jóvenes, cultura y religión - Centro de Medición MIDE UC

PONTIFICIA UNIVERSIDAD
CATÓLICA DE CHILE
JÓVENES, CULTURA Y RELIGIÓN
INFORME PROYECTO DIPUC - VRAID
PRIMERA MEDICIÓN
GENERACIÓN AÑO 2007
Unidad 10 “Formación universitaria”
Investigadores Responsables
Roberto González1, Jorge Manzi1 y Joaquín Silva2
1 Escuela
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de Psicología PUC
Faculta de Teología PUC
Ayudantes de Investigación
María Paz Cadena, Diego Carrasco, Rodrigo Pizarro
Editora
Alejandra Arratia
Octubre, 2008
10. Formación universitaria
¿Por qué entrar a la católica?
En el presente estudio se preguntó a los estudiantes: “¿cuáles de las siguientes razones influyeron
más en tu decisión de entrar a la Universidad Católica?” (Pregunta 78), cuestión que había sido tratada en
las etapas preliminares de este estudio y que consideramos de interés por cuanto nos habla de las
expectativas que los estudiantes tienen al ingresar a la Universidad. En las etapas posteriores de nuestra
investigación examinaremos cómo y en qué medida estas expectativas se cumplen, o no y si ellas se ven
superadas en el mismo proceso de formación universitaria. De este modo, las respuestas dadas por los
encuestados fueron las siguientes:
Figura 63: Factores que influyen en la decisión de ingresar a la UC (%)
De acuerdo a las alternativas más destacadas por los estudiantes, se podrían identificar tres tipos
de motivos que son determinantes para su elección de la Universidad Católica. En primer lugar, y muy
nítidamente, encontramos tres motivos de carácter académico: conocimiento académico, formación
profesional y prestigio de la propia universidad. Luego, en segundo lugar se mencionan dos motivos que
tienen directa relación con los resultados que se espera obtener de esta formación universitaria: mayores
ingresos económicos y un desarrollo personal. Por último, en tercer lugar, los estudiantes indican dos
preferencias muy importantes para el proyecto educativo de la Universidad: abrir la visión de mundo y la
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identidad católica de la Universidad. Según estos antecedentes, pareciera que la identidad católica de la
Universidad es un factor que tiene algún grado de influencia solo para el 19% de los estudiantes.
Mirados estos resultados según los distintos grupos religiosos analizados (véase figura 64), las
cuestiones no varían mucho. Existe plena coincidencia en afirmar que el principal factor de elegibilidad de
la católica lo constituye su excelencia académica y las posibilidades que ella ofrece para el desarrollo
personal y profesional. Por cierto, el 40% de los católicos practicantes también indica “la catolicidad” de
la Universidad como un factor que los llevó a elegir esta Universidad; pero, incluso entre éstos, este factor
se ubica en tercer lugar de importancia, luego de los factores asociados a la excelencia y al desarrollo
personal y profesional. Entre los “católicos observantes”, sólo el 20% indica “la catolicidad” como un factor
que haya ejercido alguna influencia, y entre los “católicos nominales” solo el 10%.
Cabe también mencionar que para los estudiantes que se declararon ateos y agnósticos, aunque
menos importante que las razones más estrictamente académicas, el “desarrollo personal” también
constituye un motivo de elegibilidad de la Universidad.
Figura 64: Factores que influyen en la decisión de ingresar a la UC según creencias religiosas (%)
¿Cuáles son los objetivos de la Universidad?
Lo anterior se ve corroborado si atendemos, como se hace en la figura 65, a la percepción que los
estudiantes de primer año tienen respecto de los objetivos que son importantes para la Universidad1.
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Se trata de la pregunta 74: ¿Cuán importante crees que son cada uno de los siguientes objetivos para la
Universidad Católica?
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Figura 65: Objetivos de Formación de la UC
Entre todos los objetivos, el que más destaca es “formar profesionales de excelencia”, y le siguen
de cerca el “formar líderes” y “desarrollar el conocimiento”. En el otro extremo, el “formar profesionales
con sello católico”, “establecer un diálogo entre ciencia y religión”, “modernizar la sociedad”, “promover
cambios sociales”, o “superar la pobreza”, son todos objetivos que en una escala de 1 a 7, recibieron una
nota cercana al 4.5. En un nivel medio de la escala (notas 5 y 5.5 respectivamente) se situaron otros dos
objetivos: el “promover valores católicos” y el “promover el desarrollo del país”.
Al agrupar los distintos objetivos señalados en la encuesta en dos índices, uno de objetivos
académicos y otro de objetivos valóricos, se pueden observar algunas interesantes diferencias si se analiza
el comportamiento según la variable de orientación religiosa, como representa la siguiente figura:
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Figura 66: Importancia de los siguientes objetivos para la UC, según creencias
religiosas
En primer lugar, se puede constatar que en todas las orientaciones religiosas se otorga mayor
relevancia a los objetivos vinculados a la formación académica que entrega la UC, los que alcanzan una
nota promedio entre 5,6 y 6,1, en una escala de valoración de 1 a 7. Cabe destacar que esta diferencia
tiende a ser menor entre los católicos practicantes y observantes, para aumentar progresivamente a
medida que decrece la adhesión religiosa. Pareciera que para los estudiantes que se declaran católicos,
los objetivos académicos y valóricos tienden a asemejarse en su nivel de importancia. De modo consistente
con esto, se puede observar claramente una tendencia a la menor valoración de la formación valórica que
entrega la UC a medida que disminuyen las creencias religiosas, alcanzando un promedio de 4,6 para el
grupo de los estudiantes que se reconocen como ateos.
Si se analiza la valoración de los objetivos de la UC para los estudiantes participantes en la
encuesta según tipo de carrera que se encuentran estudiando, se puede observar, como era de esperar,
que en todas las carreras existe una mayor valoración de los objetivos orientados a la formación
académica, aunque esta diferencia es algo menor en las carreras de las Ciencias Sociales y Humanidades.
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Figura 67: Percepción de objetivos importantes para la universidad por tipo de carrera (%)
Será importante averiguar si durante los años de formación en la Universidad se produce algún
cambio respecto a la percepción que los estudiantes tienen de los objetivos y misión de la Universidad. ¿Se
producirá algún acercamiento entre los objetivos que la Universidad oficialmente declara y aquellos que
los estudiantes perciben? ¿Modificarán en algún sentido o dirección las percepciones que tienen de la
Universidad al ingresar a ella?. Podría esperarse que sí. Sobre todo si la gran mayoría de los estudiantes
entra pensando que “el espíritu de ayuda social” no es de las características más típicas de la Universidad
Católica y menos aún el “el sello católico” o la “formación valórica”, según se observa en la figura 682.
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Pregunta 73 de la encuesta: ¿Cuáles crees que son las características más distintivas de la Universidad Católica?.
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Figura 68: Características más típicas de la UC
¿Y los cursos teológicos?
En la encuesta se incluyeron dos preguntas relativas a los cursos teológicos en el nuevo Plan de
Formación General: una de ellas preguntaba por el grado de acuerdo con que existiera este tipo de
cursos (pregunta 75) y la otra consultaba respecto a la finalidad que estos cursos debieran tener
(pregunta 76).
Respecto de la primera de las preguntas -al grado de acuerdo con la existencia de estos cursos-,
las respuestas difirieron considerablemente según fuera el grado de adhesión a la fe católica. Así,
mientras los católicos practicantes tendieron a valorar la existencia de estos cursos –con un 5.9, en una
escala de 1 a 7-, los agnósticos y ateos expresaron su desacuerdo –indicando un 3.6 y un 2,7
respectivamente en esta escala-. Por cierto, este antecedente no constituye ninguna sorpresa; sin embargo,
corrobora aquella impresión de que la predisposición hacia “los teológicos” es particularmente negativa
en los grupos de creyentes no adherentes, agnósticos y ateos, únicos grupos que en esta escala alcanzan
valores bajo el 4. De modo complementario, también se podría afirmar que entre católicos observantes y
nominales se observa una clara tendencia a la baja en la aceptación inicial con que se valoran estos
cursos, con un 5 para los observantes y un 4,4 para los nominales.
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Figura 69: grado de acuerdo a la inclusión de cursos teológicos en la malla curricular, según
orientación religiosa
Al analizar esta pregunta según la carrera que cursan, el sexo y el nivel socioeconómico de los
estudiantes, no se observaron diferencias significativas, aunque se puede señalar que los estudiantes
pertenecientes al área de las Ciencias Básicas son los más favorables a la existencia de cursos teológicos,
como se observa en la siguiente figura:
Figura 70: grado de acuerdo a la inclusión de cursos teológicos en la malla curricular, según tipo de
carrera
En posteriores etapas de esta investigación sería interesante contrastar esta opinión inicial que
tienen los estudiantes de primer año respecto de los teológicos con la experiencia que desarrollen
cursando este tipo de ramos.
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Por otro lado, consultados los estudiantes por la finalidad que estos cursos debieran tener, se
pueden observar diferencias significativas en todas las menciones.
Figura 71: Finalidad que debieran tener los cursos Teológicos según orientación religiosa (%)
Como se puede observar, para todos los grupos los cursos teológicos debieran estar orientados
principalmente a “adquirir cultura general”, “reflexionar acerca de las religiones y creencias” y a “debatir
problemas del mundo”. Sin embargo, para los grupos que adhieren a la fe católica es crecientemente la
importancia que se le asigna al propósito de “fortalecer y fundamentar racionalmente la fe” y
“reflexionar acerca de cómo actuar”. A excepción de la finalidad de “fortalecer la fe”, llama la atención
la poca importancia que reconocen los estudiantes que se declaran evangélicos a los cursos teológicos de
la Universidad.
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Finalmente, al analizar esta variable según las carreras de los estudiantes, se pueden observar
diferencias significativas en algunas finalidades consignadas para los cursos teológicos, como lo describe
el siguiente cuadro:
Figura 72: Finalidad que debieran tener los cursos Teológicos según tipo de carreras (%)
En efecto, los cinco propósitos que más se indicaron fueron: “reflexionar sobre distintas religiones y
creencias”, “adquirir cultura general”, “debatir sobre los problemas del mundo actual”, “reflexionar sobre
las creencias de los estudiantes” y “fortalecer la fe, independientemente de las creencias de cada uno”. En
todos ellos, las diferencias según el tipo de carrera de los estudiantes son significativas.
Pareciera que estos cursos teológicos, diseñados en una perspectiva de “teología fundamental”,
efectivamente se adecuan más a los estudiantes que ingresan a la Universidad que no esperan que ellos
sean, al menos principalmente, una espacio de adoctrinamiento religioso, sino una instancia académica
para reflexionar críticamente sobre la fe en las condiciones existenciales de cada cual y de la cultura. Con
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todo, habrá que confrontar estas expectativas y consideraciones primeras con aquellas que tendrán
después de realizados estos cursos y de haber avanzado en su proceso de formación universitaria.
Autoeficacia académica, autoestima y capacidad empática
El estudio también contempló la medición de tres atributos psicológicos de poseen alta relevancia
en el plano de la formación profesional y académica. Específicamente se midió la percepción de
autoeficacia académica (pregunta 77), la autoestima y la capacidad empática que tienen nuestros
estudiantes (pregunta 78). A continuación se presentan los principales resultados obtenidos.
En primer lugar, en términos generales, tal como se esperaba, se constató la presencia de niveles
medianamente altos de estos tres aspectos evaluados. Vale decir, se constata que en términos absolutos
nuestros alumnos en general muestran niveles adecuados en cada uno de las dimensiones psicológicas
evaluadas. Sin embargo, hubo diferencias entre ellas en el total de la muestra. Tal como se puede
observar en la Figura 73, los alumnos en general exhibieron significativamente niveles más altos de
empatía, seguidos por autoestima y autoeficacia académica respectivamente.
Estas diferencias en
términos globales revelan la posible existencia de factores estructurales que puedan explicarlas. Por esta
razón se analizó la asociación que cada una de estas dimensiones presenta o no con las variables
centrales del estudio tales como las creencias religiosas, sexo, tipo de carrera y nivel socioeconómico de
los estudiantes.
Figura 73: Autoeficacia académica, autoestima y capacidad de empatía
Al analizar la dimensión autoeficacia académica, se observaron diferencias significativas según
sexo y tipo de carrera estudiada. En general, se observó que fueron los hombres (promedio 5,12) los que
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exhibieron mayores niveles de autoeficacia académica en comparación a las mujeres (promedio 4,87). En
cuanto a las diferencias observadas según tipo de carrera y tal como se puede apreciar en la figura 74,
fueron los estudiantes provenientes de las carreras agrupadas en la categoría Tecnológicas los que
exhibieron una menor percepción de autoeficacia académica respecto de los estudiantes provenientes de
las otras carreras. Por otro lado, los estudiantes de carreras pertenecientes las Humanidades fueron los
que mostraron los niveles más altos de autoeficacia académica de toda la población estudiada.
Al respecto es posible sostener que tal vez este patrón de resultados simplemente refleja la fuerte
asociación que pudiera existir, al menos a nivel psicológico, entre estudiar carreras que históricamente han
tenido altos estándares de exigencia académica y los resultados objetivos que obtienen sus alumnos.
Figura 74: Percepción de autoeficacia por tipo de carrera
Al analizar los resultados obtenidos en la dimensión autoestima de los estudiantes, se pudo
constatar una significativa asociación con el tipo de creencias religiosas así, como con el sexo y el nivel
socioeconómico de los estudiantes. Tal como se puede observar en la siguiente figura, se constató una
gradiente en los niveles de autoestima en función de los niveles de identificación religiosa siendo
especialmente más baja en el grupo de quienes se declaran agnósticos y evangélicos y más alta en los
católicos practicantes, seguidos por los observantes y nominales.
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Figura 75: Autoestima según creencias religiosas
Al igual que en el caso de la autoeficacia académica, también se observó un mayor nivel de
autoestima en hombres (promedio 5,84) respecto de las mujeres (promedio 5,71). Al comparar ahora los
niveles de autoestima según el nivel socioeconómico de los estudiantes, se observó un mayor nivel de
autoestima en los estudiantes provenientes de sectores medios y altos (promedios en torno a 5,75) respecto
de los estudiantes provenientes del sector socioeconómico bajo (promedio 5,52).
Finalmente, en el índice de empatía, se observaron diferencias significativas según sexo y
creencias religiosas. Respecto del primer efecto, se observó un promedio significativamente superior en las
mujeres (6,08) respecto de los hombres (5,73). Al analizar el patrón de empatía en función de las
creencias religiosas se observó una tendencia a disminuir en este atributo a medida que decrece la
identificación religiosa. La mayor diferencia observado se obtuvo al comparar al grupo de los católicos
practicantes (6,0) y los agnósticos (5,8), a favor de los primeros. No obstante, el tamaño del efecto de
esta diferencia (en torno a un ¼ de desviación estándar) es pequeño, por lo cual ha de ser interpretada
con cautela; de este modo, y solo con propósitos ilustrativos, en la figura 76, se ha modificado la escala
de puntajes de empatía para graficar esta diferencia.
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Figura 76: Empatía según creencias religiosas
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