Teoría de los agregados sociales

SOCIOLOGIA
22/2/06
TEORIA DE LOS AGREGADOS SOCIALES
La interacción social se da en el marco de agregado social, en agrupaciones asambleas, grupos concretos, solo
así se puede entender.
Meros agregados pueden ser individuos con características similares pero no interactúan entre si. Existe pero
de manera simbólica.
−Las asociaciones pueden ser tan grandes como una nación, o tan pequeñas como una pareja.
−Agregados para cualquier fin: compartir territorio, religión común, parentesco, etc.
−Su duración puede ser variable: muy duradera como religión católica o corta como una fiesta.
−pueden estar unidos o vinculados a un clan
Lo esencial es la conciencia mutua de pertenencia, sea de un modo directo: familia amigos o compartir
símbolos y creencias similares: nación o religión.
Lo esencial no es el número, ni la cercanía, sino pertenecer o formar parte de la relación con otros.
Compartida de modo consciente criterio básico
Clasificaciones por Cooley:
• Distingue los primarios de los secundarios:
A. Los primarios: llegamos a conocer a otras personas individualmente. Lo conseguimos mediante contactos
sociales, informales, íntimos, personales y totales.
.Interacción social directa. Forman parte de su experiencia cotidiana: familias amigos. Gran satisfacción
humana por estas relaciones .Comparten sus alegrías y preocupaciones llenan la necesidad de compañía. Son
grupos pequeños.
B. Los c: el tamaño es variable, el contacto social es contrapuesto a los primeros, las cuales son: formales,
regidos por normas, impersonales, fragmentarios y utilitarios. No se esta interesado por la otra persona, solo
interesa una parte de su personalidad que desempeñando un rol especificas. Ej.: empresa, administración de
sindicatos, partidos, asociaciones, con el fin de obtener la meta. Se refiere a un rol concreto .Propósito es
lograr su fin.
Ambos defienden diferentes tipos de relaciones en algunas relaciones, en algunas ocasiones se pueden dar
características de uno a otro. Los primeros son expresivos orientados a relacionarse afectivamente, los
secundarios son instrumentales orientados a sus objetivos. Ej. Vendedor, alegre, olvidarse de sus sentimientos.
Grupo intermediario grupos de trabajo, se forman en una empresa. Los comités se parecen a los primarios
en que son pequeños porq al parecer son unidades de trabajo eficientes. También se perece porq es una
relación cara a cara e informal. Son impersonales, fragmentarias y utilitarias. Los miembros no le importan
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toda su personalidad sino también la creación de ese grupo de trabajo.
A finales del siglo XIX el sociólogo alemán Tönnies (1855−1936) cuya teoría es:
Sociedad y asociación: gesellschaft.
Comunidad: gemeinschaft.
Para el las relaciones de sociedad y comunidad nunca se encuentran en estado puro, pero si donde prevalece
uno a otro, no existe ningún agregado que descanse en una comunidad y asociación ¿Qué es lo que
predomina?
−Sociedad: personas unidas por vínculos naturales o espontánea así como por objetivos comunes, que
transciende los intereses de cada individuo. Fuerte sentimiento de pertenencia que domina su pensamiento y
sus acciones garantiza la unidad.
−Comunidad: totalidad orgánica, en cuyo seno la vida y los intereses de los miembros. Existen tres tipos de
esta organización:
Comunidad de sangre: familia la más natural de origen biológico.
Comunidad de lugar: vecindad estrecha, pequeños pueblos.
Comunidad espíritu común: establece en base a la amistad, grups peq ccon afinidad.
En base a los intereses colectivos o individuales. Con rivalidad, relaciones que llevan impreso el signo de la
indiferencia. Ej. Intercambio comercial: relación societaria: gran ciudad.
Historia occidental
Transición se una organización social de tipo comunitaria a otra societaria:
Época medieval: la unidad familiar círculos de relaciones comunitarias, los señores y los siervos compartían
territorio. Consuetudinario se basa en las costumbres propias de un grupo compenetrado. Comunidad de
pensamiento. Unidad religiosa.
Todo esto tiende a desaparecer. El individualismo desencadeno el estallido de la comunidad medieval para dar
lugar a la sociedad moderna. Individualismo es la relación de los individuos los señores y los siervos, los
señores cada vez mas explotaban más a los siervos esto desencadeno el estallido. La iglesia también influyo
las relaciones de oposición substituyeron a las de unión. Empieza a surgir resistencia este exceso de dominar
provoco un movimiento de emancipación. Ej. Libertad de las ciudades libertas del pensamiento, igualdad de
derechos del ciudadano.
Esta libertad reclamaba: aparición de un nuevo tipo de relación social, nueva organización social. A este tipo
denomino el acuerdo o contrato; parte de reconocer los intereses individuales sustituyendo al sentimiento
anterior de la mentalidad medieval.
Para contraponer:
Comunidad: personal, informal, tradicional de pensamiento y generales
Sociedad: impersonal formal contractual, autoritarias, relaciones realistas , especializadas.
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Sociología 7/3/06
SISTEMAS BÁSICOS DE ESTRATIFICACCION DE CASTAS DE LA INDIA.
Castas de la india: conjunto de practicas y ccreencias, no es un sistema para todos sino que varia a otros
lugares .Existen muchos pero los mas importantes son:
1. Brahamanes: ofician los ritos, dedicados al sacerdocio.
2.Terratenientes:jefes militares, administradores laicos , grupo conocido ccon el nombre de Chatrias , por
debajo estan los Vaisyas. Dentro de este grupo existen varias castas: aricultura orfebre. Los dedicados a los
servicios de basura o funerarios se denominan Sudra, aunque es un ternino muy relativo.
3.los intocables, los mas impuros sin casta realizan este tipo de trabajos 20% población con una antigüedad de
4 mil años.
No existe ninguna casta concreta a una
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