ARISTÓTELES INTRODUCCIÓN Y CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS

ARISTÓTELES
INTRODUCCIÓN Y CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS
El aristotelismo no se opone al platonismo. Aristóteles critica la teoría de las ideas y el dualismo
alma−cuerpo, pero su filosofía es un desarrollo del platonismo al que trata de conferir un fundamento más
firme, una base científica mediante una mayor observación de los hechos físicos.
Crítica a la teoría de las ideas
Intentando explicar este mundo, Platón lo duplica, duplicando la dificultad al tener que explicar dos mundos.
El problema de las esencias separadas. La esencia de una cosa ha de estar en ella si quiere ser esencia. Para
Aristóteles decir que las cosas participan de la idea es pronunciar palabras vacías y construir metáforas.
Necesidad de postular la existencia del demiurgo, puesto que las ideas no son causas productivas ni motrices.
Las ideas no dirigen el mundo sensible
La interpretación matemática de la teoría de las ideas en vez de resolver problemas, los agrava.
CONCLUSIÓN La esencia versa sobre lo general y universal, es una búsqueda de la esencia común que se
encuentra en las cosas mismas y no separada de ellas.
• La ciencia para Aristóteles debe ser empírica, o al menos tener en cuenta la experiencia sensible como
punto de partida de todo conocimiento.
• La motivación de la filosofía aristotélica es científica o experimental. La de Platón fue ético−política.
DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS
CIENCIAS TEÓRICAS buscan el conocimiento por el conocimiento mismo
TEOLOGÍA/ METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA se ocupa del estudio de objetos con existencia
Separada e inmutables. El movimiento es un tipo de cambio.
FÍSICA objetos mutables, pero con existencia separada
MATEMÁTICAS objetos inmutables, pero sin existencia separada
CIENCIAS PRÁCTICAS buscan el conocimiento como guía de conducta
ÉTICA indica la forma y el estado de vida necesarios para la felicidad
POLÍTICA indica la forma particular de constitución y el conjunto de instituciones necesarios para
salvaguardar esa forma de vida
ECONOMÍA
CIENCIAS PRODUCTIVAS, TÉCNICAS O POIÉTICAS buscan el conocimiento para la fabricación de
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cosas útiles o
bellas
ARTE
ESTÉTICA
POÉTICA
MEDICINA
LA METAFÍSICA
DEFINICIÓN DE METFÍSICA
La metafísica estudia lo que todos los seres del mundo tienen en común: ENTE.
Investiga los primeros principios: AXIOMAS (principios que rigen lo real, es indemostrable) el de identidad
(algo que es igual a sí mismo, los axiomas nunca se pueden no cumplir) la categorías (lo que se puede
predicar de los seres: lugar, todo tiene que tener un tiempo, una cantidad)
Estudia el fundamento último, el que explicará todo, que explica por qué la PHYSIS es como es. El
fundamento último es el Primer Motor Inmóvil.
EL SER Y LAS CATEGORÍAS
El término ser no es unívoco, su significado es algo plural para todos los casos. Cada uno de los modos de
significar que tiene el ser recibe el nombre de categoría, que no tienen solo un valor lingüístico. El ser se nos
presenta de distintas maneras. Cada una de las categorías es ser, si bien de modo distinto.
Existe una forma primordial de ser que es la sustancia. Las demás formas de ser no son más que atributos o
accidentes de la sustancia.
La sustancia es en sí.
El accidente es en otro.
LA SUSTANCIA Y LA TEORÍA HILEMÓRFICA. POTENCIA Y ACTO
Los seres se componen de sustancia, que les hace ser lo que son y que se divide en primera (el individuo: la
sustancia concreta) y segunda (el universal: la esencia), la materia (de qué están hechos) y una serie de
accidentes (lo que puede quitar a una sustancia primera sin que deje de ser lo que es). Esta es la teoría
hilemórfica. Pero, los seres también cambian pasando de la potencia (lo que se puede llegar a ser) al acto (lo
que se es). Este cambio se guía por la finalidad de que trata de que los seres lleguen a ser lo que deben ser. Es
la teleología.
FÍSICA
LA NATURALEZA
El factum es algo que se da en la naturaleza.
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La naturaleza se divide en fisis y en esencia (principio interno de movimiento o reposo que se da en los seres
o sustancias naturales)
Los seres artificiales no son seres naturales, no tienen principio intrínseco (inmanente) que expliquen un
cambio y movimiento.
La naturaleza según la visión de Aristóteles da la lugar a la filosofía teleológica, que es el cambio de la
potencia al acto buscando ser lo más perfecto
LAS CUATRO CAUSAS
Esta teoría es lo que se necesita para explicar cualquier cosa en el mundo natural y son:
Material
De qué está hecho
Esencia
Formal
Fórmula modelo de lo que debe ser
Bronce de una estatua
Forma de la estatua
Alma humana
Eficiente
Representación en forma naturales por la forma
Quién lo hizo
O
Lo que produce un cambio
Agente
El motor que mueve algo
Para qué
Escultor de la estatua
Padre del hijo
Final
La salud es la causa final del ejercicio
Objetivo de algo
En el caso de los seres naturales, las causas formal, eficiente y final coinciden con su naturaleza
EL MOVIMIENTO
Es el paso de la potencia al acto o del poder ser al ser, buscando ser lo más perfecto. Es el acto de lo que está
en potencia en cuanto que está en potencia.
Para que un ser pueda cambiar tiene que estar en potencia respecto de algo. Es un proceso que permite ser
aquello que no se es
Cambio de color: verde −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− amarillo
Ni verde ni amarillo
Acto potencia acto
AA Para reconocer que algo ha cambiado, ese algo tiene que permanecer durante el cambio
Parménides: A − x
Principios explicativos
• Materia principio que permanece en los cambios sustanciales
• Forma es lo que permanece en todo cambio accidental
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• Acto lo que se es
• Potencialo que se puede llegar a ser
Tipo de cambio
• Cambio sustancial cambio que cuyos resultados de la generación de una sustancia nueva o la
destrucción de una ya existente.
• Cambio accidentalson aquellos cambio o modificaciones que experimenta una sustancia en sus
accidentes y nunca en su esencia
♦ Cuantitativo aumento o disminución de tamaño (crecimiento de un niño)
♦ Cualitativoalteraciones de las cualidades de las cosas (cambio de color)
◊ Algo que permanezcaagua
◊ Algo que desaparezca estado líquido del agua
◊ Algo que aparece estado sólido del agua
♦ Traslacióndesplazamientos o movimientos
EL MOTOR INMÓVIL
La metafísica estudia el fundamento último, el que explicará todo, que explica por qué la PHYSIS es como es.
El fundamento último es el Primer Motor Inmóvil, el estado natural de los cuerpos en reposo, sin embargo hay
cuerpos que se mueven, por lo tanto en la naturaleza no surge ese movimiento. el movimiento no es natural,
algo lo ha puesto ahí. El que inició el movimiento es el Primer Motor Inmóvil, el fundamento último. Este
PMI es perfecto, no puede ser más de lo que es, es el acto puro, buscan ser perfectos porque buscan ser como
la idea perfecta, no pierden el tiempo en pensar lo imperfecto, piensa en sí mismo todo el rato.
Hay dos tipos de movimiento (cambio accidental locativo):
• Naturales
• Violentosmovimientos contra natura, que no obedecen a la naturaleza ni son naturales (movimiento de
seres manufacturados). Para Aristóteles el universo es continuo con lo que si algo se mueve, tiene que
desplazar otro cuerpo. Habría un motor que empujaría a un móvil, que se convertiría en un motor que
desplazaría a otro móvil.
1º motormóvil A > motor Amóvil B > motor Bmóvil C
Es imposible que exista una cadena infinita de M.I. No se puede explicar la existencia de un P.M. que debe ser
inmóvil. No se mueve pero tiene la capacidad del mover.
Los cristianos interpretaban este P.M. como su Dios
EL ALMA
Siguiendo su teoría hilemórfica afirmará que el cuerpo (la materia) y el alma intelectiva (la forma) forman una
única substancia natural (primera o individual), y su unión es esencial. El alma es el principio de vida y es
mortal. El alma tiene tres funciones:
Facultad
Vegetativa
Ser
Plantas
Sensitiva
Animales
Racional
Humanos
Función
Nutrición
Apetitiva
Motriz
Pensamientos
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La facultad vegetativa o nutritiva es la capacidad para alimentarse y desarrollarse, es el principio de vida
vegetativo.
La facultad sensitiva que permite sentir, siendo propia de los seres racionales y que posibilita el pensamiento.
La facultad intelectiva que es el principio de vida de los seres racionales y que posibilita el pensamiento. La
intelección es considerada como la mejor de las funciones humanas, la más característica y esencial pues es la
que le distingue de los demás seres inanimados.
EL CONOCIMIENTO
Para Aristóteles, cuya postura es empirista, nuestro conocimiento empieza por los sentidos (facultades de lo
individual). Se conoce a través de un proceso de inducción posible por dos tipos de entendimiento. El
entendimiento pasivo o en potencia recibe las imágenes de la percepción y las retiene en la memoria
(recordarlas), posibilitando la experiencia. Y el entendimiento activo o agente que nos permite abstraer y
conocer la esencia.
Las facultades cognocivas del conocimiento pueden ser:
• individualsentidoscaptan las formas accidentales de las cosas con total independencia de la materia
• memoria nos permite recordar los recuerdos que se quedan guardados como imágenes en la
imaginación
facultades intermedias
• imaginación
• universalentendimiento o conocimientoproceso de abstracción
paciente o posibleaquel entendimiento que está en potencia para recibir y conocer los universales
agenteaquel que produce los universales
ÉTICA: FELICIDAD Y VIRTUD
La felicidad consiste en desarrollar y cumplir lo propio de cada ser. Así en los seres humanos es la actividad
intelectual, la actividad contemplativa que lleva al conocimiento de los seres y especialmente el ser supremo,
el M.I. las virtudes que realizan esta actividad contemplativa se las llama virtudes diabéticas o intelectuales, y
son aquellas que perfeccionan el entendimiento: la Sabiduría o la contemplación, la reflexión Pero el hombre
no es sólo una substancia con entendimiento, sino que al tener necesidades corporales le resulta imposible
conseguir la plena felicidad (sólo propia de Dios). La felicidad humana es limitada y las virtudes étnicas o
prácticas, las más humanas (frente a las dianoéticas que serían divinas), nos acercan a ella, pues organizan
nuestras vidas de forma que podamos dedicarnos a lo que nos es propicio (el desarrollo de la facultad
intelectiva). La virtud ética o moral se define en Aristóteles como un hábito (disposición adquirida por la
práctica frecuente) de determinar con prudencia (utilizando la facultad intelectiva o entendimiento) el término
medio entre dos extremos viciosos (uno por exceso y otro por defecto) de forma personal. El término medio es
personal, no universal.
LA POLÍTICA
El desarrollo de las virtudes éticas es sólo posible en la sociedad, el hombre es un ser social por naturaleza, en
su esencia se encuentra implícita su sociabilidad. La sociedad no es producto de la convención. La felicidad
humana sólo se consigue dentro de una sociedad cuyas leyes posibiliten el desarrollo de las virtudes prácticas
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en todos los ciudadanos. Por esto el político o legislador debe ser alguien que no sólo tenga conocimientos
teóricos sobre la esencia o naturaleza humana, sino que debe haberse habituado a la aplicación de su intelecto,
ser prudente. La justicia social se da cuando el gobierno no busca intereses particulares y posibilita la
realización de la virtud en todos los ciudadanos. Aristóteles distingue tres formas justas de gobierno, frente a
sus respectivas corrupciones: la monarquía, el gobierno de uno solo, su corrupción es la tiranía; la aristocracia,
el gobierno de unos cuantos, los mejores, frente a oligarquía, y la democracia, considerada la mejor por
Aristóteles, es el gobierno del pueblo, su corrupción es la demagogia.
VOCABULARIO
Sustancia hace ser a los seres lo que son
Materiade lo que están hechos los seres
Forma es una estructura fundamental de la materia sin la cual no puede existir
Categoríalo que se puede predicar de los seres: lugar, tiempo, cantidad
Actolo que se es
Potencialo que se puede llegar a ser
Ser naturalsustancia natural que tiene materia y forma
Ser artificialsustancia manufacturada
Causa materialexplica de qué está hecho algo (bronce de la estatua)
Causa formalexplica la esencia, la fórmula modelo de lo que debe ser y la representación en forma naturales
por la forma (alma humana, forma de la estatua)
Causa eficientees el quién lo hizo, lo que produce un cambio, el motor que mueve algo (escultor de la estatua,
padre del hijo)
Causa finales el para qué, el objetivo de algo (la salud es la causa final del ejercicio)
Almaes el principio de vida (estoy vivo porque tengo alma) es lo que me da la vida y al morirme, el alma se
muere conmigo, es mortal y tiene tres capacidades
Movimientoes el paso de la potencia al acto. El acto de lo que está en potencia en cuanto que está en potencia
Tipos de movimientocambio sustancial, cambio accidental (cuantitativo, cualitativo y de traslación)
Motor inmóviles el fundamento último, que explica porqué la physis es como es
Ciencias teóricasbuscan el conocimiento por el conocimiento mismo
Ciencias prácticasbuscan el conocimiento como guía de conducta
Metafísica se ocupa del estudio de de objetos con existencia separada en inmutables
Físicaestudio de la Phycis. Objetos mutables, pero con existencia separada
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Virtud moralhábito de determinar con prudencia el término medio entre dos extremos viciosos de forma
personal
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