Revista Ecos? - Fundación Tzedaká

Publicación mensual del Programa de la
Fundación Tzedaká para Sobrevivientes de la Shoá
Año 10
Abril 2013 / Iyar 5773
Distribución Gratuita
100
FUNDACION
NOTA CENTRAL:
Los Khazares (I)
24
Sin la resistencia de las fuerzas militares
Khazares contra la expansión del Islam, la
historia de Europa, el Cristianismo y el Islam
hubiera sido bien diferente.
P.12
La historia detrás de Ecos
La esperanza
Reflexiones en ocasión
del N° 100 de la revista
Ecos que representa en
dos niveles la esperanza:
como pasado ya
realizado y también como
prometedor futuro.
P.15
Quienes hicieron y como fue la trayectoria de nuestro Boletín en
sus 10 años.
P.07
¿Qué piensan nuestros lectores sobre Ecos?
Por primera vez nos dirigimos a nuestros lectores con preguntas y
aquí están sus muy interesantes respuestas.
P.09
TEATRO: Póstumos
Un vodevil estupendo realizado por actores, todos adultos
mayores, llenos de vitalidad, creatividad y ganas de seguir siendo
lo que siempre fueron grandes actores populares.
P.19
En nuestro decimo año agradecemos a todos los que hacen posible esta comunicación
Comité Editorial
Sumario
Julia Hahn, Harry Havilio, Elizabeth Marchak, Ruth
Marshall, Félix Schmer, Gabriel Szasz, Teddy Weinrauch,
Erico Weinrauch, Wolfgang Rotenberg, Simón Szych y
Salomón Feldberg.
4 Poesía: El hombre de la armadura...
Miembros Fundadores
5 Talleres y actividades
Juan Abelis (Z’L), Jacques Arndt (Z’L),
Rolando Drut (Z’L), Félix Friedenbach (Z’L), Marcelo
Fuhrman (Z’L), Egon Strauss (Z’L), Carlos Szenkier (Z’L)
3 Ecos N°100
6 Apostillas de nuestro tiempo
7 La historia detrás de Ecos
Diseño Gráfico: Anabella Atach
Responsable de Edición: Rita Pik
Dir. de Comunicación Fund. Tzedaká: Ruth Heymann
11 Los reproches
Staff del Programa
12 Los Khazares (Parte I)
Directora Programas Sociales: Rut Kamenszain
Directora Tzedaká Mayores: Rosana Jait
Coordinadoras: Paola Gelbart, Alicia Lobov, Rita Pik,
9 Qué piensan nuestros lectores...
15 La esperanza
17 Cuidando nuestra salud
18 Breve historia: el origen de las vacunas
Claudia Vendrov
Help Center: Berta Hecht
Asistentes administrativos:
19 TEATRO: Póstumos
Deborah Licht, Cintia Nisenblatte, y Tomás Epstein
20 T. Literario: Mi Abuela
C ONFERENCE
ON JEWISH
M ATERIAL C LAIMS AGAINST G ERMANY , I NC
21 Salpicón de Noticias
22 Las residencias de larga estadía
FUNDACION
Auspiciado por:
23 Humor
24 Novedades de Fundación Tzedaká
La esperanza es una
canción alegre en nuestra
vida, nunca la pierdas.
Ecos N°100
H
ubo quien pasó 100 días o semanas
en un campo de concentración. O escondido en los bosques.
Algunos pasaron 100 semanas en la clandestinidad, o 100 meses como inmigrante ilegal
después de ser forzado a abandonar la patria.
Y muchos de ellos hoy están aquí, y son los
Sobrevivientes que dan vida al Boletín Ecos
que cumple sus primeros 100 números.
¿Se habrán imaginado ellos, 50 años atrás,
que hoy estarían participando en un proyecto de paz y creatividad?¿ Habrá pasado por
su imaginación la posibilidad no sólo de sobrevivir, sino de llegar a una etapa más tranquila de la vida, pudiendo compartir su historia, pero también su presente y su futuro?
¿Habrán pensado que en la otra punta de
sus vidas iban a ser capaces de convertir el
sufrimiento en palabras, para compartir con
otros noticias, vivencias, actualidad, opiniones?
Pocas veces uno se siente tan reconfortado y conectado con la vida como cuando se
encuentra con los integrantes del Programa
de Sobrevivientes de la Shoa de nuestra
Fundación. Y la lectura del Ecos es cada
mes, una nueva lección de vida que nos
dejan los hacedores del boletín y que nos
permite-más cerca o más lejos-,ser parte del
Programa.
Para todos los que formamos parte de la
Fundación es un orgullo y una emoción ser
el motor de esta experiencia de creación y
transformación cuyos frutos son testimonios
volcados en papel y tinta que llega a cientos
de casas para decir, cada mes: nunca más.
David Stalman
Vicepresidente
Fundación Tzedaká
Publicación del Programa de Fundación Tzedaká para Sobrevivientes de la Shoá
Santa Fe 1821 3º piso (C1123AA) Ciudad de Buenos Aires. Tel 5237-4000
Usted puede acercar su contribución a Valentín Gómez 2950 2°Piso. Para consultas, comunicarse
al 4862-9000 o vía e-mail, a nuestra nueva dirección de correo electrónico: ecos@Tzedaká.org.ar
La editorial no se responsabiliza por el contenido de los artículos publicados y se reserva el derecho de publicar los textos parcialmente.
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3
Actividades y talleres 2013
Este ano comenzamos con todo!!
Si todavia no elegiste tu taller, apurate!!!
Inscribite YA! Estan todos invitados!
Actividad central de integracion comunitaria 2013: comienza el 13/3
Todos los miercoles de 15 a 17hs, en Sherit Hapleita, Paso 422 2opiso
Eutonia y
Feldenkreis
Coord. y asistente:
Luisa y Graciela
Lugar: Sede*
Martes
Miercoles
Ecos
Calidad de vida
Coord: Rita
Lugar: Sede*
Coord. y asistente:
Judith y Raquel
Lugar: Vidalinda
Jueves
Aleman
Coord y colaboradores:
Julia, Ruth, Osvaldo.
Lugar: Sede*
Teatro
13.30 a
14.30 hs
10.30 a
12 hs
Lunes
Coord. y asistente:
Débora y Graciela.
Lugar: Sede*
Literatura
Coord. y asist: Graciela,
Luchy y Roxana
Lugar: Sede*
14hs
15 a
17hs
Me siento a escribir
y noto con dolor que la inspiración se fue tras
tus pasos.
Que todo el caudal de cosas bellas que nacían
en mí
Está contigo,
en ese lugar lejano y silencioso
donde quieres estar,
donde ya no puedo alcanzarte.
De pronto me doy cuenta
el dolor de tu pérdida
me abruma
que es un torrente de tristeza
que casi no me deja respirar
y sin embargo
¡estás vivo!
Pero tan lejano como más allá de
la vida, en esa lejanía que me impusiste
o que yo sin querer impuse, pero no puedo
culparme, porque solo fue un chispazo
de rabia, de dolor,
por no querer sufrir más;
y no puedo culparte, por que
confundiste las razones;
entonces dejaste salir
lo más oscuro,
lo más triste,
la mayor sinrazón,
cerraste las puertas y las ventanas,
dinamitaste los caminos,
cerraste los oídos y los ojos
a mis disculpas,
los ojos a mi presencia,
no entiendo ¿por qué? no quieres escucharme?
¡por qué no me das lugar!
para explicarte, porque te cierras, te escondes,
me rechazas, no te imaginas
¡de verdad, cuánto dolor!
Marta María Guelman
Coro
Coord: Vivian Tabush
Asist: Liliana y Graciela
Lugar: Sede*
Tejido
Coordinadora:
Marta
Lugar: Sede*
Para vivir mejor
Coord: Victoria Salame
Asist: Claudia y Lidia
Lugar: Sede*
Computacion: Ya esta abierta la inscripcion para el nuevo ano!
Para participar, comunicarse con la recepcion.
INSCRIPCIÓN PREVIA EN RECEPCIÓN DE SEDE: Valentín Gómez 2950 2° Piso // 4862-9000
4
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5
¡Apostilla de nuestro tiempo!
La historia detrás de Ecos
M
La historia de la Revista Ecos y su
trayectoria desde su aparición hace
diez años hasta la fecha.
ientras yo paseaba esta mañana,
una nena jugaba en la calle a deletrear la palabra de un cartel:
G... e... ri... á... tr... i... c... o...
¡Mamá! exclamó contenta la nena! ¡Qué linda palabra!¿qué quiere decir...GERIÁTRICO?
La mamá distraída pareció no oír la palabra
y la criatura volvió a insistir. ¡Mamá!¿Qué
quiere decir GERIÁTRICO? Hubo un momento de silencio y lo aproveché para preguntarme ¿qué es un geriátrico, para qué
sirve?...
¿Es una nueva forma de cultura relacionada a las necesidades de las circunstancias
actuales?... ¿Es un servicio social? ¿Es una
solución? ¿Qué es?
Somos cada vez más longevos, la ciencia
nos alargó la vida... Somos una nueva generación y ¡quizás! ¡Tal vez con el tiempo
descubran para qué servimos! Y mientras
más envejecemos, más proliferan nuevos y prósperos negocios al servicio de la
“sociedad”...y de nosotros…
“Los geriátricos” suntuosos, atractivos, elegantes, hasta con una sofisticada atención
acorde al valor de cada institución. “Un
lujo” todos con altas rejas y puertas blindadas, pulcros, eficientes, asépticos, serenos y
despersonalizados, es igual en todas las categorías! Ésa es la regla del sistema! ¿Por
que las rejas?
Y la nena rompiendo el silencio, preguntó,
impaciente,... Mamá... ¿qué es un geriátrico?
Y la madre un tanto incómoda, le respondió,
“es como ese lugar a donde vamos cuando
visitamos a la abuela”.... ¿Eso es un geriátrico, donde está la mamá de papi? Exclamó
6
L
Esa apostilla es solo un
pálido reflejo, quizás
semejante a alguna
vivencia…
la nena.
Esa apostilla es solo un pálido reflejo, quizás
semejante a alguna vivencia…
…¡La realidad por si misma supera cualquier ficción..!
Simon Szych
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a publicación mensual del “Programa
de Sobrevivientes de la Shoá de la
Fundación Tzedaká”, edita su número 100. El “Programa” creció mucho desde
su creación en el año 2000 y su Directora
Rosana Jait tuvo la idea de estar comunicados con los sobrevivientes que se fueron
integrando. Se eligió el nombre ECOS, que
tiene como fin informar sobre diversos temas relacionados con los sobrevivientes,
compartir experiencias y ser un canal donde
todos pudiesen expresarse y sentirse como
en su casa.
Desde mayo 2003 y durante cuatro meses nos reunimos en la Nueva Comunidad
Israelita, doce integrantes del Programa, invitados por la Coordinadora Margalit Oren.
No todos venían a las siguientes reuniones.
Después de cuatro meses de preparación el
Comité Editorial quedó integrado por siete miembros permanentes: Jacques Arndt,
Juan Abelis, Marcelo Fuhrman, Mónica
Mayer, Félix Schmer, Carlos Szenkier y
Teodoro Weinrauch. Solamente dos escribían, los demás poníamos el entusiasmo. El
primer número apareció para Rosh Hashaná
en octubre de 2003 con sus modestas 12
páginas.
No sabíamos que repercusión tendría. El número dos salió dos meses después, ya con
16 páginas. La buena recepción obtenida nos
hizo incrementar nuestros esfuerzos para que
el pequeño “magazine” saliera todos los meses y con algo de humor. Gracias al aliento de
los directivos y especialmente de Margalit llegamos a una publicación mensual. La parte
gráfica la diseñaba Jessica Sosnik, estudiante de diseño gráfico muy bien dispuesta a
acompañarnos en esta tarea.
Pedimos contribuciones pecuniarias y artículos para incluir en los próximos números con
lo cual comenzamos a diversificar los temas
para que todos nuestros lectores pudieran
disfrutar y engancharse con la publicación.
En abril 2004 se sumaron al Comité Editor:
Egon Strauss, escritor y Julia Hahn que asistió a varias reuniones previas y como colaboradora permanente significó un aporte importantísimo para ECOS y nos convertimos
en un equipo, al cual se incorporó Rolando
Drut en julio, con enorme dedicación.
A mediados de 2004 nos reunirnos en el
Museo del Holocausto, Montevideo 919 – 4º
piso. Gracias a una publicidad en la contratapa se pudo elevar a 20 el número de páginas a partir del número 12. Comenzamos a
publicar entrevistas con sobrevivientes y así
nos fuimos acercando a nuestros hermanos.
En setiembre de 2005 se incorpora Elizabeth
Marchak, una fuerza nueva, al igual que
Ruth Marshall y Gabriel Szasz en mayo de
2006, todos de gran capacidad de trabajo
convirtiéndose en colabores permanentes
hasta la fecha. Ese año sufrimos la pérdida de nuestros amigos Marcelo Fuhrmann,
Egon Strauss y Rolando Drut. Los extrañamos todavía.
En mayo de 2006 el Programa deja el Museo
del Holocausto y se traslada a Pueyrredón
510 – 2º piso. Solicitamos colaboraciones
a los sobrevivientes que pudieran hacer un
aporte, por los mayores costos de la revis-
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7
ta, que aumentó el número de páginas y la
cantidad de ejemplares. Al finalizar 2006,
el alma de la revista Margalit Oren nos
deja para asumir un cargo importante de la
Comunidad. Esto significó más responsabilidad y trabajo para aquél que ella nombró
secretario de redacción. La reemplaza Berta
Fischman por espacio de un año.
A principios de 2007 Jessica Sosnik se recibe y se retira. Toma la posta Magali Sztern,
también estudiante de diseño gráfico. En
julio 2007 se hace cargo de la edición de
la revista la Coordinadora Rita Pik. Dada la
doble tarea que le tocaba realizar, le demandó unos meses hasta incorporar el ritmo de nuestra ECOS. En marzo 2008 llega
Félix Friedenbach, escritor de enfoque sutil,
divertido e irónico, que irradiaba simpatía.
Durante estos años hubo muchas incorporaciones, parte de ellas por poco tiempo y
aportes limitados.
Se hace cargo del diseño gráfico en mayo
2008 Anabella Atach, muy talentosa que
sigue hasta ahora. Realizó muchas modificaciones que mejoraron el aspecto de la
revista. Cambió la portada y los encabezamientos de cada artículo, dividió cada página en dos columnas con lo cual se aprovecha un 25% más de palabras y una gran
capacidad para elegir las fotografías que
correspondían a cada artículo.
En junio tras larga enfermedad fallece Juan
Abelis, uno de nuestros mejores redactores.
Nos deja un gran vacío.
En enero 2009 sufrimos la mayor pérdida
de la revista al fallecer Jacques Arndt, nuestro “redactor estrella” que escribía brillantemente sobre cualquier tema. Dotado de
fino humor, ingenio, siempre de buen humor y gran capacidad con la pluma, cada
artículo era una obra de arte.
8
La revista va progresando en la calidad de
sus artículos y en la diversidad de los temas
que trata. Sin olvidarnos de las historias de
los sobrevivientes, agregamos temas más
universales como escritura, música, arte,
biografía de personajes relevantes del judaísmo, historia de los justos y muchos trabajos de investigación. Nuestros lectores,
amigos y compañeros de Actividades nos
hacen saber lo bien que sale ECOS.
Se produce un gran cambio en junio de 2009.
El Programa se muda a Valentín Gómez
2950, 2º piso, nuestra nueva sede dotada
de más capacidad para las Actividades del
Programa. Una casa muy luminosa, donde nos alegra el verde de las plantas. Se
une Erico Weinrauch y en setiembre Harry
Havilio, escritor prolífico. También fue un
año de pérdidas para el Staff de ECOS. Tras
larga enfermedad falleció Carlos Szenkier
miembro fundador de la revista, poseía gran
poder de síntesis. El Comité Editor se redujo a nueve miembros. Recién en julio 2012
llega Wolfgang Rotenberg y en setiembre
Simón Szych, luego Salomón Feldberg y
Marta Guelman.
Por un convenio firmado entre la Fundación
Tzedaká y la Dirección Nacional de
Políticas para Adultos Mayores (Dinapam)
de la Secretaría Nacional de Niñez,
Adolescencia y Familia del Ministerio de
Desarrollo Social de la Nación, los números 96 al 100 serán subsidiados, llegando la
revista a contar con 24 páginas con notable
mejoría en la impresión.
Es nuestro deseo que ECOS siga brindando los mejores números en este segundo
ciclo para satisfacción de los integrantes
del Programa.
Felix Schmer
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¿Qué piensan nuestros lectores
de la Revista Ecos?
Por primera vez nos dirigimos a
nuestros lectores con preguntas
y aquí están sus muy interesantes
respuestas.
E
ste es el número 100 de la revista Ecos
por lo que aprovechamos para hacerles
algunas preguntas a nuestros lectores.
1) ¿Lee la revista Ecos?
2) ¿Qué temas le interesan más?
3) ¿Le interesaría leer más artículos que
se ocupen de la problemática de los adultos mayores?
4) ¿Hay alguna temática específica que
aún quisiera que tratara la revista?
Marta Sosnovsky:
1) Leo la revista siempre.
2) La leo toda, generalmente en el orden en
que viene, no voy a la parte de humor como
primera lectura. La comunicación está muy
bien, se lee fácilmente y con agrado. Los artículos son todos buenos, la revista está balanceada. Por supuesto que hay algunos artículos
más interesantes que otros.
3) Para mí no hay que agregar artículos en especial, porque la revista toca todos los temas,
4) Hay algunos artículos que para mí no son
tan interesantes como los demás, sobre todo
cuando tienen demasiados tecnicismos. Creo
que para algunos sobrevivientes son un poco
pesados.
Los felicito porque el trabajo está muy bueno
y cada número es diferente e interesante.
Eva Salomon:
1) No bien llega la revista, la leo enseguida, a
menos que tenga un problema y la tenga que
postergar unos días
2) Me parece que está muy bien como está.
Siempre algunas notas son más elaboradas
que otras, pero en conjunto está muy equilibrada. A veces leo primero el humor, depende
de mi estado de ánimo, generalmente la leo
del principio al fin.
3) No creo que haya que agregar temas, porque todos están representados en la revista,
aunque no en cada número. Hay que tener en
cuenta que hay más temas que páginas.
4) Los dos últimos años el formato mejoró con
la división de cada página en dos columnas
y una mejor diagramación. Están buenas las
ilustraciones que se ajustan bastante bien al
tema.
Alejandro Ban:
1) No siempre.
2) Los que tratan de la evolución de las ciencias modernas.
3) No.
4) Informe de libros, literatura en general, música clásica.
Mila Wertheimer:
1) Sí, la leo con interés.
2) Historias personales.
3) Sí, sugiero que con alguna frecuencia se
“toquen” los temas sobre las enfermedades
neurológicas de los mayores como Alzheimer
y Parkinson. Con descripciones para la con-
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vivencia con ellos, sus típicos comportamientos. ¿Cómo lograr evitar que sean demasiado afectados los familiares cercanos que los
acompañan, dentro de lo posible? Ellos generalmente también son gente mayor y sensible.
4) La revista contiene temas muy variados, en
general muy interesantes.
Los felicito por las 100 ediciones.
Magda Gorchs:
1) Sí. La espero siempre y me encanta. Tengo
todos los números y además los releo.
2) Tiene una temática bastante completa y
variada. Me interesan y me gustan mucho las
historias de los judíos.
3) Sí, me interesaría.
4) Me gustaría que se tratara historias de vida
de músicos, compositores, directores de orquesta, intérpretes.
Leopoldo Geiger:
1) Sí.
2) Los temas sobre Israel.
3) Sí, me gustaría.
4) Quisiera que se nombren a todos los que
cooperan con la revista Ecos.
Federico Glückselig:
1) Por supuesto.
2) Historias que han vivido nuestra gente y
que sufrieron en carne propia.
3) No me siento adulto mayor.
4) Creo que están abarcando todos los temas,
los informes sobre Israel me interesan mucho,
podrían ser más.
Evi Raab:
1) Sí.
2) Me interesan todos los temas. Los que más
me interesan son las historias de vida de judíos europeos, son narraciones muy emocio10
nantes.
3) Puede ser. Me resultan muy interesantes.
4) No, en especial.
Francis Schimmerling:
1) Sí.
2) Todos en realidad. Cada artículo es sumamente interesante e instructivo.
3) Desde ya.
4) Me gustarían artículos sobre música clásica.
Tanto sobre obras como vida de los músicos
así como de personajes de la música actuales,
como el joven director de orquesta venezolano.
Lic. Ruth Heymann
1) Soy Fan de la revista Ecos. Si bien leerla es
parte de mi trabajo es siempre una experiencia gratificante.
2) Más que interesarme, hay artículos que me
gustan más que otros y son los escritos en primera persona: las historias de vida. Pero los
que más disfruto son los que describen con
humor la vida cotidiana desde la visita al médico hasta la cola del banco.
3) Creo que la revista tiene una mezcla bastante bien equilibrada, pero si, sería interesante alguna perspectiva distinta temas comunes
a los lectores.
4) Podría ser divertido incluir una sección “recordando”, que pueda ir desde alguna película, programa de televisión, la moda o costumbres. De esos que generan nostalgia y uno
dice “te acordás?”
Agradecemos a los lectores de la revista
Ecos el interés con que tomaron esta encuesta y los atinados e inteligentes de sus
respuestas que son de gran utilidad para
nosotros. A todos muchas gracias.
El Comité Editor de Ecos
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Los reproches
E
l sol se acurruca en los balcones, a
través del vidrio se ven las margaritas
deshojadas por una mano siniestra
que las dejó en ese estado.
Dentro del salón, una música clásica crea el
clima exacto para la ensoñación, y la nueva historia por escribir parece pender de un
hilo.
El teléfono no suena, está cerca de la ventana y hace contrapunto con las margaritas
deshojadas; es blanco, pero no como el de
las películas de antes, sino totalmente moderno.
Juntar las manos y rezar, piensa ella, es lo
único que puede hacer para que suene,
para oír la voz que tanto añora a pesar de
haberla escuchado esa misma mañana. Y,
¿qué va a hacer cuando suene? ¿Va a poder contenerse y contestar con ese inmenso
amor que siente, o aparecerá la otra, la exigente, la de los reproches, la que nunca se
conforma, la que necesita siempre más para
sentirse amada?
Su desazón es tremenda y sólo siente que
es la hora de una cita repetida que nuevamente no se cumple. El rumiar de imágenes
y frases la pone nostálgica, hace veinte años
todo era distinto, el destino le sonreía y flirtear con uno y con otro la hacía feliz, sin
necesidad de atarse a nada.
En cambio ahora no encuentra la paz, a
todo le teme y, lo peor, a perder ese gran
amor que de tanto tratar de atraparlo puede terminar destrozado, por lo menos abollado.
En el momento que se inclina a levantar
uno de los pétalos en el balcón, suena el teléfono. Un asombro. No lo puede creer, casi
cae al no ver el tope de la puerta corrediza,
atiende enloquecida, llena de alegría.
- ¡Hola!
- El señor Martínez, por favor.
- No, equivocado.
¡Qué horror! Casi le iba a decir ¡Hola querido! Por suerte se contuvo.
Empezar a esperar de nuevo, y, como un
misterio extraño, se le aparecen las imágenes más negras, ya no va a llamar nunca
más, chocó con el coche y murió, se enamoró de otra… Todo esto en su cabeza como
recortes y acuarelas de colores oscuros que
le ensombrecen la mente.
Pero no, el teléfono vuelve a sonar. Y esta
vez:
--Querido, ¡hola! ¿Por qué me llamas tan
tarde? ¿Es que ya no piensas en mí como
antes? ¿O estuviste con otra y recién ahora tenés tiempo? Estoy furiosa, o puedo
creer que ya no te importe lo que hago o no
hago. Siento que estamos muy mal. ¡Hola,
hola! ¿Qué pasa? ¿Se cortó? ¿Era él quien
llamó? No estoy tan segura…
Julia Hahn
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11
NOTA CENTRAL:
Los Khazares (Parte I)
Sin la resistencia de las fuerzas militares Khazares contra la expansión
del Islam, la historia de Europa, el Cristianismo y el Islam hubiera sido
bien diferente.
E
ntre los siglos VII y X un estado judío,
en la cumbre de su poder, dominaba las
tierras de la Europa oriental, entre la cadena de montañas del Cáucaso y el río Volga.
El reino de los Khazares (o también jásaros) estaba situado en una posición estratégica clave
entre el Mar Negro y el Mar Caspio, la gran
puerta en la que se enfrentaban las grandes
potencias orientales de la época. Era el estado amortiguador entre Europa y la creciente
marea de la conquista islámica, que también
preservó al imperio Bizantino de la invasión de
las tribus bárbaras procedentes de las estepas
del norte. Indudablemente la existencia de las
Khazares significó la salvación de Bizancio,
baluarte de la cultura del Este europeo.
En los primeros 20 años después de la Hégira
-la huída de Mahoma de La Meca a Medina en
el año 622, los musulmanes ya estaban afianzados en toda la península arábiga y habían
conquistado Persia, Siria, la Mesopotamia y
Egipto rodeando peligrosamente el centro
del imperio Bizantino. Después de la muerte
de Mahoma la expansión musulmana cobró
una fuerza arrolladora convirtiendo al Islam a
todos los pueblos por cuyas tierras pasaba, a
sangre y fuego. Así caerían el Magreb (norte
de Africa) y la Península Ibérica, incluyendo
partes de Bizancio. Sólo unos cien años más
tarde Charles Martell los detendría en la batalla de Poitiers.
Menos conocido pero de enorme importancia
12
histórica es el hecho que las impetuosas huestes islámicas también se lanzaron hacia el noroeste para conquistar Europa sin que nadie y
nada pudiese detenerlos, hasta llegar a la barrera de las montañas del Cáucaso. Allí se encontraron con las fuerzas militares Khazares,
un ejército belicoso y bien organizado que
detuvo su expansión después de un siglo de
guerras intermitentes.
Sin este logro militar la historia de Europa,
del cristianismo y del islam hubiera sido
bien diferente.
Es incierta la procedencia de los khazares, si
bien los historiadores están de acuerdo que
estaban constituídos por varias tribus nómades de origen turco provenientes de Mongolia
y del sur de Siberia que después de la desintegración del imperio huno avanzaron hacia el
sudoeste. Hacia el año 460 ya residían en las
estepas del oeste eurasiático donde de a poco
evolucionaron de nómades a pastores, agricultores, mercaderes y guerreros. Doscientos
años más tarde el reino de Khazaria estaba
establecido, habiendo sojuzgado a armenios,
búlgaros, ogures y varios pueblos más, obligados a pagarles tributo.
De la importancia de dicho reino da cuenta
un relato según el que Husaw, rey de Persia,
hizo emplazar tres tronos de oro al lado del
trono propio: uno para el emperador de
Bizancio, otro para el emperador de China y
el tercero para el soberano de los Khazares.
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Más tarde el emperador e historiador bizantino Constantino VII escribe en su tratado sobre usos y costumbres en la corte bizantina
que las cartas destinadas al Papa de Roma y
al Emperador del Occidente, llevaban un sello
que valía dos Solidi (moneda de oro de aprox.
4,5 gr.) mientras que las misivas al rey de los
Khazares eran provistas de un sello de tres
Solidi de valor. Podemos deducir de esto que
a mediados del siglo VIII el triángulo de poder en la región eurasiática – medio oriente
estaba conformado por el Califato islámico
de Bagdad, Bizancio o sea el Sacro Imperio
Romano de Oriente y el reino de Khasaria
Khasaria era una diarquía, es decir que estaba regida por dos soberanos. Según distintas
fuentes, el soberano menor era llamado Bek
o Aysha o también Malik (que nos hace acordar a Melej o sea rey en hebreo) y manejaba
tanto los asuntos civiles como los del estado.
El soberano mayor, el Kaqan, procedía de una
familia de los “notables”.Tenía un papel meramente representativo y se le otorgaban atributos divinos. En el ritual de coronación era
estrangulado con un cordón de seda hasta
quedar casi asfixiado, preguntándosele luego
la cantidad de años que pensaba reinar (40
años como máximo). Una
vez alcanzado el período
estipulado y si no hubiera
fallecido antes, su escolta
y sus súbditos lo mataban.
Se ignora si después de la
conversión de los khasares al judaísmo este ritual
cayó en desuso. Al Gran
Rey se le debía obediencia absoluta, nadie podía acercársele salvo que
fuese por asuntos muy
importantes. Entonces el
solicitante entraba descalzo y se prosternaba
en el polvo ante el Gran Rey, esperando humildemente a que éste lo atendiese.
La conversión de los khasares a la auténtica religión judía es un hecho único.
Solo sondeando la historia de la época y
las circunstancias que la rodeaban, puede
conjeturarse el motivo de este acontecimiento tan singular.
A principios del siglo VIII el mundo occidental
estaba polarizado en dos grandes potencias:
el Cristianismo y el Islam. Sus doctrinas ideológicas se servían de los clásicos métodos de
propaganda, subversión y conquista militar
para afianzar su poderío. El Imperio Khasar
representaba un tercer poder que había demostrado ser equivalente a ambos superpoderes, tanto como adversario como de aliado.
Pero solo podía conservar su independencia
no aceptando ni al Cristianismo ni al Islam
ya que la admisión de cualquiera de las dos
religiones lo subordenaría automáticamente
a la autoridad del Emperador Romano o al
Califa de Bagdad. No habían faltado intentos
de ambas cortes que los khazares adoptasen
sus respectivas religiones que solo obtuvieron
como resultado intercambios de cortesías,
Moneda Káhzar
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matrimonios dinásticos y cambiantes alianzas militares basadas en ventajas mutuas. El
reino Khazar estaba decidido a conservar su
tercera posición y el liderazgo de los pueblos esteparios neutrales.
Siendo inteligentes aunque poco instruidos,
sus frecuentes contactos con Bizancio y con
el Califato enseñaron a los khazares que su
antiguo chamanismo no solo era bárbaro y
perimido en comparación con las grandes
religiones monoteístas, sino que era incapaz
de darle a sus líderes la necesaria autoridad
legal y espiritual que poseían el califa y el
emperador, los soberanos de las dos potencias teocráticas. Aceptar cualquiera de las
dos religiones significaba sometimiento y
la consiguiente pérdida de independencia.
¿Qué más lógico entonces que adoptar una
tercera religión no comprometida con ninguna de las otras siendo los conceptos de
esta tercera la base de las dos?
A pesar que la conversión de los khazares
se debía indudablemente a motivos políticos, sería absurdo creer que de un día a otro
adoptaron ciegamente una religión cuyas
leyes básicas les eran desconocidas. Desde
hacía más de un siglo estaban familiarizados
con los judíos que, huyendo de las siempre
repetidas persecuciones religiosas, llegaban
a sus tierras en busca de asilo, Si antes de la
conversión Khazaria había sido un refugio
para los judíos, después devino en una especie de hogar nacional.
Los refugiados impulsaron un enorme desarrollo en las artes y el comercio. Trajeron
consigo nuevos métodos de labranza y
también el alfabeto hebreo. No se conoce
qué tipo de escritura usaban anteriormente
pero los eruditos usaban el hebreo en sus
debates y el alfabeto escrito tuvo muy pronto gran difusión, utilizándolo para distintos
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idiomas en países adyacentes.
La conversión se inició alrededor del año
740. Las circunstancias de la misma están
rodeadas de leyendas pero los relatos árabes
y los de fuente judía coinciden básicamente.
El rey de los khazares reconoció que su religión idólatra no era la verdadera. Como esto
lo preocupaba mucho se asesoró con uno
de sus altos dignatarios que le dijo. “¡Oh
Gran Rey ! son tres los grupos poseedores
de las Escrituras Sagradas. Hazlos llamar e
invítalos a exponer sus creencias. Luego sigue a aquel que posea la verdad.”
Fue así que el Kaqan envió a buscar un obispo. Y había un judío de gran saber en la
corte, que le preguntó al obispo:
“¿Qué opinas tu de Moisés y de la Torá que
le fue revelada?”
Y respondió el obispo: “Moisés fue un profeta y la Torá dice la verdad.”
Dice el judío al rey: “Ya reconoció la verdad
de mi fe. Pregúntale ahora cual es su creencia.”
Así lo hace el rey y el obispo contesta: “Yo
digo que Jesús es el Mesías y que reveló sus
misterios en el nombre de Dios.”
A lo que dice el judío: “Él predica una doctrina que no conozco pero reconoce la verdad
de mis principios fundamentales.”
El obispo no era muy diestro para defender
sus argumentos. Entonces el rey mandó a
llamar a un musulmán.
Y ahí se bifurca el relato árabe del relato
judío.
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Ruth Marshall
La esperanza
Reflexiones en ocasión del N° 100 de la revista Ecos que representa
en dos niveles la esperanza, como pasado ya realizado y también
como prometedor futuro.
L
a palabra esperanza es portadora
de múltiples sentidos y significados.
Probablemente el significado más relevante nos enseña que durante toda la finita existencia de los seres humanos la esperanza permanece inseparable de la misma,
una se nutre de la otra. Quién renuncia a
la esperanza también pretende ignorar la
existencia del futuro, al considerar concluído su individual ciclo vital. Porque a través
de la esperanza entendemos y valoramos la
importancia del futuro. Pensar el porvenir,
comprender que será diferente como fue el
pasado y es el presente, representa la apertura del horizonte temporal en el cual deseamos ver cumplidas nuestras esperanzas.
Es por ello que la misma se proyecta hacia
el devenir, es el signo del cambio. Por medio de la imaginación anticipa lo que todavía no sucedió, tal vez jamás sucederá, pero
eventualmente podría producirse. Nunca
sabemos ni sabremos con seguridad si se
cumplirán nuestras esperanzas y esta incertidumbre convierte la existencia en interesante, en dinámica, en acción, si se quiere
en constante tensión. Sin esta ignorancia
que impide conocer anticipadamente al futuro, la vida sería monótona, pasiva, carente
de sentido, casi vegetativa. Es la esperanza
que empuja a los humanos a luchar por sus
preferencias, deseos, satisfacciones, y también por evitar en lo posible lo que se detesta y se considera indeseable. Uno de los
parámetros que nos ayuda a diferenciar el
mal del bien, lo justo de lo injusto, lo conveniente de lo inconveniente es la capacidad de formular y abrigar esperanzas, fijar
objetivos, no abandonar voluntariamente la
búsqueda de posibilidades y oportunidades
disponibles.
Las ficciones son inmateriales, carecen de
entidad física, ni con los más precisos instrumentos es posible detectarlas o medirlas.
Sin embargo en forma consciente e inconsciente existen, por lo menos en nuestros
pensamientos y sentimientos. La condición
humana hace surgir constantemente nuevas, insólitas ficciones, una de ellas la llamamos esperanza. Cuando nace en la imaginación la ficción-esperanza es siempre algo
subjetiva, pero el accionar humano es capaz
de convertirla en nuevas realidades. Como
ficciones las esperanzas son fecundas fuentes que nutren la generación de muchas
realidades humanas. Enriquecen, diversifican, crean, modifican el entorno de la convivencia humana, las relaciones entre personas. Representan la irrefutable prueba que
el futuro de las personas no está ya dado
por predeterminación, sino que también depende de ellos mismos.
Del verbo esperar proviene la palabra esperanza e indica la inevitable distancia espacio
temporal entre la elección del objetivo cuya
realización deseamos y el instante cuando
este se realiza. En la relación entre la esperanza y su eventual logro no hay simultaneidad ni inmediatez solo intervalo de espera.
P r o g r a m a d e l a F u n d a c i ó n Tz e d a k á p a r a S o b r e v i v i e n t e s d e l a S h o á
15
Una más corto o más largo. Es así como la
paciencia y perseverancia también juegan
un papel protagónico. Los seres pensantes
que intentan satisfacer sus diferentes necesidades pueden elegir entre enorme cantidad
de alternativas, conforme lo determinen sus
preferencias, gustos particulares, opiniones
cambiantes. Dichas particularidades se expresan entonces precisamente a través de
las esperanzas personales. Cada cual abriga
diferentes esperanzas, asigna importancia a
distintos futuros deseados. Algunos tendrán
éxito en alcanzar lo que anhelan, otros en
cambio fracasarán en el intento. Es demasiado complejo saber las verdaderas causas
que intervienen para que sea impenetrable
el velo de ignorancia que cubre e imposibilita predecir el devenir. No obstante disponemos de algunos instrumentos auxiliares que
pueden disminuir ciertos errores al elegir
nuestras preferencias. Se trata de diferenciar las alternativas posibles de las imposibles, y en segundo lugar de la evaluación y
comparación de las probabilidades. Las esperanzas y las posibilidades de realizarlas no
deben coincidir necesariamente. Mientras
las primeras representan subjetividades, las
posibilidades o imposibilidades son objetivas realidades. Frecuentemente la realidad
desbarata las subjetivas esperanzas. Ocurre
cuando éstas apuntan imposibilidades. La
capacidad de elegir opciones posibles descartando las imposibles, ayuda a evitar desilusiones y también lo hace la comparación
de las probabilidades correspondientes a las
diferentes oportunidades. Es recomendable
dirigir la esperanza hacia objetivos cuyas
probabilidades de éxito tienen tasas más altas.
La esperanza convierte nuestra visión sobre
16
el futuro en prometedor y refuerza con ello
la confianza tan necesaria para la existencia
en condiciones de bienestar. Sin la promesa
contenida en la esperanza no nace la confianza, y sin confianza no hay amor, amistad, cooperación con los demás, empatía, y
muchas otras constructivas virtudes.
El alentador sentido de la esperanza indica
que ni en las situaciones altamente desfavorables está todo definitivamente perdido.
Una popular metáfora expresa esta verdad:
“la esperanza es lo último que se pierde”.
La sabiduría de esta categórica recomendación alude al siempre disponible recomienzo, sin importar la profundidad y gravedad
de la caída, señala el camino hacia las segundas, terceras o hasta mucho más oportunidades. Al seguir el rastro del origen de
dicha verdad popular, la búsqueda nos lleva
hasta la riquísima simbología de la clásica
mitología griega. El mito correspondiente
cuenta que “Zeus dio a Pandora una caja
cerrada y ordenó a Hermes casarse con ella.
Pero Hermes se negaba pensando que se
trataba de una trampa. Luego Zeus ofreció a Pandora a Epitemeo, quien la aceptó.
Entonces la curiosa Pandora destapó la caja
y así liberó todos los males que se esparcieron por el mundo. Pandora se asustó y cerró
la caja antes de que saliese lo único positivo
que contenía, la esperanza; por eso decimos
que siempre es lo último que se pierde”. Si
tanto malo e injusto que liberó simbólicamente la caja de Pandora incentiva el pesimismo, su ultimo contenido que siempre se
conserva intacto, permite mantener encendida la optimista luz de la esperanza.
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Gabriel Szasz
Cuidando nuestra salud
Q
ué comemos hoy? Cotidianamente
prestamos atención a nuestras obligaciones con mucho respeto. La
energía la repartimos en la familia, la actividad social, algún trabajo, etc. Recién ponemos el foco en nuestro cuerpo cuando
sentimos algún malestar o dolor que nos
impide continuar con nuestra rutina o cuando la ropa no nos queda como nos gustaría.
Desde el pensar bien nuestra alimentación
diaria podemos prevenir y sanar distintos
malestares y a la vez recuperar esa linda figura de cuando éramos más jóvenes o más
activos. Entonces... manos a la obra!
Planificando el Menú
1. Pensemos almuerzos y cenas sencillas,
naturales, fáciles de preparar y que nos gusten- Eso sí, infaltables los vegetales y las frutas. Probemos distintas verduras cada una
tiene propiedades diferentes. Su color, ya
sea rojo, amarillo, verde, blanco o azulado
nos bridan distintos beneficios que la naturaleza nos preparó para protegernos de las
enfermedades. ¡¡Aprovechemos esta hermosa farmacia natural!!
2. Realicemos las cuatro comidas diarias:
Desayuno, almuerzo, merienda y cena.
3. Si desayunamos tempranito podemos
agregar una colación a media mañanaTenemos que mantener nuestra energía a lo
largo del día.
4. No reemplacemos la cena con un té con
leche y pan o galletitas.
A veces un rico puré con una sopa y una
compota o fruta lo digerimos mejor, nos
aporta nutrientes importantes y por ende
descansamos plácidamente por la noche.
5. Realicemos las compras de acuerdo a lo
planificado
6. Cocinemos fácil: al vapor, a la plancha o
al horno. Las comidas con mucha elaboración engordan y pierden nutrientes.
Ordenando la Heladera:
No abarrotar la heladera con alimentos.
Mantener su higiene. Las hortalizas y frutas
las guardamos limpias. Siempre tenerlos a
mano para armar ricas ensaladas multicolores o vegetales cocidos. Abastecernos de
lácteos descremados. Carnes magras- huevos frescos- panes integrales. En la despensa que no falten legumbres y cereales integrales.
Y… a la hora de sentarnos a comer
Combinemos todos los grupos de alimentos
entre sí para lograr variedad y equilibrio.
Si podemos comer en compañía mucho mejor!
Cortar la comida en pequeños trozos y masticar con tranquilidad cada bocado favoreciendo la digestiónDurante la comida evitar noticias o comentarios que nos angustien por el contrario,
escuchar música o conversar sobre que lo
que nos da placer.
Mucha tranquilidad, preparar todo antes
para que una vez sentados a la mesa nos
relajemos y disfrutemos.
Nuestro sistema digestivo y nuestra salud:
Agradecidos! Organicemos y ordenemos
nuestra alimentación. Esto también forma parte del respeto hacia nosotros.
Lic Mirta Galante - Nutricionista
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Breve historia:
El origen
de las vacunas
D
esde su origen y durante su evolución, el hombre siempre luchó contra
las enfermedades, lo hizo con tratamientos diversos conforme al conocimiento
que tenía sobre ellas.
En la antigüedad se creía que las enfermedades eran castigos con que los dioses mortificaban a la humanidad. Para luchar contra
ellos surgió la brujería. Con el correr del tiempo y de la observación, se comprobó que la
infusión de ciertos frutos o hierbas, podían
curar o aliviar algunas enfermedades. Aún
hoy en día, muchas de esas infusiones siguen
vigentes y se usan.
La historia de los procesos de vacunación, datan del siglo XI, y se encuentra en la literatura
China, en un texto llamado “El tratamiento
adecuado de la viruela”. La primer vacuna,
se la debemos a un médico rural ingles,
llamado Edward Jenner.
La palabra “vacuna” deriva del latín que significa vaca, lo cual indica que las vacas estuvieron involucradas en el proceso de la
invención de la primera vacuna. Jenner ejercía su labor como médico en zonas rurales
y observo que los ordeñadores que estaban
en contacto con vacas enfermas de “viruela
vacuna”, que presentaban erupciones pustulosas en las ubres, no enfermaban de viruela.
Dedujo que ese vínculo de algún modo los
protegía de contraer la “viruela humana” y
decidió probar con ese conocimiento.
En 1796 Jenner realizó el siguiente experi18
mento; tomó pus proveniente de la lesión de
un ordeñador que se había contagiado de
la viruela vacuna, considerada como viruela
benigna y se la inoculo a un niño sano y estudió como se comportaba éste durante los
siguientes días a la inoculación. Solo le aparecieron leves síntomas de molestias.
Posteriormente el médico inglés inoculó al
mismo niño con pus de un enfermo de viruela humana, el resultado fue que el niño
no enfermó.
Con la pre-inoculación el niño había creado
las defensas contra la enfermedad. Un logro
que marcó un hito en la prevención de las
enfermedades infecciosas.
Después de Jenner otro personaje importante en el desarrollo de las vacunas fue Louis
Pasteur, llamado el Padre de la Bacteriología,
desarrolló una metodología que le permitió
grandes avances en el conocimiento de los
microorganismos, como en el desarrollo de
algunas vacunas.
Los estudios de Jenner dejaron en claro que
la pre-inoculación de un agente potencialmente infeccioso podía prevenir posteriores
infecciones y ya en el siglo XIX éste método
era aplicado en Europa y Norte América.
Todos estos conocimientos llevaron a descubrir la existencia de microorganismos, de un
sistema inmune y los procesos de infección
y contagio. Hubo muchos otros investigadores que crearon vacunas, tales como
Sabin y Salk, que contribuyeron a mejorar la salud de la humanidad y a mejorar
su calidad de vida.
Gracias al uso masivo de las vacunas, muchas
epidemias han sido olvidadas y actualmente
muchos científicos continúan esforzándose
en crear nuevas vacunas para enfrentar epidemias como el HIV.
Wolfgang Rotenberg
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TEATRO: Póstumos
Autor y dirección:
José María Muscari
Intérpretes: L. Albinoni, M. Berliner,
E. Díaz, T. Mendoza, R. Bauleo, N.
Prince, E. Wallner, H. Bernard, G.
Rojo, P. Rinaldi.
Teatro: Regio, Córdoba 6056
L
a obra “Póstumos, un show filosófico sobre la vida y la muerte”, es un varieté con
canciones, coreografías, poesías y extractos de clásicos.
Su autor, antes de escribirla ya había elegido su elenco y entrevistó a cada uno para
conocerlo y además descubrir qué le hubiera gustado hacer o interpretar que aún no había
logrado en su larga trayectoria.
Todo esto le sirvió para escribir su obra. Es en realidad un homenaje a estos grandes actores
populares, de larga trayectoria cada uno en su rubro y que representan una parte de nuestra
historia teatral o televisiva.
Así encontramos a un joven Max Berliner cumpliendo su sueño de celebrar su bar mitzvá,
a Erika Wallner que siempre quiso interpretar a un autor clásico, realizar un extracto de
Romeo y Julieta y a Edda Díaz, una cómica de cabaret concert transformarse en Bernarda
Alba. Según las palabras del autor y director “la obra es muy festiva, la visión que plantea
de la muerte es lúdica y feliz” Todo transcurre como en un gran show en que uno a uno
van apareciendo los personajes y como son muy conocidos por el público reciben grandes aplausos y sigue con una coreografía y un vestuario espectacular diseñado por Renata
Shushein.
La vitalidad de estos viejos-jóvenes en escena es invalorable y el tempo que tiene la obra en
que cada uno muestra lo que mejor sabe hacer es un verdadero acierto. Hablando de los
intérpretes el autor y director dice: “Me gusta poner un elenco tan poco ”sanmartiniano”
en un escenario sagrado como es el del Regio. Ninguno de estos actores salió de hacer
Shakespeare o de leer a Berkoff y ninguno trabajó en el San Martín”. Aquí se hace honor a
esa virtud del actor de transformarse y volver a ser ese actor lleno de energía y vitalidad que
siempre fue a pesar de que los años no han pasado en vano y el cuerpo pone sus trabas,
esto es algo que en escena no aparece y vuelven a volar en sus representaciones llenos de
vigor y entusiasmo. Una hermosa producción que homenajea a estos grandes artistas y que
nos deja después de verla una sensación de vida y de energía muy positiva.
Julia Hahn
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Taller literario
Mi Abuela
Yo tenía una abuela que se llamaba Vita Ester. Esta es la primera vez que me animo a describirla, porque me es muy caro su recuerdo.
Era una mujer deslumbrante, una rubia de ojos celestes, con una figura preciosa
que usaba una peluca con un rodete. Irradiaba simpatía, alegría, amor y vitalidad.
Hacía mucha tzedaká. Se ocupaba de todos los huérfanos del pueblo, de todos
los pobres, iba a la casa de los ricos y como no podían negarse, le regalaban muchas cosas que ella llevaba a los necesitados, a la gente mayor. Visitaba enfermos
y con su sola presencia levantaba a los caídos y animaba a la gente triste.
Tenía como 70 años y había enterrado a tres maridos. El casamentero del pueblo
la perseguía ofreciéndole otros novios viudos. Ella decía: “¡tres, basta!”
Cuando me cansaba del barullo que había en mi casa con tantos hermanos, iba
a la de ella y me regocijaba con su presencia durante los pocos días que me quedaba con ella. De noche ella me contaba cuentos de Scholem Aleijem, Scholem
Asch, me cantaba canciones en idish, que me llegaban al corazón y me hacían
llorar. Y aunque tenía diez hijos, mi bobe decía que yo era su heredera.
En su casa ella tenía un cofre en el que juntaba dinero para su entierro y para los
nietos que más amaba, yo entre ellos.
Cuando cierro los ojos y veo la imagen de mi abuela, surge un dolor en mi alma.
Porque todo fue con la entrada de los nazis, bombardearon nuestro pueblo y
tuvimos que ir caminando 50 Km hasta Varsovia. Mi abuela iba al lado mío y de
golpe no la vi más. Desapareció. La pisotearon. La arrastraron. Y nunca más volví
a ver su rostro esplendoroso.
En mi corazón quedó un dolor muy profundo, no por ser mi abuela. Era un ser
excepcional, alegre, comunicativa, simpática. Tenía un encanto especial. Y mientras viva, nunca se va a borrar su imagen. Para mí fue una pérdida muy dolorosa
y hasta el día de hoy muchas veces de noche cierro los ojos y la veo, tan latente
y tan querida. Y aunque soy tan creyente y aferrada a Dios, no logro asumir su
pérdida. Por eso mi gran alivio es cuando oro por ella y la siento muy cerca de mí.
Sabine Feinkind
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Salpicón de noticias
AGH
imprimimos en:
Artes Gráficas Holmberg
por Félix Schmer
Holmberg 2597
Tel:
4545-8008
Para dar tu mejor impresión
Hallan esculturas de la época de Augusto en las afueras de Roma
Un hallazgo excepcional se realizó en la villa Mesala, general y cónsul de la época
de Augusto. Salieron a la luz siete estatuas extraordinarias, muy bien conservadas
que representan el trágico mito de Niobe, la madre que castigada por su soberbia
ve masacrar a sus hijos, cantado por Ovidio en uno de los capítulos de su obra
maestra “Metamorfosis”.
Voces del Holocausto
Uno de los próximos desafíos para las generaciones venideras es transmitirles a la
humanidad los horrores de la shoá para que no vuelvan a repetirse. Con ese fin la
Fundación de la Shoá junto al Institute for Creative Technologies de California desarrollarán un sistema para grabar los testimonios de sobrevivientes del Holocausto, para
dejarlos disponibles como “hologramas” para ser vistos en el futuro. Mediante un
software especial, los relatos se verán como si fuera un contacto persona a persona.
Presencia argentina en la Feria del Libro en Jerusalén
Argentina estará representada en la 26ª Feria Internacional del Libro en Jerusalén
con un stand propio. Además la Embajada de Israel organiza una serie de encuentros sobre temas de historia y literatura, tanto en la capital como en Tel Aviv con la
participación de reconocidos expertos e invitados que llegan especialmente desde
Argentina.
La compañía rusa Gazprom, la mayor del mundo ingresa a Israel.
Gazprom Marketing y Trading Switzerland, filial comercial de Gazprom llegó a un
acuerdo para el derecho exclusivo de venta de gas natural (GNL) producido en los
yacimientos de Tamar (el mayor campo de gas en alta mar de Israel) y en el de Dalit.
Israel y España cooperarán en el desarrollo de infraestructuras
La Ministra española de Fomento, Ana Pastor, abrió la puerta en Jerusalén para que
las empresas y técnicos españoles puedan participar en los grandes proyectos de
infraestructura que Israel sacará a concurso próximamente con un costo de 10 millones de euros. Ampliación de puertos, electrificación de líneas ferroviarias, nuevas
carreteras y hasta un tren de alta velocidad.
Alemania rechaza
la posición de Erdogan
sobre el sionismo.
El gobierno alemán tachó de “inaceptables”
las declaraciones del
Primer Ministro turco
Tayyip Erdogan, en las
que comparó el sionismo con el fascismo, la
islamofobia y el antisemitismo y propuso considerarlo un crimen contra
la humanidad.
Yityiah Titi Agnew,
primera Miss Israel de
origen etíope
Yityiah Titi Agnew de
21 años se ha convertido en la primera etíope
en ganar el concurso
de Miss Israel. Yityiah
llegó con su familia a
Israel cuando tenía 12
años. Sirvió como oficial en el Ejército israelí
durante su servicio militar. Actualmente trabaja
como encargada de una
zapatería.
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Las residencias de larga estadía
para Adultos Mayores
L
a residencia de larga estadía es la última alternativa que se debe contemplar y no la primera. Todos queremos
envejecer rodeados de nuestros objetos, de
los olores familiares, en nuestra casa que es
nuestro mundo.
Algunas situaciones familiares y personales cambian el rumbo de nuestro deseo, y
entonces la residencia se convierte en una
necesidad. Cuando otras opciones no han
dado resultado, la residencia es entonces la
última opción.
¿Qué debemos saber sobre las residencias?
El modelo actual sobre el cual se basa el funcionamiento de las residencias de larga estadía dependientes de la Dirección Nacional
de Políticas para Adultos Mayores, está basado en un nuevo paradigma de derechos, y
considera a las personas mayores que viven
en una residencia de larga estadía, capaces
de tomar sus propias decisiones y de sentir la residencia como su propio hogar, asumiendo por ello los derechos y obligaciones
que conlleva.
La atención que se le brinde al adulto mayor que viva en una residencia, deberá estar
centrada en la persona, en sus capacidades
y deseos, el control de la vida dependerá de
la persona misma, o de quien ella elija, planeada para un futuro posible y deseable, teniendo en cuenta su proyecto vital, y basada
en dimensiones de calidad de vida y en sus
dimensiones de capacidad personal.
Se debe garantizar el respeto a la DIGNIDAD
22
entendida ésta, como el reconocimiento del
valor intrínseco de las personas, en toda circunstancia, con pleno respeto de su individualidad y de sus necesidades personales
Se deberá garantizar el derecho a la
PRIVACIDAD; a preservar su intimidad personal y relacional.
Se garantizará el derecho a la AUTONOMIA;
es decir la posibilidad de pensar y actuar de
forma independiente, incluida la disposición
a asumir ciertos niveles de riesgo calculado.
Esto es, elegir su propio estilo de vida, participar en la adopción de decisiones y ser respetadas en sus opiniones
La atención que se brinde al adulto mayor debe contemplar el derecho a la
INTEGRIDAD, es decir tener en cuenta la
totalidad de la persona. Por lo tanto deberá
contemplar los aspectos sanitarios, sociales,
psicológicos, ambientales, con vivenciales,
culturales y otros análogos de la vida de las
personas.
El vivir en una residencia de larga estadía,
debería ser la continuidad de lo vivido anteriormente fuera de la misma, los derechos
y las obligaciones no cambian, el proyecto
vital mantiene su lineamiento adaptado a
nuevas necesidades.
Esp. Rosana Croas y Lic. Adriana Oybin
Dirección Nacional de Políticas para
Adultos Mayores. Secretaría Nacional
de Niñez, Adolescencia y Familia.
Ministerio de Desarrollo Social de la
Nación
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Humor!
“La risa es salud”
(Lajn iz guezunt, ya lo dijo Scholem Aleijem)
Pregunta el hijo: Papá, cuando te casaste, ¿lo hiciste por
iglesia o por civil? -¡Por tu culpa, hijo mío, por tu culpa!
En la clase la maestra
pregunta a Pepito: -Pepito,
cual es el tiempo de la
oración: “Estoy trabajando”
-Es en tiempo presente. -Has
acertado Pepito, a ver, Jaimito,
dime el tiempo de la frase: yo
estoy buscando novio
-¡Tiempo perdido señorita!
Un niño de tres años volvía a casa
después de ver una camada recién
nacida de gatitos, rápidamente le
contó a su madre como eran los
gatitos y que había dos gatitos y
otras dos gatitas. A lo que su madre
le preguntó que cómo lo sabia -Por
que papá levantó los gatitos y los
miro por debajo… debe ser allí
donde llevan la etiqueta…
¿Conoces el castigo
para la bigamia?
Tener dos suegras
Mamá, mamá, ¿me das $5 para
dárselos a un pobre señor que
grita en la calle
- Ay Jaimito, ¡pero qué corazón
tan enorme que tienes! ¿Y qué es
lo que esta gritando ese hombre?
- Esta gritando… ¡Helados por 5
pesos!
La maestra le pregunta a
Jaimito:
-Si yo digo “fui rica”, es
tiempo pasado, pero si digo
“soy hermosa”, ¿qué es?
-Exceso de imaginación.
Jaimito, ¿dime cual es el
tiempo futuro del verbo
bostezar? -Dormiré.
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