La transición filosófica en España

∆αίµων. Revista Internacional de Filosofía, nº 53, 2011, 147-156
ISSN: 1130-050
/DWUDQVLFLyQÀORVyÀFDHQ(VSDxD
ANTONIO CAMPILLO*·
Treinta años después de aprobar en referéndum la Constitución de 1978, todavía seguimos
discutiendo sobre el sentido de la transición política española que condujo de la dictadura a la
democracia: si fue una evolución o una ruptura; si el papel principal correspondió al desarrollo
socio-económico y a la reforma interna del régimen franquista, o a la presión internacional de
Estados Unidos y de las potencias de Europa occidental, o tal vez a la movilización política
\VLQGLFDOGHODRSRVLFLyQDQWLIUDQTXLVWDVLSRGHPRVKDEODUGHXQDVXSHUDFLyQGHÀQLWLYDGH
nuestro oscuro pasado fascista o más bien de una obstinada pervivencia de la España más
fanática y más cainita; si es necesario recuperar la memoria histórica de los vencidos en
la Guerra Civil, denunciar el Concordato con la Iglesia católica, cuestionar la institución
monárquica impuesta por Franco, etc. Historiadores, politólogos y sociólogos han dedicado
ya muchos estudios, congresos y debates a todos estos temas.
En cambio, ha sido menos estudiado un aspecto particular de este proceso histórico: la
©WUDQVLFLyQ ÀORVyÀFDª HVSDxROD XQD H[SUHVLyQ TXH DOXGH ©D OD TXLHEUD GH OD KHJHPRQtD
LQVWLWXFLRQDOHLQWHOHFWXDOHMHUFLGDSRUXQDÀORVRItDRÀFLDOGHLQVSLUDFLyQWRPLVWDRDORVXPR
HVFROiVWLFD \ DO QXHYR SUHGRPLQLR GH XQD ÀORVRItD SOXUDO HQ VXV RULHQWDFLRQHV WHyULFDV \
KRPRORJDEOHFRQODTXHVHSUDFWLFDEDHQHOUHVWRGHODVGHPRFUDFLDVRFFLGHQWDOHVª3XHVELHQ
GHOD©WUDQVLFLyQÀORVyÀFDªHVSDxRODVHRFXSDHOOLEURFX\DVSDODEUDVDFDERGHFLWDU
En diciembre de 2009, la pequeña editorial madrileña Abada, que cuenta ya con un
catálogo muy variado y muy valioso, ha tenido el acierto de publicar el último trabajo de
Francisco Vázquez García, un voluminoso estudio de 440 páginas, titulado La Filosofía
española: herederos y pretendientes. Una lectura sociológica (1963-1990).
Francisco Vázquez es catedrático de Filosofía de la Universidad de Cádiz y ha publicado
ya numerosos libros, artículos y capítulos en obras colectivas, que se sitúan en el punto de
FUXFHHQWUHODÀORVRItDODKLVWRULD\ODVRFLRORJtD6XVGRVSULQFLSDOHVOtQHDVGHWUDEDMRKDQ
estado inspiradas por la genealogía histórica de Michel Foucault y, más recientemente, por la
VRFLRORJtDFXOWXUDOGH3LHUUH%RXUGLHX3HURORPiVUHOHYDQWHGHODREUDGH)UDQFLVFR9i]TXH]
es que ha utilizado a estos dos autores no como mero objeto de comentario, sino más bien
como caja de herramientas para realizar su propia investigación histórica y sociológica sobre
la historia moral e intelectual de España.
$VtODJHQHDORJtDIRXFDXOWLDQDOHKDVHUYLGRSDUDUHFRQVWUXLUODKLVWRULDGHODVH[XDOLGDG
(y, más en general, de la biopolítica) en España, en una serie de estudios que van desde Sexo
*
http://webs.um.es/campillo
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Antonio Campillo
y razón. Una genealogía de la moral sexual en España, siglos XVI-XX (Madrid, Akal, 1987),
en colaboración con Andrés Moreno Mengíbar, hasta La invención del racismo. Nacimiento
de la biopolítica en España, 1600-1940 (Madrid, Akal, 2009), del que me he ocupado en «La
ELRSROtWLFDHQ(VSDxDªDaímon, 48, septiembre-diciembre 2009, pp. 217-226).
(QFXDQWRDODVRFLRORJtDFXOWXUDOHODERUDGDSRU3LHUUH%RXUGLHX\GHVDUUROODGDSRUVXV
GLVFtSXORVHQHO&HQWUHGH6RFLRORJLH(XURSpHQHGH3DUtV$QQD%RVFKHWWL/RXLV3LQWR-HDQ
Louis Fabián, Charles Soulié, etc.), es una de las tres fuentes teóricas que están en la base
del libro de Francisco Vázquez. Conviene recordar, en particular, la reciente obra de Louis
3LQWRLa vocation et le métier de philosophe. Pour une sociologie de la philosophie dans la
France contemporaine3DULV6HXLO/DVRWUDVGRVIXHQWHVGHLQVSLUDFLyQVRQSRUXQ
lado, la monumental 6RFLRORJtDGHODVÀORVRItDVXQDWHRUtDJOREDOGHOFDPELRLQWHOHFWXDO
%DUFHORQD +DFHU RULJLQDO LQJOpV GHO VRFLyORJR HVWDGRXQLGHQVH 5DQGDOO
&ROOLQVTXHVHDSR\DHQORVWUDEDMRVFOiVLFRVGH0D[:HEHU\GH(UYLQJ*RIIPDQ\TXH
DEDUFDGHVGH*UHFLDKDVWD([WUHPR2ULHQWH\GHVGH7DOHV\&RQIXFLRKDVWD6DUWUH\SRURWUR
ODGRORVHVWXGLRV©VRFLRÀORVyÀFRVªGHOÀOyVRIREULWiQLFR0DUWLQ.XVFKTXHVHDSR\DQPiV
ELHQHQODÀORVRItDDQDOtWLFDODVRFLRORJtDGHODFLHQFLD\ODDQWURSRORJtDGH0DU\'RXJODV
/D©VRFLRORJtDGHODÀORVRItDªHVXQDGLVFLSOLQDUHFLHQWHDXQTXHFXHQWD\DFRQFLHUWR
GHVDUUROORHQ)UDQFLD(VWDGRV8QLGRV\*UDQ%UHWDxDSHURVXLQVSLUDFLyQWHyULFDHVPX\
antigua: se remonta, como mínimo, al capítulo séptimo del Tratado teológico-político, donde
%DUXFK6SLQR]DHVER]DWRGRXQSURJUDPDGHKLVWRULDPDWHULDOLVWDGHODÀORVRItDTXHOXHJR
VHUiUHWRPDGRSRU0DU[1LHW]VFKH)RXFDXOW%RXUGLHX\PXFKRVRWURV
Con todos estos precedentes teóricos, Francisco Vázquez promovió en 2006 el proyecto
de investigación «Intelectuales y calidad democrática en la España contemporánea. Un
HVWXGLR VREUH HO FDPSR ÀORVyÀFRª HQ HO TXH KDQ SDUWLFLSDGR -RVp /XLV 0RUHQR 3HVWDxD
JUDQ FRQRFHGRU GH ODV REUDV GH )RXFDXOW \ %RXUGLHX \ RWURV LQYHVWLJDGRUHV HVSDxROHV H
hispanoamericanos. Este equipo de investigadores se ha propuesto realizar una sociología de
ODÀORVRItDHVSDxRODHQHOSHUtRGRTXHYDGHOÀQDOGHOD*XHUUD&LYLODODVSULPHUDVGpFDGDV
GHODGHPRFUDFLDLQFOX\HQGRHQHOHVWXGLRDORVÀOyVRIRVHVSDxROHVHQHOH[LOLR(OWUDEDMR
SXEOLFDGRSRU)UDQFLVFR9i]TXH]VHFHQWUDHQORVDxRVDPLHQWUDVTXH-RVp/XLV
Moreno se ha ocupado de las dos primeras décadas de la posguerra. En el marco de esta
LQYHVWLJDFLyQKD\TXHLQVFULELUWDPELpQHOOLEUR\DSXEOLFDGRSRU-RVp/XLV0RUHQRFilosofía
y Sociología en Jesús Ibáñez. Genealogía de un pensador crítico (Madrid, Siglo XXI, 2008).
Estamos, pues, ante un programa de trabajo ambicioso y novedoso. En primer lugar,
SRUTXHODKLVWRULDGHODÀORVRItDHVSDxRODKDVLGRXQDPDWHULDGHHVWXGLRPX\SRFRYDORUDGD
SRU ORV ÀOyVRIRV HVSDxROHV GH ODV ~OWLPDV GpFDGDV SRU UD]RQHV TXH HO SURSLR )UDQFLVFR
9i]TXH]H[SOLFDHQVXHVWXGLR\TXHWLHQHQTXHYHUQRVyORFRQHOXVRVHFWDULR\UHDFFLRQDULR
que el franquismo, el nacionalcatolicismo y el neoescolasticismo hicieron de la historia
política e intelectual de España, sino también con la resistencia de la mayor parte de los
ÀOyVRIRVHVSDxROHVDFWXDOHVDFRQIURQWDUVHFRQODLQYHVWLJDFLyQHPStULFDSURSRUFLRQDGDSRU
ODV FLHQFLDV VRFLDOHV \ D UHÁH[LRQDU FUtWLFDPHQWH VREUH ODV PHGLDFLRQHV KLVWyULFRSROtWLFDV
que condicionan su propia actividad profesional y su personal trayectoria intelectual.
(QVHJXQGROXJDUSRUTXHORVDXWRUHVTXHVHKDQRFXSDGRGHODKLVWRULDGHODÀORVRItD
HVSDxRODGHVGHXQDSHUVSHFWLYDDQWLIUDQTXLVWDRSRVWIUDQTXLVWD(OtDV'tD]-RVp/XLV$EHOOiQ
-RVp /XLV 0RUD $QWRQLR +HUHGLD *RQ]DOR 'tD] -RVp /XLV 9LOODFDxDV *XVWDYR %XHQR
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0DQXHO*DUULGRHWFORKDQKHFKRVLJXLHQGRXQDVPHWRGRORJtDVKLVWRULRJUiÀFDVEDVWDQWH
tradicionales (basadas en autores, corrientes, generaciones, áreas temáticas, etc.), aunque
DOJXQRV KDQ WUDWDGR GH UHQRYDUODV LQVSLUiQGRVH HQ OD DQJORVDMRQD ©KLVWRULD GH ODV LGHDVª
FRPR$EHOOiQRHQODJHUPDQD©KLVWRULDGHORVFRQFHSWRVªFRPR9LOODFDxDV0LHQWUDVTXHHO
proyecto coordinado por Francisco Vázquez ha pretendido realizar más bien una «sociología
GHOFDPSRÀORVyÀFRªHQOtQHDFRQORV\DFLWDGRVWUDEDMRVGH%RXUGLHX&ROOLQV\.XVFK
3RUHVR)UDQFLVFR9i]TXH]FRPLHQ]DVXOLEURFRQXQDLQWURGXFFLyQVREUH©FXHVWLRQHVGH
PpWRGRª(QHOODGHÀHQGHOD©VRFLRORJtDGHODÀORVRItDªQRFRPRXQDGHVOHJLWLPDFLyQGHOD
HPSUHVDÀORVyÀFDVLQRWRGRORFRQWUDULRFRPRXQ©HMHUFLFLRGHREMHWLYDFLyQVRFLROyJLFD\
GHUHÁH[LYLGDGÀORVyÀFDªQHFHVDULRSDUD©GHVKDFHUVHGHORVVHVJRVVRFLDOHVHLQVWLWXFLRQDOHV
GHULYDGRV GH OD LQJHQXLGDG VRFLROyJLFD GHO ÀOyVRIR \ GH OD WHQGHQFLD GH OD +LVWRULD GH OD
)LORVRItDDVDFUDOL]DU³PLQLPL]DQGRHOFRQWH[WRKLVWyULFRGHSURGXFFLyQGHORVGLVFXUVRV³
un determinado corpusGHWH[WRVª3RUWDQWRODVRFLRORJtDGHODÀORVRItD©IRUPDSDUWHGHO
SURSLR WUDEDMR GH UHÁH[LyQ \ H[SOLFLWDFLyQ UDGLFDO TXH GHÀQH OR PiV SXUR GH OD DFWLYLGDG
ÀORVyÀFDª (V XQD KHUUDPLHQWD ~WLO ©SDUD XQD SUiFWLFD GH OD ÀORVRItD PiV DXWyQRPD PiV
radical y autoconsciente, distanciada tanto de las prenociones de un sentido común que se
limita a proyectar las pasiones sociales como de los calmantes ofrecidos por el mensaje
UHOLJLRVRª
$GHPiVOD©VRFLRORJtDGHODÀORVRItDªVHGLVWLQJXHGHRWUDVPHWRGRORJtDVXWLOL]DGDVHQ
ODKLVWRULDGHODÀORVRItDHVSDxRODSRUTXHpVWDV©VXHOHQRUJDQL]DUVXH[SRVLFLyQDSR\iQGRVH
HQ OD XWLOL]DFLyQ DFUtWLFD GH WD[RQRPtDV HQJHQGUDGDV HQ HO SURSLR FDPSR TXH VH TXLHUH
FRQVLGHUDU'HHVWHPRGRVHFRQYLHUWHQHQLQVWUXPHQWRVGHDQiOLVLVHOHPHQWRVTXHFRQVWLWX\HQ
HQUHDOLGDGXQDSDUWHGHOREMHWRPLVPRSRUDQDOL]DUª3RUHMHPSORDOJXQRVDXWRUHVUHFXUUHQ
DODVGLYLVLRQHVHQ©iUHDVGHFRQRFLPLHQWRªROYLGDQGRTXHHVDVGLYLVLRQHVGLVFLSOLQDUHV\OD
jerarquía entre ellas son invenciones más o menos recientes y han sido motivo de lucha en el
VHQRGHOSURSLRFDPSRÀORVyÀFRHVSDxROGXUDQWHORV~OWLPRVFXDUHQWDDxRV
$Vt OD /H\ GH 5HIRUPD 8QLYHUVLWDULD /58 GH HVWDEOHFLy ODV DFWXDOHV iUHDV GH
FRQRFLPLHQWR TXH HQ HO FDPSR ÀORVyÀFR SURYRFDURQ XQ SURIXQGR WUDVWRFDPLHQWR GH OD
jerarquía tradicional entre las disciplinas y de las relaciones de poder entre las distintas redes
TXHFRPSHWtDQHQWUHVtODVPDWHULDVKDVWDHQWRQFHVGRPLQDQWHVFXOWLYDGDVSRUODÀORVRItD
RÀFLDO\SRUVXV©KHUHGHURVªPiVRPHQRVUHQRYDGRUHV0HWDItVLFD7HRUtDGHO&RQRFLPLHQWR
+LVWRULD GH OD )LORVRItD \ $QWURSRORJtD )LORVyÀFD TXHGDURQ DPDOJDPDGDV HQ XQ iUHD
denominada irónicamente Filosofía y dedicada a la transmisión escolar del corpus canónico
GHWH[WRVÀORVyÀFRVPLHQWUDVTXHODVPDWHULDVKDVWDHQWRQFHVVHFXQGDULDVFXOWLYDGDVSRUORV
©SUHWHQGLHQWHVªGHODUHGDOWHUQDWLYDSDVDURQDVHUGRPLQDQWHV\DGLIHUHQFLDUVHHQWUHViUHDV
/yJLFD\)LORVRItDGHOD&LHQFLD)LORVRItDGHO'HUHFKR0RUDO\3ROtWLFDOXHJRHVFLQGLGDHQ
)LORVRItD0RUDO\)LORVRItDGHO'HUHFKR\(VWpWLFD\7HRUtDGHODV$UWHV
La misma confusión metodológica entre el instrumento de análisis y el objeto a analizar
VHGDFRQODGLYLVLyQHQ©FRUULHQWHVª$VtSDUDH[SOLFDUOD©WUDQVLFLyQÀORVyÀFDªHVSDxROD
VXHOH KDEODUVH GH XQD FRUULHQWH RÀFLDO GRPLQDGD SRU OD ©HVFROiVWLFDª WRPLVWD \ GH WUHV
FRUULHQWHVDOWHUQDWLYDVDELHUWDVDODPRGHUQLGDG©DQDOtWLFRVª*DUULGR\ODUHYLVWDTeorema),
©GLDOpFWLFRVª %XHQR 6DFULVWiQ \ HO JUXSR ©&RPXQLFDFLyQª \ ©QHRQLHW]FKHDQRVª 7UtDV
6DYDWHU (FKHYHUUtD *yPH] 3tQ 5XEHUW GH 9HQWyV HWF < VH SDVD SRU DOWR TXH WDOHV
GHQRPLQDFLRQHV IXHURQ XVDGDV SRU ORV SURSLRV DJHQWHV GHO FDPSR ÀORVyÀFR SDUD DÀUPDU
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VXSRVLFLyQRSDUDGHVFDOLÀFDUODGHVXVRSRQHQWHV8WLOL]DUWDOHVWpUPLQRVQRHUDSXHVXQD
PHUDFRQVWDWDFLyQVLQR©XQDFWRSHUIRUPDWLYRTXHVHUYtDSDUDGHVFDOLÀFDUROHJLWLPDUDORV
DVtGHVLJQDGRVUHFRQRFLpQGRORVRH[FOX\pQGRORVGHOXQLYHUVRGHOD¶DXWpQWLFDÀORVRItD·ª
<RWURWDQWRKDRFXUULGRFRQXQWHUFHUFULWHULRHOGHODV©JHQHUDFLRQHVª2UWHJD\*DVVHW
OR WRPy GH 'LOWKH\ OXHJR OR SRSXODUL]DURQ -XOLiQ 0DUtDV \ 3HGUR /DtQ (QWUDOJR \ GHVGH
HQWRQFHVKDVLGRXWLOL]DGRGHIRUPDSROpPLFDSRUORVSURSLRVDJHQWHVGHOFDPSRÀORVyÀFR
HVSDxROVREUHWRGRSDUDRSRQHUXQDDXWRGHQRPLQDGD©MRYHQÀORVRItDªDXQDÀORVRItD©YLHMDª
R©DQWLJXDª(VWDDSURSLDFLyQGHODHWLTXHWDGH©MXYHQWXGªKDVLGRXQDFRQVWDQWHDORODUJR
GHO ~OWLPR VLJOR GHVGH OD ©JHQHUDFLyQ GHO ª TXH IXQGy HQ XQ SHULyGLFR OODPDGR
precisamente JuventudKDVWDORV©&RQJUHVRVGH)LOyVRIRV-yYHQHVªWDQLPSRUWDQWHVHQORV
DxRVVHWHQWD\RFKHQWD\TXHUHFLHQWHPHQWHKDQSDVDGRDGHQRPLQDUVH©GH)LORVRItD-RYHQª
GHELGRDODFUHFLHQWHLQFRUSRUDFLyQGHPXMHUHVDOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxRO
Tras cuestionar las metodologías tradicionales, que recurren a criterios tales como las
©iUHDV GLVFLSOLQDUHVª ODV ©FRUULHQWHVª \ ODV ©JHQHUDFLRQHVª )UDQFLVFR 9i]TXH] H[SOLFLWD
cuáles son los principales instrumentos conceptuales puestos en juego por la «sociología
GH OD ÀORVRItDª HO habitus como conjunto de disposiciones adquiridas por los actores, el
©FDPSRªFRPRHVSDFLRVLQFUyQLFRGHSRVLFLRQHVGRPLQDQWHV\GRPLQDGDVOD©UHGªFRPR
YtQFXOR GLDFUyQLFR TXH XQH D PDHVWURV \ GLVFtSXORV HO ©FDSLWDOª \ ODV HVSHFLHV GH FDSLWDO
HFRQyPLFRVRFLDODFDGpPLFRLQWHOHFWXDOHWFORV©ULWXDOHVGHLQWHUDFFLyQªOD©HQHUJtD
HPRFLRQDOª OD ©LQVWLWXFLyQ VRFLDO GH IURQWHUDVª HWF 7RGRV HVWRV LQVWUXPHQWRV SHUPLWHQ
©WRPDU GLVWDQFLD UHVSHFWR D ODV WD[RQRPtDV LQGtJHQDV \ HQVD\DU XQD H[SOLFDFLyQ UDFLRQDO
GHOXQLYHUVRÀORVyÀFRDOHMDGDGHOUHGXFFLRQLVPRGHODPLWRORJtDGHOFUHDGRUVROLWDULR\GHO
LQWHUQDOLVPRWH[WXDOLVWDª
En efecto, Francisco Vázquez se sirve de todos estos instrumentos conceptuales y los
KDFHIXQFLRQDUPX\HÀFD]PHQWHSDUDRIUHFHUQRVVXLQWHUSUHWDFLyQGHODOODPDGD©WUDQVLFLyQ
ÀORVyÀFDªHVSDxROD/DWHVLVGHODXWRUHVTXHHVWDWUDQVLFLyQQRSXHGHVHUH[SOLFDGDFRPR
XQDPHUDHYROXFLyQLQWHUQDGHODÀORVRItDRÀFLDOIUDQTXLVWDFRPRSUHWHQGH*XVWDYR%XHQR
SHURWDPSRFRFRPRXQDPHUDUXSWXUDRVXVWLWXFLyQUDGLFDOSURWDJRQL]DGDHQH[FOXVLYDSRU
ODVÀORVRItDVDOWHUQDWLYDV\DQWLIUDQTXLVWDVVHJ~QODYHUVLyQGDGDSRU-DYLHU0XJXHU]D\SRU
PXFKRVRWURVDFWRUHVHKLVWRULDGRUHVGHHVWHSHUtRGR'HPDQHUDDQiORJDDORVXFHGLGRFRQOD
WUDQVLFLyQSROtWLFDHVSDxRODODWUDQVLFLyQÀORVyÀFDWDPELpQIXHXQDPH]FODGHHYROXFLyQSRU
SDUWHGHORV©KHUHGHURVªGHODÀORVRItDRÀFLDO\GHUXSWXUDSRUSDUWHGHORV©SUHWHQGLHQWHVª
de las redes alternativas, procedentes en su mayor parte de los falangistas reconvertidos, de
los orteguianos católicos y de los jesuitas posconciliares.
Francisco Vázquez divide este proceso en cuatro etapas, aunque en su libro se ocupa
sólo de las dos últimas: 1) los oscuros años del primer franquismo, entre 1939 y 1955, es
GHFLUHQWUHHOÀQDOGHOD*XHUUD&LYLO\ODPXHUWHGH2UWHJD\*DVVHWFRQRFLGRVFRPRHO
©WLHPSRGHVLOHQFLRªORVDxRVGHOGHVSHJXHGHVGHODVPHGLGDVUHQRYDGRUDVGHOPLQLVWUR
5XL]-LPpQH]KDVWDODVH[SXOVLRQHVGHYDULRVFDWHGUiWLFRVXQLYHUVLWDULRV/ySH]$UDQJXUHQ
*DUFtD&DOYR0RQWHUR'tD]\7LHUQR*DOYiQHQODODUJDHWDSDHQWUH\
TXHVXSRQHODGHUURWDLQWHOHFWXDOGHOD©ÀORVRItDRÀFLDOªHVGHFLUGHORV©KHUHGHURVªGHVGH
ORVRSXVGHtVWDV\VXVDOLDGRVKDVWDORVWUHVQyGXORVUHQRYDGRUHVWHMLGRVHQWRUQRD5iEDGH
\ 0RQWHUR HQ 0DGULG \ 9DOHQFLD *DUULGR HQ 9DOHQFLD \ %XHQR HQ 2YLHGR \ HO WULXQIR
LQWHOHFWXDOGHODV©UHGHVDOWHUQDWLYDVªHVGHFLUGHORV©SUHWHQGLHQWHVªHOSHTXHxRQyGXOR
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HQ WRUQR D 6DFULVWiQ HQ %DUFHORQD \ HO JUDQ QyGXOR HQ WRUQR D$UDQJXUHQ \ 0XJXHU]D HQ
0DGULGFRQVXVWUHVSRORVUHOLJLRVRFLHQWtÀFR\DUWtVWLFROD~OWLPDHWDSDDSDUWLUGHORV
DxRVRFKHQWDVXSRQHODGHUURWDLQVWLWXFLRQDOGHODÀORVRItDRÀFLDOHOGHELOLWDPLHQWRGHVXV
QyGXORVUHQRYDGRUHV5iEDGH0RQWHUR*DUULGR\%XHQR\ODFRQTXLVWDGHODKHJHPRQtD
LQVWLWXFLRQDO SRU SDUWH GHO H[WHQVR QyGXOR$UDQJXUHQ0XJXHU]D HQ HO TXH$UDQJXUHQ IXH
XQ©OtGHUFDULVPiWLFRªPiVTXHXQ©OtGHULQWHOHFWXDOªFRPRORKDEtDQVLGR2UWHJD\=XELUL
\ HQ HO TXH 0XJXHU]D HMHUFLy FRPR ©OtGHU RUJDQL]DWLYRª \ YHUGDGHUR WHMHGRU \ SURPRWRU
GHODUHGTXHSDVyDRFXSDUODPD\RUSDUWHGHOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxROORTXHFRQOOHYy
WDPELpQVXGLYHUVLÀFDFLyQ\IUDJPHQWDFLyQHQSDUDOHORFRQODGLYLVLyQDGPLQLVWUDWLYDGHODV
iUHDVÀORVyÀFDVHVWDEOHFLGDHQSRUOD/58ODÀORVRItDPRUDO\SROtWLFDVHDJOXWLQyHQ
torno a Muguerza y el grupo de IsegoríaODOyJLFD\ODÀORVRItDGHODFLHQFLDWXYLHURQFRPR
referentes a Echeverría, Quintanilla y la revista Theoria, y el sector estético se aglutinó en
XQHMHTXHXQtDD%DUFHORQD7UtDV$UJXOORO$]~D0RUH\\0DGULG-LPpQH]\TXHWXYR
como referente el Instituto de Estética y la revista Creación.
Como ya he dicho, el período estudiado por Francisco Vázquez abarca las dos últimas
HWDSDVHVGHFLUGHVGHHOLQLFLRGHO&RQFLOLR9DWLFDQR,,DÀQDOHVGHTXHWXYRXQDJUDQ
LQÁXHQFLD HQ OD WUDQVIRUPDFLyQ GHO FDPSR ÀORVyÀFR HVSDxRO GDGR HO HQRUPH SRGHU GH OD
,JOHVLDFDWyOLFDGHO2SXV'HL\GHDOJXQDVyUGHQHVUHOLJLRVDVFRPRORVMHVXLWDVKDVWDOD
publicación en 1990 del primer número de IsegoríaUHYLVWDRÀFLDOGHO,QVWLWXWRGH)LORVRItD
GHO&6,&SXHVHVWHKHFKRVLPEROL]DODFRQTXLVWDGHXQFHQWURHPEOHPiWLFRGHODÀORVRItD
española de la posguerra, el entonces llamado Instituto Luis Vives, por parte de los discípulos
de Aranguren y de Muguerza, que fue su primer director).
Con el rigor y la meticulosidad que le caracteriza, Francisco Vázquez traza el mapa de
UHGHVDXWRUHVGHEDWHV\WHQGHQFLDVTXHKDQFRQIRUPDGRHOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxROHQWUH
\ 3DUD HOOR VH VLUYH GHO DQiOLVLV SRUPHQRUL]DGR GH XQD PXHVWUD GH FLQFXHQWD
ÀOyVRIRV HVSDxROHV QDFLGRV HQWUH \ $ WUDYpV GH HVWRV FLQFXHQWD QRPEUHV
UHSUHVHQWDWLYRVHVWXGLDWUHVDVSHFWRVHQWUHFUX]DGRVODVUHODFLRQHVHQWUHHOFDPSRÀORVyÀFR\
otros campos sociales (sobre todo, el educativo y el religioso); la estructura interna del campo
ÀORVyÀFR\VXHYROXFLyQGHVGHPHGLDGRVGHORVFLQFXHQWDKDVWDÀQDOHVGHORVRFKHQWD\SRU
~OWLPRHOHVWXGLRFRPSDUDGRGHORVÀOyVRIRVVHOHFFLRQDGRVVXRULJHQIDPLOLDU\VRFLDOVX
trayectoria profesional e intelectual, los tipos de capital y de habitus desarrollados por cada
uno, los rituales de interacción y los nódulos intergeneracionales en los que participaron, etc.
$OÀQDOGHOOLEURHODXWRUQRVRIUHFHODDEXQGDQWHELEOLRJUDItDFRQVXOWDGD\XQDQH[RFRQ
RFKR JUiÀFRV HQ GRQGH HVWiQ UHSUHVHQWDGDV ODV UHGHV LQWHUJHQHUDFLRQDOHV GH ORV ÀOyVRIRV
GHODWUDQVLFLyQHOQyGXORGHO2SXV'HL\GHVXVDOLDGRVHOGHODSDUHMD5iEDGH0RQWHUR
HO GH *DUULGR HO GH %XHQR HO GH 6DFULVWiQ \ HO H[WHQVR QyGXOR GH$UDQJXUHQ0XJXHU]D
VXEGLYLGLGRHQWUHVJUXSRVHOSRORUHOLJLRVRHOFLHQWtÀFR\HODUWLVWD([WUDxDPHQWHHOOLEUR
no cuenta con un índice de nombres, que habría sido muy útil en una obra de este tipo,
SUHFLVDPHQWHSDUDIDFLOLWDUODE~VTXHGDGHOTXLpQHVTXLpQHQHOPDSDÀORVyÀFRHVSDxRO
3HURKD\RWUDDXVHQFLDPXFKRPiVUHOHYDQWHKDEUtDVLGRFRQYHQLHQWHDQDOL]DUHOSDSHOGH
ODVPXMHUHVHQODWUDQVLFLyQÀORVyÀFDHVSDxROD8QSDSHOTXHIXHFDVLQXORHQODÀORVRItDRÀFLDO
GHODSRVJXHUUDFRQHOPDJQtÀFRFRQWUDSXQWRGHODH[LOLDGD0DUtD=DPEUDQRGLVFtSXODGH
2UWHJD\YHUGDGHUDHVWUHOODVROLWDULDSRFRUHFRQRFLGDWRGDYtDKR\SRUVXVFROHJDVHVSDxROHV
y que comenzó a adquirir cierto peso en la red alternativa, especialmente en el nódulo
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Antonio Campillo
Aranguren (en cuyo polo religioso sitúa el autor a Adela Cortina y a la primera Victoria
&DPSVDOTXHVHLUiQDSUR[LPDQGRWDPELpQÀOyVRIDVSURFHGHQWHVGHRWURVQyGXORVFRPR
$PHOLD9DOFiUFHOGHOQyGXOR%XHQR\&HOLD$PRUyVGHOQyGXOR*DUULGR3HURHVWHDVXQWR
VyOR VH PHQFLRQD EUHYHPHQWH HQ OD SiJLQD <R UHFXHUGR KDEHU HVFXFKDGR D *XVWDYR
%XHQRKDEODUHQWRQRGHVSHFWLYRGHODV©FKLFDVGH$UDQJXUHQªSUHFLVDPHQWHSDUDUHIHULUVH
DODVFXDWURÀOyVRIDVFLWDGDV$GHPiVWUHVGHHOODV$PRUyV&DPSV\9DOFiUFHOKDQKHFKR
XQDGHQXQFLDVLVWHPiWLFDGHODKHJHPRQtDPDVFXOLQDHQHOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxRO\KDQ
luchado muy activamente no sólo para incrementar la presencia femenina sino también para
LQWURGXFLUODVFXHVWLRQHVGHJpQHURHQHOQ~FOHRGHOGHEDWHÀORVyÀFR
'HKHFKRSRGUtDKDEODUVHGHXQDUHGGHÀORVRItDIHPLQLVWDTXHKDLGRFUHFLHQGRGHVGH
ÀQDOHV GH ORV RFKHQWD FRQHFWDGD D RWURV FDPSRV DFDGpPLFRV ORV OODPDGRV ©HVWXGLRV GH
JpQHURª\WDPELpQDORVFDPSRVVRFLDO\SROtWLFRDWUDYpVGHOPRYLPLHQWRIHPLQLVWDORV
Institutos de la Mujer, etc.), y que inicialmente se vertebró en torno a dos nódulos: el de Celia
Amorós en Madrid (desde 1987, creó y dirigió en la Universidad Complutense el Seminario
3HUPDQHQWH©)HPLQLVPRH,OXVWUDFLyQª\GHDGLULJLyHO,QVWLWXWRGH,QYHVWLJDFLRQHV
)HPLQLVWDVFUHDGRHQ\HOGHO6HPLQDUL)LORVRÀDL*qQHUHHQ%DUFHORQDFUHDGRHQ
SRU)LQD%LUXOpV\RWUDVSURIHVRUDVGHOD8QLYHUVLGDGGH%DUFHORQD\YLQFXODGRKR\DO
,QVWLWXW,QWHUXQLYHUVLWDULG·(VWXGLVGH'RQHVL*qQHUH
A pesar de esta ausencia, son muchos los méritos del libro: no sólo la puesta en juego
GHODPHWRGRORJtDDSRUWDGDSRUODVRFLRORJtDGHODÀORVRItDSDUDGDUFXHQWDGHODWUDQVLFLyQ
ÀORVyÀFD HVSDxROD QL OD DEXQGDQWH GRFXPHQWDFLyQ HPStULFD TXH GD VROLGH] FRKHUHQFLD \
YHURVLPLOLWXGDOUHODWRVLQRWDPELpQODFODULGDGH[SRVLWLYD\ODPHVXUDGHMXLFLRFRQTXHHO
DXWRUKDFRQVHJXLGRPRYHUVHSRUHOWHUUHQRPLQDGRGHODÀORVRItDHVSDxRODFRQWHPSRUiQHD
Él mismo dice en el prólogo que ha debido navegar «entre la Escila de la tentación cainita y la
&DULEGLVGHODWHQWDFLyQLUHQLVWDª'RVYLFLRVELHQDUUDLJDGRVHQHOFDPSRÀORVyÀFRKLVSDQR
HOFDLQLVPRGHODHQYLGLDODYHQJDQ]D\ODGHQLJUDFLyQKDFLDORV©HQHPLJRVª\HOLUHQLVPR
RPiVELHQHO©DPLJXLVPRªHOFRPSDGUHR\HOFDPEDODFKHFRPRVXVWLWXWRVGHOGHEDWHOLEUH
respetuoso y riguroso entre colegas de diferentes orientaciones intelectuales.
3XHV ELHQ )UDQFLVFR 9i]TXH] KD WHQLGR OD YDOHQWtD OD SDFLHQFLD \ HO EXHQ MXLFLR GH
narrar sine ira et estudioORVDJLWDGRVDxRVGHODWUDQVLFLyQÀORVyÀFDHVSDxRODDSHVDUGH
que muchos de sus protagonistas viven todavía y pueden sentirse más o menos irritados y
GLVFRQIRUPHVFRQHOUHWUDWRKLVWyULFR\VRFLROyJLFRTXHVHKDFHGHHOORV<ORPHMRUGHWRGR
es que el relato, a pesar de su densidad documental, se lee como una apasionante e instructiva
QRYHODKLVWyULFDXQDQRYHODSODJDGDGHYLFWRULDV\GHUURWDVDPRUHV\RGLRVp[LWRV\IUDFDVRV
ilusiones y decepciones, en la que muchos de nosotros podemos reconocer —y rememorar
con cierta nostalgia— escenarios, personajes, lecturas, encuentros y acontecimientos que han
sido fragmentos decisivos de nuestra propia historia vivida.
(O OLEUR FRQFOX\H FRQ XQD EUHYH SHUR DWLQDGD GHVFULSFLyQ GH OD GHULYD GH OD ÀORVRItD
española en las dos últimas décadas, apuntada ya en las páginas 186-188. Según el autor, en
estos últimos años se ha producido un doble y contradictorio movimiento: por un lado, una
WHQGHQFLDDOD©IUDJPHQWDFLyQªHQVXEFDPSRVFDGDYH]PiVHVSHFLDOL]DGRVGHVLGHRORJL]DGRV
y desconectados entre sí (Lógica y Filosofía del Lenguaje, Filosofía de la Mente y Ciencias
&RJQLWLYDV&LHQFLD7HFQRORJtD\6RFLHGDG7HRUtDGHOD'HPRFUDFLDeWLFD\&LXGDGDQtD
%LRpWLFD(VWpWLFD\1XHYDV7HFQRORJtDVHWFTXHVHLQVFULEHQHQODGLYLVLyQDGPLQLVWUDWLYD
Daímon. Revista Internacional de Filosofía, nº 53, 2011
La transición filosófica en España
153
GHODViUHDV\TXHGLÀFXOWDQODSDUWLFLSDFLyQHQGHEDWHVDPSOLRVHQORVTXHSXHGDLPSOLFDUVH
HOFRQMXQWRGHOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxROORTXHKDLPSHGLGRODIRUPDFLyQGHXQDFRPXQLGDG
ÀORVyÀFDKLVSDQDVyOLGDPHQWHLQWHUFRQHFWDGDSRURWURODGRXQDWHQGHQFLDDOD©PXQGDQL]DFLyQª
TXHKDVHJXLGRXQDGREOHGLUHFFLyQODGHO©ÀOyVRIRDVHVRUªTXHSUHVWDVHUYLFLRVGHFRQVXOWDR
JHVWLyQHQHQWLGDGHVS~EOLFDVRSULYDGDV&RPLVLRQHVGH3ROtWLFD&LHQWtÀFD\7HFQROyJLFDRGH
'HRQWRORJtDGHORV0HGLRVGH&RPXQLFDFLyQ&RPLWpVGH%LRpWLFD3DWURQDWRV)XQGDFLRQHV\
&RPLVDULDGRVGHtQGROHDUWtVWLFD\FXOWXUDOHWF\ODGHO©ÀOyVRIRSHULRGLVWDªTXHFRQWULEX\H
a crear opinión pública con el apoyo de grandes grupos mediáticos y editoriales, participando
en los debates democráticos sobre los asuntos cotidianos de política nacional e internacional, y
SURGXFLHQGRXQDÀORVRItDDVHTXLEOH\SRSXODUXQDHVSHFLHGH©DUWHGHYLYLUªTXHFRPSLWHFRQ
las ofertas de psicólogos, predicadores, tertulianos, publicistas, consultores sentimentales, etc.
Entre ambos polos, el de la especialización y el de la mundanización, sobrevive la labor
WUDGLFLRQDOGHHVWXGLR\WUDQVPLVLyQGHORVWH[WRVÀORVyÀFRVDVLJQDGDDHVHiUHDGH©UHVWRVªTXH
paradójicamente se denomina Filosofía (y en la que se amalgaman materias como Metafísica,
7HRUtD GHO &RQRFLPLHQWR +LVWRULD GH OD )LORVRItD \$QWURSRORJtD )LORVyÀFD FRQÀQDGD HQ
un plan de estudios muy poco renovado y en un medio escolar cada vez más menospreciado
WDQWRSRUORVÀOyVRIRV©HVSHFLDOLVWDVªFRPRSRUORV©PXQGDQRVª(OHVSDFLRGHODGLVFXVLyQ
ÀORVyÀFD GHEHUtD VHU XQ HVSDFLR DELHUWR D XQ WLHPSR ULJXURVR \ DFFHVLEOH WUDQVIURQWHUL]R
e interdisciplinar, capaz de poner en relación no sólo las distintas materias y orientaciones
ÀORVyÀFDV VLQR WDPELpQ OD KHUHQFLD LQWHOHFWXDO GHO SDVDGR \ OD FRPSUHQVLyQ GH ORV QXHYRV
SUREOHPDVGHOSUHVHQWH3XHVELHQSDUHFHFRPRVLHVHHVSDFLRFRP~QGHLQWHUORFXFLyQKXELHVH
VLGR DEDQGRQDGR \ GLQDPLWDGR SRU ORV SURSLRV ÀOyVRIRV HVSDxROHV 1R HV GH H[WUDxDU TXH
las numerosas asociaciones de Filosofía surgidas en los últimos años, sea en el seno de la
Enseñanza Secundaria (al calor de las sucesivas reformas educativas, que han supuesto otras
tantas amenazas a la pervivencia escolar de la Filosofía), o a partir de las distintas áreas de
conocimiento universitarias, o en torno a un determinado autor, época o corriente de pensamiento
(y, por tanto, con muy diferentes ámbitos territoriales y temáticos), estén cada vez más a la
GHIHQVLYDDQWHODGLÀFXOWDGGHSUHVHUYDUODVEDVHVLQVWLWXFLRQDOHV\ODYLWDOLGDGLQWHOHFWXDOGHXQ
FDPSRÀORVyÀFRFDGDYH]PiVGHVDUWLFXODGR\GHELOLWDGR
/RVLQWHQVRVGHEDWHVÀORVyÀFRVTXHWXYLHURQOXJDUHQORVDxRVVHWHQWDFRLQFLGLHQGRFRQOD
WUDQVLFLyQGHPRFUiWLFDVREUH©HOOXJDUGHODÀORVRItDHQHOFRQMXQWRGHORVVDEHUHVªVREUHOD
UHODFLyQHQWUH©FLHQFLD\KXPDQLVPRªVREUHODRSRVLFLyQRFRPSOHPHQWDULHGDGHQWUH©DQiOLVLVª
\©GLDOpFWLFDªVREUHOD©FULVLVGHODUD]yQªHWF\TXHLPSOLFDURQDORVPiVGLYHUVRVVHFWRUHV
GHOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxROKDQLGRGHVDSDUHFLHQGRHQODV~OWLPDVGpFDGDV$SHVDUGHORV
HVIXHU]RVGH-DYLHU0XJXHU]DSRUSURPRYHUOD©UHFRQFLOLDFLyQQDFLRQDOªHQHOFDPSRLQWHOHFWXDO
WHMLHQGRYtQFXORVFRQWRGDVODVFRUULHQWHVUHQRYDGRUDV\DOWHUQDWLYDVGHODÀORVRItDHVSDxROD
FRQ ORV ÀOyVRIRV GHO H[LOLR UHSXEOLFDQR \ FRQ DOJXQRV ÀOyVRIRV ODWLQRDPHULFDQRV )UDQFLVFR
9i]TXH]FRQFOX\HVXOLEURFRQVWDWDQGRTXHODWUDQVLFLyQÀORVyÀFDHVSDxRODQRKDFRQGXFLGR
DODFUHDFLyQGHXQHVSDFLRFRP~QGHLQWHUORFXFLyQHQWUHWRGDVODVUHGHVGHOFDPSRÀORVyÀFR
HVSDxRO\PiVDPSOLDPHQWHKLVSDQRDPHULFDQRVLQRPiVELHQDVXDFHOHUDGDGLYHUVLÀFDFLyQ
7HUPLQDUpFRQDOJXQDVUHÁH[LRQHVTXHPHKDVXVFLWDGRODOHFWXUDGHHVWHHVWXGLRVRFLROyJLFR
VREUHODÀORVRItDHVSDxRODFRQWHPSRUiQHD
/DGLYHUVLÀFDFLyQGHOFDPSRÀORVyÀFRQRHVHQUHDOLGDGXQDSHFXOLDULGDGHVSDxRODVLQR
una tendencia secular que afecta a todo el pensamiento occidental y que se inicia en el siglo
Daímon. Revista Internacional de Filosofía, nº 53, 2011
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Antonio Campillo
XIX, tras las primeras revoluciones políticas, la revolución industrial y el paralelo proceso
GHVHFXODUL]DFLyQFXOWXUDO/DFULVLVGHODJUDQWUDGLFLyQPHWDItVLFDTXHYDGH3ODWyQD+HJHO
GHVWURQyDODÀORVRItDDFDGpPLFDFRPRFLHQFLDGHODVFLHQFLDV\ODVXERUGLQyFDGDYH]PiV
D RWURV FDPSRV VRFLDOHV H LQWHOHFWXDOHV HPHUJHQWHV ORV VDEHUHV WHFQRFLHQWtÀFRV FRPR
SURSXVR &RPWH ODV OXFKDV VRFLRSROtWLFDV FRPR SURSXVR 0DU[ \ ODV SUiFWLFDV DUWtVWLFR
OLWHUDULDVFRPRSURSXVR1LHW]VFKH$VtTXHODWUDQVLFLyQÀORVyÀFDHVSDxRODQRKDEUtDKHFKR
VLQRDFDEDUFRQODLOXVLyQQHRHVFROiVWLFDGHOIUDQTXLVPR\KRPRORJDUHOFDPSRÀORVyÀFR
KLVSDQRFRQHOKHWHURJpQHRXQLYHUVRÀORVyÀFRGHODVGHPRFUDFLDVRFFLGHQWDOHV
6LQHPEDUJRHQRWUDVFRPXQLGDGHVÀORVyÀFDVFRPRODVGHKDEODLQJOHVDIUDQFHVDJHUPDQD
o italiana, se ha mantenido un cierto espacio común de interlocución (como el que se da, por
otra parte, en los demás campos académicos de nuestro propio país, tanto en las humanidades
como en las ciencias, sean sociales, naturales o formales). Un espacio común delimitado por
el idioma en el que se piensa, y que requiere de una cierta infraestructura institucional para
sostenerse y renovarse: una organización profesional de carácter generalista, unos congresos
nacionales periódicos, unas revistas de referencia común, unos debates en torno a problemas
\FRQFHSWRVPiVRPHQRVFRPSDUWLGRVHWF3RUVXSXHVWRHVWRQRH[FOX\HTXHKD\DWDPELpQ
organizaciones, congresos, revistas, debates, etc., con un ámbito territorial o temático más
UHVWULQJLGR 3HUR OD FUHFLHQWH FRPSOHMLGDG GH OD VRFLHGDG JOREDO ³\ OD QDWXUDOH]D PLVPD
GHODLQWHUURJDFLyQÀORVyÀFD³REOLJDQFDGDYH]PiVDHQWUHWHMHUUHGHVGHGLVFXVLyQ\GH
FRRSHUDFLyQ LQWHUGLVFLSOLQDU ,QFOXVR OD JUDQ HVFLVLyQ HQWUH ©DQDOtWLFRVª \ ©FRQWLQHQWDOHVª
TXH KD UHFRUULGR WRGR OD ÀORVRItD GHO VLJOR ;; HQ ORV ~OWLPRV DxRV KD GHMDGR SDVR D XQ
GLiORJRWUDQVDWOiQWLFRPXFKRPiVÁXLGR\DXQD©WHUFHUDFXOWXUDªTXHHVWiSUREOHPDWL]DQGR
la vieja dicotomía entre ciencias y humanidades, y, con ella, la fractura entre los saberes
WHFQRFLHQWtÀFRVORVGHEDWHVpWLFRSROtWLFRV\ODVIRUPDVGHH[SUHVLyQDUWtVWLFD\OLWHUDULD
/DPHQWDEOHPHQWHHQODÀORVRItDHVSDxRODPiVUHFLHQWHQRVHKDDYDQ]DGRHQODGLUHFFLyQ
de crear un espacio de interlocución común, una cierta koinéÀORVyÀFDHQHVSDxRORFDVWHOODQR
sino que más bien se ha acentuado la fragmentación entre diferentes redes más o menos
institucionalizadas, que se ignoran e incluso se desprecian mutuamente.
Esta situación se ha visto agravada por las últimas reorganizaciones del poder institucional
HQHOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxRO'HVGHTXHHODQWLJXRVLVWHPDGHRSRVLFLRQHV\HOWUDQVLWRULR
sistema de habilitaciones han sido reemplazados por el nuevo sistema de acreditaciones,
que ya no se atiene a la división de áreas establecida en 1983, el poder institucional ya
no pasa por los tribunales sino por las agencias estatales y autonómicas de evaluación (de
las que dependen cada vez más ámbitos de la investigación y de la docencia universitaria,
FRPR ORV VH[HQLRV ORV SUR\HFWRV GH LQYHVWLJDFLyQ ORV WtWXORV GH JUDGR \ GH PiVWHU HWF
\FX\DVFRPLVLRQHVGHH[SHUWRVVRQHOHJLGDVGLVFUHFLRQDOPHQWHSRUODVLQVWDQFLDVSROtWLFDV
PLQLVWHULDOHV\DXWRQyPLFDV3XHVELHQHQHVWDQXHYDFR\XQWXUDGHORVWUHVSRORVGHOQyGXOR
$UDQJXUHQ0XJXHU]D HO UHOLJLRVR HO FLHQWtÀFR \ HO DUWtVWLFR HO VHJXQGR GH HOORV VH KD
vuelto cada vez más dominante, aunque se ha subdivido en dos nuevos polos: el del área de
/yJLFD\)LORVRItDGHOD&LHQFLDGLYHUVLÀFDGDDVXYH]HQYDULDVVXEiUHDV/yJLFD)LORVRItD
del Lenguaje, Filosofía de la Mente, CTS, etc.) y el del área de Filosofía Moral (dividida en
ORVVXEFDPSRVGHOD)LORVRItD3ROtWLFD\ODVeWLFDV$SOLFDGDV
Las dos áreas promovidas por Garrido y Muguerza son hoy dominantes desde el punto de
vista institucional, aunque en los últimos años la primera ha comenzado a imponerse sobre
Daímon. Revista Internacional de Filosofía, nº 53, 2011
La transición filosófica en España
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ODVHJXQGD6LQHPEDUJRHOiUHD©UHVLGXDOªGH)LORVRItDVLJXHVLHQGRODPiVQXPHURVDSXHV
DJUXSDDODPLWDGGHOSURIHVRUDGRXQLYHUVLWDULRGHÀORVRItD\HVWDPELpQODTXHKDGHIHQGLGR
con más empeño la presencia del currículo tradicional de Filosofía y de Historia de la Filosofía
en la Enseñanza Secundaria. Las otras dos áreas, en cambio, han despreciado como obsoleto
HVHFXUUtFXOR\VHKDQVHUYLGRGHVXLQÁXHQFLDSROtWLFDSDUDLQWHQWDUUHHPSOD]DUORSRURWUDV
materias, como Ciencia, Tecnología y Sociedad, o Educación para la Ciudadanía, susceptibles
de ser impartidas también por profesores de otras especialidades. No ha habido una voluntad
GHGHEDWLUHQWUHWRGDVODViUHDVÀORVyÀFDV\GHOOHJDUDXQDFXHUGREiVLFRVREUHFXiOGHEHUtD
VHUHOFXUUtFXORÀORVyÀFRGHOD6HFXQGDULDVLQRTXHFDGDiUHDKDWUDWDGRGHXWLOL]DUVXPD\RU
R PHQRU LQÁXHQFLD SROtWLFD SDUD FRPEDWLU FRQWUD ODV RWUDV (O UHVXOWDGR GH HVWD FRQWLHQGD
LQWHUQD HQWUH ODV iUHDV ÀORVyÀFDV XQLYHUVLWDULDV KD VLGR HO SURJUHVLYR GHELOLWDPLHQWR GH OD
Filosofía en la Secundaria y el creciente desánimo de su profesorado, lo que a su vez ha
UHYHUWLGRHQXQDGLVPLQXFLyQGHODVYRFDFLRQHVÀORVyÀFDVHQWUHORVMyYHQHV
En el espacio de la investigación y la docencia universitaria, la creación de las agencias
GHHYDOXDFLyQ\ODHVWUDWHJLDGHSRWHQFLDUHO,'LKDSHUPLWLGRDOiUHDGH/yJLFD\)LORVRItD
GH OD &LHQFLD HQ OD TXH KDQ FRQÁXLGR ORV GLVFtSXORV GH *DUULGR ORV DQDOtWLFRV GHO 2SXV
\ DOJXQRV RWURV GHO QyGXOR$UDQJXUHQ0XJXHU]D FRQYHUWLUVH HQ OD ©HYDOXDGRUDª GH VXV
FROHJDV GH ODV RWUDV iUHDV D H[FHSFLyQ GH (VWpWLFD TXH KD FRQVHJXLGR DVRFLDUVH HQ HVWRV
asuntos con Historia del Arte), y hacerse así con la hegemonía del poder institucional en el
FDPSRÀORVyÀFRHVSDxRO%DVWDUtDUHDOL]DUXQHVWXGLRFXDQWLWDWLYRGHORVPLHPEURVGHODV
FRPLVLRQHV HYDOXDGRUDV \ GH ODV DFUHGLWDFLRQHV VH[HQLRV \ SUR\HFWRV TXH DSUXHEDQ WDOHV
FRPLVLRQHVSDUDFRPSUREDUFXiOHVODQXHYDGLVWULEXFLyQGHSRGHUHQHOFDPSRÀORVyÀFR
español.
&RPR\DSUHYHtD0XJXHU]DHQORVDxRVVHWHQWDOD©ÀORVRItDDQDOtWLFDªR©FLHQWtÀFDªHQ
XQVHQWLGRPX\DPSOLRGHVGHOD/yJLFDPDWHPiWLFDKDVWDORVHVWXGLRVGH&76\GH3ROtWLFD
&LHQWtÀFD \ 7HFQROyJLFD YD FDPLQR GH FRQYHUWLUVH HQ OD QXHYD HVFROiVWLFD GH OD (VSDxD
SRVWIUDQTXLVWD3HURHQUHDOLGDGORTXHDKRUDLPSRUWDQRHV\DHODVHQWLPLHQWRXQiQLPHD
XQD GHWHUPLQDGD GRFWULQD RÀFLDO FRPR VXFHGLy FRQ HO QHRWRPLVPR GH OD SRVJXHUUD QL HO
DSDVLRQDGRGHEDWHLQWHOHFWXDOHQWUH©DQDOtWLFRVª©GLDOpFWLFRVª\©QLHW]VFKHDQRVªFRPRHQORV
DxRVVHWHQWDQLVLTXLHUDODFRQGHQDVXPDULDGHWRGDVODVÀORVRItDVGHQRPLQDGDV©UHODWLYLVWDVª
R©SRVWPRGHUQDVªHQQRPEUHGHXQD©UD]yQXQLYHUVDOªTXHWDFKDGHQLKLOLVWD\RUHDFFLRQDULD
toda crítica posible), como ha venido sucediendo desde los años ochenta y noventa, sino algo
PXFKRPiVVRÀVWLFDGRGLVFUHWR\HÀFLHQWHODPHUDLPSRVLFLyQEXURFUiWLFDHVWDQGDUL]DGDH
LQDSHODEOHGHXQRVFULWHULRVIRUPDOHVTXHSUHWHQGHQPHGLUGHPRGR©REMHWLYRªOD©FDOLGDGª
GHODDFWLYLGDGÀORVyÀFD\HQJHQHUDOGHFXDOTXLHUDFWLYLGDGGHSHQVDPLHQWRVLQQHFHVLGDG
GHOHHUORVWH[WRVGHORVDXWRUHVQLGHKDFHUXQMXLFLRFXDOLWDWLYRVREUHHOORV(QHIHFWROD
JUDQFRDUWDGDLGHROyJLFD\HOJUDQVXVWHQWRSROtWLFRTXHKDSHUPLWLGRDODOODPDGDÀORVRItD
©FLHQWtÀFDª\DODUHGDFDGpPLFD\DGPLQLVWUDWLYDYHUWHEUDGDHQWRUQRDHOODFRQTXLVWDUOD
KHJHPRQtDLQVWLWXFLRQDOGHOFDPSRÀORVyÀFRHVSDxROHVHOGLVFXUVRWHFQRFUiWLFRGHODVpOLWHV
TXH JRELHUQDQ HVWH PXQGR JOREDOL]DGR \ PHUFDQWLOL]DGR HO ©,'Lª ORV ©LQGLFDGRUHV GH
FDOLGDGª OD ©FRPSHWLWLYLGDGª OD ©LQWHUQDFLRQDOL]DFLyQª OD ©WUDQVIHUHQFLD GH UHVXOWDGRVª
etc. Todos estos conceptos, pretendidamente neutros e indiscutibles, están sirviendo de
SUHWH[WR SDUD HQFXPEUDU D ORV QXHYRV EXUyFUDWDV \ FHQVRUHV GH OD ÀORVRItD HVSDxROD TXH
han reemplazado el nacionalcatolicismo franquista y el rechazo carpetovetónico de todo lo
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Antonio Campillo
foráneo, por una papanata bendición de todo cuanto proceda del mundo anglosajón, y un
SHGDQWHPHQRVSUHFLRGHODÁRUHFLHQWHFUHDFLyQÀORVyÀFDHQOHQJXDFDVWHOODQD
3DUDPHGLUHOJUDGRGHHVWXSLGH]DOTXHKDOOHJDGRHVWDQXHYDLGHRORJtDGHOD©FDOLGDGª
EDVWHFLWDUGRVHORFXHQWHV©LQGLFDGRUHVGHFDODPLGDGªODVDJHQFLDVHYDOXDGRUDVHVSDxRODV
OOHJDURQDHVWDEOHFHUFRPRFULWHULRRÀFLDOODGHVFDOLÀFDFLyQDEVROXWDGHWRGROLEURSXEOLFDGR
en una editorial universitaria española y la minusvaloración sistemática de todo artículo
publicado en revistas académicas españolas, europeas o iberoamericanas no recogidas en las
EDVHVGHGDWRVDQJORVDMRQDVODVPiVDFUHGLWDGDVUHYLVWDVFLHQWtÀFDVDQJORVDMRQDVUHFRJLGDV
en esas bases de datos rechazaron los trabajos de físicos, químicos, biólogos, médicos,
HWF TXH OXHJR UHFLELHURQ HO 3UHPLR 1REHO SRU HVRV PLVPRV WUDEDMRV HQ ORV TXH KDEtDQ
H[SXHVWRKDOOD]JRVWDOHVFRPRODSHQLFLOLQDHOWHVWGH$'1ODYDFXQDFRQWUDODKHSDWLWLV%
la resonancia magnética, el láser, el TAC, etc. (por cierto, este estudio crítico de sociología
GHODFLHQFLDVHORGHEHPRVDOItVLFRHVSDxRO-XDQ0LJXHO&DPSDQDULRGHOD8QLYHUVLGDGGH
Alcalá, cuyo artículo sobre el tema fue rechazado por seis revistas especializadas antes de ser
publicado en la revista húngara Scientometrics, vol. 81, nº 2 (2009) 549-565).
(V FDGD YH] PiV XUJHQWH SRQHU HQ FXHVWLyQ OD ODPHQWDEOH GHULYD GHO FDPSR ÀORVyÀFR
español, y abrir de nuevo un gran debate —dentro y fuera del ámbito académico— sobre
HOOXJDUTXHGHEHRFXSDUODÀORVRItDHQHOFRQMXQWRGHORVVDEHUHV\PiVHQJHQHUDOVREUH
el papel que debe desempeñar en la naciente sociedad global. Esperemos que el estudio
GH)UDQFLVFR9i]TXH]FRQWULEX\DDSRQHUHQPDUFKDHVWHGHEDWHHQHOVHQRGHODÀORVRItD
española.
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