E orashon Nos Tata

Djasabra 22 Mart 2014
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Di tres Djadumingu di Kuaresma Siklo A
Promé Lektura
Salmo
Di dos Lektura
Evangelio
: Eksodo 17, 3-7
: Salmo 95, 1-2. 6-9
: Romanonan 5, 1-2. 5-8
: Huan 4, 5-42
Awa tabata un di e promé
elementonan di Kreashon. Asina nos ta mira den e buki di
Génesis ku despues di a krea
shelu, Dios a krea awanan i a
yena nan ku animalnan bibu.
Tabata den awa antó, ku e
promé sernan ku bida a
kuminsá eksistí, manera e buki
santu ta bisa nos: Dios a bisa:
“Awa mester ta yen di bestia i
mester tin para ta bula den
laira” (Gen. 1,20).
Pero awa a kombertí su
mes tambe den un elemento
nesesario pa sernan bibu, komokiera ku nan bida ta dependé, di manera nesesario, di
uso di awa.
I t’asina ku gran parti di e
kurpa humano i di animal ta
konsistí di awa. Di einan ku
den e promé lektura nos ta
mira kon e israelitanan,
despues di a sali di e sklabitut
di Egipto, i estando den desierto, a rebeliá kontra Dios i
su sirbidó Moises, hustamente
pasobra nan no tabatin awa.
Tabata e ora ei ku Dios a
hasi e milager di ku awa lo a
sali for di un baranka, despues
ku Moises a batié ku su baston.
Sernan humano semper a
biba banda di riu, lago i fuentenan di awa, ku kapasidat pa
duna nan e elemento asina importante, pasobra di lo kontrali nan lo a muri. Tambe, for
di tempunan masha antiguo,
nan a siña traha pos, i a usa
medio di transporte ingenioso
di awa, loke a hasi ku for di
nan a nase e promé akuaduktonan.
Presis di esaki e evangelio
di awe ta papia ku nos. Einan
ta aparesé un muhé, un samaritano, ku ta bai buska awa na
e pos ku Yakob a traha vários
siglo pasá.
E ta yam’é “nos tata”,
maske en realidat esnan ku
tabata biba na Samaria den
tempunan di de Hesus no tabata israelita, pasobra nan no
tabata desendiente di Yakob,
sino di e paganonan ku e asirionan a manda na e region
UN BUKI PA YUDA REFLEKSHONÁ
DURANTE KUARESMA
Trasfondo: shelu blou ku nubia (manera riba e kaft parti patras di e buki)
E orashon Nos Tata
Nos promesa solèm
pa kolaborá ku Dios
Peter B. Jordens
94 página, kaft duru
Kuaresma ta un temporada pa nos hasi penitensia i purifiká nos
mes, preparando asina pa e gran viktoria i selebrashon di Pasku di
Resurekshon. Nos por hasi esaki atraves di: (1) orashon dirigí na
Dios, (2) limosna dirigí na nos próhimo i (3) apstinensia (ayuno)
dirigí riba nos mes.
Reflekshon durante kuaresma 2011 a yuda Peter Jordens skirbi e
buki E orashon Nos Tata: Nos promesa solèm pa kolaborá ku
Dios. E buki akí ta un yudansa ekselente pa nos:
x sera konosí di nobo, na un manera profundo, ku e orashon
kristian fundamental yamá Nos Tata;
x resa Nos Tata semper konsentrá, konsiente i determiná;
x aktua semper konforme e orashon magnífiko akí;
x reflekshoná, renobá, rekonsiliá i krese spiritualmente.
Optenibel na Kas di Beibel
despues di deportá e israelitanan ku tabata biba einan. Ku
tur esaki, nan a adoptá e religion di hudiunan, maske esakinan a rechasá nan i tabata trata
nan sin ningun klase di amistat,
manera nos ta mira den e evangelionan.
Hesus, komo ku e tambe
tabata hende, a sinti set. El a
manda e apòstelnan pa buska
komestibel i a keda su so pegá
ku e pos. Tabata e ora ei ku e
muhé a hasi su aparishon.
El a keda sorprendí no tantu di mira einan un hudiu, pues
nan tabata distinguí nan mes pa
nan forma di bisti, sino pasobra esaki a papia kuné i ademas a pidié pa e dun’é di bebe.
Su sorpresa no a strob’é di
papia: “Kon abo, siendo hudiu, ta pidi ami di bebe i mi ta
un muhé samaritano?” i Huan
ta aklará: (Pasobra hudiunan
no ta atendé ku samaritanonan).
Pero pa Hesus no tin distinshon entre hudiu i samaritano. Na okashonnan asta e a
pone nan komo ehèmpel den
su parabelnan.
I e ta kontestá asina: “Si bo
tabata konosé e don di Dios i
Ken ta esun ku ta pidi bo awa,
sin duda ta abo lo a pidi Mi i
lo Mi lo a duna bo awa bibu”.
E samaritano ainda no a
komprondé di kua awa ta trata, i ta puntr’é kon e ta bai saka
e awa di kua e ta papia. Pero
Hesus no tabata papiando di
e awa di e pos, sino di otro
awa ku kapasidat di kita set
pa semper.
E awa aki no ta trahá pa
kurpa, sino pa e spiritu. E ta
yena nos alma ku e grasia di
Dios.
Maske e muhé no a kaba
di komprondé, i pensando den
ku ya e lo no mester a bolbe
pa buska awa di e pos ei, ku
tabata un trabou difísil, e ta pidi
Hesus pa dun’é di e awa ei. I
lo ta e ora ei ora Hesus ta rev-
elá na nos tur, ku pa por disfrutá di e awa ei promé nos
mester purifiká nos kurason
di piká. E muhé tabatin vários kasá, loke ta nifiká e tabata hiba un bida tiki edifikante.
Pero loke tabata importá
Hesus tabata pa e lo a
kuminsá na biba un bida nobo,
pues e pasado lo a keda tras
ku e pordon ku e muhé ei lo a
risibí.
Den e evangelio aki Hesus
ta revelá na nos ku Dios no tin
eksepshon di personanan.
Tata a manda su Yu no pa kondená, sino pa salba mundu.
E muhé ei lo tabata e mensahero pa e samaritanonan di
e mensahe di amor i pordon
di Hesus. I hopi di nan a bini
kaminda Señor tabata i E a
atendé nan i a papia ku nan,
pues a yega e ora den kua esnan humano lo mester adorá
e Tata den spiritu i den bèrdat.
E grasia ta e awa bibu ku
ta yega te na bida eterno. No
tabata antó, un simpel koinsidensia o un kasualidat ku ta
hasi boutismo ku awa, ku ta
hasi uso di dje komo símbolo
di e grasia ku ta laba nos kompleto i ta laga nos totalmente
limpi di piká, komo hòmber i
muhé ku a bolbe nase pa grasia den nos mama Iglesia.
Si laba kurpa ta un importante forma pa sinti nos limpi i
evitá fèrmidat, mas importante
ainda ta pa laba e alma den e
fuente di grasia ku ta Boutismo.
E sakramentu maraví0oso
aki ta transformá nos den
yunan di Dios i ta yena nos
ku Dios. Asina e ta paga e set
ku nos tin di eternidat. Manera Hesus mes a bisa predikando den tèmpel: “Esun ku
tin set, i ta kere den Mi mester
bin bebe serka Mi” (Huan
7,37-38), ku ta nifiká ku tin
set ta mesun kos ku kere den
djE.
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Tabatin un tremendo Retiro Spiritual na Hòfi Shon Ma Rooi
ku e tema: Kombertí i kere den e Envangelio
E mainta tabata asina
Bendishon ku e grupo di
Hóben ku paso Firme den
Señor ku tambe tabata presente. Nos a kuminsá e mainta kantando i alabes Alabando Señor. E Oradornan
Joanne Maria i Maronne
Drommond a yuda e hóbennan, komprondé e laso entre,
Dios pa nos i di nos pa E, i
entre otro hende pa Dios i
Dios pa otro hende. Maronne
a yuda nos reflekshoná riba
kada personahe di e
dieskuater stashinan di Kaminda di Krus. Joanne a para ketu
riba e tres punto nan, primordial di Kuaresma; Hasi orashon, ayuno i duna limosna. El
a laga tur hende sinti kiko ta
nifiká karga bo mes krus i no
anhelá krus di otro hende.
Pa terminá e mainta Sherviliano Frans a animá tur
hóbennan pa sigui e Krus di
Kristu Hesus i sin mira mundu
di materialismo, odio, egois-
mo, individualismo etc. Pa e
hóbennan keda pa firme den
nan Fe Katóliko. Na final Pastor Reyes Suarez a duna Bendishon final.
Komunidat di Beato Huan
Pablo II, kier a gradisí Shon
Ma Rooi pa ku semper nos
puntra, nos por hasi uso di su
Hòfi di Shon Ma. Danki pa e
kurason generoso di Shon Ma
Rooi.
Sine
Alabes nos komunidat ta
invitá rònt Kòrsou na un Anochi di Sine i Bankete Spiritual,
djaluna awor. Nos lo bai estrená un Sine ku no yega na
den e region aki, i a sali aña
pasa. Ta papiando di un Dios
Prohibido. E lugá ta na Kaya
Floridaweg 51 na kas di famia
Da Costa Gomez (Señora Yuchi). E sine ta kuminsá 6.30
pm i ta sigui ku Santu Eukaristia 8.00pm. Entrada lo ta, bini
ku un Kurason habrí pa risibí.
Un boka bisa otro i tur ta bon
bini.
Parokia “Maria Auxiliadora”
i komunidat Sektor 2, Beato Huan Pablo II
kier invitá pueblo di Kòrsou na un:
“ANOCHI DI SINE I BANKETE SPIRITUAL”
Dia 24 di mart 2014
Ta tuma lugá na: Floridaweg 51,
Kas di Famia De Costa Gomez (Señora Juchi)
E sine, ta kuminsá 6:30 pm
i ta sigui ku Santa Eukaristia 8:00pm
Un boka bisa otro i tur ta keda invitá
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Papa den Santa Marta: “E
hipókrita ta disfrasá na santu”
Kibra e kadenanan di violensia
Outor: Pader Fernando Pascual, L.C.
Tin masha hopi manera pa
daña un persona. Historia por
rekordá hinter un serie di instrumento, “téknika”, akshon
agresivo, etc., ku na a bai ta
utilisando a lo largu di siglonan,
den tur kultura i den tur skina
di e planeta, pensá pa hasi
daño, pa heridá, pa mata.
Violensia físiko semper ta
kousa un impreshon profundo.
Ora ta toka nos pa mira dos
adulto o dos mucha ta gòlpia
otro ku rabia, nos ta buska, ku
tur medio posibel, pa separá
nan. Inkluso nos ta nota ku e
nivel den nos kurason di sano
orguyo ku nos ta pertenesé na
e espesie humano ta baha...
Nos no por keda na e márgen
di loke ta pasa, di loke a kousa
e konflikto: nos ta sinti duele
di nan i nos ta sinti duele di nos
mes, ku kisas nos no tabata sa
na ta konstruktornan di pas.
Ademas ta eksistí otro formanan di violensia ku kisas no
ta impreshoná nos tantu, pero
ku por laga heridanan chikí i
grandi. Ta eksistí, por ehemplo, violensia skondí di lenga, di
krítika tras di lomba, di insulto
direkto, di ironia, di kontradikshon sistemátiko. Esun ku algun bia a sufri e sutil puñá di
kalumnia sa ku tin bia nos ta
preferá un sla den kara na lugá
di e krítika skur i malbado ei
ku ta kita e fama entre famianan, amigu o kompañeronan di
trabou.
Ta eksistí violensia silensioso
di despresio, di ignoransia, di
lubidá. Nos ta krusa kaya ku
un persona ku poko tempu ei
tabata kumindá nos ku masha
kariño i awor ta bira kara pa
nos wak nos, pa no bisa nos
nada i ku pora laga un mal sabor di boka i un pena profundo dilanti e traishon ku ta
skonde den e aktitutnan di
despresio.
Ta eksistí, por último, violensia anónimo di algun medio di
komunikashon sosial, e sanger
ei ku ta spat riba pantayanan
di nos televishonnan i ku kada
bia di nobo ta presentá nos
ehèmpelnan di personahenan
ku parse a siña un úniko lès:
daña, abusá, mata i imponé
nan mes di un moda violento
o salbahe, i ku ta lanta den algun espectadores deseonan di
vengansa i den otronan, kisas
sikológikamente débil, e
propósito di imitá e protagonistanan di televishon...
E mundu moderno i sivilisá di
inisio di siglo i di milenio parse
no sa kon sali di e konfushon
aki di violensia i abusunan di
tur dia. Sin embargo, e salida
ta posibel, i e ta den man di
kada un di nos.
Sí: e sírkulo di odio i violensia
ta kuminsá na kibra ora un
hòmber o un muhé nos ta kontestá ku violensia na esun ku
ta usa violensia kontra di nan.
Nan ta bisa ku violensia ta engendrá violensia, manera un
kadena ku no ta laga espasio
pa otro kontestanan, i den
hopi kaso por ta bèrdat. Pero
kristiannan tin e forsa pa superá e avalancha di odio i di
vengansa ku e arma invensibel di pordon i di e akohida
sinsero i leal di e otro, tambe
di e enemigu...
Ora nos hende ta krusifiká
Hesus, e Yu di Dios, nos tabatin motibu di sobra pa tembla
dilanti un posibel réplika hustu, “vengativo”, di Dios Tata.
Dios, en kambio, a kontestá
ku pordon, un pordon kapas
di superá odio ku amor, kapas pa kuminsá algu nobo ku
mundu hasta e ora ei no por a
komprendé.
Nos tur ta yamá pa pordoná.
Pordon no ta señal di debilidat, sino di fortalesa. Si nos
falta e forsanan pa hasié, nos
por mira Kristu krusifiká y rekohé, di su kurpa traspasá, e
bálsamo ei ku ta kura heridanan i ta kuminsá na kambia e
relashonnan entre hendenan. E
lo sana nos kurason i, ku su
yudansa, lo permití nos kambia kurason di otronan. Asina
a sosodé ku e promé kristiannan. Asina ta sosodé den kada
historia humano ku ta ser toká
pa e amor di Dios, den kada
bida ku ta sinti su mes pordoná: e ta kuminsá na ser lus
profundo kapas di kibra kadenanan di violensia ku e dulsura di pordon enamorá.
Kuaresma ta un tempu pa
“regla e propio bida”, “pa
aserka bo mes na Señor”. Esaki ta loke papa Francisco a
suprayá den su predikashi
djamars ei den e misa den
Casa Santa Marta. E Tata santu a atvertí di e riesgo di sinti
bo mes “mihó ku otronan”. E
hipókritanan, el a señalá, “ta
makiyá nan mes di ta bon” i
no ta komprondé ku “ningun
hende ta hustu riba su mes”,
nos tur “tin e nesesidat di ser
hustifiká”.
Kombershon. E Pontífise a
kuminsá su predikashi destakando ku esaki ta e palabra
klave di Kuaresma, un tempu
favorabel “pa aserká bo mes”
a Hesus. I komentando e
promé Lektura, tumá di e buki
di Isaías, el a indiká ku Señor
ta yama e dos “siudatnan pekador” manera Sodoma i Gomorra, na kombershon. Esaki, el a afirmá, ta demonstrá
ku nos tur “tin ku kambia di
bida”, ku buska “bon den nos
alma”, kaminda semper nos lo
haña algu. Kuaresma, el a
añadí, ta presisamente e “regla e bida” aserkando bo mes
na Señor. El a bisa, “E ke nos
serka” i ta sigurá nos ku “E ta
spera nos pa pordoná nos”.
No opstante, el a enfatisá,
Señor ke “un aserkamentu sinsero” i ta pone spièrta nos di
ta hipókrita:
“Kiko e hipókritanan ta
hasi? Nan ta makiyá, nan ta
makiyá di ta bon: nan ta pone
kara bunita drechá, resa mirando na shelu, nan ta mustra,
nan ta konsiderá nan mes mas
hustu ku otronan, nan ta despresiá otronan. ‘Pero – nan
ta bisa – mi ta masha katóliko, pasobra mi tio tabata un
gran benefaktor, mi famia ta
esaki i ami ta... mi a siña... mi
a konosé tal obispu, tal kardinal, tal pader... Ami ta...’. Nan
ta konsiderá nan mes mihó ku
otronan. Esaki ta hipokresia.
Señor ta bisa: ‘No, esaki no’.
Ningun hende ta hustu riba su
mes. Nos tur tin e nesesidat di
ser hustifiká. I e úniko ku ta
hustifiká nos ta Hesukristu”.
Ta p’esei, el a sigui, nos
mester aserká Señor: “Pa no
ser kristiannan disfrasá, ku ta
pasa e aparensia aki, ta mira e
realidat, nan no ta kristian”.
Kua ta, e ora ei, “ piedra di
parangón pa kua nos no ta
hipókrita i nos ta aserká
Señor”. E kontesta, Papa a
suprayá, Señor mes ta duna
nos den e promé Lektura ora
E ta bisa: “Laba i purifiká
Papa Francisco
boso. Kita tur boso maldat fo’i
mi bista. No sigui kometé
piká. Siña hasi loke ta bon.”.
Esaki ta e invitashon. Pero,
Francisco ta puntra, “kua ta e
signo di ku nos ta bai riba e
bon kaminda?”:
“Ousiliá esun oprimí, hasi
hustisia na e huérfano, defendé
e kousa di e biuda’. Okupá
nos mes di e próhimo: di e enfermo, di e pober, di esun ku
tin nesesidat, di e ignorante.
Esaki ta e piedra di parangón.
E hipókritanan no sa na hasi
esaki, nan no por, pasobra nan
ta asina yen di nan mes ku nan
ta siegu pa mira otronan. Ora
un persona ta kana un poko i
ta aserká Señor, e lus di Señor
ta lag’é mira e kosnan aki i e
ta bai na yuda e rumannan.
Esaki ta e signo, esaki ta e signo di kombershon”.
En bèrdat, el a señalá, “e
no ta hinter konvershon”, esaki, en efekto, “ta e enkuentro ku Hesukristu”, pero “e signo di ku nos ta ku Hesukristu ta esaki: atendé e rumannan,
esnan mas pober, esnan enfermo, manera Señor ta siña nos
“ i manera nos ta lesa den
kapítulo 25 di e Evangelio di
Mateo:
“Kuaresma ta pa regla e
propio bida, orden’é, kambia
di bida, pa aserká nos na
Señor. E signo di ku nos ta leu
di Señor ta hipokresia. E
hipókrita no tin nesesidat di
Señor, e ta salba su mes, asina e ta pensa, i ta disfrasá su
mes di santu. E signo di ku nos
a aserka Señor ku penitensia,
pidiendo pordon, ta ku nos ta
kuida nos rumannan den nesesidat. Señor ta duna nos tur
lus i balentía: lus pa konosé
loke ta sosodé denter di nos i
balentía pa kombertí nos, pa
aserka nos na Señor. Ta bunita di ta serka di Señor”.