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BOLETÍN SEMESTRAL DEL
MOVIMIENTO MUNDIAL
DE TRABAJADORES
CRISTIANOS • JULIO 2016
MI
GRA RE
CIO FU
NES GIA
DOS
EDITORIAL
Estrella y luz de las naciones | 3
JULIO 2016
Movimiento Mundial
de Trabajadores
Cristianos (MMTC)
Bd. du Jubilé, 124
B-1080 Bruselas
Bélgica
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TESTIMONIOS
ACO. Estrella y luz de las naciones | 4
ACO. Historia de la inmigración en Chalette | 5
ACTUALIDAD
Cómo resolver el “nuevo” problema
de los trabajadores pobres | 6
Mensaje del MMTC en el 1º de mayo.
Trabajadores y trabajadoras del mundo | 8
Mensaje en el Día Internacional de la Mujer | 9
ACO. Inmigración, acabar con las ideas
equivocadas | 10
Migrantes: atreverse a conocer al otro | 11
En pocas palabras | 12
Trabajo atípico en el Norte, trabajo informal
en el Sur | 13
¡Un albergue a las puertas del desierto! | 15
ENCUENTROS
Portugal: Conclusiones de los Encuentros
Interdiocesanos de formación | 16
ENTREVISTAS
Diseño y maquetación:
HOAC | Publicaciones
Mariléa Damasio, secretaria general del MMTC:
“Debemos responder a la inseguridad y falta
de derechos de los trabajadores | 18
El rostro de la migración | 21
www.hoac.es
VIDA DE LOS MOVIMIENTOS
El espíritu de Dios llena el universo. Él está
con nosotros en el combate por la justicia | 23
La ACO de Haití celebra el Día Internacional
de la Mujer | 26
INFOR. Boletín semestral del MMTC
EDITORIAL
Estrella y luz de las naciones
ntoinette y Victoire militan en un equipo de mujeres migrantes y son miembros del movimiento
ACO. Antoinette es natural del Congo y Victoire,
de la República Democrática del Congo. Ambas nos cuentan cómo con su equipo de base tomaron conciencia de la
suerte de estar juntas en un equipo y poder compartir con
toda confianza.
El refugio del Padre Anselm Mahwera en las puertas del
desierto demuestra la importancia de la labor de la Iglesia:
la parroquia católica ha cedido un local para organizar una
"Casa del Migrante". Los voluntarios, tanto cristianos como
musulmanes, quieren informar y formar a los migrantes. Su
compromiso va ligado a la opción preferencial por los más
vulnerables.
Mensaje con motivo del Día Internacional de la Mujer:
como Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos creemos en Dios Padre-Madre que creó la mujer y el hombre
a semejanza de Él y les creó para ser compañeros de la creación. La lucha por el reconocimiento de los derechos de
las mujeres tiene más de cien años y pretende construir
una sociedad con menos exclusión.
Abraham Canales y José Luis entrevistan a Mariléa Damasio, Secretaria General del MMTC "Debemos dar respuesta a la inseguridad y a la falta de derechos laborales".
Me gustaría vivir un movimiento más enérgico y firme,
movido por la simplicidad y la serenidad, que trabaje siempre en grupo. Los grupos de base deben sentir que el movimiento está unido y se preocupa por su vida. La palabra
"mundial" aparece como muy alejada y debemos tratar de
reducir distancias para que el movimiento sea una verdadera herramienta de solidaridad entre los trabajadores del
mundo entero.
Enrique Martín Serrano “¿Qué solución encontrar ante
el nuevo fenómeno de los trabajadores pobres?”. Se establecen las causas principales de la precariedad y de esta situación. No es comprobable científicamente que ello sea
una forma de presionar los salarios a la baja.
Cida Casares y el Padre Bernard Hervy junto con militantes del MTC regional en San Pablo realizan una reflexión
sobre la crisis espiritual y la amenaza a la democracia en
Brasil en un encuentro de dos días sobre la espiritualidad
del Ver-Juzgar-Actuar.
Mensaje del MMTC de Primero de Mayo para los trabajadores y trabajadoras del mundo: Vivimos hoy en un mundo dividido. La migración es un fenómeno generalizado en
el mundo de hoy. El capitalismo tiene su propia propuesta
para salir de la crisis. El MMTC propone la solidaridad de
la clase obrera: paz, fruto de la justicia.
En el movimiento MTC del Quebec, la cuestión del tra-
A
bajo decente es una reivindicación importante a la hora de
querer mejorar las condiciones de vida y de trabajo de las
trabajadoras y los trabajadores: trabajo atípico en el norte,
formas múltiples del trabajo atípico, características del trabajo atípico, trabajo de los migrantes.
El equipo nacional de la LOC/MTC Portugal redacta una
declaración a raíz de los Encuentros Interdiocesanos de formación en la que se denuncia una política clara y deliberada de desvalorización del trabajo. El trabajo es una dimensión fundamental de la persona humana. Es esencial
comprometerse en la acción transformadora.
Sylvain Knittel y Pierre Yves Bulteau escriben: "Migrantes, atreverse a ir al encuentro del prójimo. Inmigración:
cómo acabar con las ideas falsas. Hoy en día, la inmigración
se halla en el centro del debate político. ¿Nuestra capacidad de acogida ha quedado limitada? ¿Tiene atractivo el
sistema social? ¿Falta el empleo? Es necesario desmontar
las ideas falsas que circulan en la sociedad ya que condicionan nuestra mirada a los inmigrantes y favorecen una lógica de repliegue sobre sí mismo.
Christine Lander del "Collectif Immigré" de Montargois
escribe una "Historia de la inmigración" en Chalette. Cuenta la historia de una ciudad de 14.000 habitantes, compuesta por barrios distintos aislados los unos de los otros,
siendo Vésines el barrio más obrero.
Sylvain Knittel, “El rostro de la migración”. Para conocer
mejor la realidad de las migraciones, cabe plantearse algunas preguntas: ¿Quiénes son los migrantes? ¿Cuál es el perfil social de las personas que emigran? ¿Existen nuevas modalidades y situaciones de migración? ¿Qué se juega la
persona que está emigrando? ¿Qué vínculo queda con el
país de origen? ¿Qué papel ha desempeñado el movimiento obrero para con los migrantes?
No existe estrategia organizada para responder a las exigencias de una sociedad afectada por una crisis económica
muy grave con todas sus consecuencias, incluyendo el desempleo como causa principal de las fuertes migraciones.
Mariléa Damasio. Secretaria
General del MMTC
INFOR / Julio 2016
3
Testimonios
ACO | Estrella y luz de las Naciones
BLOIS (41) Antoinette y Victorine forman equipo: recorrido de mujeres inmigrantes;
recorrido de miembros del movimiento.
Antoinette
Nacida en el Congo, llegué a
Francia ejerciendo el derecho de reagrupación familiar. Sin papeles y sin medios, conseguí reunirme con
mi hija que vive en Blois.
Mis peticiones de residencia
siempre fracasan, los correos
administrativos de expulsión
del país llegan con regularidad y me minan la moral.
En la parroquia de los barrios
del norte de Blois, contacté
con Françoise, quien, junto
con Francine, me invitaron a
unos encuentros que trataban sobre un intercambio de
impresiones de un libro. Este
intercambio se hacía una vez
al mes. De este pequeño
grupo, Francine decide poner en marcha un equipo
Monde populaire - Missionouvrière (Mundo popularMisión obrera), que se acabará materializando en la
creación del equipo Étoile
(Estrella). Gente del barrio
que cuenta su vida, que habla y se atreve a mostrar con
sinceridad sus ideas y sentimientos. Esto permitió inte-
4
grar Étoile en ACO y son las
personas que proporcionan
asistencia a domicilio, que
nos han acercado el mundo
laboral, los trabajadores y el
mundo obrero. Encontré un
gran parecido entre este pequeño grupo y el grupo de
oración de mi país.
Al mudarme, propuse formar un nuevo equipo: Lumière des Nations (Luz de
las Naciones). Otros inmigrantes patera, como yo, se
nos unieron. De la “C” de
ACO, recuerdo que soy hija
de Dios, porque estoy bautizada; que a Dios, lo necesito
y que soy miembro de un
pueblo en el que todos somos hermanos. Tuve la suerte de ir a Angers para el Encuentro nacional. Estaba ahí,
con otros 800 participantes
del movimiento. Era una de
las representantes de todo
un pueblo, de todo un mundo.
La forma de ocuparme del
equipo es participando voluntariamente en algunas de
las gestiones del mismo.
He descubierto el mundo
INFOR / Julio 2016
asociativo participando en
las reuniones de las asociaciones de vecinos y condiciones de vida.
Victorine
Huí de mi país, la República
Democrática del Congo, y
desembarqué en París. Con
el rechazo del asilo político,
me encontré prácticamente
en la calle. Recibí una orden
de abandonar el territorio.
Actualmente, estoy en el
Cada1 de Blois. Brigitte, pidió mi asilo y es miembro
del equipo ACO, me presentó a una guía de equipo y
miembro de la CLCV2. Ni
me sorprendí ni me encontré perdida por pertenecer a
un grupo. En mi país ya conocí esta situación. Con la
ACO, me pregunté cómo y
por qué unos católicos, conscientes del mundo obrero,
podían interesarse en mí.
Creí que estando en este
movimiento iba a encontrar
soluciones para mi solicitud
de papeles. De hecho, comprendí que había un vínculo
entre mi vida, mi experiencia humana y el Evangelio
de Jesucristo. Lumière des
Nations significa: que durante los encuentros, hay que
darse cuenta de lo que es
nuestra vida y la de los demás, rezar, leer y comentar
el Evangelio, compartir.
Tengo mucha destreza para
la costura, me pidieron impartir de forma voluntaria un
taller de costura en el centro
social. Gracias al equipo he
comprendido la “suerte” de
tener esta destreza, de poder
hilvanar cualquier cosa,
como José enseñó a Jesús a
ser un buen trabajador, a trabajar para los demás. Estoy
contenta de formar parte de
la ACO y de poder compartir
mis conocimientos.
Palabras recogidas por
Antoine Boudisseau
1Centro
de acogida para demandantes de asilo.
2Organización francesa de consumidores.
Testimonios
ACO | Historia de la inmigración en Chalette
Loiret (45) Chalette, ciudad obrera fuertemente marcada por casi un siglo de historia de inmigraciones. Una ciudad a imagen de muchas otras.
C
halette es una ciudad de 14.000 habitantes, compuesta
de cinco barrios dispersos,
aislados los unos de los
otros. Vésines es el barrio
más obrero, debido a la implantación de la fábrica Hutchinson creada por Hiram
Hutchinson en 1851. Esta
fábrica ha atraído una gran
cantidad de mano de obra
extranjera.
y la coral Kobzar, aún activos.
Entre 1920 y 1927 llegaron los chinos. Una élite
burguesa convencida de
que tenían que producirse
grandes reformas en China.
Fueron a trabajar a la fábrica, empezaron a aprender
verdaderamente se instalaron.
En la misma época llegaron los armenios, supervivientes del genocidio, se establecieron también en
Vésines, en el barrio de la
Folie conocido como “la pequeña Armenia”.
Una fecha por cada
nacionalidad
A partir de 1852, unos estadounidenses vinieron para
poner en marcha la fábrica
de caucho. La Gran Guerra
diezmó un gran número de
hombres, lo que obligó a
Hutchinson a contratar de
entre las tropas coloniales.
Se contrataron annamitas
(laosianos, vietnamitas y
camboyanos).
En 1919 comenzaron a
llegar los primeros rusos,
pero fue sobre todo entre
1921 y 1926 cuando muchos de ellos se instalaron,
acompañados de ucranianos. La mujer del director
de la fábrica, que hablaba
ruso porque había vivido en
San Petersburgo, ayudó en
la contratación y la búsqueda de residencia a los rusos
que tras la guerra civil de su
país buscaban exiliarse. Se
establecieron en Vésines, en
barracas próximas a la fábrica. A nivel cultural, los
ucranianos crearon el ballet
Zaporogue, el ballet Hopak
Refugiados españoles en Francia (1939) | Foto Robert Capa.
«Todos han participado
en el crecimiento
de la ciudad»
francés y estudiaron en el liceo agrícola de Chesnoy.
Todos volvieron a su país y
algunos se convirtieron en
grandes dignatarios1.
Después fueron los polacos, quienes huyendo de la
miseria, llegaron con contratos para trabajar en las
minas del Norte de Francia
o en el campo. Al saber que
Hutchinson contrataba gente, fueron a Chalette, no estaba mejor pagado, pero el
trabajo era menos duro.
Fueron los primeros que
Más tarde, fueron los italianos quienes llegaron huyendo del paro. Trabajaron
sobre todo en la construcción.
Entre 1939 y 1945 se instalaron numerosos españoles escapando de la dictadura, luego, en la década de
los 50, desembarcaron otros
por razones económicas.
Una de las inmigraciones
más importantes fue la de
los portugueses, a partir de
1960, huyendo de la dictadura y la pobreza.
Hacia 1965 llegaron los
yugoslavos y los albaneses,
en 1966 los turcos y luego
los magrebíes alrededor de
1968.
Y, finalmente, los mauritanos, senegaleses y malíes.
Comprobamos que algunos
de ellos vienen de un mismo pueblo; que las familias
ayudaron a enviar a sus hijos a trabajar a Francia para
ayudar así al pueblo con el
envío de una parte de sus
salarios.
Hemos contabilizado extranjeros de hasta 35 nacionalidades, contratados principalmente por Hutchinson.
¡Los responsables de la fábrica fueron a recoger a algunos de ellos a sus pueblos! Todos han participado
en el crecimiento de la ciudad de Chalette, con sus
particularidades, su cultura
y sus tradiciones que siguen
todavía presentes.
1Entre
los cuales se encuentra
Deng Xiaoping, que dirigió la
República Popular de China, y
que trabajó en la fabricación de
plantillas para zapatos en Hutchinson.
Christine Lander
Teniente de alcalde
de Chalette
Colectivo de inmigrantes
de Montargis
INFOR / Julio 2016
5
Actualidad
Cómo resolver el «nuevo» fenómeno
de los trabajadores pobres
La crisis económica y las políticas económicas ligadas a lo que ha venido a denominarse «austeridad» (aunque mayoritariamente se ha tratado de medidas de recorte lineal del Estado de Bienestar que poco tienen
que ver con lo austero), han puesto en el foco de la percepción pública el fenómeno aparentemente «nuevo» de los trabajadores pobres.
unque en puridad no
podemos decir que
el fenómeno sea estrictamente novedoso, lo
cierto es que, coincidiendo
con la nueva situación económica, el volumen de personas que lo sufren sí ha crecido de forma especialmente
intensa.
El concepto de «trabajador pobre» ha sido objeto
de intensos debates científicos desde que a principios
del siglo XX el sociólogo Seebohm Rowntree construyó
una de las primeras definiciones, calculada como valor monetario, a partir de
una cesta de productos
compuesta por todos aquellos bienes y servicios considerados entonces imprescindibles para satisfacer las
necesidades mínimas de
sustento de los hogares.
Hoy existe cierto consenso en torno a la idea de que
cabe considerar en situación
de «riesgo de pobreza» a
quienes tienen ingresos inferiores al 60% de la mediana
de ingresos del país en el
que vive, y se considera en
situación de «pobreza severa» a quienes tienen ingresos inferiores al 40% de dicha referencia. No resulta
menor el detalle de que la
Carta Social Europea haya
establecido su objetivo de
referencia salarial mínima
precisamente en el 60% de
A
6
la mediana de ingresos de
cada país.
Traído este marco general
al caso de España, según los
últimos datos publicados en
2015 por el INE1, el salario
mediano (el que divide a los
trabajadores en dos grupos
iguales, los que tienen un
salario inferior y los que lo
tienen superior) se sitúa en
19.029 euros anuales. De
modo que cabría establecer
que el umbral de pobreza
de un salario percibido en
14 pagas por un empleo a
jornada completa ronda los
815 euros mensuales, cifra
que en todo caso queda bastante alejada de los 655 euros mensuales establecidos
como SMI para 2016.
España ha presentado, históricamente, un índice de
trabajadores que no alcan-
INFOR / Julio 2016
zan estos umbrales, superior
al del resto de países de
nuestro entorno. La crisis y
las políticas económicas no
han hecho sino incrementarlo, de modo que la OIT señala que entre 2000 y 2014
en España se ha triplicado el
crecimiento registrado en
Europa de este colectivo. En
concreto, los «trabajadores
pobres» han aumentado
aquí 4,2 puntos en dicho periodo (pasando de 18% al
22,2%), mientras que la media europea ha crecido en
1,6 puntos (pasando del
15% al 16,6%).
A la hora de establecer las
raíces de la precariedad de
este empleo, podemos señalar dos causas principales.
De un lado, las estrictamente formales relacionadas con
la contratación y el tipo de
jornada (trabajar poco tiempo, genera poco salario), a
las que habría que añadir
también el peso que pudiese
llegar a tener sobre ello la
utilización fraudulenta de
este tipo de figuras (involuntariedad, empleo sumergido, etc.); y, de otro lado, las
relacionadas con el modelo
productivo (producir bienes
y servicios de bajo precio,
genera poca riqueza y salarios bajos).
Una forma ciertamente
lógica de enfrentar el fenómeno desde una óptica de
justicia social pasa por medidas de garantía de renta suficiente para todas las personas. Sin embargo, para
alcanzar esta meta hay diferentes caminos alternativos
que actualmente centran el
debate político y social.
Actualidad
Aunque tampoco se trata
de un discurso nuevo, la intensificación del fenómeno
de los «trabajadores pobres»
ha hecho que irrumpiesen en
la agenda pública con impulso renovado las propuestas
de prestaciones públicas que
vengan a completar cualquier tipo de ingresos, incluido el salario, hasta alcanzar
un límite determinado.
Existen experiencias en
este sentido tales como el
programa EITC (Earned Income Tax Credit) de bonificación del empleo de
EEUU, puesto en marcha
originalmente en 1975, y
que se encuentra ligado
principalmente a la existencia de hijos menores dependientes. Puede también citarse el Universal Credit de
Reino Unido, creado en
2013 como prestación económica mensual que ha sustituido la anterior amalgama
de prestaciones que existían
desde hace varias décadas
(ayuda vivienda, desempleo
asistencial, créditos fiscales,
etc.). Y el caso de Francia
donde con un objetivo similar se ha puesto en marcha
en 2015 la conocida como
Prima de Actividad, que viene unificar la relativamente
reciente (2007) RSA (Revenu de Solidarité Active), la
PPA (Prime pour l´emploi) y
otras medidas de crédito fiscal preexistentes.
Lo que más llama la atención de quienes promueven
este tipo de complementos
salariales no es tanto la defensa de sus virtudes (que
mica macro, y por tanto,
alejada de la capacidad de
influencia de los individuos.
En las posiciones contrarias
están quienes aspiran a que,
con carácter general, la garantía de rentas de las personas
venga de la mano de un empleo digno, estable, y de calidad. Para ello promueven la
transformación del modelo
productivo para basarlo en
Llama la atención
la asunción generalizada
de la idea de la
precariedad laboral como
algo inevitable,
estructural y creciente
sin duda tienen), como la
asunción generalizada de la
idea de la precariedad laboral como algo inevitable, estructural y creciente. Casi
con la renuncia implícita a
aspirar de forma realista a
modificar la realidad econó-
factores de calidad y valor
añadido, y el establecimiento
de un marco regulatorio (contratación, inspección, salario
mínimo, negociación colectiva) que garantice una adecuada y justa distribución de la riqueza.
Este segundo grupo tiende a señalar que los complementos salariales actúan en
la práctica como meros
«parches» sin abordar la
verdadera raíz del problema, condenando a la precariedad eterna a quienes la
sufren y actuando como factor de reducción salarial, especialmente en los sectores
de menor productividad.
Probablemente ninguna
de las dos visiones esté
completamente equivocada.
Sin duda los programas de
complemento de salario han
servido especialmente para
la reducción de la pobreza
severa y la pobreza infantil,
aunque su efecto sobre el
riesgo de pobreza es relativamente inferior.
De igual modo, resulta
científicamente discutible si
han actuado realmente
como factor de reducción de
salarios (existen investigaciones con resultados dispares,
ya que probablemente el
efecto se encuentre a su vez
condicionado por factores
socio-económicos de contexto), así como el grado de
movilidad/inserción ordinaria que adquieren sus usuarios, y la duda sobre cómo
actuarían en un mercado de
trabajo como el español.
Resultaría ciertamente ingenuo (o extremadamente
osado) pretender cerrar aquí
una conclusión al respecto,
pero el sentido común parecería apuntar la idea de que
en cualquier caso la solución al fenómeno de los
«trabajadores pobres» ha de
pasar por articular una respuesta que sea capaz de trazar una línea de síntesis entre ambas visiones.
Enrique Martín-Serrano
Sociólogo y Doctor
en Derecho del Trabajo
Artículo publicado en la revista
Noticias Obreras, nº 1580,
febrero de 2016.
1Encuesta
de Estructura Sala-
rial, 2013.
INFOR / Julio 2016
7
Actualidad
Mensaje del MMTC del día 1 de mayo
Trabajadores y trabajadoras del mundo
«¡Quiero entonar una canción nueva de alegría
En la madrugada de aquel día de llegada en nuestra tierra!
¡Con mi gente celebrar el amanecer
¡Mi gente libertada!
Luchar no ha sido en vano...»
Del cancionero cristiano de Brasil
Hoy en día vivimos en
un mundo dividido
Odios generalizados dividen a los países, a regiones
continentales, a clases sociales, al sindicalismo, a la política causa la criminalización
de los movimientos sociales.
Estas situaciones llevan a
la revuelta y a la desesperación. Los trabajadores ven
con la reacción limitada a la
pérdida de sus derechos fundamentales: el salario, la salud, la educación, la tierra, la
vivienda y el trabajo, como
se ha evidenciado en las dos
reuniones del papa Francisco
con los líderes de movimientos sociales, incluyendo
MMTC-Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, que se celebraron en el
Vaticano y más tarde en Bolivia, cuando él visitó los países de América del Sur.
Migración, un hecho
generalizado en
el mundo actual
La pobreza generalizada
en algunos países, por los
desastres de varios tipos,
por la locura de las luchas y
las guerras internas, conducen a una migración masiva
en varias regiones del planeta, con ruptura de las fami-
8
lias, muertes y tantos sufrimientos.
Sin embargo elevamos las
causas de los migrantes,
desplazados y refugiados.
En lo más profundo de ellos
estamos frente a una situación de opresión, sobre los
más pobres, de los que acumulan cada vez mayor riqueza a expensas del sufrimiento de los más pobres,
las caras visibles de Jesucristo, el Carpintero de Nazaret
(Marcos).
El capitalismo tiene
su propuesta de salida
de la crisis
En todo el mundo el capital tiene un diseño claro
para esta salida de la crisis:
disminuir los precios de las
materias primas (agrícolas,
aceite, etc.) y reducir los salarios y los derechos de los
trabajadores para garantizar
su tasa de ganancia.
La salida de la crisis del
capital pone todos los sacrificios y pérdidas en la cuenta de los trabajadores, de
manera que el capitalismo
esté funcionando de nuevo.
Esto sólo aumenta la crisis
social, porque sólo aumenta
el desempleo y disminuye
los derechos de la clase trabajadora.
INFOR / Julio 2016
Además, la crisis económica se desarrolla en otras
crisis:
1-ambiental - con la destrucción irresponsable del
medio ambiente;
2-crisis de valores - en la
que domina la lucha libre
del "cada uno para sí" y los
bienes tienen más valor que
la vida humana.
El MMTC propone
la solidaridad
de la clase trabajadora
El MMTC-Movimiento
Mundial de Trabajadores
Cristianos, una organización
de trabajadores y trabajadoras, presente en decenas países de todos los continentes,
colabora en la organización
de las luchas del movimiento obrero hace cincuenta
años, con la mirada de que
sólo la participación conjunta de toda la Clase Trabajadora propiciará la existencia
de una sociedad donde reina
la PAZ FRUTO DE LA JUSTICIA, la fundación del Rei-
no de Dios que comienza
aquí y ahora y durará para
siempre por causa de la Encarnación del Hijo de Dios.
Por lo tanto, instamos a
los gobiernos de todos los
países que se deshagan de
todas las reglas que promuevan la discriminación contra
la clase trabajadora, principalmente en su parte menos
preparada y más explorada,
que establézcanse formas de
regulación para eliminar el
trabajo forzoso, el tráfico de
las personas y la explotación
infantil.
También instamos a todos
los trabajadores y todas las
trabajadoras, a las organizaciones de la clase trabajadora, para que actúen individual y colectivamente en el
sentido de construir un
mundo justo, igualitario, fraterno y sostenible.
MMTC-Movimiento
Mundial de Trabajadores
Cristianos
Actualidad
08 de marzo
Mensaje del día Internacional de la Mujer
La jornada por el reconocimiento de los derechos de la mujer es larga y secular, en la lucha por la construcción de una sociedad menos excluyente.
E
n el encanto de la
vida, la mujer es la
luz que nunca debe
oscurecer: su ausencia es
una oscuridad en la que
ninguna fuente de energía
puede hacer ver, incluso en
la luz del día.
Esta mujer de encantos es
la mujer madre; la mujer
amante y amada, y, sin lugar
para dudas, la más grande
creación de la naturaleza.
Sin embargo, las mujeres
todavía buscan espacio en el
mundo, una actividad política que se ejerza con gran
eficiencia, ya que ella es,
ante todo, un ser humano,
con los brazos, las piernas,
la cabeza y la capacidad de
pensar como cualquier otra
persona en el planeta Tierra.
Por tales condiciones y
valores, no se desanima, no
se rinde:
– Cuando se sufre todas las
formas de exclusión y
opresión;
– Cuando su hijo llora de
hambre, de frío, o por la
ausencia de la abrazo y
afecto maternal;
– Al salir de su casa con el
fin de ganar el pan de
cada día a través de su sudor y sangre.
– Al salir para organizarse
con otras mujeres en la lucha contra la prostitución
y el abandono social, para
poner fin a la violencia
contra las mujeres –casi
siempre causada por el
sexo opuesto, a menudo
esposos y parejas– y así
contribuir a la construcción de un mundo más
justo, solidario y fraterno,
donde las niñas (infantes) y
las jóvenes (adolescentes)
puedan vivir su infancia y
la adolescencia de forma
segura, acogidos y amados.
Las mujeres todavía
buscan espacio en
el mundo, una actividad
política que se ejerza
con gran eficiencia, ya
que ella es, ante todo,
un ser humano
Recordamos aquí la situación sigue siendo preocupante de las mujeres que sobreviven en los países más
pobres del planeta. En el siglo XXI, las mujeres africanas tienen 175% más de probabilidades de morir en el
parto que las mujeres de los
países desarrollados, según el
informe de la ONU. En el
año 2000, de las 529.000
muertes de madres en el parto, registrados, 95% eran
mujeres africanas. Muchas
de las muertes se producen
por el retraso en reconocer
que hay un problema, la dificultad de la madre para llegar a un hospital, o para recibir un servicio de calidad.
Como Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, creemos en el Dios Padre-Madre que creó a la
mujer y al hombre a su imagen y los creó para ser compañeros en la creación.
Seguimos
firmemente
nuestra misión como Iglesia, al lado de las mujeres
trabajadoras que se entregan cada segundo en el
nombre de la justicia.
MMTC-Movimiento
Mundial de Trabajadores
Cristianos
INFOR / Julio 2016
9
Actualidad
ACO | Inmigración, acabar con las ideas equivocadas
La inmigración es el tema principal del debate político actual. A menudo, algunos partidos se sirven de falsedades para justificar sus propuestas de rechazo a los inmigrantes.
E
l libro “En finir avec
les idées fausses propagées par l’extrême
droite”1(“Acabar con las ideas equivocadas divulgadas
por la extrema derecha”) escrito por Pierre-Yves Bulteau,
trata de dar respuestas a las
palabras divulgadas sobre los
inmigrantes, entre otros. Reproducimos aquí algunos pasajes con la autorización del
autor.
Ilustración: Serbie Monte Kosov 5 SK (10)
¿Capacidad de acogida
sobrepasada?
Primera idea equivocada,
la de una Francia con una capacidad de acogida de inmigrantes sobrepasada. «Desde
1994, Francia acoge cada
año alrededor de 200.000 inmigrantes, mientras que
otros 100.000 hacen al mismo tiempo el camino inverso, volviéndose la mayoría de
las veces a su país… por lo
que el saldo migratorio francés es de 100.000 personas
al año. Un número muy bajo
para un país con 66 millones
de habitantes. Tanto que si
nos centramos en este período entre 1994 y 2012 y
comparamos la media de la
tasa de migración neta en
Francia con los otros países
europeos, podemos comprobar que es seis veces inferior
a la de Alemania y once veces inferior a la de Noruega».
¿Un sistema social
atractivo?
Otro discurso en boga, el
de los inmigrantes atraídos
10
INFOR / Julio 2016
por nuestro sistema social,
con el ejemplo del RSA (Renta de Solidaridad Activa):
«los ciudadanos del espacio
económico europeo deben
satisfacer las condiciones
que permiten beneficiarse de
un derecho de residencia y
llevar residiendo en Francia
al menos tres meses en el
momento de la petición. El
resto solo tiene derecho en
el caso de poseer un título
de residencia que los autoriza a trabajar desde hace al
menos cinco años o en el
caso de haber obtenido el estatus de refugiado». Lo mismo ocurre con la Ayuda Médica del Estado que habría
que suprimir, puesto que podría atraer a inmigrantes buscando tratamiento gratuito,
una idea descartable, ya que
«solo el 5% de los inmigrantes que entran en Francia
enfermos son conscientes de
ello2. Para beneficiarse de
esta cobertura sanitaria gratuita, los extranjeros en si-
tuación irregular deben justificar una presencia mínima
de tres meses en Francia y
unos ingresos que no excedan los 716 euros al mes, lo
que les situaría bajo el umbral de la pobreza».
¿No hay suficiente
trabajo?
El tema del trabajo también es una de esas ideas
aceptadas, concretamente la
idea de que no hay trabajo
suficiente y que por ello «los
extranjeros se harían con los
empleos de los franceses. […]
Sin embargo, hay toda una
serie de sectores que no consiguen contratar a la altura
de sus necesidades, debido a
problemas de información,
de formación y a la dificultad
no reconocida de algunos oficios, además de sueldos demasiado bajos». Por otro
lado, con frecuencia nos olvidamos de que para trabajar
los extranjeros deben pagar
una tasa como primer título
de residencia de 260 euros y
luego otros 106 euros por
cada renovación de la tarjeta.
Además, si «alguien desea
contratar un trabajador extranjero, debe igualmente pagar una tasa en la Oficina
Francesa de Inmigración e
Integración».
Desmontar las ideas equivocadas que circulan es una
necesidad, pues condicionan nuestra visión actual sobre los inmigrantes e instalan un sentimiento de
exclusión.
1 “En finir avec les idées fausses
propagées par l’extrême droite”,
de Pierre-Yves Bulteau, de Editions de l’Atelier, 2014, 168 p.
2 Según un informe de la comisión de asuntos sociales de la
Asamblea Nacional.
Sylvain Knittel
et Pierre Yves Bulteau
[email protected]
Actualidad
Migrantes: atreverse a conocer al otro
La inmigración es el tema principal del debate político actual. A menudo, algunos partidos se sirven de falsedades para justificar sus propuestas de rechazo a los inmigrantes.
“C
reí que para acercarme a las personas debía hacerlo
conociendo su cultura. Una
empresa que es irrealista e
inmediatamente cuestionable: yo no me acercaba a las
culturas, sino a Ramesh el
tamil, a Aiman el árabe…
Ni siquiera eran sus diferencias lo que debía llamarme
la atención al principio, sino
el hecho de que cada uno
era único frente a mí”1. Esta
frase de Joseph Debès acerca de su experiencia en el
barrio parisino de la Plaine
St. Denis delimita perfectamente el camino que hoy
en día es necesario para que
el migrante no se reduzca a
su origen, ni tampoco al hecho mismo de su migración,
sino a lo que es en realidad,
alguien único.
Los políticos y periodistas
ciertamente nos han acostumbrado a no ver en los
migrantes más que un problema. Sin embargo, nume-
rosos miembros de nuestro
movimiento, entre otros, están implicados personalmente en esta cuestión, ya
sea como iniciativa solidaria, dentro de su contexto
familiar o simplemente por-
Ni siquiera eran
sus diferencias lo que
debía llamarme la
atención al principio,
sino el hecho de que
cada uno
era único frente a mí
que ellos mismos son migrantes.
Este dossier les brindará
la oportunidad de comprender mejor el asunto de la
migración desde una perspectiva social, internacional
e histórica, pero también
pretende renovar nuestra
mirada para que, detrás de
este hecho social y humano, vivamos el encuentro y
construyamos ACO juntos.
1 Lévinas, l'approche de l’autre,
Joseph Debès, Editions de l’Atelier, (publicado en Francia).
Sylvain Knittel
ACO
INFOR / Julio 2016
11
Actualidad
En pocas palabras:
Extranjero: persona que
reside en Francia sin poseer
la nacionalidad francesa. Un
extranjero no es necesariamente un inmigrante y puede haber nacido en Francia.
Migrante: Toda aquella
persona que vive de forma
temporal o permanente en
un país en el que no ha nacido y que ha adquirido importantes vínculos sociales
con dicho país.
Refugiado: toda persona
que se ha visto obligada a
dejar su país de origen y
que no puede volver.
Solicitante de asilo: Persona que ha dejado su país
de origen y desea obtener la
condición de refugiado.
Sin papeles: extranjero
que ha entrado o que reside
en el territorio francés sin
permiso de residencia.
En Internet
migrations.catholique.fr
La página de la Pastoral
de los Migrantes ofrece una
gran cantidad de información, testimonios, referencias y material de animación
para abordar la cuestión de
la migración.
www.gisti.org
Esta página del grupo de
información y apoyo a los
inmigrantes (GISTI por sus
siglas en francés) está orientada principalmente hacia la
dimensión jurídica y está estructurada en tres partes:
Práctica (modelos de cartas,
consejos…), el Derecho (recopilación de la legislación
aplicable) e Ideas (presentaciones de debates y acciones colectivas). Una referencia para todos aquellos que
12
están comprometidos con
los migrantes.
Lecturas
para profundizar
“Sociología de la inmigración”. Andréa Réa y
Maryse Tripier, Editorial
Hacer, 215 páginas, 15 euros (disponible en La Casa
del Libro).
Una obra que permite
constatar la convergencia de
las preguntas planteadas y la
diversidad de las respuestas
que conciernen a la forma
en la que las sociedades civiles y los Estados incorporan a los inmigrantes.
“Accueillir ou reconduire. Enquête sur les
guichets de l'immigration” (“Acoger o reconducir. Investigación sobre los
controles de inmigración”,
solo disponible en francés).
Alexis Spire, Raisons d'agir,
2008, 124 páginas, ocho
euros.
Investigación realizada
acerca de los hombres y
INFOR / Julio 2016
mujeres que trabajan en los
diferentes servicios de administración encargados de la
inmigración, de los trabajadores situados en la parte
más baja de la escala y que
están obligados a hacer negocio.
“Où est ton frère? Paroles sur les migrants et
les réfugiés” (“¿Dónde
está tu hermano? Palabras
acerca de los migrantes y
los refugiados”, recopilación
disponible en francés). Papa
Francisco, Bayard, 2015,
200 páginas, 13,90 euros.
Recopilación de diferentes textos de Francisco acerca de los migrantes, un
Papa que invita a resistirse a
la «globalización de la indiferencia».
Reflexionar juntos
con la Prioridad
A partir del objetivo:
Atreverse a dialogar para
promover nuestros valores y
de esa forma luchar para
desmontar y combatir los
argumentos de aquellos que
vehiculan las ideas del odio,
de la exclusión y del racismo: las personas en situación precaria son los objetivos más fáciles.
–Sobre qué valores me
puedo apoyar para combatir
a aquellos que divulgan estas ideas de exclusión y racismo contra los migrantes?
–¿Me ha ayudado este
dossier a tener una visión
renovada sobre los migrantes? ¿Cómo me permite
esto atreverme a iniciar el
diálogo?
–¿Cómo de atento/a me
muestro hacia la vida de las
personas migrantes que se
encuentran a mi alrededor?
–¿Cómo puedo preocuparme por proponerles que
descubran la ACO, por hacer un movimiento con
ellos?
ACO. Francia
Actualidad
Trabajo atípico en el Norte, trabajo informal
en el Sur… las dos caras de un mismo fenómeno
La cuestión de un trabajo decente es una reivindicación importante cuando se habla de mejorar las condiciones de vida y de empleo de las trabajadoras y los trabajadores. Esto quiere decir que la realidad del trabajo ha cambiado mucho durante los últimos años, debido al empleo precario y a la inmigración a nivel mundial, en las comunidades donde los derechos sociales y económicos son cada vez más quebrantados.
S
olamente el 50% de
los empleos son remunerados en el
mundo. Menos del 40% de
las personas asalariadas tienen un contrato permanente a tiempo completo. La
precariedad del trabajo está
en expansión en todo el
mundo. Se manifiesta de diferentes maneras dependiendo de la historia del
país, de su región, de la estructura económica y social
de los sistemas políticos y
de los mercados de trabajo1. Según la Organización
Internacional del Trabajo
(OIT): «en los países donde
hay datos disponibles, tres
cuartas partes de las trabajadoras y de los trabajadores
son empleados temporales
o con algún contrato de duración determinada, a menudo sin ningún contrato
en los empleos informales,
como los trabajadores autónomos o en empleos familiares no remunerados» 2.
En Quebec, la precariedad
se traduce por empleos atípicos en la economía formal. Sin embargo, hay ca-
racterísticas comunes: una
insuficiencia, o falta de derechos y de protección en
el trabajo, y una inseguridad económica, sufridas
por las trabajadoras y los
trabajadores.
El trabajo “atípico”
en el Norte
Los países industrializados han experimentado un
plan laboral centrado en el
empleo regular, con duración indeterminada y garantía de acceso a los beneficios sociales, incluidas las
leyes del trabajo. Sin embargo, desde los años
ochenta, asistimos a la implementación de un régimen neoliberal esencialmente basado en cuatro
pilares: la liberalización, la
desreglamentación, la privatización y la reducción de
políticas sociales3. La nueva
normativa progresa. El trabajo atípico, la precariedad
y la inseguridad se instalan.
Aumenta la competencia
entre los trabajadores para
reducir los costes de mano
de obra y esclavizarla.
Entre 1987 y 2007, el porcentaje de empleo temporal en
los países de la Organización
para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) ha
alcanzado un 12 % del total
del empleo remunerado, a diferencia del 9,4% obtenido en
1985. En el curso de este periodo, el empleo remunerado
creció en un 21%, mientras
que la proporción del trabajo
temporal aumentó en un 55%.
Las múltiples formas del
trabajo atípico:
– A tiempo parcial involuntario.
– Contratos ocasionales o
temporales.
– A través de una empresa
de trabajo temporal.
– Bajo demanda sin obligación de disponibilidad fuera del horario de trabajo.
– Teletrabajo.
– Autónomos.
– Trabajo invisible (trabajo
en negro o clandestino,
ayudas familiares y el trabajo no reglado realizado,
entre otros, por las trabajadoras y los trabajadores
inmigrantes temporales)4.
Las características de un
trabajo atípico:
–Cambios significativos
de las características en función de si la persona tiene
un contrato por unos conocimientos relacionados con
unas necesidades específicas
o un contrato no cualificado
al margen del mercado laboral;
–Relación de trabajo indirecta o ambigua entre el
empleador o los empleadores y el empleado. ¿Quién
es el verdadero empleador:
el subcontratista, el franquiciado, la agencia?
–Derogación de las leyes
de trabajo y de los convenios colectivos en los medios de trabajo:
Disparidad de tratamiento en función del
estatus de trabajo en
una misma empresa;
Dirección arbitraria y
despidos injustificados;
Un mal acceso o falta
de acceso a los programas de seguridad social: remuneración durante los periodos de
inactividad o jubilación;
l
l
l
1 OIT (2011). “Políticas y regulaciones para luchar contra el trabajo precario”. Oficina de Actividades para los Trabajadores (ACTRAV).
Consultado por última vez en mayo de 2016 en: http://bit.ly/empleoprecario
2 OIT (2015). Perspectivas sociales y del empleo en el mundo. El empleo en plena mutación. Consultado por última vez en mayo de 2016:
http://bit.ly/perspectivasempleo
3 Ídem.
4 Noiseux, Yannick (2008). “État, syndicalisme et travail atypique au Québec: une sociologie des absences et de émergences”, tesis doctoral en Sociología, Universidad de Quebec, Montreal, p. 21-25.
INFOR / Julio 2016
13
Actualidad
l
l
Insuficiencia o falta de
derechos sindicales, sobre todo el derecho a la
sindicalización y a la
negociación;
Difícil solidaridad en el
interior de los ámbitos
de trabajo.
En Quebec:
–El trabajo atípico afecta
casi al 40%.
–El 25,4 % de las mujeres
trabajan a tiempo parcial,
mientras que en el caso de
los hombres se trata del
12,3%.
–El 13% de las trabajadoras y de los trabajadores tienen un trabajo precario. El
46% puede acogerse a la
baja por enfermedad, pero
no a los planes de pensiones.
–El censo da cuenta de
550 700 trabajadoras y trabajadores autónomos.
En el sector público:
–Por ejemplo, el 35% de
los asalariados se encuentran
en una situación precaria:
14
INFOR / Julio 2016
- Colegios: 59%.
- Juntas escolares: 46%.
- Administración pública: 28%.
- Salud y servicios sociales: 25%.
Trabajo
de los inmigrantes
Desgraciadamente, la globalización ha permitido a
los países más desarrollados
aprovecharse de la reserva
de una mano de obra extremadamente móvil: los inmigrantes.
–En 2013, casi 232 millones de personas (es decir, el
3,2% de la población mundial) residían en otro país diferente a su país de origen.
–Una gran parte vive en situación de extrema precariedad en lugares donde los derechos de trabajo y los derechos
humanos son violados.
–Las mujeres representan
casi la mitad de los emigrantes internacionales, llegando
al 70% u 80% en ciertos países.
–A menudo, ellas acceden
a trabajos poco cualificados
y mal pagados en los sectores secundarios y terciarios o
en sectores no reglados donde existe discriminación sexual, especialmente en los
trabajos domésticos.
Tenemos una responsabilidad. Además de padecer el
empeoramiento de nuestras
condiciones laborales por la
deslocalización de las empresas en los países extranjeros que pretenden conseguir trabajadores a mejor
precio, cuando los inmigrantes llegan se convierten
en mano de obra barata. Estas personas viven numerosas injusticias que debemos
denunciar a la vez que aumenta nuestro apoyo a los
grupos cuyo objetivo es acoger a los inmigrantes.
La precarización del trabajo no es una fatalidad en sí
misma, por lo que tenemos
que tomar medidas para reclamar el trabajo decente
para todas y todos. Será
nuestra indignación la que
nos llevará a querer encontrar la solución para la defensa del bien común: la repartición de bienes, la solidaridad,
la justicia, la ética, la integración y la no exclusión, la humanización de la sociedad, el
cambio de las estructuras
abusivas, el cambio de las reglas del juego, la reducción
de nuestro consumo, el trabajo decente, un ingreso mínimo garantizado para todas
y todos, con el fin de desarrollar juntos esperanzas colectivas y de llamar a la acción en
la construcción de un mundo más justo, más fraternal y
duradero.
Louise Paré
Canadá
Partes del texto extraídas de la
Ficha 1, publicada en octubre
del 2015, «La précarisation du
travail n’est pas une fatalité: de
la sensibilisation à l’action pour
un travail décent!», documento
realizado por el CISO.
Actualidad
¡Un albergue a las puertas del desierto!
Malí | Desde el año 2005, la parroquia católica pone a disposición un local para la Casa del migrante. Actualmente hay siete voluntarios, entre cristianos y musulmanes, de los cuales una es mujer, que están a cargo
del mismo y nos hablan de su labor.
P
ara la Casa del Migrante1, un “migrante” es
toda aquella persona
que se encuentra fuera de su
país, ya sea de forma permanente o de paso. De este
modo, esta definición engloba
a todos los migrantes (refugiados, solicitantes de asilo, migrantes por razones económicas). La casa ha decidido
proporcionar especial atención
a los migrantes en peligro, personas que, por una u otra razón, ya no pueden procurarse
una vida digna por sus propios
medios. Estas pueden ser personas retenidas en Gao, simples viajeros de paso (ya que
Gao es un paso obligatorio hacia los países del Magreb y
eventualmente hacia Europa)
o migrantes que residen en
Gao pero que proceden de
otros lugares. Además, nosotros prestamos atención especial a los jóvenes malíes que
tienen pensado emigrar o que
han retornado, quienes a menudo han fracasado.
Para ayudar, informar
y formar
La mayoría de estos migrantes han sido devueltos
de países del Magreb, y llegan en numerosas ocasiones
en condiciones lamentables,
con problemas mentales, ya
que muchos de ellos han estado presos. La casa quiere
garantizar sus necesidades,
facilitar su integración en la
sociedad mediante el aprendizaje de la lengua, de la cultura y de un oficio; también
Rutas
migratorias en
África
pretende garantizar su acceso a los servicios legales facilitando sus trámites; y, sobre
todo, quiere proporcionarles
información verídica que tengamos sobre la migración, recordándoles siempre sus derechos y deberes.
Nuestro compromiso está
vinculado a la opción preferente de servir a los más vulnerables. Siguiendo el ejemplo de Dios en el libro del
Éxodo (3,7-8), nosotros vimos y escuchamos los gritos
de los migrantes en peligro y
decidimos acercarnos a ellos
y hacer algo para ellos y con
ellos. Vivimos en una ciudad
donde la mayoría de los habitantes son pobres, pero pensamos que los migrantes se
encuentran entre la población más vulnerable. Sin conocer a nadie en la ciudad,
siendo el blanco de captadores de clientes y de los agentes de seguridad, sin protec-
ción jurídica ni social (ya que
a menudo carecen de documentación), sin ningún conocimiento del entorno, la lengua o la cultura, a menudo
sin posibilidad de encontrar
trabajo, se vuelve difícil para
ellos sobrevivir dignamente
en Gao.
Buscando un futuro
mejor
Estamos comprometidos
para ellos y con ellos, ya que
estamos convencidos de que
estas personas son hombres
valientes y honestos que no
aceptaron la miseria, que buscan mejorar sus condiciones
de vida. A menudo son víctimas de decisiones y acontecimientos que les sobrepasan,
como las guerras, los cambios
en el clima o el paro. Como
dice el papa Francisco, ellos
buscan un futuro mejor, tienen un sueño que desean
cumplir. Y es nuestro deber
participar en el cumplimiento
de su sueño, porque creemos
en Dios, que se hizo hombre
para que los hombres tuvieran
vida y vida en abundancia.
Por desgracia, estos migrantes
se sienten obligados a irse de
sus hogares, a emigrar en condiciones que a menudo contravienen los derechos humanos, para hacer realidad ese
sueño de tener una vida en
abundancia.
1 Con la colaboración de CCFD-
Terre Solidaire, de la CIMADE,
de Secours Catholique, de Cáritas Alemania y del IARC, a través
de la Cruz Roja de Malí. La casa
del migrante de Gao trabaja con
una delegación de Cáritas-Gao.
Padre Anselm Mahwera
ACO Francia
[email protected]
INFOR / Julio 2016
15
Encuentros
Portugal:
Conclusiones de los Encuentros interdiocesanos
de formación
La LOC/MTC (Liga Operaria Católica/ Movimiento de Trabajadores Cristianos) mantuvo cuatro encuentros de
formación en marzo de 2016.
E
l día 12 se realizó
uno en Braga para la
Diócesis de Braga, el
día 13 en Aveiro para la
zona centro y en Setúbal
para la zona sur, y el día 20
en Porto para la Diócesis de
Porto. Estos encuentros, en
los cuales participaron cerca
de 200 militantes y simpatizantes del Movimiento, tuvieron como objetivo debatir y profundizar sobre la
Síntesis de las Revisiones de
la Vida Operaria, recientemente efectuadas por decenas de equipos en las bases
de la LOC/MTC para la
preparación de su XVI Congreso Nacional, que tendrá
lugar los días 10 y 11 de junio de 2016.
Para ayudar a analizar la
situación en la que viven la
mayoría de los trabajadores,
desempleados, jubilados y
familias; y proponer desafíos
y caminos que puedan contribuir para que todos tengan un trabajo digno, como
pilar de la dignidad humana, estuvieron con nosotros
Américo Carvalho Mendes,
José Manuel Pureza, Manuel António Ribeiro y Manuel Carvalho da Silva.
De la Síntesis de las Revisiones de la Vida Operaria,
de la reflexión propuesta
por dichos oradores y de los
debates que surgieron, cabe
destacar:
16
INFOR / Julio 2016
Encuentros interdiocesanos de formación en Portugal.
Una política clara
y deliberada
de desvalorización
del trabajo
Durante los últimos 3
años, en los que la
LOC/MTC ha asumido
como prioridad de acción
“Una sociedad justa y sostenible, con trabajo para todos”, han sido muchos los
cambios en la vida de los trabajadores y de sus familias,
infelizmente para peor, en
general.
Se ha desarrollado una política clara y deliberada de
desvalorización del trabajo,
por un proceso de destitución del contrato social con
una estrategia progresiva de
transferencia de la renta del
trabajo para el capital, mediante la disminución de los
salarios y de las pensiones,
así como de la retirada de los
derechos derivados de la
vida laboral.
La supremacía de las relaciones mercantiles ha acaparado todas las dimensiones
de la vida, generando desigualdad y provocando la deshumanización del trabajo;
que pasó a considerarse y a
ser aceptado socialmente
como una mercancía más.
Además, aumentó la distancia entre el mundo laboral y
los derechos y dignidad de
las personas.
Se ha alimentado la idea
de los riesgos que, a su vez,
generan varios escenarios de
miedo: miedos (antiguos) a
los compañeros, a los jefes, a
preguntar, a perder el empleo, a la falta de futuro (especialmente para los jóvenes); miedos (nuevos) al
clima (sobre lo que no nos
preocupábamos hace décadas) e incluso a los off-shores
(lugares específicos para la
evasión y desvío de impuestos).
Esta realidad, que ofende
a la dignidad humana, tiene
graves consecuencias para
las familias, ya que muchas
han perdido su techo, su trabajo y otras condiciones para
vivir dignamente de modo
que el acceso a la educación,
a la cultura, a la salud o a la
justicia, que son derechos
Encuentros
humanos fundamentales, les
ha sido vetado.
El papa Francisco identificó tres instrumentos fundamentales para la inclusión
social de los más necesitados: la educación, el acceso
a la salud y al trabajo.
El trabajo: una
dimensión fundamental
de todo ser humano
La LOC/MTC ha luchado
a lo largo de los últimos años
por el movimiento “trabajo
para todos”. El Papa Francisco, el obispo de Beja y todos
los que aún no han perdido
la capacidad de indignarse,
continúan exigiendo “trabajo para todos”. ¿Se trata acaso de un imposible?
El trabajo es una de las dimensiones fundamentales
de todo ser humano y la situación de desempleo es
una humillación tal que
afecta a la propia consciencia de la dignidad humana,
lo que convierte, a la fuerza,
a una persona desempleada
en un marginal, considerándola una persona sin capacidad alguna. El trabajador
debe ser consciente de lo valioso que es y continuar reafirmando y defendiendo su
derecho a un trabajo digno,
a través de la organización
de los trabajadores en sindicatos y de la reactivación de
la contratación colectiva de
trabajo.
Sin embargo, los desempleados, las personas cuya
situación es precaria y los
pobres ¡también existen!
Constituyen una realidad
que va en aumento y que
no podemos esconder. A nosotros, los cristianos, se nos
pregunta: “¿Qué has hecho
por tu hermano?”. Debemos
Encuentros interdiocesanos de formación en Portugal.
reconocer que también “nos
hemos dejado llevar” por un
dios llamado “consumo” y
que es necesario cambiar,
buscar otro estilo de vida,
observar y atender a quien
no se gana el pan de cada
día porque no tiene un empleo. El rostro del sufrimiento tiene que situarse en el
centro de nuestro compromiso cívico y cristiano, luchando contra los bloqueos,
por las relaciones, por la formación por la defensa del
empleo, por la reducción de
la jornada laboral, por la revalorización del salario, por
la gestión de los conocimientos y por el adecuado
uso de las tecnologías.
Las precariedades y las inseguridades no pueden ser
vistas como algo normal. Si
se da valor al trabajo, es posible disminuir el sufrimiento, dar rienda suelta a la creatividad, a la dignidad y a la
felicidad, así como tener
vida propia y participar en la
ciudadanía. Luchar por un
“trabajo para todos” es también un grito. ¿No es verdad
que las nuevas tecnologías
hacen posible imaginar, reorganizar y distribuir de una
forma diferente el trabajo?
¿Acaso no es posible poner
las nuevas tecnologías al servicio del bien común?
Es necesario revitalizar las
organizaciones y el congreso
de la LOC/MTC y concienciarnos de que estos encuentros preparatorios deben proyectar esa reafirmación, a
partir de las propuestas que
divulga el papa Francisco.
Un compromiso con la
acción transformadora
Tenemos que solidarizarnos con las personas y las
instituciones que se encuentran en una situación difícil,
y al mismo tiempo ser portavoces de aquellas elecciones y decisiones que humanicen el trabajo, exigiendo
que cada trabajador disponga de un contrato laboral
cuyas condiciones dignifiquen su vida y la de su familia.
Es necesario promover la
cultura del encuentro entre
las personas y entre las generaciones, así como invertir
en la formación, la evangelización y la humanización de
los trabajadores, en pro de la
justicia, a través del Evangelio y de lo que enseña la doctrina social de la Iglesia acerca del trabajo, la economía,
el destino universal de los
bienes y de los derechos humanos.
También es preciso concienciarnos de que las cuestiones de hoy en día son
globales, de que todo es global: ya sea por el lado de la
economía, por el de las relaciones laborales o por el de
los pobres; por lo que resulta apremiante dar a conocer
la cuestión del “Bien común” y la de “Cuidar al
mundo” como nuestro hogar colectivo, tal y como
dice el papa Francisco en la
encíclica Laudato si’.
No nos mostraremos indiferentes, sino que estaremos
comprometidos e insistiremos en la acción transformadora, presionando junto
a los sindicatos y a otras organizaciones para que se
formulen leyes que acaben
con todo tipo de precariedad, con la pobreza y que
dignifiquen y salvaguarden
a la persona en su integridad.
Equipo ejecutivo nacional
de la LOC/MTC
INFOR / Julio 2016
17
Entrevistas
Mariléa Damasio, Secretaria General del MMTC:
“Debemos responder a la inseguridad
y falta de derechos de los trabajadores”
Ver llorar a una mujer por la muerte de su hijo debido a la falta de saneamiento en la favela donde vivía, la convirtió en activista vecinal. Asistir a la injusticia diaria en su empleo, la convenció de trabajar con el Movimiento de Trabajadores Cristianos de Brasil. Así es la nueva secretaria general del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, una mujer a la que el dolor ajeno no deja indiferente.
L
a entrevista se produce un año después de
su nombramiento y
de paso por nuestro país
para acudir al Consejo Internacional de los trabajadores
cristianos del mundo que se
ha celebrado en Ávila. Desde muy joven, vive dedicada a la familia, el trabajo y
la Iglesia. Ahora, está implicada «en cuerpo y alma» a
una tarea que considera que
va más allá del puesto técnico que ocupa.
¿Cuál ha sido su
trayectoria vital antes
de encargarse de la
secretaría general
del MMTC?
He estado durante 20
años organizando la vida de
la favela, porque no había
centro de salud, no había
saneamiento, no había escuelas, al tiempo que trabajaba para la Acción Católica
Obrera, hoy denominado
Movimiento de Trabajadores Cristianos. Siempre he
trabajado con la comunidad, todas las reflexiones y
todas las acciones las hacíamos conjuntamente. A mí
me ha ayudado mucho la
revisión de vida que me
transmitió la JOC. Fue fundamental para entender a
mi madre y a mis padres y
18
INFOR / Julio 2016
poder criar a mis cinco hermanos.
En 2001 dejé la favela,
mi hermano cayó enfermo y
tuve que pensar si me iba a
estudiar a Suiza, con una
beca, o ayudar a mi familia.
Me quedé, mi padre había
muerto tras una acción violenta que sufrió, y luego enfermó mi hermano. Además, el trabajo en la favela
se complicó, empezó la violencia con la droga. Cuando
una ha luchado tanto por la
vida, esa situación te supera. No podía hablar, no podía hacer mucho y mi hermano, que estaba mejor,
necesitaba una casa mejor,
más salubre. En 15 días,
conseguí que el gobierno
nos diera una casa fuera.
El MMTC de Brasil siempre me ha respaldado y
cuando, por tercera vez, me
propusieron asumir la responsabilidad en el movimiento mundial, no pude
negarme. La última propuesta me llegó en un momento en que le preguntaba
a Dios qué quería para mi
vida. Desde luego que lloré
mucho, pensando en todo
el camino que había recorrido. ¿Por qué yo? Hablé con
mi familia, con los militantes, con mi marido, con mi
madre. A mi madre no le
gustaba nada que tuviera
que viajar, pero ella me dijo
que si era lo que Dios quería tenía que hacerlo.
Transcurrido
un año desde
su nombramiento,
¿qué visión tiene
de la organización?
Al llegar a la secretaría general pensé, ¿dónde me he
metido? Empecé en enero
de 2015, junto con Betina
Beate que se quedó hasta
junio para facilitar la transición. Todavía estoy conociendo la organización. No
es lo mismo la visión desde
la base que la que percibes
cuando estás en la estructura. Lo que he podido descubrir es la fragilidad del mo-
Entrevistas
vimiento, sobre todo en su
base. Si la base es frágil,
toda la organización lo es.
Uno de los grandes desafíos
es ayudar a organizar los
continentes, los movimientos de cada país y ver qué
están haciendo por los trabajadores.
¿Cómo valora
la situación actual
del trabajo en todo
el mundo?
Antes hablábamos de
América Latina y África,
hoy hablamos de la dificultad de todos los trabajadores en todos los continentes. Recuerdo la ayuda de
las organizaciones de trabajadores más conscientes de
Europa a los trabajadores de
América Latina. América
Latina ha mejorado algo la
vida de esos trabajadores,
tuvo gobiernos de izquierdas, cambió algo el cuadro
general en el que vivíamos,
al tiempo que los trabajadores en Europa comenzaron
a sufrir. El desempleo en
Europa es enorme, sobre
todo, en los jóvenes. América Latina corre el riesgo de
perder lo que había avanzado. Las fuerzas económicas
son muy fuertes y está haciendo todo lo posible por
destruir las conquistas de
los años 80 y 90.
todo lo que veníamos diciendo sobre atender a la
vida humana. No podemos
dejar de lado la vida de las
personas. La pregunta es
cómo hacer esto ahora. En
Brasil, es verdad, la Iglesia
evangelista es muy fuerte y
están trabajando en una línea bien distinta. Ahora el
Papa está dando un impulso muy fuerte para que la
Iglesia salga de sí misma. Él
no condena, al contrario,
promueve la misericordia.
Como MMTC tenemos el
compromiso también de llevar y hacer realidad las palabras del papa Francisco.
Es una gran oportunidad.
Un reto son los consiliarios
que deben trabajar con la
base. En muchas parroquias
hay grandes celebraciones
en las que no se habla de la
vida. Sabemos que no podemos resolver todo, pero
podemos retomar los caminos que hagan que la base
crezca.
¿Es una oportunidad
el pontificado actual
Uno de los grandes
desafíos es ayudar
a organizar
los continentes,
los movimientos
de cada país y ver qué
están haciendo por
los trabajadores
para los movimientos de
trabajadores cristianos?
Lo que yo he vivido desde mi adolescencia es esa
misión de la que habla Francisco. Muchos movimientos
de trabajadores cristianos se
sienten más reconocidos. El
papa Francisco es la llave
maestra para mostrar esa
Iglesia que tiene un compromiso con los más exclui-
dos y es también un impulso para continuar avanzado
en el acercamiento a la vida
de los trabajadores que padecen la injusticia.
EL MMTC ha participado
en los dos encuentros mundiales de movimiento populares. Uno de nuestros grandes
deseos es impulsar la misión
de la Iglesia en el mundo y
ahí el MMTC tiene un papel
¿Se nota el impulso que
el papa Francisco está
dando a la Iglesia en
todo el mundo?
Hubo un momento en
que no sabíamos qué hacía
la Iglesia, dónde estaba.
Muchos sacerdotes solamente se dedicaban a rezar
y rezar, olvidándose de hacer. Francisco dice ahora
INFOR / Julio 2016
19
Entrevistas
muy importante. Tenemos
ya un documento que reconoce nuestro movimiento
como una organización de la
Iglesia. Hemos estado en el
Vaticano hablando de nuestro papel, de nuestra misión,
de la necesidad de una base
fuerte que pueda estar presente en el mundo del trabajo. Somos Iglesia y ahora,
con este Papa, tenemos que
vivir juntos la misión. La
puerta está abierta para seguir dialogando sobre estos
asuntos y llegar a compromisos. Pero será el trabajo del
día a día lo que defina el alcance de nuestra acción. Debemos luchar por una vida
con justicia para todos.
¿Qué retos considera
más importantes para
la organización
internacional?
El primer paso es formar
un equipo de trabajo con los
coordinadores continentales
regionales. Debemos ver qué
hacemos y por qué lo hacemos. El equipo anterior hizo
un gran trabajo de reorganización y el equipo de ahora
debe reforzar la coordinación internacional. Es verdad
que los continentes son muy
grandes, pero ahora con los
vuelos en avión en dos o tres
horas cambias de país. Con
tiempo y con planificación se
puede lograr. Y es muy importante que la coordinación
de cada zona tenga compromiso con la base y promueva
acciones concretas. La secretaría general debe impulsar
esa coordinación y estar pendiente de establecer los cauces adecuados.
Ahora, con las nuevas
tecnologías, tenemos muchas herramientas a nuestra
20
INFOR / Julio 2016
disposición. Debemos reforzar la formación de los implicados, mediante acciones
pensadas para eso y finalmente reforzar la estructura
de coordinación. El trabajo
a realizar es un trabajo en
grupo, en equipo.
trabajadores. Sin sindicatos
que nos organicen, sin partidos que nos representen y en
los que confiar, con movimientos sociales débiles y con
los jóvenes en desempleo,
¿cómo podemos cambiar la situación?
El desempleo
es también violencia.
Debemos pensar
que Dios nos
ha colocado junto
a los trabajadores
De cara a la próxima
asamblea mundial
de julio de este año,
¿cuáles son sus
expectativas?
En el consejo de 2015 se
decidió hacer la Asamblea en
España, con el apoyo de la
HOAC, que hará de anfitriona. Será algo diferente de las
anteriores, porque se reduce
el número de personas que
van a participar, será más operativa. Tenemos que ver qué
podemos hacer como movimiento para ayudar a paliar la
situación de total inseguridad
y de falta de derechos que viven los trabajadores. Otra de
mis preocupaciones es el ataque contra las organizaciones
de trabajadores y el descrédito
de los partidos políticos, junto
con la gran violencia que sacude al mundo y está golpeando a los más débiles. El desempleo es también violencia.
Debemos pensar que Dios
nos ha colocado junto a los
¿Se plantea la
interlocución con el
sindicalismo mundial,
con la Confederación
Mundial Sindical?
Es importante entablar relaciones de alto nivel. He
asistido a reuniones internaciones centradas en el trabajo, donde en realidad la voz
de los trabajadores estaba representada por ONG y no
por los sindicatos. El
MMTC, por ejemplo, en
muchos foros internacionales es considerado una
ONG, cuando no somos
exactamente eso. Nuestra
misión es ayudar a formar la
sensibilidad de los trabajadores en todo el mundo y hacer entender que el trabajo
es fundamental para el desarrollo. Cuando hablamos de
la pobreza infantil, debemos
pensar en las madres y los
padres que no tienen trabajo, o tienen un trabajo insuficiente. Tenemos militantes
de base que están en sindicatos, que tienen relación con
ellos. No solo es labor mía
como secretaria general, sino
también de todos los miembros del MMTC. Los sindicatos son muy importantes
en la vida de los trabajadores, son imprescindibles para
cambiar la situación actual
de explotación, de pérdida
de derechos, de destrucción
de las redes de apoyo de las
familias trabajadoras.
¿Qué características
le gustaría aportar
al movimiento?
Me gustaría un movimiento más enérgico y más
firme desde la sencillez y la
tranquilidad,
trabajando
siempre en grupo. Las bases
tienen que sentir que el movimiento está unido y está
preocupado por sus vidas.
La palabra mundial suena
muy distante y debemos reducir esa distancia para crear una herramienta real de
solidaridad entre los trabajadores de todo el mundo.
Abraham Canales
y José Luis Palacios
Director y redactor jefe
de Noticias Obreras,
respectivamente
Entrevista publicada en la
revista Noticias Obreras, 1580,
feb2016.
Entrevistas
El rostro de la migración
Con el fin de conocer mejor la realidad en torno a la migración, entrevistamos a Maryse Tripier, socióloga, especialista en temas de la inmigración.
¿Quiénes son los
migrantes?
La migración, en Francia,
es históricamente una migración de trabajo. Durante la
primera industrialización
fueron los belgas, luxemburgueses, alemanes, etc., los
que vinieron al país. Quienes
se instalaron durante más
tiempo, sobre todo a partir
de 1850 hasta los años
1960, fueron los italianos.
En los años 60's el empresariado francés elige tener una
política de mano de obra barata en lugar de promover
en inversión tecnológica.
Contrario a lo sucedido en el
tiempo previo a la guerra
(conocido en francés como
“l’avant-guerre”), la migración deja de ser organizada
por el patronado y pasa a
manos de la Oficina Nacional de Migración. Esta migración es considerada como
provisional por prácticamente todo el mundo. Todo eso
cambia luego de la primera
crisis petrolera, a partir de
ese momento empieza a haber tensiones en el mercado
laboral y en el tema de las viviendas. Asistimos entonces
a un nuevo escenario, la instalación permanente de los
trabajadores acompañados
de sus familias. A partir de
entonces interviene la problemática de la integración.
Antes, la palabra utilizada
era la de adaptación: “¿Están
adaptados al trabajo industrial? ¿Se van a adaptar a las
fábricas?...”.
Serbia Montenegro Kosovo 5 SK (14)
La mayoría de las
migraciones se hacen
entre países cercanos y
sur-sur
Después de los años 90's
aparece la categoría que hoy
conocemos como “sin papeles”, relacionada al cierre de
fronteras. Este cierre se produce en el momento en el
que la presión contra la migración se incrementa, ya
que los problemas entre el
norte y el sur nunca fueron
resueltos y también porque
en el mundo entero se multiplican los conflictos regionales, los problemas de inseguridad política, social, climática.
En la actualidad únicamente
se cuenta, como vía legal
para emigrar, con el reagrupamiento familiar, los estudios
superiores y algo de migración de trabajo en sectores
bien precisos. Para el migrante es necesario entonces llegar por otros medios. Entra
como puede, para poder luego intentar regularizarse.
¿Cuál es el perfil social
de las personas que
emigran?
Todas las categorías están
presentes, pero lo que todo
el mundo dice, es que es necesario tener dinero para poder hacer dichos trayectos, y
que no son las personas más
pobres las que salen de sus
países. Los que cuentan con
pocos recursos económicos
van a ir a los países vecinos,
hace falta mucho más dinero
(suministrado por la familia)
para hacer el viaje hacia Europa. Gran parte de la mano
de obra calificada forma parte de esas olas de migrantes,
pero no siempre es así, la migración es muy variada y depende de los países de origen de las personas. La
mayoría de las migraciones
se hacen entre países cercanos y sur-sur. Se estima que
existe alrededor de un 12%
de migrantes que van a Europa, la población migrante
en el mundo representa el
3% de la población mundial.
INFOR / Julio 2016
21
Entrevistas
¿Existen nuevos rostros,
nuevas situaciones de
los migrantes?
Una de las grandes características es la feminización,
ya sea por reagrupamiento
familiar o ya sea, fenómeno
nuevo, por la migración de
las mujeres solas o mujeres
que representan la cabeza
de familia y que hacen lo
que los hombres hacían antes. Las mamás filipinas,
que trabajan en las casas de
familias, pueden ahorrar
algo de dinero y enviarlo a
sus casas, etc. Esta migración de mujeres nos lleva a
la época de migraciones internas en las que las mujeres se iban para trabajar
como domésticas. La bretona que iba a París, por citar
un ejemplo.
El otro rostro es el del trabajador reubicado, es decir,
los colaboradores que vienen a trabajar y que son enviados por empresas europeas. Es una reubicación
dentro de Europa.
Se trata siempre de la
competencia empresarial,
hay que tener claro este
punto de vista. Yo trabajé
con la CGT y lo interesante
en sus prácticas, es que no
negaban la competencia,
pero tampoco se movían en
contra del “competidor”;
practican la lucha por la
igualdad.
¿Qué está en juego para
la persona que emigra?
Hay una cosa común a
toda persona que emigra de
forma permanente: el desarraigo. Pasamos de un universo familiar a un universo
que hay que aprender a conocer. Hoy por hoy, se empieza a saber que los reco-
22
INFOR / Julio 2016
rridos atravesados son muy
largos y a veces muy dolorosos. Pueden aparecer cosas
muy fuertes que pasan durante el viaje. Muchos piensan que después es “El Dorado”, muchos se hacen
ilusiones y muchos migrantes crean esas ilusiones enviando regalos y ocultando
a sus familiares las dificultades que tienen aquí.
El desarraigo es particularmente duro para los exilia-
dos hijos) de parte del estado, que a la vez contribuye
a que sean mal vistos por
los demás. En otros países,
ellos tendrían derecho a trabajar.
¿Y el vínculo con el país
de origen?
Los diferentes medios de
transporte y las tecnologías
de telecomunicaciones cambian el vínculo con el país
de origen; estamos cada vez
Los recorridos
atravesados son
muy largos
y a veces
muy dolorosos
dos, personas que se ven obligadas a salir de sus países.
¿En qué estado
psicológico están
los refugiados?
A la espera: de tener sus
papeles, de aprender francés… los que están en Calais (norte de Francia) están
esperando el momento para
irse, la angustia. La espera
de una estabilización es
muy importante. Además,
como los solicitantes de asilo no tienen el derecho a
trabajar, se quedan “sin
nada que hacer”; reciben
una pequeña contribución
económica (como la llamada “allocation” familiales AF-, un subsidio para las familias con un mínimo de
de expresión, antes de que
los extranjeros tuvieran el
derecho de asociación en
1982. Pero el sindicalismo
debilitado, con poca fuerza,
no logra jugar su rol de defensa y de integración como
lo hacía antes. Las cosas son
más difíciles para el movimiento sindical porque él
mismo está en dificultad. Al
mismo tiempo aparecieron
y aparecen actores provenientes ellos mismos de la
migración. Por ejemplo,
después de las huelgas de
personas “sin papeles”, algunos se volvieron sindicalistas. Los grupos son muy
diferentes. Por ejemplo, los
tunecinos en Francia son
una verdadera comunidad,
se conocen, saben lo que
pasa en Túnez, están en organizaciones de los derechos del hombre, etc. Mantienen vínculos también
con los militantes del país
de origen.
más cerca de lo que podíamos estar antes.
Esta reconciliación se ve
obstaculizada por el peso de
la Administración (falta de
permisos, estadía irregular,
etc.) que los separa. Las personas pueden hablar con
sus padres, con su familia,
siempre y cuando tengan
los medios para hacerlo.
Pero, a la vez, esta comunicación que une, es impedida por el hecho de que uno
no puede moverse del país
en el que se encuentra.
¿Cuál ha sido el rol del
movimiento obrero en
relación a los migrantes?
Durante muchísimo tiempo el sindicalismo era más o
menos el único canal legal
Sylvain Knittel
[email protected]
Vida de los movimientos
El espíritu de Dios llena el universo.
Él está con nosotros en el combate por la justicia
Reflexiones en un período de crisis espiritual y de amenaza a la democracia en Brasil. A partir de
un encuentro de dos días sobre la espiritualidad para la clase trabajadora, realizado a principios
de la semana santa, en nuestra sede del MTC-Regional/SP de Santo Adré, en colaboración con la
Pastoral Obrera del Estado de Sao Paulo.
VER
Un mundo desgarrado:
hay indignación y odio generalizados que dividen a
los sindicalistas; los partidos
políticos y los movimientos
sociales son señalados con
el dedo como si fueran criminales, y el mundo del trabajo se indigna porque ve
cómo poco a poco disminuyen sus derechos fundamentales: tierra, techo, trabajo, salario, transporte
público, salud y educación.
Manipulación de la información sobre la situación de la crisis actual en
Brasil, orquestada por la
gran mayoría de los medios
de comunicación, que se
aprovechan de las denuncias de corrupción para intoxicar la mente de los trabajadores y las trabajadoras
de todas las edades y de todas las profesiones. Esta de-
sinformación empezó en la
época de la colonización de
Brasil, en el siglo XVI, y más
recientemente, en estas últimas décadas, tras la dictadura, tenemos libertad de
expresión, pero no la de divulgación de los hechos. Se
ha instaurado la información centralizada y dirigida
por la actuación de 6 familias poderosas, que son las
propietarias de la mayor
parte de la prensa del país:
cadenas de televisión, radios, periódicos, revistas; la
forma de presentar los hechos, así como ciertos silencios, revelan una manipulación de la verdad que están
obligados a presentar al
gran público. Por ejemplo,
se propugna un ‘Pensamiento Único’ según el cual ‘la
economía de mercado’ podrá resolver las grandes desigualdades entre los ciuda-
danos del país. Es lo que se
conoce como ‘fundamentalismo’: es decir, se imponen
las ideas, se rechaza el diálogo con el otro, no se aceptan las opiniones diferentes,
y de esta forma se acentúan
en el país y en otras partes
del mundo la división de las
clases, la indignación de la
población, un odio colectivo
que lleva a la violencia para
‘aplastar’ al otro, acabar con
un líder, con un gobierno
elegido recientemente, un
partido político, un proyecto
económico que ya ha producido avances considerables, especialmente para reducir la pobreza extrema.
¿Quién se beneficia de
esta grave situación
antidemocrática?
Los enfrentamientos
de hoy son signos de la
continuidad de la lucha de
clases de los últimos dos siglos, en los que murieron
muchos trabajadores y trabajadoras especialmente en
nuestra América Latina. El
trabajo humano pierde cada
vez más su valor, socavando la dignidad del trabajador en su persona. Las máquinas y los robots
producen más riqueza y con
costes más reducidos.
Lo que importa es el sistema ‘de economía de mercado’ a nivel mundial (es el
nombre actual del capitalis-
mo), en el que el dinero,
por sí mismo, produce más
dinero. El que dispone de él
solo tiene que invertirlo en
bolsa; la especulación está
por encima de todo. Sin embargo, el paro amenaza con
llegar a las nuevas generaciones de trabajadores, los
jóvenes tienen cada vez un
peor acceso a la formación,
hay prejuicios contra los negros, el trabajo de las mujeres está peor remunerado,
hay mucha gente con bajos
ingresos, la salud pública no
va bien, la criminalidad nos
amenaza, la represión no
sirve para la rehabilitación
de los infractores, sino todo
lo contrario, una ínfima minoría se protege y se hace
más rica.
Los espacios institucionales deberían defender el
derecho democrático a favor de toda la ciudadanía
sin exclusión, de acuerdo
con nuestra Constitución de
1988 y aprobar leyes o decretos de protección pública
que favorezcan a todos los
estratos sociales sin privilegiar a una élite que ya tiene
el poder y la riqueza en sus
manos.
Una de las causas de la
revuelta de la población
contra los políticos corruptos del partido que sea, exige una reforma política radical que permita dar una
salida a una situación estanINFOR / Julio 2016
23
Vida de los movimientos
cada. La gente de la calle
no se siente representada
como es debido: en el congreso nacional, por los diputados, los senadores, el poder judicial, el ministerio
público en su globalidad, las
actuaciones represivas de la
policía, el poder ejecutivo,
en Brasilia y en cada Estado
de la Federación, en cada
municipio. La corrupción
existe en todos los partidos,
tanto en las grandes empresas como en las más pequeñas, es como un cáncer que
también amenaza a ciertas
instituciones o asociaciones
de organización popular. La
exigencia popular lleva a
continuar la investigación
hasta el final, condenando
los casos en los que las
pruebas son irrefutables y
sin distinción de partidos,
se trata de usar para todos
los mismos criterios judiciales de imparcialidad, respetando la legalidad.
Muchos ciudadanos brasileños, trabajadores y trabajadoras con bajos ingresos,
así como intelectuales, artistas, cantantes, corporaciones de estudiantes, iglesias
evangélicas, la CNBB (Confederación Nacional de los
Obispos de Brasil), otras religiones, ateos, ante una
amenaza de «Golpe de Estado jurídico», manifiestan su
indignación ante ciertas actuaciones ilegales de ciertas
«Operaciones de Lavado»
por parte de algunos magistrados, políticos u otros representantes del Estado.
Nosotros confiamos en que
se comporten en el futuro
como defensores del Estado
1 ACO,
24
Democrático de Derecho y
no como «justicieros».
JUZGAR
En tanto que Movimiento
de Trabajadores Cristianos
(nombre actual de la ACO 1
en Brasil), inmerso en el sufrimiento que se vive el
conjunto de la clase de los
trabajadores, debemos preguntarnos en lo más íntimo
de nuestra conciencia de
militantes (los políticos de-
este país. Y se han hecho
muchas cosas buenas en favor de la población, pero
todo podría perderse. Entre
las preguntas fundamentales: ¿por qué los dirigentes
actuales se han dejado distanciar de sus bases? ¿En
qué errores e ilusiones han
caído los miembros de actual Gobierno, a nivel municipal, estatal y federal?
Los gobernantes anteriores
quieren “retomar el poder”
Debemos preguntarnos
en lo más íntimo de
nuestra conciencia
de militantes cómo
comprender el Proyecto
del Padre Celestial
berían hacer lo mismo)
cómo comprender el Proyecto del Padre Celestial, el
«Reino de Dios» como sociedad de amor, de justicia,
de reparto, de paz, que Jesús ha dicho que se encuentra «ya entre nosotros» y
nosotros somos quienes lo
hemos de construir, colaborando con él, en la fase terrestre de nuestra vida. Hay
un proyecto de sociedad solidaria que nos ha guiado
desde hace más de una década, reuniendo el apoyo de
la gran mayoría de la población, en la ciudad y en el
campo, incluyendo a los trabajadores más pobres de
siglas francesas para Action Catholique Ouvrière.
INFOR / Julio 2016
apoyándose en la misma situación de dominación económica mundial, por ejemplo, privatizando Petrobras
en beneficio de grandes empresas extranjeras. Tenemos
que redefinir cuál será el
proyecto político, económico y social que Brasil necesita para el futuro.
En este contexto es
oportuno citar un pasaje
evangélico: leer Lc 24, 1335
Algunas referencias en el
texto:
“sois lentos en comprender: los profetas ya han hablado de todo eso”
“acordaos de los orígenes
de nuestra historia:
–Moisés ayudó a los obreros, sometidos a esclavitud, a salir de Egipto y formar un pueblo libre,
conquistando una tierra
donde cada uno podría
trabajar.
–Los Profetas llamaron a la
unión de todos los ciudadanos cuando el país se
partió en dos: los del Norte y los del Sur.
…es cierto que algunas
mujeres nos han dado estos días algunas sorpresas,
diciendo que Jesús estaba
vivo… (lugar de las mujeres en este combate por la
justicia)”
“nuestro corazón ardía de
esperanza cuando él nos
hablaba a lo largo del camino”.
“reconocieron a Jesús por
su manera de partir el
pan”.
“Quédate con nosotros”.
En este último triduo
pascual, del 25 al 27 de
marzo de 2016, hemos revivido en Iglesia, en comunión con otras iglesias evangélicas, la última parte de la
vida terrestre de Jesús, víctima de la lucha que lo rodeaba, que culminó con su
muerte violenta en una
cruz, pero que a su vez
abrió la puerta hacia una
vida plena por él, en su ser
corpóreo resucitado, y por
todos nosotros, seres humanos, en este lugar maravilloso del universo en constante evolución.
En época de Pentecostés, independientemente
de los cambios trágicos que
Vida de los movimientos
puedan ocurrir en las próximas semanas, necesitamos
reforzar nuestras convicciones: cada uno de nosotros
tiene su lugar en la obra de
la creación de un universo
nuevo, una tierra nueva,
una sociedad nueva, donde
cada uno tendrá su lugar,
podrá vivir en paz con los
otros en la Casa Común,
entonces desaparecerá el
odio y la codicia y la muerte
será aniquilada. Luchar en
el buen combate, vale la
pena.
2ª referencia bíblica:
del libro de la Sabiduría, 1,7
y 5,20
.../... “el Espíritu del Señor
Dios llena el Universo …y
el mundo entero estará a
su lado contra los insensatos
ACTUAR
Algunas sugerencias para
nuestro MTC de Brasil:
* No separar nunca la Fe
de la Política
* Acercarnos a los movimientos populares con los
que podemos hacer un trabajo común a nivel regional,
nacional, mundial. Por
ejemplo, el Ingreso Mínimo
defendido por el MMTC. La
asociación con las pastorales
sociales que tienen un objetivo común: formación política, espiritual, bíblica. Por
ejemplo. PO, CEBs, Pastorales – Pastoral o Misión
Obrera. Pastoral de las prisiones… Movimientos ecuménicos MOFIC, CONIC…
de los Derechos del Hombre, y otras.
* Acercarnos a los sindicatos para afrontar las amenazas a los derechos del trabajador.
* Considerar seriamente
las próximas elecciones municipales. En conversaciones
con los vecinos y amigos, a
fin de distinguir y apoyar a
los candidatos que dan prioridad a la Casa Común, en
cada municipio.
* Papel fundamental de
las mujeres en la lucha (pro-
nacional un proyecto de formación, Espiritualidad y política del estilo de nuestra
campaña e investigación
anual.
* Utilizar los medios de
comunicación sociales y digitales, valorar y divulgar el
trabajo de los periodistas libres, artesanos de una pren-
* En unión a la Nueva Gran
Invasión Migratoria que busca
refugio hoy día en Europa,
huyendo de la represión, el
paro, la muerte…
Yo quiero entonar un canto
nuevo de alegría
¡al ver que se acerca el día del
regreso a nuestra tierra!
el espíritu de Dios llena el
universo
él está con nosotros en el
combate por la justicia
luchar con él, vale la pena
fundización de la fe, capacidad de transmitir el amor
misericordioso de Dios, disponibilidad en los desarrollos, etc.).
* Revisar nuestra vida,
inspirándonos en compañeros del Evangelio, en camino hacia Emaús, un pueblo
de las afueras de Jerusalén
(ver lo señalado anteriormente: Lc 24, 13-35, donde
se aprecia en Jesús el empleo habitual de la pedagogía del Ver-Juzgar-Actuar y
Celebrar.).
* Concretar y sistematizar en cada delegación regional del MTC y a nivel
sa alternativa imprescindible.
* Descubrir en cada uno
de nosotros la necesidad de
una conversión, en lo más
íntimo de nuestra conciencia y, colectivamente, revisar nuestros comportamientos en la vida, el consumo,
las solidaridades, el respeto
a la naturaleza, actitudes de
misericordia hacia los compañeros, incluso si están del
otro lado, vida en familia,
nuestro compromiso con la
Casa más grande: la clase
obrera.
* Para propiciar una lucha común, en busca de
una reforma política radical,
hacer localmente una Carta
de relaciones con los movimientos populares ya existentes, entre otros: el Frente
Brasil Popular, Sindicalistas,
defensores de la Naturaleza,
MTS, Movimientos en defensa de los Derechos del
Hombre/DH, los que quieren en las parroquias una
iglesia abierta, los que están
fuera de la Iglesia, incluso
los ateos, que trabajan ya en
la edificación de un mundo
solidario y democrático,
convencidos de que si no
nos unimos todos, no será
posible afrontar la lucha de
clases.
* Unidos a la firmeza y la
humildad del papa Francisco que nos recuerda: Jesús,
más vivo que nunca, durante su paso terrestre por Palestina nos ha hecho conocer la cara misericordiosa
del Padre; él camina con
nosotros siendo un compañero discreto, fiel, que forma parte de la misma familia Divina: el Espíritu que
llena el Universo, como un
Soplo de vida, como una
Energía poderosa y positiva
cargada de Amor, hasta la
Victoria Final.
Cida Casares Araújoy
padre Bernard Hervy,
con la colaboración
de los militantes del MTCregional SP,
que han participado en el
Encuentro entre PO y MTC
Referencias bíblicas en Luc24,
13-35 en el Libro de la
Sabiduría 1,7 y 5,20
Referencia para el canto:
“L´Émigrant” («El Emigrante»)
INFOR / Julio 2016
25
Vida de los movimientos
La ACO de Haití celebra el Día Internacional
de la Mujer
De los cinco movimientos regionales con que cuenta la ACO de Haití, movimiento afiliado al
MMTC, los de l'Azile y Gonaïves han sido los más activos estos últimos años. Prueba de ello son
los resultados de las actividades iniciadas por estos dos movimientos regionales a partir de pequeños proyectos financiados por el MMTC a través de los donativos recaudados desde distintas organizaciones hermanas de otros países para ayudar a los militantes haitianos, muy afectados por
el devastador terremoto del 12 de enero de 2010.
E
s así que el pasado 8
de marzo, estos dos
movimientos de la
ACO de Haití pudieron celebrar el Día Internacional
de las Mujeres.
L'Azile es una comarca
de unos 1268 km2 con una
población de unos 50.000
habitantes situada en el departamento de Nippes a
más de 200 km de la capital
Puerto Príncipe. Los departamentos de Nippes y de
Grande-Anse son de gran
belleza tanto por la diversidad de sus productos naturales como por el encanto
de sus paisajes, unas bazas
que convierten a estas zonas en las más ricas de Haití. Es así que las mujeres de
la ACO de l'Azile, apoyadas
en su mayoría por sus cónyuges, no escatimaron esfuerzos para celebrar el 8 de
marzo de 2016.
Durante esa celebración,
la ACO de l'Azile logró movilizar a más de la mitad de
sus 45 miembros, hombres
y mujeres, en el recinto de
su sede local. En medio de
una asistencia compuesta
sobre todo por mujeres jóvenes procedentes de distintas asociaciones y grupos sociopolíticos de la región, las
militantes intentaron expli-
26
INFOR / Julio 2016
car la realidad de la zona a
todos los niveles. Se consideró la agricultura como
sector prioritario que más
potencial tiene en la región,
pese a ser menospreciado
por las autoridades locales y
nacionales.
Este aspecto de la celebración nos pide referirnos al
párrafo 9 del documento de
"Respuestas al cuestionario
de preparación del seminario internacional de Haltern
Am See". Al elaborar su respuesta en la parte del VER
de la revisión de vida, la
ACO de Haití escribió lo siguiente:
“Estamos muy preocupados por algunos problemas
que vive nuestro país, que
son una consecuencia de la
política reaccionaria aplicada por una serie de gobiernos desde hace décadas.
Fue esta política la que enfrentó a unos haitianos contra otros, en un clivaje que
opone pobres y ricos con
una clase media erosionada
en ambos extremos. Con
esta situación el país pierde
más de lo que gana: desem-
pleo crónico, tasa de paro
elevada de forma permanente (un 65 a un 70%), carestía de la vida, pobreza
extrema. Y como pasa a menudo, la perpetuación de
una mala situación acarrea
consecuencias en cadena
como una tasa de natalidad
excesiva, explosión demográfica, chabolización de las
zonas urbanas, etc. A todo
esto cabe añadir las secuelas
de la catástrofe del 12 de
enero de 2010 y aquellas
que provocan cada año la
destrucción de nuestra agri-
Vida de los movimientos
cultura y afectan a las condiciones de vida de la población más vulnerable”.
"Son muchos los problemas a resolver en nuestro
país si queremos construir
una sociedad justa y fraternal a partir de proyectos o
acciones sostenibles puestos
en marcha por instituciones
gubernamentales y no gubernamentales".
"En lo referente a nuestro
propio funcionamiento, todos
los movimientos deben permanecer unidos al MMTC y
a las demás fuerzas organizadas que obran por los derechos fundamentales de los
pueblos”.
Esperamos que el MMTC
pueda tener esto en cuenta
para orientar mejor las acciones sobre el terreno.
La revisión de vida se desarrolla de forma activa y dinámica en base a tres conceptos: Ver, Juzgar y
Actuar, tres etapas desarrolladas sucesivamente.
Son muchos
los problemas a resolver
en nuestro país si
queremos construir una
sociedad justa y fraternal
a partir de proyectos o
acciones sostenibles
El otro foco de celebración del Día Internacional
de las Mujeres fue en Gonaïves, a unos 160 km de la
capital y a 99 de Cap-Haitien. Se trata de la cuarta
ciudad más importante del
país.
En comparación con algunas actividades anteriores
de la ACO de Gonaïves, por
ejemplo el Primero de
Mayo y las fiestas de fin de
año, esta actividad no movilizó a bastante gente. Se
notó, por ejemplo, la ausencia de algunos miembros influyentes.
No obstante se pudo contar con la participación de la
OKAFA, una organización
de mujeres que se unió a la
ACO de Haití en su celebración de la Jornada de las
mujeres. Todo transcurrió
bien, se celebró el programa
previsto con invitados satisfechos de haber participado,
procedentes en su mayor
parte de un sindicato de docentes de la ciudad.
El Día Internacional de
las mujeres tiene hoy menos importancia de la que
tenía en el pasado en Haití.
Los políticos dominan todos
los sectores a todos los niveles y son bastante reacios a
implicarse en un movimiento demasiado ignorado por
una mayoría de mujeres.
Esto explica la falta de interés que se observa cada vez
más a la hora de celebrar el
8 de marzo, tanto por los
haitianos como por las mismas haitianas.
Adelet Jean-Gilles
Delegado regional
de la ACO de Haití
INFOR / Julio 2016
27