría en que funda la defensa
de su causa, no por eso dejaremos de entrar en la discusión, aunque
solo sea para probar que no merecemos se nos apellide «defensor
de los viciosos», y sí que tenemos el deseo de ver imperar la justicia,
el derecho y la razón.
Para que esto entienda el señor Vigilant, le invitamos a fijarse
en el punto siguiente: no hemos querido, al impugnarle, predicar la
impunidad para los criminales; lejos de nosotros tal idea. Hemos sí,
querido conducirle al estudio indispensable de las propiedades que
deben tener las penas para ser justas, y por ese medio convencerle
sin dificultad de que la que nos ocupa es enteramente inútil, innecesaria. Ya que así revela no creerlo ni procurar averiguarlo nuestro
contendiente, trataremos de llevar a su espíritu el conocimiento de
la mala causa que defiende.
Pero antes le pedimos autorización para responder a una especie de chanza que ha usado respecto al asunto en debate.
* La Alborada, núm. 9, Santiago de los Caballeros, 20 de julio de 1883. Deschamps publicó este artículo con el seudónimo de Guarionex. (Nota de los
editores).
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La Alborada
Dijimos en nuestra aludida invitación: «Como asuntos de esta
especie deben ser tratados científicamente, le invitamos a ir por
partes». Responde el señor Vigilant que él de científico nada tiene,
y que obra con la sola fuerza de la luz natural que da Dios a cada
hombre. Si hubiéramos aceptado este párrafo seriamente, nuestra despedida hubiera sido más que lógica, natural, porque era la
última palabra para cerrar la discusión. Con eso nos dice nuestro
contendiente que su manera de apreciar las cosas es arbitraria, y
en consecuencia fuera del campo en que deben tratarse asuntos de
tanta importancia. Repetimos creer el aludido párrafo una broma,
y solo nos limitamos a aconsejarle que abandone el campo de lo
jocoso y ponga atención en materia de suyo tan seria y respetable.
Dice en otro párrafo el señor Casimiro Vigilant: «que vivimos
soñando, que queremos todas las cosas, no como deben ser aquí,
sino como son en los Estados Unidos y en la culta Europa», apreciación que respecto a nosotros es gratuita, por no haber expresado
aún lo que queremos. Empero así y todo, le diremos no ignorar el
país en que vivimos, y que conocemos los hábitos, costumbres y
grado de instrucción de nuestros conciudadanos. Siendo este conocimiento el que nos dará los argumentos para probar que, aunque
en los Estados Unidos y Europa tenga razón para conservar la pena
de muerte, aquí no la hay.
La primera cuestión que se ofrece al legislador –y el señor Vigilant lo debía conocer, puesto que lo ha sido–, es saber para el pueblo que legisla, es decir, tener entero conocimiento de sus hábitos,
temperamento, desarrollo en la facultad de conocer las acciones
que la conciencia humana incrimina, los elementos de moralidad
que le rodean y que le enseñan cuáles son las acciones buenas y malas. ¿Ha tenido el señor Vigilant todo esto en cuenta al parangonar
nuestro pobre pueblo con los que ha citado? De haberlo hecho, no
nos acusara, y sabría lo que queremos, y por qué lo queremos.
La culta Europa, que cuenta largos años de civilización, así
como los EE. UU., donde abundan tantos elementos de moralidad,
podrían tener razón para consignar en sus códigos la pena capital.
Allí podría justificar el señor Vigilant ese proceder, porque aquellas naciones no se reservan el solo derecho de moralizar matando;
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sino que reciben al hombre en la cuna y no le abandonan hasta
no haberle abierto el campo de la virtud por medio de la hábil y
caritativa dirección; porque aquellos pueblos están gobernados, en
una palabra. Allí, pues, nada falta al que desee ser bueno, y en consecuencia hay razón para tratar severamente a los que sean reacios a
las sanas doctrinas; y a pesar de juzgar las cosas así, no dudamos que
llegará un día en que se ensaye un nuevo sistema allí mismo, pues
creemos que la experiencia de tantos años aconseja ver si ya que el
rigor no da fruto, la lenidad sea beneficiosa. Pero ¿aquí se justifica
por ventura la sociedad matando? En ningún caso: la índole de los
dominicanos es benigna, y si de tiempo en tiempo presenciamos
actos escandalosos son debidos (y no tenemos miedo para decirlo)
a la sociedad, que así como el señor Vigilant busca la ocasión de
castigar el crimen y no la de evitar que haya criminales; que deja
al pueblo entregado a sus propios instintos; que no observa que
los llamados a dar el ejemplo son los primeros en extraviarlo del
camino de la moralidad; que le entrega por toda cartilla una botella
del degradante aguardiente, y por todo elemento de progreso un
arma homicida, un revólver; así como otros ejemplos, que la gente
sensata conoce y que por prudencia callamos.
Suponiendo que no aprecie estas circunstancias nuestro contendiente y que persista en creer que estamos en aptitud de legislar
como en Europa y los Estados Unidos, estaremos pronto a probarle con la estadística de varias naciones en la mano, que la pena de
muerte no responde al objeto que se proponen los que la aplican,
y en consecuencia que es ineficaz, y como ineficaz innecesaria, y
como innecesaria bárbara.**
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** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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La pena de muerte*
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En apoyo de la doctrina que sustentamos en la trascendental
cuestión sobre la pena de muerte, que hemos iniciado y que actualmente se debate con gran interés, insertamos el importante documento que a continuación verán nuestros lectores. Es un discurso
del eminente jurisconsulto e insigne orador español D. Joaquín M.
López, figura grandiosa en las célebres Cortes del año 1837 y a
quien tanto debe en su patria la causa de la libertad. En su lección
sobre el poder judicial explicada en la Sociedad de instrucción pública de Madrid el año de 1847, discurre de este modo:
«Hablemos ahora de la suavidad o rigor de las penas. Estas
deben ser suaves: cuando no lo son para castigar a un individuo
se desmoraliza y pervierte una nación entera acostumbrándola a
presenciar espectáculos feroces, en que parece que la ley se venga y
que se desprecia la humanidad en vez de acatar la justicia.
«Entre los presos, el juez prevaricador era desollado y se extendía su piel sobre los demás que habían de juzgar, para que tuviesen
presente el recuerdo de aquel ejemplo. Plutarco hace mención
de otro suplicio todavía más horroroso. Se reducía a meter a un
delincuente en el tronco hueco de un árbol, atados los pies y las
manos, la cara y la cabeza untadas de miel, para que acudiesen a él
todos los insectos y muriese así con esta lenta agonía. Se le daba de
* La Alborada, núm. 10, Santiago de los Caballeros, 31 de julio de 1883. (Nota de
los editores).
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comer para prolongar con su vida su martirio, y cuando se le sacaba
después de haber expirado, se encontraba que le habían comido las
entrañas los gusanos fermentados en la putrefacción.
«En Inglaterra se arranca al convencido de traidor el corazón,
y el verdugo presentándole al público, grita: «ved el corazón de
un traidor». La ley de las doce tablas condenaba a los falsarios y
perjuros a ser arrojados de la roca Tarpeya.
«La pena del Talión esta en uso todavía en algunas partes.
«En otras se ha acostumbrado arrojar desde una torre al delincuente, zabullirlo en agua o en aceite hirviendo, o enterrarlo vivo.
Pero todas estas penas que imprimen por su severidad sobre las
leyes una marca de vergüenza y de ignominia, no sirven más que
para desmoralizar y depravar a un pueblo en vez de corregirlo.
«Entre tanto, los chinos, que han conservado pura la moral de
Confucio, sostienen su quietud, su tranquilidad y sus costumbres
con penas muy suaves y moderadas.
«Impugnando, pues, la dureza de las penas, no podemos menos
de fijar nuestro examen en una pena harto dura, si bien tan cruel y
feroz: en la pena de muerte.
«La primera cuestión que se presenta, es si la sociedad en rigor
de principios tiene el derecho de imponer la pena de muerte a sus
individuos. Parece que no (Becaria, p. 150 y las siguientes con los
comentarios de Voltaire).
«Este poder, como cuantos existen, han de haberse transferido
por los ciudadanos al cuerpo social. Ahora bien: ¿han podido los
ciudadanos dar al cuerpo político este terrible derecho? ¿Han querido hacerlo? ¿Pueden resolverse ambos sin temor de equivocarse
negativamente?
«El hombre no tiene derecho sobre su vida, y de ahí el que no
se autorice el suicidio. ¿Cómo, pues, puedo yo dar a otro aquello
que no tengo?
«Por otra parte: el objeto de la sociedad, se nos dice a cada paso,
ha sido sacrificar una parte de nuestros derechos para asegurar el
resto: es decir, se ha sacrificado lo menos para asegurar lo más,
porque de otro modo el pacto y la cesión o sacrificio no tendrían
objeto. ¿Cómo, pues, conciliar, partiendo de ese principio, que está
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en la naturaleza de los hombres y de las cosas, que hayan podido
ni querido desprenderse del todo para asegurar bienes de un orden
subalterno a tanta costa?
«Pero discurramos más: la pena de muerte se ha de apoyar precisamente, aun prescindiendo de estos indisolubles argumentos, en
ser útil o necesaria. Si se prueba que no es ni lo uno ni lo otro,
habrán desaparecido todas las razones en que parece apoyarse.
«No es útil, o lo que es lo mismo, no produce el escarmiento a
que por ella se aspira, porque en el momento mismo de presenciarse
una ejecución, se están cometiendo crímenes a que aquella ha sido
impuesta. Poca eficacia tiene, pues, aunque tanto se pondera. Para
unos el suplicio de un criminal no es más que un espectáculo; para
otros un objeto de indiferente curiosidad; y para otros un cuadro de
compasión que acusa a las leyes mismas, porque en aquel momento
se olvida el daño causado, se olvida la posibilidad de que se repita,
y solo habla al corazón la humanidad con su lenguaje elocuente.
«En cuanto a los que se ven en la tentación de cometer un
delito, es necesario detenerse más sobre sus combinaciones. Ciertamente no los retrae la gravedad de la pena; cometen el crimen
con la esperanza de no ser descubiertos, de sustraerse por la fuga o
por el favor, y no los contiene el temor de un desenlace que miran
como irrealizable, o al menos como muy lejano».
«Si algo ha de decir el corazón respecto del porvenir, no es
ciertamente la pena capital la más a propósito para inspirarle
temor. La muerte es la angustia de un cuarto de hora; es mal,
aunque grave, transitorio, y ninguno deja de elegir una larga vida
de desenfreno y placeres, por la contingencia de expiarlos en pocos momentos. Los trabajos públicos por el contrario, forman un
padecer continuo y prolongado, que produce más terror en el que
a ellos se expone.
«Por lo que hace al interés de la sociedad en impedir los delitos
donde está admitida la pena de muerte, se necesita un nuevo suplicio cada vez que ha de darse un nuevo ejemplo, porque aquella
escena para rápidamente y no puede renovarse sino sacrificando
una nueva víctima. La pena de trabajos tiene por ese lado la ventaja
de que el mismo hombre sirve continuamente y por muchos años
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de un ejemplo vivo y de un testimonio de expiación, bastante a
predicar a los ánimos mal dispuestos y separarlos de sus criminales
propósitos».
«Si esta pena es tan natural y tan justa, ¿de dónde vienen ese
horror y ese desprecio que en todas partes se tienen por el verdugo? Él no es más que un ejecutor de lo que decide y manda el juez
tranquilamente desde su asiento; es un soldado de la justicia que
defiende el orden en lo interior, lo mismo que aquel defiende los
intereses del país exteriormente. ¿Por qué, pues, contra este tanta
animadversión y antipatía, al paso que el otro se ve frecuentemente
coronado por la gloria y por los honores?
«También esta cuestión debe mirarse relativamente a los jueces. Por bien probado que aparezca un delito, nunca lo está hasta el
punto de poder asegurar con plena confianza que se haya cometido.
Muchas veces se han condenado acusados por suponerles homicidas, y después de ejecutada la sentencia han aparecido las personas
que se suponían inmoladas. La historia de los tribunales está llena
de ejemplares de esta especie. ¿Qué mayor desesperación, pues,
que la de un magistrado, que cuando abre los ojos a un desengaño
terrible, no tiene medio de reparar su falta? En los trabajos o prisión por el contrario, cuando se revela este secreto, tiene el juez el
medio de romper las cadenas que injustamente impuso.
«Diderot ha observado muy bien que esta pena está más que
otra alguna expuesta al inconveniente de la desigualdad. No es lo
mismo imponerla a un viejo que a un joven, ya se mire respecto
a las probabilidades y goces que hace terminar, ya respecto a las
ventajas que la sociedad puede prometerse de una y otra.
«Pero se nos dice de contrario: El que mata debe morir, porque
esta es la única pena igual, y por consiguiente que satisface aquel
delito. Mas debe repararse que esto es establecer la pena del Talión;
esta es el derecho de venganza; es el derecho de guerra, y precisamente para huir al estado de guerra es para lo que los hombres
formaron las sociedades.
«La experiencia acaba de decidir esta cuestión en nuestro favor. Durante un siglo se ha establecido y quitado alternativamente
la pena de muerte para la deserción. Igual ha sido el número de
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desertores en una y otra época. Muchos monarcas ha habido que
han abolido esta pena dura y bárbara, y la sustitución ha resultado
siempre ventajosa en sus ensayos. Sobre todo hemos probado que
ataca los derechos imprescindibles de los hombres: que nadie ha
podido ni querido armar a la sociedad de este funesto derecho: que
no es necesaria, que no es siquiera útil, que desmoraliza y pervierte
a los pueblos, que les inspira una ferocidad exquisita, que quita a los
jueces la dulce posibilidad de reparar sus equivocaciones, y al Estado el medio de sacar utilidad de ciertos individuos con un sistema
de penar más razonable y más humano».**
21
** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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La cobardía de los pueblos engendra
la tiranía del poder*
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No solo la ignorancia de los hombres que se encuentren al
frente del Poder, como lo asevera elocuentemente uno de los más
ilustrados colaboradores de La Alborada, engendran la tiranía. A
esos dos poderosos elementos de opresión añádese un elemento
temible, que quisiéramos arrancar del corazón de este pueblo, cuya
gloriosa historia es un conjunto precioso de acciones abnegadas,
intrépidas y heroicas; de este pueblo en que cada piedra, cada árbol,
cada río, cada montaña, es testigo de hechos gigantes y grandiosos;
de este pueblo, en cuyos aires se agitan, como infundiendo en nuestro espíritu el sentimiento de la libertad, las benditas y venerandas
sombras de mil héroes, que a costa de esfuerzos y virtudes que
traen a la memoria a los antigus griegos, han borrado con indómita
energía, del polvo dominicano, las huellas del despotismo! ¡Ese
elemento es el hábito de temblar cobardemente ante los mandatos
del Poder!
No hemos predicado nunca, ni predicaremos jamás la corrupción del respeto que a las autoridades constituidas deben todos los
ciudadanos, porque ese es el principio de la anarquía, y siempre
estaremos dispuestos a gritar ¡atrás! al tempestuoso pueblo cuando,
lleno de ambición, quiera derrocar a gobiernos liberales con las ráfagas de sus borrascas. ¡No somos anarquistas ni lo seremos jamás!
* La Alborada, año I, núm. 10, Santiago de los Caballeros, 31 de julio de 1883.
(Nota de los editores).
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La Alborada
Somos ardientemente demócratas, y así defenderemos siempre la
causa de ese pobre esclavo que cuenta miles de años de existencia.
No se nos acuse de que proclamamos mucho sus derechos, sin acordarnos luego de recordarle sus deberes. ¡Ha sufrido él tanto! ¡Tan
desgraciado ha sido en todos los tiempos, que se siente el corazón
inclinado a aliviarle del peso de sus dolores con promesas de redención! No se nos culpe, por Dios, y aliéntesenos por desear cosa tan
santa como es el que no se arrastre más ese infeliz desheredado en
el polvo que los gobiernos huellan. ¡Que el derecho de autoridad
sea respetable; pero que sean sagrados los derechos de los pueblos!
Decíamos que la cobardía de los ciudadanos contribuye a engendrar la tiranía de los gobiernos, y trataremos de demostrar esta
verdad.
Cuando los seres han contraído ciertos hábitos y ciertas creencias, muy difícil es hacérselos perder, siendo así que parecen luego
tomar las proporciones de una segunda naturaleza. Imperturbable
constancia es necesario para vencerlos si se han arraigado de tal
manera en su ser. ¡Así el pobre esclavo, que vive como los reptiles
en el lodo, apenas tiene valor para ponerse de pie, alzar la frente ante su señor y conquistar la dignidad que no está nunca en el
color, sino que se encuentra en el alma, en esa cosa misteriosa y
divina, creada por las manos mismas de la Omnipotencia! Espartaco, para conmover los cimientos de la soberbia Roma al sublime
grito de libertad, tuvo que luchar más con los compañeros en cuyas
almas iba a verter la eterna luz, que para obtener brillantes y señaladas victorias sobre los pretores y los cónsules. Y el intrépido
peregrino del Atlántico, hinchó años enteros, casi consagró su vida
a conjurar las preocupaciones de sus contemporáneos y a vencer
el pavor inmenso que las agitadas olas infundían. Y la Convención
francesa, ese coloso de los tiempos, para convencer a los hombres,
de que era infamante y oprobioso estar atentos al capricho de los
reyes, sostuvo una lucha extraordinaria con los refractarios a la luz
que no veían nada más hermoso que ostentar escudos relucientes y
llamarse nobles; pero tener atada el alma de una manera vergonzosa
al escabel de sus señores! Así los pueblos, gobernados de un modo
absoluto hasta el pasado siglo por los príncipes, déspotas de todos
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los tiempos, que engreídos con su insensata divinidad, daban una
voz haciéndolos temblar, es imposible que en unas cuantas décadas
de años se hayan despojado por completo del hábito de obedecer
los mandatos de sus opresores, por más bárbaros que sean esos
mandatos.
Ahora bien, teniendo la atmósfera del Poder algo de letal para la
libertad, propensos los hombres a burlarse de las ideas más santas,
de los derechos más sagrados, al hollar los alfombrados pavimentos
de los palacios con las insignias de la autoridad, aguijoneados, una
vez allí, por el deseo de apostatar de las sanas ideas que predicaron
ayer tal vez como lo hemos visto muchas veces en hombres que
asombraron a la misma libertad con su democrática palabra, ¿qué
harán sino propender a que el pueblo se plegue siempre a sus inclinaciones y caprichos? ¿Y qué hará este pueblo, habituado a dejarse
tiranizar por histórica inclinación? Callará sin duda ante la audacia
del magistrado, que se envalentonará con sus triunfos. Y que en la
conciencia de que los degradados hombres que gobierne satisfarán por temor sus desenfrenados deseos, se constituirá en centro
del mecanismo del gobierno, y hará que giren a su alrededor la
Hacienda, la Policía, la Justicia…. y con preponderancia semejante ya no se detendrá jamás, y formará congresos a su antojo, para
desbaratarlos si le place, y jurará constituciones para pisotearlas al
siguiente día, y continuando la farsa, solicitará o proclamará, ruidosamente la insolente dictadura, que le dará más anchos horizontes
para arruinar la Patria, para venderla quizás!...
Innumerables ejemplos que prueben nuestro tema se pueden
presentar. Los tiranos se han formado siempre, porque los pueblos
no han protestado a las primeras manifestaciones, y aquellos no se
formaran si estos, al delinearse en el horizonte el siniestro perfil del
despotismo, lanzaran sus iracundos rugidos.
Los opresores, antes de lanzarse en su funesta pendiente, tiemblan ante la palabra de los pueblos. Y este temor es justísimo, porque
el Poder de tiránicas tendencias, no cuenta más que con las bayonetas que ha tenido el talento de comprar, y con las cuales es imposible
apaciguar, si se embravecen las furibundas oleadas de los pueblos,
como imposible es apaciguar las procelosas olas del océano.
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La Alborada
La historia de nuestra Patria presenta muchos ejemplos, ante
los cuales es imposible resistir. Descuella entre ellos, y lo citamos
por ser de los más recientemente sucedidos, el que ofreció ayer
un gobierno, promoviendo escandalosamente el derrocamiento de
una Constitución liberal y democrática para… ¡vergüenza da decirlo!... para satisfacer sus sanguinarios y tiránicos deseos…
Nos referimos –detened el vuelo de vuestra fantasía–, nos referimos a la sustitución de la Carta del 78 por la Carta del 54. El
recuerdo de aquel hecho está vivo todavía en la imaginación de los
santiagueros. Era una hermosa mañana, y el pueblo se agrupaba
silencioso en la Fortaleza de San Luis. Muy jovencitos, casi niños
estábamos entonces, y recordamos la impresión y el sobrecogimiento que dominaba al denodado pueblo del 24 de febrero. Todos
rechazaban desde el fondo de su alma las aspiraciones del tirano, y
esperaban –apelamos al testimonio de todos los que allí se encontraban, y que viven todavía– que una voz, una sola voz se levantara
protestando contra la audacia del Poder. Un largo silencio sucedió
a la manifestación, silencio interrumpido por una voz que accedía
al fin, decidiéndose así una cuestión que sin el miedo de aquel día,
hubiera sido una lección fecunda para los gobernantes ambiciosos
y despóticos, pues que hubiera traído consigo el derrumbamiento
del insolente Gabinete y el escarmiento de los que pudieran asomar
en el porvenir su torvo rostro…
Queda demostrada la verdad que nos proponíamos explanar.
Así, que los patriotas de todos los pueblos se esfuercen por levantar
el espíritu de la sociedad en que viven; que los pueblos obedezcan
ciegos las leyes que de sus poderes emanen, pero que tengan la
conciencia de su poderosa fuerza y que rechacen enérgicos aquellos
mandatarios que no hayan sido inspirados en esa trinidad augusta que debían llevar todos los hombres en su espíritu, y la cual es
constituida por el derecho, por la razón y la justicia!**
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** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Al pueblo*
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Nos retiramos del campo.
Al acometer nuestra tarea teníamos fe… Hemos podido
reconocer a los tres meses de lucha que son nuestros esfuerzos
impotentes. Si se exceptúa el apoyo de Leandro, que es don
Lorenzo J. Perrelló hijo y que nos lo presta decidido, estamos
solos, enteramente solos; no se nos han cumplido las promesas
de cooperación… y para combatir victoriosamente contra el caos
de errores que se cierne sobre la desgraciada frente de la Patria,
es necesario poseer más fuerzas que las que nosotros poseemos,
y sobre todo, es indispensable que el pueblo preste su ayuda a los
que se sacrifican por su bien!
¡Mucho tiempo ha que se lucha porque conozca el pueblo
sus derechos, y él aplaude en tanto, pero calla en las situaciones
decisivas!…
¡A ver si a la sombra de la paz que disfrutamos, acaba sin esfuerzos, de nacer a la verdadera vida del derecho y de la libertad!
Nosotros nos retiramos en tanto.
Muy jóvenes somos todavía; apenas han dejado de juguetear en
nuestra frente las deliciosas brisas de la adolescencia, y es posible
que algún día volvamos a luchar llenos de brío… La paz se consolida, y la paz hace milagros.
* La Alborada, Santiago de los Caballeros, 2 de agosto de 1883. (Nota de los
editores).
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La Alborada
Nos retiramos dignos de la lucha.
Nadie podrá acusarnos de que hemos obedecido a sugestión
alguna al emitir nuestras ideas, ni nadie se atreverá a suponer que
no nos ha guiado otro objeto que el del bien y gloria de la Patria…
Todos nuestros escritos lo prueban suficientemente, por más indignidades que hagan circular individuos perversos e inconscientes…
¡Nosotros que proclamamos la independencia del periodismo;
que hemos lanzado a la faz de periodistas venales su horrible falta; que hemos estado y estaremos pronto a sucumbir en aras de
la libertad, es imposible, es torpe suponer que apostaremos hoy
de nuestras arraigadas convicciones y sometamos nuestra humilde
pluma, menguada y servilmente a los mandatos de otros cerebros
que nuestro propio cerebro!
¡Y nosotros, que execramos desde el fondo de nuestro corazón
nuestras pasadas contiendas, jamás, jamás aspiremos a otras luchas
que a las sacrosantas luchas de la idea!
¡Somos, sí, ardientemente revolucionarios, pero la revolución
con que soñamos, ni tiene por medio la sangre, ni reconoce por
fin el oro y la venganza!... Queremos lucha, empero no la lucha
sangrienta del campo de batalla, sino en el palenque grandioso de
la tribuna y de la prensa...!
Al retirarnos enviamos un voto de gracias a los que se apresuraron a asegurar materialmente, la vida de La Alborada y enviamos un
adiós a la prensa del país.
¡Tal vez volvamos algún día a militar en sus gloriosas filas!**
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** Colección Eugenio Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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la república*
1
* Este periódico fue fundado el 20 de septiembre de 1883, es decir, al mes de
clausurada La Alborada. Aunque seguía teniendo otros colaboradores, La República pasó a ser, sobre todo, el órgano de Deschamps, que de igual manera era
el autor de los textos no firmados.
La República, como se explica en la Presentación, adopta una postura más política y beligerante que La Alborada. Sin embargo, Deschamps mantuvo el estilo
elevado y de alcances conceptuales, no obstante la urgencia de enfrentar la
degeneración autoritaria que se perfilaba con la influencia de Ulises Heureaux.
Tal sentido militante condujo a que el periódico fuera clausurado por disposición gubernamental, el 24 de junio de 1885. (Nota de los editores).
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Representación nacional*
1
En los pueblos sumidos bajo las tinieblas del despotismo realista, la representación nacional era una farsa con que se pretendía
alucinar a las masas, y no era extraño que en el nombramiento de
los diputados no se notara esa actividad, esa lucha, ese entusiasmo
que debe en las repúblicas notarse. Allí, la reunión de las cámaras
no venía a ser más que una nueva humillación sufrida por la sociedad al monarca, sin cuya iniciativa no podían los representantes
dictar leyes, y sin cuya aprobación no tenía efecto la ley. Las cámaras no hacían más que formular con carácter de ley la voluntad del
soberano.
En los países republicanos, las cámaras son más dignas y elevadas, pues que no es el querer de un individuo que en ellas predomina. Nada hay más hermoso, nada más grande, nada más excelso
que el espectáculo presentado por un conjunto de individuos que se
reúnen por el mandato del pueblo, para investigar sus necesidades,
estudiar sus condiciones y dar leyes que satisfagan a las unas y hagan
mejorar las otras. En las repúblicas no hay reyes que impongan su
querer; hay un pueblo que con entera independencia –toda vez que
es el soberano, y que es el origen de los demás poderes– escudriña
cuál es el sendero que con más rapidez y menos dolores conduce a
la enaltecedora cima del progreso.
* La República, año I, núm. 5, Santiago de los Caballeros, 30 de octubre de 1883.
(Nota de los editores).
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La República
Eso es, eso ha de ser el Congreso en las repúblicas, lo cual admitido, no se comprende porque estas guarden silencio y se muestren retraídas cuando se las llama a practicar derecho tan elevado y
tan precioso, cual es el de nombrar sus diputados. Es sin embargo,
lo que por lo general acontece. En ciertos países, muchos congresos, cuando no todos, han sido nombrados por los gobiernos, cuyos
intereses, si es que es cierto que pueden tener estos intereses, son
los que se han ido a proteger a las convenciones. Esa indiferencia
de los pueblos por su vida, por su honra, por su progreso y por
su gloria, ha sido siempre criminal y lo que ha engendrado en sus
hombres de Estado el despotismo. Es natural. Un gobierno que no
recibe auxilio de la sociedad que dirige; que la encuentra inactiva
en todas las circunstancias; que pone la mano sobre su corazón,
y lejos de sentir palpitaciones vigorosas, tan solo nota debilitados
movimientos; que consulta su mirada, y en vez de notar en ella el
reflejo de las nobles aspiraciones de su alma, no ve otra cosa que la
apagada mirada del estúpido, se cree autorizado para hacerlo todo,
y en efecto, ¡lo hace todo!...
Y la República Dominicana, nuestra heroica y noble patria, no
ha sido, fuerza es confesarlo, la más feliz en este concepto. Ella, para
usar de sus derechos de pueblo libre ha estado siempre indiferente,
y ha sufrido, como muy natural es, imposiciones vergonzosas: no
ha hecho más que acudir, dividida, a destrozarse impíamente, si se
exceptúan sus guerras de independencia, y el único derecho que
defendió siempre con ardor, fue el que creía tener de suicidarse en
las contiendas, olvidando que si el suicidio en el individuo es un
horrible crimen, en los pueblos es un sacrilegio sin nombre! Así,
ella no se ha dado nunca, con raras excepciones, ni ayuntamientos,
ni presidentes, ni congresos, y el partido dominante es quien se ha
encargado de nombrarlos, llevando, como es muy natural, a todas
las esferas, a cada uno de sus miembros.
Fuerza es que cese ya tal estado entre nosotros. Necesario es
que el pueblo de febrero, de agosto y de la Evolución, en cuyas
épocas dio muestras de que sabía y podía vivir con la vida de la libertad y del derecho, se levante: pero no blandiendo armas inicuas
que la degraden y envilezcan, no henchida de odio y de venganza,
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que la hicieran desgraciada y despreciable, ¡no! que se levante pacífica con la mano en la conciencia y en el horizonte la mirada; que
se levante a practicar sus sacratísimos derechos, lleno el corazón de
bondad e iluminado el rostro por una sonrisa de perdón!
¡Que se levante, sí, por Dios! ¡Fuera de hoy más el temor, que
los gobiernos son sus hijos, hijos que se han rebelado es verdad,
pero que se mostraran sumisos si el padre les mira y les ordena, eso
sí, con imperio paternal, no con tiránica insolencia!
Un gran acontecimiento se acerca: el nombramiento de los
diputados para la próxima legislatura. ¡Los pueblos todos de la República deben ponerse en movimiento y acudir a enviar hombres
de inteligencia, de rectitud, de progreso y de conciencia!
Que Santiago, la intrépida ciudad a cuyo gran corazón es esencial el entusiasmo por todas las cosas elevadas, también se agite
en esa lucha dignificadora. Con la humildad y el respeto que ese
pueblo merece al joven oscuro e ignorante, nos hemos atrevido a
presentar una candidatura que creemos reúne todas las condiciones
que puede el pueblo santiaguero apetecer.
Don Isaías Franco y don Genaro Pérez, don Juan Antonio
García y don Federico Augusto González, son jóvenes que a las
preciosas circunstancias de la honradez, la rectitud y el patriotismo
más acrisolados, reúnen la no menos bella de haber nutrido desde
muy niños su espíritu en la salvadora fuente del estudio, y son esos
hombres, ellos solos y los que como ellos han vivido, los que saben
hacer, de siervos, ciudadanos; pueblos libres, de esclavizadas sociedades; las magnificencias de la luz, de los horrores de las sombras!...
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Crisis*
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La segunda y tercera planas de esta edición de La República están tiradas ya, y cuando la primera y cuarta estaban preparadas para
darlas a la estampa, hemos resuelto introducir una reforma y retirar
el editorial preparado. Es por esa circunstancia que aparecerá un
pedazo de una de las columnas en blanco. Las causas que nos han
impulsado a sustituir con otro nuestro primer artículo, tendrán su
explicación más tarde.
En tanto, demos, en dos plumadas, a conocer a la República
las excepcionales circunstancias por que Santiago atraviesa; manifestémosle que algo como nubarrón fatídico se cierne sobre su
cielo de paz: algo que de todo corazón deseamos ver desvanecido,
en nuestro afán de que la tranquilidad más perfecta impere a toda
costa, entre nosotros, profundamente convencidos de que solo ese
inestimable bien nos dará la felicidad; de que solo él nos llevará a la
consecución de los destinos que deben indudablemente esperar a
un pueblo digno por su laboriosidad; grande por su intrepidez; ennoblecido por el empeño que ha demostrado en todos los tiempos
por vivir la noble vida de la libertad.
Dificilísimo es para el periodista honrado e independiente entrar a investigar asuntos tan trascendentales, en una época en que
las malas pasiones tienen la vista sobre todos los que levantan su
* La República, año I, núm. 7, Santiago de los Caballeros, 22 de noviembre de
1883. (Nota de los editores).
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La República
voz para condenar sus desmanes, con el solo objeto de envenenar
la atmósfera en que respiran, con el hálito viciado de la calumnia;
la calumnia, arma terrible que hiere por la espalda; que se esconde,
cobarde, a las miradas de sus víctimas; que va directa y certera al
corazón; que desgarra siempre a los ojos de los contemporáneos
el limpio manto de la honra. Pero nosotros, que si no quisiéramos
ser nunca el blanco de sus tiros, a la verdad no la tenemos, porque
por obra de Dios, eterno justiciero, se efectúa el singular fenómeno
de que el lodo que ella lanza al rostro de limpios nombres, tiene
la propiedad de convertirse a la larga en luminosa aureola, nosotros, aunque muy rápidamente, vamos a decir la verdad de cuanto a
nuestros oídos ha llegado.
Hay en Santiago una división profunda entre el elemento que
de algunos años a esta parte viene ocupando el escenario de la
política. Esa división parte de algunos meses acá, y cada día toma
proporciones desmesuradas, produciendo de luego a luego sordos
estruendos que acabarán, si no nos apresuramos a evitarlo, por
romper un día y convertir a Santiago en un teatro horrible de desgracias. Para convencernos de esto, baste decir que el ventarrón
del odio, agita los corazones de las partes divididas, y a nadie se
le escapa que en casos semejantes no es el odio el consejero más
pacífico, y que por el contrario arrastra al hombre a promover
furiosas tempestades, aunque tenga la conciencia de que desaparezca entre sus escombros. En este estado de cosas, vienen las
elecciones para diputados al Congreso Nacional, que se efectúan
el 15, 16 y 17, y parece que las circunstancias que rodearon a
este acto augusto, ha venido a enardecer la sangre de uno y otro
bando. Como lo manifestamos en el artículo «Elecciones» que
en este número mismo ve la luz, el ciudadano Gobernador, creyendo que era inminente la catástrofe, durante la lucha electoral,
presentó una candidatura, en la creencia de que sería este paso
salvador. Sabemos que la actitud de nuestro primer jefe no ha
sido aceptada, y es probable que haya agregado un poco más de
combustible a la llama de la desunión. Sabemos más; sabemos de
seguro que ha elevado al Gobierno su renuncia, fundado en la
resistencia que a acatar su disposición ha encontrado en algunas
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autoridades. La división, pues, ha invadido ya la esfera del poder
local, y ha tomado, en consecuencia, fatídicos matices.
Nosotros, sin averiguar dónde está la razón, lo que es una tarea
bien difícil, alzamos hoy la voz para pedir pronto remedio; para pedir la mediación del Poder, único, en nuestro concepto, que puede
conciliar las voluntades. Pero al pedir su mediación, le pedimos
tino y habilidad, porque de lo contrario de nada nos valdría, y no
podría impedir que estallara al fin el volcán. Tino y habilidad: he
ahí la palanca salvadora que deberá el poder manejar para arrancar
de raíz el germen fatal que nos inspira estas líneas.
Por nuestra parte, ya lo dijimos al aparecer en la dirección de
La República:
No venimos impulsados por bastardas pasiones, como acaso lo
crea el vulgo inconsciente, a constituirnos en órgano de ninguna
personalidad o de tal o cual partido. Para ello sería necesario que
desconociéramos por completo la dignidad de la prensa.
Venimos de buena fe a la lucha. No se diga, como dijeron ayer
los que ningún reparo tienen para lanzar lodo a la limpia faz de la
honradez, no se diga que detrás de nosotros se agitan revoluciones
siniestras y sangrientas.
Nosotros queremos la completa organización de la República;
queremos a toda costa su progreso, y comprendemos perfectamente que para obtener esto es indispensable que descanse de la agitación de sus pasadas jornadas a la bendita sombra del árbol de la paz.
Rómpase nuestra pluma, falte el pulso a nuestro brazo, enmudezcan nuestros labios, embótese nuestra inteligencia, si hemos de
concebir y predicar ideas que se dirijan a alterar la tranquilidad
de que gozamos; tranquilidad bienhechora que, aprovechada sabiamente, nos pondrá sin duda en el camino del bien, de la felicidad y
del progreso.
Queremos, sí, la paz, la paz a toda costa, en Santiago como en
la República; en la República como en Santiago. ¡Ella, solo ella realizará el fecundo trabajo de la regeneración; solo ella encumbrará
a la patria a la cima de la gloria que merece sin disputa el heroico
pueblo del 27 de Febrero; el pueblo gigante del 16 de agosto!
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Nuestro ideal*
3
¡No somos rojos o baecistas; tampoco somos azules o triunviros.
Los unos han tenido siempre un ídolo y han sacrificado ante sus
aras cuanto de grande y enorgullecedor puede tener un pueblo; sus
garantías, sus derechos, su libertad, y hasta su independencia han
pretendido sacrificarle!... ¡No es sino con espanto y con horror que
se recuerdan esos hechos, el último sobre todo, cuando se quiso
despojar a la patria de su dignidad, cuando se dieron los primeros
pasos para arrastrar por el lodo las brillantes páginas de su gloriosa
historia y entregar el generoso pecho al águila del septentrión, para
que hundiera en él sus poderosas garras, bienhechoras allá, en la
tierra del gran Washington; pero tiránicas aquí, bajo el cielo que
inspiró a los titanes de nuestra libertad la idea sublime de nuestra
redención! ¡Los otros, es decir, los que hoy gobiernan, si es cierto que no están manchados con borrones tan odiosos, no por eso
tienen una limpia historia, que también ellos se han desviado del
camino de los principios para lanzarse en el sendero fatal de los
desmanes; también ellos algún día –acaso con muy buena intención,
y deseando el bienestar– han apelado, para sostenerse en el poder, a
medios que condena el dogma sacrosanto de la democracia!
Téngase entendido que no tenemos personalidades, en cuenta.
Hablamos de los dos partidos que se han disputado el poder por
* La República, año I, núm. 8, Santiago de los Caballeros, 30 de noviembre de
1883. (Nota de los editores).
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largo tiempo, y queremos suponer que ninguna de sus individualidades prominentes pretenda representarlos, ni darse por ofendidos
porque sin compasión condenemos sus excesos. Por más elevado
que esté un individuo en un bando, por más que sea su jefe, nunca es responsable de las acciones de este, y es el bando respectivo
quien carga siempre con la gloria de sus hazañas o la execración de
sus errores.
Bien pues; no somos rojos, decimos; tampoco somos azules; los
unos y los otros han contribuido a hacer jirones el estandarte de la
patria; somos… ¿Qué somos entonces? ¿A qué bando pertenecemos, nosotros que tanto nos afanamos por la felicidad y la gloria de
este pueblo querido; nosotros, que diéramos toda nuestra sangre si
fuera ella capaz de fecundizar sin dolores ni catástrofes la libertad
en esta patria adorada? ¿Se puede acaso trabajar por el engrandecimiento y la civilización, aisladamente, sin formar parte de un
núcleo donde estén aunados los esfuerzos y las aspiraciones de los
buenos? ¿Qué somos entonces? He aquí la respuesta.
¡Pertenecemos al gran partido del porvenir!…
¿Cuál es el gran partido del porvenir, nos preguntais?
¡No asoma su colosal figura todavía; soñamos sin cesar, con él;
nuestra imaginación lo contempla envuelto entre los rayos de la
gloria; solo se destaca en el horizonte vagamente el perfil grandioso
de su rostro!
¡Es el partido de la libertad, el partido de los principios, el partido de la ley! Elevará un altar, no para colocar en él a insensatos
generales, que serán raros entonces; no para ir allí a inspirarse en
mezquinas odiosidades ni a prometer a los dioses sus intereses y
su sangre en cambio de oro y poder, ¡no jamás! ¡Elevará un altar, y
será el dios la Democracia, pero la Democracia limpia y pura, libre
de todo adulterio, en cuyas sacrosantas aras iremos a quemar el
incienso generoso de la armonía, de la paz y del amor!
¡Partido sublime! Los hombres que en nada se han mezclado
hasta ahora, y que si se mezclaron, permanecen con las manos limpias y la conciencia pura y tranquila, son los que han de sentar
sus formidables bases. ¡Después, los rojos buenos y los azules sin
mancha, engrosarán sus líneas y emprenderá entonces el trabajo
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de regenerar a los que vivieron siempre en la atmósfera del vicio!
¡Allí, no habrá crimen, porque cualquiera de sus miembros, desde
el primer jefe hasta el último soldado, que manche el paño de su
honra, será sin embozo castigado; no habrá farsas: dignificará al
individuo, dándole completa libertad, y engrandecerá al pueblo
proclamándole solemnemente soberano!
¡Ese partido, casi divino, es nuestro partido; ese es el espléndido
ideal con que sin cesar soñamos; y ese debe ser el partido y el ideal
de todos los buenos, de todos los patriotas, de todos los que, no
riquezas para ellos propios ambicionen ni satisfacción de pasiones
impuras y execrables, sino bien, felicidad y gloria para este pueblo
heroico generoso!
¡La paz se consolida, por más que lo nieguen los pesimistas y
los necios; luchemos a su sombra; a su sombra convoquémonos y
con la mano en la conciencia y con la fe en el porvenir, preparemos,
infatigables, el terreno y juremos leal y honradamente facilitar el
advenimiento a ese huésped excelso que, iluminada la frente por el
resplandor de la inspiración, entonará el himno santo del progreso
y de la libertad!
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Cuestión palpitante*
4
Cuando escribimos este artículo, ya hemos escrito el suelto La
crisis continúa que ve en este número la luz. Y vamos a dar nuestra
opinión ampliando, por decirlo así, los conceptos de aquel suelto
sobre la actitud que en las actuales circunstancias deben tomar todos los hombres pacíficos y honrados de Santiago, a propósito del
parecer de una que otra individualidad que creen oportuno callar
ante los acontecimientos.
Este parecer es, en nuestro sentir, no solo desacertado, sino
también cobarde. Los pueblos que en las grandes crisis esenciales
a su existencia se retraen y no tratan de imprimir a los sucesos una
marcha regular se suicidan torpemente. Si echamos una ojeada
a nuestro triste pasado, nos encontraremos con que las desgracias que nos aquejan han sido generadas en gran parte por ese
indiferentismo fatal con que vimos siempre los grandes sucesos
de nuestra historia. ¡Si el pueblo, a las tentativas de violencias
y a los conatos de imposiciones de los generales, lejos de callar
acobardado, hubiera alzado con dignidad su frente imponiéndoles
silencio, los generales hubieran bajado al suelo la mirada y sus
funestas pretensiones se hubieran estrellado contra su respetable
actitud! ¡Pero no: alzóse un general, dio un grito insolente, mostró su espada de guerrero, y a su siniestro brillo cayó el pueblo de
* La República, año I. núm. 9, Santiago de los Caballeros, 11 de diciembre de
1883. (Nota de los editores).
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La República
rodillas! ¡Así nació el primer tirano y de ese modo sucediéndose
cien déspotas!
Y bien: ¿Permaneceremos siempre indiferentes? ¿La historia
no dirá de nosotros sino que dejamos siempre hacer, y que nunca
nos mezclamos en aquellos asuntos en que están comprometidos
nuestra dignidad, nuestro porvenir y nuestra gloria? ¡Necesario es
ya que despertemos y vivamos la vida de la democracia, la vida de
la libertad! ¡Es necesaria, es indispensable la ingerencia de todos
los ciudadanos en la marcha de la nación, porque de lo contrario
es dura la verdad, pero es verdad, no mereceremos los esfuerzos de
los libres, nos habremos hecho indignos de esas acciones generosas
y heroicas de los creadores de nuestra libertad, cuyo solo recuerdo
debía enardecer nuestra sangre y hacer palpitar nuestro corazón de
intrépido valor!
Hoy se presenta una cuestión en Santiago que a todos los ánimos conmueve, que despierta en la mente de todos los ciudadanos
preocupación irresistible. Sábese perfectamente que la solución
puede ser benéfica o fatal para la sociedad santiaguera, según que
se proceda con tacto o con torpeza. Es la lucha de un elemento,
dividido, del elemento militar que ha venido ocupando hace mucho tiempo el escenario de la política. Conocen perfectamente
los hombres honrados y pacíficos que su mezcla en el conflicto
es provechosa, pero muchos de esos hombres desean permanecer
silenciosos e inactivos, dejando la facultad de decidir al ciudadano
Presidente de la República.
En nuestro concepto, debe ser este magistrado el que desate o
corte el nudo y debemos confesarlo, vemos hoy en él un salvador;
empero creemos firmemente que esos hombres ajenos de ambiciones y de odio, deben ilustrar con su proverbial imparcialidad
el criterio del elevado funcionario, a fin de que, así auxiliado, sea
infalible el triunfo de la verdad. Reuniones deben celebrarse en
que se discuta qué es lo que a Santiago conviene, y deben elevarse
manifestaciones en que se pida la decisión que dé a Santiago más
garantía de bienestar, de libertad y de progreso.
Hacer lo contrario es faltar al deber de ciudadanos, es proclamar
que debe hacerse de nosotros lo que convenga al que más alto alce
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la voz, es manifestar que debe nombrarse un Gobernador que nos
azote. A nadie se le escapa que interviniendo nosotros, el elemento
civil, en la cuestión, no vamos a servir pasiones sino que vamos a
defender nuestras conveniencias e intereses; acaso nuestra dignidad
y nuestra vida… Permanecer, pues, cobardemente silenciosos en
tan grave situación, es declarar que somos… digámoslo de una vez,
que las grandes verdades pierden su vigor y su terrible hermosura
cuando las cubren los rodeos: ¡que somos dignos de vivir eternamente uncidos al poste infame de odiosa tiranía!...
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El ideal de La República*
5
A El Imparcial.
Nuestros pensamientos, nuestras aspiraciones, nuestro brillante ideal, enunciados indirectamente en todas las ediciones de
esta humilde hoja, pero expresados sin rodeos en el número 8 de
la misma, en el artículo «Nuestro ideal», han merecido ser refutados por El Imparcial, de Santo Domingo. Y atacados nosotros en
la fibra más sensible, atacados por aquello que constituye nuestra
satisfacción y nuestro orgullo, y por lo que, en consecuencia, es
para nosotros más precioso, justo es que repliquemos con la fe en
nuestras convicciones. No dejamos de violentarnos sin embargo.
El joven redactor de El Imparcial es nuestro amigo, y acaso tengamos que dirigirle, en el calor de la discusión, rudos ataques. ¡Lo
deploramos desde ahora, pero tenemos fe en que no olvidará el
nuevo adversario que el hombre que hace callar ante la amistad, sus
convicciones, traiciona su conciencia, y los traidores no merecen
sino desprecio y maldición!
Que nuestro artículo «es un idilio político inspirado por una
alma demasiado joven, generosa y entusiasta, que aún no ha sufrido la cruel tortura de la desgracia que alecciona el criterio en
los sucesos de la vida, en esa gran depuración del espíritu que se
* La República, año I, núm. 12, Santiago de los Caballeros, 19 de enero de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
llama experiencia;» que «el ideal de nuestras aspiraciones es tan
irrealizable como los ensueños de un poeta romántico en una mañana de galana inspiración; que es justo que el hombre político que
está siempre como de relieve a la exhibición del pueblo, y más que
todo el periodista que es el encargado de ilustrar las conciencias,
debe reflejar en su frente, iluminada por la razón y el derecho, los
destellos de la verdad relativa, adaptando su criterio a la manera
de ser de la sociedad que motiva sus reflexiones, para deducir atinadamente los desenvolvimientos más prácticos y realizables que
se pueden operar en la acción de los acontecimientos; porque la
propagación de doctrinas ilusorias, expuestas con la seducción de
halagadores sofismas, puede perturbar la imaginación del pueblo
en sus combinaciones morales tras el ideal de la perfectibilidad social;» y que hay, en su concepto, otro ideal más práctico y de más
fácil consecución, a que debemos aspirar todos los patriotas sinceros, que está más en armonía con el estado actual de nuestro país,
y que es la moralización de la política por el medio enaltecedor del
dogma de los principios, de la democracia pura y del derecho, de
manera a olvidar los abigarramientos de ridículos colores políticos
que envuelven generalmente al repugnante personalismo;» tal es el
resumen de la refutación de El Imparcial.
Para empezar nuestra réplica, haremos presente al señor redactor de El Imparcial que no entendemos por qué él, que es joven, más
de una vez se ha complacido en hacer aparecer a la juventud como
falta de criterio, y desposeída de juicio. Ser joven, y querer aparecer
cargado de años, no es muy bello que digamos; ser viejo o aparentar
serlo, y condenar los ardorosos impulsos de la juventud, es bien
injusto. En la gran epopeya de la civilización, la protagonista ha
sido siempre la juventud, y el joven redactor de El Imparcial no será
osado a negarlo. ¡Ella ha sido la que, arriesgándolo siempre todo,
ha impreso al mundo su marcha progresiva y la que a costa de nobles esfuerzos ha aparecido la primera en la cumbre del progreso!
Al afirmar nuestro contendiente que somos muy jóvenes y que
no hemos sufrido aún la cruel tortura de la desgracia que alecciona el
criterio en los sucesos de la vida, parece que justifica la apostasía de
los tránsfugas, pudiendo un joven alimentar y predicar a todos los
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vientos bellas ideas de libertad y de justicia, y rechazarlas después,
cuando haya sufrido la cruel tortura de la desgracia, como a sofismas
halagadores. Perniciosa teoría, que convirtiendo al joven desinteresado en hombre positivista, que haciéndole olvidar la patria, lo
enseña a vivir bien y a enriquecerse y encaminarse por el sendero
del despotismo, traería la degradación del individuo por medio
del entronizamiento de la apostasía y de la traición, y la prueba
de que la libertad es un sofisma extravagante, y que solo cuando
resplandece en nuestra frente el fuego de la juventud, debemos ser
liberales, y esto para llegar a la consecución de nuestros fines: el
poder, el despotismo, la opulencia. ¡No ha tenido eso en cuenta el
señor redactor de El Imparcial, que es joven y generoso, y nosotros
perdonamos ese olvido, contentándonos con decir que por fortuna la libertad no es una quimera, y que no es de ese modo que la
comprenden los que, como nosotros, no dejarán de rendirle el puro
incienso de su amor, a despecho de las amenazas, de las riquezas, o
de las mazmorras de los déspotas!
Después de aseverar nuestro adversario lo quimérico de nuestras aspiraciones, entra a acusarnos muy galantemente de que no
cumplimos nuestro deber de periodistas, porque no nos adaptamos a
la manera de ser de la sociedad, y perturbamos la imaginación del pueblo
con la propagación de doctrinas ilusorias.
Veamos cuál es la manera de ser de la sociedad dominicana.
La desorganización, no hay duda, bate sus luctuosas alas sobre la
frente de la patria. Eso lo ha querido decir a cada paso El Imparcial, y nosotros queremos decirlo sin embozo. La desorganización,
todavía es el estado actual de la sociedad dominicana. Que vaya
saliendo poco a poco de ese estado, merced a la paz que se disfruta;
que, merced a la paz, siente por fin su planta entre nosotros el progreso, nada importa: la desorganización existe y el pueblo reclama
el esfuerzo de los buenos. Cree El Imparcial que solo debemos aspirar a la moralización de la política por el medio enaltecedor del dogma de
los principios, de la democracia pura y del derecho, y debemos confesar
que estamos enteramente acordes, y que nosotros, inspirados en
esos pensamientos, quisimos y queremos un nuevo partido que no
registre en su historia arbitrariedades, y que sea –no de palabras,
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La República
óigalo bien El Imparcial– el partido de los principios, el partido de la
democracia pura, y el partido del derecho! ¿Cree el colega que alguno
de los partidos militantes puede reunir tan apreciables condiciones?
¡No! nosotros no lo creemos y no lo creemos, porque… pero…
¡silencio! ¡regístrese la historia!...
Pues bien: solo nuestro partido, el partido del porvenir, traerá
la completa moralización de la política. Y es porque son tan pocos
los elementos buenos que posee cada uno de los partidos actuales,
que solo a costa de titánicos esfuerzos pueden de vez en cuando
salir triunfantes en la lucha contra los elementos perniciosos que
llevan en las entrañas. La generalidad de los buenos se encuentra
hoy a un lado: ni es azul ni es roja. El colega no negará esa verdad.
Una juventud hay aquí en Santiago, y otra habrá en la Capital, y
otra en cada una de las poblaciones de la República, que no está
afiliada a ningún bando, y que sin embargo quisiera trabajar por
el engrandecimiento de la patria. ¿Se pondrá al lado de los azules o los rojos, aceptando la responsabilidad de sus errores? ¡No!
¿Permanecerá rezagada cuando, para marchar, la patria necesita sus
esfuerzos? ¡No, tampoco! ¡Se convocará, se organizará, atraerá a
los buenos, luchará por regenerar a los malos, y pulsando la lira
de la libertad, emprenderá su marcha hacia el progreso, hacia la
civilización y hacia la gloria!
Mucho quisiéramos extendernos sobre este asunto; pero ¡oh!
tal es nuestro estado, que aun no estamos dispuestos a escuchar
grandes y rudas verdades. Esperemos, pues, y en tanto, vuelva a
nosotros el señor redactor de El Imparcial, que acaso no encuentre
poder en nuestro seno, pero sí tendrá seguramente el cariño y la
consideración de los patriotas, la completa aprobación de su conciencia y el aplauso del pueblo agradecido.
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Rectificaciones y ampliaciones*
6
Rectificaciones y ampliaciones debemos sobre el juicio en que
afirmamos anteriormente que no queremos para la presidencia de
la República a un hombre enteramente civil, y hoy que El Teléfono,
colega capitaleño, que merece todas nuestras consideraciones, nos
reta a ello, por decirlo así, vamos con muchísimo placer a tratar de
aclarar nuestras palabras.
A fe que no es lógico ser y no ser civil a la vez, porque lo civil
es incompatible con lo militar, y puede ser que no carezca de razón
el colega, al manifestar que no entiende nuestro juicio. Nosotros lo
entendemos perfectamente sin embargo.
Es indudable que el pueblo dominicano está dividido en dos
grandes porciones. Forman la una multitud de generales y de individuos graduados militarmente, que ha tiempo se encuentran al
frente del poder; ya con el nombre de azules, ahora con el dictado
de rojos. Así, gobernando unos u otros, hemos visto que generales,
coroneles y capitanes han sido no tan solamente los altos funcionarios del Estado, sino que hasta los secretarios y escribientes de las
gobernaciones, los alcaldes constitucionales, los administradores
de correos, los inspectores y los alcaldes rurales, han tenido siempre esos grados. La segunda división es constituida por los hombres pacíficos del país; por los que no se han mezclado en nuestras
* La República, año I, núm. 13, Santiago de los Caballeros, 30 de enero de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
luchas, o que habiéndose mezclado, han vuelto a sus hogares sin
ninguna clase de distinciones militares; en fin, por los que nosotros
llamamos hombres del pueblo. Y hombre del pueblo es para nosotros,
por ejemplo, el distinguido redactor de El Teléfono, y hombre del
pueblo el director de La República.
Ahora bien: concibiendo nosotros las cosas de ese modo, al rechazar a un hombre enteramente civil para la presidencia, quisimos
declarar que no juzgábamos oportuno para tan delicado puesto a
un individuo completamente extraño al militarismo, porque tan
poderoso es este hoy en la República, que pretender hacer abstracción de su influjo, sería abrir de nuevo esa era desgraciada de sangrientas y terribles agitaciones. El militarismo es en la República
un Poder, y no se destruirá sino a costa de esfuerzos infinitos. Y no
se diga que, con esto, nos desviamos de los principios; ¡oh! no, que
no queremos otra cosa que abrir ancho paso a su poder. Ayer, como
hoy, pensamos que en el hombre que venga a regir los destinos
del pueblo, deben estar hermanados lo militar con lo civil; esto es,
debe tener entre los militares suficiente prestigio para reprimir sus
violencias y acallar sus ambiciones, debiendo ser suficientemente
liberal, para sentir respeto hacia los hombres del pueblo y garantizarles por completo la práctica de sus derechos y el ejercicio de
sus libertades. He aquí cómo, sin prescindir de las cualidades, no
debemos olvidar la calidad, debiendo, en nuestro concepto, tratar
de hermanar a esta, aquellas.
En cuanto a los argumentos en que debimos fundar nuestros
deseos, y cuya falta nota el ilustrado semanario a que nos hemos
contraído, debemos decir que nacen de la consideración que deben
todos los buenos hacerse sobre los males que infaliblemente acarreará el hecho de colocar en el Poder a un individuo que, no habiendo
demostrado alguna vez el valor y la energía que se necesitan en la República para merecer respeto de los militares, no inspire a estos sino
odio y desdén; porque, no hay que dudarlo, el hombre de pluma, el
literato, el pensador, odio tan solo y desdén inspiran al bando militar,
que no respeta nunca sino al que sepa repartir más rudos sablazos.
No entendemos por qué nota contradicción el colega en nuestros pensamientos de nuestro artículo «El futuro gobierno», con
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los conceptos enunciados en otro artículo de nuestras últimas ediciones, y concluimos estas breves líneas.
Por demás, entiéndase que La República sería incapaz de presentar como candidato para la presidencia a un hombre desposeído
de virtudes, que ameriten un credencial valioso ante la conciencia
pública.
Y entiéndase además que ella, o por mejor decir, su director, se
propone modesta, pero incesantemente, contribuir a desterrar para
siempre del querido patrio suelo el brutal imperio de la espada.
¡Es la inteligencia, es la idea la redentora fuerza a cuyo impulso
vigoroso han de marchar hacia la dicha las naciones!
¡Y en resumen: habremos errado en la forma, pero hemos querido pedir un Presidente de prestigio en la soldadesca, y suficientemente ilustrado y liberal para que no incurra en la injusticia y
en la torpeza de mirar con recelo las manifestaciones y el trabajo
del pueblo por la realización de sus aspiraciones e ideales! ¡Hemos
querido una espada; pero no una espada que haya segado tiránica
el árbol de nuestras libertades; no una espada de esas que blasonan
por ahí no haberse desenvainado sino para defender los derechos
del pueblo, pero que en realidad no han hecho más que tomar de
bandera ese sagrado nombre para realizar sus ambiciosas personales miras: ¡queremos una espada que haya estado dispuesta siempre
a parar los tiros asestados al derecho y a la ley!
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A El Imparcial *
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De nuevo se digna este colega parar su atención en las modestas columnas de La República, y de nuevo estudia los pensamientos
externados por nosotros relativos a nuestro ideal, replicando a la
vez a nuestra réplica a su artículo «El ideal de La República». Y
consecuentes nosotros con nuestras invariables convicciones, de
nuevo también aparecemos en el campo para sostener las ideas que
sustentamos.
No nos detendremos a probar que en las apreciaciones de
nuestro artículo anterior, en nada nos desviamos del objeto de
la discusión, porque semejantes pruebas a nada conducirían; no
trataremos de protestar contra las argucias embozadas que nos
supone el colega, ni contra la sospecha que acaso torture al señor
redactor de El Imparcial de que quisimos herirle, en contra la
impremeditación y la ligereza que nos achaca al escribir nuestros pobrísimos pero siempre rectos pensamientos. Nosotros no
empleamos jamás las argucias ni el embozo, y hablamos siempre
el lenguaje de la franqueza y la lealtad, a despecho de todos los
peligros… Respetamos demasiado al adversario, y en la presente circunstancia, a lemas de ser adversario, el joven redactor
de El Imparcial, es nuestro amigo… Pensamos muy bien lo que
escribimos, maduramos perfectamente nuestros juicios, para no
* La República, año I, núm.18, Santiago de los Caballeros, 20 de marzo de 1884.
(Nota de los editores).
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pesarnos nunca lo que una vez lanzamos a la luz de la publicidad.
Bástanos, para contestar todo eso, apelar al testimonio de nuestras publicaciones todas.
Sin detenernos, pues, a rebatir tales consideraciones, queremos
ocuparnos de los puntos culminantes de su réplica.
Son dos. Helos aquí:
1º. ¿Desde cuándo la experiencia es sinónimo de apostasía?
2º. La moralización de la política por el medio enaltecedor del dogma de
los principios, de la democracia pura y del derecho, es lo que estamos
en consonancia con el carácter y las tendencias reorganizadoras de la
época y a lo que deben converger los esfuerzos del patriotismo reflexivo.
Contrayéndonos al primero de esos pensamientos, afirmaremos
por segunda vez que, según nuestra humilde creencia, el cambio de
ideas en el terreno de los principios, implica la apostasía. Los principios son unos y eternos, y la experiencia no les presta ninguna
clase de apoyo. Ellos, lo mismo inflaman la ardiente imaginación
de la adolescencia, que enardecen la yerta fantasía de la vejez. La
(ileg.) y la experiencia no ejercen ninguna influencia sobre ellos,
y solo sirven estas para dirigir al hombre en terrenos extraños a la
política. Así, tan severas serán las venerables canas del anciano, en
la propagación –por ejemplo– de las atribuciones de los poderes,
como inexorable, en la misma propagación, el imberbe rostro del
adolescente. Solo suelen hablar en nombre de la experiencia, aquellos individuos, aquellos políticos que desconocen la exactitud y la
eternidad de los principios, y que no sienten ningún escrúpulo en
hollarlos para llegar a sus fines.
Suponga el generoso redactor de El Imparcial que la constitución de una República rechaza de una manera absoluta la reelección
del Presidente. Suponga que se acerca el día en que (ileg.) el pueblo
acudir a elegir su nuevo jefe. Suponga que el Presidente próximo
a descender la escala del poder, haya sido un buen gobernante, y
que en la conciencia de que en la actualidad carezca la nación de
un hombre de sus dotes para dirigirla con acierto, quiera, llevado por supuesto de muy buen deseo, ser reelegido, derrumbando
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naturalmente la ley fundamental. ¿Cree el ilustre general que
redacta el periódico a que nos referimos, que el bienestar que la
reelección traería consigo, debe anteponerse al reinado de los principios, al mantenimiento de la ley? Nosotros no lo creemos así. La
experiencia puede aconsejarlo de ese modo. ¡Los principios nunca!
Refiriéndonos al segundo pensamiento, queremos sostener que
acaso nuestro partido, y no otro, sea el que pueda traer la moralización de la política por el medio enaltecedor del dogma de los
principios, de la democracia pura y del derecho.
¿Por qué? Por la sencilla razón de que en la República casi,
casi, no hay partidos, y de que si los hay, se encuentran harto
desorganizados. ¿Debemos probar semejante pensamiento? Es
inútil. Lo sabe más que nosotros el redactor de El Imparcial; está
ese pensamiento en la conciencia del pueblo. La desorganización
más completa se nota en la organización de los dos bandos que
se han disputado siempre el poder. Cree nuestro noble contendiente que es más fácil organizarlos bien que formar un nuevo
partido que absuelva los elementos buenos que los dos posean.
Y no es así, en nuestro humilde pensar. Es imposible moralizar a
esos partidos. Tienen elementos rebeldes a toda disciplina. ¡Y a la
fecha, solo algún hábil político ha podido equilibrar sus diversas
aspiraciones; sus diferentes tendencias! ¡Fuera de ahí, esos bandos
son la representación de la anarquía, y la voz del derecho y de la
ley muere ahogada entre la algazara que forman los gritos de su
conveniencia!...
En contraposición, nuestro partido, el partido del porvenir, está
latente en el pensamiento del pueblo. Hay un grupo en la generalidad de nuestras poblaciones, en Santo Domingo y en Santiago
sobre todo, ciudades que dirigen la marcha de nuestros acontecimientos, que no pertenecen a ninguno de los bandos existentes,
que no se afiliarán nunca a ellos, porque ese grupo sueña con la
regeneración del pueblo por el medio excelso de los principios en
toda su pureza…
¿Qué falta para que pueda organizarse y tomar el nombre de
partido? Algunos años más de paz en la República y la propaganda
y la iniciativa después…
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La República
Mientras tanto, dude el señor redactor de El Imparcial de nuestros pensamientos; crea que es más fácil enseñar cómo se practica
la democracia a hombres avanzados a burlarse de sus sacrosantos
preceptos, porque tal cosa llena con abundancia sus arcas, que convocar al inmenso número de hombres que no son, que no quieren
ser ni azules ni rojos, porque sueñan con una política sin mancha,
constituirse en partido, llamar a los buenos de los bandos existentes,
emprender la dudosa tarea de la regeneración del inmenso número
de malos, y abrir la marcha del progreso y el esplendor en la política, por el ejercicio limpio y puro de los principio democráticos;
crea lo primero nuestro amigo, y tendremos que vernos en el caso
de anunciarle que los acontecimientos del provenir se lo llevarán de
encuentro, en su irresistible marcha!
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Prediquemos*
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¿Por qué no predicar? ¿Por qué no ser incansables en la predicación de lo que nosotros creemos que es el bien?
Cierren a nuestras palabras en buena hora los oídos todos aquellos que nos llamen del porvenir, en son burlesco, bautizándonos
así con el título más digno a que puede aspirarse en estos tiempos.
Del porvenir, es decir, liberales, doctrinarios, hombres que quieren el bien por el camino de la ley.
Llámesenos así, que se nos distingue de ese modo de esas multitudes que, por no ser visionarias, han introducido la corrupción más
espantosa en el sagrario de nuestras instituciones. Y cierren a nuestros
clamores los oídos; despréciennos si les place, que nada habrán ganado, sino afirmarnos más y más en nuestras convicciones, y hacerse
ante la historia más odiosos. Hagan lo que más les plazca con nuestras
pobres ideas; nada nos importa. Nosotros no buscamos el veleidoso
aplauso de las turbas; nos conformamos con las deleitosas fruiciones
de la dicha que siempre proporciona la satisfacción de la conciencia.
Prediquemos, pues, y escojamos hoy por tema la justicia.
¿No andamos acertados porque hayamos elevado ya la voz;
porque la hayan elevado también y en el mismo sentido, periódicos
que, como El Gladiador, sean de limitadas dimensiones, pero gigantes en su modo de ser moral?
* La República, núm. 23, año I, Santiago de los Caballeros, 13 de mayo de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
Yerran los que semejante cosa crean, porque a pesar de lo que
hayamos podido decir, la justicia sigue siendo entre nosotros, lo
mismo que ayer. Verdad es que alguna autoridad –la nuestra, por
ejemplo, es necesario decirlo– no escasea los medios de ennoblecerla y de dignificarla, prestando su apoyo a nuestro tribunal;
empero eso no basta, y necesario es decir todos los días, que la
justicia, institución divina que constituye el dique contra el cual se
estrella la corrupción de las sociedades, necesita que se le ofrezcan
en sus aras grandes esfuerzos y hasta grandes sacrificios… Esa es
la condición de las elevadas ideas y de las instituciones levantadas.
Bueno pues. La Justicia, como la libertad, como el derecho, no
es obra del hombre sino divina emanación de la omnipotencia. Así
como el hombre, al poner su planta en los umbrales de la existencia, posee el derecho de vivir como posee todos los otros derechos
y posee la libertad de hacer todo lo que no perjudique al semejante,
como posee todas las otras libertades, de la misma suerte asístele
la facultad de exigir de la sociedad en que vive, el respeto a sus
libertades y el castigo merecido para todo aquel que invada sus libertades y derechos. Tan preciosa facultad, en un planeta perverso
y corrompido, en que la virtud está eternamente sentenciada a la
persecución del crimen, y en que está este destinado a ejercer el depotismo del mundo, debió traer consigo un orden de elevados procedimientos. Y he ahí por qué en los países avanzados en el camino
de la felicidad honran y dignifican cada día tan excelsa institución,
escogiendo para complementarla a los ciudadanos más conspicuos;
rodeándola de todo el respeto a que es indudablemente acreedora;
prestándole apoyo decidido para que pueda girar en su hermosa esfera, con toda la independencia que requieren sus delicadas y dificilísimas operaciones; y en su afán de engrandecerla, hasta alzando
palacios magníficos, monumentos de civilización, ante los cuales
enmudecerán de asombro las civilizaciones del porvenir, para dárselos por alojamiento. Grandeza hasta en lo puramente material,
que nada implica. Eso hacen, eso harán siempre las naciones que
marchan a la vanguardia del progreso.
Entre nosotros… veamos aunque solo sean algunas de las fases
que nuestra Justicia nos presenta.
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Antología
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Dijimos una vez que, entre nosotros, la Justicia era monstruosa,
y no retiramos la palabra. Monstruosa es, monstruosa será, y de
monstruosa la acusaremos, hasta que no se organice como lo manda la naturaleza y como su grandeza lo requiere.
Veamos cuáles son las clases sobre las que obra ella. Es sobre
una sola clase: sobre la clase civil. La militar está exenta de sus
fallos. ¿Por qué? Porque el civil es civil, y el militar, militar…
Cuando comete un crimen el primero, se le arroja en los calabozos
y se le somete a la acción de los tribunales. Para aprehender al
segundo y someterle a aquella acción, es necesario que pertenezcan a la parentela de generales muy raros, que imiten al honrado
santiaguero general Ramón Fabián, el que convencido de la falta
de su hijo, que se bate en un camino dejando sin vida al adversario
cura cuidadosamente las heridas de su hijo, y lo presenta después
a la autoridad correspondiente para que pague su falta en lóbregas
mazmorras. Mas ese es acaso un ejemplo único en la historia de
nuestra milicia, y los generales ni sus prosélitos acuden a la barra
cuando cometen un crimen, ni hay autoridad que tenga o quiera
tener fuerza para hacerlos acudir. Nacen de aquí, males sin cuento,
entre los que descuella el que constituye la absoluta carencia de
garantías que tiene la vida del ciudadano pacífico, en un país de
tal suerte organizado… Y he ahí falseados por su base los eternos
principios de esa augusta institución que tiene por objeto oponer
benéfica barrera a la corrupción de las naciones.
Introduzcámonos ahora en el recinto de los tribunales. Estudiemos algunos de los puntos de su organización; cualquiera de
ellos; la retribución que la Hacienda concede a los magistrados,
por ejemplo.
Tienen muy módico sueldo los jueces. Empero veamos primero los sueldos que gozan individualidades extrañas a todo trabajo
normal, y los empleados de otra esfera. Veámoslo, aunque asome el
rubor a nuestra frente.
Individuos que no tienen otro mérito que haberse prestado ayer
para derramar con salvaje ferocidad la sangre del hermano, tienen
crecidas pensiones, como lo pueden probar todos los documentos de nuestras administraciones de Hacienda. Los jefes de estas
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oficinas tienen derecho a percibir 120 pesos mensualmente…; un
general cualquiera, 120 cuando no 150…; los gobernadores 150…;
sabe el cielo cuántos los Ministros…; y 1,000 pesos los señores
Presidentes…
¿Cuántos, pues, los empleados de Justicia? Fácil es averiguarlo.
430 pesos mensuales tiene el Tribunal de Santiago asignados en el
presupuesto de los cuales percibe en efectivo 282, con 40 centavos,
viéndose obligado a recibir 147 con 60, en documentos que se pagarán muy tarde o no se pagarán nunca. Hasta ahora está en vigor
la resolución de que los documentos que, de esa especie poseen los
tribunales de La Vega, Santiago y Puerto Plata, se amorticen con el
producido del impuesto de timbres, que en la Aduana de Puerto Plata
se ocasione. ¡Y tan satisfechos están los citados tribunales, como que el
de Santiago, por ejemplo, es acreedor por concepto de sus títulos, correspondientes a los meses transcurridos desde julio del pasado hasta
abril del presente año, a la suma de 2,407 pesos 83 centavos, habiendo
recibido, en amortización de esa deuda y durante el enunciado período, 127 pesos! A propósito, en virtud del artículo 3º de un Decreto del
pasado Congreso, dictado el 25 de junio del 83, que dice: El Congreso
Nacional en su próxima legislatura, dictará la forma y modo de amortizarse
los reconocimientos que se expidan en virtud del artículo anterior, debía el
actual Congreso decretar que la Hacienda recaudara directamente el
provento originado por los timbres, y que buscara la manera de hacer
que los tribunales percibiesen su sueldo todo entero.
Pero nos apartamos de la idea principal de estos renglones.
Nos conformamos por hoy con el bosquejo que hemos pretendido
hacer de la Administración de Justicia. ¡Réstanos ahora excitar, en
nombre de los dogmas sacrosantos que constituyen el fundamento
de nuestra organización política, a gobernantes y gobernados, a
luchar por proscribir para siempre esos borrones que afean a nuestra patria, indelebles solo, porque no nos determinamos a hacerlos
desaparecer a fuerza de patriotismo y a fuerza de abnegación! El
Gobierno actual deja al pueblo la rica herencia de la paz. Bajo las
alas de la paz pueden realizarse todos los progresos. ¡Conservemos
el legado: trabajemos por la paz; civilicémonos a su sombra, y confiemos, tranquilos en el porvenir!
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¿Qué es el mandatario?*
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En distintas ocasiones hemos hecho esa pregunta reconociendo
los derechos del mandatario y pretendiendo señalar las líneas que
limitan sus atribuciones. Sin temer que se nos acuse de que insistimos en un mismo punto demasiado, vamos hoy también a recordar
a las autoridades, sus deberes y derechos. Ello es necesario. En
países como el nuestro, medio sumidos todavía en las tinieblas de
la desorganización y del error, los mandatarios son ignorantes por
lo general y susceptibles, en consecuencia, de traspasar a cada paso
los linderos de sus facultades. Ellos creen a veces que cubiertos con
el sagrado manto de la autoridad, están autorizados para hacer todo
lo que les dicte su no desarrollada razón y su arbitrario capricho.
Ellos yerran a veces inconscientemente. Creen inconscientemente
algunas veces, que el pueblo es un rebaño que tiene la obligación
de hacer cuanto se le mande, sin que le asista derecho de elevar
ninguna queja. Ellas creen, generalmente, que desde el instante
que empuñan el poder, se convierten en una especie de hombres
omnipotentes y sobrenaturales, que tienen el derecho de ordenarlo todo, y que por misteriosa insuflación tienen el privilegio de
la infabilidad. ¡Miseria humana! Ellos creen luego, cuanto menos
creen, que, ocupando el poder, son una casta, es decir, una de aquellas clases en que se (ilegible) antiguamente la nobleza, que vivía del
* La República, año I, núm. 22, Santiago de los Caballeros, 30 de abril de 1884.
(Nota de los editores).
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trabajo de los otros, y ejercía en el pueblo dominación oprobiosa.
Eso, todo eso creen, por lo general, los mandatarios, por sencillez
unas veces; las más por interés y conveniencia. Y toca al periódico
que no se vende, y que se impone la obligación de defender los
derechos del pueblo, con desinterés y abnegación, gritar todos los
días, que las autoridades no son ¡vive el cielo! dueñas de los pueblos
sino simples directoras, que tienen el derecho de ser en todo obedecidas, siempre que respeten al pueblo; que se ciñan en todo a los
mandatos de derechos; que, por el camino de la ley, propendan al
progreso y al bienestar de sus gobernados.
Efectivamente. El pueblo es la congregación de todos los
ciudadanos, habitadores de una misma división política, y bajo el
imperio de unas mismas costumbres y de unas mismas leyes. Allá
en la antigüedad, los ciudadanos o habitantes de los pueblos se encontraban divididos en distintas categorías, descollando en importancia la clase militar, la clase de los sacerdotes y otras clases, que
tenían monopolizados la popularidad y el poder. Eso es concebible
en aquellos tiempos de barbarie. El más fuerte ejercía sobre el más
débil despótico poder; el más sabio pretendía representar a Dios
entre los hombres. Empero aparece el cristianismo y empieza la
transformación del mundo, proclamando que deben los hombres
ser iguales. Semejante idea fue trabajando lentamente, hasta que
diez y ocho siglos después, estalla una revolución formidable que
asesta el último golpe al privilegio, y destruye la nobleza, en quien
hasta entonces residía el derecho de elegir a los monarcas, y derriba
la cabeza de los reyes, amos hasta entonces de los pueblos, y bautiza
a estos de ese modo, proclamando a la faz del universo, y entre las
ruinas de lo antiguo, y entre el humo del combate, la igualdad del
hombre y la soberanía y la libertad de las naciones. Hubo desde
entonces verdadera ciudadanía; es decir, nació el derecho que nivelaba a la sociedad, declarando en esta máxima sublime, la libertad
del ciudadano termina donde comienza la libertad de otro ciudadano,
que ningún hombre poseía más facultades y derechos que nosotros. Ahora bien; el desorden y la anarquía que debía traer consigo
en pueblo sin ninguna clase de dirección engendró la necesidad
de organizar administración, creando directores, y en efecto, esta
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dirección dividirse en tres poderes que se llamaron Legislativo, Judicial y Ejecutivo, con el encargo de que el primero declarara los
deberes y derechos de los ciudadanos, en fórmulas que se denominan leyes; de que aplicara la ley el segundo, a los que traspasaban
sus deberes, violando el derecho de los otros; y de que el tercero
estuviera obligado a hacer –y nada más– que se cumpliera el voto
y la aplicación de la ley. Esta función trajo la necesidad de que el
Ejecutivo nombrara representantes en las demás poblaciones de la
nación, que, a imitación del centro que representaban, hicieran
cumplir en toda su jurisdicción la ley, sin que tuviera ninguna otra
facultad, porque de este modo falsearía el sistema, invadiendo las
facultades de los otros cuerpos, e introduciendo, en consecuencia,
el desorden que tenía la obligación imprescindible de evitar.
Está pues, demostrado, que los gobiernos, y los gobernadores,
y los jefes subalternos, no son dueños del pueblo, sino simples
administradores de los intereses de estos, y que no hay por que
(ilegible), creyéndose dueños de los ciudadanos, y con facultades
para imponerles su voluntad y su capricho. Lo quiero, exclaman de
luego a luego, los soberbios mandatarios, sin detenerse a pensar,
¡pobres de espíritu! que, en el mando, la voluntad debe ser nula, y
que es importuna, estúpida y brutal. El mandatario no tiene voluntad. ¡Solo la ley puede tenerla!
He ahí lo que viene a ser el mandatario. He ahí, lo que quisiéramos hacer comprender al mandatario.
Empero nuestra fe decae. El porvenir, como el pasado, esta lleno de sombras. Eso que nosotros quisiéramos hacer comprender, es
el derecho, y el derecho no puede ser comprendido por autoridades
como las que tuvimos, siempre, y está muy lejos el día en que las
sustituyan entre nosotros autoridades de esclarecido criterio, y de
distintas creencias. ¡Acaso esta sustitución venga muy tarde, porque
los hombres ilustrados del presente permanecen culpablemente rezagados, sin mezclarse en los asuntos públicos, sin imprimir a la
marcha de los acontecimientos su influencia bienhechora, y con
la esperanza de pasar sin dejar a las generaciones que suben, más
que el legado fatal de su marasmo! Y nosotros compadecemos al
pueblo, porque será siempre esclavo de las autoridades que serán
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La República
siempre tiránicas. No se crea por esto que el peso de nuestra maldición cae todo entero sobre los hombros de los políticos actuales,
no; entre ellos los hay buenos y patriotas que desean el progreso
de la patria; nosotros lo reconocemos; más aun: nosotros queremos proclamarlo. Cae nuestro anatema también sobre los que,
llamados al poder, al principio de nuestra independencia política,
se entronizaron; sobre los que, bajados del poder corrompieron a
las masas para volver a él, a ejercer su despotismo, enseñando que
el poder enriquecía y que el oro es, en los pueblos corrompidos,
el luminosos centro al que convergen la adulación, el respeto, la
popularidad y la gloria: olvidándose de que la adulación, el respeto,
la popularidad y la gloria, son cosas pasajeras cuando no tienen su
asiento en el ejercicio de la virtud, que la historia convierte más
tarde su esplendor en borrón indeleble de crimen y de infamia!
Esos son los que llevan gran parte de la responsabilidad, por las
palabras que todos los días nos repiten los políticos actuales, que es
imposible gobernar como nosotros queremos; palabras desconsoladoras,
frases funestas que revelan a qué está expuesto el pueblo, que debe
esperar, cuan desgraciado es, y como crean los políticos que deben
ejercer la autoridad.
¡Desdichado pueblo! Serás feliz si el elemento ilustrado con
que cuentas se une a tus actuales directores y a los que dirigirán en
breve tus destinos, ejerciendo sobre ellos su influencia salvadora;
si no, te hundirás irremisiblemente; en vez de ser soberano, serás
esclavo; primero, de tus autoridades; después… ¡ay! después, de
las norteamericanas águilas, que con el estruendo de sus inventos
formidables ahogarán tus arrepentidos gritos de soberanía; que de
tal suerte enterrarían sus garras en las entrañas, que no tendrás
valor ni fuerza para hacer el más leve movimiento, impulsado por
sentimientos quijotescos y estúpidos entonces, de soberanía y de
libertad!...
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El porvenir*
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Nosotros no esperamos ni queremos nada del que salga vencedor en la contienda eleccionaria. Nunca esperaremos ni queremos
nada de ningún político, y solo esperaremos y aceptaremos algo del
honrado sudor de nuestra frente.
Tenemos, pues, perfecto derecho para alzar la voz y ser atendidos por aquellos a quienes hagamos una que otra indicación, sobre
el modo de conducirse en esta ciudad de agitadores ciudadanos,
pasada la turbulenta lucha del sufragio.
Uno que otro compañero en el campo de la prensa, decididos
noblemente por tal o cual candidatura, batallan por su triunfo,
alimentando bellas y risueñas esperanzas. A nosotros ni aun la esperanza nos queda… Tales son los ejemplos desconsoladores que
están dando en todo el territorio de la República, los que se ocupan
de comprar votos para elevar a la presidencia al general de sus simpatías. En vano clamarán contra esa acusación; en vano protestarán
mil y mil veces contra esa terrible acusación; todos, con honrosas,
mas muy raras excepciones, invierten grandes sumas que deberán
salir mañana duplicadas de las arcas nacionales; todos compran votos; todos pervierten conciencias; todos corrompen al pueblo…
Nosotros pues, no nos decidimos por ninguno de los generales
que se han presentado de ese modo como candidatos, al pueblo,
* La República, año I, núm. 24, Santiago de los Caballeros, 22 de mayo de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
siendo en consecuencia, enteramente independientes. Podemos,
pues, hablar.
Santiago está vivamente preocupado.
Pudiera decirse que el pensamiento de las elecciones bulle en su
mente de suerte que no le queda tiempo para pensar maduramente
en ninguna otra cuestión que de ahí se aparte. Si se discurre en una
reunión sobre puntos de más o menos importancia, insensiblemente y como impulsadas por una fuerza superior, suscítanse en ella
acaloradas discusiones sobre puntos concernientes a la eleccionaria
lucha en perspectiva.
Y no es que todo él tome cartas en semejante lucha, que una
parte, y no la más pequeña, promete rezagarse.
Es que de cuando en cuando escúchanse fatídicos rumores que
le hacen intranquilizarse por la paz. Es que, además, admitiendo
que la paz no se interrumpa, lo que parece una utopía, no sabe qué
esperar del vencedor; no sabe si este se echará en brazos de elementos violentos y retrógrados, que en vez de impulsarle a la conquista
del bien y del progreso, le despotizará, y sin ninguna noción de
derecho ni de política –condición indispensable para gobernar pueblos– y embotada la sensibilidad y corrompida la conciencia, será
una amenaza eterna a nuestro derecho y a nuestra libertad, que no
son concesión de ningún jefe y sí la condición de nuestra vida, sí
divina emanación de Dios!
En cuanto a lo primero, es difícil pronunciar la última palabra.
Es dificilísimo saber si se conformarán con su derrota los vencidos o si perdiendo los dineros empleados y lo que ellos llaman su
prestigio, no alcen la bandera de la rebelión como único medio de
resarcirse de sus pérdidas.
En manifestaciones circuladas hace tiempo hemos visto –escrito con letras de molde– que están dispuestos a levantarse si no
sale elegido un general azul, adelantándose así a escribir el proceso
que sobre todos estos políticos escribirá la historia...Qué mucho,
pues, que esos mismos hombres, soberbios con la victoria de sus
adversarios en el campo electoral, con su oro y su influjo personal
perdidos, oro e influjo más considerables para ellos que el mismo
nombre de su Gran Partido Liberal Azul, qué mucho, repetimos, qué
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mucho que se alcen indignados, promoviendo el derramamiento de
un poco más de sangre?
Por cuanto respecta a lo segundo, gravísima se ofrece la cuestión
y estaremos llamando siempre la atención del que tenga por asegurada la victoria. ¿Se echará en brazos de elementos violentos y retrógrados,
que en vez de impulsar al pueblo a la conquista del bien y del progreso, le
despotizará, y sin ninguna noción de derecho ni de política –condición indispensable para gobernar pueblos– y embotada la sensibilidad y corrompida la
conciencia, será una amenaza eterna a nuestro derecho y a nuestra libertad,
que no son concesión de ningún jefe, y sí la condición de nuestra vida, y sí
divina emanación de Dios?
¡Debe el que tenga por segura la victoria fijarse mucho en ese
punto; debe venir aquí a estudiarlo; aquí, al pueblo sumiso, resignado y sufrido, por lo general; empero el pueblo heroico, soberbio,
incontrastable, terrible, si alguna vez llegó a indignarse! ¡Es necesario sí, que venga para que sepa que el pueblo de Santiago, que
conoce sus derechos ya, no quiere ser gobernado por esos señores!
¡El pueblo de Santiago quiere ser respetado y enteramente libre; no
empequeñecido ni humillando por déspotas brutales!
Sabed que nuestros políticos, aquí en Santiago, se encuentran
divididos; de tal suerte dividida que se juzga imposible su armonía.
No nos importa la causa de semejante desacuerdo. La verdad es
que la división es profundísima y que, constituidos en grupos divergentes, se disputarán en el palenque eleccionario la victoria. Pues
bien. ¿Cómo se hará el candidato triunfante –nosotros ignoramos
cuál de los tres sea– para evitar, una vez colocado en el Poder, el
rompimiento de esos grupos?
Medítelo, medítelo profundamente el que crea tener probabilidades de victoria.
Una historia reciente pudiera iluminar su razón si acaso no supiere cómo proceder en la agitada ciudad que el Yaque baña.
Recordémosla, concisos.
La desavenencia que en nuestras primeras ediciones denunciamos y que no es otra que la que mencionamos hoy, manifestó
claramente hace algunos meses. Santiago solicitó encarecidamente al Poder su mediación en el asunto, que llegó a tener entonces
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La República
matices alarmantes, y el Presidente de la República no se desdeñó
de volar al llamamiento.
Llega a Santiago; acaba de convencerse sin duda de cuán difícil
era nuestra situación, y acepta la renuncia que el Gobernador le
eleva –el Gobernador era uno de los principales comprometidos
en la lucha– y no le da a ninguno, al menos públicamente, la razón,
y no se apoya en ninguno de los grupos… ¡Y busca un elemento
nuevo, libre de las preocupaciones del momento, y le confía el Gobierno de la provincia, aplacando así momentáneamente el ardor
de las pasiones, y buscando la manera de ofrecer al pueblo, en la
persona del nuevo Gobernador, segura garantía de libertad!
He ahí nuestra manera de pensar sobre el modo de hacer que
Santiago sea dignamente impulsado hacia los progresos sociales y
políticos. Lo único que falta por averiguar es si los diversos candidatos están alimentando las nobles ilusiones que, de bien y de
progreso para el pueblo, alimentara cualquiera de esos hombres
que son incapaces de descender hasta el punto de trabajar –ellos
mismos– por subir a la presidencia…
He ahí, decimos, nuestra manera de pensar, y lo que indicamos,
tan solo por cumplir un deber sagrado…
Que se esfuercen las fracciones del partido azul por evitar nuevas
disensiones, agrupándose los vencidos en torno de los vencedores.
Que venga el elegido a estudiar cuál grave fuera un negligente
desacierto en el nombramiento de nuestras autoridades.
¡Que no se den a Santiago autoridades, por inconscientes y estúpidas, indignas de su civilización y de su nombre!...
¡Que se evite todo soplo que pueda encender más y más el fuego de los odios!...
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Presentimientos*
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Asomaos a nuestra puerta y respirad el aire libre: huele
muy mal: parece saturado de un fuerte olor de pólvora. Salid
de vuestra casa; dirigid a la montaña vuestros pasos; escalad la
cumbre… ¡ya! Pues mirar al horizonte. Ved la humareda que del
valle se levanta. Vedla, vedla bien; cubre el espacio, encapota el
cielo… Escuchad: resuenan bélicos clarines; el tambor enronquecido parece anunciar una batalla; inmensa y salvaje vocería
atruena los espacios; nutrida funciona la fusilería; por intervalos,
el cañón atronador hace retemblar el monte. Fragor inmenso!
¡Infernal fragor! Si pudiérais acercarlos contemplaríais escenas
pavorosas. Millares de hombres –dominicanos todos– caen a
cada descarga, revolcándose en un lodo sangriento; el machete ejerce su función siniestra, segando a cada tajo una cabeza;
miembros humanos, desprendidos de su cuerpo, alfombran,
palpitando, el suelo; el puñal brilla un instante al sol, se oculta y
vuelve a aparecer, destilando roja sangre…
¿Y qué? ¿Se lucha allí por la independencia de la patria? ¿Derramase la sangre de esa suerte por proscribir a extraños opresores? ¡Oh! ¡no!...¿Qué? ¿Dos partidos, tiránico el uno, doctrinario
el otro, disputarse el poder? En una palabra, ¿son tantos horrores
el resultado del choque de esas antagonistas eternas, la idea y la
* La República, año I, núm. 27, Santiago de los Caballeros, 21 de junio de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
fuerza, que se han disputado a través de los siglos el poder del mundo? ¿Es esa acaso, la batalla de la luz contra las sombras? ¡No, que
no! Escuchadlo, y no os apresuréis.
¡Luchan allí, la ambición contra la ambición, y contra las pasiones, las pasiones!...
¡Desangran a la patria el provincialismo torpe, y el impío personalismo, de pie en este pueblo desdichado para baldón eterno de
los que alimentan doctrinas tan malditas!...
El Gran Partido Azul, como han dado en llamar a ese partido,
hace algún tiempo que viene dividido. Allá en el Este y en el Sur,
postularon para candidato a la primera magistratura de la República al general Francisco G. Billini; acá en el Norte responden
proporción de generales, contraponiendo para el mismo puesto al
general Segundo Imbert; allá lo hacen en nombre de méritos reales
o mentidos; invocan los de acá esta ridícula sentencia: El hombre que
es buen padre de familia, será siempre un buen padre del pueblo,…..proclamando así, que, aunque no se tenga aptitudes sino para ejercer la
profesión de carretero, en siendo buen padre de familia, puede muy
bien presidir un pueblo. Las urnas decidieron la victoria, al fin, por
uno de los candidatos, que acaso no llegara a tomar posesión del
Poder, porque han dado los vencidos el grito de rebelión y he ahí
que se baten con ferocidad salvaje…
¡Como! –exclamareis– ¿creen tener derecho los vencidos en la
lucha del sufragio, para sumergir la patria en los horrores de la
contienda civil?
Oíd. Nunca pensaron, por lo general, los combatientes, en el
bien ni en el progreso de la patria, y desde el mismo candidato,
que acaso con alguna rarísima excepción, pordioseaban vergonzosamente votos, y repartía dinero, y ofrecía sin duda lucrativos
puestos, hasta el infame que convertía en cosa vendible la conciencia humana, y ofrecía su voto por un puñado de oro…, oro
y nada más, era un anhelo que de otra manera más digna es que
se lucha por la engrandecimiento de la patria!... Agregánse a esas
circunstancias otras no menos desconsoladoras. Tales son la burla
que de su firma y su palabra han hecho algunos de los firmantes de
unas Capitulaciones, célebres por ridículas; el orgullo extravagante
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de los generales, caciques de nuestros tiempos, que han perdido
su influencia con la victoria de los adversarios; el execrable provincialismo, despertando entre nuestros políticos para agregar a su
historia llena de borrones, un indeleble borrón más. ¡En efecto, es
esto último una de las armas que empuñan ciertos jefes, como si no
les bastara haber dividido y ensangrentado a su placer, este pueblo
infeliz que no anonada aun a los que viven a expensas de su vida y
de su honra! Es el provincialismo una de las armas que se esgrimen.
Estos generales, en vez de esforzarse por la unión y por el bien,
descubren, insensatos, nuevas causas de discordia y no quieren para
Presidente, sino a generales del Cibao, como aquellos no querrán
sin duda, sino a generales de su Línea. Nosotros no entendemos
nada de eso. Aquello es dominicano; dominicano es el Cibao también. Allá hay unas leyes, y unas costumbres, y un idioma que son
los mismos del Cibao. Los hombres del Sur y el Este en nada se
diferencian de los del Norte y el Oeste. Todos han contribuido a
formar con sus esfuerzos esta patria; con su sangre han defendido
todos nuestros comunes derechos. Los gloriosos laureles que conquistaron siempre el indomable valor de los dignos hijos del Sur
y Este. Oran también las sienes de los denodados cibaeños. Los
unos y los otros nos enorgullecemos de vivir bajo la sombra de una
misma gloriosísima bandera. ¡Todos, por Dios, somos hermanos!
¿Por qué, pues, ese egoísmo? ¿Por qué, pues, esa nueva causa de
torpes divisiones? Empero… ¡mataos inconscientes, que en breve
brillara el último sol de vuestro vergonzoso predominio!... Mataos,
y derramad la sangre de ese pueblo imbécil que se presta a servir de
instrumento a vuestras pasiones execrables!... Mataos… pero no…
todo es un sueño… La patria está pacífica; no habrá revoluciones,
ni lágrimas, ni sangre.
Todo es un sueño… ¡Que no se realice por Dios! ¡Que se
agrupen los vencidos en torno de los vencedores; que acepten los
vencedores la unión de los vencidos! Que las fracciones del Partido
Azul se abracen, después de la tempestuosa lucha del sufragio. Que
hunda en el polvo la frente el provincialismo impío! Que el ángel
de la paz bata sus alas en el cielo de la patria, y … y maldito mil
veces el que intente promover nuevas revueltas!...
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¡Paz…!*
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Ha sonado por las comarcas del Cibao la voz de que el general
Francisco Gregorio Billini ha salido triunfante en la campaña electoral.
¡Y cómo siente La República no tener motivos para alzar, regocijada, el grito a los cielos en estas circunstancias, en que va a sufrir
el país una de esas transiciones que aparejan o una era de luz o una
época de sombras! Pero ya lo hemos dicho: el general Francisco
Gregorio Billini no fue nunca el candidato de La República, como
no lo fue jamás el otro candidato, porque La República desea el bienestar de este pueblo infeliz, y ninguno de los dos, representa, en
su sentir, ese bienestar eternamente anhelado. La República, pues,
debiera estar de duelo; debiera llorar la circunstancia de que no ha
llegado aun la época del imperio de sus ideas; época de luz, de felicidad y de gloria, en que no habrá generales egoístas y ambiciosos,
capaces de turbar la tranquilidad de las familias, ni de interrumpir
el progreso de la patria, ni de ensangrentar sin conciencia el sagrado suelo que les sustenta y sustentó a sus abuelos y sustentará a
sus descendientes, tan solo por satisfacer impías pasiones, que no
por encubrirlas infame hipocresía, dejarán de inspirar a los mismos
contemporáneos desprecio y odio, ni arrancar a la historia frases de
eterna maldición! Allá, en esa época, no habrá sacrílegos manejos
que empobrezcan a la patria de nuestras más puras afecciones, ni
* La República, año I, núm. 30, Santiago de los Caballeros, 22 de julio de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
que la humillen, ni que la envilezcan. ¡Los ídolos habrán caído de
sus usurpados pedestales, y maldito será quien se atreva a divinizar,
como en nuestros días se hace, a imbéciles caudillos! ¡Será el Sinaí
de nuestra gloriosa redención!
A pesar, no obstante, de nuestra tristeza y nuestro duelo, una
misión nos queda que cumplir. ¡Misión hermosa, como que debe
tender al triunfo de la más hermosa de las causas, a la causa de la
civilización!
Es la predicación de la paz, cosa que deben hacer toda la prensa
y todos los individuos que no vean en una rebelión, ancha puerta
para saciar desmesuradas ambiciones…
Es inútil enumerar las infinitas consecuencias que tiene la
paz para las sociedades. Es la paz deuda divina, que al cernerse
sobre el cielo de los pueblos, promueve todos los benéficos progresos, y llena de viva claridad sus horizontes. Contraigámonos,
pues, a mirar alguna de las fases que la horrible guerra puede
presentarnos.
Cuando el aquilón furioso de la guerra se desencadena sobre
las sociedades, cae destrozado, por el suelo, el árbol glorioso de
su honor y de su libertad y durante la borrasca se apodera del espíritu, crudelísima ansiedad que hace desesperar de la calma y del
progreso. ¡Todo obedece entonces a un funesto móvil, el móvil de
la destrucción y la venganza, y venganza y destrucción no han sido
en ninguna época de la historia sino desgraciadas mensajeras de
sombras y de muerte!
Todo esto, en cuanto a pueblos extraños a las circunstancias
porque atravesamos; que si estudiamos las situaciones que nos
originarían nuevas contiendas, ¡ah! no hallaríamos frases bastante
propias para poder narrarlas!
Nuevas revoluciones originadas, por ejemplo, por la exaltación
al Poder del general Billini, sería un paso torpe e insensato. Ellas
traerán –óigase bien– ellas traerían la interrupción de una paz a todas luces benéfica; la muerte de toda esperanza de progreso; el auge
–auge efímero y despreciado verdad es– de encumbrados generales;
el contento y la satisfacción diabólicos de nuestros vecinos de Occidente que ansían y promueven siempre nuestra desdicha y nuestro
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aniquilamiento como medio de realizar sus extravagantes ideas de
estúpida dominación; y traerían, lo que es más, el levantamiento de
una pléyade de hombres ignorantes y brutales convertidos en jefes
que, envalentonados y enorgullecidos con su inconsciente valentía,
no tendrán por la sociedad ninguna clase de respeto, se creerán
exentos de todos los deberes y autorizados para cometer toda clase
de desmanes!... ¡Horrible perspectiva, cuyos efectos debemos todos
conjurar!
En este solemne momento de nuestra existencia, el pueblo
está y debe estar más que nunca dispuesto a conservar la paz, a
caer encima y a anonadar al primero, que no teniendo en cuenta
los intereses de la patria, alce la bandera de desatentadas rebeliones; debe ser el dique poderoso contra el cual se estrellen
los empujes de la primer revolución, como que una revolución,
cualquiera que ella sea, a mano armada, solo podrá convenir a
determinadas individualidades. Conversábamos de esto. Solo a
determinado número de individualidades podrán convenir nuevas contiendas.
Que alce, pues, la frente el pueblo; que no se deje alucinar
con ofrecimientos falaces; que se sostenga el Gobierno del general Billini, y que al mismo tiempo se vayan suprimiendo los
elementos retrógrados y anárquicos, marchando siempre hacia
eras nuevas de felicidad y de progreso. En cuanto a los vencidos… que se agrupen en torno de los vencedores y aguarden la
futura lucha del sufragio. Dos años, tan solo dos años ocupan los
Presidente el Poder; y no es lógico que por apresurar violentamente los acontecimientos, expongan el triunfo quizás, de sus
aspiraciones, a los azares de una revolución, siempre dudosa, y
carguen con las nuevas terribles responsabilidades que caerían
como inmensa losa sobre su atribulada conciencia!... ¡Paz!...
¡Paz por el cielo!
¡Vencedores! Sed acertados. Llamad generosamente a vuestros
adversarios, al festín de la victoria. ¡Haced por Dios, dignos del
triunfo!...
¡Vencidos! ¡Aceptad vuestro vencimiento con espíritu elevado! No demostréis que al luchar os animó el odio y la venganza, y
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La República
agrupaos en torno del triunfante; daos un abrazo y no antepongáis
orgullo y ambiciones personales, si es que los tenéis, al interés supremo que, de tranquilidad, tiene la patria!...
¡Y tú, sufrido pueblo! ¡No consientas que en este grave momento de tu historia se te sumerja en los profundos abismos de la
muerte, que la muerte sí, te espera si al fin llega a estallar el volcán
aterrador de las pasiones!... ¡Infeliz!...
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Aspiración popular*
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Al futuro Presidente de la República.
El general Francisco Gregorio Billini, que el 1º del próximo septiembre prestará ante el Congreso Nacional el solemne juramento
de respetar y hacer respetar las leyes del Estado, como Presidente
de la República no tiene ninguna simpatía en estos pueblos, como
no la tuvo nunca el candidato vencido general Segundo Imbert.
Entiéndase que al hablar de estos pueblos, no tenemos en cuenta
esa turba de inconscientes ciudadanos que, generalmente, llenaba
con sus firmas, hace algún tiempo, grandes pliegos, proclamando
a aquello a este general en cambio de un poco de oro corruptor;
no, que esa turba, así como pidió para Presidente al general Billini,
puede prestarse a derrocarle escandalosamente, siempre que se le
hable en su sencillo lenguaje… Nosotros hablamos del pueblo pensador; del pueblo consciente que no sabe obedecer a la sugestión de
los generales; de ese pueblo olvidado por todos nuestros políticos
de actualidad, pero que sabe anonadar con su desprecio, más alto
que el olvido de los jefes, a todos los que llevan palidecida la frente
por el baldón de la política deshonra!... Hablamos de ese pueblo
que ha visto, sintiéndolo e indignándose, echar abajo sus congresos; tomar su nombre para erigirse en dictadores; elevar cadalsos,
invocando sus sagradas libertades; defraudar su hacienda con escándalo, disponer de su suerte, como dispondría un individuo de
* La República, año I, núm. 31, Santiago de los Caballeros, 30 de julio de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
su hacienda; humillarle mil y mil veces con toda especie de cínicos
desmanes; pero que sintiendo y llorando todo eso, ha de levantarse
conscientemente un día, y ardiendo el corazón en coraje aterrador,
ha de hacer que caigan, hundiendo la frente en el polvo de sus pies,
sus engreídos tiranuelos!...
De ese es el pueblo de que hablamos, y es ese el pueblo que
ninguna simpatía puede sentir por el futuro Presidente…
Y al repetir a ese Presidente, La República, tan desconsolador
aserto, va a indicarle importantes aspiraciones de ese pueblo, y el
medio de captarse de algún modo, alguna simpatía.
Antes, sepa el futuro Presidente que no somos políticos; que de
la política no hemos esperado ni esperaremos nunca nada; que en
consecuencia, no decimos una cosa, para que se entienda otra; que
nuestra palabra podrá ser ignorante y desautorizada; pero siempre
sincera y leal siempre!
Pues bien; ese pueblo a quien sin cesar observamos, y de cuya
hermosa faz no separamos nuestros ojos, bebiendo el fuego de la
inspiración en los resplandores de los suyos, quiere que de hoy más
vayan realizándose sus hermosos ideales. Quiere moderación en
la inversión de sus caudales; protección a las artes, de suerte que,
despertándose el amor al trabajo, sepa una porción de orugas del
presupuesto que no es sino en el trabajo honrado que debe hallar
el pan; la reforma de instituciones rancias y ruinosas; que propenda
a desbaratar el insolente cacicazgo; que se ensanche más y más la
educación; que trabaje por rechazar el establecimiento insensato
de Estados Mayores generales; que se desenvuelva el progreso, en fin,
en todas las esferas. Pero algo hay que requiere inmediata solución;
algo de la mayor importancia quiere el pueblo de que hablamos; él
quiere hallar en sus inmediatos directores, honradez, conciencia,
respeto profundísimo a la ley, inalterable veneración a sus derechos
y a sus libertades! Y es ese el medio de conquistar entre nosotros
invariable simpatía. De lo contrario, el Presidente de la República,
general Francisco G. Billini, se pierde sin remedio! Y es natural y
es justo que se pierda. El pueblo dominicano, pese al eterno pesimismo, marcha, si no porque así lo quieran los políticos, marcha
porque el marchar es una prescripción eterna, una ley de Dios que
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se cumple bajo el cielo, aunque el mundo entero se congregue a
acumular estúpidos obstáculos! ¡Y cumpliría el futuro gabinete las
exigencias del progreso y los mandatos de Dios, dando al pueblo
autoridades, por inconscientes y torpes, indignas de nuestros tiempos y de nuestra civilización? ¿Inspiraría respeto y simpatía, sobre
todo a los heroicos hijos del Cibao, un Presidente, un gabinete que
nos diera por autoridad a hombres que ningún respeto sientan por
la sociedad en que viven, que se crean dueños del destino de los
hombres; que nos manden con acento irrespetuoso y despótico;
a hombres que para castigar las faltas de sus gobernados, apelen –ellos mismos– al puñal del asesino; que por toda ley tengan
su capricho; que encarcelen y persigan porque ese es su deseo; a
hombres sanguinarios y salvajes, sátrapas modernos. ¿Quirogas de
nuestros tiempos? ¡No!... ¡Jamás!... ¡Ese Presidente, ese gabinete
no nos inspiraría más que odio implacable y desprecio inmenso,
que constituiría negro nubarrón, fijo en el cielo de la patria, pronto
a despedir borrascosas ráfagas que turbarán por algún tiempo la
adorable serenidad de nuestros horizontes!
¡Así, que el general Billini dé al pueblo autoridades honradas, de
conciencia, que respeten profundamente la ley, que veneren de una manera inalterable nuestros derechos y nuestras libertades!
Y he ahí una de nuestras justas y principales aspiraciones. De
todo ello se deduce que lleva en los hombros el general Francisco
G. Billini una responsabilidad, inmensa y terrible; o tiene que satisfacer las aspiraciones del pueblo, olvidando los compromisos que
debió de contraer con la generalidad de los comités que lo elevaron,
y arrostra, como es muy lógico, sus iras; o se echa en brazos de esos
comités –entiéndase que hay comités que nos merecen el mayor
respeto– y gobierna obedeciendo sus inspiraciones, y promueve
nuestra indignación y nuestro desprecio, y nuestro odio, y provoca
indudablemente la cesación de la paz, y entonces tendrá que ser
anonadado por las justas maldiciones del pueblo, cuya tranquilidad
no supo o no quiso sostener!...
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¡No es cierto*!...
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Susúrrase por aquí que en las regiones del Noroeste se ha efectuado un desorden entre ciudadanos que el Gobernador de aquella
parte ha castigado ya, y algunos timoratos, y algunos que no están
nunca bien hallados con la tranquilidad, se han atrevido a dar color
distinto al color que ha tenido y debe tener el tal desorden.
Y nosotros, que hemos siempre considerado como nuestro primer deber concurrir al mantenimiento de la paz, debemos ser de
los primeros en detener los rumores, asegurando que la paz de que
gozamos no se interrumpe ni puede interrumpirse, porque satisfechos los hombres que interrumpirla pudieran, de que la época de
las violencias caduca ya, y de que la satisfacción de sus deseos, puede realizarse sin exponerse a los rudos azares de la revolución, que
hace caer sobre su cabeza maldiciones sin fin, esos hombres desean
incontestablemente la paz, y se encuentran a sostenerla decididos.
¡Bendita decisión! Y en efecto, ¿para qué la guerra?
Profundizando la situación actual de los azules y de la República, se encuentra que todo puede convenirles, con excepción de la
guerra.
Los azules, divididos en la última campaña electoral, son al fin
azules, es decir, pertenecen a una misma agrupación, y –según se
patentiza– los vencidos en la lucha no serán considerados sino como
* La República, año I, núm. 33, Santiago de los Caballeros, 20 de agosto de 1884.
(Nota de los editores).
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La República
compañeros por los vencedores. El levantamiento de los desairados
de la suerte, en la campaña, traería el aniquilamiento de los unos y
de los otros, de los revolucionarios, sobre todo, que serían vencidos
sin duda por el Gobierno constituido, y todo daría lugar a que a
entrando les cayeran encima los rojos, lo que sería la calamidad más
terrible que sobre los azules cayera…
Y por lo que a la República respecta, es ocioso detenerse a enumerar las desgracias que se desatarían sobre su cabeza, cuando está
al alcance de todas las inteligencias que, por lo general, no hay
revoluciones fecundas, y que debiendo todas encaminarse por el
sendero de la violencia, solo tienen por triste corolario destrucción
y muerte; y cuando todos sabemos que solo las revoluciones pasadas han podido conducirnos a la miserable situación en que nos
encontramos; situación horrible, situación desesperante, por cuanto las industrias están muertas, aniquilada la agricultura, exámine el
comercio, arruinada la Hacienda, en estado lamentable la política;
situación terrible que hace desesperar a los buenos, de nuestro bien,
de nuestro progreso, de nuestra propia existencia política– cuando
hay de precioso en la vida de los pueblos– de nuestra existencia
política, amenazada gravemente, si no cambiamos el rumbo que
seguimos; perdida sin remedio si vuelve a agitarse en el cielo de la
patria la espantosa tea de la discordia… Y –como ya lo hemos dicho
alguna vez– no hay que hacerse ilusiones sobre este pensamiento…
Nuevas guerras originarían gastos exorbitantes; esto traería graves compromisos; tras los compromisos, la ruina; tras la ruina, la
absorción de un pueblo poderoso, la venta, la degradación, la vergüenza…; el olvido, la profanación de cuanto es al corazón grato y
hermoso…
Tenemos fe en que los políticos todos se hacen esas mismas
consideraciones, capaces de hacer retroceder en el camino del mal
al corazón más endurecido, y así, nos atrevemos a asegurar que –inclinado a seguir el nuevo Gabinete, sobre todo, una política de confraternización con los vencidos, e inclinado asimismo a satisfacer
las justas y nobilísimas aspiraciones de los pueblos– que el cielo de
la patria permanecerá limpio y sereno, hermosamente abrillantado
por el sol fecundo de la paz!...
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El Repúblico*
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Este ilustrado periódico, que nos ha merecido y nos merece las
más vivas simpatías por el tesón con que enarboló siempre el glorioso estandarte del derecho, nos sale al frente, arrastrado sin duda
por el violente huracán que promovió contra nosotros un artículo
que publicamos en esta misma hoja bajo el epígrafe Aspiración popular, y cuyos pensamientos serán siempre sostenidos por nosotros,
como que son ellos la expresión más alta de nuestras purísimas tendencias, como la expresión también del pueblo de Santiago, y como
la expresión, así mismo, del pueblo cibaeño, a cuyo bien sacrificaremos, si necesario fuere, nuestro bien y nuestra misma existencia;
nos sale al frente, decíamos, sosteniendo, con inspirado acento, que
nosotros nos hemos extraviado. Y pues que un ataque cualquiera,
si bien cortés y comedido, requiere una defensa, también cortés y
comedida, vamos a contestar algunos de los puntos culminantes del
escrito del colega.
Empieza por confesar que el sufragio se ha ejercido en las elecciones
para presidente, de modos que los desvirtúan, lo que es proclamar que
nosotros, que hemos enarbolado siempre la bandera del derecho,
tuviéramos perfectísima razón si protestáramos contra una acción
de tanta trascendencia como la elección del presidente de la República, realizada con escarnio del derecho.
* La República, año I, núm. 35, Santiago de los Caballeros, 10 de septiembre de
1884. (Nota de los editores).
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La República
Claro, tan claro como la brillante luz del sol esta. Si– como se
digna manifestarlo el benévolo colega– La República está acostumbrada a defender con denuedo los derechos del pueblo, y a mantener muy
por encima del oleaje de la política de pasiones bastardas y mezquinos
intereses la esplendorosa bandera de los principios; si La República ha
merecido el más sincero afecto del colega, porque ella es digna del aprecio
de todos los que esperan la regeneración de la patria, no de la bondad de
un hombre, sino de la virtualidad de las instituciones democráticas; porque
La República ha luchado y lucha porque esas instituciones triunfen de
los potentes enemigos que les diputan el dominio de nuestra patria; si, en
resumen, que es eso lo que quiere decir el colega, La República sueña con una patria engrandecida por la práctica, en toda su pureza,
del derecho, de los principios y de la libertad, ¿cómo es posible que
no prescinda de las condiciones actuales de nuestra sociedad? Como va a
tener en cuenta que si el sufragio se ha ejercido en las elecciones para
presidente de modos que lo desvirtúan, ha sido porque las condiciones morales e intelectuales de nuestro pueblo no permiten que sea de otra manera! Si La República quiere el imperio de los principios, ha de alzar
siempre la voz desde la cumbre de los principios. Acomodarse a las
condiciones morales e intelectuales de nuestro pueblo, siempre que esas
condiciones exijan que nos desviemos del camino de los principios,
no es ser recto; es pretender el bien por medio de la arbitrariedad
y del error; es querer lanzarse en el espantoso mar de la anarquía,
porque los pueblos no son felices, no son civilizados, no son grandes si no tienen por norte la estrella redentora de los principios.
Por demás, es un grave error negar que nuestro pueblo está en
condiciones de regirse implantando el imperio absoluto del derecho y de la ley. Nuestro pueblo es el pueblo universal; pueblo que
tiene inconscientes y brutales turbas, como legiones numerosas de
hombres pensadores e ilustrados. Quisiéramos nosotros que se nos
presentara un pueblo ilustrado verdaderamente. Entre nosotros,
escúchelo El Repúblico de una vez, entre nosotros, lo que falta es que
tengan nuestros políticos buena fe; que no les impulsen sórdidas
pasiones; que quieran, no su bien, sino el bien y el engrandecimiento de la patria.
Empero no es esa la cuestión.
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Antología
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Tratemos de concretarla.
¿Qué decíamos en el artículo «Aspiración popular»? ¿Cuál fue
nuestro objeto al escribirlo?
Pedíamos sencillamente para Santiago y para el Cibao entero,
autoridades honradas. Para la realización de tal deseo, quisimos
manifestar que no era popular entre nosotros el general Billini, con
el único objeto de insinuar en su ánimo que, para la salud de la
República, debía conquistar esa popularidad, y ello, del modo ya
indicado. Dándonos por autoridades a individuos dignos, que supieran respetar nuestros derechos… Y nada más. No hay en aquel
artículo otra cosa. Ahora bien; se ha demostrado mucho empeño
en adivinar aspiraciones extrañas a través de nuestros pensamientos; ha habido excesiva indignación porque hemos afirmado que el
general Billini no es popular en el Cibao. La verdad, por ruda, no ha
gustado, pero no deja de ser verdad, por eso.
El general Billini no es popular en el Cibao, ni ha sido elegido
por el pueblo cibaeño, por Santiago al menos. No ha sido elegido
por el pueblo cibaeño, por Santiago al menos, porque el pueblo
cibaeño no ha votado. Las turbas, dirigidas por diversos generales
que regaron entre ellas oro, mucho oro, se presentaron a las urnas.
Pero no es lo mismo el voto que se da mediante una cantidad de
dinero, que el voto que se deposita porque así lo mande la conciencia. Los votos depositados en las urnas, fueron comprados, colega,
con diversas excepciones; y el pueblo… el pueblo jamás vende su
conciencia, porque el pueblo es siempre digno y siempre grande!...
El pueblo no se arrastra nunca por el lodo. Él tiene siempre iluminada la frente con las esplendorosas irradiaciones de la dignidad
y del honor! Álcese Santiago; díganos que fue a votar, y entonces
nosotros bajaremos la cabeza y nos declararemos vencidos! Hablamos de la universalidad de los santiagueses; no de unos cuantos
individuos que– como nosotros– fueron a votar conscientemente
por el ciudadano que les plugo…
Escuche El Repúblico, nosotros sabemos positivamente, y lo sabe
con nosotros gran número de hombres, que durante las elecciones,
individuos de los campos venían a votar por Billini, por ejemplo, y
al otro día, si no a las dos horas, volvían con nombres supuestos a
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La República
votar de nuevo por Billini o por Imbert, según que los agentes de
uno u otro comité les ofrecieran mayor remuneración. He ahí como
fueron aquellas elecciones. He ahí… ¿al pueblo? ¡Jamás!... Realizar
acciones semejantes, es deshonrarse, ¡y el pueblo cibaeño no se
deshonrará jamás! En resumen; las torpes y desdorosas acciones
de las turbas, no pueden confundirse jamás con las acciones dignificadoras del pueblo. Las unas son venales; el otro es incorruptible.
Las unas son arrastradas por la influencia corruptora del oro que
las compra; el otro no cede a otro poder que al poder hermoso del
derecho. Las unas se arrastran cual reptil inmundo, por el polvo
de la degradación; el otro tiene perdidas las miradas en el cielo
brillante de espléndido ideal.
La República, afirma nuestro digno compañero, La República declara en nombre de ese pueblo desconocido, que si se dan autoridades que
no respeten las leyes no procederá contra ellos por los medios legales, sino
que se levantará contra el Gobierno… ¡oh! no, ¡colega! La República,
desde que palpaba que con cinco o seis meses de anticipación se dividían las opiniones de los azules, y empezaba la cuestión electoral
a agitarse sorda, pero vigorosamente, La República, desde entonces,
viene excitando a los que debían ser vencidos, a agruparse en torno
de los vencedores, y exhortando a estos a considerar a los vencidos como
a compañeros y a hermanos. No nos lo negará el digno colega. Su
acusación es, pues, injusta. Nosotros fuimos harto fastidiosos alzando la voz tan repetidas veces en tal sentido, y nos complacíamos
en ello porque adivinamos a tiempo la rebelión que debió estallar
irremisiblemente después de la lucha. Díganlo si no, las conferencias privadas –cuyo murmullo ha podido llegar hasta nosotros–, las
conferencias privadas que han realizado en el sentido de ahogar esa
rebelión el actual jefe del Estado, y hasta el que a este cedió la presidencia el 1º del corriente… ¿Y quiere saber nuestro respetado y
querido contendiente, cuál hubiera sido la consigna de la rebelión?
Pues escúchelo; esa señal hubiera sido una elección desacertada,
relativamente a nuestras autoridades.
Para concluir esta precipitada contestación, fáltanos referirnos
a un último punto que contiene otra, acaso inocente, pero inmerecida injusticia.
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Antología
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Nos acusa el enérgico e ilustre contendiente de que hemos oído
la voz de los que no pudieron conseguir que el sufragio les sirviera de
escabel para realizar sus ambiciosas pretensiones, y hoy, por patriotismo,
por amor a los principios y por respeto a la ley, sin duda, sueñan con la
revolución como medio de llegar al poder, para enriquecerse, para hollar
los derechos del pueblo y cubrir una vez más de vergüenza la frente de la
patria! Nos acusa de que nosotros hemos empleado el lenguaje y las
ideas de los malos ciudadanos que posponen los intereses del pueblo a sus
propios intereses.
Y no concebimos en manera algunas semejantes frases del colega. ¡Cómo! Nosotros, que –exceptuando ciertas y determinadas
individualidades– sentimos desdén profundo por los dos bandos;
nosotros, que aquí, casi solos, casi sin apoyo, somos una protesta viva a sus desmanes; que los anatematizamos sin cesar; que si
fuéramos capaces de albergar odio en nuestra alma, odiaremos a
esos bandos, por igual, con odio terrible e implacable; nosotros,
que, si venciendo nuestra repugnancia por todo lo que tienda a
empobrecer y humillar el patrio suelo apostáramos de nuestras
adoradas convicciones, y buscaremos refugio en cualquiera de los
dos, no hallaremos en su seno una piedra en donde reclinar la cabeza; nosotros, que anhelando siempre el progreso y la libertad
de nuestra patria, protestamos cada día, y protestaremos siempre y
siempre, mientras quede en nuestro pulmón un solo soplo, contra
la existencia de esos bandos, y contra sus hechos todos, y contra
todas sus tendencias, mientras que no sean encaminados a ese progreso y a esa libertad anhelados… nosotros… ¿Podemos emplear
su lenguaje y sus ideas, es decir, podemos confundirnos con ellos, y
constituirnos en su órgano?… Respondan todas nuestras producciones; responda nuestra invariable dignidad; responda Santiago
que nos ve; responda el Cibao que nos escucha; responda, en fin…
responda el gran corazón de nuestro amigo, el bizarro director de
ese intrépido Repúblico!...
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La mujer*
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No vamos a escribir un artículo de amor. No es nuestro propósito estudiar, permitiendo al sentimiento poderoso vuelo, las
bellezas que para la pasión encierra la mujer, que, severamente
analizada, perdiera acaso algunos de esos divinos encantos que suelen concederle corazones que giran en la órbita deslumbradora del
amor. Vamos a sustraernos a todas esas brillantísimas quimeras que
engañan al ser, sumergiéndole en pasajeros ensueños de felicidad
y de gloria. Vamos a estudiar a la mujer rápidamente, con los ojos
de la razón, y a tratar de descubrir la influencia que ella ejerce en
la sociedad, y el modo de dirigir esa influencia a conspirar por la
felicidad social.
La mujer, a la luz de la ciencia, es menos poderosa, que su
arrogante compañero. Atrevidas opiniones han declarado que
su cerebro, constituido por menos sumas de elementos que las
que forman el del hombre, no puede tener, como este, perfecta
madurez de pensamiento. Empero es lo cierto que, desmintiendo
esas audaces teorías, ella ha realizado en el curso de los tiempos,
grandes hechos que, traspasando a veces el nivel en que está el
hombre colocado ha escrito su nombre con gloriosos caracteres
en portentosas alturas. Si diéramos crédito a la sencilla narración
de los sagrados libros, es la mujer quien hace que el hombre
* La República, año II, núm. 37, Santiago de los Caballeros, 30 de septiembre de
1884. (Nota de los editores).
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La República
despierte del letargo de la ociosidad y conquiste, decidido, el
porvenir. Dios, cuando acababa de hacer brotar los mundos y de
darles movimiento y luz, dirigió una ojeada a su portentosa creación y observó que estaba incompleta; que la belleza suprema, le
faltaba; que, para hermosearla, era impotente la luz esplendorosa de sus soles; y fatigando su divina imaginación, concibió una
nueva obra; obra magnífica, como que debía satisfacer los deseos
de todo un Dios, y al lado de Adán, que dormía al rumor deleitoso de los bosques, colocó a la mujer que le sonríe al despertar,
deslumbrándolo con las irresistibles irradiaciones de sus ojos, y
a la divina luz de esa sonrisa, y al fuego inmenso de su divino
mirar, embriagado de inefable amor, el hombre, olvida a Dios,
lanzándose en los brazos de su adorable compañera, y al primer
beso, pierde la naturaleza sus encantos, y el hombre, ocioso hasta
ese instante, encontrándose frente a frente del trabajo, ese medio
grandioso del espíritu, por el cual se perfecciona y asciende la
infinita escala que lo conduce a su Creador! Andan los tiempos,
suceden los siglos, y la mujer adquiere siempre con gigantescos
hechos inmortal renombre. Juana de Arco, que ve a su patria en
vísperas de perder su independencia, arranca al débil Carlos VII,
para ceñírsela ella misma, la coraza de los héroes, tremola en una
mano la noble bandera de su patria, vibra airosa y fieramente,
la brillante espada en la otra mano, y lanzándose cual siniestro
rayo, en el campo de batalla, anonada al ambicioso inglés, que
en el colmo del asombro se desbanda. Carlota Corday hunde un
puñal en el seno maldecido de un tirano, creyendo ahorrar a su
patria, de ese modo, torrentes de sangre y conservarle millares de
cabezas. Y la intrépida Roland, ardiendo en deseos de contemplar
su patria libre del humillante despotismo de los tronos, hacerse
la cabeza de un partido, y muere después, heroicamente, en un
cadalso, legando a sus descendientes, ejemplos de generosidad y
de grandeza!
Más… detengámonos aquí. Basta, para probar de cuántas
concepciones es capaz el cerebro de la mujer, y de cuántas intrépidas acciones, puede realizar su brazo. Basta, que la misión de
la voz angelical de la mujer, a pesar de todo eso, no es arengar
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Antología
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las amotinadas multitudes, ni está su brazo destinado a flamear
tajante espada sobre la cabeza de los ejércitos, ni a amenazar
el pecho de los déspotas con asesino puñal. Hay una esfera de
amor, de luz y de armonía que la mano de la naturaleza le ha dado
por imperio. En nuestras meditaciones, cuando consultamos la
razón sobre la elevación de los destinos señalados al hombre y
a la mujer, nosotros hemos dudado, si es más grande la misión
de perorar en medio de las Cámaras, arrebatar concesiones al
poder, derribar instituciones imperfectas con la palabra o con
la espada, que la misión de recompensar con una sonrisa y una
palabra de amor las agitaciones del esposo; morigerar, a fuerza
de amor y de caricias, la severidad que el hombre adquiere en las
luchas de la sociedad; formar para la verdad y el bien, el corazón
de los hijos, esos pedazos del alma que, descuidados, pueden
instruirse, pero jamás educarse; y que instruidos, pero no educados, es decir, pero perversos y corrompidos quizás, deben de
constituir la eterna tortura, la vergüenza eterna, de los que los
dieron el ser!
¡El hogar! He ahí esa esfera de amor, de luz y de armonía; he
ahí ese imperio más digno y más hermoso que todos los políticos
imperios.
Veamos qué hace y qué debe la mujer hacer en ese hermosísimo
santuario. Veámoslo, e inclinemos nuestra frente ante su inmensa
grandeza, porque ella dirige desde allí los destinos del mundo.
No nos detengamos a mirarla, niña aún, empezar su misión,
haciendo aunque inconscientemente, en los primeros años, germinar en el corazón de los padres, sentimientos de dignidad y de
honor. No la miremos hermana, dulcificando nuestra vida en todo
ese período que pasamos bajo el paterno techo. No la admiremos
amante, encendiendo en el fogoso corazón de la juventud, el amor
a la generosidad y a la nobleza, si el corazón es pusilánime, o si
por el contrario es generoso, poner a ese corazón en el camino
de realizar todas las acciones levantadas; colocarlo en la brillante
escala de la gloria; impulsarlo a mirar en todo lo grande, miserable
pequeñez para ofrecerlo a la adorada virgen como ofrenda de vehemente amor. No nos detengamos tampoco a considerarla como
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La República
esposa, que nos obliga al trabajo honrado, y solo al contemplarla
madre, admirémosla un instante.
Madre, resumen admirable de todas las prerrogativas; síntesis
brillante de todos los domésticos poderes. Ella, ejerciendo ese
ministerio, el más augusto y santo que puede concebir la humana
inteligencia, viene a constituir entonces el elemento más valioso de
bienestar y de progreso, porque amparando con su inefable regazo
al tierno niño, ciudadano del porvenir; porque amoldándolo a sus
ideas, a su educación y convicciones; porque habilitándolo para la
verdad y el bien, si la mujer rindió ferviente culto a la verdad y el
bien, realiza una grandiosa obra, que no pudiera la sociedad entera,
sin la madre, realizar. Formar el corazón para la verdad; preparar
la felicidad de las sociedades del porvenir, por medio de la enseñanza redentora de la religión y la virtud. Sí, que la escuela, puede
producir abnegados periodistas, impetuosos oradores, hombres de
Estado eminentes; pero solo la mujer hace ciudadanos; solo ella
puede sembrar en el alma la fecunda simiente de la virtud; solo ella
sabe y puede levantar el espíritu en las alas purísimas del bien. ¡Y
qué destino hay que pueda igualarse a ese destino!
Ahora bien; para que tan poderosa influencia produzca completos resultados, es indispensable que se lleve al cerebro de la mujer
mucha, mucha luz de suerte que pueda apreciar y comprender, sin
desnaturalizarla jamás, la educación doméstica, y con el fin de que,
hermanada, en el mañana, la luz que recibió en la escuela su cerebro, con la luz que recibió su corazón en el hogar, sea ella un foco
de resplandores que ilumine la atmósfera del niño, y haga esplendecer la marcha azarosísima del hombre.
Y concluyamos. El hombre es el gladiador que libra en la sociedad las batallas del progreso; la mujer, por el contrario, es el ángel de amor que tiempla para esas batallas el corazón del hombre.
¿Quiérese que no sufra la sociedad interrupciones fatídicas en su
marcha victoriosa hacia la gloria? Pues empeñémonos siempre en
rasgar las sombras que rodean a ese ser, nacido para girar en orbitas
de luz.
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Esperanzas burladas*
17
Ha causado profunda sensación en este pueblo, la circunstancia
de haberse el Congreso prestado a justificar cumplidamente los
desmanes de pasados mandatarios, satisfaciendo a la vez peticiones
injustas de mandatarios actuales…
Nos referimos al Decreto que expidió ese cuerpo el 21 del pasado mes, suspendiendo por seis meses los efectos de aquel otro
Decreto justiciero de 6 de julio de 1883, por el que concedía a los
municipios de La Vega y Santiago diez por ciento de los derechos
de importación causados por la Aduana de Puerto Plata, y destinados a realizar una obra salvadora para estas comarcas infelices; la
apertura de un camino a los cercanos puertos.
La sociedad «El Progreso», que promovió el segundo de esos
decretos, ha sido la primera en manifestar su justo descontento, y
no ya exista a La República a manifestar sus sentimientos, sino que
escribe y lanza al viento de la publicidad, enérgica manifestación,
expresando francamente su natural descontento.
Y ese voto de censura y el levantado por todo cibaeño, son
justísimos.
Han sabido siempre los gobiernos y más que los gobiernos, los
congresos, que el ideal más vivamente acariciado por las vastas y
fecundas vegas del Norte, ha sido la apertura de una vía entre el
* La República, año II, núm. 41, Santiago de los Caballeros, 8 de noviembre de
1884. (Nota de los editores).
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La República
interior y Puerto Plata, que imprimiendo a nuestro comercio actividad, ensanche la esfera de nuestra agricultura, desenvolviendo
nuestros estacionados tesoros.
¿Y qué aspiración más natural pueden tener pueblos trabajadores, situados lejos de las costas, alzados en medio de terrenos
fecundísimos, de cuyo lujurioso seno espontáneamente brotan los
frutos de la América toda con sorprendentes profusión y lozanía?
Pues a pesar de que esos gobiernos y congreso han tenido y tienen la convicción de que hemos acariciado siempre aquellos ideales, y de que son ellos nobles y justos, no atendieron al Cibao, y si
una vez lo hicieron, fue para retroceder, y hacer así más dolorosos
nuestros sentimientos.
Así, no nos cansaremos de repetir que nuestras esperanzas decaen, si bien aumenta nuestro ardor.
¿Por qué decaen nuestras esperanzas? ¡Ah! porque el olvido y
la injusticia, después de recorrer todas las escalas, no se detienen ni
aun en el umbral del recinto en que reside, genuina y espléndida, la
representación del pueblo.
No exageramos. Ejemplo, Hartmont…; unas cuantas disposiciones, después en que el Congreso no hace más que prestarse
a los deseos del Gabinete…; y ejemplo, últimamente, el Decreto
del 21 del pasado mes, en que la Cámara, lejos de indignarse por
la violación de sus sagradas leyes, sonríe al violador y justifica sus
desmanes!...
Empero…ánimo y no desesperemos.
En primer lugar, aguardemos que llegue el 1º de marzo de
1885, día en que la suspensión se vence.
¡Después, sacudamos al fin nuestro criminal letargo, y al nombrar nuevos diputados alcemos a ciudadanos que, a las ultrajantes
insinuaciones o deshonrosas amenazas del poder, opongan firme
pecho e incontrastable desprecio!
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¿Se salvará el porvenir…?*
18
Retrato en grande de los individuos son los pueblos, y así como
aquellos padecen físicos dolores que los postran, y así como sufren abatimientos morales durante cuyas crisis faltan al espíritu las necesarias
fuerzas para cumplir los destinos a la humanidad trazados por el dedo
de la Omnipotencia, estos, es decir, los pueblos, tienen épocas de alternativas dolorosas, de sufrimientos cruelísimos, en que lloran el desorden
del pasado, causa de los sentidos sufrimientos, y en que desesperan del
porvenir, porque no vislumbran ni una luz entre sus brumas!
Triste condición de los pueblos en que no se tuvo por objetivo
el cumplimiento de nobles ideales, y en que se pervirtieron las sagradas leyes dictadas para la consecución del bien y del progreso.
Y es en esas condiciones con poco más, o poco menos, que se
encuentra nuestro pueblo en esta época de vacilaciones y de vértigos.
¿Es necesario apuntar las causas de tan tristes crisis?
Mil veces las hemos apuntado; pero tal es su magnitud que acaso no sea inoportuno repetirlas siempre y siempre.
Dirijamos rápidas ojeadas al sombrío escenario de nuestra política.
Un partido desmoralizado y corrompido ocupa el escenario.
Ayer predicó principios, proclamó doctrinas, tronó contra los
desmanes de su despótico adversario; pero llegó un día en que alzaron en su seno la voz ambiciosos y tiránicos caudillos, se rodearon
* La República, año II, núm. 42, Santiago de los Caballeros, 15 de noviembre de
1884. (Nota de los editores).
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La República
de los malos, anonadaron a los buenos, y una época se inicio de dilapidación, ostracismo y sangre y se convirtió por fin en feroz imitador de aquel cuyos excesos condeno un día, como si fuera posible
que se compensaran los desastres del pasado con el error, la arbitrariedad y la violencia del presente como si para ser digno y grande
no hubiera sido indispensable enseñar tanta más virtud, cuanto más
crimen hubieran cometido los partidos que le disputaron el poder.
Y así, deslizándose por una sucesión de males, ha venido a debilitar
las fuerzas de la patria, y a colocarla en desesperantes situaciones.
En la actualidad, vacías las arcas nacionales, tienen que recurrir
a expedientes dolorosos que, a pesar de todo, no podrán salvar la
situación.
Y al evocar el desorden espantoso de la Hacienda, viene a la
memoria interminable hilera de circunstancias que sumergen al
alma en profundísimas tristezas.
Olvidemos a esos buitres de la política que, miserables ayer,
poseen hoy, con solo haber tocado en la peña de nuestros tesoros,
con la vara mágica de la política, caudales cuantiosos, denunciados
por sus goces cínicos y sus lujosos palacios...
Hagamos caso omiso de las condiciones en que surgió el gobierno actual, elevado a fuerza de oro,… teniendo que satisfacer los
caudales empleados por los que pretendieron hacer triunfar a otros
caudillos...; alejemos de la memoria las pretensiones del siniestro
vecino del ocaso, que contribuye a promover acaso nuestras aniquiladoras vicisitudes; olvidemos eso y mucho más que podemos registrar, y fijémonos tan solo en la posible aspiración criminal de algunos
caudillos maldecidos, que, no contentos con las dilapidaciones del
pasado, y ensañados con los buenos por los votos de reprobación que
en todo tiempo tuvieron que escuchar, pretenden acaso sumergirnos
nuevamente en la desesperación de las revueltas. ¡Oh! y todo puede
pasarse acaso; podemos sufrir hoy, resignados, las consecuencias de
nuestros pasados errores; empero jamás nuevas guerras civiles que
marquen quizás la última hora de nuestra tormentosa existencia!
¡Así lo pensamos aquí los santiagueros, y al calor de ese generoso pensamiento, el vil aventurero que alzarse en rebelión, pretenda,
caerá sin misericordia a nuestras plantas!...
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Antología
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Detenerlos a probar que nuevas revoluciones seguirían haciendo estériles los sacrificios titánicos de nuestros legendarios antepasados por dignificarnos con el dote de una patria, sería ocioso. No
hay dominicano que no lleve arraigada en la conciencia la idea de
que las revueltas imposibilitarían nuestro progreso y nuestra vida.
Pasemos por alto la descripción de los horrores en que nos
sumergiría la interrupción de la paz, y teniendo en cuenta las condiciones actuales, que hemos pretendido bosquejar rápidamente,
hagámonos esta pregunta:
¿Se salvará el porvenir?...
¡No!... dicen algunos.
¡Sí! no vacilamos en replicar nosotros. El porvenir se salvará,
porque es necesario que se salve; porque la luz de la lógica, proclama que se salva; porque los errores cometidos en el cumplimiento
de una ley, y sobre todo de una ley divina, cual es la que prescribe
a las naciones vivir, no pueden amenguar la grandeza de esa ley
ni retardar indefinidamente su infalible cumplimiento; porque no
hizo Dios surgir los pueblos a la esplendente luz del sol para otra
cosa que para vivir acariciados por las risueñas irradiaciones del
rey de los planetas…; porque si en algo se asemejan las naciones
a los individuos, es precisamente en esas transformaciones decisivas y misteriosas que se llaman en los individuos muerte, y en las
naciones, progreso; que si la muerte para el individuo es la luz, el
progreso es para los pueblos la cesación de sus hábitos retrógrados,
el desmoronamiento de sus instituciones erróneas, la entrada en
fin, a esferas nuevas de armonía y de luz!...
El porvenir se salvará, queremos repetir; empero ha de salvarse
con importantes condiciones.
Es para ello indispensable, que quiera el pueblo salvarlo, y que
se levante el pueblo; pero que se levante sin armas. Que se alce, si,
con solo la fuerza de su derecho y de su soberanía, y al empuje poderoso de su irresistible querer, caigan en el abismo de la impotencia,
todos esos mercaderes de la política que ocupan el proscenio, tan
solo porque no aparece el personaje principal… Que se alce en alas
de asociaciones políticas y de periódicos libres, a la sombra de una
sola bandera, que flamee tan solo a la redentora brisa del derecho.
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La República
Y está hecha, con estas últimas palabras, la profesión de fe de
esa prensa y de esas sociedades.
Que aparezcan en el grandioso palenque de las políticas luchas
sin tocar los extremos ni de la cobardía, que envalentona al despotismo, ni de la violencia y el ultraje, que además de ser indignos por
groseros, llenan de seña el corazón del adversario.
En buena hora que condenen los errores con enérgica palabra;
pero que no se olviden nunca de la dignidad que requiere la predicación de doctrinas regeneradoras, que proclamarán y defenderán
una constitución que estarán todos en el deber de respetar y cumplir, y en que debe prescribirse indiscutiblemente.
La integridad e independencia del suelo de la patria.
La división del Poder de acuerdo con el sistema adoptado en los
modernos tiempos.
La igualdad ante la ley de todos los ciudadanos.
La libertad absoluta del sufragio.
La aptitud de los ciudadanos para acusar a los funcionarios que
se desvíen del camino de la libertad.
La imposibilidad de restaurar la pena de muerte.
El establecimiento de un ejército que garantice el orden en el
interior y la independencia en el exterior.
Y todas las prerrogativas en fin, concedidas a la naturaleza humana, para allanarle el difícil, pero glorioso sendero que, conduciendo al hombre hacia el bienestar y la perfectibilidad, lleva a los
pueblos hacia el progreso, hacia el esplendor y hacia la gloria.
¡Con que así, a la palestra, si queremos asegurar el porvenir!...
Pero no asociaciones que retrocedan a la menor estrategias de los
malos!...
¡Periódicos!... ¡Pero no periódicos insultantes, ni destinados a
dar a conocer al pueblo, las impresiones ni vicisitudes experimentadas por los generales en sus viajes!...
¡Un Partido!... mas Partido de verdaderos principios; partido
que tenga por norte la Ley, por objetivo el engrandecimiento del
pueblo; Partido que formule programa cumplido, y arroje de su
seno a todos los apóstatas; y el pueblo se engrandece, y el porvenir
se salva!...
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¡Adelante*!
19
I
Pues que hemos sido de los primeros en lanzar a los pies de
los tiranos esta frase salvadora: Un nuevo Partido; pues que el pensamiento de crearlo, empieza a preocupar, en toda la República, a
la gente pensadora; pues que más tarde o más temprano –ya que
la idea se arraiga en la conciencia de la gente pensadora– deberá
surgir ese Partido empuñando el cetro de la omnipotencia popular
y gritando a los farsantes políticos el ¡Fuera! redentor, que abrirá
horizontes de luz y gloria al pueblo dominicano, elevemos nuevamente nuestra humilde voz para continuar revelando la necesidad
en que está el pueblo de tomar el derrotero que le trace la mano de
los buenos.
Nacen las naciones para el bien. Como todas las cosas regidas
por las leyes del mundo moral, están los pueblos en la obligación
de concurrir vigorosamente a la realización del fin para que fueron creados: la felicidad, alcanzada irremisiblemente por medio
de reglas eternas de bien y de virtud. Cuando ellas descuidan tan
trascendental destino, cometen el horrible crimen del suicidio;
cuando pretenden alcanzar la felicidad por medios reprobados, se
suicidan también, porque cuando las sociedades, para realizar sus
* La República, año II, núm. 46-47, Santiago de los Caballeros, 13 y 20 de diciembre de 1884. (Nota de los editores).
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La República
ideales, toman caminos torcidos, lejos de llegar a la perfectibilidad
verdadera, no hacen otra cosa que caer en la profunda cima de la
anarquía, de la desmoralización y de la muerte. A los fines indicados
por la mano de la Divinidad, no se camina por senderos torcidos; se
marcha siempre por caminos rectos y anchurosos…
Ahora bien: el medio traído a los pueblos por la democracia
para realizar sus fines, es el sistema de partidos doctrinarios que se
esfuercen por flamear, los unos más alto que los otros, la bandera
del progreso. Suele suceder que los partidos existentes en cualquier
pueblo se corrompen, distinguiéndose en la vergonzosa lucha de
las personalidades, y por el afán de alcanzar, cada uno de sus hombres, el bienestar individual, que un corazón ajeno a toda infamia,
debe buscar tan solo en el trabajo honrado.
Prueba de la primera afirmación, es la existencia de esos partidos en todos los pueblos civilizados. Para hallar ejemplos de esa
última desconsoladora verdad, basta resolverse a contemplar las
escenas que el palenque de nuestra política, adulterada, nos ofrece.
No hay partidos. El bando rojo ha sido bárbaramente aniquilado por el bando azul, sin duda porque aquel abrigó en su seno el
mismo deseo de destrucción y muerte. El bando azul, alzado hoy
sobre sangriento y odioso pedestal, se halla –como cien veces lo hemos dicho– completamente dividido, desmoralizado, corrompido;
dividido y desmoralizado, porque, lejos de inspirarse, desde algún
tiempo, en un mismo deseo, en una sola aspiración lo hemos visto
en acontecimientos tan importantes como la elección de nuevo
Presidente, pronto a desenvainar la espada sacrílega con que postró a sus pies al adversario, para enterrarla en su propio corazón;
corrompido, porque después de seis años de paz y de poder, no ha
hecho más que burlarse de cuanto tienen de sagrado los pueblos
constituidos por las inspiraciones de la democracia, hollando los
preceptos de la ley, profanando la majestad de los congresos, malgastando escandalosamente los caudales públicos, prodigándolos
entre sus adeptos y enriqueciendo a sus caudillos; y hoy, después de
seis años de paz y de poder, es un espectro maldecido por el pueblo,
y en el orden económico –por ejemplo– en el orden económico en
que pudiera andar acertado y sobrancero, anda a tientas, sin atinar
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Antología
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con el medio de emancipar al pueblo de unas compañías de préstamo usureras y ruinosas, y queriendo engolfarse en empréstitos que
–estudiados detenidamente– acaso engendren conflictos no solo a
las actuales generaciones, sino a las generaciones venideras, cuyo
bien estamos en el deber de preparar…
¿Y podrá, decidnos esa sombra de partido, que ha agotado ya
sus fuerzas dirigir al pueblo hacia estable bienestar?... Jamás… El
bien no se alcanza más que por el bien, siendo así que el vicio es
siempre el camino de la degradación y de la muerte. Esperar ya la
felicidad del bando que gobierna, es irrealizable sueño. Poned en
manos de criminal de pervertida conciencia el dorado cáliz que el
sacerdote emplea todos los días para consumar el sagrado sacrificio,
y ese criminal, por más fanático que un día fuera, machacará, con
mano sacrílega, la copa, y hará del oro el uso que a su capricho o a
sus necesidades convengan.
¡Pidamos, pues, con todas las fuerzas de nuestra alma, el advenimiento de un Partido que nos redima de la humillación y la
vergüenza!
La revolución está en todos los ánimos, arraigada profundamente en todas las conciencias.
¡Venga, pues, la revolución!
Nada de armas fratricidas, sin embargo. Acuda el ciudadano,
sin más armas que la idea; sin más elementos que buena voluntad
enérgica, decidida incontrastable! ¡Acuda, unámonos todos a la
sombra de una bandera gloriosa, que solo flote a los redentores
vientos del derecho y de la libertad.
Dijimos que está la revolución en todas las conciencias, y rectificamos el error. No es así. Una escuela hay en la República que
está bien hallada con la corrupción en que vivimos; escuela funesta,
refractaria a la brillante luz de la organización republicana, como
refractarios a los espléndidos fulgores de la moderna democracia,
fueron aquellos nobles del pasado siglo que no se despedían de sus
ridículos blasones, sino para ascender las gradas del cadalso. Esa
escuela es la escuela de los generales.
¡Los generales! ¡He ahí el elemento que representa entre nosotros las sombras!
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La República
Cuidado si se confunden a generales honrados –que militarán
los primeros en el partido del porvenir–, cuidado, decimos, si se
confunden a esos generales con los generales que llevan en la frente
el estigma de la ignominia…
Pues bien: en el Partido con que nuestra mente sueña, nada
de generales corrompidos. Harto conocidos son ellos, en toda la
República. Unos, muy pocos, son honrados, son buenos; otros, se
han desviado alguna vez de la vía dignificadora del deber, pero son
susceptibles de regeneración; la otra parte es constituida por hombres sin conciencia, que viven siempre en la letal atmósfera del crimen. Hombres despreciados de la sociedad, malditos de Dios que
solo se amoldan a las ideas del bien para esparcir más perversidad.
Hombres que, siendo poderes, siguieron el violento curso de sus
odiosas pasiones, dándose a todos los desmanes; que al escapársele
la autoridad de las manos, ansían recuperarla, poniendo en juego,
¡miserables! todas las maldades; que en el círculo de la ciudadanía
riegan repugnante hiel; que vician la atmósfera de las asociaciones
con su impuro aliento. Plantas venenosas, nacidas con el triste destino de impedir el desarrollo de la virtud.
Pues esos hombres, esos únicamente, se rezagan del movimiento regenerador, porque ellos no pueden avenirse sino con la desmoralización, la anarquía y las sombras.
Déjeseles cumplir su tristísimo destino; constituyan los buenos
de todos los pueblos el Partido ansiado; es decir, agrúpense los ciudadanos que no pertenecen ni a uno ni a otro bando; formulen un
credo, inspirado en la civilización moderna; llamen a los buenos de
los bandos existentes; anonaden por medio de la asociación y de la
prensa, laboratorios fecundos de civilización, al partido de los malos, y surja, de una vez, el Partido glorioso que ha de empezar labor
de la regeneración dando el último golpe al pedestal de los tiranos!
II
Esta dicho. Hay la incontrovertible necesidad de proscribir para
siempre los errores que afean y amenguan la manera de ser política
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Antología
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del pueblo dominicano; porque debiendo ser la aspiración primera
de los pueblos escalar la cumbre de la felicidad y del progreso, no
pueden ellos, cuando adolece su organización de errores graves,
llenar cumplidamente aquella aspiración. Que errores graves invaden todas las esferas dentro de la organización, no es necesario
probarlo; que nadie será osado a negar esa verdad, porque está
arraigada en la conciencia de cada ciudadano. Esa necesidad engendra otra, correlativa, expresada también por La República; tal es la
de constituir un nuevo Partido que se imponga en la República, por
el caudal de ideas y luz que vierta; por la adoración que profese a los
principios; por su resolución irrevocable de plantificar en la República el sistema republicano, en toda su excelsa y adorable pureza.
¿Y qué fuera de nosotros si no viviéramos alimentando sin cesar
aspiraciones tan salvadoras y tan nobles?... ¿Y para qué viviéramos
si habíamos de permitir que se eternizara el actual orden de cosas,
sin que nada hiciéramos por vivir la vida de las reformas y transformaciones civilizadoras?
Indignos fuéramos del nombre de dominicanos que llevamos;
nombre consagrado a fuerza de sacrificios y virtudes. Enanos miserables pareceríamos ante el ilustre nombre de los creadores de la Patria, y mereceríamos las maldiciones de sus venerandas sombras; que
no para ser esclavos y merecer su desprecio y maldición, nos dieron
libertad, sino para que comprendiéramos la grandeza de la obra que
empezaron, y nos hiciéramos dignos de sus nobilísimos esfuerzos,
trabajando sin cesar por engrandecer el preciosísimo legado.
Para trabajar por el bien, pudiera la juventud y los demás
hombres pensadores del país, engrosar las filas de cualquiera de
los bandos, haciendo que ese bando lanzara a la faz del país, democrático programa; empero es eso una utopía. Ni esos hombres
–que permanecen rezagados por no hacer causa común con los que
llevan en la conciencia la responsabilidad de desmanes sangrientos– se unirán a ellos jamás, ni inspiraría al país, suponiendo que
se unieran, confianza y respeto ese programa toda vez que esos
bandos, para captarse las simpatías del pueblo, fueron siempre
excesivamente liberales, manifestando profundo acatamiento a la
libertad y a la ley –cuando estuvieron caídos– pero olvidaron la ley
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y la libertad cuando escalaron el poder. Es ley histórica, que cuando
los partidos resbalan en la pendiente vertiginosa del crimen, no
hagan alto hasta que lleguen, destrozados, al fin de la hondonada.
No hay, pues, otro camino; es necesario que surja el Partido del
porvenir, el Partido de los buenos, iniciando las reformas, e indicando al pueblo el camino del progreso, de la libertad y de la gloria.
Progreso, libertad y gloria. He ahí su profesión de fe. ¿Cómo
realizarla? Del siguiente modo:
Esforzándose por sostener e implantar a costa de abnegación y
sacrificios.
La independencia de la Patria, en su expresión más extensa; es
decir, que en ningún caso deberá, no solo rechazar con indignación
patriótica, todo lo que pueda tender a que abdiquemos de nuestra
nacionalidad, sino también a enajenar el palmo más insignificante
de nuestra tierra adorada.
La soberanía del pueblo, tal como la prescribe la escuela democrática, y lo exigen la igualdad y la dignidad humanas.
El sufragio universal, como medio de ejercer, sin adulteración
ni engaño, la soberanía del pueblo, tanto más simpática y potente,
cuando más temida y reprobada.
El respeto más profundo a la libertad del ciudadano y por él, la
libertad de cultos, respeto profundo a la propiedad; imposibilidad
absoluta de restaurar la pena de muerte; atentado sacrilegio que
solo ha podido realizarse en momentos de bárbaros delirios.
La división del Poder, tal como en la actualidad está, en Ejecutivo, Legislativo y Judicial; empero completamente independientes
los unos respecto de los otros.
La aptitud del Ejecutivo para nombrar sus agentes en todo el
territorio de la República, mantener cumplidamente organizado el
Ejército, que estará dividido en Cuerpos activos o Ejército permanente
y en Cuerpo de reserva o Guardia nacional, y el deber de desarrollar –sin
extralimitarse jamás de los linderos del derecho individual y de la
ley– los elementos con que el pueblo cuenta, de bien, de libertad y
de progreso.
El ejercicio en el pueblo y en el Congreso, del derecho de acusación, como medio de poner límite a las arbitrariedades de los
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débiles que se embriaguen en las regiones del Poder, y de imposibilitar, en cuanto sea posible la revolución, a mano armada.
Después de llevar a la realidad esos y otros puntos fundamentales, detenerse a planificar otros principios, cuya implantación
allanará el camino de la perfectibilidad, tales como la construcción
de cárceles y el establecimiento de penitenciarías, de tal suerte, que
el lugar de corrección para los culpables, lejos de ser escuela de
abyección, constituya centro de luz, donde se disipen las sombras
de la ignorancia, que son, generalmente, la causa de los crímenes.
La propagación de la enseñanza, fundada en la moral, de modo
que todo ciudadano pueda llevar en su espíritu la luz de la verdad
y la justicia.
El fomento en el pueblo, del amor a sus derechos, enseñándole que el indiferentismo no hace más que miserables esclavos, de
quienes debían ser dignos y libres ciudadanos… La protección a las
industrias y a las artes, despertando así la pasión por el trabajo, que
dignifica al ciudadano y engendra la prosperidad de las naciones.
En resumen, para realizar la profesión de fe de ese Partido, necesario es inspirarse en la dignidad y libertad humanas y marchar
plenamente decididos a realizarlo todo, no como los bandos militantes que, dándose constituciones liberales, cuyo cumplimiento
llevaría al pueblo hacia el anhelado bienestar, gobiernan al pueblo
caprichosa y arbitrariamente, sin acordarse jamás de las prescripciones de la ley!
Y así, adelante!... ¡Adelante, sí que un Partido inspirado de ese
modo, es la condición de nuestro bien, de nuestra libertad de nuestra vida!...
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Los «rojos» en la brecha*
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Vagos rumores, recelos justos, temores crecientes, se escuchan
y se observan en esta y acaso en otras partes de la República. Y esos
rumores, recelos y temores son naturales y justísimos. Coinciden
con la presencia en la República de los rojos que permanecían bajo
cielo extraño, viviendo la amarga vida del proscrito. Parece que
ellos, hallando las cosas muy cambiadas en el país que ayer regaron
con su sangre, se prometen reorganizarse y tomar cartas en la lucha electoral del 86, ejerciendo, a la sombra de la paz, los benditos
derechos de la ciudadanía.
Confesamos, con la lealtad que nos caracteriza, que antes de
concebir nosotros, el pensamiento de que debía crearse un nuevo
partido en la República, mil veces preocúpase amargamente nuestro espíritu con la desgraciada suerte que a los rojos cupo; a los
rojos, que como a los azules y a los que, ni una ni otra cosa fueron,
no miramos jamás sino como a hermanos, criminales algunos, es
verdad, pero siempre hermanos.
Hoy, que el estudio de nuestras luchas y la necesidad en que
nuestro pueblo está de tomar el camino del progreso y de la libertad, ha hecho nacer en nuestra alma la aspiración a que se forme otro partido que empiece a llenar las necesidades de la patria,
hoy vamos a estudiar si tienen los rojos elementos para bajar a la
* La República, año II, núm. 52, Santiago de los Caballeros, 31 de enero de 1885.
(Nota de los editores).
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palestra, si conviene que, bajo la roja bandera, se presenten o si
es mejor, más fecundo, que olviden esos colores odiosos, símbolos
de sangre y muerte, que serán siempre maldecidos por el pueblo
y venir a colocarse a la sombra de la nueva enseña en que se leen:
fraternidad, unión, progreso, libertad.
El bando rojo está incontestablemente aniquilado. Las no interrumpidas y terribles luchas que sostuvo desde su nacimiento,
unas veces por arrancar a sus adversarios el poder; otras por
sostenerse en el solio, debilitaron sus fuerzas, hasta el punto de
que ha visto a sus principales hombres caer sin vida en el cadalso
y en los campos de batalla, o errar, hollando extraña tierra, sin
esperanza de volver, como en otros tiempos, al suelo de la patria, blandiendo espada vencedora… Y, después de largos años
de dolores, esos hombres no han vuelto al seno del hogar, sino
por la voluntad de sus rivales. Herido por la mano de la muerte
su célebre caudillo, odiada la generalidad de sus jefes por los
excesos cometidos en épocas inolvidables, al bando rojo –como
al bando azul– no le queda otro camino que imponerse por la
fuerza de las arbitrariedades, restaurando aquellos tiempos de
luto, de sombras y vergüenza; y ni poseen, como hemos dicho,
elementos para imponerse, ni está el pueblo ya dispuesto a callar
ante los desmanes de los déspotas. Prueba, el desprestigio de
que es víctima en los actuales tiempos, el bando azul, que pasará
despreciado y consumido por los remordimientos, como pasan
todos los poderes que se embriagan en la cumbre y violan, así
embriagados, los principios eternos por que se rigen los pueblos.
Por lo demás echarse por el sendero de la violencia, nuevamente, no haría otra cosa que aglomerar sobre su frente un poco más
de baldón y de ignominia, y son llegados los tiempos de triunfar
por el camino de la virtud y de la gloria.
Puede ser –y a nuestros oídos ya se ha susurrado–, puede ser
que alguno de los caudillos azules, encumbrados, brinde a los rojos
su brazo, el mismo brazo que se alzó ayer iracundo para descargar
terrible golpe sobre el partido a que hoy se ofrece; mas, aunque
acepte tan odioso ofrecimiento –lo que parece a la inteligencia
imposible– no saldrá con la victoria, porque ese caudillo estará
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desprestigiado, o si tuviere algún prestigio, lo verá desvanecerse al
desertar, como sucede a todos los traidores.
No vemos, pues, para los rojos, sino un medio. Abstenerse de
presentarse, como tales, a la arena de la lucha, porque su nombre
despierta en la inteligencia del pueblo, justa o injustamente, ideas
de horror y odio; abstenerse, repetimos, de entrar como rojos, en
la lucha; unirse al candidato que más garantías preste de bien y
libertad; incorporarse al lado de los que hemos arrancado garantías
y libertades al azul; dejar toda pasión, al realizar tal acto; olvidar
las ofensas del contrario; cerrar, por decirlo así, las puertas del pasado, y constituir, unidos el partido liberal del porvenir, que se le
encare a los políticos reaccionarios que a su vez formarán también
el partido que defienda sus principios; y empezar, de ese modo, la
obra de nuestra grandeza y nuestra gloria. De lo contrario, los rojos
tuercen el camino, y cargarán al fin con la inmensa responsabilidad
de haber detenido, por algún tiempo, la marcha de la patria hacia la
grandeza que le reserva el porvenir.
A la obra, pues. Proscriban los rojos de su pecho toda pasión;
no olviden que las contiendas del pasado amenguaron sus fuerzas;
que no pudieron volver al suelo de la patria, como en la época de su
esplendor, ceñidos con los laureles de fatal victoria; que su empeño
por volver a manejar –con generosidad y patriotismo acaso, para
vindicarse tal vez de sus pasados errores– las riendas del gobierno,
encendería de nuevo las acalladas pasiones; que para gobernar de
nuevo, tendrían que apelar a inútiles violencias, en estos tiempos en
que todo lo que no sea garantías y libertad repugna al pueblo; que
echarse en brazos, aunque capciosamente de algún azul desprestigiado, aumentaría prodigiosamente su desgracia… ¡No olviden
repetimos, nada de todo eso y, acallando en su corazón todo rencor,
alístense en nuestras filas, y dirijámonos todos –teniendo por estrella las inspiraciones de la verdadera democracia– a comulgar con la
hostia del progreso en el altar de la libertad!
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La Guardia Nacional*
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A nosotros no nos arredran los obstáculos, y cuando una vez
emprendimos un camino no son parte las contrariedades a hacernos detener en nuestra marcha, siempre que creamos que llevamos
la razón, sintiendo como que esas contrariedades no hacen otra
cosa que infundir más bríos a nuestro espíritu.
Por eso, los primeros o de los primeros en pedir hace algunos
meses la organización de la Guardia Nacional, venimos hoy –consecuentes con nuestro criterio– a decir una palabra sobre el establecimiento de ese cuerpo, y que de tantas murmuraciones es objeto,
por parte de esas gentes que arrojó Dios en medio de los pueblos
con el único fin de murmurar de todo, sin salir jamás al frente; de
sembrar la discordia siempre detrás de bastidores, en las sociedades;
de atacar en silencio y con cobarde recelo a los gobiernos, porque
son gobierno, y de odiar la oposición, siempre temerosos, porque
es oposición… ¡Y no es que deba la prensa hacerle mucho caso a
tan extraña gente! ¡Es que puede ser la autoridad sensible alguna
vez a su funesta influencia, y es necesario que se lleve a la autoridad
una palabra de aliento, a fin de que sepa que si los gobiernos deben
inspirarse en el querer de los pueblos por ellos gobernados, deben
invariablemente dirigirse a la realización de los hermosos ideales
de la democracia, por entre la tempestad de dicharachos formada
* La República, año II, núm. 63, Santiago de los Caballeros, 25 de abril de 1885.
(Nota de los editores).
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por los que, impotentes para hacerlo todo, sienten en el alma despecho y egoísmo cuando aparecen hombres que se proponen hacer
lo que esa gente no hizo nunca!
No entraremos en el estudio de lo que referente a ese cuerpo se
murmure. Sentaremos estas proposiciones, y trataremos de probar
la que creamos justa, razonable y verdadera.
El establecimiento de la Guardia Nacional es bueno o malo.
Nosotros afirmamos que es bueno; decimos que es excelente;
aseguramos que es indispensable…Veámoslo.
Los pueblos nacieron para el progreso, para la libertad y para
el bien. El fundamento de esa augusta trinidad es sin disputa la paz
de los pueblos. Entiéndase bien que no hablamos de la paz forzada
que engendra la servidumbre, sino de esa paz que el ciudadano de
un Estado libre quiere y debe sostener como medio de ensanchar
la esfera en que las sociedades giran; de esa paz honrada y digna a
que deben aspirar las sociedades para conquistar mejor su libertad.
Pues bien, sabido es que la paz de los dominicanos, es decir, el
fundamento de su libertad y de su gloria, dependió siempre del
querer y del capricho de sus caudillos fementidos, y vimos hasta
ayer que alzaba la voz un jefe sin conciencia, y al brillo de su espada caía asombrada a sus pies la inconsciente multitud y marchaba
para el Este, sin saber por qué, a derrocar un Gobierno constituido,
promoviendo terribles conflictos al país, consumiendo sus caudales
y echando un poco más de sangre dominicana por el suelo, mojado
todavía con la sangre inconscientemente derramada en la revolución anterior.
Pues la Guardia Nacional viene a impedir tan deshonrosos desmanes; la Guardia Nacional no tiene más fin que el de conservar
la paz, constantemente amenazada en las repúblicas hispanoamericanas por el torpe caudillaje, amén de la enseñanza de la teoría
de derecho público, que consiste en llevar a la conciencia de cada
ciudadano el deber en que está de ser, así en las guerras internacionales, como en las discordias civiles, defensor decidido del orden,
de la libertad y de la ley. Así lo comprenden las naciones en que
está más arraigada la conciencia de los deberes y derechos del ciudadano, y en las repúblicas más adelantadas –a las que las atrasadas
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como la nuestra deben tratar de asimilarse– en las repúblicas más
adelantadas, decimos, la Guardia Nacional vive fuerte y poderosa,
constituyendo la retaguardia en que se apoyan el orden y la ley,
por si se echare la vanguardia en el camino de la deslealtad y la
traición…
Y no es mucho que suceda, que haya sucedido semejante cosa
alguna vez. Acaso nuestro pueblo puede suministrarnos luminosísimos ejemplos de gobernadores que pasaron por la terrible alternativa de hallarse enteramente solos en los momentos de peligros, y
de que la revolución haya penetrado, sin un tiro, en los salones del
Poder, obligando al representante del orden de cosas establecido,
a mirar en su mismo palacio, la sedición triunfante –lo que no es
poco ridículo para todo un Poder– precisamente porque no se ocupó en organizar; porque no se rodeó de la juventud, que representó
en todos los pueblos y en todas las épocas la lealtad, la abnegación,
el porvenir, la libertad; porque dio oídos a esos conservadores, llamados impropiamente así; a esos conservadores que pudieron soplarle
muchísimo al oído, pero que el día del ridículo derrocamiento,
estaban todos enfermos e imposibilitados… porque les dio oídos,
repetimos, lejos de obligarlos a aprender que no es murmurando
que se hace patria y que se adquiere libertad, sino que la libertad y
la patria se obtienen a fuerza de abnegación y a fuerza de virtud!...
Si no bastan esas poderosas razones a llevar al cerebro de la
autoridad y del pueblo la luz del convencimiento, recurramos al
derecho, recurramos a la ciencia. La ciencia es absoluta e infalible,
porque la ciencia es la verdad; verdad confusa para la ignorancia,
pero infalible, pero eterna siempre. Sigamos, pues, las inspiraciones de la ciencia, es decir, de la verdad que flota por encima de las
oleadas del error.
La ciencia del derecho aspira a que en los Estados haya dos
grandes agrupaciones que garanticen el imperio de la Ley. La una
se llama Ejército activo o permanente; llámese a la otra Guardia
Civil o Nacional.
Velar –sostenida con los recursos del Estado– por el orden y
por libertad, velar de un modo perenne y activísimo, tal es el deber
ineludible de la una.
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La República
Prestar su concurso de cierta manera y en ciertas ocasiones; ser
extraña a las fortalezas, a los fusiles y cañones en épocas de paz; pero
constituirse en guarda de los intereses sociales y de la estabilidad de
los gobiernos justos y legales, tales son las obligaciones de la otra.
Los miembros de la primera, sostenidos por el Estado, son los
custodios constantes de las garantías de los asociados.
Los individuos de la otra son miembros de una gran asociación
y tienen el deber de apoyar a los primeros, cuando se interrumpa el
orden, para obrar con eficacia y prontitud sobre los que interrumpan la paz de esa gran asociación, paralizando sus progresos.
Los unos están sujetos a reglas y ordenanzas invariables y especiales, por lo mismo que son por el Estado retribuidos.
No hay en los otros tal especialidad, viviendo sujetos a leyes
generales, por lo mismo que son simples ciudadanos ocupados sin
cesar en el progreso y engrandecimiento de la sociedad en que está
el origen de su propio bienestar.
He ahí, cómo se expresa el derecho; he ahí cuánto prescribe la
ciencia en ese asunto esencialísimo.
Si queremos, pues, llegar al punto a que la gente honrada, laboriosa de conciencia y pensadora se dirige, es decir, al progreso
sin trabas, por el recto y anchuroso camino de la paz; y si deseamos
merecer el nombre de pueblo democrático y liberalmente organizado; si no queremos vivir sujetos a las torpes inspiraciones del
capricho, y deseamos tener por guía, tan solo las reglas emanadas
por la razón y la verdad, hagámonos sordos a las aisladas manifestaciones del pesimismo o de la cobardía, y sostengamos con severa
mano y corazón enérgico el Cuerpo que honra y gloria ha de ser,
del pueblo cibaeño y de la sociedad dominicana.
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La renuncia del Presidente*
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El Presidente de la República renuncia el cargo que desempeña, por fuerza de poderosas y tristes circunstancias.
Si bien no nos atrevemos aún a emitir juicio decisivo respecto
de tan importante acontecimiento, ningún escrúpulo tenemos en
hacer las siguientes reflexiones.
Dignos de toda censura fueron los medios vergonzosos de que se
valió el presidente Billini para ascender al elevado puesto, que hoy
abandona, y ninguna esperanza podía tener el pueblo de que fuese él
protector de las leyes y amigo de las libertades y de las instituciones.
Suponían todos, y suponían con razón, que rodeándose de los
elementos en que se apoyó para alcanzar el Poder, con ellos gobernaría y la voluntad de ellos sería su propia voluntad.
Pero con laudable entereza desechó casi toda absurda pretensión y atendió a menudo al querer popular.
Atento a la conservación de la paz, se empeñó siempre por sostener oportuno equilibrio entre la fuerza reaccionaria del error y la
levantada fuerza de la idea. Y muchas veces supo ser absoluto en la
negación de ciertas fatales pretensiones.
Por desgracia las circunstancias que lo llevaran a la Presidencia
eran frecuentemente causas de que incurrirse en errores lamentables cediendo a funestas exigencias.
* La República, año II, núm. 66, Santiago de los Caballeros, 18 de mayo de 1885.
(Nota de los editores).
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La Hacienda fue para él un escollo que no supo rodear. Por eso
encalló la nave.
En resumen: no seríamos capaces de colocar a Billini en el número de los que, como en Espaillat, se encarnan los principios; pero
sí no vacilamos en confesar que creemos que la Historia tendrá
para él algunas que otras benevolencias.
El ciudadano Vicepresidente lo reemplaza constitucionalmente, y susúrrase también que reemplazará su política y sus hombres.
¿Redundará ello en beneficio de la República?
Al ciudadano Vicepresidente toca dar la respuesta y correspóndele también presentar la prueba.
Pocos son los que esperan ventajas para los intereses públicos
con el cambio de personal ejecutivo, y muchos anuncian ya la supresión de toda libertad y aun llega a temerse la ausencia de toda
garantía.
Créese en la resurrección de épocas fatales y nótase cierta inquietud en el ánimo público, por tales predicciones.
Dícese, por ejemplo, que la libertad de la prensa dejará de existir inmediatamente descienda del Poder el ciudadano Billini, quien
tiene la gloria de haberle dado siempre completo apoyo y absolutas
garantías.
Nada afirmamos nosotros, al repercutir tales apreciaciones, y
esperamos que vengan los hechos a desmentir esos temores, para
gloria de Gil y bien de la Patria, o a confirmarlos para mengua del
mismo y desgracia de todos.
Cumple sí que exhortemos al pueblo a prestar apoyo decidido
al gobierno mientras obre en la esfera sagrada de la ley y que, valiente y decidido, rechace con energía todo ataque a sus augustas
prerrogativas.
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El Congreso Nacional y la sociedad
«El Derecho»*
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Todos conocen ya los sucesos últimamente ocurridos en la ciudad capital, con motivo de la concesión honrosísima e injustificable
que otorgara el Congreso Nacional a favor de los señores R. R.
Boscowitz y M. C. Grullón.
En efecto. ¿Qué ventajas puede reportar al pueblo la bendita
fábrica de fideos? ¿Y era necesaria la liberación de derechos a tan
enorme cantidad de barriles para el uso de la fábrica en cuestión?
En ningún caso.
Lo que se comprende necesario es reducir hasta lo infinito
nuestras pobres entradas, lo que se mira como natural es favorecer
particulares intereses, lo que se resuelve sin rubor es la ruina de la
República, lo que no se vacila en llevar a cabo es todo aquello que
esté en contradicción de lo que ordenen el deber y el patriotismo…
¿Hasta cuándo, Señor, hemos de vivir tan triste y vergonzosa
existencia? ¿Hasta cuándo durará el triunfo del error y del mal?
¿Acaso los buenos esfuerzos del verdadero patriota han de debilitarse y morir, sin fruto alguno? ¿Ninguna esperanza nos queda de
posible salvación?
Porque al grado en que se encuentran los acontecimientos, no
nos queda otro recurso que el de implorar la misericordia divina.
Implorarla sí, pero obrar con decisión y energía.
* La República, año I, núm. 66, 18 de mayo de 1885. (Nota de los editores).
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Ahí esta la sociedad «El Derecho» enseñándonos, con su valiente actitud, cuál es el puesto que nos corresponde ocupar cuando
los intereses patrios se vean amenazados.
Se necesita cerrar los ojos para no ver que el Congreso Nacional, el Cuerpo llamado a defender los intereses del pueblo, está
contribuyendo con incalificables resoluciones a la total decadencia
de la Patria. Cualquiera diría que son los enemigos de la República
los que ocupan el asiento honroso del representante del pueblo.
Por eso, creemos que la sociedad «El Derecho» ha obrado con
todo patriotismo, al protestar contra la fatalísima concesión, y ha
sido justiciera al dar cumplido voto de gracias, a aquellos pocos representantes que cumplieron con su enaltecedora misión.
Y creemos que la República toda debe apoyar decidida a los que
por su bienestar y conservación, arrastran valientes y generosos las
iras del despecho, de la cobardía y de la maldad.
En el juicio que pretende seguir el Congreso Nacional contra
«El Derecho», están empeñados, en lucha original, el patriotismo
desinteresado y el deber no cumplido. Yy no vacilamos en asegurar
que con «El Derecho» está el patriotismo.
¿Perseguir a los patriotas…? Cumplid con vuestras sagradas
obligaciones y no os veríais colocados en tan ridícula situación.
Por ridículo es, y más que ridículo vergonzoso, mirar a los representantes del pueblo, persiguiendo a hombres que no quieren sino el
bien y la prosperidad del mismo. Aunque hubiese leyes que castigasen hechos tan honrosos, ahí está la conciencia pública para dar fallo
soberano a favor de los verdaderos representantes del pueblo.
¡Pluguiera al cielo que estos tristes acontecimientos fuesen lección elocuente para los que descuidan sus importantes intereses!
Remedio seguro habría en lo porvenir para los males que hoy
nos agobian. Velo aquí; al presentarse las primeras elecciones de
diputados que acudiesen todos a nombrar hombres de criterio,
honradez e independencia. Pero el pueblo mira casi siempre con
criminal indiferencia sus sagradas prerrogativas, y es por eso que se
ve tan cruelmente castigado con actos como el que ha promovido
tan justa indignación en la conciencia pública.
¡Miremos por nuestro porvenir despertando de tan fatal indiferencia!
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alcance al Número 69
de la república
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Ecos y notas*
1
X
La que ahora vamos a escribir es acaso la más importante de
estas Notas, porque se refiere a la realización del pensamiento que
las ha inspirado; es decir, a la revolución que, de acuerdo con los
generales Gregorio Luperón, Casimiro N. de Moya y Pablo López
Villanueva, llevamos a la República Dominicana los generales Pablo Reyes, Agustín F. Morales, José Eugenio Villanueva, y el autor
de estos artículos.
Breve fue la malograda campaña, y es también breve su historia.
Acogidos y favorecidos por conspicuos hombres públicos de
Haití, cuyo Gobierno había, hasta entonces, perseguido a la generalidad de los proscritos dominicanos que en estos períodos habían
entrado en su República, y ello obedeciendo a los oscuros contratos
existentes entre ese Gabinete y el Presidente de la República Dominicana, organizamos, en territorio de Haití, la expedición invasora.
Cruzamos en la noche del 10 de marzo la línea fronteriza, y en
la mañana del 11 atacamos vigorosamente la población de Gurabo,
al sur de Dajabón, desalojando completamente las fuerzas del
* Suplemento al núm. 69 de La República, año I, núm. 1, Grand Turk Islands, 31
de octubre de 1892. Esta colección de «Ecos y Notas», de seguro pertenecen a
la colección de artículos políticos que Deschamps recogió en su folleto Ecos y
Notas, pero que publicó primero en hojas sueltas como Alcance al número de La
República. (Nota de los editores).
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Alcance al número 69 de La República
Gobierno, a nuestro empuje, sus casi inaccesibles posiciones. La
población cayó en nuestro poder.
Una hora después, reorganizadas las bandas enemigas, fuimos
atacados por todos los puntos a la vez. Empero resistimos su furioso asalto; bajamos a los vallecitos que rodean la población; nos
entremezclamos con ellas; combatimos, cegados por la niebla y
por el humo, cuerpo a cuerpo; y les dimos, por fin, una espantosa
derrota.
Permítasenos rendir un tributo de afectuoso compañerismo al
intrépido joven don Sotero Martínez, muerto en el primer combate, y al no menos valeroso joven don Miguel Ortiz, herido a
nuestro lado, en la segunda refriega, y fallecido al día siguiente.
Para las tropas enemigas fueron ambos encuentros un verdadero desastre.
Nos dejaron un muerto y un herido en el campo de batalla.
Pasose a nuestras filas, bajo el fuego, uno de los coroneles que
mandaban sus guerrillas.
Alfonso Roa, el segundo de sus generales, salió herido.
De cuatro a seis heridos más que, a favor de la espesa niebla
que cubría el campo, se salvaron, murió uno al otro día, siendo
enterrado en la sección del Carrizal.
Nos quedamos con el sombrero de Sotero Blans, su general, de
quien no sabían sus compañeros cinco días después.
Se nos aseguró más tarde que seis u ocho días después se estaba
encontrando en los montes gente muerta.
No es que nos diviertan estos destrozos terribles; nosotros los
lloramos. Es que esa es nueva sangre que va a aumentar el charco,
ya colmado, en que se ahoga el feroz déspota.
Tal fue de completa esta derrota, que no volvió a molestársenos
jamás ni con un tiro, a pesar de la prolongada serie de terribles
desfiladeros que hubimos de recorrer para venir a Dajabón.
El 17 en la noche se resolvió el ataque de esta plaza, como pura
escaramuza, para tomar el pulso a este sitio, que era el campamento
general del enemigo, y al amanecer del 18 de marzo, aniversario del
nefasto día en que un tirano ponía la gloriosa bandera de la Patria,
a los pies de la Monarquía española, dimos el ataque.
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Antología
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Dajabón estaba bien guardada, como que era la base de operaciones de las tropas del Gobierno.
Media hora duró este fiero encuentro, en que peleó nuestra gente, como en el asalto y resistencia de Gurabo, con heroica bizarría.
Sabiendo nuestra columna a qué atenerse ya, pasó, en perfecto
orden, a las cercanías de Juana Méndez.
Fue herido por un pie en la retirada, siguiendo, no obstante, su
camino, Israel Peralta, valeroso combatiente de diez y ocho años;
y cuando habíamos pasado ya el Massacre, cayó muerto Chombo
Gutiérrez, otro de los nuestros.
Fueron esas todas nuestras bajas.
A las tropas enemigas se les hicieron diez, pasándose algunos hombres, inmediatamente después del combate, a nuestras
filas.
Cuéntese que en el número de bajas, como en todo, somos rigurosamente exactos. A pesar del uso establecido en la guerra, de
disminuir el número de las propias, y de aumentar descaradamente
el de las enemigas, somos de los que, por ninguna consideración
humana, sacrifican la verdad y falsifican la historia.
Pero aquí viene el inesperado desenlace de estos graves acontecimientos.
Cuando preparábamos una de esas importantes operaciones
que deciden, por su audacia, las situaciones, llegaron a Juana Méndez, Fabius Duchase, Ministro de Trabajos Públicos de Haití, y el
general Nord Alexis, Delegado especial del Gobierno Haitiano en
las provincias del Norte y Noroeste, notificándonos, en nombre de
su Gobierno, que depositáramos en Juana Méndez las armas, y nos
dirigiéramos a la ciudad de Cabo Haitiano.
Habíamos organizado nuestra expedición en tierra haitiana;
eran haitianos los pertrechos con que habíamos combatido; contábamos con la franca simpatía del pueblo, y especialmente con
el gracioso favor de notables personalidades; nos hallábamos, por
último, siquiera momentáneamente, en su territorio, y nos dirigimos, pues, al Cabo.
Dos o tres días después se nos notificó que debíamos dejar inmediatamente el territorio.
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Alcance al número 69 de La República
Dejamos a la consideración de los lectores estas extrañas maneras de proceder.
En un folleto que nos proponemos publicar Agustín F. Morales
y el que estas líneas traza, habrá oportunidad para hablar con entera claridad.
En lo que respecta al pueblo haitiano, cumplimos con un deber
de sentimiento y de conciencia, presentándole en estas líneas la
expresión de nuestra gratitud y nuestro afecto. Él no hizo causa común con el vulgar tirano de Santo Domingo; él se declaró enemigo
abierto de los vendedores de patria.
Ahora vayan dos palabras para terminar.
Entre nosotros y el despotismo de la República Dominicana no
hay sino una breve tregua. Permanecemos los mismos hombres. La
revolución de afuera queda en pie, más decidida que nunca. Sépalo
quien deba. ¡Ese caudillo! ordinario e inmoral no se eterniza, como
quiere ¡ignorante! en el poder. Pablo Reyes y José Eugenio Villanueva son prácticos en la Línea Noroeste. Agustín F. Morales y el
que estas líneas hace, conocemos ya el camino. José Ramón López,
de Puerto Plata; Francisco A. Gómez y Moya, de La Vega; Horacio
Vásquez, de Moca; Charles Anderson, de Samaná; José Remedios
Cordero, Manuel Cruz Bobadilla, Ricardo Martínez, Manuel Henríquez, Yancito y Carlos Parahoy, del Sur, todos generales, quedan
en el extranjero; y queda también, además de Luperón y Moya, y
Villanueva, y Ortea, y los Báez, que no es necesario nombrar, toda
esta legión: Mariano A. Cestero, Manuel de J. Mercado, Juan Vicente Flores, José Mª. Nouel, presbíteros Carlos Morales y Medardo Font Bernard, Ramón Benavides, Hipólito Aybar, Julio Acosta,
y los Chaves, y Carlos Reynoso, y los Limardo, y Armando Rodríguez, y José Reynoso, y cien más que sería interminable enumerar.
Sepa el país que volvemos a la lucha.
Le hemos tomado el pulso ya a ese grosero despotismo que
deshonra y vende la República, y conocemos los terribles aprietos
en que lo coloca un solo tiro que en ella se dispare.
¡Hasta la vista, pues!
Grand Turk, Turks Island, abril de 1893.
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Antología
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NOTA. En prensa: «Carta abierta al Presidente de la República Dominicana»; «Carta abierta a un Mandarín»; Ecos y notas:
Colección de artículos políticos, con el manifiesto de la Revolución
del 11 de marzo, en la República Dominicana, y un breve historial
de este movimiento, por Eugenio Deschamps, Grand Turk (Turks
Island).**
2
** Colección Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Ecos y notas*
3
viii
No fue, ni será jamás quien esto escribe, político de profesión,
y va, el día de la victoria en la revolución dominicana, a apartarse
por los caminos del trabajo, para no ser envuelto por el sangriento
turbión de las ambiciones que, insensatas, acaso corren ya, desbocadas, en pos de medro y poder; y es grandemente doloroso para
quien, como el que estas líneas traza, está educado en la excelsa
escuela de los principios republicanos, y no siente en modo alguno
el torcedor de ambiciones infames que solo han de realizarse en el
espantoso torbellino de las tempestades populares, escribir, a esta
hora del mundo, esta terrible palabra: revolución.
Es la hora en que la fraternidad humana se enaltece y se proclama y se realiza, no ya entre los individuos de una sociedad, sino
entre los pueblos del planeta, y especialmente en las agitadas naciones de la América.
Es la hora en que la libertad, supremo ideal del mundo, se
conquista y se implanta, no ya entre el pavoroso estruendo de la
guerra, sino entre las redentoras manifestaciones del trabajo.
Se violenta el ánimo al verse precisado a invocar lo que debía
ser sombrío delirio de lo pasado, como escabel forzoso para alcanzar el templo del progreso.
* Suplemento al núm. 69 de La República, núm. 3, en el destierro, 15 de noviembre de 1893. (Nota de los editores).
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Alcance al número 69 de La República
Empero han nacido los pueblos para vivir prósperos y libres; y
cuando, embarazados por las malditas ambiciones de aventureros
funestos, no pueden continuar su marcha hacia la gloria, hay que
apelar, por fuerza, al último incontrovertible derecho que la ley
natural les tiene señalado para destruir los valladares de las tiranías,
y continuar su marcha triunfal hacia el destino.
Ese derecho último de los pueblos oprimidos es la rebelión.
¡La rebelión! ¡qué de sombras acumulan las revoluciones sobre
la frente de los pueblos, que no debieran llevar sobre sus sienes sino
corona de luz, nimbo esplendente de dignificadora libertad!
Empero pasó ya la época en que eran las naciones exclusivo
patrimonio de una personalidad afortunada.
Escribió la filosofía moderna, con caracteres eternos en la conciencia de los pueblos, que son estos personalidades excelsas, sin
más trabas en su marcha que los que, para mantener el concierto
social, se impongan ellos mismos en comicios y en congresos libres
que representen dignamente su soberana voluntad.
No son ya las naciones manadas de siervos, sujetos a la voluntad
insolente de un señor; y cuando, ignorante de los altos derechos de
las sociedades, o malvado que, a sabiendas, los vilipendia y pisotea,
aparece un hombre que se coloca por encima de todos los derechos,
ese pueblo debe alzarse en reivindicación altiva de sus fueros: que
entonces, el cortejo de sombras que traen consigo las revoluciones,
lejos de empequeñecer el nombre de la nación que se rebela, va a
mancillar el aborrecido nombre del tirano.
¿Pues qué derecho tiene un hombre de apoderarse del poder, y
conservarlo a despecho de todo principio de equidad republicana?
Si es un sabio, hay que jurar que ese no es más que un insensato,
porque no hubo jamás sabiduría que estuviese sobre los derechos
de los pueblos.
Si es, como acontece casi siempre, un salteador con faja y con
espada, no necesitamos insistir en que los salteadores no merecen
sino las cadenas o la horca…
¿Es por ventura que los pueblos, como ya se ha dicho, merecen
los gobernantes que les caen en suerte; son dignos de los latigazos
con que los flagelan los tiranos?
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Antología
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¡Pues esa! ¡vive el cielo! es la inicua excusa de los viles que engordan y comercian a la sombra de la infamia!
Las sociedades, reunión de hombres que, como tales, llevan
dignidad en el corazón, destellos de divina luz en el cerebro, no
merecen sino el honrado esfuerzo de sus ciudadanos para la consecución del bienestar social; y cuanto en la esfera de la ciudadanía se
sale de esta sagrada aspiración, de este santísimo deber, es insulto
indigno, y usurpación odiosa, y crimen que merece la execración y
el castigo de la sociedad.
¡No es el hombre bestia, ni es el pueblo hatajo; y las sociedades
no merecen sino el respeto, la dignidad, y el progreso, y la civilización, y la luz!
Tan cierto es todo eso, que ahí va por el mundo el despotismo,
ejerciendo ¡fementido! su maldito apostolado en nombre de esos
grandes y augustos ideales!...
Los opresores son, pues, o enajenados o bandidos; y no se hallaría jamás una conciencia tan indigna y degradada que prefiera
esas negras aberraciones del espíritu, a la santa verdad, sino son ya
esas conciencias disolutas que, habiendo renunciado a toda dignidad, aman el hediondo cenagal del despotismo porque allí viven y
medran ¡corrompidos! a favor del desorden, enriquecidos muellemente con el trabajo de la ciudadanía.
Acaso se quiera que los pueblos maltratados empleen medios
más humanos para derribar el despotismo.
La prensa, por ejemplo, es poder omnipotente, hábil para cambiar la faz del mundo.
La asociación política es fuerza capaz de desprestigiar y hacer
rodar en el polvo a los salteadores de poder.
El congreso del pueblo, en último recurso, pudiera tal vez, sin
conmociones sangrientas, destituir a un usurpador de los poderes
nacionales.
Ensueño es todo ello, empero. Árbol maldito que mata cuanto
se acoge a su funesta sombra, el despotismo mata la prensa libre,
que es el heraldo de la conciencia humana; mata la asociación política, que es custodia de la libertad; mata la independencia del congreso, que es el último baluarte de las prerrogativas nacionales; y
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Alcance al número 69 de La República
no hay, a su sombra, más que el siniestro hormiguear de los gusanos
que se comen, en silencio, el esqueleto de la patria.
Cierto que la guerra civil es una gran brutalidad de los pueblos
y los tiempos; pero es brutalidad indispensable y sublime, porque
salva la dignidad y la vida.
Maldigamos la guerra civil, engendrada en los abismos de
ambiciones inmorales: que esas son precursoras de anarquía, y de
indignidad, y de tinieblas. Pero cuando alce su terrible faz el despotismo, humillando la nación, entrabando la libertad, que es la vida,
arrójense los pueblos, sin vacilar, en brazos de la terrible deidad:
que entonces la revolución es necesidad social, porque se restaura
la dignidad mancillada; que entonces la revolución es andamiaje
de horrores a favor del cual se levanta, pujante, el monumento del
progreso; que entonces la guerra civil, tan espantosa y tan odiada,
alcanza las gigantes proporciones de guerra independiente, siempre
aceptada y bendita, porque si la independencia es el primer deber
de las naciones, la libertad es el complemento de la independencia.
Las revoluciones, ya se dijo, son los brutalidades del progreso.
Es decir, que tras los destrozos de las tormentas sociales, queda
sobre la tierra el fecundo abono que produce vegetación nueva,
exuberante y espléndida, que rejuvenece el mundo.
Escritas esas verdades en el sublime credo de la democracia universal, nosotros, dominicanos, palpitantes de honrada indignación
contra las infames vejaciones que inflige a la patria un mandarín
ignorante, corrompido y brutal, sin más ideal que el poder, sin más
principios que el robo y el escándalo, nosotros invocamos lo que está
en los labios y en la conciencia de la generalidad de los hombres que
tienen vergüenza en la República Dominicana, y que, desde que este
miserable tiranuelo subió, a espadazos, al poder, vienen escribiendo
con sacrificios y con sangre la protesta: nosotros invocamos el machete y el cañón, que son los medios terribles, pero redentores, que
al fin tienen los pueblos para la destrucción de sus verdugos.
Crisson Job printing Co., Printers, Turks Islands, W. I.**
4
** Colección Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Santo Domingo
Ecos y notas*
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«En este año que corremos vamos a poner a prueba el respeto
que se debe a la Constitución, dando una consagración especial al
sistema de elección que nos rige, puesto que habrán de renovarse
todos los Poderes del Estado para el próximo cuatrienio, y antes,
los Colegios Electorales de donde deban proceder. Estas elecciones
habrán de decirnos el avanzamiento que hemos hecho en el camino
de la vida democrática; y tengo la esperanza de que los resultados
habrán de coronar los esfuerzos que así yo, como todos los que me
rodean y ayudan con participación en esta situación de legalidad
constitucional, hemos venido haciendo por el bien común y porque
la República merezca mención honorífica en el concierto universal
como pueblo capaz de responder a sus instituciones».
Ese es párrafo del Mensaje presentado el último 27 de Febrero al
Congreso Nacional, por el Presidente de la República Dominicana.
Ya dijimos algo del Presidente y sus mensajes, en nuestro artículo anterior.
El uno, ridículo y descarado, como todos los tiranos, se ha montado en los lomos de los dominicanos, ha hecho de sus ministros,
gobernadores y diputados, viles azuzadores de la bestia, y así va el
pontífice de los conservadores dominicanos, mejor dijéramos de los
vividores, empobreciendo la Patria y mancillando las instituciones.
* Colección Deschamps, leg. 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Alcance al número 69 de La República
Los otros, los mensajes, peinados, alisados, bonitos, currutacos,
respetuosísimos, hechos por plumas mercenarias que no se parten
al cubrir con sus encajes y sus gasas la asquerosa podredumbre del
esqueleto político y social de su sistema; los otros, repetimos, no
son más que semillero de mentiras y miserables escarnios del pudor
republicano.
«Estas elecciones, dice este Mensaje, habrán de decirnos
el avanzamiento que hemos alcanzado en el camino de la vida
democrática».
¡Avanzamiento en el camino de la vida democrática, cuando el
general Ulises Heureaux, caudillo del retroceso y del desorden, ha
necesitado, en sistema electoral como en todas las esferas de la vida
nacional, detener los movimientos del pueblo hacia el progreso y
colocarlo de cara hacia el pasado!
Estas elecciones, decimos nosotros, habrán de decirnos de una
vez si va la desvergüenza a eternizarse en ese altivo pueblo de timbres gloriosísimos, y si es verdad que no tiene más destino que el de
ser eternamente vil juguete de sus déspotas.
Todas las circunstancias, ciertamente, favorecen al tirano. Otras
eran las condiciones en 1886, y a fuerza de brutales atropellos, salió
al fin vencedor.
En 1886 estaba instituido el sufragio universal en la República.
El sufragio universal es la más alta expresión de la democracia,
porque es la más excelsa consagración de la ciudadanía.
Pero el sufragio universal encierra tempestades que pueden
deshacer el despotismo.
Probóse esto, primero, en los comicios, y después en la revolución que en aquel año le siguió.
Para vencer en los primeros, fue necesario apelar a todos los
desórdenes de que es capaz un guerrillero sin nociones de nada y
sin principios de nada, disponiendo del oro y de la fuerza, y resuelto a encaramarse a todo trance en el poder…
Lo confirmó, después, la revolución de julio, hija de aquella malograda campaña electoral, y malograda ella misma por
desgracias no soñadas que es necesario dejar al juicio de la historia, siendo como fue aquella revuelta poderosa, de las más
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Antología
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populares, honradas y grandes que se cuentan en la lista de
nuestras revoluciones.
Era, pues, necesario, prevenir las conmociones civilizadoras en
que pudiera peligrar el despotismo, y se imaginaron los colegios
electorales.
Un Colegio de cuatro o seis conservadores de todas las infamias
se compra con menos dinero y con más facilidad que al pueblo, excusándose de paso la propaganda y los movimientos de la opinión.
Estos movimientos de la opinión son movimientos fecundos que
patentizan las pulsaciones de la libertad y de la vida de los pueblos.
Hay que prevenirlos. El despotismo no vive sino de la quietud y del
silencio de las tumbas…
Ahora todo parece propicio a la consecución de las miras del
tirano. Prensa muerta, sociedades políticas deshechas, revueltas sofocadas, cuatro años más de predominio, y el flamante instrumento
de los Colegios Electorales dóciles al oro y al terror…
Para adormecer al pueblo y a los que, entre sus serviles corifeos
ambicionan con estúpida candidez la presidencia de la República,
como si fuera su amo tan imbécil que confiara el resultado de doce
años de sombrías maquinaciones a las inhábiles manos de ministros
que no sirven sino para lo que han sido, para viles mandaderos del
tirano; para adormecer, decíamos, al uno y a los otros, protestaba
en los últimos meses del 91, y en uno de sus periódicos, contra el
rumor alzado sordamente en la República, relativamente a sus ideas
de reelección.
Y a pesar de todas las protestas, sucederá lo que debe suceder; lo que está en la sombría lógica del déspota: se levantarán las
ambiciones, por él mismo fomentadas; no se entenderán los dos o
más candidatos que, entre ellos, se disputen la codiciada presa; y en
vísperas ya de tocar estos lo que no es más que un cruel espejismo
de su estúpida miopía, saltará el dueño, como el pontífice del orden
y de la paz, tan fecundos para tanto miserable, y Ulises Heureaux
será de nuevo presidente de la Republica Dominicana, si es que
antes no se le pone en la cabeza proclamar la dictadura.
Tales son las condiciones actuales del autócrata de Santo
Domingo.
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Empero como nada hay estable basado en la arbitrariedad y
en la injusticia, llega un día para los opresores en que el pueblo,
convertido en oleaje desbordado, los arrasa y los arroja envueltos
en la espuma de su cólera.
Sin ir muy lejos, ahí tiene este en su nariz el ejemplo vivo de
Guzmán Blanco, más poderoso, más inteligente, más culto, que
tenía siquiera no sé qué grandeza de miras a que no puede alzarse este asqueroso reptil del pestilente pantano: Guzmán Blanco,
aquella omnipotencia imperial que le ponía su nombre a los Estados de la confederación que gobernaba, y erigía sus estatuas en
las plazas, se eclipsó para no volver jamás a alzarse en la libre y
altiva Venezuela.
Luego, ahí tiene más cerca todavía otro grande ejemplo de
lo que viene a ser un opresor en los turbulentos pueblos de
la América. Ahí tiene la sanguinaria figura de su homogéneo
Salomón, el viejo sátrapa de Haití. Diez años de casi absoluto
despotismo habían rebajado espantosamente el nivel moral de
la república africana, y aquel hombre, más que un Presidente,
más que un jefe, era, como este de Santo Domingo, un insoportable capataz. Pues bien: un día, cuando más orgulloso
e insolente se mostraba, y cuando más poderosos se creía, se
levanta, formidable, la protesta; y envuelto en el ridículo de
inesperada impotencia, baja, para no remontarse jamás, las
gradas de su adorado poderío.
Tales son los terribles misterios que se ciernen sobre la cabeza
de los opresores.
Tal es el infalible destino de todos esos insensatos que, despreciando las eternas leyes de la historia y de la naturaleza, hacen de
las lágrimas, de la sangre, del envilecimiento del hombre, de los
vejámenes al pueblo, de la injusticia en fin, el peligroso escabel de
su maldita omnipotencia.
En la República Dominicana nos acercamos a la resolución de
trascendentalísimos problemas.
Vamos a ver si la opresión es el medio moral en que deben
agitarse las naciones o si ella no es más que negro nubarrón que, al
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Antología
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desaparecer deshecho por los vientos, deja más claro el espacio y
más espléndida la naturaleza.
Noventa y Tres
P. S. En los primeros días de mayo próximo, ve la luz pública en
esta isla El Revolucionario, órgano que Agustín F. Morales y Eugenio
Deschamps van a ofrecer a la revolución, resueltos a no dejar la
pluma hasta el día de la rehabilitación y la justicia.
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Santo Domingo
Ecos y notas*
6
El expresivo editorial de un periódico puertoplatense inspira
nuestro artículo de hoy.
El comercio ha decaído notablemente, el marasmo se apodera de todas las voluntades, todos ven venir la tormenta; pero
todos nos cruzamos de brazos a esperar los sucesos sin hacer
nada, sin pensar en los medios que, en cierto modo, sirvan
a contrarrestar el fatal empuje que llevamos hacia el abismo
económico.
El abismo económico es el perenne fantasma de los dominicanos.
Quiere el Fonógrafo del Comercio, que es la hoja de que tomamos
esa nota, trabajo, inmigración, agricultura, para evitar el desastre y
llegar hasta la cima.
Erramos, empero, por la superficie de las cosas, sin sumergir las
miradas en el fondo.
La llaga es cáncer ya.
* Colección Deschamps, legajo 20, 1883-1919. Se ha colocado este artículo,
conforme a su título, dentro de la serie «Ecos y Notas», que, normalmente,
aparecían en Alcance al núm. 69 de La República. Sin embargo, en este caso, hay
inserta una nota manuscrita del mismo Deschamps que establece que salió en
el Royal Standard, que pudo ser un periódico de Islas Turcas, el 30 de abril de
1892. (Nota de los editores).
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Alcance al número 69 de La República
Buscad la causa en la espantosa descomposición de la sangre.
El mal corroe de la piel. Pero es que la descomposición ha
tiempo ya que está en los huesos…
¡Trabajo! Ciertamente que el trabajo es el secreto sagrado que
derrama sobre los pueblos la abundancia, la prosperidad y la vida.
¡Inmigración! Cierto que la inmigración es sangre nueva y
nuevos nervios que vigorizan y engrandecen el organismo de las
nacionalidades.
Empero no nos engañemos. Esos son huéspedes benditos que,
como la libertad, no abaten el vuelo sino en las regiones propicias
a su fecunda labor.
Mirad de cara lo presente, y desgarrad el velo que oculta el
rostro a la verdad.
¿Qué viene a ser la República Dominicana en estos tiempos de
abyección y de tinieblas?
Va para trece años que un hombre funesto, sin que se avergüence de las infamias a que apela para mantenerse en un poder que no
le pertenece, maneja, como soberano, como si fuera la patria su
hacienda, los destinos de la patria.
Como si no hubiera moral condenadora de los crímenes, y
como si no hubiera historia que, más tarde o más temprano, arroja
a la faz de los hombres las villanas mentiras y las farsas tenebrosas
a que debieron sus triunfos y sus malditas grandezas los opresores
de los pueblos, este malhechor no se detiene ante nada de lo que
forma y ha formado en todos los tiempos la honra de las naciones y
el rubor del patriotismo.
Siendo no más que guerrillero vulgar y asesino soez, entrevió,
por inspiración diabólica, que de los desórdenes de la República,
el asqueroso fondo brotaría a la superficie entre las espumas del
torrente, y fue primero general y se alzó un día en el Cibao con la
representación del Gabinete.
Delegado del poder, traiciona al magistrado que descansa en
su lealtad; sube a la capital de la República al mando de las fuerzas
revolucionarias; derriba del solio al general Guillermo, presidente
constitucional de la República; y ve ese día abrirse ante sus pasos
los ambicionados horizontes…
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Antología
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Es ministro, primer ministro del Gabinete que surge, para ser
luego escogido como verdugo de la revolución ahogada en sangre
por él en la provincia del Este.
Después de estas atrocidades, el camino se le muestra más ancho y despejado; este aparecido singular llega, por fin, a la primera
magistratura del Estado.
La primera magistratura del Estado está destinada por las instituciones honradas de la democracia al civismo y la virtud; pero ella
es sangriento gaje de los asesinos en las desordenadas crisis y en las
negras desgracias de los pueblos.
Ulises Heureaux, presidente de la República Dominicana, era
pesadilla atroz de la ciudadanía…
La pesadilla se cumplió, dejando al pueblo entre el asombro y
el terror…
Cumplidos los dos años constitucionales, da una media vuelta,
deja el escenario, va a maquinar entre los oscuros bastidores, y torna a salir, y vuelve a escandalizar la República, apareciendo, a viva
fuerza, en el solio degradado…
Ahí esta, y ahí estará, a despecho de toda honradez republicana,
hasta el día en que la justicia popular alce la frente y hunda en el
polvo hasta el recuerdo de esta infame desvergüenza.
¿­Y cuáles son los timbres de tal hombre ante ese pueblo, y cuál
la situación del pueblo ante tal hombre?
Subió, odiado, al poder; cumpliendo decretos sombríos que
halagaban la ferocidad de sus instintos, bebió hasta hartarse, la
sangre de sus hermanos en la campaña del Este, se adueñó de las
contribuciones ciudadanas para llegar a los fines que le indicaba
su ambición, deshizo, con ese oro, y para eternizarse en el poder,
apoyado en sus fracciones, los partidos moribundos; provocó por
su insolencia la multitud de movimientos revolucionarios con que
la patria protestaba más o menos poderosamente contra el padrón
de su ignominia; ha sido y es la historia de su execrado predominio,
interminable serie de prisiones, de destierros, de fusilamientos a
la luz del día, de asesinatos a la sombra de la noche; ha regado a
manos llenas en campos y pueblos el oro de la patria para adquirir
viles prosélitos; ha desmoralizado y corrompido de ese modo el
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Alcance al número 69 de La República
sentimiento y la conciencia nacional; ha desvirtuado la ley; ha desnaturalizado la santidad de las instituciones; no hay en la República
¡irrisión! más personalidad que la suya, ni más nombre que su nombre; y después de todo, y por debajo de estas dos cosas execradas,
hormiguean como gusanos en cuerpo corrompido, los impudentes
corifeos de la vagancia, de la arbitrariedad, del desorden y la ruina,
que, como en los decadentes tiempos de los Césares, han trocado,
por un pedazo de menguado pan, su vergüenza de hombres y su
dignidad de ciudadanos.
Alzad los ojos y ved de cara ¡vive el cielo! la verdad, aunque ella
os funda las pupilas.
Ahí está el sátrapa que nunca trabajó, porque él es hijo anónimo de las sombrías tempestades de la patria; ahí está, poderoso,
opulentísimo, construyendo y habitando magnífico palacio con el
oro del pobre labrador, que se consume en su barraca; dueño de
propiedades inmensas en campos repletos de ganados innúmeros,
en tanto que el agricultor no come carne; depositando en bancos
extranjeros tesoros imposibles de imaginar, dado el lujo de las miserables precauciones que pone en ocultarlos; y todo ello, repítase
sin fin, en medio de un pueblo que no se muere de hambre debido
tan solo a la maravillosa prodigalidad de su fecundo suelo.
Ahí, por otro parte, están ¡vedlos! ¡Que no se necesita más que
tener ojos, los que le sirven y acompañan en la inicua obra de la
expoliación y la ruina de la patria!
¿No los conocéis?...
Si van todos señalados por el dedo popular…
Si son unos miserables que hoy no tienen pan, y amanecen mañana, ¡descarados! nadando en la opulencia…
Si vierten en las casas de juego, a manos llenas, el oro que nunca
trabajaron…
Si derraman con insolente desfachatez, ese oro sagrado, que es
la sangre de la patria, en la gallera, y en la orgía, y el lupanar…
¡Si no se necesita nombrarlos, porque todos conocen las insignias de su infamia!...
Unos son los diputaditos que van sin levita a la capital de la
República, y vuelven luego ricos y poderosos a sus pueblos…
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Otros son los ministros cuyos oscuros nombres no habían resonado jamás en los oídos de la nación, y que se señalan enseguida
por su improvisada opulencia, y hasta por su insensata ambición de
sustituir a su dueño en las alturas del solio…
Otros son los generales que ya en las jefaturas superiores, ya en
la simple dignidad de su orgulloso título, se comen y se beben el
noble resultado del trabajo popular que, de otro modo empleado,
habría de producir la riqueza, el bienestar, la prosperidad y la grandeza de la patria.
¿Para eso, pues, habremos de querer trabajo?...
¿Sería posible establecer corrientes de inmigración para la República en tan tristes y desastrosas condiciones?
¡Jamás! Eso es ensueño; más que ensueño, inocente injusticia
de virtuoso patriotismo.
Y el sencillo labrador que ve deshacerse misteriosamente el
premio de sus rudísimos afanes, prefiere, a la esterilidad de su trabajo, la dulce ociosidad en que se pierden sus campos y en que
padece la patria.
Y el habitante de los pueblos, que tiene sin cesar delante de sí
la torva faz de la miseria, y que ve que solo vive pródiga y feliz la
clase predilecta que desconoce el trabajo, arroja con desprecio el
instrumento que lo dignifica, pero que no le da ya pan, y vende su
brazo y su conciencia a la envilecida tiranía.
Y por último, los pueblos inmigrantes de la Europa, que conocen las desvergüenzas de las tiranías americanas, prefieren morirse
de hambre sobre su propia tierra a ir a lejano clima a trabajar para
mantener la vida y la codicia del caudillaje grosero que vive del
trabajo de los pueblos.
No basta, no, el trabajo, para hacer felices y grandes las naciones. Son necesarias la ilustración y la honradez del magistrado…
No basta dictar leyes espléndidas que abran a los ciudadanos de
los otros pueblos las puertas de la patria. Es necesario garantizarles
su trabajo y brindarles el sabroso pan de la libertad…
Ejemplo irrecusable de semejantes verdades es esa tierra prodigiosa cuya fama, hace cuatro siglos, llena el mundo.
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Alcance al número 69 de La República
Ahí esta con sus magníficos puertos, con sus profundas bahías, con sus ríos caudalosísimos, con sus bosques seculares, con
la profusión de sus minas, con sus altivas montañas que pueden
resplandecer con todos los frutos, así los que se dan en las regiones
abrasadas como los que se producen en las regiones de los hielos;
ahí está, hija del sol, llena, en todas las estaciones, de luz y de armonías, acariciada por los vientos, sin cesar fecundizada por sus
lluvias, derrochando eternamente la hermosura, la riqueza y la vida
en la grandiosa soledad de sus majestuosas selvas; ahí esta, en fin,
sencilla, laboriosa, humanitaria, abriendo con amor los brazos a todos los desheredados que huellan sus risueñas playas pero pobre, y
entristecida, y desgraciada, porque bajo el imperio de sus déspotas
no logra todavía poner la inmensidad de sus riquezas al servicio de
la libertad.
No pidáis trabajo al ciudadano, inmigración a las naciones,
riqueza a la sociedad, progreso al pueblo, dignidad a las instituciones, mientras haya salteadores que no vivan sino en las alturas
del poder, a costa del trabajo de la ciudadanía, y amparados por el
desorden de la sociedad.**
7
Noventa y Tres
** Colección Deschamps, legajo 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Una carta sobre un libro*
8
Grand Turk (Turks Islands), 20 de septiembre de 1892.
Sr. Don Dantés Fortunat,
Port-au-Prince.
Distinguido señor:
Hijo de la República Dominicana, debo a usted en mi nombre,
y aun en el nombre de mi patria, un voto de gratitud.
No es sino ahora, después de cuatro años de publicada, que he
tenido la satisfacción de leer su Nueva Geografía de la Isla de Haití;
mas ello no obsta para que yo venga donde usted con mis calurosos
parabienes.
Su obra es, no ya un monumento nacional, como la califica la
comisión nombrada para dar informes sobre ella, por el Ministro
de Instrucción Pública de Haití, a quien usted la sometió; su obra
es más aún: es un monumento antillano.
Recorre usted con mano maestra el campo topográfico e histórico del interesante piélago antillano, y en vano se buscaría en
América o Europa una obra, relativa a las Antillas, más rica en notable erudición y en rigurosa exactitud.
* Colección Deschamps, legajo 20, 1883-1919. Fue publicada en El Teléfono, 23
de octubre de 1892. (Nota de los editores).
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Alcance al número 69 de La República
Su obra, empero, tiene para mí, dominicano, orgulloso de las
glorias históricas de mi país, un mérito más alto que todo eso: el
mérito de la imparcialidad, en cuanto se refiere a la parte de la
Isla que, con heroico esfuerzo, rompió la obra de la indivisibilidad
política de la misma, pensamiento capital de todos los haitianos.
Usted, rompiendo con preocupaciones ridículas que desvirtúan
en Haití el criterio de verdad histórica entre las pasadas relaciones
de los dos países, es el único haitiano –que yo sepa– que da su verdadero lugar a mi país; que reivindica noblemente mi país, a la faz
misma de sus mal informados conciudadanos.
Yo, pues, felicito a usted dos veces por su excelente libro.
Al resolverme a escribir a usted esta carta, y al expresarme del
modo que antecede, hallaría, empero, indigno de mí, e indigno de
usted al mismo tiempo, el no detenerme –siquiera precipitadamente y sin ningún método, por no ser esto un juicio crítico– sobre
uno que otro punto que, relativos exclusivamente a la República
Dominicana, merecen sin duda el ser revisados por usted; cosa esta
sobre que voy a permitirme llamarle la atención, vivamente interesado, como debe estarlo todo hijo de la Isla, haitiano o dominicano,
en que su obra, que no es ya de usted, sino de la patria y de la gloria,
adolezca de las menos sombras que posible sea, despidiendo toda la
luz con que debe brillar tan precioso monumento.
Deseara yo, pues, que no llamara usted Dominicaine a la República Dominicana. Esta denominación no significa nada fuera de la
República de Haití. Ello, en mi sentir, es un resto de las preocupaciones de Haití contra nuestra vida nacional. Somos la República
Dominicana, y para nosotros, Dominicaine es como si, al hablar de
los haitianos, los denomináramos con este rudo vocablo: el haitianaje.
Para usted, además la parte del este de santo domingo,
appelée au jourd´hui Dominicaine, portait, sous la domination de
l´Espagne, le nom d´Audience de Santo Domingo.
Mas dígnese usted oírme con benevolencia.
El 4 de agosto de 1496, por orden del Descubridor, a la razón
en España, ponía el Adelantado Don Bartolomé Colón la primera
piedra de la Nueva Isabela, en la margen izquierda del Ozama. Advirtiéndose luego que aquel día rezaba Santo Domingo de Guzmán,
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acabóse por denominar la ciudad con el nombre de este santo que
pasó a ser el nombre de la Isla. Así, no fueron los filibusteros, como
dice usted antes, los que dieron el nombre de Santo Domingo a
la colonia. Estos hallaron ya el nombre, cuando –ciento treinta y
cuatro años después de fundada la ciudad de Santo Domingo– se
establecieron en el canal de la Tortuga.
En cuanto al de Real Audiencia que usted fija a la Parte Española
de la Isla, no fue sino el nombre de un tribunal supremo, instituido
en Santo Domingo por el rey, en 1510, y al cual podía apelarse de
las mismas decisiones de Don Diego Colón, por aquel entonces
gobernador de la colonia.
Afirma usted, por incidente, que une politique imprevoyante fit
perdre la Parte de l´Est a Haití.
Yo, señor, soy partidario de la indivisibilidad política de la Isla,
como Toussaint, Dessalines y Boyer. Yo creo que es pequeña la Isla
para contener dos nacionalidades. Pero yo fío esta obra lógica, no a
los medios de violencia ejercidos por esas tres personalidades de lo
pasado. Yo la fío a lo porvenir, que suavizará los imposibles existentes
de raza, idioma, costumbres y susceptibilidades de localidad. Esas,
esas fueron las verdaderas causas de la Separación dominicana. La
Separación dominicana estaba en la naturaleza de las cosas, y Toussaint y Boyer no hicieron más que forzar la situación violentamente,
olvidando los dos que solo es estable lo que es lógico.
Por lo demás, no es cierto, como se digna usted aseverarlo
después, que el partido nacional dominicano se unió en 1822 a la
República de Haití, presidida por Boyer.
Permítame decirlo con todos los respetos que merece un hombre
de la talla de usted. La ocupación de Toussaint, en 1801, fue la obra
de la astucia, en concierto con el genio de quien se llamó el Primero
de los Negros. En nombre de Francia, a quien había cedido España
la Parte del Este de la Isla, vino Toussaint, entonces general francés,
a ocuparla; y aun así halló tal resistencia, que no venció sino con los
tratados en la mano, y con veinte mil hombres a sus órdenes.
Aparece en la escena cuatro años más tarde Dessalines que, a
pesar de los veinticinco mil soldados con que invade, se vuelve sin
ningún fruto al Occidente.
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En cuanto a Boyer, muy sencillo es lo que sucede. Derribada
por los dominicanos la dominación francesa con Ferrand; destruida
la dominación española que a la francesa sucedió, se alzó Núñez de
Cáceres sin los elementos requeridos para mantener la independencia. Boyer estaba poderoso, ahí, a dos pasos; y –lejos de llamarlo
el caudillo independiente– se volvió a Colombia, cuya bandera
enarboló. Empero el estadista haitiano, heredero del pensamiento
de sus antecesores, halló propicia la ocasión para la gloria y, con la
rapidez del rayo, invadió y subyugó la naciente nacionalidad.
Tan cierto es cuanto digo, que veintidós años de dominación
haitiana no han dejado ni aun vestigios de aquella ocupación, y
que, después de luengos años de una heroica guerra, Haití, más
rica y más poblada que la República Dominicana, hubo de salir
para siempre, sin que nada pudiera una larga serie de asoladoras invasiones que no hicieron otra cosa que consolidar la independencia
de los dominicanos.
Para mí, la indivisibilidad ha de ser un hecho en el espacio y en
el tiempo. ¿Cómo? ¿De qué modo? Es un misterio. Por de pronto,
¡ay de aquella, entre las dos, que se quede envuelta entre el torbellino de sus revoluciones o que no quiera salir del antro de sus
despotismos!...
Establece usted que las razas que pueblan la República Dominicana son la raza negra, originaria de África, y la roja o americana.
Ni por un momento crea usted que mueven mi pluma en esta
parte, miserables preocupaciones que no cuadran en manera alguna a mi carácter; mas diré a usted dos palabras sobre ello, porque es
punto esencial que es oportuno esclarecer.
La raza que predomina en la República Dominicana es la que
puede llamarse propiamente la raza hispanoamericana, hija de los
españoles que en todo tiempo la poblaron. Son los mismos peninsulares, más o menos tostados por el ardiente sol de las Antillas.
Después, hay bastantes negros, e igual número, sobre poco más o
menos, de mestizos; y flotando entre esta diversidad de razas, se
observa el elemento blanco puro, bastante numeroso, que independiente de los acontecimientos políticos que trajeron a españoles, o
africanos, o franceses, han venido aumentándose a medida que se
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imponen los procedimientos del progreso, de Inglaterra, Francia,
España, Italia, Estados Unidos del Norte, repúblicas americanas,
Cuba y Puerto Rico, abiertas, como han estado siempre las puertas
de la República a todos los pueblos de la Tierra.
En lo que respecta a ese elemento rojo o americano, a que usted
hace mención, es completamente desconocido en el país.
Los indios, usted mismo lo advierte, fueron casi totalmente
destruidos por los españoles. De los dos o más millones que encontraron los conquistadores, los últimos cuatro mil se establecieron
en Boyá, por 1533, cuarenta y un años después del descubrimiento,
cumpliendo el tratado de paz entre las autoridades españolas y Enriquillo, el último cacique. Allí se extinguieron los míseros restos
de aquella raza tan generosa como desventurada.
Esto me hace pensar en el empeño que se trae ahora por justificar y engrandecer a España que, no solo no ha hecho nada por la
civilización del mundo, como lo sienta cuerdamente un profundo
pensador francés, sino que no hará nunca nada, a pesar de todas
las uniones que se inventen (ella apenas puede hacer algo por sí
misma) en bien de la tierra americana, que, desde Santo Domingo,
Perú y México antiguos, hasta Cuba y Puerto Rico, en nuestros
días, no guarda de ella en su historia más que el negro recuerdo de
sus latrocinios y sus sangrientas violencias.
Sienta usted, al hablar de nuestro idioma, que el español es el
idioma oficial. Usted fuera más expresivo si dijera que el idioma del
país –en absoluto– es el de nuestros ascendientes: el español, que
es, a todas luces, una de las pocas cosas buenas que España dio a la
América, en trueque del oro que buscaba.
En lo demás, quisiera yo ver en su notable libro, más definidos
los lineamentos de nuestra nacionalidad, o por mejor decir, más
claros los hechos que la informan.
Yo quisiera ver a Leclerc y Rochambeau, rotos en la Parte Francesa, pero vencedores en la Parte Española de la Isla, por medio de
los generales Kerverseau y Ferrand, y destruida, por ese hecho, la
obra de Toussaint.
Quisiera ver a Dessalines asediando, en 1805, la capital de la
República Dominicana, pero forzado a retirarse por los esfuerzos
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de franceses y dominicanos, de concierto, e incendiando en su derrota, cuanto pueblo encontró al paso, y fusilando y degollando
a cuanto dominicano le plugo degollar y fusilar; contándose, por
ejemplo, el degüello de Moca, que fue el degüello en masa de una
indefensa población.
Ya sé qué estas cosas no pueden halagar el sentimiento nacional
de Haití, porque se refieren a los más grandes de sus hombres; pero
en cambio, darían nuevo lustre a la imparcial obra de usted, porque
esas cosas son verdades esenciales.
Quisiera ver a Sánchez Ramírez derribando, en 1809, la dominación francesa, y restaurando la dominación de España.
De Núñez de Cáceres habla usted; pero yo quisiera verlo, no
llamando en 1821 al general Boyer, sino, como lo dije ya, enarbolando la bandera de Colombia, y cediendo, por la fuerza, al Presidente haitiano y a sus veinte mil soldados.
Quisiera ver también en esta obra, resaltando con caracteres de
luz, lo que hace nuestro orgullo y nuestra gloria; es decir, el verdadero
fecundo principio de nuestra costosa nacionalidad: el 27 de Febrero
de 1844, en que el grito del Conde rompió la obra de Boyer volviéndose Haití, definitivamente, hacia Occidente, y surgiendo, modesta,
pero coronada de laureles inmortales, la nacionalidad dominicana.
Por otra parte, como tiene usted placer en salpicar su obra con
breves detalles brillantes, acaso si contribuyera a embellecerla, el
dar en ella sitio, no ya solo a los antiguos hombres ilustres de la
República Dominicana, sino a los que más tarde la han ilustrado
con su saber o con sus hechos.
Al lado de Sánchez y de Mella, está vacío el lugar de Duarte,
que entre nosotros es antes.
Falta, luego el León del Soco, Pedro Santana, el vencedor, el
héroe, por más que velen sombríos vapores su gran nombre, y que
se hiciera después, para él, la noche…
Después están los Puello, Duvergé, Cabral, Imbert, Valerio,
Valverde, que fueron los que, a machetazos, ratificaron, gloriosísimos, el Acta de la Independencia.
Más tarde viene Báez, astro sombrío que en un tiempo, sin embargo, despidiera viva luz.
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Posteriormente aparecen Monción, Cabrera, Pimentel y Luperón que, más o menos vituperables, o más o menos gloriosos,
aparecen en la dura guerra de la segunda independencia.
Todos esos, en el gobierno y en la guerra.
Esplenden en las letras, escogiendo, como acabo de hacerlo con
los otros, los primeros que al acaso se me ofrecen, Félix Mª. Del
Monte, decano de nuestros poetas; José Gabriel García, nuestro
concienzudo historiador; Francisco Xavier Billini, inolvidable filántropo; Fernando A. de Meriño y Manuel de J. de Peña y Reinoso,
notables oradores y profundos literatos, Manuel de J. Galván, uno
de nuestros más gallardos escritores; nuestra Corina doña Salomé
Ureña de Henríquez, la más pura de nuestras ilustraciones; José
Joaquín Pérez, que, en el lenguaje de Píndaro, produjo un libro en
que encerró los últimos gemidos de la moribunda raza quisqueyana; y por último, y para no causar a usted, Federico Henríquez y
Carvajal, que es uno de nuestros más galanos periodistas.
Ahora, he terminado. Solo me resta, al repetir a usted, por su
libro, mis entusiastas felicitaciones, presentarle, por estas breves
notas, mis respetuosísimas excusas.
Soy de usted con toda consideración, atento servidor,
Eugenio Deschamps
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Los nuevos poderes*
1
* Los artículos incluidos en este apartado carecen de referencia precisa, pero
sí puede asegurarse que fueron publicados en el periódico montecristeño Los
Nuevos Poderes, en 1888. (Nota de los editores).
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¡El nos quoque!*
9
¡Ea! ¡arriba! ¡Que –si no nos agitamos, que si no pugnamos por
dejar de una vez el grosero cascarón del retroceso, y de abrir los
ojos a la luz del día, esto es a los esplendores del progreso–, valiera
más que no hubiéramos nacido!
¡Arriba, ciudadanos de Monte Cristi! Arriba, hombres de bien
de la invicta Santiago de los Caballeros! ¡Arriba, Gobierno, pues
tienes el deber sagrado de convertir en hecho todas las aspiraciones
generosas del pueblo que sobre sus hombros te levanta!
¡El nos quoque y nosotros también! Gritamos con toda la fuerza
necesaria para que se produzca entre nosotros el progreso, el bien,
la vida!
Queremos… y no se nos culpe porque hablemos como reyes. Cuando se tiene ancho pecho para llamar a gritos al huésped
magno que todo lo levanta, que todo lo enaltece, y brazo relativamente fuerte para cooperar a los alzamientos glorificadores, bien
puede gritarse que se quiere se rasguen las haraposas vestiduras
del retroceso, y surjan, coronando la frente de los pueblos, los
hechos que informan el espíritu de la civilización!... ¡Pues sí! queremos salvar las distancias, trasponer los bosques, suprimir treinta
y seis leguas que estamos hallando innecesarias, inoportunas, fatigosas; y llegar –en el relámpago de la electricidad– a Santiago de
los Caballeros, tumultuosa metrópoli del Norte, fragua magna en
* Colección Eugenio Deschamps, legajo 20, 1883-1919. (Nota de los editores).
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Los Nuevos Poderes
que se forjan siempre rayos de redención; y gritar: ¡Estamos aquí,
bizarros compatriotas!…
Nosotros ignoramos por completo, y lo confesamos con
candorosa ingenuidad, si las líneas telegráficas que unen la capital de la República con las otras cuatro capitales del centro
del Cibao están sostenidas absolutamente por el Estado, o simplemente subvencionadas por él. Pero lo que no ignoramos, ni
puede ignorarlo nadie, es que, en lo general un hilo telegráfico
es, dondequiera que se extienda, hilo de luz; que en lo particular
–contrayéndonos al hilo cuya idea va Los Nuevos Poderes a llevar a
los Poderes viejos– establecido entre Santiago de los Caballeros
y Monte Cristi, pondrá esta cabecera comunicación constante
con el mundo civilizado; aumentará en las dos cabeceras los
proventos de la Nación aumentando sus negocios; acrecentará
la seguridad del orden público en el Distrito del Noroeste permitiendo al Ejecutivo el conocimiento instantáneo de cualquier
rebelión contra el Poder; y –en caso de que favorezca y realice
ese Poder la idea, que la favorecerá y realizará, dadas las facilidades que va Los Nuevos Poderes a ofrecerle– habrá merecido
las simpatías de esta Monte Cristi, alguna vez apática, y de esa
Santiago, siempre con sus puntas de rebeldía, no pudiendo ser
en manera alguna de otro modo (nos referimos a las simpatías
que habrían de establecerse entre cabeceras y gobierno), ya que
habría este enriquecido y aún diremos significado más nuestra
existencia poniendo en nuestras manos el más espléndido de los
rayos con que este glorioso Júpiter que se llama el siglo xix ha
encendido la frente de los pueblos!
Ahora, desarrollemos nuestro plan. La milla de telégrafo terrestre, sobre todo en territorios llanos y enjutos como el que media
entre las dos riberas del Yaque, y en el que abundan con prodigiosa
profusión excelentes maderas para postes, no cuesta –lo sabemos–
arriba de cien duros.
Hay treinta y seis leguas, ciento ocho millas, entre las dos poblaciones. Costaría, pues, la línea diez mil ochocientos pesos.
¡No hay que asustarse, ciudadanos!
¡Seguidnos impasibles, Ministros del Poder!
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Los aparatos indispensables para el gran adelanto que pedimos
no cuestan arriba de doscientos pesos. Tres aparatos fueran necesarios
para Monte Cristi, Guayubín y Guayacanes, seiscientos pesos.
Quiere decir que todo ascienda, por de pronto, a la exigna suma
de once mil cuatrocientos pesos fuertes.
¡Os asombrais!
Pues es una miseria, cuando se trata de nobles anhelos por el
engrandecimiento y por la gloria.
Hay más.
Una casa pujante de Monte Cristi da la suma.
Créese un apartado seguro en las rentas fiscales del Distrito; invéntese otro medio, si se quiere, igualmente seguro, que garantice
pronto el consiguiente reintegro, y una casa de Monte Cristi da
la suma.
Parte de ese empréstito podría consistir desde luego en aisladores, alambres y aparatos.
Y… como a los ojos de los que quieren el bien se deshacen
todos los obstáculos y caen hechas polvo las barreras, no hemos
podido menos de fijarnos en dos aventajados telegrafistas que entre
nosotros viven, y los que podrían cada luego, o hacerse cargo de
las estaciones principales, o preparar para ello jóvenes montecristenses, a quienes, por lo demás, se abriría inciativa profesión que
asegurara su vida.
Ahí esta, descarnada, sin flores de retórica (algunos, sin que sepamos por qué tienen miedo a los retóricos); ahí está, decimos, sin
flores de retórica, la idea.
Estúdiela el Ejecutivo; estúdiela la Compañía de telégrafos de
allá; estúdiela el Comercio de las poblaciones en que se anhela establecer el hilo, como cimiente de progreso; estúdienla todos los
hombres que hay de bien entre nosotros; y hágase telégrafo; y conquiste el Ejecutivo nuevo timbre; y ensanche su orbita al Comercio
de las dos progresistas capitales; y ennoblezca el pueblo su vida
más y más, atrayendo y alojando el peregrino que lo mismo fue
estampar en cualquier región su huella, que iluminar, y exaltar, y
dignificar al ciudadano.
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Lo que me choca*
10
I
El gallego del cuento y yo somos como dos gotas de agua.
Aquel, interpelado por su confesor sobre la muerte de nuestro Señor Jesucristo, creyó que perdía tiempo en ponerse de pie y escurrirse asustado, diciendo al del bonete que «él no se metía jamás en
los asuntos ajenos». Pues exactamente, yo, que no gusto, en modo
alguno, lo juro por mis barbas, de mezclarme en los asuntos de los
otros, porque me basta y me sobra con los míos, y porque «quien
tiene el tejado de vidrio no debe arrojar chinas al tejado del vecino», y porque «antes de ver la paja en el ojo ajeno, debemos ver la
viga en el nuestro».
¡Pero qué demonio! al que anda en la miel algo se le pega…;
y he aquí, cuerpo de mí padre, que yo, honrado ciudadano de esta
invicta población, siento luego unas comezones en la lengua, que es
cosa de no poder tenerla quieta…
Confieso que no es ocupación digna de las gentes decentes y
buenas esta de que vengo hablando; pero así es el mundo, y señorotas ve uno por esos mundos de Dios que –aunque corran el
riesgo de parecerse como todos los habladores, al perrito de mi
muy querido amigo don Ezequiel García– ladran de un modo que
* Colección Eugenio Deschamps, legajo 20, 1883-1919. Fue publicado con el
seudónimo de E. U. Genio de los Campos. (Nota de los editores).
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Los Nuevos Poderes
es para salir huyendo, no de miedo, nada de eso: de repugnancia y
de asco…
Otro día explicaré –es cosa muy curiosa– esto que hace relación
al perrito de mi amigo.
Pues bueno: voy a seguir el ejemplo de aquellas buenas gentes.
Me pide el cuerpo ahora murmurar a mi sabor, decir de voz en
cuello las cosas que me chocan…
II
Entre las cosas que me chocan, bondadosísimo lector, una es esta
costumbre que tienen algunas gentes de pro de limpiarse y excavarse las narices con los dedos…. ¿No has pensado, amigo, no has
pensado en cómo tendrán lo demás estos tales que llevan sucias las
narices, y no tienen empacho en andar escarbándoselas delante de
los otros, y llenándose las manos de insufribles porquerías? …
Sobre este asunto del aseo pudiera estar hablando toda una semana, y aun más, según colijo por el picante olorcillo de muchas
gentes que conozco… Pero antes de meterme en honduras en este
o en otros artículos, quiero no dejar en el tintero otras cosillas que
me desazonan y me chocan, y me aburren.
Me choca como no puedes suponer, joven que me lees; me choca, repetiré cien veces, que en el baile de las gentes decentes –yo no asisto a
otro– te estés sentado por cortedad o por cualquier otra circunstancia,
hasta que yo haya dado con mi pareja algunas vueltas, y vengas luego
derechito y me quites la dama que llevo, a mí, que no le pido a otro
dama nunca, porque entiendo que es una torpe grosería…
Me choca, te lo digo francamente, buen hombre, que crees festejarme haciendo monerías; me choca, te repito, que –al llegar yo a
tu casa– salgas a recibirme arrastrando los pies hacia delante y hacia
atrás, como si la urbanidad hubiera de valerse de tan indigna parte
para mostrarse atractiva y amable. Advierte, ¡oh amigo! que no es con
baile de circo, sino con natural sencillez, que se recibe a las gentes.
Me chocan, créeme por mi fe; me chocan hasta reventarme, estas
tres cosas, que –por sí solas– son capaces de hacer toda tu historia:
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Antología
383
que me hables (en la mesa) con la boca llena; que te atarugues la
boca como Sancho, tragando como un animal; que te limpies los
labios con el mantel; que inviertas los papeles del cubierto, y te
lleves a la boca el cuchillo, que evidentemente tiene otro destino…
Por este tenor podría decir cien mil cosillas más que me hacen
el efecto de una barra sobre un empedrado arrastrada; pero, como
ha de haber de todo en la viña del Señor, entro en otras cosas que
son tal vez de más valía.
Me choca extraordinariamente esta maldita manía de mil gacetilleros sin periódico que por ahí pululan, ocupándose en cuanto
hace bueno o malo (casi nunca en lo que bueno hace) cada hijo
de vecino: de tal suerte que no puede uno escupir allá en el pueblo arriba, porque, como si corriera la fútil noticia por telégrafo,
se sabe al momento –corregida y aumentada– por todo el pueblo
abajo.
Me choca, como si me clavaran alfileres, las pretensiones de estos mozos que no tienen más placer ni más casa que el billar… ¿Por
qué me choca ni qué me importa esto?...
Pues la respuesta es sencilla. Estos jugadores sempiternos de
billar, estos adoradores del dios de la vid y del jumento, empiezan siempre por ser miserable carne de cañón en las revueltas: se,
convierten a poquitito en generales; van de allí, seguro, a las gobernaciones, a los ministerios, a la presidencia misma; y, como no
tuvieron jamás ni un rayo de luz en la frente, van a jugar beodos,
carambolas al poder, haciendo mesa infame de la Patria, de cuya
dirección solo son dignos el estudio, la honradez, el trabajo y la
virtual…
Pero… ¡diablo! me desvío. Siempre en estas cosas me voy por la
tangente. Empecé riendo, y heme aquí más serio que un empleado
con hambre…
Tomo, pues, el hilo de mi discurso, y digo que me choca, como
si me zumbaran a los oídos todos los mosquitos de «Esterobalsa», la murmuración, los chismes de que tanto se huelga la gente
de poco más o menos. Entiendo por gente de poco más o menos, no el
hombre de bien que va por la calle con los zapatos rotos; no la
mujer honrada que –si no va a misa por falta de una manta– se
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entretiene en la limpieza de su persona y de su hogar y en enseñar sus hijitos a amar a Dios y al prójimo de veras. Entiendo
por gente de poco más o menos aquellos que –a pesar de su paño,
de su seda y de su oro– conocemos tú y yo perfectamente, mi
carísimo lector. Pues bien: gentes conozco que más vale darse al
diablo que toparse en ninguna parte con ellas. No viven sino del
cobarde tijereteo. Y para ellas nada hay plausible, ni honrado, ni
virtuoso, ni bueno. Son capaces de hallar manchas en el lucero
del alba. En mi concepto este desgraciado tipo ofrece todo un
estudio fecundísimo ¿Será que los que no viven estamos analizando y echando al viento las faltas, imaginarias o reales, de los
otros, lo hallan en verdad todo sucio, y pequeño, y despreciable?... Pues a fe, que son harto desgraciados, porque ninguna
desdicha debe ser mayor que la de aquel que está condenado a
vivir en un mundo en que son todos animales, y él solo persona… Pero no: nunca fue así... He notado que los chismosos y
los calumniadores fueron siempre gente baja que –incapaces de
llegar al nivel de los que en verdad son buenos– se consumen–
infelices!– ¡de rabia, de envidia y de impotencia!...
Cuando alguno, lector, te murmure de los otros, di –que yo lo
afirmo–: «¡este, vive Dios! ¡Es un infame»!...
Ah mancebo que –acaso por curiosear– me estas leyendo! emplea en llenar de luz tu alma el estéril tiempo que gastas haciendo
–entre risas– jirones tal vez la honra de los otros!...
Y tú, madre que me oyes con rabia –con rubor acaso, que al fin
eres mujer–, enseña la benevolencia, no la envidia, a esas inocentes
criaturas a quienes harías harto infelices, si, en vez de darles la sabrosa leche del amor llenas sus labios con el acíbar del odio…. Y tú,
niña de mejillas frescas, que en el corazón llevas la aurora: divina es,
niña, tu sonrisa, bendita y adorable tu virginidad…. No empañes la
una con pensamientos satánicos; no amengües, ¡ay! la otra, con las
malicias del mundo!...
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III
Empero… ¡válgame el cielo! ¡que proceso! ¡que sermón! Termino ya; que se me va la pluma. Conozco, lector, que soy incorregible.
Trataré otro día de explicarte lo del perrito aquel con otras cosas que aquí, en el cerebro, se revuelven…
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Lo que me violenta*
11
I
Pues señor, esto de hablar mal de los otros es un manjar de los
dioses. Una vez puesta en los labios la copa embriagadora, ya no se
puede prescindir de sacar constantemente a plaza las ligerezas, las
fealdades y las miserias de los demás.
Cuando murmuramos, sentimos como un cosquilleo delicioso.
Y así se explica la universalidad inmensa de esta tremenda inclinación.
Ahora bien: murmuremos, lector; murmuremos sin piedad… ¡y
vengan penas!...
II
Antes, por supuesto, querrá saber el que me lea las gracias y las
virtudes del perrito aquel a que me referí en mi anterior artículo…
Pues ha de saberse que el amigo mío que en aquel trabajo dije
tiene un perrito…
Pero… ¿sabes, lector, una cosa? Oigo en mis oídos (y eso que
soy algo tardo de uno de ellos); oigo, digo, en mis oídos algo que me
* Colección Eugenio Deschmaps, legajo 20, 1883-1919. Fue publicado con el
seudónimo de E. U. Genio de los Campos. (Nota de los editores).
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violenta de una manera terrible y que, por el gusto de decirlo, dejo
para luego lo del perrito de mi amigo.
Pues oye: me violenta, hasta excitarme en grado altísimo los
nervios, que cuando coman conmigo tomen la sopa del modo atroz
que yo me sé, sorbiendo, lector, de modo suficiente para derrotar a
cualquiera más sordo aún que el infeliz que esto escribe. De gentes
sé decir que no parece sino que en un sorbo ruidoso van a tragarse
la mesa con manjares, con platos y con todo. Algunas veces he estado tentado de volverme al que a mi lado tenía, y decirle, puestos en
blanco los ojos y con acento humilde y suplicante: «¡por la Virgen,
señor mío! ¿no podría usted beber un poquitito más suave? …»
De otro lado me violenta, por Dios santo te lo juro, que el que
me hable se me acerque tanto que me eche al rostro su aliento. No
me refiero a las mujeres… me refiero a los del sexo feo; ¡y voto
a bríos! que entre estos alientos hay capaces de hacer en uno el
mismo efecto que al mal aventurado escudero del inmortal hidalgo
el endemoniado brebaje de la venta…
Ahora, aunque indique el salto que mi cerebro es un revuelto
maremágnum de violencias, he de decir, antes de saltar a otras a
que doy más importancia, que me violenta en grado sumo ver en
misa (yo voy a misa algunas veces, aunque, sea no más, que por
el gusto de ver las musarañas de algunos buenos feligreses); me
violenta digo, ver en misa viejas intrusas que, con los redondos
espejuelos en dirección hacia el libro, pero con los ojos por encima de los espejuelos, atisban con diabólica avidez movimientos,
miradas y sonrisas que la lengua ha de reproducir luego a su
manera, no cumpliendo así, las tales viejas, con Dios… o con
la iglesia. Sino revalidando diariamente sus continuados pactos
con el diablo…
Me proponía continuar en este punto el interrumpido cuento
del perrito; pero no es sino el enemigo malo que se entremete en
mis cosas, y ahora no sé cómo ni cómo no me atosigan por salir
cosas muy graves.
Díganse, pues.
Me violenta, como si se me subiera un millón de hormigas a la
cara, el afán de ciertas personas, feas tal vez como Picio, las cuales
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la echan de graciosas, repugnando en todas partes con gracias desgraciadas que –antes que hac(ilegible)– disgustan soberanamente.
No sé por qué me acuerdo ahora, y sin detenerme a pensar si
viene o no a cuento de aquello que dijo no sé quién de las doncellas
virtuosas, que han siempre de ser
Más recatadas mientras más hermosas.
Y así digo que los feos (y lo mismo digo de los bonitos), los
feos, vuelvo a decir, mientras más feos, deben ser más reservados y
discretos.
Estos de que vengo hablando, y es para mí nuevo motivo de
exacerbada violencia, son los primeros en hacer las morisquetas
y en repetir sin cesar entre las gentes decentes los dichos de los
payasos...
¿Que eso es imposible en gentes que se digan cultas?... ¡Bah!
Pues échate al mundo, lector, y el diablo me lleve, si no hechas de
ver a cada paso rodar sin misericordia la cultura…
Si supieras, ¡oh amigo! cuánto de esta gente que decir!
Te digo que la gente culta… la que tú y yo conocemos, me
revienta…
Cuando estés con otros en alguna parte de visita (mejor, mientras
más respetable sea la casa) observa como entre esos de levita, sí señor,
entre esos que no caben luego por las calles, entre esos sabios, y ricos,
y grandes; observa, digo, como los hay que donde no caben en verdad
es en su asiento, moviéndose como azogados echando el brazo por
el respaldo de la silla, u ofreciéndose más tesos que un poste, o mas
torcidos que un camino, o no sabiendo dónde colocar las manos, o
sin saber qué hacerse de los pies, o buscando, sin que jamás lo hallen,
modos diversos de poner la cara, como si la idea eterna del hombre a
través del espacio y de la eternidad no fuera alejarse de los brutos, y
dar a su ser la magnífica serenidad de los dioses…
III
Sobre estos llevo repleta de notas mi cartera. Pero no quiero
hoy apretar mucho la naranja, y te cito para otro día, amigo lector.
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No te enojes, por tu madre, si es que, por una gran casualidad,
saco a plaza algún defecto tuyo. Jura que no te quiero mal. Es que
yo tengo a veces un concepto altísimo de la humanidad, y quisiera
verla hermosa y grande.
Dije que a veces tengo ese concepto, porque luego, cuando estoy
de mal humor, te confieso con nobilísima franqueza, que lo veo
todo feo, irrisorio, ridículo, grosero... ¿Y como no? ¿Hay algo en
la humana vida que no ofrezca dos fases completamente opuestas?
¿qué es aquello que se resuelve en la vida por excelencia absoluta?
Sé decirte, ¡oh lector! que tengo momentos de meditación profunda en que me repugno yo mismo, y en que todo lo analizo, y lo
descompongo, y lo destruyo… Entonces se me figura grotesco y
horrible todo lo que me pareció antes hermoso. Entonces veo tendidas en el polvo todas las grandezas…. ¡Pobre del magnate que se
me presente entonces! Yo lo despojaré de su miserable hinchazón,
y lo convertiré en asquerosa podredumbre…. Desdichada la mujer
(y eso que nadie, como yo, adoró jamás a la mujer); desdichada,
repito, la mujer que cruce ante mí envuelta en sedas y en encajes,
fuertemente aprisionada la cintura, levantadas por detrás partes
que no quiero nombrar; ¡y todo por parecernos hermosa!... que
yo llevaré a la última consecuencia ese deseo de la mujer; que yo
la desnudaré, y después, rabioso, y exhibiéndola en el vasto mundo
de mis fantasías, veré infames miserias en las líneas mismas en que
otra vez quizás vi rasgos embriagadores de sublime perfección. Y
hallaré entonces irrisorio el vestido, grosero el oro, despreciable la
miseria, ridículo el saber, majaderas las aspiraciones, hipócrita el
amor, estúpida la vida!...
¡Y veré en las acciones todas de la humanidad –absolutamente
en las acciones todas de la humanidad– infames muecas de monos!...
Pero ¡ah! que esas son no más que ráfagas de decepción espantosa. Que luego torna la vida a ser encanto, y el mundo Edén, y el
amor, gloria…; y, como antes dije, concibo la humanidad entonces
como sin duda es, en camino hacia la perfección; y me vienen deseos ardientes de contemplarla digna, hermosa y grande!...
¿Pues que? ¿El hombre no se asea, se peina, se unge, se engalana, se vuelve hermoso a fuerza de cuidados y a fuerza de limpieza,
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pugnando por ser dios? ¡Y bien! Si puede tanto cuidado referirse
a la materia, vulgar y deleznable, ¿no hemos de limpiar, con más
razón, el alma, rayo del cielo, de sus inclinaciones bajas, de sus costumbres viles, de sus pasiones despreciables?...
¿La hermosura del cuerpo es el pensamiento fijo de la humanidad, quién lo negará?...
Sea, pues, el ideal eterno del espíritu llevar al alma, perdóneseme la imagen, los perfiles plásticos de la belleza olímpica!...
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¿Quimera o realidad?*
12
I
—¡Bah! Las cosas de la imaginación!... —dijo Carlos desperezándose en un mecedor, y restregándose los ojos.
—Pero hombre, ¡qué sueño tan pesado! le grité: hace una hora
que te llamo. Estabas gesticulando de tal modo…
—Soñaba, hombre, soñaba…
—Así sería el tal sueño…
—¡Mira! ¡tenia ahora en la cabeza cosas tan extrañas!
—Como siempre… no me admiro…
—Me retire del baile…
¿Al terminarse, verdad?...
—Bueno; y dibujándose ya las claridades de la mañana, no quise
acostarme, sino que me senté aquí, tomé ese libro leí un poco….
—Y te quedaste dormido, como si hubieras estado en tu mismo
lecho. Prosigue. ¿Qué sueño de todos los demonios era ese que te
hacia alzar las cejas, arrugar el ceño y estremecerte, como si estuvieras atacado de los nervios?
—¡Oye!
—Oigo. Apostaría ciento contra uno a que desfilaban por esa
calenturienta imaginación, Emilia y el estaferno que la enamora
sin que puedas estrangularlo, por el secreto en que se mantienen
* Colección Eugenio Deschmaps, legajo 20, 1883-1919. Fue publicado con el
seudónimo de E. U. Genio de los Campos. (Nota de los editores).
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vuestras relaciones; y el padre, y la madre, y los hermanos de Emilia, que –por tu brillante posición, por tu gran talento y por el magnífico porvenir que te sonríe–, te quisieran para marido de la chica,
pero que se oponen, porque temen a la volubilidad de tu alma de
poeta, y porque…
—Pero hombre, ¿dónde vas a parar?...
— Pues decías… Habla que te escucho.
—Sabes que me muero por el baile.
—A fuer de hombre nervioso.
—Sea por lo que fuese, ya sabes que me vuelvo loco por el baile;
que no sé de mí cuando me siento, no ya hombre, sino átomo de
esa impalpable atmósfera de luz que se llama un salón de baile.
Pero lo que no sabes, sin duda, es que nunca me siento más triste,
más desesperado, más rabiosos de la vida (así, rabioso es la palabra)
que después de haber pasado aquel inmenso torbellino de hombres
y mujeres que van y vienen, como si los poseyera el genio de la
locura; de sonrisas, carcajadas, cuchicheos, murmuraciones, gasas
que flotan, abanicos que se mueven como si relampaguearan, vasos que chocan, atronador ruido de orquesta, luz, en fin que llena
aquel infierno deslumbrando, pero llenando de embriaguez todos
los ánimos. Entonces me entra un hastío, unas ganas de morirme…
¡Ah! te lo aseguro. Después que de allí salgo, y me encuentro en
mi cuarto solo, triste, sin mujeres, sin música, sino agitación, hinchados los pies, cargada la cabeza, (ileg.) el vacío de la dicha que
creí poseer durante aquellas horas, me atormentan como nunca mis
ribetes de filósofo, y pensando, y yendo, como si dijéramos, de deducción en deducción, pasando revista a cuánto endulza o acibara
la existencia, acabo por desesperar de las cosas de la vida!...
—Bueno (interrumpí yo)! me toca preguntarte ahora ¿dónde
vas diablo a parar?...
—Cuando me senté en el mecedor, reflexionaba sobre todas
esas cosas. Después…
Y Carlos, con grave entonación, prosiguió así:
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II
—Estoy en un lugar desconocido y raro. No parece cosa de
este mundo; pero ello es que era aquí en la tierra, por lo que luego
sucedió, que pasaba todo esto. Me hallo visitando una ciudad; la
más populosa que ojos humanos vieron nunca, pero la más triste
y sombría de cuantas pueden imaginarse. Largas y estrechas eran
sus calles. Sus edificios, altos y sombríos, eran de una materia
transparente, aunque nebulosa, que podía uno penetrar, como si
fuera puro fluido todo aquello. La naturaleza no era como la que
conocemos. Figúrate un cielo color de plomo, sin un celaje, sin una
nubecilla blanca, sin nada que distraiga la mirada. No es de noche;
pero tampoco es de día. La misteriosa ciudad está envuelta en un
crepúsculo que pesa sobre el corazón llenándolo de una tristeza
que aterra. Ni esplendores de sol, ni plácidos fulgores de luna, ni
consolado reflejos de estrellas. Todo es sombra; todo desolación
horrible. Así deben ser los últimos crepúsculos del Polo cuando
el sol empieza a quedarse debajo del horizonte. Por lo demás ni
un acento ni un rumor. Por todas partes espantoso silencio. Y, sin
embargo, la población era inmensa, y nadie hablaba, sin embargo.
Los unos adivinaban los pensamientos de los otros. Las cosas de la
vida se resolvían con dos o tres gestos grotescos y ridículos…
Yo no me daba cuenta del tiempo que había permanecido en
aquel horror de ciudad; pero no me sentía extraño porque estaba
organizado como todos.
—¿Bueno, pregunté, pero qué organización tenías, hombre?
¿Cómo estaban organizados tan silenciosos habitadores? ¿No tenían lengua?
Que no había allí mujeres?...
—¿Mujeres?... ¡Qué sé yo!... Sí las había.
¡Pero has de saber que los extraños pobladores de aquella tremenda necrópolis no éramos más que horribles esqueletos!...
—¡Demonio!
Tal como nos pintan la muerte. Una calavera que muestra dos
carreras de dientes amarillentos, y que ve por las vacías cuencas en
donde estuvieron una vez los ojos. Esto, sostenido por los nudos
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de la espina dorsal en un busto formado por una cuantas costillas
a cuyo lado se balanceaban los largos huesos de los brazos; y todo
esto a su vez, descansando en los otros huesos, muy pelados, de los
muslos, piernas y pies; unidos todos por coyunturas que producían
un sonido seco y lúgubre al menor de sus movimientos he ahí la
organización de aquellos seres!
Según lo que empecé a ver, aquello se ofrecía a mis ojos como un
inmenso teatro en que todos éramos actores y espectadores a la vez.
Y yo conocí allí, no sé cómo a cuantos había conocido… en
el mundo, diremos. Y todos estaban con sus ilusiones, sus esperanzas, sus amores, sus preocupaciones, sus deseos, sus rencores,
sus odios; en suma, con sus pasiones todas. Todos desempeñaban
las mismas funciones que les vi desempeñar un día. Allí había literatos que se odiaban, porque los unos pretendían saber más que
los otros. Periodistas que se despedazaban mutuamente, uno por
que corrían tras una sombra que llamaban libertad; otros porque
creían que el medio de la vida era la adulación, el agasajo a todos
los poderosos. Los hombres a quienes vi mandar un día mandaban
siempre manteniendo atestadas las cárceles de hombres que no
pensaban como ellos, y fusilando gente a su sabor. Comerciantes
que –engrandecidos a costa de la pobreza de los demás– tenía la
sed del oro que no hacía, sin embargo, inmortales sus asquerosas
osamentas. Obreros que no salían jamás de su taller, afanados en
ganarse una vida incomprensible que maldita la cosa buena que
tenía. Hombres de ciencia que vivían pegados a los libros y con
la pluma en la mano, sin que jamás llegaran, impotentes, a explicar la esencia de estas dos palabras: Materia Dios… Después por
todas partes escenas y detalles que hubieran dado ganas de reír, si
allí hubiera sido conocida otra risa que el horrible gesto de cada
calavera…
La hipocresía, la envidia, la calumnia y la ambición eran sobre
poco más o menos, como entre nosotros, comunísimos en medio
de aquella atmósfera sombría.
En no sé qué fiesta… ¿era aquello?... en no sé qué reunión de
la aristocracia (porque allí –¡qué sarcasmo!– había de eso también),
encontré con muchas damas a quienes había yo conocido –en el
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mundo, digamos– (ilegible) sed y brillantes, pero que ahora estaban, como todos las demás, totalmente desnudas…
Coqueteaban, sin embargo, ¡qué horror!... y hablaban de belleza, y destruían reputaciones y destrozaban honras. Algunas, para
otras eran desairadas, tontas, mal nacidas. Siempre que yo oía esto
de que un cristiano era mal nacido, no podía menos que reírme
para mi capote, preguntándome por qué noble y peregrino modo
había venido al mundo la gente bien nacida…
Y eso que te llevo contado puede servir como ejemplo de todo
lo demás. La intemperancia de los apasionamientos era como el
móvil de aquella malhadada existencia.
Algunos sentían repugnancia y odio tal vez por otros, porque
aquellos hallaban a estos muy feos. ¡Y vive Dios! ¡que éramos todos
horribles! Figúrate la belleza que puede haber en unas calaveras
con tamaños dientes al sol, y llevando luego –como vi a mujeres
que en el mundo habían estado siempre muy encopetadas– llevando luego tierra húmeda todavía en las cuencas de los ojos o en las
junturas de los huesos!...
Vi también muchos matrimonios (y el móvil de esto era tamaño
misterio para mí) algunos de los cuales, a decir verdad, obedecían
a movimientos interiores que despertaban en mí admiración y respeto. Yo acudí a los templos (imitación de los nuestros), a que iba
todo el mundo a representar la farsa más ridícula.
Vi a los sabios, medí la estatura de los ricos, contemplé los
grandes; y juro que todas estas eminencias se ofrecían tendidas en
el polvo a mis miradas. ¡Todos eran ridículos, pretensiosos, insensatos, miserables!...
Pero el amor que enlazó siempre dos almas me movía a respeto
profundo. Yo concebía un Dios todo amor; soñaba con un cielo en
que la gloria suprema consistía en las fruiciones de un amor inextinguible y santo. Y aquella noble pasión que venía a unir los espíritus en medio de ese extraño mundo repleto de pasiones degradadas
me parecía como un jirón de cielo diáfano y azul, mostrándose
como sonríe de esperanza en aquella tempestad de sórdidas miserias; como la revelación instintiva de una vida superior de felicidad
y paz; como el camino de luz que –extendiéndose a los pasos de
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Los Nuevos Poderes
aquellas osamentas despreciables– terminaban en otro mundo de
sublime pureza, de eterna bienaventuranza!...
Por desgracia los caprichos y las miserias se interponían generalmente entre las almas iluminadas por la sacra luz; y…
—Mira, dije, interrumpiendo aquel trozo de elocuencia; estas
haciéndome un discurso, y no me estás contando ningún sueño. Di,
Carlos: ¿hablas por experiencia propia? ¿Te inspira Emilia?...
—No te burles y oye, que doy término en fin, a tanta incoherencia y a tanto desparpajo como acaba de zurcir mi fantasía excitada por el baile. ¡Ah! siempre me sucede lo mismo.
El último cuadro del drama es una cosa curiosísima.
El afán de vida de todos esos muertos.
¡Oye!
III
La ciudad ha desaparecido de súbito. Queda ahora una llanura
seca y árida, como si hubiera pasado por ella una tormenta de fuego. Se ha trabado una batalla espantosa. Allí se matan los hombres
como locos. No son dos bandos.
Está la inmensa generalidad de aquellos misteriosos pobladores
destruyéndose al acaso los uno a los otros… Es la representación
de todas las pasiones combatiéndose mutuamente con encarnizada
furia… Ni una voz, empero, ni un, grito, ni una queja. Espanta, sin
embargo, el ruido horrendo de los huesos que chocan y se parten a
los golpes de los combatientes. El campo llega a estar alfombrado
de calaveras rotas, de huesos partidos y deshechos…
De pronto la naturaleza se vuelve más sombría…
Y en más encarnizado de aquella lúgubre contienda todo aquel
mundo de fantasmas deja (ilegible) las armas con que se destruye,
cayendo (ilegible), de rodillas… Los esqueletos empiezan a desmenuzarse, como si un soplo de destrucción los deshiciera… Y un
punto llegasen que de tanto odio en acción no queda más que una
capa de polvo blanquecino extendiéndose, como fúnebre sudario,
en aquella vasta soledad…
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Pero hay más: poco antes de despertar, yo me sentí ya fluido,
puro, suspendido en el espacio: porque había sonado la última hora
de la tierra, y –falta la materna de cohesión y de aptitud para la
vida– también se había deshecho, convirtiéndose aquel mundo,
morada un día de gusanos ensoberbecidos, en una inmensa nube
de polvo que se desparramaba, al acaso, en las infinitas soledades
del espacio…
IV
Cuando me despedí de Carlos, me preguntaba yo mismo,
preocupado y sombrío, si no me habría hecho aquel soñador de
todos los demonios el animado cuadro del mundo de la vida…
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Hojas sueltas
y proclamas
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Al pueblo dominicano*
1
Esta revolución, que viene a pugnar por escribir la última y
definitiva protesta contra la funesta política del general Ulises
Heureaux, presidente de la República Dominicana, no necesita esforzarse para llevar a la conciencia del pueblo la justicia de su causa.
Ambicioso y arbitrario, el general Ulises Heureaux ha agotado
cuantos recursos puede hallar un caudillo sin escrúpulos para hacer odioso su nombre e implantar el vergonzoso sistema de la más
negra tiranía, que es la negación de la dignidad y de la vida, en un
pueblo sencillo y heroico, ansioso de progreso y libertad.
Llevado por circunstancias malhadadas al poder, ha empleado
los medios que pusieron las circunstancias en sus manos, en abatir
las soberanas prerrogativas populares para que no haya en la patria otra cosa que su voluntad y su capricho como si fuera lógico y
posible que, a esta hora de la civilización, pudiera, sin menoscabo
del inmortal criterio de la moral y la justicia, posponerse, a las ambiciones insensatas del caudillaje, el eterno derecho de los pueblos.
De ese modo, el actual Presidente de la República Dominicana
hizo callar la prensa libre para que no se discutieran sus desmanes.
Mató el germen de sociedades políticas independientes para
acallar la civilizadora propaganda de la vida democrática.
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. Este importante manifiesto de
los integrantes de la expedición contra Heureaux comandada por Gregorio
Luperón, en mayo de 1893, debió salir de una imprenta de Cabo Haitiano.
(Nota de los editores).
403
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Hojas sueltas y proclamas
Se adueñó de los tesoros del pueblo, que son la sangre de la
ciudadanía, destinados al bienestar y al adelanto social, y los empleó en el inicuo y antidemocrático propósito de permanecer en el
poder.
Llenó la luctosa historia de sus períodos, presidenciales con la
prisión, y los grillos, y la expatriación de cuantos ciudadanos creyó
hostiles a sus desmesuradas ambiciones, sin escasear el precedente
espantoso del incendio en las propiedades de los caudillos disidentes, ni el fusilamiento de cuantos creyó oportuno destruir para
llevar el terror a la conciencia del pueblo.
Sofocó el sufragio universal; que es la expresión más alta del
derecho, por los colegios electorales, que se prestaban a favorecer
mejor sus desvergonzados planes de dominio.
Contrató los dos empréstitos por el país conocidos, tan solo
para acentuar su política personalista, sin que experimentara la
República la más leve de las mejoras que tenía derecho de esperar.
Mató el decoro y la independencia del Congreso Nacional, que
es en los pueblos civilizados y libres la representación absoluta de la
soberanía para hacerlo el (ileg.) impío de su política, el instrumento
vil de sus manejos.
Desorganizó todos los resortes de la administración del Estado
para darles nueva forma, vaciada en su arbitraria voluntad, con sacrílegas miras que osa apenas entrever, sorprendido, el patriotismo.
Y ahora, cuando al final de su segundo período presidencial
se echaba la opinión de la República por vías nuevas que llevarán a esta, sin conmociones y sin lucha, a la implantación de una
política fecunda que fomentara el trabajo y la riqueza, y abriera
una era de expansión y libertad a la oprimida actividad del pueblo
dominicano, he aquí que el general Ulises Heureaux sorprende al
pueblo con dos actos que llevan al colmo su cinismo y su insolencia, y como que coronan sobriamente su menguada historia; primero: en vísperas de procederse a la elección de un nuevo primer
magistrado de la República, hace decidir su reelección por una
asamblea de pretorianos, como medio de continuar más ampliamente su desastrosa política y seguir maltratando, y envileciendo
y humillando, y empobreciendo la patria tan digna del progreso,
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405
de la libertad y la luz por su índole, sus riquezas, sus heroísmos y
sus glorias.
Segundo y último: apurados todos los recursos pecuniarios de
la República; aumentado el tipo de los impuestos; comprometidas
en absoluto las rentas, agotados los millones que en sus manos
pusieron los dos ruinosos empréstitos de 1888 y 1890; y en la necesidad de nuevos medios para consumar la ruina de la patria, el
general Ulises Heureaux ha llevado la infamia hasta el extremo de
vender en secreto a una compañía norteamericana la bahía de Samaná; lo que apareja, tras la vergüenza de la enajenación parcial del
territorio dominicano, la absorción de la patria de febrero y agosto
por el poder americano, que, con todo su progreso, su libertad y
sus prestigio hará estériles los épicos sacrificios de nuestros padres
en las sagradas aras de la independencia y de la dignidad nacional,
pues que volveremos, con el miedo en el corazón y el valor en la
conciencia, al degradante estado de colonos de una potencia que
tiene allá todos los prestigios de más grande de los pueblos, pero
que por preocupaciones de raza y por necesario sistema de colonización hará de los dominicanos, tan altivos y tan poseídos de sus
glorias, miserables siervos de orgullosos y despóticos señores.
Por todas esas razones, nosotros, que tenemos fe en la virtualidad de las instituciones democráticas y en la fuerza de la virtud
republicana para llevar las nacionalidades al cumplimiento de sus
eternos destinos, y que no lo queremos como no lo quería ningún
dominicano de vergüenza y de honor que la República vaya al festín
de los pueblos civilizados y libres, sino en posesión de su augusta
autonomía y amparado por la fuerza de sus leyes; protestamos con
las armas en las manos, último soberano derecho de los pueblos infamados por el dogal del despotismo contra los desmanes del Gral.
Ulises Heureaux, presidente de la República Dominicana, y vamos
todos a blanquear con nuestros huesos los campos de la patria en
la pelea reivindicadora, o derribar para siempre el despotismo del
menguado caudillo que maltrata y empobrece y vende esta gloriosa
patria nuestra, que no necesita más que verdadera virtud republicana en la conciencia de sus altos magistrados para presentarse
grande y libre a la consideración de las naciones.
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Venimos, pues, a dar a los cuatro vientos del espacio el potente
y soberano grito de redención que el Cibao, el Sur y el Este de la
República, identificados en el grande pensamiento de la dignidad
de la patria, se levanten a ese grito que es grito de independencia
y de gloria y vuelva el derecho a ser orgulloso, patrimonio de la
ciudadanía, y serán el progreso, la libertad y la justicia los santos
ideales a que se dirija, resuelta, la patria de Febrero y de agosto.
Campos de Dajabón, 11 de marzo de 1893.
Gregorio Luperón, Ignacio Mª. González, Casimiro N. de
Moya, Pablo Reyes, Pablo L. Villanueva, Agustín F. Morales,
Eugenio Deschamps, Manuel de J. Mercado, J. V. Flores, Armando Rodríguez, Horacio Vásquez, Francisco A. Gómez, José
E. Villanueva, J. R. López, Carlos Reynoso, Ricardo Martínez,
Pbro. M. Font Bernard, Rafael Sánchez, R. Monción, R. Benavides, Hipólito Aybar, Sotero Martínez, Juan A. Bonilla, Juan
Merced, Rodolfo Bergés, Francisco Gatón, Secundino Martínez, Ambrosio Beato, Francisco Deñó, Alberto Bagard, Ramón
Almonte, Gerónimo Núñez, Santos Rodríguez, Julio Nugent,
Juan Mª. Jiménez, J. M. Rodríguez, Francisco Almeyda, M. A.
Cestero, Alberto Hansen, J. M. Marte, Santos Rodríguez, Esteban Fournier, Alejo Nicolás, J. P. Hurtado, Ildefonso Rodríguez, Felipe Méndez, Luis F. Pereyra, Máximo Pereyra, Manuel
Rodríguez, J. Miguel Gómez, Rodolfo Aybar, Marcelino Díaz,
Domingo Cáceres, Ramón de la Cruz, Pedro Abreu, Domingo
Paulino, Emilio García de Haro, Domingo Concepción, M. de
León, Isidoro Barrero, Nicasio Molina, Juan Henríquez, Alberto Hansen, Augusto Travieso, Domingo Bordas, Ciriaco
Marcial, José Espinosa, Juan de J. Trinidad, Ricardo Limardo,
Antonio Mogeno, Luis Garrido, Pbro. C. Morales, Julio Erickson, Miguel Ortiz, Miguel Domenech, Pedro L. Villanueva,
Israel Peralta, Manuel de León, Zenón Silfa, Ambrosio Villanueva, Gastón Montilla, Manuel Cruz, Manuel J. Rodríguez,
Manuel Cepeda, Carlos Parohoy, M. de J. Aybar, Miguel Pérez,
F. Chávez, Juan Infante, Antonio Zapata.
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Carta abierta*
2
Grand Turk, Turks Islands,
28 de octubre de 1893.
Señor Gral. Ulises Heureaux
Santo Domingo, República Dominicana.
Ayer, la hija del Gral. Pablo Reyes se dirigió desde esta isla a la
patria por cuya vida y cuya libertad habían dado su sangre y expuesto su vida, en días épicos, el padre y los abuelos de esta señorita,
y por orden de Miguel A. Pichardo, gobernador de Monte Cristi,
hubo de reembarcarse a la carrera para el extranjero.
Hoy otra sorpresa inaudita ha venido a conmover nuestros ánimos. Mi esposa, que procede de un hogar que debía ser caro para
usted, si tuviera usted vergüenza, se fue a la patria también. Iba
en incómoda goleta, y llevaba mis dos hijas: la una que solo tiene
dieciséis meses; la otra que no contaba más de cuarenta y cuatro días. Al
llegar a Puerto Plata, una salvaje orden de usted impidió terminantemente el desembarque a la hija de Juan Chávez, y ella y mis niñas
quedaron en el puerto, a bordo de aquella pequeña embarcación,
bajo la enojosa y humillante vigilancia de un soldado, expuestas a
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. Hoja suelta impresa en Crisson
Job Print, Turks Islands. (Nota de los editores).
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duros inconvenientes que pudieron resultar funestos para la madre
y nodriza y para las tiernas criaturas.
El hecho de Miguel A. Pichardo solo tenía explicación en la
ignorancia y estupidez de este imbécil.
El hecho relativo a mi familia solo se explica por la absoluta
carencia de principios morales del Presidente de la República Dominicana, que es, reconocidamente, un miserable malhechor.
En efecto: el gobernador de Monte Cristi tiene un hogar legítimo formado, y tiene esposa, y tiene hijos; y es necesario no tener,
como no tiene el estulto gobernador de Monte Cristi, dos dedos
de frente, para humillar y maltratar las mujeres de sus enemigos,
cuando debía comprender el necio mandarín que él, acaso primero
que nadie, va a tener que huir vergonzosamente, o va a caer a los
golpes de la revolución, dejando esposa e hijos a merced de los
mismos enemigos cuyas mujeres insultó…
Usted es el que no tiene nada de eso, y el que, Presidente por
la fuerza, de la República, se goza y se apacienta, porque sí, en la
maldad y en la infamia.
¿Qué tienen que ver nuestras mujeres ni nuestros hijos en las
discordias que nos dividen? ¿Es que sienten ustedes tan frágil su
poder que temen lo desplomen las mujeres? ¿Creen ustedes, por
ventura, que no tenemos medios más eficaces que nuestras esposas
y nuestras hijas para producir en el país el incendio que un día los
va a abrasar?
¿Empero que hable de hogar ni de familia a un malvado como
usted? ¿Ha sufrido usted alguna vez los grandes dolores del hogar?
¿Sabe usted lo que es para los hombres esta cosa augusta, la familia? Usted no sabe lo que son esas cosas venerables; y voy a decir
por qué, no para que usted solo me oiga, sino para que me oiga el
mundo, de modo que se grabe más y más en la conciencia de los
pueblos, que lo ven a usted con asco y con horror, la certeza de lo
que ha sido y es el arlequín infame que, con los ridículos cintajos de
Pacificador de la patria y Gral. en jefe de ejércitos que no existen, roba
y asesina y vende la patria de mis padres.
Usted, Gral. en jefe, de no sé cuantos ejércitos, usted no ha
tenido hogar. De usted no sabe decirse a punto fijo si es colono
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holandés o si es haitiano… Todo lo puede usted ser, menos hijo legítimo de la generosa patria mía. Usted es un aventurero sin nombre; un aparecido siniestro del lodo de las revoluciones. De usted
solo se sabe que en sus mocedades fue un salteador de caminos; y
ahí están los campos del Sur, testigos austeros de los robos de usted.
El primer timbre con que se presentó usted a la escena fue el negro
timbre del ladrón.1 Más tarde se le abrió a usted en Santiago de los
Caballeros, en mi pueblo, un proceso por asesinato. Todos esos
principios, los únicos de su vida, han sido luego llevados por usted
a las esferas del poder, y ahí está usted, payaso grosero, nadando
en el oro de la ciudadanía, robado por usted, y en la heroica sangre
de mil víctimas, hechas por usted en las malditas aras de aquellos
misérrimos principios.
¿Ha tenido usted hijos? Usted dice que sí; pero usted, Presidente por no se qué terrible mala suerte de mi patria, no ha tenido ni
tiene más que concubinas en escandalosa profusión. ¡Usted, Gral.
de los cintajos, no es más que un mono haciendo reír a las gentes
por querer ceñir en su flaca cintura de gorila la noble espada de
César! ¡César! ¡Usted!...
Hay de usted a César la misma distancia que de la caricatura a
la estatua; que de la bestia al hombre.
Diga el mundo ahora si ha experimentado usted las fruiciones
casi divinas que se producen al calor bendito del hogar, para hacer
de la familia de los otros santuarios venerable al que no debe llegarse sino con el espíritu de rodillas.
Y diga una vez más, una vez que lleva usted ya en su torva faz
de réprobo el inri del maldito, diga una vez más si, con todos esos
3
Yo, Eugenio Deschamps, autor de esta carta, poseo tales datos sobre este negro
asunto, que conozco en las cercanías de Grand Riviere, pueblo de Haití, hasta
los árboles en que, generalmente, antes de entrar a venderlas a la población,
ataba las reses que se traía robadas del Sur de la República Dominicana, este
Ulises Heureaux, Pacificador de reses ajenas. Chery Changó se llama el general
haitiano, dueño del lugar y de los árboles en que, al término de cada correría,
venía el Pacificador a preparar la venta.
Todas esas cosas se escriben en apoyo del pensamiento de esta carta; a saber:
que ese canalla que gobierna la República no puede tener ningún respeto por
el hombre ni por la familia, ni implantar en el pueblo otros principios que el
latrocinio y el saqueo. (Nota del autor).
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antecedentes y con todas esas hazañas, negras como la conciencia
de usted, merece usted gobernar hombres o arrastrar las cadenas en
que la sociedad retiene a esos fenómenos sombríos que, como usted, lejos de manifestar jamás la excelsitud del hombre, no mostró
otra cosa que los instintos del tigre.
Mi familia ha vuelto al extranjero. Pero le juro a usted que va,
presto, a volver a la patria en que más que usted, vulgar ladrón,
soez asesino, tiene derecho de vivir. Olvide o guardase usted esta
advertencia; yo le juro que mi familia volverá a su patria, y que
va usted a despertar, cuando menos piense en ello, abrasado en la
misma conflagración implacable producida por sus crímenes.
Eugenio Deschamps
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Gloria a Duarte*
4
Grand Turk, T. I.,
5 de diciembre de 1893.
Sr. don Fed. Henríquez y Carvajal,
Director de Letras y Ciencias, Santo Domingo.
Distinguido amigo mío:
Ausente, largo tiempo ya de mi Cibao, amplio teatro en que
soñé desplegar modestas energías de honrado ciudadano, y en que
una que otra vez alcé voz de parabienes a favor de ideas enaltecedoras, y aun ofrecí contingente de amor para obras buenas, juzgo
que el olvido es lo que cuadra en determinadas situaciones a individuos humildes, y guardo mis ansias de bien, crecientes cada día,
para más tarde: si quisiere Dios que vuelva a ofrendar un día mis
sencillos ardimientos en las benditas aras de la patria. Así, ni aun
el estímulo de mis queridos compañeros de Curazao y Venezuela
me hubiera alentado a dirigirme hoy a usted, si no hubiera leído
en Letras y Ciencias, periódico del que, dígase al vuelo, me leo hasta
los anuncios, cuando no hay más que leer, y que me trae, por conocidísimos fenómenos psíquicos, así como suaves reflejos de luz
de la dorada patria ausente, y como delicioso agreste aroma de sus
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. Esta carta fue publicada en la
revista Letras Ciencias, 25 de enero de 1894. (Nota de los editores).
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fecundas frondas, y como jirones vivíficos de su generoso espíritu,
noticias de aisladas desidencias relativas a la edificante idea de tallar
en bronce la clarísima figura del elocuente verbo de nuestra cara
independencia.
Juzgo, pues, un deber, ir a alcanzar, en manifestación escrita,
el pensamiento de la universalidad de mis conciudadanos, y enviar,
razonándolo enseguida mi humilde voto de adhesión.
Cuando pienso en las tristezas de César ante el busto de Alejandro; cuando, en meditación sobre este asunto, oigo, a través de
una centuria, las declamaciones épicas de unos hombres terribles
y sublimes, denunciándose o estimulándose ante las estatuas que,
de romanos inmortales, se alzaban en el lúgubre y magnífico salón
de donde partió la libertad universal; y cuando, recogiéndome en
mí mismo, he experimentado ante el mármol o ante el bronce que
recordaba algún grande, todos los dolores del héroe, y sentido movimientos de virtud y aun anhelos de martirio, no ha podido menos
que alzarse en mi interior la conciencia, no solo del deber de las
generaciones respecto de sus grandes hombres, sino también de
que, la encarnación de este deber en momentos tangibles, es la más
elocuente de las lecciones y el más poderoso de los estímulos para
la felicidad y la grandeza de los pueblos.
Esto no necesita de más pruebas. El argumento más poderoso
está en el granito y en el bronce alzado, como jalones de luz, en todo
el mundo civilizado, al arte, a la ciencia, a la virtud y al heroísmo.
Empero hay un argumento en contra, que yo he oído muchas
veces en reproche de mis personales vuelos, y que acaso sea lo que
motive la desidencia en cuestión. Los viejos, hablo de mis buenos
viejos cibaeños, únicos que creo conocer bien, y cuyos reproches
quisiera estar oyendo diariamente a las orillas de mi potente Yaque, los viejos, pues, me argüían que esa juventud presuntuosa que
anhelaba, sin saber lo que se hacía, uncirse, y forzar, de ese modo,
el carro de la luz; rompería la ruedas, y nos quedaríamos en las
tinieblas. Ellos no hablaban en verdad así, que soy yo quien glosa
ahora. Enfurecidos con los visionarios, y prescindiendo de amables
lujos retóricos, afirmaban llanamente que nosotros los soñadores
cogíamos el rábano por las hojas. Es decir, que queríamos caminos
antes que agricultura; ferrocarriles antes que productos; escuelas
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superiores antes que escuelas primarias; museos antes que mercados; paseos antes que habitaciones cómodas; estatuas antes que
empedrado, y libertad antes que educación.
Quiero darles que hacer desde aquí, una vez más, siquiera en
prueba de que pienso siempre en ellos, y seguro del perdón que
jamás me negarán, porque los buenos viejos cibaeños hacen a la
juventud impaciente la justicia de creer sinceramente en su virtud.
La República Dominicana, surgida en pleno siglo xix, no ha tenido razón para sujetar su marcha en límites incompatibles con la hora
de la civilización en que tuvo la suerte de verificar su advenimiento.
Nació, y desde el primer día tuvo en sí fuerzas para correr, y
ante sus ojos ancho campo en que emplearlas. Ella desconoce por
completo la gradación de edades de oro, plata, hierro y bronce de
que nos hablan las historias; y habiendo venido a la vida oyendo
el golpear formidable del progreso, y en medio de fulgores de civilización, tuvo desde el primer día noción perfecta de bienestar
humano y de felicidad social.
La República no ha tenido infancia, o por lo menos, fue la suya
infancia inteligente y poderosa, habiéndole dado las circunstancias
de su nacimiento, ancho cerebro para concebir y vigoroso espíritu
para luchar. Tan cierto es que, desde que nacimos echamos a correr,
que, dejando aparte la sucesión maravillosa de victorias con que
sellamos nuestra aparición en el campo de las nacionalidades, no
puede el observador menos que asombrarse ante la extraordinaria
labor de esos mismos viejos reaccionarios. Obsérvense, por ejemplo, las ideas de nuestros hombres; estúdiese el inmenso cúmulo
de nuestras leyes, desde el momento mismo en que vivió la primera asamblea de la nación recién venida, y se hallará que nuestros
hombres fueron legisladores completos, que difundieron en todas
nuestras leyes el fecundo espíritu de cuanta ciencia social halló o
inventó, para la grandeza de los pueblos, la inteligencia humana.
Nuestras caídas no tienen por origen las ambiciones virtuosas; y es
precisamente debido a esas nobles ambiciones que la patria, a pesar
de sus sangrientos trastornos, se mantiene en pie.
¡Buena cosa fuera, en verdad, que mientras la electricidad, por
ejemplo, hace alrededor de nosotros esplendente círculo de luz, estuviéramos despabilando vergonzosamente en las tinieblas la mezquina
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y grosera lámpara de aceite! ¡Buena cosa fuera que, mientras se oye a lo
lejos el rugido victorioso del vapor nos conformáramos nosotros con
ir, en indiferencia imbécil, castigando el asno o aguijoneando perennemente el buey! ¡Buena cosa fuera, en fin, que estuviéramos oyendo
sin cesar el himno que levantan las naciones al progreso, y que no
pugnáramos por entrar, con pie atrevido, en el concierto glorificador!
Por mi parte, soy el mismo incorregible espíritu de ayer, y tengo fe completa en la prolífica virtualidad de los ensueños.
Por mi parte, y sin que lo que llevo dicho se tergiverse ni exagere, y suponiendo siempre circunscritas estas ansias en límites de
razón, creo firmemente que la República Dominicana tiene elementos de sobra para hacerlo todo a un tiempo; sostengo que en
mi patria, para ponerse la ciudadanía a la altura de la época en que
vive, ha de establecer al lado de la escuela primaria, la escuela de
artes y oficios y la escuela profesional; ha de fundar la agricultura y
hacer surgir las industrias, al mismo tiempo que abra museos y que
celebre exposiciones; ha de dar impulso al empedrado de las calles
con la mano misma con que establezca la vía férrea; ha de fundar el
alumbrado público, al mismo tiempo que erija estatuas a sus héroes;
ha de construir sitios de recreo y al mismo tiempo abrir caminos;
ha de atraer inmigración con la misma fuerza con que construya
puentes; ha de resolver todos los problemas grandes y pequeños
que informan la existencia de un pueblo libre y progresista; ha de
universalizar sus nociones; ha de tender la mano a todas las esferas
de la actividad social; ha de llevar, en fin, torrentes de luz a todos
los rincones del vasto escenario que tiene ante sus ojos.
La patria, pues, hace bien en alzar hoy soberbio monumento
de gratitud nacional a su héroe-verbo, al primero entre sus héroes,
como hará bien más tarde en hacer otro tanto para la glorificación
de los caudillos que dieron luego forma de patria independiente a
la inspiración del hombre que ni tuvo debilidades vergonzosas ni
cometió crímenes en su glorioso apostolado creador.
Soy de usted,
Eugenio Deschamps
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Rasgos negros*
5
Digámoslo sin cesar, para que la lección se grabe, candente y
terrible, en la frente de las generaciones. La República Dominicana
continúa impasible, recibiendo los latigazos de un infame. Ulises
Heureaux, el Lilí de la historia, como si dijéramos el baboso de la
fábula, sigue azotándole el rostro; y ella, la altiva patria de Agosto
y Febrero, la heroica patria que ha asombrado más de dos veces la
América y el mundo con el brillo glorioso de sus inmensas hazañas,
sigue dócil a la deshonra y a la afrenta.
¡Qué mengua!
Protestemos sin cesar, para que la historia sepa un día que, en
medio de esta horrorosa desvergüenza, hubo gente de honor que
arrojó el lodo al deforme rostro del tirano.
¡Ulises Heureaux!... ¿qué es eso?
Lo que ese ñañigo es, lo ha proclamado y lo proclama diariamente la prensa universal. El mundo conoce hasta la saciedad a ese
miserable. Solo el pueblo dominicano, que lo ve, que lo oye, que
está nadando en el hediondo lodazal en que él lo ha sumergido,
parece ignorar lo que viene a ser ese menguado.
A veces, cuando se piensa en esa indiferencia olímpica del pueblo dominicano en esta época de abyección y de miserias; cuando
se ve que el pueblo baila, y juega, y ríe, y se entrega a fiestas de
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. Este texto salió con seguridad
por primera vez en hoja suelta, impresa por Spencer's Printer de Saint Thomas
en 1894. (Nota de los editores).
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independencia que son un sarcasmo hecho a sus héroes y a las ideas
de libertad; cuando se mira que hombres que tuvieron hasta ayer,
equivocadamente sin duda, prestigios de virtud, han acabado por
tender la hambrienta mano a este hombre sin pudor y sin honra,
haciéndose torpemente solidarios de sus crímenes; cuando, en fin,
sentimos en el rostro el bofetón de esas aberraciones estupendas, se
trastornan las ideas, y se pregunta uno, arrodillado en el silencioso
altar de la conciencia, si será cierto que la luz no es luz; si Ulises
Heureaux no será, como uno cree, un bandido; y si no es este período de sombras y baldón para la patria de febrero.
¡Pero no! ¡Un millón de veces no!
Se trastornan un momento las ideas, ofuscadas por los siniestros
resplandores del crimen, pero la verdad es eternamente la verdad, y
el hecho queda en pie, acusador y formidable.
¿Qué es Ulises Heureaux?
Ha sido toda su vida, y seguirá siéndolo hasta que se muera, un
asesino y un ladrón.
Que esas virtudes equívocas que le tienen miedo a la verdad,
no nos vengan a decir que estas cosas no deben escribirse, y que
la venganza no debiera, a tenerlos, arrojar rayos sobre quien ha
hecho del robo, del asesinato y de la desvergüenza, el monstruoso
pedestal de su poder.
Que esos malvados que maltratan y humillan las mujeres y asesinan los niños, solo porque los maridos o los padres son gente
honrada que no han querido aumentar el número de la cuadrilla
proterva que da a su familia pan maldito, amasado con lágrimas
y sangre; que esos miserables, escoria inmunda, tan sucia y tan
abyecta como el canalla que sostienen; que esos, repetimos, continúen comiendo pan de desvergüenza, y que se callen también.1
6
Como queda dicho en mi Carta abierta al Ulises Heureaux, de fecha 28 de
octubre de 1893, envié de las Islas Turcas, mi esposa a Puerto Plata, a bordo de
la May Reed, pequeña embarcación inglesa, llevando mis dos tiernas hijitas: una
de diez y seis meses de edad, otra de cuarenta y cuatro días, y aquellos asesinos
no permitieron el desembarque a mi esposa y a mis hijas.
Pero no es todo. Se declaró en aquellos días un recio temporal, y mi esposa y
mis hijitas hubieron de pasar ocho días a bordo de la estrecha goletita, en la
bahía de Puerto Plata, bajo la asquerosa vigilancia de un soldado, como si mi
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Todos los esfuerzos del mundo no impedirán jamás que ese
pacificador callejero, enciclopedia vil de groseras e imbéciles marrullas, haya sido un miserable abigeo.
Pero no es eso lo esencial.
Esas son cosas que se dicen con repugnancia y con asco, para
que el horrible cuadro sea completo.
¿Completo, dijimos? Imposible. Hay pinceladas que nosotros no
nos atrevemos a dar en este cuadro de ignominia, porque habrían de
escandalizarse las rameras. En nombre del pudor las omitimos, son
lindezas de Roma por los sombríos tiempos de Tiberio y de Calígula.
Lo esencial es esto.
Cuando Ulises Heureaux subió al poder, debía la República
Dominicana un millón de pesos fuertes. Hoy debe diez y siete millones; y nosotros conjuramos a quien quiera a que nos diga si se
esposa no fuera lo que es en la sociedad dominicana (a bien que este malvado
ha puesto empeño en maltratar y humillar a cuanto es bueno en la República),
sin que pudiera mi familia recibir las nobles muestras de consideración y simpatía en que quiso extremarse cuanto hay de honrado y de caballeroso en aquel
gallardo pueblo de Isabel de Torres.
Entre la multitud de episodios que, por ese hecho originados, han llegado a
nuestros oídos, hay el siguiente: don José Ginebra, el conocido caballero de la
gentil Puerto Plata, y si él no, otro cualquiera de los que allí tienen vergüenza,
fue a ver a uno de los que privan allí hoy, hombre que tiene, a más de su mujer, unos catorce o quince hijos, y que pasaba, y aun parece que pasa allí por
hombre bueno; pues dicen que don José Ginebra –a quien ni aun tenemos el
honor de conocer personalmente– fue a ver a aquel simpático señor con objeto
de obtener que se permitiera el desembarque a mi esposa y a mis hijitas, a
reserva de reembarcarlas para las Islas Turcas cuando el temporal pasara o la
goleta se volviera; y este ciudadano de la paz, hombre bueno, que tiene esposa
y que es padre de catorce o quince hijos, se negó a esta acción de moralidad y
de justicia… Mi esposa, pues, y –mis hijitas, que, además, son las hijas de Juan
Chávez (y esta es historia que no necesitamos contar), mi esposa, pues, y mis
hijitas estuvieron ocho días en la bahía de Puerto Plata, bajo un recio temporal,
y vigiladas por uno de los sucios esbirros de estos asesinos.
La madre hubo, naturalmente, de enfermarse, y la criatura de cuarenta y cuatro
días por poco, de resultas, aumenta el luto y las tristezas del errante hogar, que
había ya perdido en el destierro, y por razón del destierro, el primero de sus
frutos.
Insistimos e insistiremos en estas atrocidades, porque esos son rasgos gráficos
que retratan a aquellos bandoleros, y pueden justificar la desesperación de los
que, a fuerza de ver la maldad entronizada, van no creyendo ni en Dios, ni en
la justicia, ni en la historia, ni en la lógica, ni en la virtud, ni en la verdad, ni en
la patria… (Nota del autor).
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puede hablar más que de fortunas hechas en dos horas por media
docena de hombres cínicos señalados ya por el dedo de la historia;
a que se cite una mejora que no sea en los bolsillos y en las habitaciones del gorila y de los que colaboran en su obra de tinieblas.
Cuando Ulises Heureaux subió al poder, encontró una juventud
esclarecida y generosa que soñaba, en la asociación, y en la tribuna, y
en la prensa, con esplendores de aurora; hoy, ni prensa, ni asociación,
ni tribuna independiente; y esa juventud está diezmada a fuerza de
prisiones, de expulsiones y de asesinatos. ¡Por ahí van, llenando todas
las playas, tristes, envejecidos, solos en medio de la multitud, sombríos
y miserables, maldiciendo quizá de la inocencia de sus sueños, ya que
es imposible maldecir de la patria, más amada por los corazones generosos, mientras es más desgraciada; por ahí van, decimos, los que no
han caído, pálidos y ensangrentados, bajo el plomo del bandido!
La patria no quiere esa luz. Está ¡qué espanto! bien hallada con
la infamia!
Al saqueo, al incendio en las propiedades de los enemigos, a la
prisión, al destierro, al asesinato, a la corrupción, a la ignominia,
había que agregar un ultraje, inconcebible después de nuestras gloriosas epopeyas: había que vender la patria, última afrenta; y Ulises
Heureaux, que no es dominicano, firmó un contrato secreto con el
gobierno americano para ceder a Samaná. ¿Por qué no se ha realizado esta inaudita desvergüenza? ¿Por qué los americanos no se han
deshecho de sus negros –que este es el móvil principal de la anexión– arrojándolos a las playas de la espléndida bahía, para adueñarse
después de la República Dominicana y de la República de Haití?
Porque esas acciones no se verifican en un día; y porque, además,
quiso la suerte que en la República del Norte bajaran momentáneamente del poder los hombres que traían entre manos el contrato, y
que subieran otros, radicalmente opuestos a la atrevida operación.
Tal es el hecho, y el problema queda en pie.
Pero el pueblo dominicano cierra los ojos y se tapa los oídos
delante de tan cínicas maldades.
En tanto, el bebedor de sangre continúa sus latrocinios, y organiza el asesinato en masa; y se ve invertido en las galleras, y en el
lecho de las queridas, y en hermosísimos caballos, y en el lujo de las
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personas y de las habitaciones, el dinero sagrado que debía servir
para fomentar la agricultura, crear el arte, engrandecer la industria,
fundar la escuela, abrir la vía, promover la inmigración, establecer
el museo, construir el ferrocarril, empedrar las calles, iluminar dignamente la ciudad, alzar el puente, erigir el monumento, producir
en fin, el progreso, la vida, la dignidad y la gloria.
¿Qué más? ¿Queréis saber lo que es el hombre a quien los canallas han llamado pacificador?
Pues dice, con su cansada vocecita de pícaro y malvado, que él
no ha de leer la historia; en cuya frase cínica, como si fuera deletéreo
albañal cuya vergonzosa podredumbre ahogara la conciencia, se
sumerge hasta las greñas este asqueroso reptil, y sale vestido de
mamarracho a robar y a asesinar en plena sociedad, convertida,
por espantosa inversión del sentido moral, en tenebroso campo de
sangriento bandidaje.
¿Queréis aún más?
Pues dice, acentuando la hipócrita vocecita de falsete, que esto que
yo escribo; que este lodo con que le embarro la faz; que ese prestigio
de ladrón, de incendiario y de asesino de que goza en medio del pueblo dominicano, es para él segura garantía de predominio; es fuerza
que lo mantiene en el poder; que eso ¡vive Cristo! ¡afirma el látigo en
su mano!2
No se puede seguir contando más infamias porque la pluma se
rompe y el papel se rasga.
¡O consuma, pueblo imbécil, de una vez y para siempre, tu
suicidio, o levántate y arrastra por las calles al sátiro grosero que
mancilla tu virtud y que se burla de tu gloria!
7
Eugenio Deschamps
Saint Thomas, 1894.
2
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Esto necesita aquí una nota, porque hay cosas que se resiste el ánimo a creer.
Ulises Heureaux dice y escribe eso, que ya no tiene nombre; y el autor de este
artículo puede probarlo a quien quiera. (Nota del autor).
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Manifiesto*
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Por la honra de Santiago de los Caballeros, por la honra de
nuestro indómito Cibao y por la de la República entera, precisa que
alce hoy el patriotismo la voz, y ponga las cosas en su verdadero
lugar. Va a celebrarse en esta noble ciudad un suceso trascendental
y fecundo. El poderoso rugido de la locomotora viene del mar y
despierta estas regiones al progreso y a la vida.
Debe el patriotismo saludar, con júbilo ruidoso, tan glorioso
huésped.
Debe inspirarse en el santo amor a la grandeza de este suelo
sagrado, ennoblecido con los dolores de todas las generaciones, y
echarse resueltamente en la ancha vía del trabajo y de la prosperidad.
Es preciso distinguir, sin embargo, de la obra magna los procedimientos inicuos.
Es preciso arrancar la careta a los hipócritas, a los malvados,
a los asesinos de la honra nacional, a los ladrones del sudor del
pueblo, y proclamar en presencia de este la verdad, para que no se
adormezca al nefasto son de la mentira.
El ferrocarril de Puerto Plata a Santiago no es obra de Ulises
Heureaux.
Ulises Heureaux es caudillo grosero, malhechor vulgar, incapaz de concebir ni de ejecutar obras inspiradas en la dignidad
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. Esta hoja suelta, de diciembre de
1896, fue escrita y publicada en Puerto Rico, con el seudónimo de Cibaeños.
En el original está ilegible el nombre de la casa editora. (Nota de los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
ciudadana ni en la honra de esta tierra. Observad, si no, la nefanda
labor de este sombrío personaje. Si ponéis la mano en la conciencia
nacional, la sentiréis latir de vergüenza, de indignación y de horror.
Si lanzáis el nombre de la República en el severo concierto
de pueblos extranjeros que trabajan decorosamente por la vida,
obtendréis por toda contestación, hiriente frío de indiferencia o
abrumador silencio de desdén.
Es que Ulises Heureaux deshonra y mata, a fuerza de inmoralidades, la República. La mata con el peor de los tósigos. La mata
solapadamente a fuerza de ignominias.
Bajo el gobierno de este caudillo sin conciencia y sin pudor
la República ha dejado de ser entidad jurídica merecedora de
la consideración y del respeto de las gentes, porque esta desvergonzada figura que ha manchado para siempre la modesta
pero gloriosa historia del pueblo dominicano, ha hecho un
trueque sangriento de ideas buenas por principios miserablemente abominables, adoptando como principios de gobierno, la
expropiación, la cárcel, el robo, la expatriación, el cadalso, los
asesinatos, y cuantos atropellos puede imaginar un maniático de
la violencia y del crimen.
El ferrocarril está ahí, poderoso y civilizador.
Mas aparece, no impulsado por Ulises Heureaux, si no a despecho de Ulises Heureaux. Esa grande obra es hija incuestionable
de la prolífica virtualidad que posee esta tierra para el bien. Este
gran paso lo da el victorioso genio del progreso, que, aún en medio
de las más negras tinieblas, impone su fuerza, su voluntad y su luz.
¡Cruzado por telégrafos y ferrocarriles y sembrado de monumentos que pregonaran nuestra gloria debía estar este prodigioso suelo
nuestro, a no haberse empeñado en aniquilarlo y en matarlo cuantos, con más o menos afán, inspiraron sus procedimientos en las
menguadas ideas que guía al malhechor que nos gobierna!
Sentadas esas incontestables verdades, quédannos dos palabras
por decir.
El Cibao protesta contra los manejos sórdidos, contra las mentiras protervas que tienden a mantenernos encadenados al baldón.
Al Cibao no se le engaña.
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¡El Cibao observa, con mirada inexorable, las idas y venidas de
los que fabrican su fortuna y su grandeza a costa de nuestro sudor y
de nuestra vergüenza, y no renuncia a la satisfacción ni a la gloria de
sacudirse altivo, un día, y arrojar lejos de sí, despedazados, a los que
han hecho de la patria, grosero y sucio lupanar en que sacian, como
forajidos, sus impías concupiscencias! Sépalo la República. No ha
muerto la dignidad en esta tierra cibaeña, clásica región de abnegaciones históricas y de indomables heroísmos. ¡Ay de los infames,
cuando suene justiciera e infalible, la hora de las reivindicaciones!
Diciembre de 1896.
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Al pueblo dominicano y al pueblo haitiano*
9
El 1ro de julio de 1892 tuvieron los que suscriben el honor de
protestar desde Turk Islands contra la cesión de la gran bahía de
Samaná, en la República Dominicana al pueblo yanqui, ideada por
Ulises Heureaux, indigno presidente de los dominicanos.
El 11 de marzo de 1893 entraron los mismos con las armas en
la mano, y acompañados de otros generales, en el territorio de la
patria, a sellar con su sangre la necesaria oposición al atentado que
ha de entregar al yanqui la Antilla en que nacimos.
Hoy, sobresaltados por la inaudita somnolencia en que hace
años está el pueblo dominicano, pero resueltos y firmes, y esperanzados en que esta voz de patriotismo hallará eco en las conciencias
honradas de los dos pueblos que se dividen el dominio de la isla,
venimos a protestar también desde el mismo seno de la nación angloamericana, contra las menguadas intenciones del déspota que
vende al sencillo y noble pueblo de Agosto y de Febrero.
Imposible es engañarse ni dudar.
Al pie del presente documento estampamos las categóricas
manifestaciones que aquí acaba de hacer el personaje que, desempeñando hasta ayer, en Haití y en Santo Domingo, el consulado
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. En esta hoja suelta, Deschamps y
su compañero Agustín F. Morales alertan a los dos pueblos de la Isla de Santo
Domingo, acerca de los planes de Ulises Heureaux de entregar la península
de Samaná a Estados Unidos. Incluyeron anexos, relativos a antecedentes del
tema, que se ha preferido omitir en este libro. (Nota de los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
angloamericano, dirigía, por parte de esta República, negociaciones
tendentes a enajenar a favor del gobierno de los Estados Unidos,
una o más bahías de la República Dominicana.
A través de estos sórdidos manejos, de que teníamos ya conocimiento, pero de cuya publicación nos absteníamos, aguardando
obtener nuevos pormenores, observa irremediablemente el patriotismo la inconsulta guerra contra Haití, provocada por el dictador
dominicano, y la cesión luego, a los Estados Unidos, de terrenos
por donde ha de empezar la dominación yanqui en nuestra isla.
Nosotros declaramos, en primer término, que el pueblo dominicano no quiere ni debe querer la guerra contra Haití. Pasaron ya
para la América los negros días de las conquistas; y Haití y la República Dominicana, no obstante sus diferencias étnicas, históricas y
sociológicas, son y deben ser pueblos hermanos que, acomodándose al fecundo medio ambiente de la civilización de nuestros días, no
han de fiar su porvenir ni su existencia al sangriento arbitrio de las
armas, sino, cada cual por su camino, a las evoluciones progresivas
con que se engrandecen y regenera las naciones.
Nosotros declaramos, además, con todas las energías de nuestro
carácter y de nuestro patriotismo, acrisolados en largos años de expatriación y de dolor, que nosotros, y con nosotros todos nuestros
compañeros de destierro y cuantos hombres de vergüenza alientan
todavía en la República Dominicana, no trocaremos jamás nuestra
honrosa condición de ciudadanos de un pueblo desgraciado, pero
sencillo y generoso, por el mísero título de colonos de ningún pueblo de la tierra, y mucho menos por el del en que escribimos estas
líneas.
La civilización angloamericana es, indudablemente, civilización
pujantísima y grandiosa; mas es también a todas luces civilización
brutalmente burda y egoísta, que no se compadece ni se compadecerá jamás con ninguno de los gallardos atributos de nuestra
noble raza. Las repúblicas suramericanas tienen, respecto de esta
poderosa nación, el deber de traer aquí el trópico encarnado en sus
espléndidos frutos, para ver de llevar allá, sin abdicar de la dignidad
ni de la vida, el producto de las industrias y el espíritu de las instituciones que han exaltado a este gran pueblo. Mas, si no pudiendo
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salir jamás del tenebroso ciclo de los presidentes asesinos y de la
ignorancia esclavizadora, llegamos a probar que, definitivamente,
no tenemos aptitud para la vida, quede al porvenir la trascendentalísima tarea de resolver el gran problema de poner al fin de vasto
continente suramericano, al servicio de la civilización.
Levántese, si es que no murió ya para el honor, esa altiva patria
nuestra, que en su cortísima existencia ha llenado de excelsos timbres su carrera, y evite la deshonra de nuevas anexiones que habrían
de traer, como consecuencia irremediable, la leyenda gloriosa, pero
estéril esta vez, de nuestra segunda independencia. Resuélvase definitivamente el bizarro pueblo haitiano, el pueblo generoso que
auxilió un día, sin desmayos, a los héroes que arrojaron de nuestro
suelo al español, y prevenga la nefanda iniquidad de ver su heroica
tierra entregada nuevamente al extranjero. Mas si olvidándose momentáneamente ambas repúblicas de su gran historia, consienten
en que, con títulos de señor, huelle el yanqui nuestra isla, apercíbanse al dolor de desaparecer entre incendios y desastres, porque al
atentado parricida habrán de responder al cabo con los tremendos
horrores de nuestros tiempos gloriosos.
A. F. Morales
Eugenio Deschamps
Nueva York, 10 de mayo de 1897.
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Al redactor de El Teléfono*
10
Sr. Redactor de El Teléfono
Santo Domingo.
Señor Redactor:
Leo, después de tres meses de escritos, los dicterios con que,
en particular a don Agustín F. Morales y al que estas líneas traza,
y por extensión a nuestros numerosos y dignísimos compañeros de
destierro, nos favoreció usted, desde las columnas de su periódico.
Deduzco lo siguiente, del menguado artículo de usted: que la ola de
la descomposición moral sube y sube en la República Dominicana,
hasta ahogar, sin misericordia, a aquella miseranda sociedad. Antes,
Sr. Redactor, se conformaban ustedes con comerse en silencio, sin
loores indignos, las migajas mojadas en sangre que les arrojaba el
lúgubre asesino que los maltrata y los deshonra. Ahora hay ya quien
salga en glorificación procaz del sátrapa, pretendiendo arrojar su
propia afrenta sobre nombres modestos, más tenaz e incontestablemente puro. Calumniadores, deshonrados, infames, hijos desnaturalizados, traidores, ruines, miserables, envidiosos, criminales, intrigantes y
cobardes: tal es la tromba de vocablos bestiales que nos prodiga usted
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. Carta al periódico El Teléfono, de
Santo Domingo, de noviembre de 1897, la transcripción se ha hecho de una
hoja suelta publicada en Port-au-Prince, sin referencia de imprenta. (Nota de
los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
a los que estamos lejos de la patria, y en especial al Sr. Morales y a
mí, que entre el doloroso sacrificio de nuestra juventud, de nuestro
bienestar y nuestra vida, y la extraña honra de ser ministros del robo,
del cadalso, de los asesinatos a la sombra de la noche, del balazo
asestado de entre el monte al ciudadano, del criterio que falsifica
la historia, de las galleras donde a chorros corre el oro del tesoro
público, del desorden libidinoso, del mercado de las conciencias, de
la explotación de la miseria social, de la deshonra de las familias,
de la solapada venta de la patria, hemos preferido, con indomable
terquedad, las amarguras sin nombre de una expatriación interminable, en que se esteriliza y consume nuestra vida, pero en que se
agiganta en nosotros la entereza ciudadana y adquiere contextura
férrea nuestra incorruptible integridad. Nos hemos propuesto que
haya hombres de pie, cuando todos calumnian las virtudes populares,
arrastrándose a las plantas del malhechor audaz que, con una mano
les da pan y con la otra les raya el rostro y les abre, a latigazos, con
fruición satánica, las carnes. Sr. Redactor de El Teléfono: cobardes, en
la República Dominicana, son los que, adornados hoy con ridículos
títulos de pacificadores, robaban ayer, en los campos del Sur con el
puñal del bandolero a la cintura, caballos y reses cuidadosamente
clasificados luego del lado acá de la frontera, en las posesiones de
Monsieur Chery Changó. Cobardes son los que, repletos con tales
ejecutorias los bolsillos, llegaron al poder a invertir el sentido moral
de los principios civilizadores, haciendo de lo que, desde el comienzo
de los siglos, fue ciencia de gloria, instrumento feroz de proterva
iniquidad. Son cobardes los que, al deslustrar con su planta, Ulises
Heureaux, en 1879, el clásico recinto de la capital dominicana, le
volvieron la espalda con altivo desdén, pero tornaron después, con la
sonrisa en los labios y el temblor en los nervios, porque el sombrío
aparecido deshonraba, con astucia, los hogares, y enviaba a la cárcel,
al destierro o a la muerte a cuantos, para resguardar de la invasión
vandálica el decoro, pretendieron oponer el valladar de su virtud.
Son cobardes los que, con el pacificador a la cabeza, se encaramaron
sobre el lomo del pueblo, haciendo del deber, burla sangrienta, de la
nacionalidad, farsa menguada, del derecho, patrón sórdido de que se
desprenden estas fecundas lecciones: que el pueblo es una manada de
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bestias; que Washington es mito risible, y que solo ha de ser verdad
en medio de las sociedades humanas, un presidente con ejecutorias
de facineroso eternizándose en el mando; unos forajidos gobernando
y saqueando pacífica, discrecional e indefinidamente las provincias, y
unos hambrientos allá abajo, entonando cantos raquíticos, a cambio
de una levita y de un mendrugo, y ocupados en lanzar lodo a la faz
de hombres inmaculados que nada tienen de común con tan abyecta
canalla. Son cobardes, Sr. Redactor de El Teléfono, los que, ajenos,
por ignorantes y groseros, a cuanto es fe en el bien, en la inteligencia
del pueblo para comprenderlo y en su incontestable voluntad para
servirlo, lejos de torcer nuestra sombría historia de despotismos, de
exacciones, de sangre fría, perenne y espantosamente derramada
en aras de ambiciones malditas, ennegrecieron más y más nuestro
destino y nuestra vida, poniendo en juego los cinismos, las violencias, los desórdenes concebidos como buenos para la satisfacción de
egoísmos y de apetitos salvajes, cultivados en la escuela del hambre,
del asalto, de la expropiación, de la lujuria y del crimen. Son cobardes los carniceros y los degenerados cómplices de los carniceros
que se han embarrado y se embarran a diario en sangre ciudadana,
haciendo que América y Europa vuelvan con extrañeza los ojos hacia
el sitio en que, debiendo alzar la frente un pueblo, parece revolverse
una espantosa tribu de caníbales. Son cobardes los que, a la dulce
sombra de la mansedumbre nacional, eran ayer hombres honrados,
ganando con el sudor de su frente el noble pan de sus hijos; pero
que, al sentir la caricia o la amenaza del héroe de encrucijada que
mendiga, rifle en mano, la fuerza y el poder, ostentaron, de la noche
a la mañana, el afrentoso esplendor de inusitada y súbita opulencia.
Son cobardes los que, mientras se mueren de hambre las clases trabajadoras, se han distribuido, no ya solo las entradas de largos años
de labor nacional, sino también cerca de veinte millones de pesos oro
americano, que representan sobre cincuenta millones de pesos del
país, obtenidos en la regularización del contrabando y en empréstitos que han empobrecido, desacreditado y comprometido nuestra
maltrecha nacionalidad. Son cobardes los ahítos de ignominia que
pretenden asesinar en la bahía de Puerto Plata a damas inocentes y a
criaturas recién nacidas, por el crimen de pertenecer a hombres que
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Hojas sueltas y proclamas
no entraron jamás en el torneo de bajezas presidido en la República
Dominicana por el burdo, sanguinario y depravado dictador. Son
cobardes los que, haciendo fiesta de cosa tan sagrada como la riqueza
del pueblo, importan, sin someterla a ninguna especie de control,
una moneda desmedrada que solo hubo de servir para facilitar negociaciones tenebrosas en que se beneficiaron los pacificadores y los auxiliares extranjeros que Ulises Heureaux supo buscar siempre para la
consecución de sus anchas desvergüenzas económicas. Son cobardes
los que, engañando a España en este gran momento histórico, en que
hace sacrificios estupendos por sostener en Cuba su soberanía, y por
repeler de las Antillas la amenaza del grosero pueblo yanqui, mantienen –a despecho de sus mentidas negaciones– secretas inteligencias
parricidas con el pueblo que es la codicia en acción. Son cobardes los
que, dentro y fuera del país, reclutan meretrices para regalo de esta
gran virtud, el munificente pacificador; los que llevan, traen, agasajan
y honran a las concubinas del héroe por las calles de Sodoma, y los
que, en presencia de esa crápula horrorosa, mojan en lodo la pluma
que debía fulgurar como rayo terrible en gloriosa reivindicación de la
vergüenza. Y son, por último, cobardes, Sr. Redactor de El Teléfono,
los que, al hacer el nefando panegírico de la sentina de crímenes en
que se revuelve hoy la República Dominicana, cometen la vil indignidad de insultar a hombres ausentes contra quienes nadie se había
atrevido en la República ni en ninguna parte, porque todos van por
tierras extranjeras cultivando amorosa y heroicamente sus virtuosos
principios con riego de santas abnegaciones, de nobles y silenciosos
sacrificios, de angustias hondas y supremas a cuya limpia y honorable
exultación no pudieron jamás alzarse los infames.
Eugenio Deschamps
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A mis conciudadanos*
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¡Conciudadanos!
La revolución que en hinchada onda de sangre, de exterminio
y de ruina se desencadena hoy sobre el país es la tacha más negra y
más desvergonzada de toda nuestra historia.
Si el pueblo dominicano careciera de otros motivos para presentarse en sonrojo ante los pueblos cultos, esta revolución sin
nombre fuera, por sí sola, capaz de echar por los suelos nuestro
pudor de ciudadanos.
El vicepresidente de la República, seis gobernadores de
provincia y una multitud de funcionarios de menor cuantía, en
quienes el gobierno del presidente Jiménes había depositado su
confianza, inician sobre la Patria de Febrero una nefanda tromba
de traiciones que espantará la ciudadanía y que dan al (ilegible)
con la esperanza de regeneración en que hasta ahora se apacentaron los patriotas.
La ignorancia más imbécil y la ambición más brutal se unieron
en horroroso maridaje, y parieron este monstruo: la revolución que
actualmente nos agita y nos revienta de deshonor y de ignominia.
* Colección Eugenio Deschamps, caja 4, 1902-1906. Este documento fue emitido por Deschamps en su calidad de delegado gubernamental en las provincias
del Cibao, inmediatamente después de que se produjera el alzamiento de los
horacistas en abril de 1902. Deschamps encabezó el último reducto de resistencia al avance de los caudillos enemigos en la región. (Nota de los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
¡Conciudadanos! La inconcebible revolución de Horacio Vásquez no puede triunfar. Lleva en sí el germen de la descomposición
y de la muerte.
Si triunfara, la lógica y el derecho, y la justicia, y la vergüenza
no fueran otra cosa que quiméricos espejismos de la historia.
Tan negra es, y tan menguada, que, aun no triunfando, como
no es posible que triunfe, hay ya que llevar luto por la honra de la
República.
Una sola circunstancia puede disminuir ese desastre moral: el
esfuerzo, la abnegación, el empuje, el heroísmo de los que representamos la lealtad.
Por la parte que toca a los puertoplateños, aquí estamos, invencibles, apoyados en la fidelidad de 2,000 hombres, y parapetados
en nuestro honor de ciudadanos y en nuestras prerrogativas de
representantes de la legalidad.
¡Que no se piense aquí ni en la remota posibilidad de la derrota!
¡Que no se hable aquí jamás de que, aun suponiendo lo imposible, aun suponiendo que nos cayera encima la República, sea
necesario rendirnos!
¡Aquí no habrá debilidad, aquí no habrá cobardía, aquí no habrá
rendición!
¡Conciudadanos! Para borrar de la frente de la patria la tacha
horrenda de esta revuelta insensata, es necesario que los hombres
leales resuciten en los campos del Cibao los ejemplos clásicos que
han ilustrado nuestra historia y que han enaltecido nuestra raza!
¡Conciudadanos! ¡El triunfo es nuestro! ¡A vencer!
El Gobernador, Eugenio Deschamps
Puerto Plata, 4 de mayo de 1902.
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Al pueblo dominicano*
12
Los que tienen el honor de suscribir el presente manifiesto,
entienden, y entendieron siempre, que el movimiento revolucionario del 26 de abril, capitaneado por el vicepresidente de la
República Dominicana, es la revolución más torpe y más ignominiosa de toda nuestra historia. En un pueblo desorientado por las
destemplanzas de la demagogia y desorganizado por la acción de
la tiranía, y necesitado, en consecuencia, de que palmarios ejemplos de decoro y de civismo lo levantan al nivel moral a que es
propicio y acreedor, en fuerza de la excelencia de su índole y de
los elementos que […] para la cabal consecución de sus destinos,
el vicepresidente de la República y Delegado del Gobierno en las
provincias del Cibao, segunda altísima personalidad en la situación política en acción, inventa menguados motivos de rencor y
de discordia, y ofrece a la República y el mundo el escándalo de
una rebelión que pone asombro en el ánimo de todos, y riega, a
manos llenas en la República, semilla de indisciplina, de deslealtad,
* Colección Deschamps, legajo 13, 1883-1919. Este manifiesto revista interés
debido a que fue suscrito por prominentes integrantes del Partido Jimenista,
quienes marcharon al exilio, a raíz de la caída de su jefe en abril de 1902. junto
a Deschamps, entre otros, se encuentra Carlos F. Morales Languasco, hermano de su entrañable compañero Agustín F. Morales, caído 5 años antes, en el
desembarco del vapor Fanita en la playa de Monte Cristi. Con posterioridad
Deschamps pasó a desarrollar una violenta animadversión contra Morales Languasco, después de que este traicionara la causa de los jimenistas. (Nota de los
editores).
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Hojas sueltas y proclamas
de desbarajuste y de desmoralización. Eso, en cuanto al orden
moral de la situación a que venimos refiriéndonos. En cuanto a
la secuela, en orden más concreto, del injustificable proceder del
vicepresidente que […] para siempre los timbres que pudo adquirir
en el movimiento revolucionario que acabo de dar al […] con la
situación política anterior al Gobierno provisional presidido por
él, es indisputablemente también insólita y ruinosa. Debió haber
sabido ese vicepresidente, que la opinión del pueblo dominicano
estaba resueltamente al lado del gabinete presidido por Juan Isidro
Jiménes, a despecho de la necia sugestión en que campeaba la ambiciosa camarilla que rodeaba y asediaba al rebelde del 26 de abril,
y que solo podía ser derribado aquel honorable gabinete por medio
de la sorpresa y del engaño, y arrojando en su camino la traición del
funcionario en cuyas manos había puesto la buena fe del presidente
las fuerzas efectivas de seis de las principales provincias de la República. Debió haber sabido ese vicepresidente, que solo su íntima
compenetración con la política del primer magistrado y con los
patriotas en que este se apoyaba, hubieran podido evitar la división
de las fuerzas gubernamentales y asegurar la paz de la República,
evitando la anarquía que, de otro modo, habría necesariamente de
sobrevenir. Debió haber sabido ese vicepresidente, que si empezó
a perder prestigio en el país, y especialmente en las provincias del
Cibao, más activas y poderosas que las otras, debiólo, sin ningún
género de duda, a sus conspiraciones disfrazadas contra la situación
política que representaba la paz, y con la paz el trabajo, la reorganización y el mejoramiento de aquel pueblo, cansado de exigencias,
de rapiñas y de desorden y de estragos. Debió haber sabido, por
último, el vicepresidente traidor, que la satisfacción, por la fuerza,
de sus desatentadas ambiciones había de ser necesariamente cosa
efímera que había de traer, como inmediato corolario, la protesta
armada, altiva e implacable, ya que ni poseía él en sí la indispensable capacidad, ni contaba con el número de capacidades suficiente
para tomar las riendas del Estado y constituir una situación política
discreta, desapasionada y salvadora. En vista, pues, hoy, de todas
esas verdades, que son hechos inconcusos en la conciencia de la
gran mayoría de nuestros compatriotas, y dado que mucho tiempo
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ha están repletas las cárceles de prisioneros políticos, y hubo de correr, probando nuestras afirmaciones, la sangre en los campos de la
República, y más que ninguna, la brava y noble sangre de los héroes
de la Línea Noroeste, tan meritorios y tan dignos, y sin embargo,
tan maltratados y olvidados, nosotros, dolorosamente conmovidos
por esta terrible necesidad de acudir a la guerra para alcanzar la
reivindicación demandada por la ciudadanía, aparecemos con las
armas en la mano en los campos de la patria, llamando a nuestros
conciudadanos a poner, como nosotros, su esfuerzo, sus sacrificios
y su sangre en la restauración de la legalidad. La rectificación, ratificación o ampliación del programa de gobierno conocido ya por
todos los dominicanos la hará, al entrar, el Jefe del Estado, que está
en perfecto acuerdo con nosotros sobre los puntos del presente
manifiesto. Réstanos solo expresar en esta circunstancia que esta
vez habrá de resultar fácil y fecunda la patriótica gestión del Presidente constitucional de la República, ya que, no teniendo, ni en
su gabinete ni en el gobierno y administración de las provincias,
elementos hostiles que destruyan la unidad de acción indispensable en el gobierno de los pueblos, podrá formar, sin reservas y sin
dificultades, una situación política enérgica y organizadora que sea
molde en que quepan ampliamente las prescripciones de la ciencia
política con las necesidades, con las condiciones y con el modo de
ser de la sociedad dominicana, única política que hará un pueblo
libre y próspero del pueblo que ha tenido la desgracia de vivir revolviéndose en las garras de sus oprobiosos despotismos.
Nueva York, 1903.
Eugenio Deschamps, general Rafael R. Rodríguez, general
Arturo Zeno, Francisco Deetjen, general Santiago Oviedo,
diputado Carlos F. Morales, general Carlos Anderson, José
Ramón de Lara.
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A los gobernadores del Cibao*
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La Vega, 1º de octubre de 1903.
Ciudadano:
Se habrá fijado Ud. en que, impotentes los bochincheros de oficio
para trastornar el orden público, mantenido hoy por los elementos
honrados de todas las procedencias políticas, como que todos caben,
leal y positivamente garantidos, dentro de la presente situación, no
han cesado en la tarea de turbar la paz moral de las familias, dando
al viento, disociadoras propagandas de próximas revueltas.
Dos hay, las últimas, tan absurdas y torpes, que merecieran dejarlas
pasar, como todas las otras, irremediable y vergonzosamente condenadas por el desprecio popular, si no fueran una maquiavélica consigna
dada en toda la República, por los perturbadores de profesión.
Se refiere la primera a un supuesto acuerdo de determinados
elementos antitéticos para trastornar el orden público. Acerca de
esto debo manifestar a Ud. que estoy en aptitud de hacer a aquellos
la justicia de expresar que ni es verdad tal conjunción, ni conspira
* Colección Eugenio Deschamps, caja 4, 1902-1906. Este manifiesto fue emitido
inmediatamente antes del estallido del movimiento de La Unión en Puerto
Plata por parte de Carlos Morales, quien optó por una alianza con los horacistas, hasta entonces enemigos, con el fin de derrocar al gobierno de Alejandro
Woss y Gil, del cual Deschamps era vicepresidente. Este último no se enteró
de la conspiración contra su gobierno; pero este texto, publicado en La Vega,
indica que preveía que algo iba a suceder. (Nota de los editores).
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hoy ninguno de los aludidos elementos. La hora presente no es
hora de conspiraciones insensatas y suicidas, sino de acercamiento cordial y de fraternización patriótica entre cuantos, por tales o
cuales rumbos, anhelan por el mejoramiento de la patria. Quien en
este solemne momento de nuestra aciaga historia pretenda turbar
el orden público carece de conciencia.
La otra propaganda es más grosera y más infame. Atribuye al
Vicepresidente de la República y Delegado del Gobierno en las
provincias del Cibao intenciones menguadas contra la unidad de
acción que existe y existirá siempre aquí entre el Ejecutivo y su Delegación, mientras tenga el honor de representarla el que suscribe,
y he de ratificar a Ud. en esta hoja, para que lo lleve a la conciencia
de todos, lo que informa el alma de mis procedimientos en las provincias del Cibao.
El día en que al Vicepresidente de la República y Delegado del
Gobierno en las provincias del Cibao no le conviniera definitivamente continuar en el ejercicio de sus funciones, se retiraría a su
hogar. Si extremándose hasta lo imposible los sucesos, no bastara
semejante retirada, tomaría otra vez, resueltamente, el camino del
destierro, tan conocido por él, antes que deslustrar, con abominaciones, los modestos timbres de su historia.
Digo a Ud. más. Si hubiere algún interés capcioso y oscuro
en hacer tomar mi nombre, que es nombre de concordia y de paz,
para el deshonor y para el desbarajuste, y surgiere algún grupo de
forajidos comprados, disparando tiros al supuesto amparo de ese
nombre, juzgo excusado manifestar a Ud. que el primero en caerles
para destruirlos y aplastarlos, sería, sin excusas ni debilidades, el
Vicepresidente de la República.
Hay aquí, ciudadano Gobernador, en los presentes momentos,
un partido poderoso, organizado para el trabajo y para la paz. Es
el partido ejecutivista. A su cabeza está un hombre. Soy yo. Yo soy,
pues, aquí, el Gobierno; porque soy el Gobierno soy el prestigio y
la fuerza; y porque soy la fuerza y el prestigio soy, ciudadano, la paz.
Saluda a Ud. atentamente,
Eugenio Deschamps
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A nuestros conciudadanos*
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En vista de que algunos de los que hicieron su agosto a favor
de la bochornosa traición de octubre de 1903 en la República
Dominicana, establecen, como verdades inconcusas, insostenibles
falsedades, y barajan en periódicos extranjeros el ilustre nombre
de Juan Isidro Jiménes con el del fantoche que, al triunfar en el
año expresado el jimenismo, trocó el triunfo en derrota, rehabilitando, solicitado por codicias bestiales, a la entonces agonizante
partida que está hoy en el poder, los que suscriben, autorizados por
su conocida posición en el seno del partido jimenista, se juzgan
obligados a poner en su lugar la verdad de las cosas, y a protestar,
en esta hora suprema, en que se avecina nuestro triunfo, contra
toda afirmación que tienda a desacreditar el nombre de nuestra
poderosa agrupación.
Nosotros declaramos:
1º: Que en la filas del jimenismo no caben los dos o tres menguados que le traicionaron a la hora de su triunfo; que ordenaron el
* Colección Eugenio Deschamps, caja 4, 1902-1906. Con este manifiesto se
pone de relieve que Deschamps volvió a encontrarse con el grueso de su partido cuando se abrieron las hostilidades con los horacistas después de la caída de
Carlos Morales Languasco, su sustitución por Ramón Cáceres y la marcha que
este dispuso para aplastar la resistencia jimenista en Monte Cristi y otras localidades cercanas. Este conglomerado en el exilio se mantendría cohesionado
durante cierto tiempo, bajo el liderazgo político e intelectual de Deschamps.
(Nota de los editores).
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frustrado asesinato del indiscutible jefe del partido, juzgando,
por tal modo, asegurar su desfachatada usurpación; que bombardearon bárbaramente las ciudades jimenistas; que autorizaron el inicuo bombardeo de nuestras huestes por el cañón del
extranjero; que fusilaron y asesinaron a cuanto jimenista tuvo
la desgracia de caer en manos de sus […] sonó la hora de la
justicia, y […] mando que, llenos de ridícula hinchazón, estaban
ejerciendo, en sostenerse en el poder, viniendo luego a mendigar su reincorporación en el seno del partido traicionado,
maltratado, bombardeado, fusilado y asesinado por ellos.
2º: Que el partido jimenista es la fuerza y el prestigio en nuestra
patria, por el número de sus adictos y por la virtud de sus prohombres, y en modo alguno necesita de traidores ni de verdugos
en sus filas. Si los necesitara dejaría de ser la honra y la esperanza de la sociedad dominicana; y si consistiera en galvanizar
estos como cadáveres de nuestra vida social, agonizaría la egregia
agrupación, porque en ella la dignidad habría dejado de existir.
3º: y ultimo: Que los traidores de octubre de 1903 tienen, entre
otras no menos formidables, esta cuenta abierta entre nosotros:
el inmenso cementerio que se extiende desde las pobres tumbas
del bravo Cleto Ureña y del infeliz Nicolás Arias hasta las que
cubren los restos de Ángel María Manzueta y de Guiliú: cuenta
larga, e inolvidable y lúgubre que debe permanecer presente
a la conciencia de cuantos juzguen que la sanción moral es el
consuelo de los hombres honrados, el pudor de las agrupaciones políticas, y el instrumento avasallador con que castiga la
historia a los apóstatas, a los facinerosos y a los réprobos.
Agosto de 1906.
Eugenio Deschamps, Andrés Navarro, Ricardo Martínez,
Pedro Álvarez, Candelario de la Rosa, Pedro Lasala, Remigio
Zayas, Romualdo Pimentel, Pedro Peña Cifré, Manuel Pérez,
Juan B. Comas, Fidel Ferrer, Isaías Pacheco, A. Brador, Arturo
Zeno, Carlos Reynoso, Fco. G. Pereira, Arturo Liriano, Ramón
Serrano, Manuel Troncoso, Pedro Ramírez.
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El último duelo*
1
A los dominicanos.
Estaba el pueblo dominicano en vías de torcer resueltamente su
viejo destino. Ufanándose con la posesión de una de las regiones
más fecundas y maravillosas de la tierra, no le faltó más que las
bendiciones de la paz para desarrollar las infinitas riquezas de su
suelo, y la paz estaba asegurada porque no había, por entonces,
quien pudiera interrumpirla. El despotismo de Ulises Heureaux
se había deshecho, y un ciudadano lleno de virtud y de prestigio
había surgido presidente de la República por obra de una de las
elecciones más espontáneas y más libres de toda nuestra historia.
He aquí, empero, que cuando las conspiraciones callan o cuando,
si murmuran en la sombra, se sabe que sus tiros, como las flechas
de la traición, rebotan en la inconfortable popularidad de aquel
gobierno, volviéndose […] pretendieran asestarlas, un gran peligro
amenaza aquella época gloriosa de verdadera libertad, de verdadero rejuvenecimiento, de verdadera vida. Mientras que Juan Isidro
* Fondo Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1890-1916. Este manifiesto fue
suscrito por los principales jefes militares del jimenismo que se congregaron en
el exilio después de que Ramón Cáceres asumiera la presidencia y los desalojara
del control de la Línea Noroeste. El principal de ellos era Andrés Navarro,
quien poco después fue asesinado por un sicario en Haití. Ya había muerto
en combate Demetrio Rodríguez y no quedó establecido por qué Desiderio
Arias no firmó. Muy pocos son los firmantes que no se correspondían con el
estereotipo de peleador o machetero. (Nota de los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
Jiménes y sus colaboradores, de pie, como verdaderos héroes, sobre
el oleaje de escándalos y ruinas que nos dejó el pasado, emplean,
jadeantes, sus esfuerzos en sacar la patria de aquel caos, unas ambiciones inauditas se levantan en las entrañas mismas del robusto
y prestigiosísimo organismo. En el gobierno ni una moneda mal
habida en el bolsillo de sus pulcros servidores; ni una violencia
adrede cometida; ni un odio, de los que levantó el pasado, en ejercicio; ni una gota de sangre ensombreciendo la conciencia de estos
factores de dignidad y de transformación; nada que, por último, no
fuera escrúpulo exquisito, procedimientos diáfanos, benevolencia,
tolerancia, suavidad, ansias fervorosísimas de bien, gasto continuo
de fuerzas en la obra trabajosa y civilizadora, resolución inquebrantable de remover aquel inmenso cúmulo de escombros, y erigir,
artístico y grandioso, el edificio de la patria. Mas poniendo aquella
disidencia el arma de Caín en las manos del caudillo del 26 de julio,
dio por fin al traste con aquel gobierno ilustre, ahogando en un mar
de sangre, y en un torbellino de atropellos, y en una avalancha de
anarquía, las patrióticas ilusiones de aquel génesis. Subieron, y una
reacción tormentosa y brutal hacia nuestros tiempos más aciagos
fue la consecuencia de este golpe. Habían empezado su conspiración clamando contra los esfuerzos del Ejecutivo para aclarar el
rompecabezas de nuestras deudas exteriores, y al poner en él la
mano brotó, flamante, «el protocolo», que sacrificó más sudor y
más trabajo popular del que soñó nadie jamás. Las dádivas escandalosas, a diestro y siniestro prodigadas para mantener hipando a
sus prosélitos, fue entre estas gentes una especie de artículo de fe, y
se vio cuando subieron agregar los propios gastos de sus conspiraciones, de sus concupiscencias y de su rebelión a los que verificara
el gobierno en su defensa, clamando luego contra el despilfarro
de que ellos solos eran cínicos autores. Comerciantes enviciados
en las anchas prácticas antiguas sin resquicio para el medro en el
gabinete reorganizador, se encargaron de hacer bueno el irrisorio
lema de «orden y honradez» de los ignaros oligarcas, restaurando
la razón (tachado) los provincias constituíase en casa importadora o
en […] placiente donde se amasaban, para los unos la fortuna y […]
los medios de mantener campantes, o de preparar la […] previsión
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de las veleidades de la suerte, a los m[as audaces […] los paladines
del mote sarcástico y ridículo. Las cárceles guardadas por verdugos,
adolecían como hoy mismo, de inhumana y horrible plétora de presos, de tal modo que ellos solos dieron en La Fuerza el golpe clásico
del 23 de marzo, que echó por tierra a los peregrinos redentores. Ya
antes, «la lógica, que es de bronce» había producido el grito del 11
de octubre en la rebelde Monte Cristi, y entonces se desencadenó
sobre la patria desangrada un turbión de violencias y de estragos sin
ejemplo en nuestras contiendas intestinas: en los combates caían a
centenares las víctimas; Monte Cristi fue saqueado por esta gavilla
de bellacos; combatiente cogido era hombre muerto; en Cañongo
suena un tiro al paso de una de sus columnas, y le pegan fuego al
pueblo; hubo hogar en la Línea Noroeste donde entraron estos
bravos, y después de no dejar más que la tierra en que se alzaba,
le cerraron, arrojando a hombres y mujeres a los azarosos vientos
del confinamiento y del destierro. La patria dominicana, sencilla y
generosa, no obstante sus borrascas que, por milagro histórico, no
trascendieron a lo hondo de su condición social, no contaba en su
historia estas barbaries. Bajaron un día, envueltos en el polvo de
estas inolvidables ignominias, subieron otra vez, por obra de otra
traición desfachatada y procaz, y ni el recuerdo de la gallardísima
hidalguía de sus adversarios, que desdeñaron la víspera descender
a los rigores de las represalias, ni las lecciones de la derrota y del
dolor, que suavizan el carácter de los hombres y modifican la condición de los partidos, le hicieron a este abandonar el viejo rumbo
de atropellos y de iniquidad. Para subir y mantenerse en el poder
bombardearon ciudades; consintieron en que barcos extranjeros
bombardearan a sus enemigos; los fusilamientos y los asesinatos
atroces volvieron a acendrar el odio y a exacerbar el coraje; en Dajabón cogen siete ciudadanos, los entregan a una escolta que los
conduzca a Monte Cristi, y antes de llegar a su destino los asesinan
a los siete; en presunción de sofocar el rugido de protesta de la
indómita Línea Noroeste, pactan con sus jefes, los traen, rodeados
de garantías engañosas, a una de las poblaciones de la intrépida región, y allí, guardados los caminos, convenidas las consignas, apercibidos los sacrificadores, cáenles, de súbito, a balazos, ofreciendo
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al mundo el espectáculo de una carnicería como la del cacicato de
Jaragua en los angustiosos días de la conquista; adversarios caballerosos y sinceros, atosigados por la pesadumbre de la decepción,
como granjería de sus dolores y sus luchas tras la Atlántida de sus
ínclitas visiones, aceptan, desesperados, garantías, se encierran,
entristecidos, en su hogar, y allí van a buscarlos las balas de los
asesinos;1 consistió la principal acusación de la revuelta contra el
gabinete egregio, determinados gastos extraordinarios a que se vio
obligado aquel gobierno; ahí el clamor de la honradez estrambótica
y risible; ahí la turbulenta gritería de esta cuadrilla de sectarios, y
he aquí ahora en las alturas del Ministerio de Hacienda a la misma
desequilibrada figurilla que llevaba la palabra de calumnias en los
nefastos días de la traición, traída a la barra del Congreso Nacional
por despilfarrar los fondos del pueblo, en fárrago vil de gastos extraordinarios vergonzantes y menguados.
Como consecuencia de esta balumba de atrocidades, Barahona
y San Cristóbal se levantan; a Macorís del Este entra un grupo de
revolucionarios y se apodera, a fuego y sangre, de la plaza; Sabana
de la Mar responde al grito; La Vega se conmueve; la Línea Noroeste acorrala, derrota tras derrota, las numerosas tropas destinadas a pacificarla; y mientras la necesaria falta de unidad que informa casi todas estas conmociones, ya que las producen la necesidad
y la desesperación, las debilita o las sofoca, excepción hecha de la
victoriosa rebelión de Monte Cristi, la anarquía más desenfrenada
extiende en los ámbitos de la República su desastroso y sombrío
imperio, probando, con elocuencia abrumadora, que estos obreros
del estrago están inhabilitados para gobernar la sociedad dominicana; que es imposible gobernar ninguna sociedad a favor de las
2
1
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Sobre la presente alusión, que ha dado bastante en qué merecer a los que, unos
con razón y otros con su crimen, han querido sacudirse aquella infamia, plácenos dejar limpio a quien lo está por tal concepto, declarando que la fracción
cibaeña que oye las inspiraciones del Gral. Horacio Vásquez es completamente
ajena al asesinato frustrado en la persona de quien firma en primer término el
presente documento. La orden partió de Santo Domingo de Guzmán, y el encargado de ejecutarla en Puerto Plata fue un jefecito acostumbrado a la hazaña
de matar hombres mientras duermen, y que desempeña, o desempeñaba allí, un
empleo al servicio de la fracción capitaleña. (Nota del autor).
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cárceles atestadas de presos, de las playas extranjeras repletas de
expatriados, ni del infame cadalso revistiendo todas formas en todas las encrucijadas; que la perpetua tendencia de la historia es la
sustitución de la barbarie por el amplio reinado de las garantías que
aseguran la posesión plena y entera de la personalidad humana, y
abren horizontes luminosos y vastos a la dignidad social; que si el
bien no existiera sobre la faz de la tierra fuera indispensable que del
fondo de una Arabia cualquiera se levantara un acento salvador que
lo inventara; y que es indispensable, por último, que los hombres
de ciencia, de conciencia, de patriotismo y de virtud se resuelvan
a saltar al sacrificio y a la lucha. A la juventud, especialmente, invocamos; al poder generador de las clásicas hazañas de la historia;
a la que siendo amorosa y fecunda luz de ideal en el presente, es
prolífico resplandor de civilización en la oscuridad del porvenir; a
la de los sueños grandes; a la de las ansias altas; a la de las virtudes
íntegras; a la que es capaz de cincelar con la punta de la espada,
en el mármol de la historia, la idea transformadora que esculpió
su verbo en el espacio; a la que, si cae en el polvo la bandera, la
empuña y la flamea, relampagueante de victoria, sobre el ardiente
campo surcado por las balas y trepidando al colérico tronar de la
pelea; a la que rasga con mano prepotente las tinieblas de veintidós años de baldón, y enciende, para que ilumine los siglos, esta
inmensa hoguera: el conde; a la que al oscurecerse, de súbito, esa
aurora, vierte afuera el sol inextinguible de su espíritu y produce el
espléndido cenit de capotillo; a la que salta de coraje en presencia de esta deidad estéril, la injusticia; a la de las ambiciones que
enaltecen contrapuestas a las ambiciones que deshonran; a la que
acaricia en los espacios de su mente los saltos del tigre por la presa,
objetivados en la sociedad por la codicia, convertidos en esfuerzos
de hombres libres por el decoro y por la gloria; a la que concibe los
sacrificios humanos, insoportables prácticas salvajes de otra edad
que jamás había de asomar otra vez su torvo rostro en el horizonte
de los pueblos; a la para quien es ancha caldera la política en que
se cuece, a borbotones, el perfeccionamiento de las sociedades; a
la que sienta arderle el rostro al bofetón del desdén con que nos
miran los pueblos extraños que, al saber de las traiciones de 1902
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y 1903 y de los salvajismos de San Carlos, y de las hecatombes de
[…] precisar si allí se mueve un pueblo o si es […] con sus fiestas
de espantosa antropofagia, lo que se agita y vive entre nosotros; a
la que, al contemplarse de pie entre el Caribe y el Atlántico, siente
palpitar en su grande alma la plenitud de su destino, que es el destino de la juventud americana, y sabe que estos mares están indefectiblemente destinados a llevar perpetuamente en sus olas la vida y
el progreso y la civilización de dos grandes continentes cuajados de
naciones en torneo radioso de trabajo, de cultura, de libertad y de
mejoramiento; a ese Prometeo le decimos que reviente sus ignominiosas ligaduras; a ese titán le llamamos a trocar, a todo trance, el
actual circo de fieras levantado por los audaces forajidos, en fragua
civilizadora de que brote, a martillazos, fulgurante y redimida, la
patria de Febrero.
¡Compatriotas! Presto está el primer magistrado de 1901 a recomenzar su obra redentora, abriendo, como ayer, desconocidos
horizontes a las actividades de la ciudadanía, y prestos nosotros
a cerrar con él el período de las revoluciones que han devastado
nuestro suelo, iniciando el movimiento reorganizador que ha de
ponernos a cumplir por fin nuestro destino. Preciso es buscar, a
todo trance, seguridad y paz moral para nuestra desventurada sociedad; y como, no obstante las bellas ilusiones de cuantos ansiamos por el sonado imperio de los principios pacíficos en toda su
majestuosa integridad, la ruda edad de hierro extiende aún, como
se ve, sobre nosotros, sus anacróncias tinieblas, siendo imposible,
en los momentos que corremos, fiar el triunfo de la verdad a los
por hoy quiméricos procedimientos de la libertad, avengámonos
al tremendo, pero necesario dolor de que resuene una vez más en
nuestros campos el eco del clarín, y sustituyamos para siempre con
el orden la anarquía; con la libertad sin mistificaciones la bestialidad del despotismo; con la serenidad del proceder el desenfreno
de las pasiones; con las prácticas humanas que nos modifiquen y
suavicen las prácticas sangrientas de los sectarios de Moloc que
llenan hoy de sangre las gradas del deshonrado capitolio. Írgase
al fin, conciudadanos, de esta lucha, compacto y vigoroso e invencible el verdadero partido nacionalista que, exento de las bárbaras
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codicias que determinaron una y otra vez las derrotas de la robusta
y virtuosa agrupación, asegure, a fuerza de cordura, la independencia nacional comprometida por estos insensatos; distribuya en
tres porciones las rentas del Estado, destinándolas al servicio de sus
gastos, al pago religioso y discreto de sus deudas y al ensanche y
mejoramiento de sus amplísimos requisitos; prescriba para siempre
la tristeza de los asesinatos políticos en nuestra sencilla y noble
tierra; no abra jamás las puertas de las cárceles sino para castigar
a los verdaderos delincuentes; llame a todos los hijos del fecundo
y amplio suelo de la patria a vivir al amparo de su humilde, pero
glorioso pabellón; extirpe de la raíz de nuestro ser la inveterada
preocupación de que los sucesos y los hombres favorecen siempre
entre nosotros a los bribones y a los malhechores; y emprenda, al
fin, con todas sus potencias, la obra ingente de torcer el destino de
nuestra combatida sociedad, desgarrada por la arbitrariedad y por
el odio, organizándola definitivamente para la verdad, el derecho,
la justicia y el ideal, que son, y fueron siempre, en todos los pueblos
de la tierra, las indispensables condiciones de la vida, del progreso,
de la libertad, de la concordia, de la abundancia, del contento, de la
redención y de la paz.
En el destierro, septiembre de 1906.
Eugenio Deschamps, generales Andrés Navarro, Ricardo
Martínez, Pedro Álvarez, Candelario de la Rosa, Pedro Lasala,
Remigio Zayas, Romualdo Pimentel, Manuel Pérez, Carlos
Reynoso, Arturo Zeno, Pedro Peña Cifré, Juan B. Comas; oficiales
Isaías Pacheco, Alberto Brador, Arturo Liriano, Ramón Serrano,
Fidel Ferrer, Francisco G. Pereira.
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El libro de I. O. Lamarche*
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En triunfante tropel asaltan las cimas del poder muchos audaces,
muchos mediocres, muchos que deberían estar en una cárcel o en un
presidio. Nos devora la más torpe anarquía. Parecemos un pueblo
en disolución. En torno nuestro resuena el hondo sollozo de la Patria, herida arteramente por sicofantes y por traidores.
«Con Eugenio Deschamps» por Federico García Godoy.
Siempre son preferibles las legumbres de Daniel y las langostas del
Bautista, en el desierto solitario, a los pingües manjares del corrompido Nabucodonosor.
Los hombres de esta tierra desgraciada han llegado a un extremo de
bajeza tan enorme que…» etc., etc., etc.
Miserere patricio, de Vigil Díaz.
A la enorme distancia en que estoy escribiendo estos renglones,
más que en ningún otro momento, los charlatanes de la política dominicana parécenme microbios; puros chimpancés, los aventureros
políticos, colgándose del rabo en los espesos bosques africanos; y
titiriteros «los estadistas» que desde tiempo inmemorial vienen matándose el hambre y granjeando poder entre nosotros, a fuerza de
* Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1890-1916. En esta reseña Deschamps
aprovechó la postura crítica del autor del libro para exteriorizar los rencores
que le había generado la decisión del máximo caudillo de no otorgarle ninguna
posición gubernamental. Se colige, por las afirmaciones del artículo, publicado
en el Listín Diario el 29 de enero de 1916, que el jimenismo se hallaba ya gravemente fracturado, con lo que se justificaban los reproches al Presidente. (Nota
de los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
descaradas pillerías. No podría expresar con palabras adecuadas el
desdén sin nombre, remisión ni tasa que esas lindezas me inspiran.
Cogido por un momento estoy, no obstante, a causa de una palabra,
dada cuando el autor de este libro publicaba en la prensa sus capítulos, y no me queda más camino que escribir, a todo el correr del
barco, sin embargo, los presentes trazos. Compromiso es este que
no puedo satisfacer con el debido calor. En primer término, por no
tener a mano el trabajo a que voy a referirme, habiéndole saboreado
solo cuando I. O. Lamarche tenía en suspenso a sus lectores con las
rudas verdades por él lanzadas a la publicidad. Después, porque la
fe en el verbo, en pueblos como el nuestro, se me esfuma. El verbo
ha perdido su eficacia en un pueblo donde cada bribón que deshorna con sus latrocinios y conturba con sus bellaquerías el austero
concepto del poder público, mantuvo siempre, con los infalibles
desperdicios, por lo menos a un par de microcéfalos, Caballeros
de Industria de la Péñola, que vivieron desnaturalizando imprudentemente la verdad, y dorando con polvos baratos el cinismo y
la depravación. Mientras más largas las uñas del que les llena la
barriga, más «estadista» y organizador, aunque todos estén viendo
que lo único organizado es el despojo. Mientras más sanguinario y
más grosero, más acepto y aclamado por las camarillas de perversos, aunque esté la tierra rezumando sangre, y aunque haya vendido
la patria el comegente para meterla en el buche de sus innobles
paniaguados. En semejantes circunstancias, el fracaso y la anarquía
son el estado de alma de las agrupaciones, sin que sepa nadie aquí,
y aun sin que quiera ya saberlo, hacia cuál de los puntos cardinales
irradia la verdad. La compenetración de mis ideas con las ideas del
escritor, y la limpieza de mis viejas convicciones pondrán, empero,
su fuerza en las cuatro cláusulas que aquí voy a trazar.
En el trabajo del Sr. Lamarche campean dos ideas fundamentales: una de ciencia social, y otra de política práctica.
Por la primera expone la necesidad de organizar, como en todos
los pueblos que han enderezado su vida hacia el orden, la libertad
y el perfeccionamiento, el establecimiento de partidos doctrinales
que informen el proceso del desenvolvimiento de la comunidad,
excluyendo las brutalidades que tienen sumido en una forma de
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barbarie a casi todo el continente americano de habla española,
y honre con su dirección a quienes, respetuosos del derecho de
los otros, sean, en medio de su agrupación, lo que los magistrados
públicos deben ser en medio del organismo social: instrumentos
dóciles a las inspiraciones, y leales a las necesidades y a los anhelos
racionales de los asociados, sin que pueda nadie suponer que el
hecho de dirigir la marcha del conjunto, le autorice a prescindir
de los respetos debidos a intereses tan abstrusos y tan altos, y se
constituya en dueño y señor de semejante propiedad. En estas ideas
de Lamarche está vinculada, en síntesis exacta, toda la ciencia constitucional de los presentes días. Hacerlo así es seguir el rumbo de
cuantos pueblos llenan hoy, para perpetuo lustre de la especie, los
amplios y gloriosos fines de la vida. Yo estimo, empero, que las
sangrientas bachatas en medio de cuyo frenesí ha estado bailando,
en paz o en guerra, la caterva de malvados que se apoderaron, desde
el primer día, de los destinos de la sociedad dominicana, lejos de
decrecer, han aumentado en violencia e intensidad; y –como por
circunstancias especiales de nuestra posición física, y de los desórdenes, inconciencias y codicias en que se ha debatido nuestra vida,
no tenemos tiempo para atravesar el espacio que necesitamos para
la indispensable educación– las bachatas seguirán en desatentada
turbulencia, hasta que el zarpazo extranjero, llamado, adulado y
disputado por la trahílla de degenerados que han fundado en esa
colaboración su desdichado predominio, nos extrangule entre sus
garras.
La otra idea de I. O. Lamarche originóla un espectáculo inaudito. Había un gran partido atravesado, en magnífico despliegue
de bizarrías, doce años de sacrificios colosales por la realización de
un ideal. Todo lo arrojaron sus hombres a la inmensa hoguera de la
lucha: patrimonio, dulzuras de la patria, mujer, hijos, tranquilidad,
esperanzas, sangre, vida, en fin, sintiendo no poseer, centuplicados,
esos carísimos tesoros, para arrojarlos, sin reservas, a la hoguera. Todavía cuando el señor Juan Isidro Jiménes, que había sido
la bandera de combate, se sentaba, inactivo y desesperanzado, en
Puerto Rico, los hombres de la agrupación removían cielos y tierra
para galvanizar el tronco, y plantar el estandarte en los campos de
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la patria. Aquello parecía una verdadera insensatez. Perseguidos,
calumniados, maltratados dentro y fuera del país, encarcelados,
fusilados, asesinados, empobrecidos y proscritos, de las ruinas de
cada revés resurgía la salamandra, tesonera y formidable. Pero
llegó el triunfo. Generales y soldados, hasta el último, conquistamos las posiciones enemigas, y el pendón flotó, victorioso, en los
torreones. ¿Qué presenció entonces el Sr. Lamarche? Pues presenció, descuartizado por el señor Jiménes, aquel conglomerado de
espléndidas virtudes. Sin más aclaración y sin más nada, y sin que
pueda nadie explicarse todavía tan peregrina ciencia de gobierno,
el señor Juan Isidro Jiménes, burla de pronto, por insólito modo,
a su partido, y donde habían de brillar sus hombres poniendo su
talento, su experiencia y su esfuerzo en la ansiada reorganización
de la República, por caminos de honra y de verdad, constituye en
heredero del resultado de nuestros dolores y de nuestras virtudes a
un grupo en que predominaron sujetos connotados de los antiguos
victimarios…
La indignación de Lamarche está, pues, justificada. La política
tiene un nombre; se llama transacción; pero transacción que no
deprima; transacción que no disuelva; transacción que sea armonía,
eficacia, paz, decoro, entonación y fuerza. Cuando un partido o una
fracción busca la alianza de una agrupación vencedora, la transacción es política y es cuerda; pero para el jefe vencedor, su partido
debe ser, antes que todo, su basamenta inconmovible. La fracción
adventicia es un estribo. Cambiar por el estribo los cimientos no
tiene calificación posible en el lenguaje humano. Eso vio el Sr. Lamarche, y eso encendió, como en todos los demás, sus generosas
rebeldías.
Aunque no lo he dicho todo aún, basta con lo que acabo de expresar terminando aquí con lo siguiente: Yo soy soldado de ideales
altos; el desbarajuste no es en ninguna parte criterio de gobierno, y
estoy bien donde estoy. Mientras tanto, a muy cerca de mil millas
de distancia sé, de buena tinta, que el señor Jiménes tiene motivos para ir sabiendo cómo puede un contubernio convertirse en
merecida túnica de Neso. Por mi parte, me siento cada día más
complacido y satisfecho por haberme quedado con los sufridos
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compañeros, desdeñados, por perniciosos, sin duda, el mismo día
del triunfo por el señor Jiménes, y sustituidos con los flamantes
subalternos, que, a la hora de la prueba mil veces repetida, y del
dolor, acerbo y hondo, millaradas de veces saboreado, palpitaban,
gelatinosos y nulos, en el limbo, cuando no paseaban en triunfo,
de cabo a rabo de la tierra, la cuchilla, enrojecida con la sangre
de sus heroicos partidarios. Yo me quedé, y en un corazón estoy
con ellos, orgulloso y triunfante, con dos veteranos generosos –son
toda una legión– a quienes pagó el señor Jiménez con un puntapié,
en el instante del éxito, el heroísmo de sus tercas convicciones y
lo rudo de sus inenarrables sacrificios. Nuestra situación nos viene, sin embargo, muy holgada. En nuestra pobreza y aislamiento,
cuantos, a fuerza de amarguras atroces y de abnegaciones insignes,
alcanzamos la victoria, y llevamos, porque sí, al señor Jiménes al
poder, todos los que le llevamos, los llamados y los preteridos, absolutamente todo somos hombres organizadores, desinteresados,
patriotas sin disfraz, figuras íntegras, obreros activísimos y pulcros,
hábiles para la construcción de sociedades capaces de hombrearse
más arriba de las nubes, sin que nos constituyamos jamás, como
ha sido de práctica corriente en la política dominicana, en indigna
cuadrilla de traidores ni en odiosa cofradía de aventureros.
En el mar, diciembre de 1915.
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El Nacionalista*
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El Nacionalista, diario independiente de la región oriental
de la República, en que nosotros comprendemos a Macorís, El
Seibo y Samaná, cuyos intereses va, especialmente, a vulgarizar
y a defender, viene a sentir, a pensar, a querer, a saber lo que
quiere, y a expresar, sin ambages, lo que quiere, piensa y siente.
Lo que piensa, siente y quiere, es el término de la desidia, de la
ambición desfachatada, del impudor, del retroceso, del desorden
y del desbarajuste. Aun antes de haber experimentado las activas
fruiciones de la vida, estamos en disolución. El Gobierno, en
el austero concepto del decoro y de la necesidad, no existe entre nosotros. Las industrias viven, exclusivamente, del instinto
de virtud de la ciudadanía dominicana y, entre los industriales
del país, hágase de paso esta justicia, los agricultores y los comerciantes son los héroes magnos de nuestro movimiento y de
nuestra civilización. Un cementerio inmenso parecen todas las
ciudades. La política, que es principio, estímulo, virtualidad,
*Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1890-1916. Con este escrito, Deschamps fundó una nueva publicación periódica con el nombre de El Nacionalista. Sin embargo, no pasaba de ser una hoja suelta, redactada íntegramente por
él mismo. Este es un importante texto puesto que hace una reconsideración de
lo que había venido sucediendo en el país y prevé implícitamente la ocurrencia
de graves acontecimientos, que a la postre concluyeron con la entrada de tropas
de Estados Unidos al mes siguiente. El texto fue tirado en la Imprenta de El
Nacionalista, de San Pedro de Macorís, el 11 de marzo de 1916 y lo reprodujo
el diario La Información de Santiago de los Caballeros, en sus ediciones del 24 y
25 mismo mes y año. (Nota de los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
ciencia madre y práctica fecunda, suele ser aquí una especie de
guarida de bribones de que salen los bandidos a saquear la sociedad. El pueblo dominicano presenta el espectáculo de unos
hombres tesoneros luchando por el bien, contra la resistencia
de los pillos, consagrados a vivir a machetazos, del asesinato y
del despojo. Quien más roba, ese brilla. El que más cráneos de
indios tiene colgados en los tabiques de su historia, ese el jefe.
Las orgullosas cabeceras de provincia son desmedrados caseríos.
Aparte de un par y medio de pueblos en que alzaron unos cuantos ranchos de mezcla y de ladrillos, el tipo es, sobre poco más
o menos, El Seibo y Barahona, o sea la vida patriarcal bajo las
yaguas. Las comunes no pueden nombrarse. Son Hato Mayor,
y Bayaguana, y Guerra, y Fundación, y Blanco, y Guayubín,
entristecidas, como si sobre ellas hubiera pasado el hálito de la
desolación… El regocijo es, entre nosotros, un engaño. La sonrisa, una mueca. Cuando se organiza en la cumbre un Gabinete,
todos se dan prisa en olvidar sus obligaciones, concretando sus
fuerzas a conquistar vagabundos para alcanzar la presidencia.
La presidencia, que debe ser bloque de fuerza y foco de luz que
entone y aclare el horizonte de los pueblos, es antro, aquí, en
que ansían por regodearse, desligadas de todo, la desvergüenza
y la codicia. ¿Se ilustró Ud. tirando tiros en el monte, y asesinó
a sus hermanos, y saqueó la población, y se rodeó de forajidos?
¡La presidencia…! ¿Convirtiose en Mefistófeles que le insinuó
al otro mil infamias, y entre los dos lo pillaron, lo asesinaron y
lo arrasaron todo? ¡La presidencia! ¿Tenía la mujer de Ud. las
prendas empeñadas, y se moría Ud. de hambre, pero reaccionó
un día hacia el desempeño de las prendas? ¡La presidencia, exclusivamente para no empeñarlas más! ¿No tuvo Ud. valor para
matar a nadie, ni personalidad para figurar con honra en nada,
ni necesidad de empeñar prendas, pero enseñó la cara detrás
de alguna nulidad, inesperada y momentáneamente engrandecida? ¡La presidencia, sin remedio, porque la presidencia es la
bellaca que le turba la cabeza con sus musarañas, a los despreocupados, a los desequilibrados y a los necios! Y mientras tanto,
los caminos, apenas les cayó un aguacero, aíslan de la ciudad al
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campesino, mientras más cerca de las poblaciones, con mayor
razón; las líneas de vapores que nos comunican con el mundo,
se chupan, a mansalva, toda la savia de los hombres que trabajan; el ferrocarril, si es nacional, se desmorona y se pierde,
y si es extranjero, abusa escandalosamente de las miserias del
país. Pensar en capitales extranjeros es inocente, y es torpe, y
es inútil, porque siempre hay un ministrito mentecato a cuyos
«intereses» no les conviene la labor seria y pulcra de los otros.
A una línea de vapores, la única que le da un rodeo a nuestros
puertos, empobrecedora, pero útil, se le arrebata la opción al
cabotaje, y matan, los sabihondos, el negocio y el movimiento,
entre los puertos del Norte y del Sur de la República, porque
el país no tiene barcos, ni puede tenerlos, ni quiere tenerlos,
para vivificar el cabotaje. ¿Y los millones de la Convención?
Pues en la indecente falacia de las obras públicas. ¿Y estas? En
el bolsillo de media docena de redentores nativos y de bandoleros importados. Impera el desequilibrio hacia todos los puntos
del cuadrante, y todo entre nosotros está en ruinas. Después,
como tenebroso corolario de tanta insensatez, no contentos los
cínicos, los inconscientes, los mercaderes y los malvados, con las
porquerías de puertas adentro de que se mostraron tan ganosos,
reproducen, por la centésima vez, el atavismo de la indignidad,
y les entregan a los extranjeros la vergüenza. Por consiguiente,
la independencia es un mito, y la bandera un andrajo. A esa hora
desastrosa y trágica aparece El Nacionalista, con grandes ansias
de vivir, pero, resumidas las cuentas, con el último recurso de los
desesperados: Morir matando, en el sentido que queremos dar
a la expresión, es empeñar la recia brega por la vida, y tratar de
matar el desconcierto y el delirio, vistiendo con verbo virtuoso
las secretas, pero generosas aspiraciones de la ciudadanía.
Este es el periódico. Este, El Nacionalista. Bien mirado, y contrario a lo que pensamos al principio, no es un periódico de partidos, y mucho menos de partidas, sino un periódico, hasta que lo reclamen así las circunstancias, exclusivamente patriótico. En cuanto
a partidos, estamos queriendo, tiempo ha, las dos agrupaciones
fundamentales, que en todos los pueblos civilizados organizaron
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la paz, impusieron el progreso y ennoblecieron la vida: sin istas de
ladrones o verdugos; sin el asesinato como medio y sin el latrocinio
como fin.
Lo primero que viene a hacer este periódico, es a convertirse,
a todo trance, en órgano leal, y simpático, y genuino, de su viril
ciudad nativa. Lo segundo, a gritar sin tregua por que se levante a
los trajines de la vida, el resto de la región oriental de la República
(El Seibo y Samaná), acercando el uno al mar, y llevándole a la
otra el ferrocarril de Sánchez, para que Sánchez desaparezca de
sus imposibles vericuetos, y para que estos dos órganos endebles se
fundan un día, convirtiéndose en poderosísima unidad. Lo tercero,
ya está dicho: la prédica por la actividad, el impulso hacia el trabajo,
el postulado por el engrandecimiento, ¡la labor sin receso por la
restauración de la autonomía, por el respeto a la bandera, por la
integridad de las prerrogativas ciudadanas, por la independencia
de la tierra!
¡Salud a todos!
Vengan todos a nosotros, como a todos va la hoja. Este periódico es de todos. De los macorisanos, de los seibanos, de los
samanenses, en primer término; de todos los dominicanos, después, excepción hecha de los aventureros, de los mercaderes de la
honra, de los especuladores con la sangre de sus conciudadanos,
de los vendedores del país. A esos, ya que aquí es impotente la
ley para encajarles un grillete, es indispensable que la conciencia
nacional los ponga fuera de la ley; que coman y vistan con el resultado de sus miserables bribonadas, pero que sepan que tienen
sobre sí el desdén inapelable de los hombres. Esos son el grupo,
calle abajo, de que habló el maestro insigne. Nosotros somos
de los que, medio a medio de la calle, se paran contra el grupo.
En suma, El Nacionalista es de los hombres trabajadores, que
son los hombres decentes. Vengan los hombres decentes a él,
que él va a representar, y a exaltar, y a honrar, las nobles ansias
de los hombres trabajadores y decentes. Organizamos ahora las
Agencias en toda la República, desde Higüey a Dajabón, y desde
Azua a Puerto Plata, pasando por Constanza y Jarabacoa; y al
quedar construida la red, y al responder la opulenta metrópoli
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de las cañas al llamamiento de la Administración, verá el primer
número la luz.
La hoja va a editarla y a dirigirla el que suscribe, y a redactarla
en jefe, una pluma de empuje y pundonor, quedando como Redactores de pleno derecho, todos los escritores de Macorís, El Seibo y
Samaná, para que resulte el exponente de cultura regional ideado
por su fundador, recibiéndose aquí, además, la exteriorización de
todas las ideas y de todos los anhelos patrióticos de cuantos piensen
en la transformación, en el mejoramiento, en el bien y en la gloria
de la República Dominicana!
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El problema*
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San Pedro de Macorís, 24 de marzo de 1915.
Sr. Gral. José Eugenio Kunhardt,
Presidente de la Junta Provincial del Partido Jimenista,
Puerto Plata.
Señor presidente:
Ajeno por completo a todo lo que esté relacionándose con los
asuntos políticos, desde el célebre 5 de diciembre de 1914, que es
el desenlace más curioso y singular que pudo tener la tremenda
lucha de 12 años en que poniendo en juego esfuerzos heroicos y sacrificios inauditos, arrostró nuestro Partido, día por día y hora por
hora, la tromba de abominaciones con que se le combatió y trató
de destruírsele, sin que se detuvieran algunos de sus enemigos ante
la misma venta del país, con objeto de eternizarse en el poder y con
* Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1890-1916. Fue publicado en el Listín
Diario, 27 de marzo de 1915 y, luego, en una hoja suelta impresa la Imprenta
Altagracia, de San Pedro de Macorís. De este texto se infiere que fue escrito en
las postrimerías del gobierno de Jiménes ya puesto en entredicho por el autor,
lo cual era señal de la crisis política que se abatía sobre el país. Es palpable la
estrecha relación que sostenía el prócer con los jefes del jimenismo en la sultana del Este, adonde fue a residir tiempos después y concluyó su vida. Todavía se
planteó una reforma desde dentro de su parcela política, no obstante la ruptura
que se había producido entre él y el caudillo en ese momento presidente. (Nota
de los editores).
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el fin de enriquecer las figurillas vergonzantes que destinaran luego
el fruto de sus descaradas pillerías a turbar la paz material y la paz
moral de la familia dominicana, llegan el mismo día a mis manos
la carta del 8 y el telefonema del 10 de los corrientes, en que tiene
Ud. la bondad de avisarme la formación en Puerto Plata de la Junta
Provincial del Partido Jimenista, y me anuncia al mismo tiempo la
honra que mis compañeros me disciernen de haber sido nombrado
representante de ese meritísimo organismo en las provincias del
Este y del Sur de la República.
Reciban mis antiguos compañeros de lucha sin tregua en los
azarosos días de penalidades indecibles y de brega mortal, mis felicitaciones y mis gracias.
En los momentos en que escribo, por medio de la revolución,
y en modo más seguro, a no dudarlo, por medio de la evolución,
el porvenir, como lo ve todo el que piense, parece pertenecer al
horacismo, a pesar de haber quedado esa agrupación materialmente destruida, dividiéndose entre horacistas propiamente dichos,
y victoristas y bordistas, además de otros istas que no cito, por
desdichados e imposibles, habiendo dado de sí cuanto tenía que
dar desde el 26 de abril hasta Mon Cáceres; desde Mon Cáceres a
Eladio Victoria; y desde Eladio Victoria a José Bordas, o sea una
sangrienta y lamentable serie de desastres: lo que no obsta sin
embargo para que sea horacista, el próximo Gobierno de la República, si el Sr. Jiménes no rectifica, con mano firme, el rumbo.
A los gobiernos no los sostiene, en este altivo país, ningún poder
exótico, sino el pueblo, con su adhesión y su interés, y ejemplos
son de esta verdad irrebatible, Morales, Cáceres, Victoria, Nouel
y Bordas, todos puestos y apoyados, directa o indirectamente, por
la omnipotencia americana, y todos caídos y deshechos al empuje
avasallador de la opinión. Es, empero, deber ineludible de los que
del viejo jimenismo continúen tremolando la bandera, desear que
sus adversarios no apelen a las armas, como medio de que alcance la
República el fin capital de torcer el rumbo de su historia, y se inicie
y afirme entre nosotros el procedimiento de que, en lo adelante,
evolucionen los partidos al amparo de la paz. Relativamente a la
orientación interna de la agrupación Nacionalista –nombre en que
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insisto, por ser el más comprensivo de cuantos han sido dados a la
agrupación, y por haber nosotros ido con él, en un gran momento,
en Puerto Plata a la lucha y al triunfo, contribuyendo poderosamente a resucitar en la República al indiscutible Jefe del Partido, a
la sazón combatido y rechazado, erróneamente, porque significaba
entonces la unidad, y desde luego el triunfo, por numerosos de sus
viejos elementos de casi todas las provincias– debe consistir en esta
actuación, que es la única que resultará en perfecta consonancia
con sus generosos ideales: al término de la situación presente, si a
él llegare, un carácter dirigiendo, con mucha claridad en el celebro,
y con sobra de rectitud en la conciencia, que imponga a todo trance
en el Partido la unidad, y lleve al país adonde capataces engreídos,
especuladores impudentes y farsantes y fantoches llevaron siempre
a sus paniaguados y compinches; y un Gobierno absolutamente
homogéneo, que parezca un solo hombre, en su afán de unidad de
acción indestructible; que no introduzca ni fomente la anarquía,
dividiendo entre sus componentes intereses que solo pertenecen al
país; que, así unido y entonado, justifique su presencia en el poder,
mejorando vigorosamente las condiciones materiales y morales de
la sociedad dominicana, atrasadísima y desmoralizada, por el olvido
de las anteriores condiciones; y que ponga luego todos sus empeños
en lavar las insufribles desvergüenzas con que, en nuestras relaciones internacionales, vienen, desde 1902, emporcando a la patria,
de consuno, los hambrientos, los ignorantazos y los aventureros.
Lo que ilustró para siempre al primer Gobierno del Sr. Jiménes, y
colocó de súbito, a su feliz organizador en el tablado de la historia
pisándole los talones al egregio prototipo de los repúblicos dominicanos, al ínclito Espaillat, fue principalmente, la condición de casi
todas las figuras de aquel inolvidable Gabinete, que, puesto sobre
un caos, sin más elementos que su ciencia y su civismo, fue un solo
anhelo, una sola acción, un solo interés, un solo impulso en la obra
gloriosa de galvanizar y de resucitar la patria, empobrecida y asesinada por el déspota. De ahí nació la épica brega de doce años de
tesón y de dolores no contados, por reconstruir aquella aurora; y de
ahí, la especie de adoración universal por aquel hombre, que hoy,
para seguir mereciéndola, había irremediablemente de mostrarse
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Hojas sueltas y proclamas
consecuente con la honradora, moralizadora y glorificadora actuación de aquellos días… El negocio del Sr. Juan Isidro Jiménes no es
hoy, ni debe ser la presidencia. Su negocio es la historia.
Si he de presentar a Ud. la síntesis de algunos de los términos
que acabo de expresar, he de decirle que los ideales de una agrupación política no pueden ser puestos en ejercicio por sus enemigos
ni por los enemigos de sus hombres. Son los partidos como los
organismos físicos. Sus distintos miembros resultan solidarios de
su historia, de su vitalidad y de su fuerza. Destrozarlos es matarlos.
En cuanto al jimenismo de la provincia de Macorís, dejado por
el triunfo en las mismas peregrinas condiciones en que dejó al puertoplateño, no obstante haber sido el dicho triunfo principalmente
amasado con sus recursos pecuniarios, paréceme que está pronto
a empeñar sus esfuerzos y a reproducir sus sacrificios por realizar
los propósitos que acabo de externar. No está, por desgracia, en
condiciones tan propicias la viril Azua, lo que indudablemente es
de lamentarse, teniendo en cuenta la pujanza de un pueblo que,
en trágico arrebato de ira de un minuto, acaba de trazar un límite
infranqueable al Ejecutivo; de poner en ridículo al par de Ministros que le envió este como pacificadores; y de dar, sin duda en
yerro, a la República, una lección objetiva tempestuosa que –como
otros temperamentos y otros hechos de menos resonancia, pero de
análoga significión que se han estado produciendo en el país– no
son sino –eufemismos y falacias descartados– síntomas inequívocos
de que al pueblo dominicano no le satisface la resurrección de los
mansos y anodinos tiempos de la España Boba, y manifestaciones
categóricas del hondo y peligroso desconcierto que anula las iniciativas y paraliza las actividades, porque mata la fe en la ubérrima sabiduría de la experiencia, y en la enérgica virtualidad del sacrificio.
Con votos sinceros por los éxitos de Ud. y de la Junta Provincial, soy su devoto servidor y leal amigo y compañero,
Eugenio Deschamps
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Del jimenismo*
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A las demás Juntas jimenistas de la República.
Sr. Presidente:
Observando esta Junta la diversidad de pareceres que predomina sobre la persona que debe desempeñar la presidencia de la
República en el próximo período constitucional, y las condiciones y
circunstancias de los candidatos que para el mismo puesto suenan,
augurando todo ello una lucha reñidísima que, dada la exaltación a
que llegarán, sin ningún género de dudas, las pasiones, podría culminar en una de las guerras civiles más encarnizadas y sangrientas
de nuestro largo catálogo de desórdenes, se ha reunido a estudiar
y discutir la actitud que más podría convenirles sobre este punto a
la agrupación política a que pertenece, y al país, por si, unificado el
criterio de las diversas Juntas jimenistas, fuera posible que contribuyeran a adoptar un temperamento que evitara la vergüenza y el
desastre de una nueva revolución.
* Colección Eugenio Deschamps, caja 1, 1890-1916. Por lo que contiene esta
correspondencia de los dirigentes del Partido Jimenista en Puerto Plata, encabezados por Deschamps, parece corresponder al momento en que se llevaba a
cabo la campaña electoral entre Jiménes y Vásquez en la postrimería de 1914.
Deschamps y sus compañeros alertaban acerca de la necesidad de un pacto
sólido entre los partidos para evitar el retorno al estado de beligerancia generalizada que recién había concluido. (Nota de los editores).
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Hojas sueltas y proclamas
Es por de pronto, evidente que hay en el seno de las dos únicas
agrupaciones políticas existentes en el país, cierta descomposición
que tiende a complicar el estado de las cosas, no obstante lo cual
no puede afirmarse que haya desaparecido el núcleo principal de
ninguna de ellas. En la nuestra la situación parece ser que, no oyéndose definitivamente aún la voz del jefe o de un organismo director
que ya se hace indispensable, propónense combinaciones, dentro
o fuera del partido, en las que se excluya o no el nombre, aunque
no la anuencia del primero. Y este es, precisamente, el punto capital que esta Junta desea ver dilucidado por las otras Juntas y por
los miembros principales del Partido donde no las haya aún, con
intención de que, puestos todos de acuerdo, puedan ejercer una
vigorosa acción común en el sentido de presentarse, compactos, en
la próxima lucha electoral. En tal concepto la Junta Provincial de
Puerto Plata tiene la honra de hacer las siguientes interrogaciones
a la que usted preside:
1ª ¿Hay en la República, en punto a agrupaciones políticas, otra
cosa que partidos jimenista y horacista?
2ª Si no tenemos más que partidos jimenista y horacista, ¿sería
oportuno –aun sintiendo todos la necesidad de dar verdadera
orientación genuinamente republicana a nuestra política–
trastornarlos en los presentes momentos en que, no por ser
aparentemente pacífica, deja de ser más completa y amenazadora la anarquía que prevalece, o decidirse a que se libre
la próxima campaña entre los dos, dirigidos por sus jefes,
sumándose a este o aquel tal o cual fracción que se haya divorciado de su centro, y preparando, mientras tanto, con la debida discreción, las modificaciones y renovaciones solicitadas
por el ansia popular?
3ª En mira de asegurar la paz, y de humanizar y civilizar la lucha,
¿no sería posible y oportuno llegar a un acuerdo entre los dos
partidos contendientes, de suerte que el vencedor garantice los
debidos respetos, y aun, si se quiere, determinadas ventajas materiales al vencido, a cambio de que el vencido no hostilice, con
las armas en la mano, al vencedor?
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Antología
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4ª Y refiriéndonos exclusivamente a la agrupación a que pertenecemos, ¿hay en ella alguna entidad más prestigiosa que su
jefe que pueda ser unánimemente proclamada y acatada; y en
caso de que no la haya, sería hacedero y práctico crearla para
prescindir de aquel (salvo que fuera un acuerdo formal de la
mayoría), exponiendo tal vez el partido a la dislocación y a la
desorganización, que es lo mismo que decir a la desmembración y a la muerte?
Si la Junta que Ud. tan dignamente preside se sirve contestar
esas preguntas, sería hora tal vez de empezar a unir nuestros esfuerzos para dirigirnos resueltamente al objetivo que nos organizó.
Saludamos a Ud con toda consideración, el presidente de la
Junta Provincial, Eugenio Deschamps; el primer vicepresidente,
Emilio Prud'Homme; el segundo vicepresidente, Dr. C. A. Zafra;
el secretario, S. G. Imbert; el tesorero, J. R. Castellanos.
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A la Junta Superior Directiva
del Partido Jimenista
Santo Domingo, R. D.*
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Conciudadanos:
Desde que en nuestra tierra aparecieron, tan infalibles como
los meteoros que determinan las variaciones del planeta, los signos
que vaticinaron el desastre de la nacionalidad, apresuróse a anunciarlo mi palabra de patriota. Si insistís, exclamé desde la noche de
mis expatriaciones, en que la América española deje de ser el vasto
escenario indicado para representar un día el drama del progreso,
allá se ira el coloso, con sus insolencias de conquistador, a encasquetarle una camisa de fuerzas a la raza de insensatos que, después
de soliviantar al mundo con el espectáculo de sus altísimas hazañas,
olvidaron su destino, desdeñaron sus glorias, y donde habían de
prevalecer el decoro y el principio, pusieron, como reguladores de
la sociedad, el puñal del bandolero y la cuchilla del sacrificador.
Otro día, en la Patria ya, díjeles, desde la tribuna, a mis conciudadanos: En los instantes en que os hablo, la República agoniza.
Organizad inmediatamente nuestra vida, o preparad el cuello a la
* Colección Eugenio Deschamps, caja 4, 1902-1906. Este discurso de Deschamps parece haber formado parte de sus actividades proselitistas durante la
campaña electoral que llevó a la presidencia a Juan Isidro Jiménes en diciembre
de 1914. Se observa que todavía Deschamps residía en San Pedro de Macorís.
(Nota de los editores).
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coyunda. Producid en vuestro ser los reactivos que dan en todas
partes calor de omnipotencia al proceso de la civilización, o resolveos al sacrificio de renunciar a la existencia. Destruid la tromba de
codicias que nos convierten en trahílla de verdaderos insensatos,
y organizad, si os queda tiempo, los grandes organismos que torcerían al rumbo de vuestras sangrientas tradiciones, dejando a la
eficacia de las urnas lo que, desde que nacísteis, dejásteis al imperio
de la fuerza, o renunciad a la esperanza, porque vais a desaparecer.
Eso dije uno y otro día a mi Patria, irremediablemente sumergida en su deplorable ceguedad. Pues bien, conciudadanos: Azota
ya nuestra cabeza la tormenta; relampaguean en las paredes del Palacio las fatídicas palabras precursoras de la destrucción; rompiendo y derribando están los invasores los muros de la clásica ciudad
de Constantino, y henos aquí sumergidos todavía en la burda e
inaudita pesadez de la inconciencia.
¿No sentís nuestras carnes, laceradas por la camisa de fuerza
que vistió vuestro destino? ¿No os subió, desde la misma raíz de
vuestro ser, avasalladora honda de rubor cuando los sublimes redentores que le nacieron al pueblo dominicano vuestra suerte al
carro triunfal de un pueblo extraño? ¿Ni aun cuando dejó caer el
amo su manopla sobre la horrenda carnicería del año trágico, vinisteis a cuenta de que vuestra independencia iba a cesar? ¿Y ahora,
qué es lo que pensáis, en los instantes mismos en que os hablo,
de los fenómenos que están desquiciando y trastornando hasta lo
hondo el organismo de la nacionalidad? ¡Dominicanos! Vosotros
tenéis tierra; pero ya no tenéis Patria. Triunfaron aquí las groserías
del atavismo que, desde antes de nacer, pregonaron por el mundo
la subasta de vuestra desmedrada independencia. Vuestra historia
es un amasijo de ignominias. Vuestra bandera, un trapo.
Como un día Madrid, y como antes los grotescos libertadores
de Occidente a quien manda hoy Washington. Desde este sitio veo
con los ojos de mi ser moral, flotando en nuestros puertos el nuevo
pendón de nuestra tierra, que un día tejiera el suyo al magnífico
fragor de victorias inmortales, y abajo, en la superficie de las antes
libres aguas, el erizo formidable, pronto a despedir centellas y rayos
para imponer, entre oprobios, la vergüenza. Los pueblos, hombres
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múltiples, se integran y acrecientan a fuerza de virtudes, y cuando
el ideal grande y altruista deja de llenar de fecundas claridades el
abismo de su ser, seguro es que en el horizonte apareció, haciendo
viajes trágicos, la Muerte. Entonces aparece la miserable Grecia de
los charlatanes, sustituyendo a la ínclita Grecia de Pericles. Entonces es la Roma de los Cincinatos deshaciéndose al paso del beber
de sangre de las estepas asiáticas. Entonces Polonia, no la Polonia disfrazada e idealizada por el sentimentalismo, sino la Polonia
sanguinaria y brutal, que llama, por misericordia, al opresor a que
trueque por los hierros sus escándalos. Así vosotros. Lo llamásteis mil veces a fuerza de desórdenes. Nacísteis, y ya empezásteis
a morir. Cuando la Patria dominicana no era más que un embrión
palpitando en los limbos de la historia, le buscábais ya mercado a la
dignidad que iba a nacer.
Brotó, por fin, al conjuro de virtudes admirables, y al día siguiente del épico suceso las bestialidades del machete, echaron por
los suelos la gloria del principio. Fue desde entonces nuestra vida
orgía de sangre que culminó, que se exacerbó, mejor dijera, con lo
que no hay calificativo en ningún lenguaje humano para señalarlo
al desdén del universo, y fue con el baldón de arriar por vuestra
mano el pabellón que ondeó triunfante, en la espléndida mañana de
Febrero, para saludar, envilecidos, en el tope del asta, el pendón de
un opresor. Despertásteis de la tormentosa pesadilla. Os lanzásteis
al suicidio. De aquella hoguera inmensa a la que empujados por el
numen de las abnegaciones estupendas, os arrojásteis, desatinados
y gloriosos volvísteis a la vida. Mas la mezcla, la hibridez ardiente
de las sangres, no alcanzando aún entre nosotros el término del ciclo que recorremos en vértigo fatal, nos despeña en el turbión de la
locura. Después de las hazañas prodigiosas, tornásteis al desorden
de la orgía; y otra vez el festín antropofágico de las revoluciones;
y otra vez la barbarie de los asesinatos afirmando el poderío del
machetero; y otra vez el destino y el trabajo de los hombres al arbitrio del bandido; y otra vez las groserías del despotismo asaltando
y deshonrando el capitolio; y otra, en fin, la ceguedad y la codicia
reincidiendo en el crimen sin nombre y sin castigo de vender nuestra bandera. Ahora hemos llegado, ciudadanos, al último límite del
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desequilibrio, del desbarajuste y de la perversidad. Dejadme renunciar a poner delante de vosotros el espectáculo que a todos nos
envuelve en horrenda cerrazón de tristeza y de vergüenza.
Macorisanos, vosotros sois en los presentes días los virtuosos
de la República. Sois los curtidos y sudorosos trabajadores de la
Patria. Con la incontrastable autoridad moral que os da el ciclópeo
martillear sobre el yunque del progreso, decidle a las otras regiones
de la Republica, que, aun con el dogal al cuello, parece como que se
le abren resquicios para la resurrección. Decidles: ¡Arrojaos sobre
ellos! ¡Domad vuestras pobladas de beduinos! ¡Mandad a trabajar
a vuestras hordas de holgazanes! Humanizad vuestros partidos,
indisciplinados y anárquicos! Gritadles: ¡Jimenistas, incontestablemente hoy en triunfo en toda la extensión de la Republica: deponed
vuestros agravios, y llamad a vuestros enemigos a la lucha sin carnicerías y sin desolaciones! Horacistas de los cuatro puntos cardinales de la fecunda isla ansiosa de paz y de mejoramiento: ahogad
vuestros odios, modificad vuestras consignas, y ambos a dos, en vez
de incurrir jamás en la práctica nefanda de libar sangre humana
en el cráneo del vencido, alzad en vuestros corazones un altar a la
tolerancia y la concordia, y tomad al fin los eternos lineamientos de
las dos agrupaciones fundamentales que en todos los pueblos cultos
de la tierra produjeron y extendieron, a través de los siglos, la gloria
de las civilizaciones.
He dicho.
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manuscritos
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«Lilís»*
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Por Eugenio Deschamps
Nueva York
1897.
[Recorte de periódico] -1¿Y qué viene a ser el despotismo? Pues es un capataz, chasqueando el fuete sobre una caterva de siervos. Y les roba lo que les
produce su trabajo, y los mata, y les quita las mujeres, y les deshonra a las hijas, y les pone una querida frente a cada casa en que
se alberga la virtud o en que resplandece la opulencia; y ellos, con
los verdugones a la espalda, resignados, sonreídos, degenerados, se
vuelven hacia el vecino y le dicen: «Este es el hombre»… En tanto, quién se quemó las pestañas buscándole el tuétano a la ciencia;
quién se sintió alguna vez deslumbrado por este gran espejismo,
la justicia; quién creyó en la patria; quién corrió, desalado, tras la
deslumbradora imagen de la verdad; quién, en meditaciones proféticas, columbró hacia las remotas auroras de lo porvenir, vestida
* Colección Eugenio Deschamps, caja 3, 1891-1919. Se ha incluido este
manuscrito por ser la base del opúsculo Réprobo, publicado, como se
consigna en el mismo manuscrito, en Nueva York en 1897. No se ha
tenido acceso en el proceso de la preparación de esta Antología a la
versión impresa, pero es probable que haya una correspondencia funda-
mental entre el manuscrito y el opúsculo. Resalta la requisitoria contra Ulises
Heureaux, en forma personalizada, a través de diversos enfoques, como en una
carta al mismo tirano y una evaluación enaltecedora de Gregorio Luperón.
(Nota de los editores).
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Manuscritos
de púrpura, a la raza de Bolívar y de Hidalgo, yendo a coronarse de
reina, concibe el caos en su mente, en su conciencia la desesperación, y no sabe qué pensar de esas grandiosas visiones…»
El autor. Opúsculo Réprobo.
Yo bien sé que con papeles no derribaremos al burdo mandarín
que empobrece, y asesina y deshonra a mi país. Mi país es un pueblo desgraciado que no entiende de papeles. Dijo no sé cuándo un
escritor francés, refiriéndose, ignoro si al sombrío fantoche del 2 de
diciembre, o al que con necia vulgaridad se pegó un tiro después,
sobre la tumba de una querida, que Francia es muchacha ligera que
necesita coquetearle a un favorito. Diríase de mi país que es un siervo
necesitado de que a todas horas le calienten a fuetazos las espaldas.
Durísimo es el dicho para los caballeros andantes que hemos corrido, y corremos aún, sin tregua, tras fantásticas vislumbres y de
virtud. Empero, perfectamente lógica la hipótesis ahí queda el dicho,
inflexible y adusto, para que lo glosen a su sabor los mentecatos.
Y podría juzgarse que esos débiles pueblos sudamericanos, eternas
víctimas de caudillitos miserandos, y por consecuencia de insurrecciones sin término, no tienen ni tuvieron jamás razón de ser. Hijos
de una raza grande un día y gloriosa, pero en lastimosa decadencia
al engendrarlos; parece que les falta la indispensable aptitud para la
vida. Exáltense estas tremendas ideas al comparar la irremediable pequeñez de nuestros pueblos, con la espléndida grandeza en determinados conceptos de esta gigante nación angloamericana que, al dicho
día de aparecer, se echó con inquebrantable resolución en el camino
que había de llevarla al cumplimiento de destinos grandiosos; y los
que soñamos, al verla ir, con que su influjo ayudaría al desarrollo de
las instituciones progresivas y libres en las repúblicas del Sur, estableciéndose entre ambas partes del vasto continente relaciones fecundas
que trajeran aquí al trópico encamado en productos magníficos, en
tanto que llevaba allí el angloamericano la gloria de sus industrias y
el fecundo espíritu de sus instituciones, como que nos convencemos
con dolor de que lo que acaso se agite en los oscuros días del porvenir o en el hecho de que este pueblo se meta, sin contemplación,
en las Antillas, y se ingiera, después en el mismo continente del Sur
a echar abajo brozas; a enseñar con prácticas excelsas la virtualidad
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portentosa del trabajo; a absorber la raza cuyos solos hombres se
reducen a dejarse maltratar, robar y asesinar por verdugos con faja
y con espada y a destrozarse como fieros en raptos de lucidez o en
vertiginosos espasmos de ambición. Graves son tales consecuencias,
de sobra lo conozco. Más que graves son dolorosas y temibles. Yo el
primero no quiero al yanqui en mis predios. Es eso empero, lo que
parece dibujarse en el incierto y sombrío horizonte de los pueblos
sudamericanos, y hay que ver con ojos de verdad el porvenir. Dije
ya que no se derrumba con papeles al presidente sin decoro que,
con escarnio de todos los principios de pudor, pretende en mi patria,
a fuerza de cinismo y a fuerza de asesinatos, eternizarse en el poder. Pero mientras muestra el derecho a constituir en principios de
gobierno la infame desvergüenza; y mientras crean los dominicanos
tener opción a que los maltrate y los corrompa y los humille este
salvaje sujeto, audaz cuatrero ayer, y déspota hoy, por consiguiente
el más sucio de cuantos mancillaron a la América, los que sentimos
delante de estas cosas hinchársenos el rostro, de indignación y de ira,
amplio derecho tenemos a emplear las armas que puso en nuestras
manos la suerte para contestar con verdades sangrientas a los cívicos
desmanes, a los insólitos atropellos verificados por este déspota feroz. Reúno aquí, tres documentos que representan indudablemente
tres procesos. Léalos quien guste. Por mi parte no hago más que dar
un par de pinceladas en el sombrío cuadro. El folleto pertenece a un
periódico venezolano que estampó refiriéndose al Lilís valientísimo
rasgos magistrales, y al hombre ilustre que, no va solo por la vasta
extensión de su saber, sino también por la indomable constancia en
sus gloriosos ideales en estos tiempos de mercaderes y de apóstatas,
es para el antillano de corazón una especie de venerable simbolismo. Pare el lector la vista en esos trazos. Los rasgos fisonómicos de
la soez figura a quien monarquías tristes entran ensuciándolos con
decoraciones que dan risa. Los delineamientos gráficos del burdo
carnicero que viene a ser la mancha más negra de la historia de mi
patria. Como que parece que la justicia ideada por la moral y traída
por la lógica de los sucesos no es verdad, sean mis humildes folletos
mi justicia, y descanse yo, después de hacerla, sereno y tranquilo en
el duro lecho de mi interminable proscripción.
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Mandones sanguinarios1
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Lo que veis ahí arriba,2 ancho de pómulos y largo de boca, en
la nariz como gato que olfatea sangre; torsos … [ilegible] la piel
cetrina y la frente achatada de los criminales natos de Lombroso,
es Lilís; el mandón felino de Santo Domingo; el que acu[sado] de
matar en días pasados a Marchena, por el crimen de haber sido
candidato a la presidencia; a Pablo Ramírez, porque tenía prestigio
campesino; a los parientes de este por la consanguinidad; a nueve
azuanos, porque no lo adulaban; a Zoilo Suárez, por valiente; a Tomás Erickson, por joven. Ese es el mismo que llevaba a cuestas unas
quinientas víctimas, asesinadas clandestinamente casi todas. Es el
mismo que ha proscrito más de quinientos jóvenes en menos de dos
años, y mantiene repletas las cárceles del país, clareándolas a fusilazos cuando rebozan de presos políticos. En materia de vicios solo
si hay que anotarle dicho: el de la lascivia. Abandonó a su esposa y
mantiene una querida, reclutada en las sentinas de la depravación,
frente a la casa de cada familia honorable que no celebre sus matanzas a eso llama bajarles el gallo. Por lo demás es hombre arreglado;
no bebe, no fuma, se viste muy bien; es meloso y zalamero en el hablar y, salvo la cara de antropoide, tiene un físico proporcionado y
elegante. Allá por los comienzos del 81, hubo una revolución (porque aunque lo titularon pacificador, no pasa año sin que provoque
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De periódico venezolano. (Nota del autor).
La hoja que public