Escuela itinerante 2 - Ruta Pacífica de las Mujeres

Escuela Itinerante de Formación Política, Educación para la Paz y la Democracia
“Trenzando saberes y poderes”
ISBN - 978-958-98619-1-2
Ruta Pacifica de las Mujeres
Coordinación Nacional
Marina Gallego Zapata
Coordinaciones Regionales
Antioquia – Laura Zuleta
Bogotá – María Eugenia Sánchez
Bolívar – Dunia León
Cauca – Alejandra Miller
Chocó – Nubia Castañeda
Putumayo – Amanda Lucía Camilo
Risaralda – Sonia Pachón
Santander – Ana Mendoza
Valle del Cauca – María Teresa Arizabaleta
Barcelona, España – Ana Milena González
Módulos Escuela
1. Guía para emprender la ruta educativa: marco conceptual y pedagógico - Laura Vitale
2. Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistência - Diana Montealegre
3. En ruta con los derechos humanos de las mujeres - Diana Gutiérrez
4. Rutas para la transformación de los conflictos - Laura Badillo Ramírez
5. Verdad, Justicia y Reparación: deuda pendiente con las mujeres - Olga Amparo Sánchez Gómez
6. Incidencia política feminista - Alejandra Miller Restrepo
Diseño y Diagramación
Sergio Andrés Yepes S.
Núcleo Comunicaciones &1/2ª
Impresión
Offset Gráfico
Con el apoyo financiero de:
Comisión Europea
Suippcol
Intermon
Generalitat de Catalunya
Tabla de contenido
Presentación
Primera parte:
Los conceptos: nociones generales para su desarrollo en cada sesión
educativa
1. Las rutas aún inconclusas de los feminismos
2. Los feminismos y las rutas de los pacifismos y las resistencias
Segunda parte:
La metodología: algunas claves y recomendaciones
1. Objetivos del módulo
2. Elementos generales a tener en cuenta en la metodología
3. Desarrollo temático y metodológico
4. Guía para el diseño de una sesión educativa
Bibliografía
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
Presentación
D
ebatir, construir, aprender, desaprender, proponer, crear…son
parte del diario discurrir de la Ruta Pacífica de las Mujeres por
la salida negociada del conflicto armado.
un país y un mundo sin violencias”. Poderes que se despliegan desde
la conciencia del propio valer individual y colectivo en contraste con
los mandatos y las voces hostiles de una cultura que nos envilece,
constriñe y cercena.
Indignadas con un conflicto armado que no cesa y un patriarcado
que se reedita arrinconando a mujeres y hombres a vivir una mísera
existencia, la Ruta Pacífica persevera en su propósito de proponer
inéditas alternativas para develar la sin razón de la guerra y de
modelos culturales, económicos y políticos que están poniendo a
la humanidad y a todas las formas de vida en un camino de no
retorno.
La Escuela se concibe como un escenario en el cual y a través del
cual dejar fluir el deseo de conocer y aprender de y con las mujeres.
La Escuela es una práctica política feminista que nos permite
redefinir y elaborar nuestros marcos interpretativos de la realidad y
en consecuencia orientar e intencionar de manera renovada nuestras
acciones. Es el escenario de creación colectiva que nos facilita
la tarea de definir y re-definir lo injusto, aquello que queremos
cambiar.
Cual la Hidra de la mitología griega, la guerra extiende sus brazos y
cambia sus rostros, resistiéndose a salir de los escenarios simbólicos
y reales en los cuales se desenvuelve el entramado de las relaciones
entre los seres humanos, los grupos sociales y las sociedades.
Con el propósito de potenciar nuestro ser, hacer y pensar, en un
momento crucial de la vida del país y del planeta, la Ruta se ha
propuesto impulsar y desarrollar esta Escuela Itinerante de Formación
Política “Trenzando saberes y poderes”
Saberes que nacen de una rica experiencia acumulada, de las prácticas
diversas, creativas y creadoras, de muchas mujeres del país que con
sus vitales convicciones alimentan la certeza de lograr “una casa,
La Escuela es una posibilidad para poner a conversar nuestros saberes
y malestares en lógica colectiva, de manera tal que podamos mediar/
negociar entre nuestras subjetividades y el mundo que vivimos, para
de ahí salir con la fuerza necesaria para cambiarlo.a
La Escuela es un espacio para el disfrute, la imaginación y la
creatividad, en el cual poder tramitar el malestar a través de la risa
y el divertimento, de manera tal que juntas podamos trascender de
víctimas a sujetos que demandan justicia.
La Escuela Itinerante de Formación Política adelantará procesos que
impacten positivamente desde el feminismo en la construcción
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
de la ciudadanía plena de las mujeres de la Ruta, aportando a su
fortalecimiento como sujetos de derechos y responsabilidad y en
capacidad para construirse colectivamente como sujeto político que
interpela al patriarcado y a su forma más aberrante de dominación:
la guerra, a través de los pacifismos como postura política frente a
los conflictos y de la noviolencia como formas de resistencia social
y política.
La Escuela Itinerante que estamos proponiendo es nuestra reinsistencia para continuar en ruta, para potenciar nuestra palabra
colectiva, para trastocar un orden simbólico que construye su poderío
erigiendo dioses guerreros, matando a su paso los significados más
profundos de lo humano.
La Escuela que proponemos no es el aula, es el escenario donde se
desarrolla el acto educativo, para afirmar un nosotras-sujeto político
que avanza interpelando a los muy diversos modos de dominación
que afrentan la existencia humana, proponiendo una utopía aún
posible de concordia y respeto desde un profundo ejercicio de
insumisión y resistencia.
Con el propósito entonces de señalar las rutas para el desarrollo de
esta Escuela, presentamos estas bitácoras de viaje, constituidas por
seis módulos, así:
§ Guía para emprender la ruta educativa: marco conceptual y
pedagógico
§ Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
§ En ruta con los derechos humanos de las mujeres
§ Rutas para la transformación de los conflictos
§ Verdad, Justicia y Reparación: deuda pendiente con las mujeres
§ Incidencia política feminista
Estos módulos brindan el horizonte y las herramientas conceptuales,
pedagógicas y metodológicas necesarias para trenzar teoría y
práctica hacia una más potente y vigorosa presencia de la Ruta
Pacífica en los escenarios de intolerancia, intransigencia, dolor e
impunidad que asolan al país.
El presente módulo, Las rutas de los feminismos, pacifismos y
resistencias, hace un recorrido que permite conocer y reconocer
al feminismo, así como a las diferentes maneras como actualmente
se expresa, pues en su devenir histórico se ha transformado y
enriquecido, hasta el punto que hoy hablamos de varios feminismos.
Este módulo aporta también elementos que permiten aclarar
conceptos como el pacifismo, la noviolencia, el antimilitarismo y
la resistencia civil, vistos estos desde el horizonte ético, teórico
y político de los feminismos. De otro lado, particular importancia
tienen en este módulo los debates -siempre bienvenidos- que
alimentan el trasegar feminista y dan cuenta de un movimiento
político y teórico en permanente interrogación y transformación.
En la Ruta Pacífica, feminismos, pacifismos y resistencias de las
mujeres han estado presentes en cada una de las apuestas que
proponemos por la solución política del conflicto armado y por el
respeto a los derechos humanos de las mujeres. Sin embargo, no
siempre conocemos los contenidos políticos, filosóficos e históricos
que cuestionan y proponen la transformación de la situación
de subordinación y opresión de las mujeres, es decir, tenemos
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
limitaciones conceptuales frente a los referentes emancipatorios de
nuestra práctica política.
En este módulo, a diferencia de los otros, se presentan en la primera
parte unas nociones básicas sobre los conceptos que creemos son
necesarios para trenzar aspectos teóricos -nacidos de la basta
producción de muchas mujeres en el mundo- con la práctica que la
Ruta ha desarrollado desde su nacimiento en 1.996.
En esta primera parte, brindamos indicaciones pedagógicas y
metodológicas para abordar los temas y su distribución por
sesiones educativas. Para ampliar y profundizar en los conceptos
que se enuncian en este módulo, proponemos la consulta de los
libros publicados por Ruta Pacífica “Las Rutas de los feminismos,
pacifismos y resistencias”, y “Nuevas formas de resistencia civil
de lo privado a lo público” elaborados por Olga Amparo Sánchez
Gómez. Para la creación de este módulo se han escogido apartes o
elaborado resúmenes, por lo que recomendamos especialmente a las
facilitadoras volver sobre los textos completos de las publicaciones
antes mencionadas.
reflexión sobre el quehacer de la Ruta Pacífica como expresión de
la diversidad de feminismos, pacifismos y resistencias. Igualmente,
a través de una revisión de los diferentes tipos de feminismos y
algunos ejercicios de preguntas, convocamos a reconstruir las luchas
noviolentas de las mujeres, y adentrarnos en la aventura siempre
maravillosa del conocimiento, de nuestras historias individuales y
colectivas, las historias de nuestros cuerpos.
Este módulo otorga herramientas teóricas y prácticas para la
identificación de las formas de subordinación que vivimos las
mujeres, y las diversas estrategias que desde lo individual y colectivo
hemos emprendido por la reivindicación de nuestros derechos.
Sin embargo, el recuento que se hace en estas páginas no busca
recorrer toda la producción del feminismo, del pacifismo y de las
resistencias. Por eso, se han tomado los conceptos y las discusiones
más relevantes.
En la segunda parte, ampliamos algunos aspectos de orden
metodológico que faciliten la tarea educativa-creativa que a partir
de esta Escuela se ha propuesto la Ruta Pacífica.
Estamos invitando a descubrir y nombrar feminismos, pacifismos
y resistencias como parte de lo que somos y lo que soñamos. Nos
proponemos también integrar estos conceptos alrededor de la
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
Primera parte:
La diversidad de feminismos refleja las diversas percepciones,
teorías y propuestas de actuación derivadas en todos los
casos de un mismo hecho: la subordinación y opresión de
las mujeres….
Los conceptos: nociones generales para su desarrollo
en cada sesión educativa
1.
P
Las rutas aún inconclusas de los feminismos
ara desarrollar este tema se proponen dos sesiones de trabajo,
cada una con los siguientes énfasis:
1. El feminismo pasa por el cuerpo de las mujeres (4 horas)
2. Logros, retos y tensiones dentro del feminismo (4 horas)
A continuación, la propuesta para desarrollar la primera sesión.
El feminismo pasa por el cuerpo de las mujeres
Los objetivos que se buscan al desarrollar este tema son:
• Identificar y discutir las múltiples formas de subordinación
(actitudes, valoraciones e ideas) que limitan el auto-
reconocimiento, auto-cuidado y auto-control del cuerpo de las
mujeres; reconocer quiénes somos, las marcas que cruzan las
historias de apropiación y emancipación de nuestros cuerpos
como nacimiento del feminismo.
• Adentrarnos en la aventura siempre maravillosa del conocimiento
de nuestra historia de luchas colectivas, a través de los distintos
feminismos.
• Identificar y comprender las dificultades, las distintas
valoraciones, estereotipos y descalificaciones que han enfrentado
el feminismo, las mujeres feministas, y quienes han emprendido
la importante tarea de escribir su historia.
Introducción a la Sesión: La facilitadora comparte los objetivos,
metodología y temas a tratar en la sesión. (15 minutos).
¿Qué es y cuándo nace el feminismo? Exposición de la facilitadora
(15 minutos)
El feminismo es teoría y es también práctica plural y diversa; es
decir, comprende varias y diferentes percepciones y elaboraciones
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
intelectuales (teorías), así como diferentes estrategias de
emancipación así como propuestas de actuación (prácticas),
derivadas en todos los casos de un mismo hecho: la subordinación
y opresión de las mujeres. Se puede afirmar que el feminismo ha
existido siempre que las mujeres, individual o colectivamente, se
han revelado contra la opresión y subordinación que viven en las
sociedades patriarcales y han recobrado el derecho a transformar y
cambiar las formas de vida.
¿Por qué decimos que el feminismo pasa por el cuerpo de las
mujeres? (1 hora y 15 minutos)
En todas sus corrientes, el feminismo reconoce en las experiencias,
emociones y sentimientos de las mujeres, formas de construcción
de identidad y conocimiento. De ahí que dentro del feminismo, el
cuerpo de las mujeres sea fuente de saber, el cual hay que aprender
a escuchar. Ha sido este proceso político de reconocimiento y
autoestima a partir del cuerpo de las mujeres, lo que han hecho
posible las reivindicaciones individuales y colectivas. Es por eso
que decimos que el feminismo pasa por el cuerpo de las mujeres.
En otras palabras, el feminismo parte del cuerpo, de lo personal,
10
concluyendo que es político y que a partir de allí se transforma el
mundo.
Primer re-conocimiento ¿Y si tu cuerpo hablara? ¿Y si tú lo
escucharas? (30 minutos)
Se propone iniciar con un ejercicio de relajación del cuerpo en
donde las participantes acostadas, con los ojos cerrados, realizan
ejercicios de respiración, simulando dirigir el aire hacia cada una
de las partes del cuerpo. En la misma posición de relajación, la
orientadora a través de preguntas, guiará un dialogo con diferentes
partes del cuerpo: ¿Qué crees que tu(s) [ojos-vagina-útero-pies]
piensan de ti? ¿Y si te hablaran sobre lo que les gusta y lo que no,
qué te dirían? ¿Cuándo haces lo que a esa parte del cuerpo le gusta,
cuándo no, y por qué? Al finalizar las participantes expondrán en
plenaria sus sensaciones y respuestas.
Segundo re-conocimiento Mi cuerpo es mío… (45 minutos)
Las participantes deberán escoger y marcar cualquier combinación
entre las columnas A, B y C, para formular al menos tres preguntas,
y ubicar la respuesta en la columna D. Con relación a las mismas
preguntas formuladas, se deberán responder las preguntas C1 y C2,
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
Ejemplo: ¿Quién decide cómo se viste mi cuerpo, en la escuela a los 10 años? ¿Si yo decidiese como vestir mi cuerpo en la escuela quién lo
respetaría? ¿O quién se opondría? Puesta en plenaria
(A)
(B)
(C)
¿Quién decide…
En…
¿A los..?
¿Cómo se viste
mi cuerpo?
la casa
10 años
¿Cuándo descansa
mi cuerpo?
la escuela
15 años
¿Cuándo y a
donde voy?
el trabajo
20 años
¿Cuándo y con
quién se enamora
mi cuerpo?
Situación de
desplazamiento
30 años
¿Qué le duele a
mi cuerpo y como
sanarlo?
zonas de
conflicto
40 años
¿Si deseo hijos y
cuantos?
todo el país
50 años
Para seguir profundizando…
Hablar con y de nuestro cuerpo ha significado
aprender a conocerlo, mirarlo, nombrarlo y sentirlo. Las
mujeres han aprendido a valorar su cuerpo luchando
contra múltiples formas de despojo y de expropiación
impuestas algunas veces por las leyes, las religiones,
las tradiciones, el modelo económico y el conflicto
(D)
Ej: Las
directivas
Y si yo decido (C)
¿Quién respeta? (1)
¿Quién se opone?(2)
Ej. Algunas amigas
Ej. directivas,
padres,
amigas
armado, entre otros. Para esto, las mujeres han
tenido que desentrañar y enfrentar ideas de pecado,
de culpa y de vergüenza en relación con el cuerpo.
Sin embargo, esta apropiación del cuerpo de las
mujeres “para sí” no es un logro ya alcanzado, y por
lo tanto debemos seguir atentas escuchando al cuerpo,
identificando y denunciando las formas de expropiación.
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
11
Se trata de la lucha constante por la autonomía de las
mujeres como sujetas sociales de derecho.
¿Por qué hablamos de los movimientos feministas? Exposición
de la facilitadora (45 minutos)
E
n ciertos momentos históricos, el conjunto de exigencias de las
mujeres, así como la formas de organización para conseguirlas
han llegado a ser más visibles.b Esto ha hecho que los movimientos
feministas sean reconocidos como parte de los movimientos
libertarios y de oposición a las opresiones, con una identidad teórica
y organizativa propia.
¿Cuando surgen los movimientos feministas?
A
unque se reconoce un feminismo pre-moderno, la vindicación
feminista nace en el período histórico de la Ilustración –que da
origen a lo que reconoce como modernidad- en el cual tuvo lugar la
Revolución Francesa. Esta época se caracterizó por pregonar como
parte del proyecto revolucionario, que “todos los hombres nacen
libres e iguales y, por tanto, con los mismos derechos”. Pero tanto
en esta Revolución, como en todas las democracias del siglo XIX
que pregonaban este mismo ideal, se dejó sin derechos civiles y
políticos a todas las mujeres.c
Decimos que nace el feminismo como movimiento político, durante
el período de la Revolución Francesa, cuando -no obstante la
exclusión- las demandas de igualdad de las mujeres se hacen visibles
por su acción colectiva y pública.
12
En este sentido, uno de los momentos más importantes en la
progresiva toma de conciencia feminista, y que se consagró como
hito histórico fue la Declaración de los derechos de la mujer y la
ciudadana, en 1.791, de Olympe de Gouges. Ella junto con otras
mujeresd representaron la revolución dentro de la Revolución Francesa:
la revolución de las mujeres por la inclusión en los principios de
igualdad, fraternidad y libertad. Pero todas compartieron el mismo
final: la guillotina o el exilio.
Luego en el siglo XIX, los movimientos feministas heredan las
demandas de igualdad, libertad y justicia, pero enfrentan además
problemas nuevos derivados de los modelos económicos y de
organización del Estado en diferentes épocas.
¿Cuales han sido los principales movimientos
feministas?
El movimiento internacional sufragista
E
l movimiento sufragista surge cuando las mujeres comenzaron
a organizarse por el derecho al voto, no como única
reivindicación, sino como punto de partida para el mejoramiento
de las condiciones de vida. Dentro del movimiento sufragista
colombiano se han recuperado nombres como el de Ofelia Uribe
de Acosta, luchadora por los derechos de la mujer desde 1.930,
y Georgina Fletcher, quien logra organizar en el mismo año, el
IV Congreso Internacional Feminista. En Colombia, los procesos
de lucha y de organización de la época se enfocaron además del
derecho al voto, en los derechos económicos de la mujer casada,
la posibilidad de desempeñar cargos públicos y la protección a la
maternidad, entre otros.
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
El feminismo socialista
E
l feminismo socialista llama la atención sobre la lamentable
situación económica y social en la que viven las mujeres como
parte de la clase trabajadora. Aunque como socialistas reconocían
que la liberación de las mujeres no era posible en el capitalismo,
sabían que para sus compañeros y para la dirección del partido,
la situación de subordinación de las mujeres no era prioritaria,
pues se consideraba que se transformaría automáticamente con
la socialización de los medios de producción. Se discute sobre el
patriarcado capitalista, las mujeres como clase social, la autonomía
económica, y sobre si el trabajo domestico debe ser un trabajo
pagado. Aunque apoyaba las reivindicaciones de las sufragistas, las
acusaban de olvidar la situación de las proletarias.
El feminismo liberal
C
omo liberales defienden una concepción individualista de la
naturaleza humana, que busca realizar los valores de dignidad,
igualdad, autonomía y autorrealización. Las feministas liberales
iniciaron sus luchas considerando que el problema principal de
las mujeres era la desigualdad, la exclusión de la esfera pública
por ser mujeres, y por lo tanto impulsan reformas relacionadas con
la inclusión de las mismas en el mercado laboral y en el sistema
político, igualdad de oportunidades, búsqueda de leyes favorables a
las mujeres, entre otros.
El feminismo radical
E
l feminismo radical, se apoya en un amplio movimiento de mujeres
que supieron organizarse, reunirse y discutir las experiencias
de su vida cotidiana; construyendo la teoría desde la experiencia
personal y no desde le filtro de las ideologías anteriores. En él, uno
de los grandes hitos fue su capacidad de movilizar a las mujeres
a través de los grupos de autoconciencia y las manifestaciones
públicas.
En los grupos de autoconciencia, a través de relatos individuales las
mujeres descubrían que tenían frustraciones y carencias similares,
y tomaban conciencia del sometimiento y la subordinación de que
eran objeto, incorporando en sus prácticas y discusiones la idea
de lo personal es político.
El feminismo radical dio a conocer su insatisfacción, su voluntad
de acabar con el patriarcado, manifestándose en contra de la
violencia sexual, contra los abusos del poder masculino, a favor
del aborto, la libertad sexual y los cambios de roles sociales
tradicionales.
Los grupos de autoconciencia…
L
a auto conciencia fue la respuesta de resistencia a las prácticas
sociales y políticas excluyentes de la experiencia de las mujeres;
fue una práctica profundamente subvertora (transformadora), en
cuanto posibilitó que los “secretos”, los escritos y las palabras
de las mujeres salieran del recinto privado, y se le diera dignidad
política a temas como el libre ejercicio de la sexualidad y la libre
opción a la maternidad.
Quizás el mayor poder subvertor (transformador) radicó en que
fue el espacio para el encuentro entre mujeres, para la liberación
de la palabra sin intermediarios y re-interpretaciones. La auto
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
13
conciencia fue y es el acto político en que se descubre y se afirma
la identidad femenina.
El feminismo lesbiano
A
l interior del feminismo radical se dieron dos corrientes
importantes: el pensamiento lesbiano y el feminismo de la
diferencia.
El feminismo lesbiano agrega el conocimiento sobre la construcción
social de la sexualidad a las explicaciones sobre la subordinación
de las mujeres. Afirma que se ha impuesto una sexualidad
reproductiva (heterosexual), pensada por hombres y puesta al
servicio del patriarcado. Un ejemplo de esto es que se han marcado
sexuadamente los trabajos, es decir, se han asignado “trabajo de
mujeres/hombres,” cuando su ejercicio nada tiene que ver con el
sexo de quien lo desempeñe.
El feminismo lesbiano reivindica la sexualidad entendida como
práctica erótica y como postura política que no solamente tiene
que ver con la relación amorosa; reconoce el amor entre mujeres
como relación social y política; y la identificación con otras mujeres
en todos los aspectos de la vida, no solamente en el deseo o el
placer/displacer eróticos como forma de derribar el patriarcado.
Los feminismos de la diferencia
L
os feminismos de la diferencia, pues hay también varios enfoques,
nacen como defensores de la diferencia sexual, frente a los
feminismos que se han denominado de la igualdad, por considerar
que estos asimilan las mujeres a los varones, y no logran construir
14
una identidad propia por fuera del parámetro de lo masculino. Por
eso se propone que las reivindicaciones se deben trasladar al plano
simbólico y de valoración de lo femenino. Como consecuencia, se
retoman prácticas como los grupos de autoconciencia y se plantea
la necesidad de que las mujeres ganen autoestima y se construyan
prácticas hacia el reconocimiento de la autoridad femenina
(affidamento).
El ecofeminismo
E
l ecofeminismo afirma que la cultura masculina, obsesionada por
el poder, nos ha conducido a guerras suicidas y al envenenamiento
de la tierra, el agua y el aire. Las mujeres, más próximas a la
naturaleza, según esta corriente, son la esperanza de conservación
de la vida. La ética femenina del cuidado se opone, así, a la esencia
agresiva de la masculinidad”e. La preocupación por la salud y por
recuperar el control del propio cuerpo es un elemento central de este
primer eco feminismo. Con el ecofeminismo, las aportaciones de
dos pensamientos críticos -feminismo y ecologismo-ambientalismonos ofrecen la oportunidad de enfrentarnos no sólo a la dominación
sobre las mujeres en la sociedad patriarcal sino también a una
ideología y una estructura de dominación sobre la Naturaleza ligada
al paradigma patriarcal del varón amo y guerrero.
Feminismo Institucional
E
n los últimos años, ha tomado fuerza lo que se ha denominado
feminismo institucional, que si bien reviste muchas formas, se
ha caracterizado por la formación de lobbies o grupos de presión,
hasta la creación de ministerios o instituciones interministeriales
de la mujer, etc. Un resultado significativo ha sido el hecho, que
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
mujeres que se declaran abiertamente feministas lleguen a ocupar
importantes puestos en los partidos políticos y en el Estado.
La diversidad de feminismos, refleja su carácter plural y diverso, que reúne
distintas percepciones, elaboraciones intelectuales y diferentes propuestas
de actuación - argumentaciones, palabras y resistencias- derivadas en todos
los casos de un mismo hecho: la subordinación y opresión de las mujeres.
Todas las corrientes o movimientos feministas buscan entender la
sociedad, develar en ella las formas de dominación y subordinación
de las mujeres, y construir formas de cambio y emancipación.
No obstante las diferencias entre los movimientos feministas, no
siempre es posible hacer distinciones entre ellos de una manera
compacta y separada; pues esta clasificación ha respondido además
a la necesidad de sistematizar y transitar por la historia de las
reivindicaciones feministas.
Recuperación de la memoria feminista. Ejercicio (60 minutos)
Como parte de la reconstrucción de las rutas inconclusas de los
feminismos es necesario identificar las percepciones que tenemos
nosotras y las que hay en nuestro medio, igualmente hacer conciencia
del desconocimiento y “espanto” acerca de los feminismos: ¿Qué se dice,
qué se calla y por qué?, como formas también de subordinación.
Desconocimiento y espanto… otra forma de subordinación.
En sesiones de grupo, se discutirán las siguientes preguntas. Cada
grupo escogerá una forma de presentación de las conclusiones a la
plenaria. Puesta en plenaria.
1. ¿Que se dice del feminismo? ¿Quién lo dice? ¿y porque lo
dice?
2. ¿Que no se dice del feminismo?, ¿Quién lo calla? ¿y por que lo
calla?
3. Y nosotras, ¿Qué sentimos?-¿Qué decimos? ¿Qué callamos? ¿y
por qué?
Para seguir profundizando…
El proceso de recuperación histórica de la memoria
feminista es muy reciente, progresivamente se vinculan
nuevos nombres de mujeres, y aparecen evidencias
en relación a sus luchas para transformar su situación
de subordinación y opresión y para cambiar sus
vidas. En palabras de Ofelia Uribe de Acosta, esto se
puede explicar en gran parte, porque “los varones,
que han construido los gobiernos, elaborado las
leyes, […] han escrito también la historia por cuyo
filtro, cuidadosamente elaborado, apenas pasaron
algunos nombres de mujeres que por su genial talento
y capacidad de acción marcaron época”f
Logros, retos y tensiones dentro del feminismo
Objetivo.
1. Identificar las transformaciones del feminismo, los logros
obtenidos, los retos y tensiones como procesos histórico.
Introducción a la Sesión: La facilitadora comparte los objetivos,
metodología y temas a tratar en la sesión. (15 minutos).
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
15
Las vindicaciones feministas: (60 minutos)
Los discursos y las prácticas feministas han entrado en espacios
antes impensados: vida cotidiana, organizaciones políticas,
estados, familias y escuelas.
§ Los grupos y las organizaciones de mujeres se han multiplicado
y han crecido cualitativamente.
§ Se ha avanzado en esclarecer, la necesidad de construir la
autoestima, la autoafirmación y la identidad de las mujeres.
§ Se ha develado el carácter sexuado del conocimiento,
de la sociedad y del Estado, cuestionando su supuesta
neutralidad.
§ Se han creado metodologías y categorías de análisis para
comprender y hacer visible la situación de subordinación de
las mujeres. Por ejemplo: Patriarcado, género, y diferencia
sexual.
§ Se avanzado en formular proyectos colectivos integrales
con el propósito de luchar por ellos, dándoles una fuerte
proyección política:
§ En conclusión aprender a ser humanos y humanas.
Trabajando “entre nosotras”: “Todo lo pasado fue mejor?
…Mi abuela, mi mamá, mi hija y yo”.
En grupos, las participantes deberán dialogar sobre los logros
obtenidos en las diferentes generaciones: abuelas, madres, e
hijas:
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1. ¿Quien ha tenido mayor acceso o ejercicio de los derechos a
la educación, participación política, propiedad, libertad de
expresión, y por qué?
2. ¿En quién percibimos más prácticas de auto-cuidado y
autonomía? . Cada grupo deberá escoger la forma de presentar
sus conclusiones en plenaria.
La lucha de las mujeres recorre un camino, deja huellas y
lo más importante, es un hecho social, político e histórico
irreversible. Sin embargo, tanto en el plano teórico como en la
práctica, los logros no son absolutos ni estáticos, y el riesgo de
retroceder en su concreción y ejercicio está siempre presente. Por
eso circunstancias personales y colectivas han tenido significativos
efectos en el ejercicio de nuestros derechos; por ejemplo: cambios
en la legislación o en las políticas de gobierno, y de manera
especial, el conflicto armado. El patriarcado como sistema de
dominación sólidamente asentado cuenta con numerosos recursos
para perpetuarse.
El feminismo y el movimiento social de mujeres (60 minutos)
Exposición de la facilitadora
Nota: A manera de introducción se sugiera la presentación del
vídeo: Las Mujeres en Colombia
Por supuesto existe un movimiento de mujeres que es más amplio
que el movimiento feminista; sin embargo, la relación del feminismo
con el movimiento social de mujeres y con otros movimientos no ha
sido siempre fluida y fácil, y ha estado perneada por desconfianzas
y tensiones. El movimiento social de mujeres, nace de los esfuerzos
colectivos en las décadas anteriores que han dado como resultado
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
el desarrollo de organizaciones de mujeres, la incidencia en las
políticas públicas y en las instituciones, y la construcción de una
nueva identidad colectiva como mujeres dotadas de autonomía;
y ha sido la presencia de las mujeres en ámbitos diversos de
los movimientos sociales y la auto-identificación como actoras
políticas colectivas, lo que ha ido transformando su conciencia y
sus roles tradicionales, incluso con la ausencia de una propuesta
política feminista articulada e intencionada. Sin embargo, es
necesario el reconocimiento de las conquistas de las mujeres
asociadas a la movilización feminista. En Colombia, como en otros
países, el feminismo se ha diversificado y ninguna organización
o grupo en particular puede pretender hablar a nombre de las
mujeres o representarlas. No obstante lo anterior, existe un cierto
acuerdo entre las organizaciones sociales, de derechos humanos,
los partidos políticos y las instituciones estatales acerca de la
necesidad de transformar las situaciones de desventajas que viven
las colombianas.
La diversidad y las contradicciones dentro del feminismo… (45
minutos)
Trabajando “entre nosotras”:
“(Todas) Las feministas son…” ¿Deben las mujeres feministas ser,
pensar y sentir lo mismo?
Cada una de las participantes escribirá en fichas las características
que se consideren identifican a las mujeres feministas. Las fichas se
expondrán a manera de lluvia de ideas en un lugar visible. En plenaria
se reflexionará sobre la pregunta ¿Deben las mujeres feministas ser,
pensar y sentir lo mismo?
Para seguir profundizando…
El movimiento feminista, como proceso de organización,
de resistencia y subversión al orden patriarcal
debe ser comprendido desde la construcción de
individualidades e identidades femeninas diversas.
Las individualidades e identidades que se aglutinan
en estos espacios, en momentos históricos
diversos, son también portadoras de lo viejo que
se resiste a dejar de existir y lo nuevo que pugna
por tener presencia. Por eso, las identidades de
las mujeres, aún dentro del feminismo, se mueven
y construyen entre el cumplimiento a mandatos
sociales, religiosos y familiares, y la rebelión a ellos.
Hacen parte del movimiento feminista mujeres de
diversa procedencia étnica, orientaciones sexuales,
posiciones políticas, económicas y religiosas, a través
de diferentes prácticas y con metas diversas, que a
partir de las situaciones de opresión y de subordinación,
se dieron a la tarea de construir una identidad colectiva
y construir un proyecto político que permitiera
la transformación de sus vidas y de la sociedad.
¿Existe el feminismo hoy en día? (30 minutos) Exposición
de la facilitadora
El feminismo no ha desaparecido, es cuerpo teórico, práctica
política y propuesta ética y cultural en permanente evolución y
transformación. En ello influyen las diversas posiciones que las
mujeres tienen en relación con los logros obtenidos y la conciencia
de lo que queda por hacer. El feminismo tiene hoy en día un amplio
acumulado de luchas, de trabajos teóricos, de conformación de redes,
y de procesos de interlocución regional. Al mismo tiempo se enfrenta
a nuevas realidades, surgen nuevas preguntas y nuevas estrategias
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
17
en el contexto de los procesos de globalización económica, de
reformas estatales, de crisis ambiental y de agudización del conflicto
armado.
contradicciones, de sus posibilidades, de sus alianzas tanto internas
como con otros sectores sociales y, por supuesto de sus propuestas
políticas.
Tensiones y retos…
2. Los feminismos y las rutas de los pacifismos
y las resistencias
El feminismo enfrenta tensiones y retos para la producción de
conocimiento y para su accionar político y social, tales como:
§ La comprensión del papel del Estado en la situación de opresión
y subordinación de las mujeres,
§ La forma de interacción con el Estado,
§ La producción de conocimiento y de prácticas políticas y
sociales.
§ La superación de la fragmentación.
§ La tensión entre lo nacional y lo local dentro de las organizaciones
y grupos de mujeres.
§ El reconocimiento de la autoridad entre mujeres.
§ Las relaciones teóricas y prácticas entre feminismos, pacifismos
y resistencias, etc.
Aunque el feminismo no ha dado una única respuesta a tales
interrogantes, cada espacio organizativo ha dado respuestas
coyunturales en el nivel local, regional, nacional e internacional.
Reconocer estas situaciones, permitirá una comprensión real de
los procesos de participación política y social de las mujeres, de
sus presencias y sus ausencias, de sus fragmentaciones, de sus
18
¿Qué hace el feminismo en un país en guerra? (4 horas)
Los siguientes son los objetivos que se buscan con el desarrollo de
este bloque temático:
1. Reconocer los distintos roles que hemos jugado las mujeres en
la guerra y en la construcción de la paz.
2. Reconocer el quehacer feminista en medio de la guerra
3. Identificar y nombrar feminismos, pacifismos y resistencias como
parte de lo que somos y lo que soñamos cuando hablamos de la
paz
Introducción a la Sesión: La facilitadota comparte los objetivos,
metodología y temas a tratar en la sesión. (15 minutos).
Las mujeres, las guerras y la construcción de paz. (60
minutos)
El compromiso de las mujeres con la paz, es un compromiso político
–no natural- que pasa necesariamente por una reflexión del papel
que hemos jugado frente a la guerra y frente al guerrero; así como,
por hacer visibles los efectos de la guerra en la vida y cuerpo de las
mujeres.
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
Pensando y debatiendo juntas: Sometidas y admiradas…
prácticas y unas propuestas feministas serias. Serias
y, por tanto, problemáticas, que no prejuzguen que
las mujeres tienen la “esencia” de la honradez, del
pacifismo, la responsabilidad y el decoro. “[…] Si somos
responsables, honestas, pacifistas seámoslo como
sujetos de opciones, y no como objeto de definiciones:
no permitamos ser esencia ni de la responsabilidad, la
castidad o la paz ni la esencia de nada”g. La opción
por la paz debe ser un ejercicio de libertad y
responsabilidad, no un atributo como mujeres.
Compartiendo y distinguiendo conceptos: pacifismo,
antimilitarismo, la noviolencia y la resistencia civil:
(45 minutos) Exposición de la facilitadora
Una marca imaginaria dividirá en dos el lugar de trabajo. Las
participantes al escuchar cada pregunta deberán ubicarse en el lado
correspondiente a la respuesta: Falso (lado derecho), Verdadero
(lado izquierdo). Al finalizar cada pregunta, las participantes de
cada lado argumentarán sus respuestas (60 min.)
(F)falso o (V)verdadero
Todas las mujeres somos pacíficas por naturaleza
(
)
Todas las mujeres estamos en contra de la guerra
(
)
Las mujeres amamos la paz por ser dadoras de vida
(
)
La guerra es un asunto de hombres
(
)
Para seguir profundizando…
Las mujeres hemos sido opositoras a la guerra pero
también la hemos defendido y tomado las armas.
Hemos reclamado el dudoso honor de ser las madres
del soldado, las esposas de los combatientes, las
hijas de los héroes. De manera casi general las
mujeres hemos entrado en el juego del patriarcado,
y como colectivo social, estamos en mora de
deconstruir los valores patriarcales que hacen de las
expresiones de fuerza, símbolos de prestigio y poder.
Las mujeres no podemos caer en la trampa de hacer
unas prácticas y unas propuestas débiles, sino unas
El Pacifismo
E
l pacifismo surge como doctrina y movimiento político partidario
de la supresión total de la guerra como medio para resolver
conflictos. Por eso, los planteamientos y prácticas de los pacifismos
se encuentran en íntima relación con preguntas sobre ¿qué es la
paz? y ¿qué es la guerra? En principio, la paz es la ausencia de
guerra, sin embargo, está claro que esta definición se queda corta,
porque puede haber ausencia de guerra pero injusticia social. Por
eso se propone el concepto de paz imperfecta, en un intento por
relacionar todas las formas de construcción de paz que pueden
edificar los seres humanos. El pacifismo tiene que ver también
con lo que entendemos por “guerra”. Algunas pensadoras feministas
consideran la guerra como la expresión más grotesca de la cultura
patriarcal; en la guerra se utiliza de forma despiadada la violencia
en todas sus expresiones, como la violencia sexual, la tortura,
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
19
el asesinato y el secuestro. La guerra no es una querella entre
individuos, sino un esfuerzo de dominación política y económica de
un Estado sobre otro, o un pueblo o un territorio.
Antimilitarismo
E
l antimilitarismo es por definición la negación de la estructura
militar como organización jerárquica de seres humanos en
armas, y todos los servicios vinculados a ella, como por ejemplo la
formación militar, y la producción y venta de armas. Se asocia, en
su compromiso con la eliminación inmediata del ejército, ya que
considera que tal estructura es una amenaza permanente para la
vida y la dignidad de los seres humanos. Aunque supone el pacifismo
en sentido general, no necesariamente se inscribe dentro de la no
violencia, pues solo se rehúsa al monopolio de la violencia por parte
de una estructura jerárquica.
La noviolencia
S
i bien la noviolencia sigue conservando el aspecto negativo de
rechazo a la existencia y el uso de la violencia como instrumento
político, e incluso como institución social,h también hace referencia
a la violencia estructural.
No es simplemente decir “no a la violencia”, pues se confundiría
con soportar pasivamente el sufrimiento propio o ajeno de las
injusticias y los abusos. La noviolencia supone un proyecto positivo
de transformación radical de la sociedad y de nosotros y nosotras
mismas, haciendo de la coherencia entre fines y medios uno de
sus elementos fundamentales.i Por eso, la noviolencia tiene como
principios: recuperar la palabra y el diálogo como dones, la búsqueda
20
de la verdad, renunciar al uso de la violencia, pensar y construir la
realidad social de forma alternativa.
La resistencia civil.
L
a resistencia civil es un método de lucha colectivo, que consiste
en la negación a obedecer, sin empleo de la violencia, las leyes
o las directrices de un gobierno o de un agente que ejerce el poder.
Su propósito es forzar al gobernante y conseguir una serie de
concesiones políticas requeridas por el que ejerce la desobediencia.
La desobediencia civil ha sido empleada como táctica práctica y
filosófica. La resistencia civil trastoca el principio según el cual los
gobiernos dependen de la colaboración y obediencia de la mayoría
de la población, así como de la lealtad de las fuerzas armadas y la
policía.
¿Qué hace el feminismo en un país en guerra? (60 minutos)
E
l feminismo ha jugado un papel que trasciende las apuestas
pacifistas y no violentas de rechazo a la guerra. El feminismo ha
hecho visible y permitido transformar la situación de subordinación
y opresión de las mujeres en medio de la guerra.
Con base en el texto “Cuando nacionalismos y militarismos lo dividen
todo” j y el video documental sobre el “proceso de (des)movilización
paramilitar”, las participantes identificaran:
1. Elementos comunes de ambos contextos de conflicto armado y
2. Las diferentes acciones que ha tomado el movimiento feminista
en ambas regiones.
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
¿Todos los movimientos feministas son noviolentos? ¿Todos
los movimientos noviolentos son feministas? (45 minutos)
Exposición de la facilitadora
No siempre los movimientos pacifistas y noviolentos han tenido entre
sus propósitos transformar la situación de subordinación y opresión
de las mujeres. Es decir que no todos los movimientos noviolentos
son feministas. A su vez, para el feminismo en necesario avanzar
en conceptualizar acerca de las relaciones teóricas y prácticas entre
feminismos, pacifismos y resistencias; pero se puede afirmar que
todas las prácticas políticas y sociales del feminismo, pueden ser
comprendidas como formas de luchas noviolentas, es decir, que el
movimiento feminista es noviolento.
Lo anterior hace que existan dentro de los pacifismos y la no violencia,
elementos de sus prácticas que los conectan con el feminismo:
§ Para el pacifismo y la noviolencia la paz nos da conciencia de
identidad humana. Pero desde el feminismo, lo importante no
es sólo la identidad humana sino el proceso cultural, histórico,
político, educativo, a través del cual las mujeres han tomado
conciencia de que lo que ha sido lo humano, ha sido centrado
en lo masculino; y que es necesario descubrir y construir una
identidad propia como humanas.
§ La noviolencia nos invita a recuperar la fuerza de la palabra y el
diálogo en las relaciones humanas. Los feminismos han planteado
y reivindicado las palabras de las mujeres.
§ Uno de los planteamientos fuertes de la noviolencia es el rechazo
de la violencia como arma política, como método de construcción
social y como forma de resolución de los conflictos. El feminismo
hace visible en el debate político el rechazo de todas las
expresiones de las violencias contra las mujeres. El feminismo lucha
por construir formas de vida que impliquen vivir sin violencias.
§ La noviolencia y los feminismos han planteado el desarrollo de
metodologías políticas alternativas que permitan la tramitación
de los conflictos sin el ejercicio de la violencia, y de marcos más
amplios de convivencia en los cuales la diferencia sexual no sea
motivo de subordinación y opresión.
§ Los métodos de lucha tanto del feminismo como de los
movimientos pacifistas y noviolentos, han estado fundamentados
en la constatación de su eficacia y en estrategias políticas; y sobre
todo, en comportamientos y actitudes de rebeldía constante, de
presión moral, de convicciones éticas, de dudas razonables, de
diálogo franco, de persuasión permanente.
§ La noviolencia cuestiona la inevitabilidad de la violencia y el
feminismo la inevitabilidad del patriarcado. Por tanto, una
primera tarea, tanto para los feminismo como para el movimiento
de la noviolencia consiste en el descubrir y desalojar de nuestro
interior los mecanismo que nos lleva a concebir esas realidades
como naturales.
§ La noviolencia y los feminismos no pretenden tener todas las
respuestas y todas las soluciones a los problemas, pero sí intentan
ser proyectos políticos que cuestionan y rechazan el ejercicio
de la violencia; y que movilizan y transforman la situación de
subordinación y opresión de las mujeres.
A manera de rutas inconclusas… (4 horas)
Con este tema, se busca a manera de conclusión, integrar reflexiones
y conceptos de las sesiones anteriores, alrededor del quehacer de
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
21
la Ruta Pacífica de las Mujeres como expresión de la diversidad de
feminismos, pacifismos y resistencias.
Introducción a la Sesión: La facilitadota comparte los objetivos,
metodología y temas a tratar en la sesión. (15 minutos).
La Ruta pacífica como un movimiento feminista, pacifista y
antimilitarista (120 minutos).
La Ruta pacífica ha creado marcos de referencia sobre los pacifismos,
la noviolencia, los feminismos y sobre el conflicto armado colombiano
con énfasis en el impacto que ocasiona en la vida de las mujeres. La
Ruta construye así, teoría feminista a partir de una nueva forma de
interpretación del conflicto y de la resolución política. Estos marcos
de referencia son visibles en toda la apuesta política y el quehacer
de la Ruta.
Trabajando “entre nosotras” - 1
A partir de la lectura de “Declaración fundante de las mujeres
de Colombia en Ruta Pacífica para la resolución de los conflictos
“se propone un trabajo por grupos que posibilite dialogar e
identificar:
Declaración fundante de las mujeres de Colombia en Ruta
Pacífica para la resolución de los conflictos.k
Manifestamos
“No permitimos que de nuestras manos y vientres brote ni un solo
alimento para la guerra y la violencia,
No callaremos ante el dolor o el sufrimiento producido por la guerra o
por la violencia que se comete contra las mujeres de cualquier parte
del planeta, así no aparezca en las estadísticas,
No olvidaremos nuestro compromiso político de proteger a nuestro
planeta, la madre tierra,
Levantamos nuestra voz porque hoy se pretende pacificar al país,
con proyectos totalitarios de muerte. Crecen los grupos que a nombre
de la defensa ciudadana, bajo el amparo legal, riegan más sangre y
resentimiento. ¿Cómo pacificar entonces a los pacificadores?”
Declaramos
Desactivar todos los artefactos de la guerra, los de hierro, los de la
palabra que la incita, los del olvido,
1. ¿Cuáles son los elementos propios de los feminismos, pacifismos,
antimilitarismo, resistencia y no violencia dentro de la Ruta
Pacífica?
Nos declaramos veedoras de todos los procesos de diálogo, pues en
ellos también se juega la vida, esperanza de las mujeres, las y los
jóvenes y niñas,
2. ¿Cómo se ha llevado a la práctica dichos postulados en las
mujeres y organizaciones integrantes de la Ruta, cómo en el
nivel local, regional y nacional?
En esta tierra donde se ha derramado, tanta sangre, tantas lágrimas,
queremos sembrar, volver a fundar el espíritu vital y lúdico, la
ingeniosa creatividad, hadas y duendecillos que mantengan vivas la
22
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
esperanza la alegría, la confianza de que los seres humanos podemos
convivir en la diferencia.
Trabajando “entre nosotras” - 2
Presentación del video documental sobre las Movilizaciones de
la Ruta Pacifica, conversación sobre las memorias, sensaciones y
percepciones a partir del video (60 Minutos)
Para seguir profundizando….
“Con pensamientos, deseos, rabia, reflexión y
compromiso dibujamos senderos novedosos para
responder a la brutalidad de los hechos de la guerra y
socavar los lugares comunes de la fuerza y la violencia;
radicalizando el feminismo, lo cual ha implicado una
visión pacifista de la política, porque el pacifismo
es una posición activa y rebelde frente a la más
patriarcal y conservadora de las actitudes sociales y
políticas: la guerra. Para la Ruta Pacífica –pacifismos,
antimilitarismos y feminismo-, son dos caras de una
misma moneda; y patriarcado, guerra y militarismo
se imbrican de tal manera que se confunden”.l
En este sentido, las prácticas discursivas, las
movilizaciones y la propuesta simbólica de la Ruta
son puntos de encuentro del feminismo, la noviolencia
y el pacifismo, vinculados a la realidad nacional.
La Ruta heredera de la teoría y práctica feminista (45
minutos) Exposición de la facilitadora
de romper la dinámica excluyente del sistema patriarcal del hacer y
entender la política. Esto lo hace:
§ Al analizar el impacto del conflicto armado en la vida de las
mujeres. Este análisis ha significado un salto cualitativo en
el que se reconoce y se nombra “el impacto diferenciado del
conflicto armado en la vida de las mujeres y los varones.” Este
análisis parte del cuerpo y de la sexualidad, y se expresa a través
de las denuncias, los panfletos, los rituales y los productos
audio-visuales.
§ Al analizar la violación como una estrategia de dominación, por
el temor que infunde a todas las mujeres, En este sentido, la
Ruta defiende que “el cuerpo de las mujeres no es botín de
guerra,” revindica la autonomía de las mujeres frente a su
cuerpo, y contribuye a redefinir y atribuir nuevos significados a
la violencia contra las mujeres.
§ Al plantear la necesidad de las mujeres de construir independencia
simbólica frente al patriarcado, y rescatar la palabra, para nombrar
lo no nombrado a través de las consignas y mensajes para las
movilizaciones. La Ruta plantea que las armas y el militarismo,
más que robarse la palabra, la ha situado lejos del cuerpo no
permitiendo nombrar el dolor, los traumas y las razones políticas
y económicas de la guerra.
§ La Ruta también vindica la participación de las mujeres y su
presencia en los procesos políticos y de construcción de la paz
y la democracia.
Evaluación y propuestas (60 minutos)
La Ruta, heredera de la teoría y la práctica feminista plantea la
necesidad de establecer mecanismos sociales y políticos capaces
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
23
24
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
Segunda parte:
La metodología: algunas claves y recomendaciones
1. Objetivos del módulo
• Re-descubrir la vitalidad y potencia del feminismo –de los
feminismos- en tanto teoría crítica, práctica política, movimiento
impugnador, propuesta ética y cultural, que construye otros
mundos posibles para vivir sin guerras y sin formas patriarcales
de existencia tanto en la esfera pública como doméstica.
• Fortalecer la propuesta política y vital de la Ruta Pacífica
de las Mujeres en tanto expresión feminista y pacifista que
propone para el país la salida negociada al conflicto armado y
la erradicación de todas las formas de violencia y discriminación
contra las mujeres
2. Elementos generales a tener en cuenta en la
metodología
• Involucrar el cuerpo como referente primordial para la construcción
y afirmación de la propia soberanía, autonomía y conciencia de
si.
• Privilegiar la palabra, los testimonios, el relato, en tanto ejercicio
de afirmación de la experiencia y los propios saberes, y como
oportunidad de despliegue de la voz propia
• Promover la argumentación, así como las capacidades para
increpar, interpelar y debatir, necesarias para nutrir a las mujeres
en el desarrollo de un pensamiento propio, crítico y deliberante
• Promover y relevar otras visiones, incorporadas en otras
cosmovisiones y cosmogonías. Esto es particularmente importante
en aquellas regionales en las cuales confluyen mujeres indígenas
y de diferentes etnias.
• Contextuar históricamente la reflexión y el análisis. El marco
histórico es importante, en tanto promueve la comprensión de
los hechos y los cambios, brindando certezas de transformación
mediante la acción política colectiva e individual.
• Definir claramente el objetivo que se quiere lograr en cada
sesión, contando con las expectativas y objetivos de las mujeres
participantes.
• Conocer las características del grupo con el que se va a
trabajar.
• Seleccionar la técnica que más se adecua al tema, al grupo y a
los objetivos. Cualquier actividad, técnica de grupo o medios
que se usen en la sesión deben tener un sentido y una relación
directa con el tema a tratar y sobre todo con la realidad, es
importante siempre posibilitar reflexiones y conclusiones frente
a cada actividad.
• Diseñar cada sesión de acuerdo a las técnicas a utilizar, planeando
el tiempo suficiente para el desarrollo de cada paso que se va
a seguir, calculando y haciendo buen uso del tiempo que se
requiere.
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
25
• Es necesario indagar por las expectativas, los estados de ánimo, los sentimientos, generar
un ambiente de confianza.
3. Desarrollo temático y metodológico
Marco de actividades
E
l desarrollo de cada sesión, tiene un objetivo, una revisión de conceptos básicos y
ejercicios prácticos compuestos de preguntas motivadoras para la introducción de casa
sesión, y para la discusión de los conceptos. A nivel de los conceptos básicos se hace
una presentación sencilla que retoma los aportes de los libros ya mencionados, que sirve
de orientación tanto para la facilitadora como para las participantes en el taller y que de
ninguna manera es exhaustiva.
Los ejercicios pretenden acercar los temas abordados durante el módulo a la práctica, y
abordar sus tensiones y contradicciones. Al final de cada ejercicio se incluye el fragmento
“Para seguir profundizando…” con el cual se aclara que no se busca llegar a respuestas
únicas o acabadas, sino de resaltar elementos importantes de la discusión.
Como es propio de la apuesta feminista, se considera importante guiar las reflexiones hacia
las experiencias vividas como mujeres, tener en cuenta las ideas y lenguajes de nuestro
cuerpo, así como los diferentes espacios por donde transitamos, y por aquellos en los que
no, pero que los percibimos desde la exclusión como otra forma de transitar.
El módulo podría se desarrollado durante dos días. Ambos días con dos sesiones de cuatro horas
cada una. En la siguiente tabla, a modo de resumen, se presentan por cada día y sesión las
actividades específicas con los tiempos para cada una
26
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
Módulo: Feminismos, pacifismos y resistencias
Presentación general del Módulo (15 minutos)
Primer día
LAS RUTAS AÚN INCONCLUSAS DE LOS FEMINISMOS.
Tiempo Total
SESION 1. El FEMINISMO PASA POR EL CUERPO DE LAS MUJERES.
4 horas
Segundo día
LOS FEMINISMOS Y LAS RUTAS DE LOS PACIFISMOS, LAS RESISTENCIAS Y
NOVIOLENCIA.
SESION 3.QUE HACE EL FEMINISMO EN UN PAIS EN GUERRA?
Tiempo total
4 horas
Introducción a la sesión
15 min.
Introducción a la sesión
15 min.
Exposición de la facilitadora: ¿Qué es y cuándo nace el feminismo?
15 min.
Ejercicio 1. Las mujeres, las guerras y la construcción de paz. Sometidas
y admiradas…
60 min.
Ejercicio 1: ¿Por qué decimos que el feminismo pasa por el cuerpo de las mujeres?
Parte A: ¿Y si tu cuerpo hablara? ¿Y si tú lo escucharas?
Parte B: Mi cuerpo es mío…
30 min.
45 min.
Exposición de la facilitadora: Compartiendo y distinguiendo conceptos:
pacifismo, antimilitarismo, la noviolencia y la resistencia civil.
45 min.
Descanso
30 min.
Descanso
30 min.
Exposición de la facilitadota: ¿Por qué hablamos de los movimientos feministas?,
¿Cuándo surgen los movimientos feministas?, ¿Cuáles han sido los principales
movimientos feministas?
45 min.
Ejercicio 2. ¿Qué hace el feminismo en un país en guerra? Trabajo de
grupo a partir de la Presentación del texto: “Cuando nacionalismos y
militarismos lo dividen todo” y el Video documental de la Ruta: Efectos
de las (des)movilización paramilitar.
60 min.
Ejercicio 2 Recuperación de la memoria feminista. “Desconocimiento y espanto…
otra forma de subordinación.”
60 min.
Exposición de la facilitadora ¿Todos los movimientos feministas son
noviolentos? ¿Todos los movimientos noviolentos son feministas?.
30 min.
SESION 2. LOGROS, RETOS Y TENSIONES DENTRO DEL FEMINISMO.
4 Horas.
SESION 4: A MANERA DE RUTAS INCONCLUSAS
4 Horas
Introducción a la sesión
15 min.
15 min.
Ejercicio 1: Vindicaciones feministas. “Todo lo pasado fue mejor? …Mi abuela,
mi mamá, mi hija y yo”.
60 min.
Exposición de la facilitadora : El feminismo y el movimiento social de mujeres, y
Presentación del vídeo: Las Mujeres en Colombia.
60 min.
Introducción a la sesión
Ejercicio 1: La Ruta pacífica como un movimiento feminista, pacifista y
antimilitarista.
Parte A. Declaración fundante de las mujeres de Colombia en Ruta Pacífica
para la resolución de los conflictos.
Parte B. Presentación del video documental sobre las Movilizaciones de la
Ruta Pacífica.
Descanso
30 min.
Descanso
30 min.
Ejercicio 2. La diversidad y las contradicciones dentro del feminismo.
“(Todas) Las feministas son…” ¿Deben las mujeres feministas ser, pensar y sentir
lo mismo?
45 min.
Exposición de la facilitadora: La Ruta heredera de la teoría y práctica
feminista.
30 min.
Exposición de la facilitadora ¿Existe el feminismo hoy en día?-Tensiones y retos.
30 min.
Preguntas, evaluación y propuestas
45 min.
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
120 min.
27
(¿Qué les voy a decir?)
Materiales y recursos
Para el desarrollo del módulo se deberá contar con un equipo de
reproducción de video y sonido. Los demás materiales y recursos
necesarios podrán variar de acuerdo a la forma de desarrollo de
los ejercicios. A manera general se requiere cartulina, marcadores,
pápelografo, cinta pegante, resma de papel y bolígrafos.
Presentación de los temas a tratar y las actividades que se van
a realizar
(¿Qué les voy a decir?)
Dinámica de animación:
1. Nombre de la dinámica
Lecturas recomendadas
- Olga Amparo Sánchez Gómez, “Las Rutas de los feminismos
pacifismos y resistencias” Ruta Pacífica de las Mujeres.
- Olga Amparo Sánchez Goméz, “Nuevas formas de resistencia civil
de lo privado a lo público” Ruta Pacífica de las Mujeres.
2. ¿Cómo la desarrollaré?
Actividades
1. Objetivo
- Ximena Bedregal, Cuando nacionalismos y militarismos lo
dividen todo: ¿Qué es y qué hace el feminismo en un país en
guerra? Por (http://www.creatividadfeminista.org/articulos/
lepa-ximena.htm)
2. Tiempo para desarrollarla
- Ruta Pacífica de las Mujeres, Boletín 7.
4. Materiales que necesito
4. Guía para el diseño de una sesión educativa
Este podría ser un esquema útil para el diseño de las sesiones:
3. ¿Cómo la desarrollaré? (charla, mesa redonda, trabajo en grupos,
película)
5. ¿Cómo vamos a aclarar las dudas que surjan en grupo?
Evaluación de la sesión
Programa de trabajo por sesión
1. ¿Qué voy a evaluar?
Nombre de la Sesión
2. ¿Cómo voy a evaluar? (¿con preguntas al grupo, por escrito?)
Tema general a tratar durante la sesión
Saludo y motivación al grupo
28
3. ¿Qué tengo que corregir en próximas sesiones?
Despedida y motivación para que asistan a próximas sesiones
Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
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Las rutas de los feminismos, pacifismos y resistencias
a
Lav escuela no es el aula, es el escenario donde se desarrolla el acto educativo. Es un
escenario de mediación entre yo-tu y nosotras. Nosotras, a su vez, se vuelve la Sujeto en el mundo
con una identidad construida colectivamente que le permite interpretar para interpelar, proponer,
hacer, autoexhibirse y retornada a sí, resignificarse. Ese es Sujeto Político y valga la reiteración.
b
DE MIGUEL Ana, Feminismo premoderno. Modemmujer. 2000
c
DE MIGUEL Ana, Feminismo premoderno. Modemmujer. 2000
d
Por ejemplo: en 1792, la inglesa Mary Wollstonecraft redactó la célebre Vindicación de los
Derechos de la Mujer.
e
PULEO. Alicia. Tendencias del eco feminismo. Ibid
f
URIBE DE ACOSTA, Ofelia, Una Voz Insurgente, Bogotá, Editorial Guadalupe, 1963.
g
AMOROS, Celia. Feminismo, igualdad y diferencia. Idem
h
LOPEZ MARTINEZ. Mario. La paz imperfecta.Ibid
i
Paco Cascón
j
El siguiente texto presenta apartes de una entrevista realizada a una feminista de Belgrado,
fundadora de movimiento feminista en esa región e integrante de la red Mujeres de Negro contra la
Guerra, cuyo nombre se excluye del texto original como medida de protección. Se recomienda a las
orientadoras leer el documento completo de entrevista, para orientar la discusión.
k
Apartes de la Declaración fundante de las mujeres de Colombia en Ruta Pacífica para la
resolución de los conflictos.
l
Tomado de: El Feminismo como una opción pacífica de la política. Discurso inagural
del Encuentro Nacional de Mujeres: Verdad, Justicia y Reparación, realizado por Marina Gallego,
Coordinadora Nacional de la Ruta Pacífica de las Mujeres. Bogotá, noviembre 23 de 2006.
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