ÉTICA SOCIAL Y ANTROPOLOGÍA CRISTIANA 1. Identificar

PROGRAMA DE LA ACTIVIDAD CURRICULAR
Nombre Actividad Curricular
ÉTICA SOCIAL Y ANTROPOLOGÍA CRISTIANA
Pre-requisitos (*)
(*) (pueden especificarse en términos de actividades curriculares o en número de créditos)
Descriptor
Se espera que los estudiantes desarrollen un análisis y reflexión crítica, desde el ámbito conceptual de la
antropología teológica y de la ética, las cuestiones relacionadas con la intervención social del profesional
de las ciencias sociales. El desarrollo de un pensamiento crítico deberá permitir no sólo un manejo
conceptual actualizado, sino la capacidad para desnaturalizar acciones sociales que implican conflictos
antropológicos y éticos.
4
Número de horas teóricas semanales
Número de horas prácticas semanales
2
Número de horas de estudio autónomo del participante semanales
8
Número de créditos de la actividad curricular
(Corresponde a la suma de las horas teóricas, prácticas, y de estudio
autónomo del participante en una semana.)
Aprendizajes Esperados de la actividad curricular.
Identificación de los aprendizajes esperados de la actividad curricular.
NOTA: Los aprendizajes esperados representan lo que los estudiantes deben ser capaces de saber, hacer y ser,
al final del proceso formativo de cada actividad curricular. En esta línea, y para permitir una implementación
exitosa, es importante que estén expresados como propósitos concretos, realistas y mensurables, es decir, que
su significado sea comprensible y operacionalizable.
APRENDIZAJES ESPERADOS:
Se espera que los estudiantes del Magíster en Intervención Social puedan:
1. Identificar algunas tesis fundamentales de las antropologías contemporáneas.
2. Interpretar la revelación cristiana como respuesta a la estructura de sentido religioso del
ser humano.
3. Interpretar las tesis antropológicas del cristianismo en el contexto de la estructura de
sentido del ser humano.
4. Comprender la perspectiva de la antropología teológica, como propuesta de análisis
crítico a la situación existencial del sujeto en su grupo.
5. Comprender la ética en su significación y concepciones como un marco teórico para el
análisis ético de la intervención social.
6. Reconocer las transformaciones valóricas y normativas de las sociedades
contemporáneas discerniendo criterios éticos para analizar las diversas situaciones de la
cultura actual.
7. Desarrollar pensamiento crítico en torno a problemas éticos y antropológicos, propios de
la intervención social en América Latina.
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Contenidos de la actividad curricular.
Enunciación de los contenidos (conceptuales, procedimentales y actitudinales) que se desarrollarán en el
transcurso de la actividad curricular para el cumplimiento de los aprendizajes esperados.
NOTA: la estructuración de los contenidos debe ser coherente con los aprendizajes esperados de la actividad curricular. El
desglose de las unidades temáticas también debe ser coherente y pertinente con el aprendizaje esperado que la origina y
con el detalle suficiente de los contenidos para apreciar los alcances y limitaciones en su desarrollo. Las unidades
temáticas deben ser concordantes con el número de aprendizajes esperados.
Unidad I
1 El hombre como búsqueda de sentido trascendente.
1.1. El hombre como apertura al sentido trascendente.
2.2. Respuestas desde las corrientes intelectuales contemporáneas.
2.2.1. La respuesta de la ciencia.
2.2.2. La respuesta de la filosofía.
2 El cristianismo como oferta de sentido y salvación para el hombre
2.1 La revelación cristiana al hombre.
2.2. El hombre como creyente en la revelación de Dios.
Unidad II
1 Significar éticamente la acción humana.
1.1 La ética como condición humana. Sujeto ético.
1.2 Ética y moral: diferenciación etimológica. Autonomía, Heteronomía.
1.3 Teorías éticas: Aristóteles, Epicuro, Kant, Utilitarismo, Sartre.
1.4 Acción humana: libertad, razón y conocimiento.
2 El otro como fundamento de la ética
2.1 Reconocimiento del otro y la Declaración Universal de los DDHH.
2.2 Pragmatismo social y protagonismo social, en la ética de la intervención social.
Unidad III
1 La racionalidad ética en la vida social
1.1 Existencia de la racionalidad ética dentro de lo social.
1.2 Estructura de la instancia ética en lo social.
2 La especificidad cristiana en el proyecto ético-social
2.1 Lo característico de la ética social cristiana.
2.2 Consecuencias para la ética social cristiana en un pluralismo ético-social.
3 Las categorías básicas: caridad política, justicia radical, bien común
3.1 La caridad política como ethos social cristiano.
3.2 La justicia como mediación ética de la caridad política.
3.3 El bien común como orientación ética de lo social.
4 Derechos Humanos y ética cristiana
4.1 Toma de conciencia y formulación de los Derechos Fundamentales del hombre.
4.2 Significado ético de los Derechos Humanos.
Criterios metodológicos
Identificación de las aproximaciones metodológicas que deben implementarse en el aula (u otro espacio
educativo) para el tratamiento de los contenidos de la actividad curricular. Dicha identificación deberá estar
diferenciada por unidades temáticas.
Principalmente se trabajará en torno a:
Clases lectivas en donde se valora la participación fundamentada de los estudiantes.
Además de utilizar el criterio metodológico de proyecto, en tanto el estudiante reconoce y reflexiona en
torno a problemas éticos y antropológicos presentes en la intervención social y fundamenta las opciones
desde el marco conceptual trabajado en clases. Este puede ser desarrollado individual o colectivamente.
Asimismo los estudiantes realizarán trabajos de investigación individual o grupalmente de algunas de las
temáticas trabajadas en el desarrollo de las Unidades de Contenidos.
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Criterios evaluativos de la actividad curricular.
Descripción de los criterios e instrumentos de evaluación sugeridos para la estimación del logro de los
aprendizajes esperados por parte de los estudiantes.
Se utilizará la modalidad de ensayos y pruebas de las unidades.
Recursos bibliográficos y de Información de la actividad curricular.
Identificación de la bibliografía mínima (obligatoria) y complementaria (opcional). También deben
identificarse otros recursos de información que se emplearán en la actividad curricular (videos, discos
compactos, grabaciones magnéticas, revistas, publicaciones electrónicas, sitios web, etc.).
OBLIGATORIA
 BENTUÉ, ANTONIO, La opción creyente, Ediciones mundo, Santiago, 1981
 VIDAL, MARCIANO, Moral Social (Moral de Actitudes-III), Editorial PS, Madrid, 1995
 VIDAL, MARCIANO – SANTIDRIÁN, PEDRO, Ética Social y Política, Ediciones
Paulinas/Editorial Verbo Divino, Madrid, 1981
 CORTINA, ADELA, La ética en la sociedad civil, Grupo Anaya 2º ed. Barcelona, 1995
 FLICK, MAURIZIO; ALSZEGHY, ZOLTAN; Antropología teológica, Ediciones
Sígueme, Salamanca, 1993.
OPCIONAL
 AGAMBEN, G., Infancia e Historia: destrucción de la experiencia y origen de la historia,
Adriana Hidalgo editores, Buenos Aires, 2003
 ARENDT, HANNAH, La Condición Humana, Paidos, Buenos Aires, 2004.
 ARENDT, HANNAH, De la Historia a la acción, Paidos, 2004.
 BAUMAN, ZYGMUNT, Ética posmoderna. Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 2004
 CAMPS, VICTORIA. Historia de la Ética, Grijalbo (3 tomos), Barcelona, 2003
 DERRIDA, J., La Hospitalidad, Ediciones la Flor, Buenos Aires, 2006
 DUCH, LLUÍS, Antropología de la vida cotidiana. Simbolismo y salud. Editorial Trotta,
Madrid, 2002
 ESTRADA, JUAN ANTONIO, Por una ética sin teología. Habermas como filósofo de la
religión. Editorial Trotta, Madrid, 2004
 FORNET-BETANCOURT, RAÚL (2001). Sartre o la ética como proyecto de vida con
subjetividad. En Revista de Filosofía, Universidad de la Salle, México, Nº 87, pp. 107-119
 FRONDIZI, RISIERI, ¿Qué son los valores?, Fondo de Cultura Económica, México, 1972
 FRONDIZI, RISIERI, Introducción a los problemas fundamentales del hombre, Fondo de
Cultura Económica, Mexico, 1992
 GARRETÓN, MANUEL A. La Sociedad en que Vivi(re)mos. Introducción Sociológica al
Cambio de Siglo. LOM Ediciones, Santiago, 2000
 GONZÁLEZ FAUS, J. I. (1987). Proyecto de hermano. Visión creyente del hombre.
Editorial Sal Térrea
 HEIDEGGER, MARTIN, Carta sobre el humanismo, Alianza Editorial, Madrid, 2001
 LADARIA, L. F. (1997). Teología del pecado original y de la gracia. Biblioteca de
Autores Cristianos: Madrid
 LADRIERE, JEAN. La ética en el universo de la racionalidad. Ediciones UNST,
Tucumán, 2006
 LEVINAS, EMMANUEL, Ética e Infinito (texto en línea). A. Machado Libros, Madrid,
2000
 LEVINAS, EMMANUEL, Difícil libertad, Ediciones Lilmod, Buenos Aires, 2004
 LEVINAS, EMMANUEL, Totalidad e Infinito. Ediciones Sígueme, Salamanca, 1999
 PARKER G. CRISTIÁN (editor). Ética, democracia y desarrollo humano. CERC-UAHC –
LOM editores. Santiago, 1998
 PNUD. Desarrollo Humano en Chile, Más Sociedad para Gobernar el Futuro. Santiago,
2000
 SALVAT, PABLO. El Porvenir de la Equidad: aportaciones para un giro ético en la
filosofía política contemporánea. LOM/UAH Editores, Santiago, 2002
 SALVAT, PABLO. Derechos humanos. En Pensamiento Crítico Latinoamericano.
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
Conceptos fundamentales. Salas, R. Coord.. Académico. UCSH. Vol. I. Santiago, (pp. 135
a 152) 2005
VALCÁRCEL, AMELIA, Ética para un mundo global. Una apuesta por el humanismo
frente al fanatismo. Ediciones Temas de Hoy, Madrid, 2002
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