Segunda y última parte

LA HOJA VOLANDERA
RESPONSABLE SERGIO MONTES GARCÍA
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En Internet www.lahojavolandera.com.mx
EL ANARQUISMO MEXICANO Y
LA EDUCACIÓN
(Segunda y última parte)
Sergio Montes García*
*Lic. en Pedagogía (FFyL UNAM).
Prof. Titular "C" T.C. Def.
Profesor de Historia de la Educación e Historia de la Educación en México
en la carrera de Pedagogía (FES-Acatlán)
[email protected]
Flores Magón, el gran precursor de la Revolución mexicana. Cuando en noviembre de 1922, enfermo y casi ciego, muere en la penitenciaría de Leavenworth,
EE.UU., probablemente asesinado, Ricardo Flores Magón concluía una vida dedicada a hacer la revolución y que se había iniciado treinta años antes, en 1892, año en
que por dirigir una manifestación estudiantil en contra del gobierno de Porfirio
Díaz fue arrestado por primera vez. Tenía entonces 19 años. Nacido en Oaxaca, sus
padres fueron Teodoro Flores y Margarita Magón. Junto con sus hermanos, Enrique
y Jesús, recibió su educación formal en la Escuela Nacional Preparatoria de Gabino
Barreda, y en la Escuela de Jurisprudencia. Solamente Jesús concluyó la carrera.
Probablemente en esta época empezara a conocer la doctrina anarquista; lo cierto
es que, como relata Gonzalo Aguirre Beltrán, “sabemos con certeza que para 1903,
Ricardo ha leído las obras de los socialistas revolucionarios Proudhon, Bakunin,
Kropotkin, Malatesta y Marx”;1 y es ampliamente conocido también que junto con
Camilo Arriaga, Antonio Díaz Soto y Gama, Juan Sarabia y Librado Rivera participó
en la fundación y dirección del Partido Liberal Mexicano, en torno al cual se desarro1
Aguirre Beltrán, Gonzalo, Un precursor y un realizador de la Revolución Mexicana, Injuve, México, 1972, p. 14.
Noviembre 10 de 2013
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EL ANARQUISMO MEXICANO Y LA EDUCACIÓN (II)
lló, dice Hart, “la primera organización anarquista poderosa del siglo XX”,2 cuya lucha política está encaminada al restablecimiento de la democracia a través de un
cambio en la presidencia de la República. El otro pilar en que se sustenta el movimiento magonista es Regeneración. Periódico independiente de combate, fundado en
1901 y en el que Ricardo, junto con su hermano Enrique, tendrá una notable participación hasta la desaparición de aquél en 1918, es concebido, según Armando Bartra, “como estructurador ideológico, político y orgánico de una corriente revolucionaria de masas, como la forma fundamental de propaganda, agitación y organización colectivas”.3 Si la transformación violenta de la sociedad no forma parte de los
planes del grupo magonista, su táctica y formas de lucha descansarán en la línea de
la propaganda y la educación cívica, las conferencias y la prensa liberal. Pero tal vez
la contribución más importante del magonismo a la Revolución mexicana fue el
Programa del Partido Liberal Mexicano, fechado en San Luis Missouri el 1 de julio
de 1906 y cuyo contenido social radical, asevera James Cockcroft, “fue imitado pero
nunca igualado en su totalidad por las proclamas revolucionarias durante todo el
periodo de 1911-1917”,4 y es importante, sobre todo, por las trascendentes repercusiones que tuvo, pues su plataforma obrera y sus cláusulas socioeconómicas serían incorporadas casi en su totalidad en la Constitución de 1917. Conviene recordar ahora las propuestas que para el mejoramiento y el fomento de la instrucción
contiene el programa: 5
Multiplicación de escuelas primarias, en tal escala que queden ventajosamente
suplidos los establecimientos de instrucción que se clausuren por pertenecer al
clero.
- Obligación de impartir enseñanza netamente laica en todas las escuelas de la
República, sean del gobierno o particulares.
- Declarar obligatoria la instrucción hasta la edad de catorce años, quedando al
gobierno el deber de impartir protección en la forma en que le sea posible a
los niños pobres que por su miseria pudieran perder los beneficios de la
enseñanza.
- Pagar buenos sueldos a los maestros de instrucción primaria.
- Hacer obligatoria la enseñanza de artes y oficios y prestar preferente
atención a la instrucción cívica que tan poco atendida es ahora.
La Revolución mexicana no podrá explicarse cabalmente si no se valora la
actuación precursora de Flores Magón.
Hart, J. M., op cit, p. 118.
Bartra, Armando, “Prólogo” en Flores Magón, Ricardo, et. al, Regeneración. 1900-1918 (Lecturas Mexicanas. Segunda
serie, Núm. 88), SEP-Era, México, 1987, p. 86.
4 Cockcroft, James D., Precursores ideológicos de la Revolución Mexicana, octava edición, Siglo XXI, México, 1982, p.
123.
5 Obra citada, pp. 221-222.
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EL ANARQUISMO MEXICANO Y LA EDUCACIÓN (II)
Moncaleano y la fundación de la Casa del Obrero Mundial. Juan Francisco Moncaleano, un anarquista colombiano y fugitivo político perseguido por las autoridades de su país, llegó a México en junio de 1912 estimulado por las noticias sobre la
revolución de Madero, el levantamiento de Zapata y el trabajo de organizaciones
obreras como la Confederación Tipográfica Mexicana, dirigida ésta por el exiliado
español, Amadeo Ferrés. Tras establecer algunos contactos, Moncaleano se dio a la
tarea de formar su propio grupo. Éste, con apenas ocho miembros, se formalizó con
el nombre de Grupo Anarquista Luz el cual se planteó dos objetivos: fundar una escuela racionalista semejante a la de Francisco Ferrer Guardia en España y publicar
un periódico.6
Recabar fondos para la empresa constituyó la inminente tarea del naciente
grupo. Fue la Unión de Canteros Mexicanos la que aportó trescientos pesos con los
que se tomó en arrendamiento una casa y se compró la madera destinada a la construcción de mesa-bancos escolares.
Hechas las necesarias adaptaciones del local, refiere Alberto Morales Jiménez, los canteros
patrocinadores de la idea de materializar el proyecto de fundar una escuela racionalista,
fijaron el 8 de septiembre de 1912 como la fecha de inauguración de este establecimiento
docente. 7
Luz. Periódico Obrero Libertario fue el nombre de la publicación. En los tres
números que aparecieron, Moncaleano publicó, entre otros asuntos, ensayos sobre
Ferrer Guardia y artículos que daban a conocer la causa de Flores Magón y del Partido Liberal Mexicano.
Muy pronto las actividades de Moncaleano despertaron el enojo del régimen
de Madero y
la proyectada organización de la primera escuela racionalista... no se llegó a realizar a
causa de una redada policiaca que dio por resultado el arresto masivo de los miembros del
grupo y la expulsión inmediata de Moncaleano del país. Sus principales asistentes fueron
encarcelados en la prisión de Belén. Los anarquistas fueron liberados dos semanas
después de haber dirigido una tumultuosa manifestación de protesta que estalló en el
interior de la prisión el 15 de septiembre y que duró varios días. 8
Con motivo de estos acontecimientos, los miembros del Grupo Anarquista
Luz se reunieron con representantes de otras agrupaciones y resolvieron establecer, el 22 de septiembre de 1912, la Casa del Obrero que empezó a funcionar como
un centro que sería utilizado para actividades organizativas, culturales y de propaganda. Allí se impartían clases gratuitas de modelado, higiene personal, historia, física, aritmética y otras asignaturas y se realizaban conferencias sobre temas relacionados con la ideología anarquista.9
Huitrón, Jacinto, Orígenes e historia del movimiento obrero en México, segunda edición, Editores Mexicanos Unidos,
México, 1980, p. 198.
7 Morales Jiménez, Alberto, La Casa del Obrero Mundial. Ensayo Histórico, Instituto Nacional de Estudios Históricos de
la Revolución Mexicana, México, 1986, p. 153.
8 Hart, J. M., op. cit, p. 153.
9 Morales Jiménez, A., op. cit, p. 47.
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Fue hasta el 15 de octubre de 1915 cuando finalmente se cumplió el sueño de
Moncaleano: la Casa inauguró la Escuela Racionalista. Fue develado un busto de
Ferrer Guardia y el Dr. Atl, Agustín Aragón y Díaz Soto y Gama, entre otros oradores, hablaron ante cientos de espectadores. Con una planta de siete profesores de
tiempo completo, sin la exigencia de cuota de inscripción ni el requisito de cursos
anteriores, la escuela funcionó hasta agosto de 1916, cuando el gobierno determinó
clausurar la Casa del Obrero Mundial.
Si es cierto que directamente el anarquismo no produjo un cambio social en
México, lo es también que sí tuvo una influencia crucial en el desarrollo de la clase
obrera y en las tendencias revolucionarias. Conviene reconocer, asimismo que, su
llamémosle propuesta educativa, dejó una marcada huella en diversas regiones de
nuestro país, sobre todo en el sureste donde un grupo de profesores yucatecos encabezados por José de la Luz Mena construyó un sistema educativo que junto a la
obra política del gobernador Felipe Carrillo Puerto, constituyen lo que algún investigador ha llamado con justicia el “socialismo olvidado de Yucatán”.
Mayo 12 de 2000.
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