GLOSARIO DE FILOSOFIA DE LAS 4 SESIONES A priori: se opone

GLOSARIO DE FILOSOFIA DE LAS 4 SESIONES
A priori: se opone a posteriori. Es a priori lo que no procede de ninguna
experiencia. Para Kant, las formas y razonamientos a priori son aquellos que
hacen referencia a la sensibilidad y al entendimiento, al margen de cualquier
experiencia. Al provenir de la razón, a priori es, pues, para Kant, “universal y
necesario”
Abstracto: Lo abstracto es, propiamente, lo general que sólo tiene existencia
propia en la mente y que no mantiene una relación de identidad con lo
sensorialmente intuido de donde procede.
Accidente: aquello que en una cosa o en una sustancia, puede ser modificado o
suprimido sin alterar por ello su naturaleza.
Duda: estado del espíritu que impide el hecho de pronunciarse. Para Descartes la
duda toma un sentido positivo convirtiéndose en “duda metódica”, método para
buscar la verdad. “Pensé que tenia que reclamar como absolutamente falso todo
aquello en lo que podía imaginar la más mínima duda”. La duda es, pues, un
medio de conocimiento científico y filosófico.
Educación: proceso por el cual se inculcan en la persona los conocimientos y
valores que le resultaran imprescindibles para su vida social, por tratarse de
normas y saberes que forman parte del bagaje cultural del colectivo en que vive.
Eleatas: filósofos de Elea (sur de Italia) lugar que da nombre a la escuela y a los
estudiantes de ésta.
Elemento: eso que está compuesto de todo, para los filósofos los elementos son
físicos
Empirismo: doctrina filosófica que considera que toda verdad proviene, directa o
indirectamente de a experiencia.
Entendimiento: de manera general, facultad de comprender. En filosofia clásica
se opone a la sensación y se distingue de la razón ya que ésta última abarca los
objetos más elevados, mientras que para el entendimiento quedan reservados los
dominios de la lógica y de las ciencias. Para Kant, el entendimiento que no se
confunde con la razón tiene como función el elegir los datos de la sensibilidad con
la ayuda de las categorías a priori: “Todo nuestro conocimiento comienza por los
sentidos, allí pasa al entendimiento y concluye en la razón.”
Escepticismo: concepción filosófica según la cual, la certeza no puede obtenerse.
Se opone a dogmatismo cuando niega la posibilidad, y por tanto la existencia, de
todo conocimiento.
Esencia: lo que hace que una cosa sea lo que es. El contenido de la definición.
“Digo que pertenece a la esencia de una cosa aquello dado lo cual la cosa resulta
necesariamente dada, y quitando lo cual la cosa necesariamente no se da; o sea,
aquello sin lo cual la cosa no puede ni ser, ni concebirse” (Spinoza)
Especie: conjunto del género. Una misma especie presenta algunos caracteres
esenciales que la distinguen: en biología, conjunto de seres vivos que pueden
reproducirse entre si.
Esquema: figura que simplifica los elementos de un objeto. Para Kant medio por
el que opera el esquematismo.
Eternidad: concepción temporal de la eternidad: lo que no tiene principio ni fin.
Concepción intemporal de la eternidad, la de Santo Tomás de Aquino: se piensa
absolutamente, fuera de toda idea de tiempo. Allí no hay sucesión, es tota simul
“toda entere al mismo tiempo”, según la expresión atomista.
Ética: reflexión filosófica que versa sobre la moral.
Evidencia: Aquello que se impone como verdadero, como algo que se ve
evidencia sensible. Descartes critica esa evidencia y en su lugar propone la
evidencia racional que para él es una idea clara y distinta.
Existencia: dícese de toda realidad que existe. Aplicada al ser humano viene a
precisar q todo hombre es una realidad concreta y vinculada a un tipo concreto. El
existencialismo considera al hombre en este sentido.
Existir: aquello que es un ente. La filosofía griega no distinguió abiertamente entre
existencia y esencia, lo cual indica que la antigua mentalidad griega consideraba
tan necesaria la esencia como la existencia para que un ser fuera real: nada
puede ser sin ser algo y el hecho de ser algo implica ya su existencia.
Experiencia: modo de conocimiento que procede de la intuición sensible o de la
intuición psicológica. El recurso a la experiencia puede llegar a convertirse en un
método científico, en cuyo caso se rige por las reglas del método experimental.
Experimento: operación artificial y controlada de un fenómeno, destinada a
descubrir, comprobar o demostrar hipótesis científicas.
Extensión: conjunto de seres a los que puede atribuirse un concepto. La
extensión se opone a la comprensión. Para Descartes materia y extensión se
identifican, lo cual hace imposible la existencia del vacío. Descartes opone la
“sustancia pensante” (la mente), a la extensa (la materia).
Facultad: capacidad para actuar. La filosofía tradicional utilizó el término como
sinónimo de “potencia” y adjudicó al alma su posesión. Platón citó tres facultades o potencias- del alma humana: la racional, la irascible y la concupiscible. Según
Aristóteles, tres clases de almas se repartían entre los humanos, cada una de
ellas con sus facultades características, que fueron sistematizadas más tarde por
santo Tomás de Aquino. Siguiendo el modelo platónico, san Agustín también
distinguió tres potencias del alma: memoria, inteligencia y voluntad.
Fantasía: actividad mental creadora de carácter desbordado. Se la considera
como una de las clases de imaginación. Según Aristóteles, primer filósofo que
reflexionó en profundidad sobre la fantasía, era ésta una facultad del alma capaz
de formar imágenes en la conciencia -los fantasmas- sin que estuvieran presentes
los objetos. El estagirita consideró que la fantasía cumplía una función ligada a la
facultad apetitiva de los animales superiores, puesto que sus imágenes producían
una anticipación de los objetos deseables; la fantasía humana formaba parte de su
sensibilidad interna, aunque las imágenes producidas sirviesen de soporte a los
conceptos. El pensamiento estoico entendió la fantasía en su sentido más literal,
como aparición o representación, por lo que de hecho fue equiparada a la
percepción. Los estoicos distinguieron dos clases de imágenes: 1) las verdaderas
o “catalépticas”, que se correspondían con los objetos que las producían, y 2) las
falsas, generadas fortuitamente. Las fantasías catalépticas llevaban en sí, según
los estoicos, la señal inequívoca de la verdad (una suerte de evidencia). La
escolástica -y sobre todo, los tomistas- siguieron la concepción aristotélica del
sentido interno, a partir de la cual se explicó cómo se producía el paso del
conocimiento sensible al conocimiento intelectual. Kant identificó la fantasía con la
imaginación en general. Más tarde, Freíd la caracterizó como un mecanismo de
defensa que sirve para satisfacer simbólicamente, en el plano imaginario, un
deseo reprimido.
Fe: creencia en algo indemostrable. Desde san Pablo tiene un sentido teológico,
por lo que se entienden comúnmente por la adhesión a los dogmas de una
creencia religiosa. La fe figura entre las virtudes teologales del catolicismo (junto
con la esperanza y la caridad); además es considerada por los cristianos como un
don de Dios, que sólo se posee cuando el fiel entrega su confianza a la divinidad.
La relación entre la razón y la fe fue la cuestión principal del análisis filosófico
cristiano, desde los primeros Padres de la Iglesia hasta finales de la Edad Media;
las actitudes más abiertas consideraron que la razón, aunque subordinada a las
verdades de la fe, podía ayudar a la comprensión de ésta, pero otros despreciaron
la capacidades de la razón en aras del ensalzamiento de la verdad revelada.
Felicidad: estado de ánimo que colma al sujeto de satisfacción (las connotaciones
materiales del término suelen diferenciarlo de la beatitud, que sería un estado de
paz interior en sentido religioso o sobrenatural). A lo largo de la historia de la
filosofía, numerosos autores han considerado la felicidad como fin último de la
conducta humana; sin embargo, más que definiciones de la felicidad, existen
desde antiguo afirmaciones de que el hombre busca la felicidad y descripciones
del modo de llenar el contenido de la felicidad o de la manera de alcanzarla (ora
por la posesión de bienes más o menos externos al sujeto, ora por medio de algo
que se halla en el interior del ser humano). Demócrito afirmó que “la felicidad no
consiste en ganados ni en oro. El alma sí es residencia de la suerte” Sócrates y
Platón introdujeron definitivamente la idea de que el hombre no halla la felicidad
en la satisfacción de sus necesidades físicas, sino en la armonía interior que
produce la aceptación de un mundo moral. La felicidad, como indicaba la palabra
eudaimonia, era algo relacionado con el buen daimon interior, el carácter o la
personalidad del hombre que lo hace excelente en areté: el justo es feliz, el injusto
es desgraciado. Por ello, el tirano, el más injusto de los gobernantes, es también el
más infeliz de los hombres. Boecio volvió a señalar la felicidad como fin último, al
definirla como “cifra y causa de todo lo que se desea”. Siglos más tarde, el
formalismo kantiano prescribió que lo importante no era llegar a ser feliz, sino ser
digno de ello
Fenómeno: aquello que es captado por los sentidos. Puede tener dos significados
distintos y casi opuestos. Tomando como pura apariencia (lo que se manifiesta a
la sensibilidad), fenómeno se opone a lo que se considera que es la realidad en sí,
que no corresponde a lo que se nos aparece en los sentidos, pues esto puede
incluso encubrirla.
Filosofo: persona que ama a la sabiduría
Forma: configuración por la cual las cosas se diferencian entre sí
Género: clase con mayor extensión que las especies, a las que incluye (por tener
mayor extensión que éstas, tiene menor comprensión)
Helenismo: período de la antigua civilización griega que abarca desde el
fallecimiento de Alejandro Magno (323aC) hasta la batalla de Accio (31aC), que
supuso la definitiva conquista romana de Egipto.
Hipotético: dícese del conocimiento conjetural, que no ha sido totalmente
verificado. En las ciencias empíricas, todo conocimiento es hipotético.
Historia: ciencia que estudia y expone los acontecimientos del pasado que tengan
relación con la humanidad (“la ciencia del pasado humano”, en palabras : Animal
dotado de raciocinio.
Humanismo: por extensión, el adjetivo “humanista” se aplica a toda la doctrina
filosófica que hace del ser humano centro de su reflexión.
Idealismo: doctrina filosófica que concibe la realidad -y pretende explicarla- como
una idea. El idealismo reduce la realidad al pensamiento o considera que el
conocimiento de la realidad parte del pensamiento.
Ilustración: movimiento filosófico e intelectual del siglo XVIII (o Siglo de las
Luces), caracterizado por su racionalismo práctico. La ilustración coincidió con el
período histórico de la revoluciones burguesas (transcurrió entre la inglesa de
1688 y la francesa de 1789).
Imaginación: facultad de la mente para producir imágenes relacionadas con
anteriores percepciones. Descartes definió la imaginación como la facultad del
intelecto para representarse las cosas sensiblemente (frente al entendimiento, que
es capaz de formar ideas claras y distintas).
Impresión: sensación producida por los objetos en los órganos sensoriales.
Individualismo: corriente filosófica que atribuye la primacía al individuo frente a la
colectividad.
Infinito: aquello que no tiene fin
Inmanencia: dependencia del objeto con respecto a la conciencia.
Inteligencia (Nous): del griego ðððð se emplea en varios sentidos: a) como
facultad de pensar, b) como pensamiento objetivo; c) como una entidad que rige
todos los procesos del universo
Inteligible: dícese de aquello que el entendimiento puede conocer. Como
concepto se opone a lo sensible (cuanto los sentidos pueden conocer).
Juicio: la lógica clásica entiende el juicio como una atribución -o negación- de
algo a algo, y la doctrina sobre esta actividad del entendimiento es uno de sus
temas fundamentales
Justicia: como virtud particular, puede distinguirse entre las justicia general -o
legal- y la justicia particular, que a su vez se divide en justicia conmutativa y
justicia distributiva (tal división se debe a Aristóteles y fue aceptada por la tradición
escolástica).
Ley: En un sentido social más general, disposición que expresa y regula lo que
debe ser. La ley puede entenderse en un doble sentido, según se relacione con
las normas sociales o se derive de la necesidad; en el primer caso será una
prescripción dirigida a un sujeto libre (ley moral), en el segundo supondrá la
expresión de una realidad universal que indica lo que no puede ser otro modo (ley
moral)
Ley natural: ley que expresa un orden racional plasmado en el universo. No se
trata de una ley escrita, fruto del pacto y susceptible de cambio, sino de un
principio rector deducida por el ejercicio de la recta razón.
Mal: Aquello que causa perjuicio, doloro pena, sea en el ámbito físico, psíquico o
moral, e incluso en un sentido metafísico (cuando afecta a los sentimientos y
creencias religiosas).
Maniqueo: persona que sigue las enseñanzas del persa Manes.
Materia: Aquello de lo que las cosas están compuestas. Se tradujo al latín como
materia el concepto designado por la palabra griega hyle: ambas se aplicaban,
aunque por extensión, al conjunto de de materiales utilizados por los artesanos (es
decir, aquello sobre lo que actúa el trabajo humano, y que es anterior al mismo).
Materialismo: corriente filosófica que sólo admite la existencia de los principios
inmanentes y materiales, tanto en la naturaleza como en el ser humano.
Mayéutica: método dialéctico empleado por Sócrates, consistente en suscitar la
duda con preguntas aparentemente sencillas, destinadas a despertar la
racionalidad interior de sus interlocutores.
Mecanicismo: doctrina filosófica que concibe el mundo como una inmensa
máquina
Metafísica: disciplina que estudia los primeros principios que rigen la existencia
de las cosas
Método: disposición racional de una actividad para la obtención de un fin
determinado. Suele relacionarse con el conocimiento científico.
Mito: relato alegórico protagonizado por humanos, dioses y seres imaginarios, que
a menudo narra el origen del mundo, o el nacimiento de un pueblo o sociedad.
Monismo: doctrina filosófica que asigna a una principio único el origen de toda la
multiplicidad y diversidad de lo real.
Mundo: conjunto de todo lo existente. Puede entenderse como sinónimo de
universo, de realidad o de naturaleza (esta última sinonimia se emplea de modo
más restringido); también como conjunto de cosas de una misma clase (mundo de
las ideas, mundo de la física, etc) o de un período histórico (mundo antiguo
medieval, etc), de modo que el concepto se vincula siempre a algún tipo de
totalidad.
Nóumeno: término con el que Kant designó la realidad que trasciende la
experiencia humana; en otras palabras, la cosa que puede ser pensada pero que
no es producto del juego combinado de la percepción y el entendimiento.
Ontología: otra manera de decir metafísica. Tiene el ser como objeto “el ser en
cuanto ser” para Aristóteles, el ser como existencia para los existencialistas.
Orfismo: doctrina propagada por los adeptos de los misteriosos órficos y los ritos
ligados a tal doctrina.
Panteísmo: doctrina filosófica y religiosa que propugna la identidad última entre la
naturaleza -el mundo- y Dios.
Racionalismo: concepción filosófica que consiste en no conceder un valor más
que a la razón, considerada como independiente de la experiencia.
Racionalista: persona que no concede un valor más importante que el de la razón
Razón: facultad humana de pensar y discurrir.
Religión: Sistema solidario de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas,
que une en una misma comunidad moral a todos los que comparten esas
creencias.
Reminiscencia: según Platón, recuerdo que el alma tiene de las ideas. Este
recuerdo procede de la estancia del alma en el mundo inteligible, donde estuvo
antes de encarnarse en el mundo sensible; allí pudo el alma contemplar los
arquetipos ideales que constituyen el conocimiento verdadero.
Renacimiento: período histórico que supuso el final de la Edad Media y el
arranque del movimiento intelectual que culminó en la formación de la ciencia y el
espíritu de la modernidad.
Sabiduría: disposición
comportamiento o tarea.
o
arte
racional para
la
ejecución de
cualquier
Sensibilidad: facultad de percibir estímulos a través de los sentidos y de
reaccionar ante las sensaciones originadas en el interior del propio cuerpo.
Sentimiento: reacción psicofísica que sucede a los fenómenos de la conciencia.
Sofista: filósofos que integraron un movimiento desarrollado en Grecia entre los
siglos V y IV a. C
Trascendencia: condición de aquello que se halla más allá de la experiencia
sensible.
Trascendental: en un sentido más ámplio, dícese de todo aquello que trasciende.
Universo: la naturaleza en su totalidad. Como tal es estudiado por la cosmología.
Virtud: capacidad humana para realizar un propósito o cometido.
Voluntad: capacidad para determinarse uno mismo.