JORGE ALBERTO LÓPEZ SALVADOR

JORGE ALBERTO LÓPEZ SALVADOR
CONCEPTUALIZACION DE PRINCIPIOS
La conceptualización de principios se da a raíz de la pluralidad de conceptos muy
parecidos que surgían enfocados a la TGS, es así como científicos deciden unificarlos
con el fin de conocerse universalmente validos dentro de la rama y así evitar
confusiones.
CAUSALIDAD
Filosofía
Se llama causalidad la propiedad, y acción (facultad), de ser causa, la naturaleza o
modo de la causa, su manera de obrar.
-El principio de causalidad expresa finalmente la índole y naturaleza de nuestra propia
inteligencia, que incesantemente pregunta el qué y el por qué de las cosas. Nuestra
inteligencia, que aspira a hallar lo uno en medio de lo múltiple o la unidad en medio de
la diversidad de los fenómenos y de sus relaciones, aplica constantemente para ello el
principio de causalidad. "No existe efecto sin causa, o todo efecto supone una causa;"
El principio de causalidad es absolutamente cierto.
-La aplicación de este principio se extiende a toda la vida intelectual humana, tanto
vulgar como científica, y sobre todo, filosófica. En efecto, gracias a él, encuentran
solución problemas muy importantes, tales como la existencia de Dios, el conocimiento
de la naturaleza de las cosas, la determinación de las leyes naturales…
-El principio de causalidades una "proposición que enuncia la necesidad de una causa
eficiente para todo "ente" que existe de manera ³contingente".
-Es por tanto, un "principio lógico": en cuanto que se trata de una "proposición" (y toda
proposición es un "ente"" lógico), y es "principio", en cuanto que, de dicha proposición,
se derivan otras muchas verdades, es decir, la existencia de las causas para los
diversos efectos.
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Formulaciones del principio de causalidad. Suele enunciarse con las siguientes
fórmulas:
Causalidad en la TGS
1.-"Todo efecto tiene una causa"; o: "No existe efecto sin causa".
2.-"Todo cuanto se hace, tiene causa"; o: "Nada se hace sin causa".
3.-Todo cuanto comienza a existir, debe tener una causa eficiente".
4.-"Todo cuanto existe de manera contingente, tiene causa eficiente"
("contingente" puede también definirse como "aquello que, de por sí, es indiferente
respecto de la existencia", o "aquello que, de su propia esencia, puede existir o no").
La fórmula "4" es, de todas, la más perfecta, puesto que posee la universalidad
requerida para la conceptualización que se le da a un sistema abierto, y además, en el
mismo concepto de sujeto ("todo cuanto existe de manera contingente") se indica la
razón de la necesidad que se tiene de la causa eficiente del sistema.
La causalidad es la relación que hay entre la causa y el efecto. Cuando se hace
referencia a la causalidad poniendo especial énfasis en la acción en virtud de la cual la
causa produce el efecto, se utiliza también el término de causación.
La concepción de la causalidad del materialismo filosófico se puede resumir muy
esquemáticamente en los siguientes puntos:

Rechazo del formalismo. La causalidad no se define a partir de la "forma", es
decir, el nexo lógico o sintáctico entre A (la causa) y B (el efecto), como sucede
en la filosofía de David Hume. El nexo formal es una abstracción vacía. Resulta
imposible prescindir de los contenidos materiales implicados en los procesos
causales.

Las categorías causales sólo pueden ser aplicadas a sistemas procesuales
materiales individuales.

Existe una continuidad sustancial y espacial entre la causa y el efecto. Se
niega la acción a distancia.
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
La causalidad no es una relación binaria del tipo Y=f(X), como habitualmente
es considerada, sino una relación ternaria del tipo Y= f(X, H), donde X es el
determinante causal, Y el efecto y H el esquema material de identidad. El
efecto consiste en la alteración de H. X es el determinante que da cuenta de la
alteración y que, por tanto, podría ser emparentado con la "causa eficiente"
aristotélica. H correspondería a la "causa material". Ejemplo: En un sistema
inercial dado (H), la fuerza (X) provocaría la aceleración de una partícula (Y),
es decir, la alteración de su movimiento rectilíneo uniforme.

Como consecuencia del punto anterior, se puede afirmar que carece de sentido
hablar de creación ex nihilo, puesto que el esquema de identidad sería la nada.

Por último, para impedir caer en el regressus ad infinitum hay que incluir X en
una armadura o contexto que permita, por una parte, la conexión de X con H y,
por otra, la desconexión de H con otros procesos del mundo.
http://es.scribd.com/doc/57940938/8/CONCEPTUALIZACION-DE-PRINCIPIOS